{"id":42250,"date":"2022-07-16T11:24:17","date_gmt":"2022-07-16T16:24:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-281-68-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:24:17","modified_gmt":"2022-07-16T16:24:17","slug":"interpretacion-de-deuteronomio-281-68-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-281-68-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Deuteronomio 28:1-68 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong> Habiendo ordenado las proclamaciones de la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n al entrar en posesi\u00f3n de Cana\u00e1n, Mois\u00e9s, con el fin de grabar en las mentes de los el pueblo tanto la bendici\u00f3n como la maldici\u00f3n, procede aqu\u00ed a extenderse sobre ambos, deteni\u00e9ndose especialmente en el \u00faltimo como aquello que el pueblo m\u00e1s necesitaba haberles hecho comprender. A medida que avanza, el lenguaje de la terrible denuncia pasa al de no menos terrible predicci\u00f3n, en la que se predicen clara y puntualmente las calamidades que sobrevendr\u00e1n a la naci\u00f3n a causa de su apostas\u00eda y rebeli\u00f3n.<\/p>\n

Dt 28:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La<\/em> bendici\u00f3n<\/em>. <\/em>La condici\u00f3n sine qua non <\/em>de todo goce de la munificencia divina era la obediencia por parte del pueblo a la palabra y Ley de J jehov\u00e1 su Dios. Dicho esto, la bendici\u00f3n vendr\u00eda sobre ellos rica y plena, y permanecer\u00eda con ellos (cf. Dt 28,2<\/span>, Dt 28:9<\/span>, Dt 28:13<\/span>, Dt 28:14<\/span>).<\/p>\n

Dt 28: 2<\/span><\/strong><\/p>\n

Las bendiciones que se van a especificar se representan personificadas, como agentes reales que llegan a sus objetos y los siguen a lo largo de su camino.<\/p>\n

Dt 28:3-7<\/span><\/strong><\/p>\n

La plenitud de la bendici\u00f3n en todo el relaciones de vida, externas e internas, se presenta en seis detalles, cada uno introducido por la palabra \u00ab\u00bbbendito\u00bb. Israel debe ser bendecido en la casa y en el campo, en el fruto del cuerpo, en los productos de la tierra y el aumento de manadas y reba\u00f1os, en la reserva y en el uso de lo que la naturaleza provey\u00f3, en todas sus empresas, ya sea en paz o en guerra , en casa o en el extranjero. Cesta y tu tienda<\/strong>; m\u00e1s bien, canasta y artesa de amasar<\/em>(ver Ex 8:3<\/span>; \u00c9xodo 12:34<\/span>); \u00ab\u00bbla cesta\u00bb\u00bb que representa el almac\u00e9n en el que se depositaban los frutos de la tierra, la \u00ab\u00bbmasadera\u00bb\u00bb el uso de estos para el suministro de las necesidades diarias (Dt 28:6<\/span>; cf. N\u00fam 27:17<\/span>; Sal 121:8<\/span>).<\/p>\n

Dt 28:8<\/a><\/strong><\/p>\n

El efecto de la bendici\u00f3n debe verse, no s\u00f3lo en la supremac\u00eda de Israel sobre toda oposici\u00f3n, sino en la abundancia de sus posesiones, en el \u00e9xito de sus empresas, y en la respeto en el que deben ser considerados por todas las naciones. Almacenes<\/strong>. La palabra hebrea ( \u05d0\u05b2\u05e1\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd ), que aparece solo aqu\u00ed y en Pro 3:10<\/span>, se traduce correctamente as\u00ed. Viene de una ra\u00edz que significa atesorar.<\/p>\n

Dt 28:9<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or los establecer\u00eda para que fueran un pueblo santo para s\u00ed mismo, en cuya bendita condici\u00f3n todos ver\u00edan que en verdad eran su pueblo, favorecidos por \u00e9l.<\/p>\n

Dt 28:10<\/span><\/strong><\/p>\n

El nombre del Se\u00f1or te llama<\/strong>; m\u00e1s bien, el Nombre de Jehov\u00e1<\/em> te invoc\u00f3. El Nombre de Dios es Dios mismo revelado; y este Nombre es invocado o nombrado sobre los hombres cuando son adoptados por \u00e9l, hechos enteramente suyos y transformados a su semejanza. Esta bendici\u00f3n disfrut\u00f3 Israel como naci\u00f3n: \u00ab\u00bbDe ellos fue la adopci\u00f3n y la gloria\u00bb\u00bb (Rom 9:4<\/span>), pero fue de ellos s\u00f3lo en s\u00edmbolo y en sombra (Heb 10:1<\/span>); la realidad pertenece s\u00f3lo al Israel espiritual, y \u00e9ste vino a los hombres en toda su plenitud cuando apareci\u00f3 Aquel que es \u00ab\u00bbla imagen del Dios invisible\u00bb\u00bb y plant\u00f3 su tienda entre los hombres, lleno de gracia y de verdad (Juan 1:12<\/span>, Juan 1:14<\/span>).<\/p>\n

Dt 28:11<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or har\u00e1 t\u00fa abundante en bienes<\/strong>; literalmente, har\u00e1 que abundes para bien<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. no s\u00f3lo te dar\u00e1 abundancia, sino que redundar\u00e1 en tu felicidad.<\/p>\n

Dt 28:12<\/span> <\/strong><\/p>\n

Su buen tesoro<\/strong>; equivalente a su casa del tesoro<\/em>,i<\/em>.e<\/em>. cielo, de donde se derramar\u00e1 sobre ellos la bendici\u00f3n (cf. Dt 11,14<\/span>; Le Dt 26:4<\/span>, Dt 26:5<\/span>). \u00c9l har\u00eda fructificar su tierra de tal manera, y bendecir\u00eda su trabajo al cultivarla, para que se hicieran ricos y pudieran prestar a otras naciones, y no necesitaran pedir prestado.<\/p>\n

Dt 28:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Deben ser manifiestamente superiores a las dem\u00e1s naciones, encabez\u00e1ndolas y estando por encima de ellas, su l\u00edder y no su sujeto o seguidor (cf. Isa 9:13<\/span>). Note el contraste en Dt 28:43<\/span>, Dt 28:44<\/a>.<\/p>\n

Dt 28:14<\/span><\/strong><\/p>\n

( Cf. Dt 5:29<\/span>; Dt 11:28<\/a>.) Mois\u00e9s termina como empez\u00f3, record\u00e1ndoles que la condici\u00f3n para gozar de la bendici\u00f3n era la obediencia a la Ley Divina, y la firme adherencia al curso en el que estaban llamados a caminar.<\/p>\n

Dt 28:15-68<\/span><\/strong><\/p>\n

La<\/em> maldici\u00f3n<\/em>. <\/em>En caso de desobediencia y apostas\u00eda, no solo se retendr\u00eda la bendici\u00f3n, sino que caer\u00eda una maldici\u00f3n, devastadora, destructiva y ruinosa. As\u00ed como la bendici\u00f3n se enunci\u00f3 en seis anuncios (Dt 28,3-6<\/span>), la maldici\u00f3n se proclama en forma y n\u00famero correspondiente (Dt 28:16-19<\/span>). La maldici\u00f3n aparece as\u00ed como la contrapartida exacta de la bendici\u00f3n. A continuaci\u00f3n, se detallan en cinco grupos las diferentes formas en que debe estallar la maldici\u00f3n amenazada.<\/p>\n

Dt 28 :20-26<\/span><\/strong><\/p>\n

Primer grupo<\/em>. <\/em>La maldici\u00f3n deber\u00eda caer sobre ellos en diversas formas de maldad, llen\u00e1ndolos con terror y consternaci\u00f3n, y amenaz\u00e1ndolos con la ruina total (cf. Mal 2:2<\/span>).<\/p>\n

Dt 28:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Aflicci\u00f3n<\/strong>; m\u00e1s bien, consternaci\u00f3n<\/em>; <\/em>la confusi\u00f3n mortal con la que Dios confunde a sus enemigos. La misma palabra se usa en Dt 7:23<\/span>; 1Sam 14:20<\/span>. Reprensi\u00f3n<\/strong>; m\u00e1s bien, amenazando<\/em>.<\/p>\n

Dt 28:21<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 28:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Las aflictivas visitas aqu\u00ed nombradas son como los que destruyen la vida; pero el car\u00e1cter distintivo de cada uno no es f\u00e1cil de definir con exactitud. La pestilencia<\/strong> es probablemente un t\u00e9rmino gen\u00e9rico para cualquier epidemia fatal. En la LXX<\/strong>. se suele representar con la palabra general Odoacro<\/em>, <\/em>muerte. Consumo<\/strong>; literalmente, desperdiciando<\/em>; <\/em>la designaci\u00f3n de cualquier especie de tabes o marasmo. Fiebre<\/strong> ( \u05d3\u05b7\u05bc\u05dc\u05b6\u05bc\u05e7\u05b6\u05ea , de \u05d3\u05b8\u05bc\u05dc\u05b7\u05e7 , estar reseco, brillar); inflamaci\u00f3n<\/strong> ( \u05d7\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05bb\u05e8 , de \u05d7\u05b8\u05e8\u05b7\u05e8 , quemar); fiebre ardiente<\/strong> ( \u05e7\u05b7\u05d3\u05b7\u05bc\u05d7\u05b7\u05ea , de \u05e7\u05b8\u05d3\u05b7\u05d7 , encender): diferentes especies de pirexia, cuya distinci\u00f3n no ha sido determinada. La espada<\/strong>. En lugar de \u05d7\u05b6\u05e8\u05b6\u05d1 , espada, la Vulgata, el \u00e1rabe y el samaritano adoptan la lectura \u05d7\u05b9\u05e8\u05b6\u05d1 , calor, sequ\u00eda (Gen 31:40<\/span>); pero todas las dem\u00e1s versiones apoyan la lectura del texto recibido, y no hay raz\u00f3n por la que deba apartarse de \u00e9l, m\u00e1s especialmente porque la sequ\u00eda amenaza en el vers\u00edculo que sigue. Valladuras y moho<\/strong>; enfermedades que atacan el grano (Amo 4:9<\/span>); el primero ( \u05e9\u05b4\u05c1\u05d3\u05b8\u05bc\u05e4\u05d5\u05b9\u05df , de \u05e9\u05b8\u05c1\u05d3\u05b7\u05bc\u05e3 , quemar, quemar) un marchitamiento o abrasamiento de los o\u00eddos causado por el viento del este (Gen 41:23<\/a>); este \u00faltimo ( \u05d9\u05b5\u05e8\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05df , de \u05d9\u05b8\u05e8\u05b7\u05e7 , ser amarillento) el efecto producido por un viento caliente, que vuelve amarillas las orejas, de modo que se vuelven improductivas.<\/p>\n

Dt 28:23<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 28 :24<\/span><\/strong><\/p>\n

La terrible sequ\u00eda amenaza al h\u00e9roe; no debe llover (cf. Le Dt 26,19<\/span>); sino que en su lugar caer\u00eda sobre ellos polvo, ligero como el polvo y pesado como la arena. La alusi\u00f3n es probablemente a esas nubes de polvo y arena que a menudo llenan el aire en Palestina, cuando el calor es intenso y no ha llovido durante una temporada; el viento entonces se convierte en un siroco vehemente, y el aire se llena de arena y polvo, y es como el calor incandescente en la boca de un horno (Robinson, ‘Bib. Res.’, 2:123; Thomson, ‘Land and the Libro,’ 2.311).<\/p>\n

Dt 28:25<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 28:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Derrota absoluta en la batalla (lo opuesto a la bendici\u00f3n prometido, Dt 28:7<\/span>) y se amenaza la dispersi\u00f3n entre las naciones, con la mayor indignidad para los que fueron asesinados, en que sus cuerpos sean dejados insepultos para ser devorados por las aves rapaces y las fieras (cf. 1Re 14,11<\/span>; Sal 79:2<\/span>; Jer 7:33<\/span>; Jerem\u00edas 16:4<\/span>, etc.). Sser\u00e1n removidos a todos los reinos de la tierra<\/strong>; literalmente, ser\u00e1 un zarandeo a todos los reinos<\/em>, <\/em>etc.; \u00ab\u00bbuna pelota para que jueguen todos los reinos\u00bb\u00bb (Schultz; cf. 2Cr 29:8<\/span>; Jerem\u00edas 15:4<\/span>; Jerem\u00edas 24:9<\/span>; Jerem\u00edas 29:18<\/span>, etc.).<\/p>\n

Dt 28:27-34<\/span><\/strong><\/p>\n

Segundo grupo<\/em>. <\/em>El Se\u00f1or los afligir\u00e1 con diversas enfermedades repugnantes, afligirlos con calamidades humillantes y mortificantes, y entregarlos al saqueo y opresi\u00f3n de sus enemigos.<\/p>\n

Dt 28: 27<\/span><\/strong><\/p>\n

Bota\u00f1a de Egipto<\/strong>; la forma de lepra propia de Egipto (\u00c9xodo 9:9<\/span>, etc.), elefantiasis<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbAE<\/em><\/strong>gypti <\/em>peculiare malum\u00bb\u00bb (Plinio, ‘Nat. Hist.’, 26.1-5). esmerales; tumores, probablemente hemorroides (cf. 1Sa 5:1-12<\/span>.). Costra;<\/strong> probablemente alg\u00fan tipo de escorbuto maligno. Picaz\u00f3n;<\/strong> de esta hay varios tipos comunes en Egipto y Siria.<\/p>\n

Dt 28: 28<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 28:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s de las dolencias corporales, deben sobrevenirles enfermedades mentales: locura, incapacidad, confusi\u00f3n mental, de modo que incluso al mediod\u00eda deben palpar como palpa un ciego, i<\/em>. e<\/em>. <\/em>bajo las circunstancias m\u00e1s favorables, deber\u00edan ser incapaces de encontrar el camino correcto, para dar en el camino correcto y seguro. Es de ceguera mental que la palabra se usa aqu\u00ed (cf. Isa\u00edas 42:19<\/span>; Lamentaciones 4:14<\/span>; Sof 1:17<\/span>; Rom 11:25<\/span>; 2Co 4:4<\/span>). T\u00fa andar\u00e1s a tientas<\/strong> (cf. Is 59:10<\/span>). As\u00ed afligidos en cuerpo y mente, su estado deber\u00eda ser solo de opresi\u00f3n y calamidad, sin esperanza de liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Dt 28:30-34<\/span><\/strong><\/p>\n

El despojo de ellos debe ser total. Todo lo m\u00e1s querido y precioso para ellos deber\u00eda ser presa de sus enemigos. La esposa, la casa, la vi\u00f1a, el ganado y el reba\u00f1o deben serles quitados sin piedad; los hijos y las hijas deben ser llevados al cautiverio, y sus ojos deben buscarlos en la lluvia, con anhelo constante y agotador (cf. Jer 8,20<\/a>; Amo 5:11<\/span>; Miqueas 6:15<\/a>; Sof 1:13<\/span>; 2Cr 29:9<\/a>; Neh 11:36<\/span>; Jer 5:15<\/a>).<\/p>\n

Dt 28:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Y no recoger\u00e1s sus uvas<\/strong>; margin, \u00ab\u00bbHebreo, profano<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Esta es la traducci\u00f3n literal del verbo; el significado es el dado en el texto. Una vi\u00f1a se consideraba sagrada durante los primeros tres a\u00f1os despu\u00e9s de plantada (Le 19:23<\/span>); despu\u00e9s de eso, ces\u00f3 su consagraci\u00f3n, y el fruto pod\u00eda recogerse para el uso com\u00fan (cf. Dt 20,6<\/span>), y se dec\u00eda que ser profanado.<\/p>\n

Dt 28:32<\/span><\/strong><\/p>\n

Y no habr\u00e1 fuerza en tu mano<\/strong>. Keil propone traducir aqu\u00ed, \u00ab\u00bbTu mano no ser\u00e1 para ti hacia Dios\u00bb\u00bb y otros, \u00ab\u00bbTu mano no ser\u00e1 para ti para Dios\u00bb\u00bb i<\/em>.e <\/em>. <\/em>en lugar de Dios. Pero \u05d0\u05b5\u05dc aqu\u00ed no es \u00ab\u00bbel Poderoso, Dios; sino simplemente\u00bb\u00bbpoder, fuerza, poder,\u00bb\u00bb como en Gen 31:29<\/span>; Pro 3:27<\/span>; Miqueas 2:1<\/span>. Traducidas literalmente, las palabras son, Y no por fuerza es tu mano<\/em>, <\/em>cuyo significado est\u00e1 bien expresado en la Versi\u00f3n Autorizada.<\/p>\n

