{"id":42252,"date":"2022-07-16T11:24:24","date_gmt":"2022-07-16T16:24:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-301-20-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:24:24","modified_gmt":"2022-07-16T16:24:24","slug":"interpretacion-de-deuteronomio-301-20-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-301-20-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Deuteronomio 30:1-20 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Dt 30:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque rechazado y exiliado a causa de su rebeli\u00f3n y apostas\u00eda, Israel no debe ser desechado absolutamente ni para siempre. Cuando se disperse entre las naciones, si el pueblo volviera a Jehov\u00e1 su Dios, \u00e9l los recibir\u00eda de nuevo en favor y los reunir\u00eda de su dispersi\u00f3n (cf. Dt 4:29<\/span>, etc.; Le 26:40<\/span>, etc.). Mois\u00e9s, mirando hacia el futuro, anticipa que tanto la bendici\u00f3n como la maldici\u00f3n vendr\u00edan sobre el pueblo seg\u00fan fueran fieles a su pacto de compromiso y obedientes a la Ley de Dios, o si fueran desobedientes e infieles. Pero incluso cuando la maldici\u00f3n cayera sobre ellos en su totalidad, esto no equivaldr\u00eda a un rechazo final; pero Dios, mediante la disciplina del sufrimiento, los conduc\u00eda al arrepentimiento, y luego les confer\u00eda de nuevo la bendici\u00f3n (cf. Neh 1:9<\/span>).<\/p>\n

Dt 30:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Los recordar\u00e1s<\/strong> (cf. 1Re 8:47<\/span>, donde la misma expresi\u00f3n se traduce por \u00ab\u00bbpensar en s\u00ed mismos\u00bb\u00bb). Este es el significado aqu\u00ed tambi\u00e9n; no se trata del mero recuerdo de la maldici\u00f3n y la bendici\u00f3n, sino de una consideraci\u00f3n general de su propia condici\u00f3n y conducta.<\/p>\n

Dt 30:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Y te volver\u00e1s a Jehov\u00e1 tu Dios<\/strong>; abstenerse de la adoraci\u00f3n de dioses falsos para adorar y servir a Jehov\u00e1, el \u00fanico Dios verdadero, el Dios de sus padres, y el Dios que como naci\u00f3n hab\u00edan tenido antes (cf. Neh 1:8<\/span>, Neh 1:9<\/span>).<\/p>\n

Dt 30:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1 tu Dios har\u00e1 volver tu cautiverio.<\/strong> Esto no significa que har\u00e1 que tus cautivos regresen, porque<\/p>\n

(1)<\/strong> el verbo en Kal (como est\u00e1 aqu\u00ed, \u05e9\u05b8\u05c1\u05d1 ) nunca tiene la fuerza de Hiph. ; y<\/p>\n

(2)<\/strong> el regreso de los dispersos se menciona luego como consecuencia del cambio de la cautividad. El plural se usa aqu\u00ed como en otros lugares para indicar el cese de la aflicci\u00f3n o el sufrimiento (cf. Job 41:10<\/span>; Sal 14:7<\/span>; Sal 85:2<\/span>; Sal 126:1<\/span>, Sal 126:4<\/span>; Jerem\u00edas 30:18<\/span>; Ezequiel 16:53<\/span>). La representaci\u00f3n de la LXX<\/strong>. aqu\u00ed es notable, \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f30\u03ac\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u03c4\u1f70\u03c2 \u1f01\u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03b1\u03c2: \u00ab\u00bby el Se\u00f1or sanar\u00e1 tus pecados,\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>remitir\u00e1 tu culpa y te librar\u00e1 del poder pernicioso y destructor del pecado (cf. Sal 41:4<\/span>; Jerem\u00edas 3:22<\/span>; Jerem\u00edas 17:14<\/span>; Os 14:4<\/span>; Mat 13:15<\/span>, etc.).<\/p>\n

Dt 30:4<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 30:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Como consecuencia de esta liberaci\u00f3n ser\u00eda el recogimiento de Israel de todos los lugares de la dispersi\u00f3n y su regreso a poseer la tierra que sus padres poseyeron, en mayor n\u00famero que sus padres. Esta \u00faltima declaraci\u00f3n sugiere dudas en cuanto a la interpretaci\u00f3n literal de esta predicci\u00f3n, porque, como observa Keil, \u00abSi va a haber un aumento en el n\u00famero de jud\u00edos cuando sean recogidos de su dispersi\u00f3n por todo el mundo, por encima del n\u00famero de sus padres, y por lo tanto por encima del n\u00famero de los israelitas en la \u00e9poca de Salom\u00f3n y los primeros monarcas de los dos reinos, Palestina nunca dar\u00e1 lugar suficiente para una naci\u00f3n multiplicada como esta\u00bb.\u00bb La referencia en el vers\u00edculo siguiente a un la renovaci\u00f3n espiritual sugiere la indagaci\u00f3n de si la referencia aqu\u00ed no es a tal reuni\u00f3n y restauraci\u00f3n de Israel como la que San Pablo describe en Rom 11: 1-36<\/span>; cuando las ramas que hab\u00edan sido quebradas del olivo sean injertadas de nuevo en \u00e9l, y todo Israel sea salvo despu\u00e9s que la plenitud de los gentiles sea tra\u00edda. A Mois\u00e9s, y ciertamente a todos los profetas y santos del Antiguo Testamento, el Israel de Dios se present\u00f3 como una naci\u00f3n que habita en una tierra que Dios le ha dado; pero como el Israel nacional era el tipo del Israel espiritual, y como Cana\u00e1n era el tipo del reino espiritual de Dios, el significado completo de lo que se dice acerca del primero solo se percibe cuando se ve como realizado en el segundo. . Cierto es que fue sobre este principio que los ap\u00f3stoles interpretaron el cumplimiento de las declaraciones del Antiguo Testamento acerca de Israel, de las cuales la explicaci\u00f3n dada por Santiago de Amo 9:11<\/span>, Amo 9:12<\/span> puede se\u00f1alarse como un ejemplo instructivo (Hechos 15:15-17<\/span>). Si la reconstrucci\u00f3n del tabern\u00e1culo de David en ruinas ha de ser llevada a cabo por \u00abel resto de los hombres\u00bb siendo llevados a \u00abbuscar al Se\u00f1or, y a todos los gentiles sobre los cuales es invocado su nombre\u00bb, no debemos rehuir interpretando esta profec\u00eda de Mois\u00e9s como una referencia a la restauraci\u00f3n de Israel mediante la incorporaci\u00f3n de jud\u00edos y gentiles al mismo reba\u00f1o bajo el \u00fanico Pastor, el Pastor de Israel ( Juan 9:16<\/span>).<\/p>\n