Dt 28:35-46<\/span><\/strong><\/p>\n

Tercer grupo<\/em>. <\/em>Mois\u00e9s vuelve a las calamidades ya amenazadas (Dt 28:27<\/span>), con el prop\u00f3sito de liderar en el pensaba que, as\u00ed como tales enfermedades separaban al que las padec\u00eda de la sociedad de sus semejantes, Israel deb\u00eda ser separado de Dios y puesto bajo el dominio de extra\u00f1os como castigo por su rebeli\u00f3n y apostas\u00eda.<\/p>\n

Dt 28:35<\/span><\/strong><\/p>\n

Una llaga dolorosa<\/strong>; una lepra incurable, que afecta no solo las articulaciones y las extremidades, sino todo el cuerpo. Tal aflicci\u00f3n excluir\u00eda a un hombre de toda comuni\u00f3n y de todos los privilegios del pacto de la naci\u00f3n. As\u00ed que Israel, que se volvi\u00f3 impuro por su pecado, debe ser separado de la uni\u00f3n del pacto con Dios.<\/p>\n

Dt 28:36<\/a><\/strong>, <\/strong>Dt 28:37<\/span><\/strong><\/p>\n

Como consecuencia, Dios los pondr\u00eda bajo sujeci\u00f3n a un poder extranjero, y deber\u00edan ser puestos a servir a otros dioses, madera y piedra (Deu 4 :28<\/span>), y se convertir\u00eda en objeto de horror, proverbio y refr\u00e1n entre las naciones (cf. 1Re 9:7<\/a>; Jerem\u00edas 24:9<\/span>).<\/p>\n

Dt 28:38<\/span><\/strong><\/p>\n

Incluso en su propia tierra, la maldici\u00f3n los alcanzar\u00eda y caer\u00eda sobre ellos en todos sus intereses y relaciones.<\/p>\n

Dt 28:39<\/span><\/strong><\/p>\n

Gusanos<\/strong>; probablemente el gorgojo de la vid, el convolvulus o involvulus de los escritores latinos (Plinio, ‘Nat. Hist.,’ 17.47; Care, ‘De Re Rust.’, c. 95; Plaut; ‘Cistell.,’ 4.2), el \u1f34\u03be o \u1f34\u03c8 de los griegos (Bochart, ‘Hieroz.’, pt. it. bk. 4. c. 27).<\/p>\n

Dt 28:40<\/span><\/strong><\/p>\n

Tu aceituna dar\u00e1 su fruto.<\/strong> Algunos traducir\u00edan aqu\u00ed \u00abser\u00e1 saqueada o desarraigada\u00bb tomando el verbo \u05d9\u05b4\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05dc como Niph. de \u05e9\u05b8\u05c1\u05dc\u05b7\u05dc ; pero la mayor\u00eda lo considera como parte del verbo \u05e0\u05b8\u05e9\u05b7\u05c1\u05dc , y traduce \u00ab\u00bbdejar\u00e1\u00bb\u00bb, o como en la Versi\u00f3n Autorizada. Sin embargo, existen algunas dudas sobre si el verbo \u05e0\u05b8\u05e9\u05b7\u05c1\u05dc se puede usar de manera intransitiva.<\/p>\n

Dt 28:42<\/span> <\/strong><\/p>\n

Consumir<\/strong>; literalmente, tomar posesi\u00f3n de<\/em>. <\/em>El nombre dado aqu\u00ed al insecto devastador no es el mismo que en Dt 28:38<\/span>; pero no puede haber duda de que se trata de la langosta.<\/p>\n

Dt 28:43<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 28:44<\/span><\/strong><\/p>\n

(Cf. Dt 28:12<\/span>, Dt 28:13<\/span> .)<\/p>\n

Dt 28:46<\/span><\/strong><\/p>\n

Estas maldiciones sea por se\u00f1al y por prodigio, provocando asombro y consternaci\u00f3n en el espectador, y mostrando que en verdad era la mano de Dios la que estaba sobre la naci\u00f3n rebelde. Para siempre.<\/strong> Esto, aunque puede implicar el rechazo final y total de Israel como naci\u00f3n, no excluye la esperanza de la restauraci\u00f3n de una parte de Israel como individuos, o como un remanente que permanece o regresa a fe y obediencia (cf. Is 10,22<\/span>; Is 6: 13<\/span>; Rom 9,27<\/span>; Rom 11: 5<\/span>).<\/p>\n

Dt 28:47-57<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuarto grupo<\/em>. <\/em>Para grabar a\u00fan m\u00e1s en la mente del pueblo el mal y el peligro de la rebeli\u00f3n y la apostas\u00eda, Mois\u00e9s ampl\u00eda el calamidades que se producir\u00edan si fueran entregados al poder de los paganos. Por cuanto no sirvieron a Jehov\u00e1 su Dios, sean entregados para ser siervos de sus enemigos.<\/p>\n

Dt 28:49 <\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 28:50<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

La descripci\u00f3n que aqu\u00ed se da del enemigo al que iba a ser sometido Israel, se aplica m\u00e1s o menos a todas las naciones que Dios levant\u00f3 de vez en cuando para invadir a Israel y castigar al pueblo por su rebeli\u00f3n: los caldeos. (cf. Jerem\u00edas 48:40<\/span>; Jerem\u00edas 49:22<\/a>; Ezequiel 17:5-7<\/span>; Hab 1,6<\/span>, etc.), los asirios (cf. Isa 5,26<\/span>; Isa 38:11<\/span>; Isa 23:1-18 :19), los medos (Isa 13: 17<\/span>, Isa 13:18<\/span>); pero hay caracter\u00edsticas en la descripci\u00f3n que se aplican especialmente a los romanos; y los horrores delineados en la \u00faltima parte de la secci\u00f3n (vers\u00edculos 52-57) llevan los pensamientos de uno inmediatamente a las terribles escenas que ocurrieron durante las guerras de Vespasiano y Tito con los jud\u00edos, seg\u00fan lo narrado por Josefo (‘De Bell. Jud.’ 6.; v\u00e9ase Milman, ‘Historia de los jud\u00edos’, libro 16).<\/p>\n

Dt 28:49 <\/span><\/strong><\/p>\n

Como el \u00e1guila vuela.<\/strong> El \u00e1guila era el estandarte com\u00fan de la legi\u00f3n en el ej\u00e9rcito romano; y por los escritores latinos aquila<\/em> (\u00e1guila) se usa a veces para una legi\u00f3n (Caes; ‘Hisp.’, 30; cf. Mat 24:28<\/span>).<\/p>\n

Dt 28:50<\/span><\/strong><\/p>\n

Una naci\u00f3n de fiero semblante<\/strong>; literalmente, firme<\/em>o duro de rostro<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. obstinado y decidido (cf. Pro 21,29<\/span>; Dan 8: 23<\/span>).<\/p>\n

Dt 28:52-57<\/span><\/strong><\/p>\n

(Cf. Le 26,29<\/span>; 2Re 6:24-30<\/span>; Jer 19:9<\/span>; Lain. Jerem\u00edas 2:20<\/span>; Jerem\u00edas 4:10<\/span>.)<\/p>\n

Dt 28:56<\/span><\/strong><\/p>\n

Tan intensa debe ser el hambre, que la delicada y mujer sensible, criada en lujos, y que no pon\u00eda el pie en la tierra para no fatigarse del esfuerzo u ofenderse al entrar en contacto con la base del suelo, pero cuando sal\u00eda al exterior deb\u00eda ser llevada en una litera o llevado por un camello o un asno, incluso ella deber\u00eda romper todas las restricciones de la delicadeza y el afecto, y devorar\u00eda en secreto al ni\u00f1o que hab\u00eda parido. rne durante el asedio.<\/p>\n

Dt 28:57<\/span><\/strong><\/p>\n

Su joven<\/strong>; literalmente, su despu\u00e9s<\/em>. <\/em>El hebreo sugiere un extremo de horror m\u00e1s all\u00e1 de lo que indica la Versi\u00f3n Autorizada.<\/p>\n

Dt 28:58-68<\/span><\/strong><\/p>\n

Quinto grupo<\/em>. <\/em>Ni siquiera estas terribles calamidades ser\u00edan la consumaci\u00f3n de su castigo. Si se obstinaran en su rebeli\u00f3n; si no cuidaran de hacer todo lo que la Ley dada por Mois\u00e9s les ordenaba si dejaran de reverenciar y obedecer a Jehov\u00e1, su Dios; entonces deber\u00eda venir sobre ellos la maldici\u00f3n en toda su extensi\u00f3n, y el castigo continuado deber\u00eda mostrar cu\u00e1n doloroso hab\u00eda sido su pecado.<\/p>\n

Dt 28:58<\/span><\/strong><\/p>\n

Este libro<\/strong>. No el Libro de Deuteronomio, que no fue escrito entonces, sino el Libro de la Ley, la Tor\u00e1, entregado por Mois\u00e9s a Israel de parte de Dios; y de los cuales hab\u00eda estado, en sus discursos al pueblo, recapitulando algunos de los puntos principales (cf. vers\u00edculos 60, 61). Para que temas<\/strong>, etc. No era la mera observancia externa de la Ley, no el mero \u00ab\u00bbhacer\u00bb\u00bb de lo que se ordenaba lo que se requer\u00eda, sino el hacerlo de coraz\u00f3n y sinceramente en el temor del Se\u00f1or, en el temor de aquel que se les hab\u00eda revelado por el Nombre glorioso y terrible de Jehov\u00e1, su Dios (cf. Le Dt 24: 11<\/span>).<\/p>\n

Dt 28:60<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 28:61<\/span><\/strong><\/p>\n

Las enfermedades de Egipto<\/strong> son las plagas enviadas sobre Fara\u00f3n y su pueblo, como se registra en \u00c9xodo 7-11. Adem\u00e1s de estas, otras plagas, no registradas en el Libro de la Ley, vendr\u00edan sobre el Israel rebelde, de modo que ser\u00edan destruidos casi por completo.<\/p>\n

Dt 28:62<\/span><\/strong><\/p>\n

(Cf. Dt 4:27<\/a>; Dt 10:22<\/span>; Neh 9:23<\/a>.)<\/p>\n

Dt 28:63<\/span><\/strong><\/p>\n

( Cf. Dt 30,9<\/span>; Jer 32,41<\/a>.) \u00c9l, cuyo gozo hab\u00eda sido hacerles bien, debe regocijarse por su destrucci\u00f3n (de. Pro 1:26<\/span>).<\/p>\n

Dt 28:64<\/span><\/strong><\/p>\n

Los que sobrevivieran a las plagas que les sobrevendr\u00edan y a los horrores del asedio, ser\u00edan esparcidos entre todas las naciones hasta los confines. de la tierra, y all\u00ed sometidos a las mayores indignidades y sufrimientos.<\/p>\n

Dt 28:66<\/span><\/strong><\/p>\n

Tu vida<\/strong> colgar\u00e1 en duda delante de ti<\/strong>; literalmente, Tu vida ser\u00e1 colgada delante de ti<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. ser\u00e1 como un objeto suspendido por un hilo que cuelga colgando ante la vista, listo para caer o ser cortado en cualquier momento. Comp.\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbOmnia sunt hominum tenui pendentia filo<\/em><\/p>\n

Et subito casu quae valuere ruunt<\/em>.\u00bb\u00bb<\/p>\n

(Ovidio, ‘Epp. ex Ponto,’ 4.3, 35.)<\/p>\n

Dt 28:68 <\/span><\/strong><\/p>\n

Lo peor de todo es que deber\u00edan ser nuevamente reducidos a la servidumbre, llevados de regreso a Egipto, puestos a la venta como esclavos, y ser tan despreciables que nadie los comprar\u00eda. . Llevarte a Egipto de nuevo.<\/strong> \u00ab\u00bbSi el \u00c9xodo fue el nacimiento de la naci\u00f3n de Dios como tal, el regreso ser\u00eda su muerte\u00bb\u00bb (Schultz; cf. Os 8,13<\/span>; Os 9,3<\/span>). Con naves.<\/strong> Salieron de Egipto por tierra, como hombres libres; deber\u00edan ser llevados de regreso encarcelados y encerrados en barcos de esclavos. Por el camino que te dije, no lo volver\u00e1s a ver. <\/strong>Esto no se refiere a que fueran llevados a Egipto en naves en forma diferente a como hab\u00edan salido de \u00e9l, sino simplemente al hecho de que deb\u00edan ser llevados de regreso all\u00ed, contrariamente a lo que se esperaba cuando llegaron. tan triunfalmente sali\u00f3 de \u00e9l. All\u00ed ser\u00e9is vendidos<\/strong>; literalmente, se vender\u00e1n a s\u00ed mismos<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. entr\u00e9guense para ser vendidos como esclavos. Egipto puede ser aqu\u00ed, como sugiere Hengstenberg, \u00abel tipo de futuros opresores\u00bb; pero no parece haber ninguna raz\u00f3n por la que el pasaje no deba tomarse literalmente. Es un hecho que, despu\u00e9s de la captura de Jerusal\u00e9n por Tito, los jud\u00edos fueron llevados en gran n\u00famero a Egipto, y all\u00ed sujetos a la servidumbre m\u00e1s ignominiosa; y en la \u00e9poca de Adriano, multitudes de jud\u00edos fueron vendidos como esclavos (Josephus, ‘De Bell. Jud.’, 6.9, 2; of. Philo, ‘Flacc.’ and ‘Leg. ad Caium.’).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Dt 28:1-14<\/a><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n de Dios prometida a los obedientes.<\/strong><\/p>\n

El anciano legislador estaba terminando su carrera. Antes de que llegara el fin, abrir\u00eda a la gente una vez m\u00e1s la terrible alternativa de bendecir y maldecir, y les mostrar\u00eda que deben aceptar una u otra. Y as\u00ed, antes de que se tome posesi\u00f3n de Tierra Santa, se les recuerda cu\u00e1nto depende de lo que son la realizaci\u00f3n de las promesas del bien temporal. Sin embargo, no podemos recordar con demasiada frecuencia el hecho de que, aunque prima facie <\/em> este cap\u00edtulo parece como si las personas estuvieran bajo la Ley; sin embargo, no fue as\u00ed en la realidad. Estaban siendo educados por la <\/em>Ley; pero debajo de ella la promesa abrah\u00e1mica yac\u00eda tan firme como el granito (Gal 3:17<\/span>). Esto se ve por el hecho de que Dios les habla como su Dios. Esto fue de su libre gracia. Pero, aunque esta ley educativa se basa en la gracia, la gracia debe traer consigo su propia ley. La gracia nunca da las riendas a la anarqu\u00eda. Pero nos ense\u00f1a que una de las fuerzas motrices por las cuales Dios quiere impulsar a los hombres a la justicia y educarlos en ella, se encuentra mostr\u00e1ndoles que sus arreglos providenciales son tales que la formaci\u00f3n de su destino terrenal est\u00e1, en cierto modo, en su propias manos. \u00abDe su destino terrenal<\/em>\u00ab, decimos. Porque es un hecho bien conocido que Mois\u00e9s rara vez, si es que alguna vez, se refiere al pr\u00f3ximo estado del ser. Las recompensas y los castigos conocidos por el Pentateuco est\u00e1n relacionados casi por completo con este estado terrenal. Por supuesto, no hay nada como la negaci\u00f3n de una vida m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Pero no entraba dentro del alcance de la revelaci\u00f3n dada por medio de Mois\u00e9s que otro mundo fuera presentado claramente a la vista. No dudamos que hubo misericordia tanto como sabidur\u00eda en este arreglo; la gente les hab\u00eda revelado tanto como pod\u00edan soportar, y m\u00e1s de lo que sab\u00edan c\u00f3mo mejorar. Hay un mundo de profundo significado en la revelaci\u00f3n de las leyes de la providencia de Dios que se les revela aqu\u00ed. Uno pensar\u00eda que las promesas que se hacen a los obedientes habr\u00edan sido suficientes para ganarlos a seguir la voluntad de Dios; y que la prolongada, terrible y espantosa declaraci\u00f3n de lo que seguir\u00eda a su desobediencia habr\u00eda sido suficiente para disuadirlos por \u00ab\u00bblos terrores del Se\u00f1or\u00bb\u00bb de aventurarse en el camino del mal. Ser\u00eda f\u00e1cil escribir una homil\u00eda por separado sobre cada vers\u00edculo de este p\u00e1rrafo, pero, con tal expansi\u00f3n, nuestro trabajo se extender\u00eda a una extensi\u00f3n desmesurada. Solo sugeriremos y dejaremos la expansi\u00f3n a otros. Solo tenemos una condici\u00f3n m\u00e1s que hacer antes de llegar a nuestras divisiones principales; esto es lo siguiente: Salvo el aspecto especial que aqu\u00ed se le da al cap\u00edtulo, debido a la caracter\u00edstica peculiar de la constituci\u00f3n nacional de Israel, las leyes principales de la administraci\u00f3n providencial que fueron reveladas por Mois\u00e9s todav\u00eda est\u00e1n en vigor. Incluso ahora es verdad, \u00ab\u00bbLa piedad es provechosa para todo, teniendo promesa de la vida presente<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Y esta es la verdad que, en diversas formas , se establece aqu\u00ed. Observemos:<\/p>\n