Dt 30:6<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or circuncidar\u00e1 tu coraz\u00f3n<\/strong>; \u00ab\u00bbcuando quieres<\/em>mejorar, Dios te ayudar\u00e1 a ello (cf. Dt 10:16<\/span>)\u00bb\u00bb ( Herxheimer). Cuando Israel volviera al Se\u00f1or, \u00c9l quitar\u00eda de ellos el coraz\u00f3n malo de la incredulidad, y les dar\u00eda un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu recto. \u00ab\u00bbQui pravis effectibus renunciat is circumcisus corde dicitur<\/em>\u00ab\u00bb (Rosenm\u00fcller. Cf. Jer 31,33<\/span>; Jerem\u00edas 32:39<\/span>; Ezequiel 11:19<\/span>, etc. .; Eze 36:26<\/span>; Rom 2:29<\/a>; Col 2:11<\/span>).<\/p>\n

Dt 30:8<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 30:9<\/a><\/strong><\/p>\n

Volver\u00e1s y obedecer\u00e1s<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>volver\u00e1s a escuchar (ver Dt 30: 9<\/span>, donde se traduce as\u00ed la misma expresi\u00f3n). Estos dos vers\u00edculos est\u00e1n \u00edntimamente relacionados, expresando el primero la condici\u00f3n de la que depende el aspecto expresado en el segundo. Deben traducirse en consecuencia, Si vuelves… entonces el Se\u00f1or tu Dios<\/strong>, etc. (comp. Gen 42:38<\/a>; \u00c9xodo 4:23<\/span>, donde ocurre una construcci\u00f3n similar).<\/p>\n

Dt 30:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Israel ser\u00eda entonces restaurado al pleno disfrute del privilegio, entrar\u00eda de nuevo en pacto de uni\u00f3n con el Todopoderoso, y ser\u00eda enriquecido con todas las bendiciones de su favor (cf. Dt 28,11<\/span>, Dt 28:63<\/span>); pero s\u00f3lo con la condici\u00f3n indispensable de que escuchen la voz de Dios y sean obedientes a su Ley.<\/p>\n

Dt 30:11-14<\/span><\/strong><\/p>\n

El cumplimiento de esta condici\u00f3n no era imposible ni dif\u00edcil; porque Dios hab\u00eda hecho todo para pon\u00e9rselo f\u00e1cil. El mandamiento de Dios no les fue escondido<\/strong>; literalmente, no fue maravilloso para ellos<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. dif\u00edcil de entender o realizar (ver el uso de la palabra hebrea en Sal 131:1<\/span>; Pro 30:18<\/span>); ni estaba lejos; no estaba en el cielo<\/strong>\u2014i<\/em>.e<\/em>. aunque celestial en su origen, no hab\u00eda permanecido all\u00ed, sino que se hab\u00eda revelado, de modo que nadie ten\u00eda necesidad de decir: \u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al cielo y nos lo traer\u00e1 para que lo oigamos? , y hacerlo?<\/strong> La idea no es, como sugiere Keil, la de \u00ab\u00bbuna altura inaccesible\u00bb\u00bb que nadie podr\u00eda escalar; ni es, como sugiere Knobel, que de algo \u00ab\u00bbincomprensible, impracticable y sobrehumano\u00bb\u00bb; es simplemente una declaraci\u00f3n de hecho de que la Ley no hab\u00eda sido retenida en el cielo, sino que hab\u00eda sido revelada a los hombres. Ni fue hecha esta revelaci\u00f3n en alg\u00fan lugar lejano al otro lado del mar, para que nadie diga: \u00bfQui\u00e9n cruzar\u00e1 el mar por nosotros, y nos lo traer\u00e1, para que lo oigamos y lo hagamos?<\/strong> strong> Al contrario, estaba muy cerca de ellos, se les hab\u00eda revelado en palabras para que pudieran pronunciarla con su propia boca, conversar sobre ella y meditarla en sus corazones (cf. Isa 45:19<\/span>; Jerem\u00edas 23:28<\/span>; Rom 10,6<\/span>). En la alusi\u00f3n al mar, la representaci\u00f3n no es la de la profundidad (Targum Jon.), sino la de la distancia.<\/p>\n

Dt 30,15-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s concluye convocando solemnemente al pueblo, como les hab\u00eda propuesto, en su proclamaci\u00f3n de la Ley y en su predicaci\u00f3n, el bien y el mal, la vida y la muerte, elegir lo primero y desechar lo segundo, amar y servir al Se\u00f1or que es vida, y evitar la apostas\u00eda y la desobediencia que son muerte (cf. Dt 11:26<\/span>, Dt 11:27<\/span>).<\/p>\n

Dt 30:17<\/span><\/strong><\/p>\n

(Cf. Dt 4:19<\/span>.)<\/p>\n

Dt 30:19<\/span> <\/strong><\/p>\n

(Cf. Dt 4:26<\/span>.)<\/p>\n

Dt 30:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque \u00e9l es tu vida<\/strong>; m\u00e1s bien, porque esta es tu vida<\/em>; <\/em>amar al Se\u00f1or es realmente vivir la vida verdadera y superior (cf. Dt 4:40<\/span>; Dt 32:47<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Dt 30:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Dispersi\u00f3n no rechazo.<\/strong><\/p>\n

Es muy reconfortante pasar de un cap\u00edtulo tan t\u00e9trico como el veintiocho a un p\u00e1rrafo como este. En este cap\u00edtulo treinta, la mirada y perspectiva de Mois\u00e9s son mucho m\u00e1s amplias que antes. Tan lejos est\u00e1 ahora su mirada, que en realidad mira hacia el otro lado de la l\u00fagubre escena que hab\u00eda esbozado recientemente, y ve en el horizonte un cintur\u00f3n de gloria que limita su vista (Dt 30:9<\/span>). De modo que, aunque las presentes tinieblas y angustias en que est\u00e1 sumida la naci\u00f3n esparcida son el cumplimiento exacto de la Palabra de Dios, sin embargo, esa misma Palabra declara que esto es una transici\u00f3n, y no un estado de cosas final. \u00ab\u00bbDios no ha desechado a su pueblo<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Con respecto a ellos hay una doble promesa:<\/p>\n

(1)<\/strong> de su conversi\u00f3n a Dios; <\/p>\n

(2)<\/strong> de su restauraci\u00f3n a su tierra.<\/p>\n

Ambos son ciertos. Ambos se cumplir\u00e1n. La primera, en su conversi\u00f3n al Se\u00f1or Jesucristo. El segundo, en cualquier sentido que el Esp\u00edritu Santo us\u00f3 las palabras, pero cu\u00e1l es ese sentido, no est\u00e1 tan claro. Hab\u00eda una promesa hecha a Abraham (Gal 3:8<\/span>). La Ley no anul\u00f3 eso (Gal 3:17<\/span>, Gal 3 :18<\/span>). Ahora, si volvemos a la promesa a Abraham, encontramos (Gen 12:1-8<\/span>) hay tres partes en es:<\/p>\n

(1)<\/strong> que Abraham deber\u00eda tener una simiente; <\/p>\n

(2)<\/strong> que su simiente bendiga al mundo; <\/p>\n

(3)<\/strong> que heredar\u00edan la tierra.<\/p>\n

Ahora, cuando Pablo expone esta promesa abrah\u00e1mica, muestra:<\/p>\n

(1)<\/strong> que todos los que son de Cristo son simiente de Abraham (Gal 3:26<\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> que la promesa hecha a Abraham era \u00ab\u00bbel evangelio\u00bb\u00bb (Gal 3: 8<\/span>),<\/p>\n

\u2014le fue hecho, \u00ab\u00bbpreviendo que Dios hab\u00eda de justificar a las naciones por la fe.\u00bb\u00bb Pero desde la promesa se ensancha hasta el evangelio completo, desde la expresi\u00f3n \u00bb \u00abLa simiente de Abraham\u00bb incluye a todos los que son de Cristo. \u00bfNo puede, s\u00ed, no debe, la tierra prometida tambi\u00e9n crecer hasta convertirse en algo proporcionalmente m\u00e1s grande y grandioso? Tal es la cuesti\u00f3n.
Adem\u00e1s. El mismo ap\u00f3stol ense\u00f1a no indistintamente que, dentro de las l\u00edneas de su propia exposici\u00f3n, hay misericordia reservada para Israel. \u00bfCu\u00e1les son estas l\u00edneas de exposici\u00f3n?<\/p>\n

1.<\/strong> Que jud\u00edo y griego son uno en Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n

2.<\/strong> Que quedan abolidos para siempre los ritos y ceremonias jud\u00edos. <\/p>\n

3. <\/strong>Que la comunidad de Israel ahora est\u00e1 compuesta por hombres de todo linaje, lengua, pueblo y naci\u00f3n.<\/p>\n

En la aplicaci\u00f3n de estos principios, los siguientes pasos de pensamiento, tomado en orden<\/em>, <\/em>nos permitir\u00e1 resumir la ense\u00f1anza b\u00edblica al respecto:\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> Hay una condici\u00f3n establecida en Dt 30:2<\/span>.<\/p>\n

II.<\/strong> El Se\u00f1or Jes\u00fas ha venido cargado de bendiciones para jud\u00edo y gentil (Rom 11:26<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> Como el gentil obtuvo misericordia a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n jud\u00eda, as\u00ed el jud\u00edo debe obtener misericordia a trav\u00e9s de los gentiles (Rom 11:30<\/span>, Rom 11:31<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> El Se\u00f1or Jesucristo declara (Luk 21:24<\/span>) que Jerusal\u00e9n ser\u00e1 pisoteada por los gentiles, hasta que se cumpla el tiempo de los gentiles. lled.<\/p>\n

V.<\/strong> El ap\u00f3stol declara (Rom 11:25<\/span>) que la ceguera en una parte le ha acontecido a Israel, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.<\/p>\n

VI.<\/strong> Est\u00e1 previsto un tiempo en el que Israel \u00ab\u00bbvolver\u00e1 al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (2Co 3:15<\/span>, 2Co 3:16<\/span>). Todav\u00eda ver\u00e1n a Jes\u00fas como su Mes\u00edas.<\/p>\n

VII.<\/strong> Los profetas tambi\u00e9n hablan de su conversi\u00f3n a Dios (Eze 36:21-32<\/span>).<\/p>\n

VIII.<\/strong> Entonces, tambi\u00e9n, tales predicciones como Eze 36:24<\/span>, Eze 36:28<\/span>, Ezequiel 36:34<\/span>, Ezequiel 36:35<\/span>, etc; se cumplir\u00e1, pero ya sea en el sentido literal o en el m\u00e1s amplio indicado anteriormente, dejamos que la providencia de Dios lo muestre.<\/p>\n

IX.<\/strong> El mismo Libro que predice todo esto dice nosotros tambi\u00e9n de los medios y agencias por los cuales se llevar\u00e1 a cabo. Habr\u00e1 movimientos providenciales (Eze 21:27<\/span>). Pero la agencia suprema ser\u00e1 el poder del Esp\u00edritu Santo (Eze 36:25-27<\/span>; Eze 37:1-14<\/span>; Zac 13:1-9 :10. Para conocer los medios que usaremos, v\u00e9ase Ez 36:37<\/span>).<\/p>\n

X.<\/strong> La raz\u00f3n o fundamento de todos ser\u00e1 el soberano benepl\u00e1cito de Dios (Eze 36:32<\/span>; cf. Isa 43:25<\/a>).<\/p>\n

XI.<\/strong> Cuando Israel sea as\u00ed restaurado, ser\u00e1 como \u00ab\u00bbvida de entre los muertos<\/em>\u00ab\u00bb (Rom 11,15<\/span>). Cuando la naci\u00f3n largamente perdida sea as\u00ed reunida, cuando regrese con llanto y s\u00faplica al Salvador, y, salvada por \u00e9l, cante los c\u00e1nticos de Sion, entonces se convertir\u00e1 por su celo evangelizador en lo que ahora es por su sagrada literatura: \u00a1un sacerdocio para el mundo!<\/p>\n