I.<\/strong> EL DESTINO<\/strong> TERRENAL<\/strong> DE<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> ES<\/strong>, EN<\/strong> ALGUNA<\/strong> ORDEN<\/strong>, EN<\/strong> SU<\/strong> PROPIAS<\/strong> MANOS<\/strong>. (Dt 28:1<\/span>, Dt 28:2<\/span> .) \u00ab\u00bbSi escuchas la voz de Jehov\u00e1 tu Dios<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>tales y tales bendiciones \u00ab\u00bbvendr\u00e1n sobre ti, y te alcanzar\u00e1n.\u00bb\u00bb Si Israel buscara el \u00e9xito por s\u00ed mismo, independientemente de si los m\u00e9todos adoptados para lograrlo eran correctos o incorrectos, no habr\u00eda garant\u00eda alguna de que consiguieran el fin al que apuntaban; e incluso si lo hicieran, los resultados estar\u00edan cargados de maldad; porque \u00ab\u00bbla prosperidad de los necios los destruir\u00eda\u00bb.\u00bb Pero si su supremo, su \u00fanico objetivo, era hacer lo correcto, servir y complacer al Se\u00f1or, entonces la bendici\u00f3n divina seguramente los seguir\u00eda. \u00ab\u00bbEs nuestro obedecer, es suyo proveer\u00bb.\u00bb Si hacemos lo correcto y dejamos los problemas con Dios, no nos quedaremos sin muestras de su sonrisa de aprobaci\u00f3n (Mateo 6:33<\/span>). Puede haber grandes ganancias temporales, o puede que no; pero, con lo mucho o con lo poco, vendr\u00e1 la bendici\u00f3n que enriquece; y no le a\u00f1ade tristeza.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DISFRUTADA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> OBEDIENTE<\/strong> HOMBRE<\/strong> WILL<\/strong> DESCANSAR<\/strong> ON<\/strong> TODO<\/strong> LO QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> TIENE<\/strong>, Y<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong> strong> SIGUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> EN TODAS PARTES<\/strong>. Que cada cl\u00e1usula en el p\u00e1rrafo sea sopesada por separado. Pondr\u00edamos esto a la luz del evangelio, si alguien hiciera la pregunta, \u00ab\u00bfCu\u00e1les son las se\u00f1ales de la bendici\u00f3n de Dios que los fieles de Dios disfrutan, incluso en esta vida?\u00bb, enumerar\u00edamos seis de ellas.<\/p>\n

1.<\/strong> Tienen paz con Dios por medio del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

2.<\/strong> Tienen una conciencia tranquila; saben que el fin de agradar a Dios es justo, por muchas dificultades que ello implique.<\/p>\n

3.<\/strong> Disfrutan de lo que tienen como de Dios, y como los dones amorosos de un Padre. mano.<\/p>\n

4.<\/strong> Si se da mucho, se deleitan en usarlo para Dios.<\/p>\n

5.<\/strong> Si se da poco ellos, saben que lo poco que tiene el justo es mejor que las riquezas de muchos imp\u00edos.<\/p>\n

6.<\/strong> Y, sobre todo, la prueba suprema de la bendici\u00f3n de Dios es que las ganancias y las p\u00e9rdidas, las alegr\u00edas y los cuidados, la salud y la enfermedad, les \u00ab\u00bbtodo coopera para el bien\u00bb\u00bb; ministran al crecimiento del car\u00e1cter y ayudan a hacerlos hombres mejores, m\u00e1s sabios y m\u00e1s santos.<\/p>\n

III.<\/strong> EXISTE<\/strong> HAY<\/strong> UNA LEY<\/strong> ESPECIAL<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PROVIDENCIAL<\/strong> GOBIERNO <\/strong> QUE<\/strong> ASEGURAN<\/strong> ESTA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> strong> OBEDIENTE<\/strong>. (Dt 28:12<\/span>.) A primera vista, puede parecer un escenario anticuado de cosas que encontramos en este vers\u00edculo, en de lo cual se dice, virtualmente, que la cantidad de lluvia depender\u00e1 de la cantidad de virtud, y que la acumulaci\u00f3n de bienes de los hombres depender\u00e1 de su fidelidad a Dios! La segunda oraci\u00f3n la podemos entender, ya que la fidelidad a Dios implica, entre otras cosas, fidelidad en el uso de los medios se\u00f1alados por Dios para el \u00e9xito; de modo que esto es solo decir: Usa los medios correctos correctamente, y obtendr\u00e1s tu fin. Pero en cuanto a lo primero, \u00bfqui\u00e9n puede <\/em>comprenderlo? La cantidad de lluvia depende de la medida de la virtud. \u00bfC\u00f3mo puede <\/em>ser tal cosa? Preguntamos, en primer lugar, \u00bfTiene la lluvia un padre? <\/em>La respuesta es, S\u00ed<\/em>, <\/em>m\u00e1s all\u00e1 de toda duda: Dios. Pero entonces Dios es el Padre de los esp\u00edritus tambi\u00e9n. Es decir, hay dos esferas: la de la materia y la fuerza, y la del esp\u00edritu; el uno regido por leyes f\u00edsicas, el otro por leyes que son espirituales; pero todas las leyes, ya sean f\u00edsicas o espirituales, est\u00e1n ordenadas y reguladas por un Ser Supremo, y en sus manos hay unidad de acci\u00f3n en ellas. De modo que, con respecto a estos dos como gobernados por un solo Dios, preguntamos: \u00bfHay alguna relaci\u00f3n entre ellos? \u00bfEl hecho de que ambos conjuntos de leyes se originen en el mismo Ser les da un punto de contacto, o no? En una palabra, \u00bfest\u00e1 gobernado el mundo de las fuerzas f\u00edsicas sin la menor referencia al gobierno de las almas? \u00bfO est\u00e1 tan gobernado como para ayudar en el entrenamiento de las almas? \u00bfCu\u00e1l? Si la primera alternativa es verdadera, la doctrina de Dt 28:12<\/span> queda descartada. Pero \u00bfqui\u00e9n puede creer que el Gran Padre, al gobernar a los menores, ignora a los mayores? Nosotros, en todo caso, retrocedemos horrorizados ante una visi\u00f3n tan indigna de Dios. Recurrimos, por tanto, a la segunda alternativa, que es la \u00fanica razonable, que el menor se gobierna en inter\u00e9s y en nombre del mayor; que las cosas<\/em> son para los esp\u00edritus. Pero este principio deja espacio para el punto de detalle en Dt 28:12<\/span>, y para diez mil detalles m\u00e1s en la esfera f\u00edsica. Dios har\u00eda del mundo natural un teatro y un medio para la evoluci\u00f3n de los principios y el crecimiento de las almas (cf. Amo 4: 6-13<\/span>; Sal 107:33-43<\/span>). (Ver Homil\u00eda sobre Dt 11:10-17<\/span>.)<\/p>\n

IV.<\/strong> LEALTAD<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong>, NO<\/strong> S\u00d3LO<\/strong> PARA<\/strong> TEMPORAL<\/strong> \u00c9XITO<\/strong>, PERO<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> PARA<\/strong> HONOR<\/strong>. (V\u00e9ase el final de Dt 28:12<\/span> y Dt 28:13<\/a>.)<\/p>\n

1.<\/strong> individualmente; los hombres, a la larga, van m\u00e1s o menos por lo que valen. El cumplimiento fiel del deber para con Dios y el hombre debe<\/em>decir y querer. \u00ab\u00bb\u00bfVes a un hombre diligente en su negocio; delante de reyes estar\u00e1, no delante de hombres ruines.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Y colectivamente; si una naci\u00f3n tiene una preponderancia de hombres sabios, sinceros y rectos, como los que temen a Dios, aman la justicia y aborrecen la iniquidad, nada puede impedir que tal naci\u00f3n ascienda en la escala. Su prosperidad se manifestar\u00e1 en su paz interior, en la disposici\u00f3n de otras naciones a tratar con \u00e9l abriendo relaciones comerciales y en la buena voluntad de otras naciones que ciertamente compartir\u00e1. Tendr\u00e1 la armadura de la luz. Su virtud ser\u00e1 un muro de defensa. \u00abSu tierra producir\u00e1 su fruto; y Dios, el mismo Dios, la bendecir\u00e1.\u00bb \u00bb \u00abFeliz es la naci\u00f3n que est\u00e1 en tal caso; s\u00ed, bienaventurado el pueblo cuyo Dios es el Se\u00f1or\u00bb. A tal naci\u00f3n bien puede decirse: \u00abBienaventurado el que te bendiga, y maldito el que te maldiga\u00bb (N\u00fam 24:5-9<\/span>).<\/p>\n

Dt 28:15-68<\/span><\/strong><\/p>\n

Amor velado en el ce\u00f1o fruncido.<\/strong><\/p>\n

Probablemente muchos piensen que este es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s terribles de la Palabra de Dios. Ciertamente no conocemos ning\u00fan otro en el que haya una sucesi\u00f3n tan larga de advertencias, aumentando el terror a medida que avanzan. De hecho, Matthew Henry nos habla de un hombre malvado que se enfureci\u00f3 tanto al leer este cap\u00edtulo que arranc\u00f3 la hoja de su Biblia. \u00a1Rabia impotente! Impotente como si, cuando un hombre temiera un eclipse de sol, fuera a romper los anuncios del mismo. \u00a1Vendr\u00eda por todo eso! <\/em>As\u00ed que aqu\u00ed; hay dos hechos hist\u00f3ricos, a saber. que los hijos de Israel se <\/em>apartaron de su Dios, y que todas estas maldiciones cayeron sobre ellos. Algunos a\u00fan no se han gastado. Por lo tanto, este cap\u00edtulo es una prueba permanente de la exactitud de la previsi\u00f3n que dict\u00f3 sus profec\u00edas. Pero mientras obtenemos, por un lado, una verificaci\u00f3n de las palabras y, por lo tanto, una prueba de su origen divino, surge otra cuesti\u00f3n, a saber. \u00bfC\u00f3mo son todas estas terribles realidades consistentes con el amor de Dios? Ahora bien, lejos de nosotros intentar cualquier reivindicaci\u00f3n de los caminos de Dios. \u00c9l est\u00e1 infinitamente m\u00e1s all\u00e1 de cualquier necesidad de eso. Lo que hace est\u00e1 bien, lo veamos as\u00ed o no. A una sola cosa apuntamos ahora: es decir, proteger a los hombres contra cualquier mala interpretaci\u00f3n de esos caminos, y se\u00f1alarles las ense\u00f1anzas que Dios nos ha dado con respecto a ellos. Nuestro tema es\u2014Amor velado en ce\u00f1o<\/em>; o<\/em>, los terrores del Se\u00f1or una necesidad de su amor infinito<\/em>.<\/p>\n

I.<\/strong> Hay algunos en cada naci\u00f3n a los que es absolutamente necesario persuadir mediante medidas disuasorias, y en la infancia de una naci\u00f3n el miedo es m\u00e1s potente que la fe.<\/p>\n

II.<\/strong> Dios tiene tanto una maldici\u00f3n como una bendici\u00f3n. Su amor no es un mero deseo de hacer a los hombres lo m\u00e1s f\u00e1ciles posible. Es, ante todo, un amor justo. Cuando el amor tenga que tratar s\u00f3lo con la justicia, s\u00f3lo se ver\u00e1 su aspecto ben\u00e9volo; pero cuando el pecado tiene que ser tratado, el caso es muy diferente.<\/p>\n

III.<\/strong> Deber\u00eda estar profundamente grabado en nuestras almas que la nube de tormenta de aspecto negro y que baja de La ira divina, aunque la llamemos \u00abla maldici\u00f3n de Dios\u00bb, nunca debe pensarse en ella de ninguna manera que sea incompatible con su amor puro y perfecto. La ira de Dios es el amor santo que desaprueba el mal.<\/p>\n

IV.<\/strong> Una vez que se incurre en la ira de Dios, el pecador no puede eludirla, como tampoco puede retirarse de su propia sombra.<\/p>\n

V.<\/strong> Dada la actualidad del pecado, y un ojo que ve de lejos puede vislumbrar con certeza algunas de las consecuencias del mismo; un ojo infinito puede discernirlos a todos. <\/p>\n

VI.<\/strong> \u00a1Sabemos que Dios no se complace en la muerte del imp\u00edo, pero la vindicaci\u00f3n de sus propias leyes es esencial para guardar la justicia como con un muro de fuego! Por lo tanto\u2014<\/p>\n

VII.<\/strong> La bondad m\u00e1s verdadera se ve en la enunciaci\u00f3n de las advertencias m\u00e1s alarmantes que se pueden dar. El amor m\u00e1s verdadero es el que es m\u00e1s fiel. Por lo tanto, a menudo parecer\u00e1 la m\u00e1s severa.<\/p>\n

VIII.<\/strong> Una guardia santa similar a la que aqu\u00ed se lanza alrededor de la Ley de Dios tambi\u00e9n se lanza alrededor del evangelio. As\u00ed como, por un lado, esta Ley no anulaba ni pod\u00eda anular la promesa que hab\u00eda sido hecha a Abraham y a su descendencia, as\u00ed tambi\u00e9n, por otro lado, ni siquiera la riqueza y la gloria del evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo puede anular jam\u00e1s la acci\u00f3n de estas severas leyes retributivas de la providencia de Dios sobre aquellos que contin\u00faan en el pecado y que rechazan la redenci\u00f3n tra\u00edda por el Hijo de Dios (ver Hebreos 9:1-28<\/span>; Hebreos 10:1-39<\/span>.).<\/p>\n

HOMILIAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

Dt 28 :1-14<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Bendici\u00f3n y maldici\u00f3n, como dice Keil, se ven en estos vers\u00edculos\u201d \u00abcomo poderes reales, que siguen los pasos de la naci\u00f3n y la alcanzan\u00bb\u00bb (Dt 28:2<\/span>, Dt 28:15<\/span>, Dt 28:22<\/span>; Z ec 1:6<\/span>). La bendici\u00f3n de Dios es una vera causa<\/em>en la vida humana. No debe resolverse enteramente en tendencias naturales. Una mente alegre conduce a la salud; los h\u00e1bitos virtuosos tienden a la prosperidad, etc. Pero esto no es todo. Conspirando con las tendencias naturales, debemos reconocer una providencia especial, una direcci\u00f3n dise\u00f1ada de los poderes ben\u00e9ficos de la naturaleza y la vida, para derramar tesoros de bondad sobre el individuo favorecido. La virtud tiene su recompensa natural en la aprobaci\u00f3n de la conciencia; pero por s\u00ed mismo no ser\u00eda suficiente para producir la condici\u00f3n excepcionalmente afortunada en la suerte externa que estos vers\u00edculos representan. Tan fuertemente lo sinti\u00f3 el fil\u00f3sofo Kant, que, como es bien sabido, postula la existencia de Dios, con el prop\u00f3sito expreso de lograr una armon\u00eda \u00faltima entre la virtud y la felicidad.<\/p>\n