XII.<\/strong> En cuanto a todo esto, \u00a1el cumplimiento de la profec\u00eda pasada es una profec\u00eda de cumplimiento futuro!<\/p>\n

EN CONCLUSI\u00d3N <\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Tengamos siempre en alto honor a la raza hebrea. \u00ab\u00bbLa salvaci\u00f3n es de los jud\u00edos\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Llev\u00e9moslas en el coraz\u00f3n en oraci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Observemos los movimientos de la providencia de Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> Prestemos atenci\u00f3n a las palabras de advertencia en Rom 11:18-21<\/span>.<\/p>\n

Dt 30:6<\/span><\/strong><\/p>\n

(comp. con Jer 30:1-24 :31-34, y Heb 8:6<\/span> ).\u2014<\/p>\n

El antiguo y el nuevo pacto.<\/strong><\/p>\n

Puede que no sea poco instructivo en esta etapa de la ense\u00f1anza homil\u00e9tica sobre este libro, dejar constancia de la puntos de comparaci\u00f3n y de contraste entre el antiguo y el nuevo pacto; yo<\/em>.e<\/em>. entre la alianza hecha por Mois\u00e9s y la proclamada y sellada por el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

YO.<\/strong> DEJEMOS<\/strong> NOS<\/strong> OBSERVE<\/strong> LOS<\/strong> PUNTOS<\/strong> DE<\/strong> COMPARACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Ambos est\u00e1n hechos con un pueblo formado para Dios (Isa 43:21<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Ambos hacen de Dios todo en todos (Dt 14:2<\/span>; 1Co 6:20<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Ambos inculcan la santidad (Dt 7:6<\/span>; 1Pe 1:15<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Ambos se basan en el sacrificio (Hebreos 9:22<\/span>, Hebreos 9:23<\/span>).<\/p>\n

5.<\/strong> Ambos ense\u00f1an una administraci\u00f3n mediadora (Lv 16:1-34<\/span>.; Heb 8:6<\/span>).<\/p>\n

6.<\/strong> Ambos ponen ante el pueblo una herencia futura (Dt 12:1<\/span>).<\/p>\n

7.<\/strong> Ambos instan al deber por el impulso de gratitud (Dt 5:6<\/span>; Heb 4:9<\/a>).<\/p>\n

8.<\/strong> Ambos apelan tanto al miedo como a la esperanza (Dt 11:16 <\/span>; Hebreos 4:1<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> PUNTOS<\/strong> DE<\/strong> CONTRASTE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> En la forma de los pactos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Difieren en cuanto al alcance de su alcance. Uno incluye una naci\u00f3n, el otro hombres de cada naci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La espiritualidad de su genio y la escasez de reglas y rituales definidos es otra marca del pacto del Nuevo Testamento. (cf. Rom 14,17<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El nuevo pacto ha revelaciones m\u00e1s claras:<\/p>\n

(a)<\/strong> De la ley del sacrificio (comp. Lev\u00edtico con Hebreos). <\/p>\n

(b)<\/strong> Del car\u00e1cter Divino (Heb 1:1-14<\/a>.). <\/p>\n

(c)<\/strong> Del destino de la humanidad (Heb 10:25-31<\/a>). <\/p>\n

(d)<\/strong> De la ternura de la solicitud divina por el hombre en cuanto hombre (Luk 15:1-32<\/span>.).<\/p>\n

2.<\/strong> En sus bases promisorias difieren bastante.<\/p>\n

(1 )<\/strong> La antigua alianza asegura el bien objetivo, si hay una idoneidad subjetiva para ello; el nuevo pacto promete idoneidad subjetiva para que se pueda asegurar el bien objetivo. El uno dice: \u00ab\u00bbHaz esto, y vivir\u00e1s\u00bb.\u00bb El otro: \u00ab\u00bbVive, y har\u00e1s esto\u00bb\u00bb (Dt 30: 6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La seguridad para el cumplimiento de las promesas de Dios para nosotros se ve mucho m\u00e1s sorprendentemente en Cristo de lo que podr\u00eda ser bajo Mois\u00e9s (2Co 1:20<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La certeza del cumplimiento de las condiciones del pacto por aquellos que est\u00e1n incluidos en \u00e9l, est\u00e1 provisto bajo \u00ab\u00bbgracia,\u00bb\u00bb como no estaba bajo \u00ab\u00bbLey\u00bb. Este <\/em>pacto es \u00ab\u00bbordenado en todas las cosas y seguro ,\u00bb\u00bb y de ninguna manera depende de la volubilidad de la voluntad humana. Es un \u00abmejor pacto\u00bb y est\u00e1 \u00abestablecido sobre mejores promesas\u00bb. para que el Se\u00f1or Jesucristo introduzca uno cada vez m\u00e1s grande, bajo el cual ciertamente se obtenga la regeneraci\u00f3n para salvaci\u00f3n (Jn 6:37-40 <\/span>).<\/p>\n

Dt 30:11-14<\/span><\/strong> <\/p>\n

(comp. con Rom 10:6-13<\/span>).\u2014<\/p>\n

La palabra de fe.<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan predicador cristiano es probable que se ocupe jam\u00e1s de estas palabras de Mois\u00e9s sin poner al lado de ellas las palabras del ap\u00f3stol Pablo al respecto, en las que de hecho, tenemos la mejor exposici\u00f3n y comentario posible sobre ellos. Proponemos dar una Homil\u00eda esquem\u00e1tica a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> UNA \u00ab\u00bbPALABRA<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>\u00ab\u00bb QUE<\/strong>, PENSANDO<\/strong> ANticipado<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ANTIGUO<\/strong> TIEMPO<\/strong>, ES<\/strong> AHORA<\/strong> HECHO<\/strong> strong> LA<\/strong> CARGA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PRdicaci\u00f3n<\/strong> CRISTIANA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Hay una gran tesis que debe mantenerse a lo largo de todos los tiempos, a saber. que Jes\u00fas es el Se\u00f1or (Rom 10:9<\/span>; 1Co 12:3 <\/span>; Filipenses 2:11<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Hay un se requiere un doble deber con referencia a esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Creer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Confesar, i<\/em>.e<\/em>.<\/p>\n