I .<\/strong> LA<\/strong> ESFERA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. El pacto se basaba en gran medida en promesas temporales. El alma creyente sin duda sent\u00eda que Jehov\u00e1 era una mejor porci\u00f3n que cualquiera de sus dones (Sal 16:1-11<\/span>. ; 73<\/span>.), y la relaci\u00f3n que mantuvo con su adorador no pod\u00eda sino pensarse como subsistente m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, y dando su fruto apropiado en una vida futura (Sal 16:11<\/span>; Sal 17:15 <\/span>; Sal 48:14<\/span>; Sal 49:14 <\/span>, Sal 49:15<\/span>; Hebreos 11:9-17<\/span>). Sin embargo, como \u00ab\u00bbla vida y la inmortalidad\u00bb\u00bb no se hab\u00edan revelado claramente (2Ti 1:10<\/span>), su favor se exhibi\u00f3 especialmente en la abundante comunicaci\u00f3n de las bendiciones terrenales. Ha sobrevenido un orden superior, y las promesas temporales de estos vers\u00edculos son absorbidas por otras mejores y m\u00e1s duraderas (Heb 8:6<\/span>). El evangelio no corta la conexi\u00f3n entre la piedad y la prosperidad. Le da una nueva sanci\u00f3n (1Ti 4:8<\/span>). Si la obediencia de los hijos de Dios fuera m\u00e1s uniforme y perfecta, y la piedad m\u00e1s ampliamente difundida en las comunidades, la conexi\u00f3n ser\u00eda m\u00e1s manifiesta de lo que es. Pero en general, la prosperidad temporal ocupa un lugar relativo m\u00e1s bajo en el Nuevo Testamento que en el Antiguo.<\/p>\n

1.<\/strong> El hombre espiritual, sirviendo a Cristo, y testificando por \u00e9l en medio de la mal del mundo, est\u00e1 m\u00e1s frecuentemente expuesto a la persecuci\u00f3n (Mat 5:11<\/span>; Mat 10:24<\/span>, Mat 10:25<\/span>; Juan 4:15-21<\/span>). Tiene m\u00e1s ocasi\u00f3n de tomar la cruz (Mat 16:24<\/span>). Puede requerir sacrificar todo lo que tiene, con la vida misma, por Cristo y el evangelio.<\/p>\n

2.<\/strong> La prosperidad temporal est\u00e1 en todos los casos subordinada al bien espiritual (2Co 12:7-10<\/span>; 3Jn 1:2<\/a>). El dicho de Bacon tiene, por lo tanto, verdad, \u00ab\u00bbLa prosperidad es la bendici\u00f3n del Antiguo Testamento; la adversidad es la bendici\u00f3n de lo Nuevo, que lleva la bendici\u00f3n mayor y la revelaci\u00f3n m\u00e1s clara del favor de Dios.\u201d Sin embargo, la adversidad, incluso en el Nuevo Testamento, no es m\u00e1s que un paso hacia algo superior. Compensaciones espirituales ahora; de aqu\u00ed en adelante, \u00ab\u00bbun peso de gloria mucho m\u00e1s excelente y eterno\u00bb\u00bb(Mar 10:30<\/span>; 2Co 4:17<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> OPERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>, se considera que impregna cada departamento de la vida terrenal. Se mezcla con todo lo bueno que es el hombre, con todo lo que hace, con las circunstancias de su suerte, con los poderes del mundo natural que constituyen su entorno. Se basa en su persona, en su casa, en sus posesiones. Lo ayuda contra sus enemigos, haci\u00e9ndolo rico y poderoso (Abraham, Job) y exalt\u00e1ndolo a una posici\u00f3n en la que otros dependen de \u00e9l. Le asiste en la ciudad y en el campo, en su entrada y en su salida, para que todo lo que hace prospere (Sal 1:3<\/span>). Estas promesas demuestran:<\/p>\n

1.<\/strong> Que la providencia de Dios, en el \u00e1mbito de la vida exterior, es libre, soberana, omn\u00edmoda.<\/p>\n

2.<\/strong> Que existe bajo esta providencia una conexi\u00f3n entre los eventos externos y las circunstancias y las condiciones espirituales.<\/p>\n

3.<\/strong> Que, subordinada a fines superiores, la piedad y la virtud, bajo esta providencia, ser\u00e1 recompensada con la prosperidad. (Ver un valioso tratamiento de este tema en ‘Method of the Divine Government’ de M’Cosh, libro 2. Deu 2:1-37 <\/span>.) Sin embargo, a pesar de lo gloriosas que son estas promesas, \u00ab\u00bbno tienen gloria en este respecto, a causa de la gloria que sobresale\u00bb\u00bb de las promesas del Nuevo Testamento.<\/p>\n

Promesas:<\/p>\n

1.<\/strong> De la salvaci\u00f3n (Rom 5:9<\/span>, Rom 5:10<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> De bendiciones espirituales (Ef 1:3<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> De una herencia celestial (1Pe 1:3<\/span>, 1Pe 1:4<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> De \u00ab\u00bbriquezas\u00bb\u00bb de bondad que permanecer\u00e1n inagotables a trav\u00e9s de las edades eternas (Ef 2:6<\/span>, Efesios 2:7<\/span>).<\/p>\n

5.<\/strong> De la transformaci\u00f3n perfecta a la imagen moral de Dios (Sal 17:15<\/span>; 1 Corintios 4:1-21:49; Col 1:22<\/span>; 1Jn 3:2<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. Obediencia (Dt 28:1<\/span>, Dt 28:2<\/a>, Dt 28:9<\/span>,Dt 28:13<\/a>, Dt 28:14<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> Legalmente, obediencia perfecta.<\/p>\n

2.<\/strong> Evang\u00e9licamente, obediencia habitual y sincera, aunque imperfecta.<\/p>\n

El meritorio <\/em>base de la aceptaci\u00f3n del creyente, y de la bendiciones que recibe, es la obediencia hasta la muerte de Cristo (Rom 5,19-21<\/span>). Cristo exp\u00eda sus pecados y cumple de novo<\/em> la condici\u00f3n de la alianza. Es bueno recordar, como explicaci\u00f3n de las anomal\u00edas en las historias de los hombres justos bajo el antiguo pacto, que las promesas en estos vers\u00edculos eran principalmente nacionales<\/em>. <\/em>Pod\u00edan realizarse al individuo s\u00f3lo en conexi\u00f3n con la obediencia de la naci\u00f3n como un todo. Cuando la apostas\u00eda provoc\u00f3 los juicios de Dios, las personas piadosas sufrieron en las calamidades generales. Sufrieron tambi\u00e9n, como si atrajeran sobre s\u00ed mismos el odio de los malvados. De ah\u00ed el desarrollo en los Salmos y Profetas de la idea del \u00abJusto que sufre\u00bb: Aquel cuyas aflicciones le son acarreadas por el odio y la injusticia de los malvados, o que, siendo \u00e9l mismo inocente, sufre como miembro del cuerpo pol\u00edtico. . Esta idea, que tiene toda una referencia mesi\u00e1nica, culmina en la profec\u00eda del \u00ab\u00bbSiervo de Jehov\u00e1\u00bb\u00bb (Sal 52:1-9 <\/span>; Sal 53,1-6<\/span>.), quien, por la santa paciencia de los sufrimientos por los dem\u00e1s, hace su pecado es propio<\/em>, <\/em>y exp\u00eda indirectamente por \u00e9l.\u2014JO<\/p>\n

Dt 28:8<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n que enriquece.<\/strong><\/p>\n

I. ALMACEN<\/strong> LLENOS<\/strong>, SIN<\/strong> LA<\/strong>BENDICI\u00d3N<\/strong> DE DIOS<\/strong>, EST\u00c1N<\/strong> NO<\/strong> RIQUEZAS<\/strong>. Dios no considera rico a un hombre m\u00e1s all\u00e1 de que las cosas buenas que tiene sean un beneficio real y duradero para \u00e9l. La riqueza sin la bendici\u00f3n de Dios no es deseable.<\/p>\n

1.<\/strong> El bien sin la bendici\u00f3n es<\/em>el mal (Eclesiast\u00e9s 5:10-15<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Se vuelve<\/em>mal\u2014no es duradero (Pro 13:22<\/span>), toma alas y hojas, es una maldici\u00f3n para la descendencia (Ecl 5:14<\/span>, Ecl 5:15<\/span>; Ecl 6:2<\/span>; Stg 5:1<\/span>, Stg 5:2<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA BENDICI\u00d3N<\/strong> DE DIOS<\/strong>, SIN<\/strong> LLENO<\/strong> ALMACEN<\/strong>, HACE<\/strong> RICO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Enriquece lo poco que tenemos. Un hombre con una competencia moderada, y paz y comodidad en el uso de ella, puede ser m\u00e1s rico que el hombre cuyos medios son diez veces mayores (Sal 37:16<\/a>).<\/p>\n

2.<\/strong> Hace de la adversidad un medio de enriquecimiento espiritual.<\/p>\n

3.<\/strong> Es en s\u00ed mismo el la mejor de todas las riquezas (Hab 3:17-19<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Dt 28:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Establecido.<\/strong><\/p>\n

La probaci\u00f3n, en el caso de los fieles, termina en el establecimiento. Si Israel guardaba los mandamientos, Dios los \u00abperfeccionar\u00eda, afirmar\u00eda, fortalecer\u00eda, establecer\u00eda\u00bb\u00bb como \u00abun pueblo santo\u00bb para s\u00ed mismo, y as\u00ed confirmar\u00eda las promesas hechas a los padres. Una promesa similar a la Iglesia y a los cristianos (Hch 16,5<\/span>; Rom 1:11<\/span>; Col 2:7<\/span>; Heb 13:9<\/span>; 1Pe 5:10<\/span>; 2Pe 1:12<\/span>). El establecimiento es:<\/p>\n

1.<\/strong> Hacia la santidad.<\/p>\n

2.<\/strong> Un resultado de Dios pronunciando su Nombre sobre su pueblo (Dt 28:12<\/span>, hebreo), i<\/em>.e<\/em>. <\/em>morando con ellos, y revelando sus atributos al salvarlos, santificarlos, bendecirlos y exaltarlos.<\/p>\n

3.<\/strong> La recompensa de la fidelidad.<\/p>\n

4.<\/strong> Una prueba de la fidelidad de Dios. Dios \u00ab\u00bbha jurado\u00bb\u00bb cumplir su palabra (Heb 6:17<\/span>, Heb 6:18<\/span>; cf. 1Co 1:9<\/span>; Flp 1:6<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Dt 28:10<\/a><\/strong><\/p>\n

El mundo teme a los piadosos.<\/strong><\/p>\n

Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> EL GENTE<\/strong> LLAMADO<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> NOMBRE<\/strong>. Dios invoca o nombra sobre ellos su Nombre, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>los distingue, los posee, los escoge, los reconoce como suyos, al habitar entre ellos ( 2Co 3:16<\/span>), haciendo reposar sobre ellos su bendici\u00f3n, respondiendo a sus oraciones, favoreciendo su causa, afirmando su obra ( Sal 90:13-17<\/span>). \u00ab\u00bbDios es amor\u00bb\u00bb (1Jn 4:8<\/span>). Su \u00ab\u00bbNombre\u00bb\u00bb expresa preeminentemente ese atributo de su car\u00e1cter (Exo 34:6<\/span>, \u00c9xodo 34:7<\/span>). Puede, por tanto, revelarse s\u00f3lo sobre o en relaci\u00f3n con su propio pueblo.<\/p>\n

II.<\/strong> NOMINAL<\/strong> Y<\/strong> REAL<\/strong> LLAMADA<\/strong>. \u00ab\u00bbNo todos los que son de Israel son de Israel\u00bb\u00bb (Rom 9:6<\/span>). Los santos reales, a diferencia de los nominales, est\u00e1n marcados:<\/p>\n

1.<\/strong> Por la obediencia a los mandamientos divinos ( Deu 28:9<\/span>; Mat 7:22<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Por separaci\u00f3n del mundo (2Co 7:1-16:17, 18). <\/p>\n

3.<\/strong> Por el poder de la santidad que habita en ellos. <\/p>\n

4.<\/strong> Por m\u00faltiples muestras del favor Divino.<\/p>\n

As\u00ed el mundo \u00ab\u00bbve\u00bb\u00bb que son lo que son (Hch 4:13<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> CONOCIDOS <\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> LLAMADO<\/strong> POR<\/strong> EL NOMBRE de<\/strong> DIOS<\/strong> <\/strong> SON<\/strong> TEMIDOS<\/strong>. Los hombres mundanos les temen. Temen la santidad que reside en ellos. Temen sus oraciones. Temen su poder con Dios. Sienten que mora en ellos una Presencia a la que tienen todos los motivos para temer (Hechos 2:43<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Dt 28:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Gravitaci\u00f3n moral.<\/strong> <\/p>\n

Al estudiar las historias de los buenos hombres de la Biblia, notamos c\u00f3mo, a pesar de las numerosas causas que act\u00faan adversamente sobre su fortuna, la constante tendencia de su piedad es elevarlos. No obstante, una ley es una ley porque otras leyes interfieren, modifican, suspenden o contrarrestan su funcionamiento. Un corcho u otro cuerpo liviano puede sumergirse bajo el agua, pero la ley de su naturaleza es subir a la superficie. La violencia puede deprimir anormalmente la fortuna del hombre justo, pero la \u00ab\u00bbley\u00bb\u00bb de la piedad debe elevarla. Mezclar cuerpos m\u00e1s ligeros y m\u00e1s pesados en el agua, y los m\u00e1s pesados se hunden gradualmente, mientras que los m\u00e1s ligeros ascienden hacia la superficie. As\u00ed la piedad, tanto por su propia naturaleza como por la bendici\u00f3n de Dios sobre ella, tiende a elevar a un hombre en favor e influencia, y gradualmente a mejorar su fortuna; mientras que la impiedad lo arrastra invariablemente hacia abajo. El hombre bueno gana terreno; sus enemigos la pierden. \u00c9l sube para ser cabeza, y ellos se hunden para ser cola. \u00c9l es lo m\u00e1s alto; son los m\u00e1s bajos. Ilustrar de las historias de Jos\u00e9, David, Daniel. Es lo mismo hoy. A medida que pasan los a\u00f1os, el buen hombre crece en influencia; poco a poco va superando sus primeras dificultades; es de confianza, buscado, admirado; se eleva en la posici\u00f3n social; finalmente ocupa los asientos de honor; mientras que aquellos que comenzaron la vida con \u00e9l, pero tomaron un rumbo diferente, pierden gradualmente sus ventajas, caen uno a uno fuera de rango y son empujados contra la pared (cf. Pro 4:8<\/span>; Pro 13:22<\/span>, etc.).\u2014JO<\/p>\n

Dt 28:15-48<\/span><\/strong><\/p>\n

La maldici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Al igual que la bendici\u00f3n, la maldici\u00f3n es una realidad. Se adhiere al pecador, lo persigue, lo persigue, lo arruina y lo mata (Dt 28,45<\/span>). \u00bfAlguien dice: \u00ab\u00bbUna superstici\u00f3n explotada\u00bb\u00bb? Si es as\u00ed, es una superstici\u00f3n en cuya creencia la humanidad se ha mostrado singularmente un\u00e1nime. Ver su realidad como atestiguada:<\/p>\n

1.<\/strong> Por conciencia<\/em>. <\/em>El criminal no puede despojarse de la creencia de que los poderes vengadores est\u00e1n siguiendo su rastro.<\/p>\n

2.<\/strong> Por experiencia<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbRara vez\u00bb, dice Horace, \u00ab\u00bb tiene el Castigo, aunque cojo, no logr\u00f3 alcanzar al criminal que hu\u00eda ante ella.\u00bb\u00bb La tragedia griega se basa en una inducci\u00f3n de los hechos de la vida.<\/p>\n

3.<\/strong> Por mitolog\u00eda <\/em>. <\/em>Era una convicci\u00f3n, fiel tanto a la conciencia como a los hechos de la vida, que los griegos buscaban personificar en las Erinias, en N\u00e9mesis y en Ate, que se aferraba a un hombre o a una familia en castigo por alg\u00fan crimen medio olvidado.<\/p>\n

4.<\/strong> Por literatura<\/em>, <\/em>que est\u00e1 llena de la reconocimiento de poderes vengadores. La Biblia confirma la esencia de esta variada ense\u00f1anza, pero saca el tema de la regi\u00f3n de la mitolog\u00eda. Solo Jehov\u00e1 tiene poder para bendecir y maldecir. Las bendiciones y maldiciones de los hombres no tienen eficacia excepto cuando \u00e9l se las da. Sus bendiciones y maldiciones son parte del gobierno moral del mundo y giran exclusivamente sobre las condiciones morales. Este es el contraste entre la Biblia y la idea pagana de una maldici\u00f3n. La maldici\u00f3n era una parte prominente de la hechicer\u00eda pagana, pero se forj\u00f3 con encantamientos y encantamientos. Se buscaba protecci\u00f3n contra ella, no en una vida de virtud, sino en contrahechizos y amuletos, en conjuros m\u00e1s poderosos que los del enemigo. La Biblia no admite tales supersticiones<\/em>. <\/em>Los encantamientos no tienen valor. Una maldici\u00f3n es vana contra aquellos a quienes Dios ha bendecido (N\u00fam 23:20-23<\/span>).<\/p>\n

La doctrina b\u00edblica es:<\/p>\n

1.<\/strong> Simple.<\/p>\n

2.<\/strong> Racional.<\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9tica.<\/p>\n

La del paganismo (con sus supervivencias modernas, el mal de ojo<\/em>, <\/em>encantamientos, brujas, etc.) es notoriamente lo contrario.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> NATURALEZA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Un<\/em> fruto natural del pecado<\/em>. <\/em>El proceso natural no es el todo. Pero se le puede conceder un lugar m\u00e1s grande que el que ten\u00eda en la bendici\u00f3n. La bendici\u00f3n es \u00ab\u00bbregalo\u00bb\u00bb; el fruto del pecado es \u00ab\u00bbdeuda\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbsalario\u00bb\u00bb (Rom 6:23<\/span>) . Posiblemente, pero sin milagro, Dios podr\u00eda haber negado a la virtud su recompensa externa apropiada. Pero ning\u00fan poder, ni siquiera el de Dios, podr\u00eda impedir que el pecador coseche miseria y aflicci\u00f3n como resultado del pecado. \u00ab\u00bbLos justos ser\u00e1n recompensados en la tierra; mucho m\u00e1s<\/em>el imp\u00edo y el pecador\u00bb\u00bb (Pro 11:31<\/span>). Lo m\u00e1s sabio es no oponer a Dios a las leyes de nuestra naturaleza moral, sino reconocerlo en ellas y sacar de ellas un conocimiento de su car\u00e1cter y voluntad. Estas, como todas las leyes punitivas, son las ejecutoras de sus juicios. El pecador, habi\u00e9ndose puesto a s\u00ed mismo en conflicto con las leyes de la vida, de la sociedad y del universo exterior, necesariamente sufre en mente, cuerpo y estado. El pecado introduce discordia, desorden, anarqu\u00eda en el alma<\/em>. <\/em>Ciega y enamora (Dt 28: 28<\/span>, Dt 28:29<\/span>). Hace desgraciado. Esta miseria se agrava:<\/p>\n

(1)<\/strong> Por remordimiento y autorreproche.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por sentido de Divinidad ira.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por oprobio de la sociedad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por terrores imaginativos.<\/p>\n

El pecado envenena las fuentes de la salud<\/em>, <\/em>e induce enfermedades (Dt 28:22<\/a>, Dt 28:27<\/span>, 85). La anarqu\u00eda interna se extiende hacia el exterior. Los lazos de la sociedad<\/em> se aflojan; la riqueza se acumula en manos de unos pocos; los infelices trabajadores, oprimidos y mimados, se hunden m\u00e1s y m\u00e1s en la deuda y la miseria. En esta etapa, la naci\u00f3n se convierte en presa f\u00e1cil para el primer poder fuerte que quiera abalanzarse sobre ella (Dt 28:29-38<\/a>).<\/p>\n

2.<\/strong> Un efecto de la acci\u00f3n hostil de parte de Dios<\/em>. <\/em>No tenemos una visi\u00f3n completa si nos fijamos s\u00f3lo en la relaci\u00f3n hostil del pecador con Dios, y dejamos de lado la relaci\u00f3n hostil que Dios asume con el pecador. No es s\u00f3lo que el pecador entre en conflicto consigo mismo y con el mundo que le rodea, sino que la naturaleza y la providencia, bajo la direcci\u00f3n de una voluntad hostil, toman con \u00e9l una relaci\u00f3n antag\u00f3nica. Sus movimientos ya no son para su bien, sino hostiles y retributivos (Dt 28:20-24<\/span>). As\u00ed que las enfermedades mentales<\/em> de Dt 28:28<\/span> son m\u00e1s que los efectos meramente naturales del pecado (cf. 1Re 22:22<\/span>). \u00abLa mente inquisitiva\u00bb, dice el Dr. M’Cosh, \u00abdescubrir\u00e1 combinaciones dise\u00f1adas, muchas y maravillosas, entre los diversos eventos de la Divina providencia. \u00a1Qu\u00e9 uniones singulares de dos corrientes en el lugar apropiado para ayudar en los esfuerzos de los grandes y buenos! \u00a1Qu\u00e9 curiosas intersecciones de cuerdas para atrapar a los malvados, como en una red, cuando andan al acecho como fieras! Por correspondencias extra\u00f1as pero muy acertadas, la fuerza humana, cuando se opone a la voluntad de Dios, se consume bajo su indignaci\u00f3n, ardiendo contra ella, como, en la historia pagana, Meleagro se consume como se quema el palo que su madre sosten\u00eda en el fuego.\u00bb\u00bb Las leyes de la naturaleza son la urdimbre, la Divina providencia la trama, de este horrible vestido de maldici\u00f3n con que se viste el pecador.<\/p>\n

II.<\/strong> EL <\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> OPERACI\u00d3N<\/strong>. Representado en estos vers\u00edculos con amplios y v\u00edvidos detalles. La contraparte de la bendici\u00f3n (Dt 28:15-26<\/span>). Surte efecto en la desgracia (Dt 28:20<\/span>), enfermedades dolorosas ( Deu 28:21<\/span>, Dt 28:22<\/span>), fregado por agentes naturales (Dt 28:23<\/span>, Dt 28:24<\/span>), invasiones de enemigos (Dt 28:25<\/span>, Dt 28:26<\/span>). La acci\u00f3n y la reacci\u00f3n conducen a la reproducci\u00f3n de estos males en formas agravadas. A las peores plagas corporales (Dt 28:27<\/span>) se suman las enfermedades mentales (Dt 28:28<\/span>, Dt 28:29<\/span>), saliendo en p\u00e1nico renovado y derrota en la guerra (Dt 28:29<\/span>), con innumerables calamidades resultantes (Dt 28:30 -33<\/span>). La confusi\u00f3n y la anarqu\u00eda se unen a la opresi\u00f3n para producir la locura del coraz\u00f3n (Dt 28:34<\/span>), la enfermedad persigue sus estragos en formas de creciente malignidad (Deu 28:35<\/span>), y la naci\u00f3n finalmente se hunde en la ruina total (Deu 28:36<\/span>, Dt 28:37<\/span>). Mientras tanto, cooperando con estas causas para reducirlo a sujeci\u00f3n, la maldici\u00f3n ha estado trabajando en todo trabajo y empresa, frustrando, volando, destruyendo (Dt 28: 43<\/span>, Dt 28:44<\/span>; cf. Am\u00f3s 4:6-12<\/span>; Hag 1:5-12<\/span>; Mal 2:2<\/span>). Sin embargo, toda la terribledad de la maldici\u00f3n divina solo aparece en el Nuevo Testamento. As\u00ed como la carga de Dios en el alma es m\u00e1s profunda que la vida en el mundo, as\u00ed se extiende m\u00e1s all\u00e1. Lo peor de la maldici\u00f3n es el hundimiento del alma en sus propias corrupciones, con el agotamiento de sus posibilidades de vida, paz y gozo, bajo el peso del desagrado divino, experiencia de \u00ab\u00bbindignaci\u00f3n e ira, tribulaci\u00f3n y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, del jud\u00edo primeramente, y tambi\u00e9n del gentil\u00bb\u00bb (Rom 2:8<\/span>, Rom 2,9<\/span>). Felizmente, ning\u00fan hombre en esta vida sabe cu\u00e1l es el alcance total de esa maldici\u00f3n (Isa 57:16<\/span>). Est\u00e1 en funcionamiento un sistema reparador, en virtud del cual ning\u00fan alma queda totalmente desprovista de la gracia, e incluso las obras naturales del pecado son m\u00faltiplesmente controladas, limitadas y contrarrestadas. As\u00ed se da espacio para el arrepentimiento, y la salvaci\u00f3n es posible. Sin embargo, el final, si se desprecian las riquezas de esta bondad y paciencia, solo ser\u00e1 m\u00e1s terrible (Rom 2:3-10<\/a>).<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> SU <\/strong> CAUSAS<\/strong>. Pecado, desobediencia<\/em>(Dt 28:45<\/span>, Dt 28,46<\/span>). Las maldiciones escritas en este libro se cumplieron literalmente. Israel no servir\u00eda al Se\u00f1or con alegr\u00eda y alegr\u00eda de coraz\u00f3n, por lo tanto, \u00a1triste retribuci\u00f3n!, tuvo que servir a sus enemigos \u00ab\u00bbcon hambre, con sed, con desnudez y con falta de todas las cosas\u00bb\u00bb (Dt 28,48<\/span>; cf. el hijo pr\u00f3digo, Lc 15 :14-17<\/span>). Todo pecado termina en esclavitud. Las naciones que imitan a Israel en sus pecados pueden esperar <\/em>ser como ella en su castigo.\u2014JO<\/p>\n

Dt 28:37-42<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios, Gobernante en la naturaleza.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> OBJETOS<\/strong> NATURALES<\/strong> SON<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CREACI\u00d3N<\/strong>. El salmista nos invita a levantar los ojos a los montes y buscar la ayuda de Dios, \u00ab\u00bbque hizo los cielos y la tierra\u00bb\u00bb (Sal 121:2<\/a>). Esto es lo que le permite ayudarnos y nos hace razonable implorar y confiar en su ayuda; as\u00ed como nos lleva a temer su desagrado. Semillas, vi\u00f1edos, olivos, son sus criaturas y sirven a sus prop\u00f3sitos. El que hizo, puede destruir.<\/p>\n

II.<\/strong> ORGANISMOS<\/strong> NATURALES<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> BAJO <\/strong> SU<\/strong> CONTROL<\/strong>. Las<\/em> mayores <\/em>agencias de la naturaleza\u2014lluvia (Dt 28:23<\/span>, Dt 28:23<\/span>, Dt 28:24<\/span>), pestilencia (Dt 28:21<\/span>) , enfermedades (Dt 28:27<\/span>, Dt 28:35<\/a>). Las agencias <\/em>menores: langostas (Dt 28:38<\/span>, Dt 28:42<\/span>), gusanos (Dt 28:39<\/span>), \u00ab\u00bbpolvo y polvo\u00bb\u00bb ( Dt 28:24<\/span>). \u00c9l dirige estas agencias a voluntad, les asigna su trabajo, los supervisa en su realizaci\u00f3n. Saca fuerza de la debilidad, convirtiendo a las criaturas m\u00e1s d\u00e9biles en instrumentos de sus m\u00e1s terribles golpes de venganza.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> FRUTUDIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> ES<\/strong> DEPENDE<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. \u00c9l da y puede retener a voluntad. Es una ciencia falsa que solo ve \u00ab\u00bbleyes\u00bb\u00bb en la productividad de la naturaleza e ignora la mano y la bendici\u00f3n de un Dios viviente.\u2014JO<\/p>\n

Dt 28:49-59<\/span><\/strong><\/p>\n

El extremo de la maldici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Una descripci\u00f3n verdaderamente aterradora de los males que alcanzar\u00edan al Israel ap\u00f3stata; uno, adem\u00e1s, no m\u00e1s notable por la vehemencia y energ\u00eda sostenida de su pensamiento y dicci\u00f3n, que por la minuciosidad y literalidad con que se han cumplido sus predicciones.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PROFECIA<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong>. La maravilla de estas predicciones no desaparece con ninguna fecha que podamos asignar al Libro de Deuteronomio. Pues:<\/p>\n

1.<\/strong> Es cierto que las invasiones asirias y caldeas \u2014a las que sin duda se incluye una referencia (Jerem\u00edas 4:13<\/span>; Jerem\u00edas 5:15<\/span>)\u2014 quedaron muy por debajo de lo necesario para su pleno cumplimiento. <\/p>\n

(1)<\/strong> El cautiverio de Babilonia dur\u00f3 solo setenta a\u00f1os.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los jud\u00edos regresaron y se quedaron mucho tiempo despu\u00e9s en posesi\u00f3n de su tierra.<\/p>\n

2.<\/strong> Es igualmente cierto que, en la posterior conquista de la naci\u00f3n por los romanos, con la dispersi\u00f3n que sigui\u00f3; la vara que dura hasta nuestros d\u00edas, cada caracter\u00edstica de la profec\u00eda ha sido <\/em>completamente cumplida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los romanos est\u00e1n mejor de acuerdo que los asirios o caldeos con la descripci\u00f3n de los enemigos extranjeros en los vers\u00edculos 49, 50.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los sufrimientos del asedio (vers\u00edculos 52-57) tuvieron su cumplimiento literal en el Romano guerras, y especialmente en el sitio de Jerusal\u00e9n bajo Tito (cf. Josefo, ‘Guerras de los jud\u00edos’, libro 5:10, 3; 6:3, 3, 4; 6:8, 2).<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00ab\u00bbCientos de miles fueron vendidos como esclavos\u00bb\u00bb (cf. vers\u00edculo 68); \u00ab\u00bby todo el pueblo fue arrojado como errante entre los gentiles; y desde entonces han permanecido como una naci\u00f3n de exiliados, perturbados, acosados y oprimidos, en muchos casos con la mayor crueldad, no solo por paganos y mahometanos, sino tambi\u00e9n (para nuestra verg\u00fcenza sea dicho) por naciones cristianas; y siendo todav\u00eda un pueblo distinto, aunque sin hogar\u00bb\u00bb (Whately, ‘Evidences’).<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00ab\u00bbPara <\/em>servir a otros dioses\u00bb\u00bb puede significar nada m\u00e1s que ser desterrado del territorio de Jehov\u00e1, y habitar y ser obligado a cumplir con las leyes de un pa\u00eds donde se reconocen otros dioses (cf. 1 Samuel 26:17<\/span>). Tambi\u00e9n es cierto que, para protegerse de las persecuciones, los jud\u00edos han querido demasiado a menudo disimular y conformarse con cultos que su coraz\u00f3n aborrec\u00eda (culto a los santos ya las im\u00e1genes: adoraci\u00f3n de la hostia, etc.); mientras que en los pa\u00edses id\u00f3latras su religi\u00f3n est\u00e1 frecuentemente tan corrompida que apenas se reconoce. Los Beni-Israel, cerca de Bombay, p. ej.<\/em>. <\/em>siguen siendo un pueblo distinto, pero, junto con Jehov\u00e1, adoran a los dioses de los hind\u00faes. Predicciones<\/p>\n

(1)<\/strong> tan diminutas, <\/p>\n

(2)<\/strong> tan amplias en su rango, pero <\/p>\n

(3)<\/strong> tan exhaustivamente verificados por los acontecimientos, no pueden ser atribuidos al accidente, sino que constituyen una prueba irrefutable de la inspiraci\u00f3n que los dict\u00f3.<\/p>\n

Su cumplimiento convierte la misma incredulidad y rechazo de los jud\u00edos en un poderoso argumento a favor del cristianismo.<\/p>\n