(a)<\/strong> dejando que la fe atesorada en el coraz\u00f3n se convierta en un poder pr\u00e1ctico en la vida; <\/p>\n

(b)<\/strong> dejando que la lengua hable por \u00e9l; <\/p>\n

(c)<\/strong> dejando que se gaste la energ\u00eda m\u00e1s noble por \u00e9l.<\/p>\n

Vemos por qu\u00e9 se nombran estos dos y solo estos. Creer es la actitud del alma hacia Dios. La confesi\u00f3n es la actitud de la vida hacia el hombre. Se requieren ambos. Una fe que puede contentarse sin una confesi\u00f3n, y una confesi\u00f3n que no tiene su ra\u00edz en la fe, son igualmente sin valor.<\/p>\n

3.<\/strong> Hay un doble efecto de este doble acto .<\/p>\n

(1)<\/strong> A la fe, el acto hacia Dios, le sigue la \u00ab\u00bbjusticia\u00bb,\u00bb i<\/em>.e<\/em> . en el uso paulino, justificaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La confesi\u00f3n\u2014la vida hacia el hombre\u2014resulta en \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n,\u00bb\u00bb i<\/em>.e <\/em>. el buen uso de todas nuestras facultades espirituales (cf. Hch 4,9-12<\/span> (griego) y 1Jn 1:7<\/span>). Los efectos son como los deberes. La justificaci\u00f3n es un ajuste correcto ante Dios. La salvaci\u00f3n, una vida transformada ante el hombre.<\/p>\n

4.<\/strong> Para todo esto tenemos la garant\u00eda segura de la propia Palabra de Dios (Rom 10:11-13<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> ALGUNAS<\/strong> NOTA<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong> ACERCA<\/strong> ESTA<\/strong> \u00ab\u00bbPALABRA<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>.\u00bb Mois\u00e9s hab\u00eda dicho: \u00abNo es demasiado duro, ni demasiado alto, ni demasiado lejos (cf. hebreo), pero es muy cerca,\u00bb\u00bb, etc. Pablo cita esto con alguna variaci\u00f3n, diciendo:<\/p>\n

1.<\/strong> \u00ab\u00bbEst\u00e1 cerca\u00bb.\u00bb Habla al ser interior del hombre, a su conciencia. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00ab\u00bbEst\u00e1 en tu boca.\u00bb\u00bb En palabras que puedan ser dichas al pueblo y por ellos.<\/p>\n

3 .<\/strong> \u00ab\u00bbEst\u00e1 en tu coraz\u00f3n\u00bb.\u00bb La palabra \u00ab\u00bbcoraz\u00f3n\u00bb\u00bb, siendo citada de Mois\u00e9s, la tomamos m\u00e1s bien en su sentido hebreo, que significa \u00ab\u00bbentendimiento\u00bb\u00bb, y por lo tanto la frase significar\u00eda fy, \u00ab\u00bbOs es inteligible\u00bb.\u00bb Estando tan cerca, no tenemos que ir al cielo a buscar un Salvador, ni a la tumba para traerlo de entre los muertos. \u00c9l vino. El trabajo est\u00e1 hecho, hecho para todos, sin distinci\u00f3n de personas. Hecho\u2014una vez y para siempre,<\/p>\n

Por lo tanto\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n grande el est\u00edmulo para invocar al Se\u00f1or Jes\u00fas y ser salvo! <\/p>\n

2.<\/strong> Los hombres no necesitan permanecer sin ser salvos. <\/p>\n

3.<\/strong> Los hombres no deben permanecer sin salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Dt 30:15-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Una terrible alternativa.<\/strong><\/p>\n

Mientras maneja sustancialmente los mismos temas trascendentales, el anciano legislador, como si le oprimiera el pensamiento de que muy pronto pronunciar\u00eda su \u00faltima palabra, se vuelve cada vez m\u00e1s intensamente serio, y mezcla una solemnidad y un patetismo que bien pueden seguir aquellos cuyo trabajo es \u00abadvertir a cada hombre, y ense\u00f1ad a todo hombre en toda sabidur\u00eda,\u00bb\u00bb para que puedan \u00ab\u00bbpresentar perfecto en Cristo Jes\u00fas\u00bb a todo hombre\u00bb. Aqu\u00ed se nos presenta una serie de consideraciones, que son acumulativas en su fuerza, y que deben ser meditadas profundamente en estricto orden de avance.<\/p>\n

I.<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EST\u00c1<\/strong> UN GRANDE<\/strong> MASA<\/strong> DE<\/strong> VERDAD<\/strong> FIJADA<\/strong> ANTE<\/strong> HOMBRES<\/strong> CONCIENCIAS<\/strong> Y<\/strong> CORAZONES<\/strong>. Hay algunas palabras y frases dadas aqu\u00ed, en forma muy corta y simple, pero en significado \u00a1cu\u00e1n augusto! \u00a1que profundo! \u00a1qu\u00e9 tan alto! Son tales: Dios, el Se\u00f1or tu Dios, el bien, el mal, la vida, la muerte, la bendici\u00f3n, la maldici\u00f3n. \u00ab\u00bbPalabras terribles! cuyo significado no tiene fin ni l\u00edmite\u00bb. Hay realidades inconmensurables, s\u00ed, infinitas detr\u00e1s de ellas. Y una vez alojados en la conciencia con el significado que les corresponde, ning\u00fan poder puede desalojarlos, ni nadie puede hacer que sea al hombre como si nunca los hubiera o\u00eddo.<\/p>\n

II.<\/strong> EXISTE<\/strong> EXISTE<\/strong> UN GRAN<\/strong> DEBER<\/strong> QUE<\/strong> PRESIONA<\/strong> SOBRE<\/strong> HOMBRES<\/strong> CON<\/strong> QUIEN<\/strong> ESTA<\/strong> VERDAD<\/strong> EST\u00c1<\/strong> DEPOSITADO<\/strong>. (Ver Dt 30:16<\/span>, Dt 30:20<\/a>.) Amar al Se\u00f1or, obedecerle, apegarse a \u00e9l, andar en sus caminos y guardar sus mandamientos, y sus estatutos y juicios, este es obviamente el camino correcto que deben seguir los hombres. Por muchos motivos.<\/p>\n

1.<\/strong> El Se\u00f1or Dios es santo, y todos sus mandamientos tambi\u00e9n lo son; y es intr\u00ednseca y manifiestamente correcto seguir lo que es santo.<\/p>\n

2.<\/strong> Como nuestro Creador y Preservador, Dios tiene derechos supremos sobre nuestra lealtad de coraz\u00f3n y vida.<\/p>\n

3.<\/strong> Como nuestro Legislador, tiene el derecho infinito de exigir nuestra obediencia.<\/p>\n

4.<\/strong> Como nuestro Infinito Benefactor, habiendo encomendado su amor hacia nosotros, habi\u00e9ndonos comprado por un precio, tiene un derecho de amor as\u00ed como un derecho de ley. Y no es posible que un hombre discuta esta afirmaci\u00f3n a menos que su naturaleza se pervierta tanto que comience a llamar bueno a lo malo, o malo a lo bueno.<\/p>\n

III.<\/strong> HAY<\/strong> HA<\/strong> UNA GRAN<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> SE<\/strong> SEGUIR\u00c1 <\/strong> NUESTRA<\/strong> LEALTA<\/strong> Y<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>. Esto es as\u00ed bajo el evangelio, tan realmente como bajo la Ley. Porque la Ley descansaba sobre la base del evangelio, y el evangelio trae consigo su propia ley. \u00bfC\u00f3mo puede ser de otra manera? El llamado del evangelio es: \u00abArrepent\u00edos, creed, obedeced\u00bb. Este es el orden preciso e inmutable. La gracia de Dios nos ense\u00f1a que \u00ab\u00bbdebemos vivir en este mundo sobria, justa y piadosamente, esperando la bendita esperanza\u00bb, etc. Y sabemos cu\u00e1l es el resultado prometido: \u00ab\u00bbPiedad<\/em> \u2026 tiene promesa de la vida presente, y de la venidera.\u00bb \u00ab\u00bbPorque Dios es nuestra vida y la extensi\u00f3n de nuestros d\u00edas.\u00bb Paz, gozo, esperanza y toda gozosa gracia y bendici\u00f3n asista a una vida que est\u00e9 de acuerdo con la voluntad de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> strong> POSIBLE<\/strong> QUE<\/strong> OPUESTO<\/strong> MORAL<\/strong> CURSOS<\/strong> DEBER\u00cdA<\/strong> TIENE<\/strong> ME GUSTA<\/strong> PROBLEMAS<\/strong>. Los hombres que van en direcciones opuestas, en l\u00ednea recta, sobre una superficie plana, desde el mismo punto, nunca pueden encontrarse. Si amar y obedecer a Dios es bueno y tiende al bien, entonces lo contrario debe ser malo y no puede obrar sino el mal. Y tales efectos nocivos deben, por lo que sabemos, continuar por los siglos de los siglos, a menos que algo o alg\u00fan ser se interponga (Dt 30:18<\/span>). La prolongaci\u00f3n de la vida de Israel en la Tierra Prometida, aunque la alcanzaran en paz, depender\u00eda de la continuidad de su obediencia a su Dios. se rebelaron. Su reino fue dividido; su pueblo fue llevado cautivo; y la triste historia ya ensayada pas\u00f3 a ser suya. Y si ahora los hombres dejaren el liderazgo del Se\u00f1or Jesucristo, habr\u00e1\u2014debe haber, una condenaci\u00f3n m\u00e1s dolorosa que la de aquellos que se rebelaron contra la Ley de Mois\u00e9s (Heb 6:1-20<\/span>; Heb 9:1-28<\/span>; Hebreos 10:1-39<\/span>.; Juan 3:36<\/a>). La perspectiva para los despreciadores de Cristo, en la pr\u00f3xima vida, es oscuridad sin un destello de la luz de la esperanza en el horizonte lejano. E incluso en esta vida nada puede ser sino aflicci\u00f3n para el que lucha con su Hacedor.<\/p>\n

V.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> TESTIGOS<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TENEMOS<\/strong> NO<\/strong> SIDO<\/strong> IZQUIERDO<\/strong> SIN DIRECCI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> ONU<\/strong>–ADVERTIDO<\/strong>. (Dt 30:19<\/span>.) Compare con este solemne juramento de Mois\u00e9s el de Pablo en Hechos 20:26<\/span>, Hechos 20:27<\/span>; Filipenses 1:8<\/span>. \u00ab\u00bbEl cielo\u00bb\u00bb fue testigo. Porque toda advertencia dada a los hombres en el Nombre de Dios es conocida y recibida en lo alto. \u00ab\u00bbLa Tierra<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>es testigo, porque el registro de la advertencia se publica al mundo. Y la advertencia misma fue escuchada por miles de o\u00eddos<\/em>, <\/em>y muchos miles m\u00e1s la escucharon. Por las mismas instrucciones de nuestro Se\u00f1or, debemos proclamar a muchos, no susurrar a unos pocos.<\/p>\n

VI.<\/strong> TAL<\/strong> ABIERTO<\/strong> HERALDO<\/strong> DEBE<\/strong> EVITAR<\/strong> CUALQUIER<\/strong> UNO<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> ESCUCHA<\/strong> EL<\/strong> MENSAJE<\/strong> DE<\/strong> CHERISHING<\/strong> EL<\/strong> ESPERANZA<\/strong> DE<\/strong> PROTECCI\u00d3N<\/strong> MISMO<\/strong> BAJO<\/strong> FALSO<\/strong> PRETENCIONES<\/strong>. Los siguientes pasajes pueden compararse con nuestro texto:\u2014Eze 33:2-5<\/span>, Ezequiel 33:9<\/span>; Mateo 12:41<\/span>, Mateo 12:42<\/span>; Mateo 8:11<\/span>, Mateo 8:12<\/span>. Si alguien, habiendo o\u00eddo el mensaje del evangelio en toda su plenitud y franqueza, alguna vez intenta echar la culpa de su destrucci\u00f3n sobre otros, la luz de la eternidad ser\u00e1 para su completo desenmascaramiento y desconcierto. No habr\u00e1 pretextos falsos en el juicio (Sal 1:1-6<\/span>.).<\/p>\n