II.<\/strong> LECCIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PROFEC\u00cdA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La severidad de Dios<\/em>. <\/em>Si el cumplimiento de estas Las predicciones ense\u00f1an algo, es que Dios no retroceder\u00e1 ante el castigo del pecado. Nos estremecemos al leer los detalles de estas maldiciones\u2014\u00bb\u00bbplagas maravillosas… grandes plagas y de larga duraci\u00f3n, y enfermedades dolorosas y de larga duraci\u00f3n\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 59), y preguntarnos: \u00bfPuede Dios realmente tolerar la vista de, por no decir infligir, sufrimientos tan incre\u00edbles? Sin embargo, encontramos que ninguna de estas maldiciones fall\u00f3 en su cumplimiento. Un hecho tan solemne invita al pecador a hacer una pausa y considerar su <\/em>oportunidad de escapar en el gran \u00ab\u00bbd\u00eda de la ira y de la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios\u00bb\u00bb (Rom 2:5<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> El car\u00e1cter ruinoso del pecado<\/em>. <\/em>El cumplimiento de estas amenazas se produjo en gran medida, aunque no totalmente, simplemente dando al pecado la oportunidad de producir sus propios malos resultados. El elemento m\u00e1s amargo en la retribuci\u00f3n debe ser el sentimiento que el pecador tiene de la ruina forjada por s\u00ed mismo. \u00ab\u00bbEl que siembra para la carne, de la carne segar\u00e1 corrupci\u00f3n\u00bb\u00bb (G\u00e1l 6:8<\/span>). Como el agua que, abandonada a s\u00ed misma, no dejar\u00e1 de correr hasta que haya encontrado su nivel; como un reloj que, abandonado a s\u00ed mismo, no dejar\u00e1 de funcionar hasta que se agote por completo; como un \u00e1rbol que, dejado crecer, no puede dejar de dar su fruto apropiado; as\u00ed el pecado tiene un nivel que buscar, un curso que recorrer, un fruto que madurar, y \u00ab\u00bbel fin de estas cosas es la muerte\u00bb\u00bb ( Rom 6:21<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Dt 28:52<\/span><\/strong><\/p>\n

Los muros altos y cercados.<\/strong><\/p>\n

Los enemigos de Dios finalmente ser\u00e1n expulsados de todas sus defensas. Las ciudades \u00abgrandes y cercadas hasta el cielo\u00bb no ser\u00e1n para ellos defensa, como tampoco lo fueron para los cananeos (Dt 9:1<\/a>). Caballos y carros (Sal 20:7<\/span>), n\u00famero, destreza, riqueza (Pro 10:15<\/span>), artes de la pol\u00edtica, alianzas con potencias extranjeras (Isa 30:1-33<\/a>.), no ofrecen protecci\u00f3n cuando Dios es el sitiador. Espiritualmente, el pecador finalmente ser\u00e1 expulsado de todo \u00ab\u00bbrefugio de mentiras\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> Justicia propia; toda boca se tapar\u00e1 (Rom 3:19<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Fideicomisos falsos (Mat 3:9<\/span>; Mateo 7:22<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Evasiones y excusas (Mat 25:26<\/span>; Lucas 14:18<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Deu 28:56<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 28:57<\/span><\/strong> <\/p>\n

La dama delicada.<\/strong><\/p>\n

(Cf. Isa 3 :16-26<\/span>.) Las reinas de la sociedad selecta tienen pocas razones para envanecerse de su delicadeza excesiva y artificial. No necesitan enorgullecerse de ello, ni pensar que les da derecho a mirar con altivez a los dem\u00e1s. Para\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> DELICIA<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> . Es consistente con una disposici\u00f3n vanidosa, liviana, desde\u00f1osa y malvada. La dama tierna y delicada de este vers\u00edculo es una de las enemigas de Dios. Los tipos m\u00e1s puros de car\u00e1cter femenino evitan esas extravagancias de delicadeza que, si se permiten, se convierten en una segunda naturaleza. Entidades de car\u00e1cter solo a respetar. Ser vanidoso de la belleza o la crianza, cuando el coraz\u00f3n es falso y la vida infiel a Dios, es ser vanidoso de una c\u00e1scara ornamentada dentro de la cual yace la podredumbre. \u00ab\u00bbEs noble ser bueno\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> DELICIA<\/strong> ES<\/strong> AN<\/strong> strong> ACCIDENTE<\/strong> DE<\/strong> FORTUNA<\/strong>. Es adventicio, un accidente de posici\u00f3n. Nacida en otra esfera, la que se jacta de ella no la hubiera tenido. Es el producto de condiciones artificiales, de las cuales ella cosecha el beneficio, pero en las cuales ella no particip\u00f3 en su creaci\u00f3n. No se gana por sus propios esfuerzos, ni es atribuible a su valor o m\u00e9rito. Si ella lo valora, que al menos no desprecie a los dem\u00e1s. Ella podr\u00eda haber sido el cottager, el cottager la dama.<\/p>\n

III.<\/strong> DELICIA<\/strong> NO<\/strong> VALOR<\/strong>.<\/strong> strong> CUANDO<\/strong> FORTUNA<\/strong> DEJA<\/strong> SER<\/strong> SONRE\u00cdR<\/strong> ENCENDIDO<\/strong> SU<\/strong> POSEDOR<\/strong>. Ning\u00fan cambio de circunstancias puede despojar de su valor a la posesi\u00f3n de conocimientos, talentos, virtudes, buena crianza o refinamiento. Estos adornar\u00e1n el hogar m\u00e1s humilde, ser\u00e1n un pasaporte para el respeto en cualquier sociedad. Es diferente con la fastidiosa y excesiva delicadeza de la belle. Esto es tan enteramente un ap\u00e9ndice de cierta posici\u00f3n social que, cuando desaparece, perece como una flor aplastada. Los admiradores de la delicada dama la han abandonado. La tratan con frialdad, incluso con rudeza. Nadie tan indefenso, tan dependiente, como ella. Brillaba, como la luna, en un brillo reflejado, y, tontamente desconsiderada, se gloriaba en ello como algo propio.<\/p>\n

IV.<\/strong> DELICIA<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> OBLIGADO<\/strong> A<\/strong> ACORDAR<\/strong> A<\/strong> LAS<\/strong> MAS AMARGAS<\/strong> DEGRADACIONES<\/strong>. Esta es la lecci\u00f3n de los vers\u00edculos que tenemos ante nosotros, y no es necesario que nos detengamos en ello. Pero la idea de tales posibilidades deber\u00eda sofocar el orgullo y despertar el asombro. Las profundidades de la miseria y la aflicci\u00f3n en las que pueden hundirse los m\u00e1s delicadamente criados, solo tienen su paralelo en las posibilidades de gozo que yacen escondidas en las almas m\u00e1s miserables, si tan solo abandonaran el pecado y se entregaran a Jes\u00fas y a la gu\u00eda de su Esp\u00edritu. .\u2014JO<\/p>\n

Dt 28:63<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios se regocija en el juicio.<\/strong><\/p>\n

El lenguaje en este vers\u00edculo es audaz, casi m\u00e1s all\u00e1 del ejemplo. Choca con nuestras concepciones del Ser Divino pensar en \u00e9l como \u00ab\u00bbregocijo\u00bb\u00bb en la destrucci\u00f3n de incluso el m\u00e1s obstinado de los pecadores, declara que no tiene placer en la muerte del que muere (Ezequiel 18:32<\/span>). Cristo predijo la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, pero \u00ab\u00bbllor\u00f3\u00bb\u00bb (Luk 19:41<\/span>). El lenguaje se interpreta mejor, no del gozo real que siente Dios en la ejecuci\u00f3n de sus juicios, sino antropop\u00e1ticamente de la certeza, rapidez y generosidad con la que, como olas persigui\u00e9ndose unas a otras hasta la orilla, descender\u00edan los golpes del juicio, como si Dios se complaciera en infligirles. La figura se deriva del gozo de Dios en la comunicaci\u00f3n de bendiciones. As\u00ed como el gozo de Dios, en este caso un gozo real, se mostr\u00f3 en el n\u00famero y acumulaci\u00f3n de las bendiciones, as\u00ed ser\u00eda con los juicios, \u00e9l parecer\u00eda regocijarse en el env\u00edo de estos tambi\u00e9n. Sin embargo, no ignoramos el hecho de que Dios debe aprobar, s\u00ed, descansar con satisfacci\u00f3n en cada ejercicio de sus perfecciones, incluso en la aplicaci\u00f3n del juicio. El vers\u00edculo, desde cualquier punto de vista, es muy terrible en su relaci\u00f3n con las perspectivas de los malvados.\u2014JO<\/p>\n

Dt 28:65<\/strong> -69<\/strong><\/p>\n

Tortura mental como resultado del pecado.<\/strong><\/p>\n

La imagen aqu\u00ed dibujada es verdadera en un sentido especial de los jud\u00edos en su estado de exilio , enloquecidos, atemorizados y mantenidos en continuo suplicio y suspenso por las persecuciones y miserias que les han hecho sufrir. Lo aplicamos al estado de los imp\u00edos en general, un estado de miseria interna que resulta de la transgresi\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> INAPLACABLE<\/strong> INQUIETUD<\/strong>. fuerte>. (Dt 28:65<\/span>.) El pecador est\u00e1 privado de paz ( Isa 57:21<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> No hay nada que darle. Ninguna fuente interna de consuelo. Ning\u00fan manantial perenne de satisfacci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Hay todo para arrebat\u00e1rnoslo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una mala conciencia .<\/p>\n

(2)<\/strong> Sentido de desagrado de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Desuni\u00f3n interna y anarqu\u00eda.<\/p>\n

La consecuencia es que el pecador no puede asentarse, lazo no se siente en reposo. No puede estar feliz o contento en ning\u00fan lugar u ocupaci\u00f3n. Como un paciente que se agita bajo la fiebre, piensa que su malestar surge de su posici\u00f3n, mientras que es su trastorno. <\/p>\n

II.<\/strong> MIEDO<\/strong> Y<\/strong> TEMBLOR<\/strong> DE<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. (Dt 28:65<\/span>, Dt 28:66<\/span> .) \u00ab\u00bbLos imp\u00edos huyen cuando nadie los persigue\u00bb\u00bb (Pro 28:1<\/span>). La conciencia culpable est\u00e1 llena de terrores. \u00ab\u00bbNos vuelve a todos cobardes\u00bb.\u00bb Da lugar a temores infundados (los hermanos de Jos\u00e9, Gen 45:3<\/span>; G\u00e9n 50:15<\/span>). Funcionamiento m\u00f3rbido de la imaginaci\u00f3n: sobresaltos en el sue\u00f1o (Richard III<\/strong>.), imaginando sonidos y movimientos (Macboth). Obras desesperaci\u00f3n (Sa\u00fal, 1Sa 28:1-25<\/span>.). Desconcierta y debilita.<\/p>\n

III.<\/strong> ODIO<\/strong> Y<\/strong> CANSITO<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. (Dt 28:67<\/span>.) Un sentimiento de desesperaci\u00f3n saciado, incapaz de quitarse o aliviarse. Tedio. Arrastre insoportable del tiempo. \u00ab\u00bbYo <\/em>puedo decir que en todos mis setenta y cinco a\u00f1os nunca he tenido un mes de genuina comodidad. Ha sido el rodar perpetuo de una piedra, que siempre he tenido que levantar de nuevo\u00bb\u00bb (Goethe). Cf. ‘Childe Harold’, como arriba:<\/p>\n

\u00ab\u00bbSinti\u00f3 la plenitud de la saciedad,
Luego detest\u00f3 habitar en su tierra natal;\u00bb\u00bb<\/p>\n

o Matthew Arnold’s versos\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbSobre ese duro mundo pagano cay\u00f3 el asco<\/p>\n

Y el aborrecimiento saciado;<\/p>\n

Profundo cansancio y saciada lujuria<\/p>\n

Hechos humanos la vida es un infierno\u00bb, etc.<\/p>\n

\u2014JO<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Dt 28:1-14<\/span><\/strong><\/p>\n

El prop\u00f3sito de la bendici\u00f3n temporal.<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de que el \u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb del Monte Ebal se hubiera dado fielmente, los levitas se dirigieron a Gerizim con el detalle de bendiciones<\/em>, <\/em>y recibieron del reuni\u00f3 a miles el grandioso \u00abAm\u00e9n\u00bb. En estos vers\u00edculos tenemos ante nosotros el prop\u00f3sito de la bendici\u00f3n. Los hijos de Israel hab\u00edan sido sacados de Egipto por una liberaci\u00f3n Divina, estaban a punto de establecerse en Cana\u00e1n como el pueblo del Se\u00f1or. Eran un espect\u00e1culo, por lo tanto, para el resto del mundo de c\u00f3mo le iba a un pueblo a manos del Se\u00f1or en obediencia o en desobediencia. Debemos considerar a Israel como un experimento visible, por as\u00ed decirlo, para la instrucci\u00f3n del resto de la humanidad. Ahora, el resto de la humanidad en esta etapa temprana solo pod\u00eda apreciar una recompensa como una bendici\u00f3n temporal<\/em>. La bendici\u00f3n espiritual no habr\u00eda sido una demostraci\u00f3n para ellos y no les habr\u00eda causado ninguna impresi\u00f3n. Por lo tanto, fue una bendici\u00f3n temporal la que Dios principalmente<\/em> les dio. Por supuesto, no aceptamos en absoluto el alegato especial de Warburton, en su ‘Divine Legation of Moses’, a favor de que las recompensas y los castigos temporales sean todo<\/em> lo que contempla la Ley de Mois\u00e9s. Hay referencias significativas a una vida futura en los libros mosaicos, pero por la raz\u00f3n que ahora se expone, Dios estaba obrando principalmente en la esfera temporal. Notemos algunos de los detalles en los que un pueblo obediente<\/em> iba a experimentar bendici\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> CIUDAD<\/strong> VIDA<\/strong> deb\u00eda ser bendecida. Se ha dicho que \u00abDios hizo el campo, pero el hombre la ciudad\u00bb. Y sin duda la concentraci\u00f3n de poblaci\u00f3n en las ciudades est\u00e1 llena de tentaciones y peligros peculiares. Sin embargo, la Ley de Dios es suficientemente \u00ab\u00bbamplia\u00bb\u00bb para asegurar el orden y el gobierno correctos tanto en las ciudades como en los distritos rurales. Si los hombres s\u00f3lo cumplieran la ley del amor, si vivieran de acuerdo con la regla de oro, las ciudades pronto adquirir\u00edan un aire de santidad y la maldad dentro de ellas ocultar\u00eda su cabeza. Es a trav\u00e9s de la conciencia y del coraz\u00f3n que obra la Ley de Dios, y la vida de la ciudad es la \u00fanica que puede ser elevada y regenerada de ese modo. Si tuvi\u00e9ramos alcaldes, regidores y concejales piadosos, altos alguaciles y funcionarios piadosos, entonces la corrupci\u00f3n, la rapacidad y el ego\u00edsmo desaparecer\u00edan por un deseo general y consciente del bien p\u00fablico.<\/p>\n

II .<\/strong> AGRICULTURA<\/strong> deb\u00eda ser pr\u00f3spera. Palestina estaba destinada a ser ocupada por un pueblo de pastores, y los campesinos propietarios iban a llenar la alabanza. Fluir\u00eda leche y miel si el hombre cooperaba con Dios y hac\u00eda su parte honestamente. Las condiciones del pa\u00eds, como ya se ha se\u00f1alado (cf. Homil\u00eda sobre Dt 11,10-17<\/span>), fomentaban la fe en Dios , y el \u00e9xito fue el resultado de la constante dependencia de \u00e9l. Un pueblo dependiente trabajaba diligentemente y recib\u00eda las bendiciones de la naturaleza como dones de un Dios fiel. Iba a haber aumento de ganado, de cerdos, de ovejas, de la fruta del campo, y de todo lo que implica \u00ab\u00bbcanasta y almac\u00e9n\u00bb.\u00bb En la canasta, como observa Van Lennep en alguna parte, uvas, aceitunas, y similares se recolectan, por lo que la bendici\u00f3n en la canasta significa prosperidad agr\u00edcola general.<\/p>\n

Ahora, no puede haber duda de que la piedad es una excelente sierva para la agricultura. Todo el cant<\/em>hablado ahora en nombre de la ciencia acerca de la pr\u00e1ctica exclusi\u00f3n de Dios del \u00ab\u00bbreino de la ley<\/em>\u00ab\u00bb es insuficiente para anular la pura verdad de que aquellos que intentan guardar sus mandamientos y vivir en su comuni\u00f3n tienen m\u00e1s probabilidades que otros de cumplir con las condiciones de la prosperidad agr\u00edcola.<\/p>\n