VII.<\/strong> UN<\/strong> PERSPECTIVA<\/strong> TAL<\/strong> COMO<\/strong> ESTA<\/strong> PUEDE<\/strong> BIEN<\/strong> DAR<\/strong> UNA PROFUNDIDAD<\/strong> Y<\/strong> PROFUNDIZACI\u00d3N<\/strong> SERIEDAD<\/strong> PARA<\/strong> EL TONO<\/strong> DEL PREDICADOR. En especial:<\/p>\n

1.<\/strong> Si est\u00e1 llegando al final de su curso.<\/p>\n

2.<\/strong> Si un a\u00f1o est\u00e1 llegando a su fin cerrar.<\/p>\n

3.<\/strong> Si se da cuenta del pensamiento de que pronto, muy pronto, algunos de sus oyentes pueden estar en el mundo eterno.<\/p>\n

4.<\/strong> Si presta la debida atenci\u00f3n al pensamiento de que, incluso aparte de la posible proximidad de la pr\u00f3xima vida, los accidentes del tiempo pueden hacer que el per\u00edodo para ense\u00f1ar y advertir a cualquier individuo sea extremadamente corto.<\/p>\n

VIII.<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> TODO<\/strong>, HAY<\/strong> HAY<\/strong> UN L\u00cdMITE<\/strong> M\u00c1S<\/strong> QUE<\/strong> NO<\/strong> HERALDO<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> IR<\/strong>. Puede ense\u00f1ar y advertir y suplicar, pero cuando lo ha hecho\u2014donde termina su responsabilidad<\/em>, comienza la del oyente<\/em>; <\/em>Mateo 8:19<\/span>, \u00ab\u00bbescoge, pues, la vida\u00bb.\u00bb El predicador da testimonio. El oyente debe quedar solo con Dios y su propia conciencia para decidir la cuesti\u00f3n m\u00e1s importante, de la que depende toda una eternidad. El hombre puede dirigir a su pr\u00f3jimo hacia Dios. Puede suplicar y suplicar, incluso llorar. Puede, como en lugar de Cristo, orar: \u00abReconciliaos con Dios\u00bb. Pero solo<\/em> en el oyente debe recaer toda la responsabilidad del paso final. Podemos se\u00f1alar a Dios, pero no podemos interponernos entre el alma y Dios. Podemos anunciar el camino, pero no podemos conducir el alma por sendas de justicia (Ez 33,4<\/span>). Por lo tanto, la palabra final debe <\/em>ser, \u00ab\u00bbElige la vida\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbElige hoy a qui\u00e9n servir\u00e1s\u00bb.\u00bb Con el poder de la libre elecci\u00f3n, el hombre no puede interferir. Con eso Dios no jugar\u00e1. \u00bfY cu\u00e1l deber\u00eda ser el efecto de tal apelaci\u00f3n, sino encerrar al pecador a solas con su Dios, para que entre \u00e9l y el Cielo se decidan los grandes asuntos de la vida y la muerte, y que, con el tribunal solo a la vista, en con plena sinceridad de alma, el pecador, presionado por el peso de las pretensiones divinas, puede entonces y all\u00ed \u00abarrepentirse\u00bb y \u00abentregarse a Dios?\u00bb. Y si entonces, consciente de la debilidad de una voluntad debilitada por tan a menudo determinando el lado equivocado, clama: \u00abSe\u00f1or, ay\u00fadame, y ser\u00e9 tuyo para siempre\u00bb, un amor regio cancelar\u00e1 el pecado pasado y perdonar\u00e1 por completo; \u00a1y un poder de gracia curar\u00e1 la debilidad y restaurar\u00e1 perfectamente!<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

Dt 30:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Restauraci\u00f3n de Israel.<\/strong><\/p>\n

La la negrura de la imagen del rechazo y la desolaci\u00f3n de Israel se ve aliviada por este borde de oro en el otro extremo. Los vers\u00edculos parecen ense\u00f1ar, no s\u00f3lo que si<\/em> Israel se arrepiente, le espera misericordia, sino que Israel se <\/em>arrepentir\u00e1; que se le ha ordenado un d\u00eda de arrepentimiento, un d\u00eda en el que se quitar\u00e1 el velo que durante tanto tiempo ha permanecido sobre los corazones de los jud\u00edos, y la naci\u00f3n har\u00e1 duelo por aquel a quien traspas\u00f3 y por tanto tiempo rechaz\u00f3 (Zac 12:9-14<\/span>; Rom 11:25-33<\/span>; 2Co 3:14-16<\/span>). El resultado ser\u00e1 la incorporaci\u00f3n del pueblo israelita al reino de Cristo, con posiblemente <\/em>restauraci\u00f3n de la tierra que se les ha dado como posesi\u00f3n nacional, y bendiciones, temporales y espirituales, m\u00e1s all\u00e1 de las concedidas a sus padres (Dt 30:5<\/span>). En un sentido m\u00e1s amplio, el pasaje ense\u00f1a\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> HOMBRE<\/strong>‘ S CONVERSI\u00d3N<\/strong>, ES<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> PECADOR<\/strong>, NO<\/strong> DIOS<\/strong>, QUIEN<\/strong> CAMBIA<\/strong>. Israel se salva al fin, no por una rebaja de la norma de santidad, ni por ning\u00fan cambio en los requisitos de Dios, ni por el descubrimiento de una forma de vida nueva y m\u00e1s f\u00e1cil que la provista originalmente, sino porque Israel se adapta a la forma de pensar de Dios. , y haciendo al final lo que Dios le pidi\u00f3 que hiciera al principio (Dt 30:2<\/span>). Despu\u00e9s de todas sus dolorosas experiencias, la gente es llevada a esto: que deben someterse a hacer lo que se les dijo al principio que deb\u00edan hacer. Es as\u00ed siempre. No puede haber ning\u00fan cambio de parte de Dios. Si el pecador ha de ser salvo, es \u00e9l quien debe abandonar sus <\/em>pensamientos y sus <\/em>caminos ( Is 55,7<\/span>). Debe hacer por fin lo que ahora siente que no tiene la menor inclinaci\u00f3n a hacer, lo que, a medida que pasan los a\u00f1os, se est\u00e1 volviendo cada vez m\u00e1s reacio a pensar. \u00bfLo har\u00e1? \u00bfEs probable? \u00bfEs seguro? Si alguna vez ha de suceder, \u00a1cu\u00e1ntas agon\u00edas del alma deben pasar antes de que se pueda producir una revoluci\u00f3n tan grande!<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> LA CONVERSI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> A VECES<\/strong> UN RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DUREZA<\/strong> DE<\/strong> TRANSGRESI\u00d3N<\/strong>. Es en la tierra lejana, rota, pelada y esparcida, que Israel, como el pr\u00f3digo (Luk 15:14-19<\/a>), recuerda la casa del Padre. \u00bfNo es esta una raz\u00f3n por la que Dios a veces deja que un pecador coma del fruto de sus propias artima\u00f1as, que tome las riendas sobre su propio cuello y se sumerja salvajemente en los desiertos del pecado? amargura, el vac\u00edo, la insatisfacci\u00f3n esencial de una vida de maldad, y as\u00ed, si no por m\u00e9todos m\u00e1s suaves, ser devuelto a los caminos de la justicia? Las penas que acompa\u00f1an al pecado son, aunque retributivas, tambi\u00e9n dise\u00f1adas en este mundo para la correcci\u00f3n del pecador (Os 2:6-23<\/span> ; Os 14:1-9<\/span>.).<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> MOMENTO<\/strong> EL<\/strong> PECADOR<\/strong> REGRESA<\/strong>, DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> Listo<\/strong> PARA<\/strong> PERDONAR<\/strong> LE<\/strong>. No debemos, de hecho, posponer la misericordia de Dios, como si esperara el retorno voluntario del pecador como condici\u00f3n para mostrarle alguna bondad. La acci\u00f3n misericordiosa de Dios va antes de la conversi\u00f3n: guiar, atraer, esforzarse, iluminar, ayudar; es m\u00e1s, es esta acci\u00f3n de la gracia la que lleva a la conversi\u00f3n. Esto es en s\u00ed mismo una promesa de que cuando llegue la conversi\u00f3n, el que nos ha atra\u00eddo hacia s\u00ed no nos dir\u00e1 \u00abno\u00bb. (Sal 32:5<\/span>; Juan 6:37<\/span> ; 1Jn 1:9<\/span>). Hay:<\/p>\n