III.<\/strong> POBLACI\u00d3N<\/strong> aumentar\u00e1. El fruto de su cuerpo tambi\u00e9n deb\u00eda ser bendecido. Podemos entender cu\u00e1n importantes son los n\u00fameros para el poder nacional. Cuando la poblaci\u00f3n avanza a la luz de la creciente prosperidad, los elementos de la grandeza nacional est\u00e1n asegurados. El susto malthusiano<\/em> introducido en la econom\u00eda pol\u00edtica fue una lecci\u00f3n exagerada de prudencia. La poblaci\u00f3n progresa con suficiente control sobre ella en las luchas ordinarias de la vida, sin necesidad de tales profetas del mal como lo han sido los malthusianos. La prudencia fomentada, siendo de car\u00e1cter mundano, ha degenerado, se teme, en muchos casos, en libertinaje como leg\u00edtimo, cuando el matrimonio, salvo en las circunstancias m\u00e1s favorables, se juzga imprudente. Ahora bien, es bien sabido que Palestina debe haber sido muy poblada, con tantos seres humanos por milla cuadrada como los pa\u00edses m\u00e1s densamente poblados en la actualidad, y en sus distritos rurales densamente poblados atestiguaba la seguridad general que entonces exist\u00eda. existido.<\/p>\n

IV.<\/strong> Ser\u00e1n VALIENTES<\/strong> EN<\/strong> REPELE<\/strong> INVASI\u00d3N. Llama la atenci\u00f3n que no se contempla la conquista extranjera cuando se asientan en la tierra. Cuando los enemigos se levanten contra ellos, el Se\u00f1or les dar\u00e1, como pueblo obediente, el poder para dispersarlos. La invasi\u00f3n puede tener lugar de una manera, pero su derrota ser\u00e1 completa, huir\u00e1n delante de Israel de siete maneras (Dt 28:7<\/span>)\u2014 el n\u00famero perfecto que indica la derrota perfecta. El Se\u00f1or no los alentar\u00e1 en una \u00ab\u00bbpol\u00edtica exterior en\u00e9rgica\u00bb\u00bb, sino que los har\u00e1 defensores invencibles de sus hogares y hogares.<\/p>\n

V.<\/strong> Estar\u00e1n en una posici\u00f3n para PRESTAR<\/strong> A<\/strong> NACIONES<\/strong> ALREDEDORAS<\/strong>. No s\u00f3lo repeler\u00edan con \u00e9xito toda invasi\u00f3n, sino que podr\u00edan obligar a otras naciones. Ahora, vemos que, en poder servir <\/em>a los dem\u00e1s de esta manera, reside el secreto de la soberan\u00eda y la influencia. Las naciones ahorrativas que pueden prestar a otras, hasta ahora consiguen que estas otras entren en su poder. En el poder prestador que Dios promete a Israel, si es obediente, vemos el germen de una ascendencia indudable.<\/p>\n

No es de extra\u00f1ar, entonces, que otras naciones las teman y las honren, si esta ha de ser su carrera. . No es de extra\u00f1ar que sean la cabeza, y no la cola; estar arriba solamente, y no debajo. La obediencia ser\u00e1 la \u00fanica condici\u00f3n para ascender.
Ahora bien, es cierto que el mundo puede pensar mejor en estos \u00faltimos d\u00edas que en los d\u00edas de Mois\u00e9s. La religi\u00f3n ya no necesita una demostraci\u00f3n de prosperidad temporal ni una naci\u00f3n favorecida. La religi\u00f3n ahora demuestra su realidad y poder sustentador al hacer que los santos pobres sean brillantes y alegres; en hacer pacientes y esperanzados a los santos que sufren; y en hacer resignados y confiados en el reencuentro a los dolientes. Estos son los \u00ab\u00bbm\u00e1rtires\u00bb\u00bb ahora, y la semilla de la Iglesia. Al mismo tiempo, puede verse claramente escrito en el orden de la providencia que \u00abla justicia exalta a una naci\u00f3n\u00bb; que las naciones religiosas, en igualdad de condiciones, son las m\u00e1s pr\u00f3speras. No puede sino ser as\u00ed. Como las naciones no obtienen resurrecci\u00f3n como naciones, solo como individuos, entonces sucede que como naciones deben ser juzgadas en este mundo, y recibir su recompensa o castigo, seg\u00fan sea el caso, mientras que a los individuos que componen las naciones se les puede pedir en muchos casos a esperar su compensaci\u00f3n y recompensa en el mundo venidero.\u2014RME<\/p>\n

Dt 28 :15-68<\/span><\/strong><\/p>\n

Una naci\u00f3n que se convierte en un faro.<\/strong><\/p>\n

Si el Monte Gerizim tuviera el peso cf. el pueblo del lado de la bendici\u00f3n, el monte Ebal ciertamente tuvo el peso de la liberaci\u00f3n. Con raz\u00f3n la Ley iba a ser escrita en sus tablas de piedra, ya que la mayor parte de la Ley consiste en tal denuncia de posible desobediencia que podr\u00eda servir para hacerla improbable. Como ha dicho el Dr. Arnold: \u00abComo si tambi\u00e9n la advertencia fuera mucho m\u00e1s necesaria que el est\u00edmulo, encontramos que las bendiciones prometidas por la obediencia guardan una peque\u00f1a proporci\u00f3n en cuanto a la longitud de las maldiciones denunciadas contra la desobediencia\u00bb. tratar de resumir aqu\u00ed los males amenazados contra Israel en caso de su desobediencia, y luego se\u00f1alar su aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica y actual.<\/p>\n

I.<\/strong> DEGRADACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CIUDAD<\/strong> VIDA<\/strong>. Si la concentraci\u00f3n de personas da ventajas al esfuerzo religioso, da las correspondientes ventajas al pecado. La tentaci\u00f3n se intensifica. La levadura de corrupci\u00f3n pasa r\u00e1pidamente a trav\u00e9s de la masa compacta. La mera menci\u00f3n de la ciudad y de sus pecados y penas trae ante nosotros un panorama espantoso. La ignorancia, la embriaguez, la irreligi\u00f3n, el libertinaje, todo esto se encuentra en sus formas m\u00e1s temibles en las ciudades. No es de extra\u00f1ar que un hombre como el Dr. Guthrie pronunci\u00f3 una serie de sermones especiales sobre el tema. \u00a3 Ahora, los jud\u00edos est\u00e1n amenazados con una maldici\u00f3n sobre su vida en la ciudad en caso de su desobediencia. Coraz\u00edn, Betsaida y Capernaum son solo ejemplos de ciudades condenadas por la desobediencia del pueblo (Mat 11:20-24<\/span>) .<\/p>\n

II.<\/strong> LA AGRICULTURA<\/strong> ser\u00e1n malditos por su desobediencia. La tierra de promisi\u00f3n se convertir\u00e1, por la sequ\u00eda y el descuido, en un yermo yermo, como las tierras desgastadas de los esclavistas, que una vez fueron gloriosas tierras v\u00edrgenes. Y los viajeros no tienen dificultad en creer que Palestina est\u00e1 bajo la maldici\u00f3n de Dios. \u00a3 La amenaza de Deuteronomio se ha convertido en una triste realidad, y la tierra se erige como testigo de la fidelidad de Dios a sus amenazas.<\/p>\n

III.<\/strong> Una maldici\u00f3n caer\u00eda sobre SU<\/strong> HIJOS<\/strong>. No se puede suponer forma de juicio m\u00e1s terrible que \u00e9sta. Los padres se tocan m\u00e1s profundamente en sus hijos. Por lo tanto, debe haber sido una gran prueba para los jud\u00edos descarriados encontrar a sus hijos deterior\u00e1ndose a causa de su pecado, y llevando en sus personas la maldici\u00f3n de Dios. La poblaci\u00f3n disminuy\u00f3, y en lugar de ser las innumerables personas que alguna vez fueron, se han vuelto tan peque\u00f1as que es una de las maravillas del mundo que mantengan su existencia separada.<\/p>\n

IV.<\/strong> ENFERMEDADES<\/strong> de la clase m\u00e1s espantosa iban a sobrevenirles. Ahora bien, parecer\u00eda que ciertas enfermedades eran peculiares de Egipto, y de \u00e9stas los israelitas tem\u00edan particularmente. Ahora, el Se\u00f1or los amenaza con todas las enfermedades de Egipto, de las cuales ten\u00edan tanto miedo (vers\u00edculos 27, 35, 60). Las enfermedades que aquejan a la estructura humana son ciertamente m\u00faltiples y terribles. Atribuirlos al pecado en una forma de ley natural solo hace que el juicio sea m\u00e1s terrible. Por supuesto, no podemos decir que una enfermedad especial sea prueba positiva de un pecado especial; pero podemos decir que sin el pecado no habr\u00eda habido sufrimiento ni enfermedad; y que el pecado merece todo lo que se env\u00eda. El car\u00e1cter espantoso de las enfermedades y dolores que Dios env\u00eda es la expresi\u00f3n de su aborrecimiento por el pecado del hombre.<\/p>\n

V.<\/strong> HAMBRE<\/strong> era una maldici\u00f3n a\u00fan peor. Morir de hambre por la escasez de alimentos es terrible. Consumirse por falta del debido alimento es terrible. Sin embargo, el Se\u00f1or amenaz\u00f3 esto y finalmente lo envi\u00f3, como nos cuenta la historia.<\/p>\n

VI.<\/strong> GUERRA<\/strong> Y<\/strong> ASEDIO<\/strong>. El peor enemigo de la humanidad es el hombre. De todos los juicios, la guerra es el peor. Y el asedio soportado en Jerusal\u00e9n dos veces trasciende todos los dem\u00e1s registrados en la historia. De asedios menores en Samaria y en otros lugares no necesitamos hablar. Seg\u00fan Josefo, mil cien mil jud\u00edos perecieron en el curso del sitio de Jerusal\u00e9n bajo Tito por espada, pestilencia o hambre. \u00ab\u00bbAdem\u00e1s de estos mil cien mil, noventa y siete mil fueron hechos prisioneros; y estos estaban reservados, no para los sufrimientos leves que com\u00fanmente experimentan los prisioneros de guerra en nuestros d\u00edas, sino para los horrores del mercado de esclavos y para una vida de esclavitud perpetua\u00bb. Se cree que se hace referencia directa a las \u00e1guilas romanas en los vers\u00edculos 49, 50, etc; y se sabe que las mujeres se comieron a sus hijos en el terrible asedio.<\/p>\n

VII.<\/strong> DISPERSI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> ESCLAVITUD . Para los de esp\u00edritu nacional la dispersi\u00f3n debi\u00f3 ser terrible. La emigraci\u00f3n ahora se considera bastante mala, aunque puede ser a una herencia mejor. Pero la dispersi\u00f3n jud\u00eda amenazada era el cautiverio que sabemos que les sobrevino en diferentes momentos. El cautiverio babil\u00f3nico fue reconocido por ellos como consecuencia de sus pecados, la reconocida maldici\u00f3n de Dios. E incluso despu\u00e9s de su regreso en parte a Palestina, fueron sometidos al yugo de Roma y sintieron el yugo de hierro sobre ellos.<\/p>\n

VIII.<\/strong> Los DESCARGA<\/strong> DE<\/strong> TODAS<\/strong> COSAS<\/strong> hasta el d\u00eda de hoy. Los jud\u00edos fueron amenazados con una dispersi\u00f3n tal entre las naciones que los har\u00eda despreciados universalmente. Y se han vuelto as\u00ed. Aun as\u00ed, a pesar de la tolerancia y el avaricia jud\u00eda, la naci\u00f3n no se ha ganado el respeto de la humanidad. Como escribi\u00f3 Byron\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbTribus de pie errante y pecho cansado,
\u00bfC\u00f3mo huir\u00e9is y descansar\u00e9is?
La t\u00f3rtola tiene su nido, la zorra tiene su nido. cueva,
La humanidad su patria: \u00a1Israel, sino la tumba!\u00bb\u00bb<\/p>\n

En resumen, tales son los juicios amenazados y, como nos muestra la historia, fielmente ejecutados. La naci\u00f3n constituye el faro<\/em> de la historia: \u00a1la evidencia m\u00e1s terrible de los peligros de la desobediencia! Seguramente se ense\u00f1an las siguientes lecciones de car\u00e1cter pr\u00e1ctico:\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> A quien mucho se le da, mucho se le demandar\u00e1<\/em>. <\/em>Ninguna naci\u00f3n fue tan favorecida; pero, al desatender sus oportunidades, ninguna naci\u00f3n ha sido tan maldecida. Ha sido m\u00e1s tolerable para Tiro y Sid\u00f3n, y para Sodoma y Gomorra, que para los jud\u00edos.<\/p>\n

2.<\/strong> Es terrible cuando el juicio tiene que comenzar en el casa de Dios<\/em>. <\/em>Este es el sentido de la historia melanc\u00f3lica. Es una tragedia en la casa de Dios (1Pe 4:17<\/span>). \u00ab\u00bbEl que piensa estar firme, mire que no caiga\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> La amenaza prof\u00e9tica no impidi\u00f3 su apostas\u00eda<\/em>. <\/em>Aunque, como creemos, teniendo su posible carrera a trav\u00e9s de la desobediencia al juicio directo tan cuidadosamente esbozado, la profec\u00eda permaneci\u00f3 durante siglos como un libro sellado, si no descuidado. \u00a3 Pensamos, con el rico en el Hades, que esa advertencia categ\u00f3rica reformar\u00eda a cualquiera de nuestros hermanos, por m\u00e1s abandonados que est\u00e9n, pero la encontramos un error (Lucas 16:27-31<\/span>). El que conoce el fin desde el principio ha demostrado con su profec\u00eda que la advertencia es a menudo despreciada justamente en proporci\u00f3n a su particularidad y fidelidad.<\/p>\n

4.<\/strong> El juicio en la tierra es una imagen de un juicio m\u00e1s terrible m\u00e1s all\u00e1<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbPara nosotros, cada uno de nosotros\u00bb, dijo el Dr. Arnold, \u00absi fallamos en la gracia de Dios, hay reservado una miseria de la que, en efecto, las palabras del texto no son m\u00e1s que una d\u00e9bil imagen. Hay un estado en el que los que est\u00e1n condenados a \u00e9l dir\u00e1n para siempre por la ma\u00f1ana. \u00a1Ojal\u00e1 fuera parejo! y a la tarde, \u00a1Dios quiera que sea de ma\u00f1ana! por el temor de su coraz\u00f3n con que temer\u00e1n, y la vista de sus ojos con que ver\u00e1n.\u201d Al pronosticar cu\u00e1l ser\u00e1 el destino de los impenitentes, har\u00edamos bien en recordar lo que Dios ha hecho a los pecadores en el presente. vida. La imaginaci\u00f3n puede representar perdones post mortem <\/em> e insistir en que el sentimiento determine el destino de la desobediencia, aun cuando se perpet\u00fae; pero la historia del juicio aqu\u00ed en la tierra deber\u00eda hacer que todo hombre cuerdo tema hablar a la ligera del juicio m\u00e1s all\u00e1. \u00a1Que Dios nos preserve a todos de tal experiencia, por la sangre y los m\u00e9ritos de Jes\u00fas!\u2014RME<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. DAVIES<\/strong><\/p>\n

Dt 28:1-14<\/span><\/strong><\/p>\n

La porci\u00f3n presente del hombre bueno .<\/strong><\/p>\n

El mundo natural puede considerarse adecuadamente como el s\u00edmbolo visible del mundo espiritual, el estado terrenal como una copia inferior del celestial. El orden de causa y efecto es tan uniforme en la esfera espiritual como en la material. El fuego en contacto con la p\u00f3lvora provocar\u00e1 una explosi\u00f3n. La verdadera semilla en suelo adecuado dar\u00e1 fruto. \u00ab\u00bbTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1.\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TENEMOS<\/strong> AQU\u00cd <\/strong> UNA DESCRIPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UN BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong>.<\/p>\n

1 .<\/strong> Se le describe por su docilidad. \u00c9l \u00abescucha atentamente la voz del Se\u00f1or\u00bb. Este es un rasgo de un verdadero hijo. Tiene un sentido de necesidad, un sentido de dependencia de otro. Admite el derecho de Dios de instruir y mandar. Pregunta por Dios y escucha con reverencia su voz. Es su delicia escuchar los sabios preceptos del Dios infalible.<\/p>\n

2.<\/strong> Se le describe por su circunspecci\u00f3n. Es observador de los caminos de Dios, descubre m\u00faltiples y ocultos indicios de su voluntad. No solo su o\u00eddo est\u00e1 atento a los susurros de su Padre, sino que sus ojos tambi\u00e9n est\u00e1n abiertos. La ceguera de la mente se ha ido.<\/p>\n

3.<\/strong> Se le describe por su completa obediencia. Pr\u00e1cticamente \u00abcumple todos<\/em> los mandamientos de Dios\u00bb. Estos vinieron desde la antig\u00fcedad por medio de Mois\u00e9s; pero un buen hombre detecta dentro de la voz humana el mensaje divino: la autoridad del Cielo. Y toda su conducta est\u00e1 determinada por la voluntad conocida de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> EL BIEN<\/strong> ES<\/strong> ALIADO<\/strong> A<\/strong> GRANDEZ<\/strong> COMO<\/strong> SEGURAMENTE<\/strong> COMO<\/strong> CAUSA<\/strong> PARA<\/strong> EFECTO<\/strong>. \u00abJehov\u00e1 tu Dios te pondr\u00e1 en lo alto sobre todas las naciones de la tierra\u00bb. Como en la naturaleza es cierto que toda vida bot\u00e1nica se dispara hacia arriba, o que los gases, al expandirse, tambi\u00e9n ascienden; as\u00ed en el reino espiritual es seguro que la bondad crecer\u00e1 hasta la eminencia. No es simplemente un decreto arbitrario de Dios; Es el resultado de la constituci\u00f3n misma del universo. El car\u00e1cter de Jehov\u00e1 es una garant\u00eda de que los principios constitucionales de su imperio no cambian. Las influencias y los poderes hostiles pueden impedir por un tiempo que la bondad reciba su debida recompensa, tal como la arcilla superpuesta puede impedir que la planta joven crezca, pero el resultado final es seguro. El servicio fiel ser\u00e1 coronado con honor.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> DE<\/strong> LA BONDAD<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> PERMANENCIA<\/strong>. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 te establecer\u00e1 por pueblo santo\u00bb\u00bb (Dt 28:9<\/span>). \u00abY no te apartar\u00e1s de ninguna de las palabras que yo te mando.\u00bb En la vida de obediencia \u00abDios ayuda a los que se ayudan a s\u00ed mismos\u00bb. Los actos separados se vuelven m\u00e1s f\u00e1ciles por la repetici\u00f3n. Evolucionan en h\u00e1bitos. Los h\u00e1bitos tienden a la permanencia y constituyen el car\u00e1cter y presagian el destino. Todo procede en virtud de una ley eterna: \u00abDios ayuda a los que se ayudan a s\u00ed mismos\u00bb. Es m\u00e1s f\u00e1cil para un buen hombre resistir la tentaci\u00f3n ahora que en las primeras etapas de su vida cristiana. La devoci\u00f3n se ha convertido en la salida natural de su alma, el fruto de su nueva vida.<\/p>\n

IV.<\/strong> DETR\u00c1S<\/strong> TODO<\/strong> FORMA<\/strong> DE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> A PERSONAL<\/strong> DIOS<\/strong> MAYO<\/strong> SER<\/strong> VISTO<\/strong>. El alimento material no sustenta la vida corporal; es Dios actuando a trav\u00e9s de la comida. Ni la tierra f\u00e9rtil, ni la buena agricultura, ni el clima auspicioso, ni todo combinado, asegurar\u00e1n por s\u00ed mismos una cosecha copiosa; es Dios actuando a trav\u00e9s de fuerzas naturales. \u00abJehov\u00e1 mandar\u00e1 la bendici\u00f3n\u00bb. Por mucho que aumenten las riquezas, si Dios no sonr\u00ede, no habr\u00e1 gozo. La casa puede estar llena de ni\u00f1os; sin embargo, en lugar de una salud rojiza, puede haber una enfermedad desgastante; en lugar de vigor intelectual, imbecilidad; en lugar de risa, llanto; falta la bendici\u00f3n de Dios. Podemos poseer casas sustanciales, pero no seguridad; merodeadores e incendiarios pueden infestar la tierra, La verdadera prosperidad es una bendici\u00f3n del Padre Divino.<\/p>\n

V.<\/strong> UN BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong> DELEITA<\/strong> EN<\/strong> DISTRIBUIR<\/strong> BUENO<\/strong>. \u00c9l mismo se convierte en un Dios inferior, una fuente menor de bendici\u00f3n. \u00abPrestar\u00e1s, y no tomar\u00e1s prestado\u00bb. El Nombre de Dios es puesto sobre \u00e9l. Act\u00faa en lugar de Dios e imita a Dios en todas las cosas. El resultado del favor Divino ser\u00e1 conspicuo. Todas las personas ver\u00e1n la graciosa distinci\u00f3n que marca y se\u00f1ala al amigo de Dios. Todas sus obras ben\u00e9ficas ser\u00e1n cubiertas con una gloria que no nace de la tierra. Su misteriosa influencia se extender\u00e1 por todas partes. Se convierte en una \u00ab\u00bbluz que arde y resplandece; muchos se regocijar\u00e1n en su luz.\u00bb\u00bb\u2014D.<\/p>\n

Dt 28:15-44<\/a><\/strong><\/p>\n

La N\u00e9mesis de la deslealtad.<\/strong><\/p>\n

Es instructivo que Mois\u00e9s se extienda con mucha mayor amplitud sobre las maldiciones asociadas a la deslealtad que sobre las recompensas de la desobediencia. En la infancia del mundo, la gente estaba m\u00e1s bajo la influencia del miedo que de la esperanza, m\u00e1s disuadida por la amenaza que atra\u00edda por la promesa. El mensaje de Mois\u00e9s se adapt\u00f3 admirablemente a la necesidad del pueblo.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> EQUIDAD<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> ESTAS<\/strong> MALDICIONES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La desobediencia en tales circunstancias de privilegio era eminentemente vil y censurable<\/em>. <\/em>La deslealtad no ten\u00eda excusa. Negarse a escuchar la voz del Creador fue pura obstinaci\u00f3n, que no pod\u00eda alegar atenuaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Fue perjurio<\/em>. <\/em>Hab\u00edan jurado ser s\u00fabditos leales. Hab\u00edan reconocido los t\u00e9rminos justos del pacto, y hab\u00edan entrado en Cana\u00e1n en los t\u00e9rminos de obediencia prometida.<\/p>\n

3.<\/strong> Fue rebeli\u00f3n contra su Rey aceptado<\/em>. Si <\/em>tan flagrante rebeli\u00f3n quedara impune, Dios ser\u00eda deshonrado a los ojos del universo.<\/p>\n

4.<\/strong> Las maldiciones fueron su propia elecci\u00f3n<\/em>. <\/em>Sab\u00edan claramente cu\u00e1les eran los frutos de la desobediencia. Hab\u00edan visto los frutos en el destino de otros: en los egipcios, en sus hermanos, en los cananeos. Si eligieran otros dioses, deber\u00edan ser llevados al cautiverio, y all\u00ed<\/em> deber\u00edan \u00ab\u00bbservir a otros dioses, madera y piedra\u00bb.<\/p>\n

5.<\/strong> Las maldiciones fueron la evoluci\u00f3n natural de sus cr\u00edmenes<\/em>. <\/em>El pecado es la semilla de la cual la pena es el fruto. Si abandonaron a Dios; Dios los abandonar\u00eda. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s equitativo? Los hombres dicen: \u00abApartaos de m\u00ed; No deseo el conocimiento de tus caminos.\u201d Dios dice, \u201cAp\u00e1rtate de m\u00ed; Nunca te conoc\u00ed.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> AMPLIACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Es una inversi\u00f3n completa del prop\u00f3sito de Dios<\/em>. <\/em>Su prop\u00f3sito hab\u00eda sido bendecir: bendecir abundantemente. Pero el pecado cambia la luz en tinieblas, la dulzura en amargura, el verano en invierno, la comida en veneno. En cada punto y a trav\u00e9s de cada momento el pecador est\u00e1 en antagonismo directo y absoluto con Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Toda<\/em> posesi\u00f3n terrenal se convierte en un instrumento del dolor<\/em>. <\/em>El cuerpo, que es el instrumento org\u00e1nico por el cual el alma se relaciona con el mundo material, proporciona mil caminos para el dolor. Nuestros hijos est\u00e1n destinados a ser canales de alegr\u00eda; se convierten en canales de dolor. Cada posesi\u00f3n se convierte en una fuente de ansiedad y cuidado. Cada ocupaci\u00f3n lleva una cosecha de desilusi\u00f3n. La plaga est\u00e1 sobre toda la fruta del verano. Presagios negros llenan cada rinc\u00f3n del cielo.<\/p>\n

3.<\/strong> Los elementos naturales se convierten en agentes del dolor<\/em>. <\/em>El sol se convierte en como un horno de fuego, mientras que ninguna nube aplaca el calor abrasador. Los vientos feroces llenan el aire caliente con polvo fino, que aflige a los ojos con enfermedades y ceguera. Sigue la inflamaci\u00f3n de la sangre y la fiebre. El aire est\u00e1 cargado de pestilencia, y los hombres lo respiran con cada inspiraci\u00f3n. La naturaleza material lucha por Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> La maldici\u00f3n incluye la raz\u00f3n desordenada<\/em>. <\/em>Tampoco podemos maravillarnos. Los delicados \u00f3rganos de la mente son sostenidos en vigor por Dios, y si \u00e9l retira su mano, la locura sigue r\u00e1pidamente.<\/p>\n

5.<\/strong> En proporci\u00f3n a la exaltaci\u00f3n anterior se vuelve la degradaci\u00f3n<\/em>. <\/em>Es mejor no ser elevado a la eminencia que ser levantado y luego derribado. Esto ser\u00eda un estigma de reproche a los ojos de todas las naciones.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CERTEZA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbSuceder\u00e1\u00bb.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 fijado por una necesidad inherente<\/em>. <\/em>La ley de N\u00e9mesis est\u00e1 incrustado en la constituci\u00f3n del universo. Tan ciertamente como la noche sucede al d\u00eda, tan ciertamente como el fuego derrite la cera, as\u00ed ciertamente la pena sigue al pecado. Cada fuerza din\u00e1mica en la naturaleza est\u00e1 aliada con la justicia contra el pecado.<\/p>\n

2.<\/strong> Est\u00e1 asegurado por la palabra de Jehov\u00e1<\/em>‘<\/em>. <\/em>Su palabra es parte de s\u00ed mismo; y como su naturaleza es inmutable, ninguna palabra suya puede ser revocada jam\u00e1s. Esta es su prerrogativa: \u201cYo soy Jehov\u00e1; no cambio.\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> Est\u00e1 asegurado por la santidad de Dios<\/em>. <\/em>Para que Dios trate pecar con ligereza o con impunidad ser\u00eda violentar su propia naturaleza, ser\u00eda actuar contra s\u00ed mismo. A la luz de la santidad, el pecado debe ser consumido; y si es inherente de manera indeleble al pecador, entonces el pecador debe ser consumido igualmente. Mientras Dios sea santo, debe, por la cualidad esencial de su naturaleza, perseguir el pecado hasta la muerte.\u2014D.<\/p>\n

Dt 28:45-68<\/span><\/strong><\/p>\n

Las consecuencias m\u00e1s remotas de la rebeli\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El mal si no curado se agrava\u2014desarrolla nuevos s\u00edntomas; y a medida que crece el mal, tambi\u00e9n aumenta la miseria. El hombre de Dios prev\u00e9 una nueva etapa de miseria en un futuro lejano. Sus predicciones de aflicci\u00f3n se\u00f1alan claramente la dominaci\u00f3n de las \u00e1guilas romanas y las miserias consiguientes a la dispersi\u00f3n final de los jud\u00edos. A los ojos del profeta de Dios se revela claramente la larga procesi\u00f3n de los males venideros: una serie de miserias que se extienden a lo largo de milenios de a\u00f1os.<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> UNA NECESIDAD<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> REGLA<\/strong> DEBE<\/strong> strong> SER<\/strong> MANTENIDO<\/strong>. Mientras el universo contin\u00fae, el Creador debe ser el Rey. Nuestra \u00fanica opci\u00f3n es si lo tendremos como nuestro Amigo o como nuestro Enemigo. \u00ab\u00bbPorque \u00e9l debe reinar\u00bb.\u00bb Debemos servir (Dt 28:47<\/span>). Abandonar a Dios no es ganar la libertad; es s\u00f3lo el cambio de un noble Maestro por mil peque\u00f1os tiranos. \u00abPor cuanto no serviste a Jehov\u00e1 tu Dios con alegr\u00eda… con hambre y con desnudez servir\u00e1s a tus enemigos\u00bb. Esta es la \u00fanica alternativa. Oscilamos como un p\u00e9ndulo entre estos dos puntos: servir a Dios y servir a nuestros enemigos.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> PROPORCI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> BONDAD<\/strong> ABUSADA<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> SIGUE<\/strong>. El lenguaje en la primera parte de estas comunicaciones apunta claramente al derrocamiento del pueblo por parte de los asirios. Esa calamidad y el cautiverio consiguiente fueron los castigos de la sabidur\u00eda, fueron parte del costoso entrenamiento por el cual Israel podr\u00eda haber sido recobrado al favor Divino. Pero incluso esa severa correcci\u00f3n pronto perdi\u00f3 su efecto purificador. Por lo tanto, se acercaba otro derrocamiento, a\u00fan m\u00e1s completo y mortificante. Un yugo de hierro se preparaba para su cuello, que destruir\u00eda su vida nacional. Deb\u00eda soportarse un trato m\u00e1s despiadado bajo los romanos que bajo los caldeos. Los sufrimientos en el asedio no tendr\u00edan paralelo. El odio mutuo y la rabia prevalecer\u00edan. Todo el amor de la naturaleza humana se convertir\u00eda en odioso ego\u00edsmo. Ser\u00eda el reinado del infierno sobre la tierra.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> PATERNA<\/strong> BONDAD<\/strong> > DE<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> MANIFESTADO<\/strong> EN<\/strong> ESTO<\/strong> PRON\u00d3STICO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong>EFECTOS<\/strong> DEL PECADO<\/strong>. Debe haber sido un dolor para el coraz\u00f3n de Mois\u00e9s (y un dolor a\u00fan mayor para el coraz\u00f3n de Dios) pensar en las terribles consecuencias de una posible desobediencia. Habr\u00eda sido un empleo m\u00e1s placentero haber esbozado las perspectivas y recompensas de la justicia. Sin embargo, en proporci\u00f3n al dolor sentido al anticipar la desolaci\u00f3n y la miseria de Israel, estaba el amor ardiente por el bien de Israel. Si el afecto pudo erigir de antemano alguna barrera que pueda resistir el torrente del mal, esa barrera se erigir\u00e1. Si el amor puede abolir el infierno, lo har\u00e1. \u00bfQu\u00e9 lenguaje puede medir el amor divino que as\u00ed suplica a los hombres que eviten el pecado? Incluso la vista presente de una guerra venidera no disuade a los hombres de pecar.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> DE <\/strong> LAS AMENAZAS<\/strong> DE DIOS<\/strong> SON<\/strong> UNA SE\u00d1A<\/strong> A FAVOR<\/strong> FUTURAS<\/strong> GENERACIONES<\/strong>. Pasaron mil a\u00f1os antes de que se infligieran los males anunciados. Para el Se\u00f1or, \u00abmil a\u00f1os son como un d\u00eda\u00bb. Sin embargo, cada palabra pronunciada por Mois\u00e9s se hizo realidad. La profec\u00eda se ha convertido en historia. En parte, aquellas profec\u00edas<\/em> se cumplen hoy ante nuestros ojos: \u00ab\u00bbSer\u00e9is arrancados de la tierra adonde entr\u00e9is para poseerla\u00bb; \u00ab\u00bbJehov\u00e1 os esparcir\u00e1 entre todos los pueblos, de un extremo de la tierra hasta el otro; entre estas naciones no hallar\u00e1s reposo, ni la planta de tu pie tendr\u00e1 descanso.\u201d La condici\u00f3n actual de los jud\u00edos es una prueba se\u00f1alada de la divinidad de las Escrituras, un s\u00edmbolo impresionante de los juicios aplastantes de Dios. \u00bfQui\u00e9n puede jugar con un Ser as\u00ed? La sabidur\u00eda dice: \u00abMira, y no peques\u00bb.\u2014D.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N LA BENDICI\u00d3N Y LA MALDICI\u00d3N Habiendo ordenado las proclamaciones de la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n al entrar en posesi\u00f3n de Cana\u00e1n, Mois\u00e9s, con el fin de grabar en las mentes de los el pueblo tanto la bendici\u00f3n como la maldici\u00f3n, procede aqu\u00ed a extenderse sobre ambos, deteni\u00e9ndose especialmente en el \u00faltimo como aquello … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Deuteronomio 28:1-68 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42250"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42250\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}