1.<\/strong> Perd\u00f3n, con inversi\u00f3n de sentencia de rechazo (Dt 30:3<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Redenci\u00f3n de la esclavitud (Dt 30:3<\/span>, Dt 30:4<\/span>; Col 1:13<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Restauraci\u00f3n a la herencia (Dt 30:5<\/span>; Efesios 1:14<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Un nuevo coraz\u00f3n y esp\u00edritu (Dt 30:6<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> Liberaci\u00f3n de los enemigos (Dt 30:7<\/span>; 2Tes 1:5<\/span>, 2Tes 1:6<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Bendiciones incalculables (Dt 30:9<\/span>; Ef 1:3<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Dt 30:11-14<\/span><\/strong><\/p>\n

La palabra de fe.<\/strong><\/p>\n

Pablo, en Rom 10,6-10<\/span>, aplica estas palabras a la \u00ab\u00bbjusticia de la fe\u00bb\u00bb y las contrasta con la voz de la Ley, que es, \u00ab\u00bbEl hombre que hace estas cosas vivir\u00e1 por ellas\u00bb\u00bb (Rom 10:5<\/span>). Que esta aplicaci\u00f3n no es una mera acomodaci\u00f3n de las palabras de Mois\u00e9s a un nuevo tema, ser\u00e1 evidente a partir de una breve consideraci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> ISRAEL<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> \u00ab\u00bbJusticia<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>.\u00bb\u00bb La constituci\u00f3n bajo la cual Israel fue colocado, mientras formalmente un legal<\/em>, <\/em>era pr\u00e1cticamente uno evang\u00e9lico<\/em>. Sobre la base legal, sobre cualquier otra base que la de la \u00ab\u00bbjusticia de la fe\u00bb,\u00bb la afirmaci\u00f3n de que el mandamiento no era ni dif\u00edcil de buscar ni dif\u00edcil de obedecer no habr\u00eda sido verdad. La Ley, al exigir la santidad perfecta, la obediencia invariable e ininterrumpida, prescrib\u00eda como condici\u00f3n de vida (Rom 10,5<\/span>) lo que nadie en la tierra, santo o pecador, con la \u00fanica excepci\u00f3n del Salvador del pecador, haya rendido alguna vez. Ciertamente fue \u00ab\u00bbcerca\u00bb\u00bb, pero, como un \u00ab\u00bbministerio de muerte\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbde condenaci\u00f3n\u00bb\u00bb (2Co 3:7<\/a>, 2Co 3:9<\/span>), su noche no era una bendici\u00f3n. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se evit\u00f3 la maldici\u00f3n o se hizo posible la aceptaci\u00f3n? No por la capacidad del israelita de rendir una obediencia adecuada a los requisitos de la Ley, sino por la introducci\u00f3n del principio de la gracia. El pecado fue perdonado y, a pesar de las deficiencias, el adorador sincero acept\u00f3 en \u00ab\u00bbsu pleno prop\u00f3sito y esfuerzo por lograr una nueva obediencia\u00bb\u00bb; o m\u00e1s bien, en vista de su fe, de esa confianza espiritual en Jehov\u00e1 en la que estos esfuerzos por lograr la obediencia tuvo su origen (Gn 15,6<\/span>; Sal 32,1 <\/span>, Sal 32:2<\/span>). El fundamento oculto de esta aceptaci\u00f3n era Cristo, ahora manifestado en la predicaci\u00f3n del evangelio (Rom 10:1-21<\/span>.) . Desde este punto de vista, el mandamiento ya no se elevaba sobre el israelita, severo y amenazante, lanzando maldiciones contra \u00e9l, y llen\u00e1ndolo de pavor y consternaci\u00f3n; pero sus preceptos eran dulces y consoladores para \u00e9l, y s\u00f3lo lo llenaban de mayor deleite y amor cuanto m\u00e1s los meditaba o se ejercitaba en obedecerlos (Sal 19:7-14<\/span>; Sal 119:1-176<\/span>.). Es en este esp\u00edritu evang\u00e9lico que sin duda debemos leer estas exhortaciones de Mois\u00e9s, cuyo punto de vista, por lo tanto, armoniza esencialmente con el de Pablo.<\/p>\n

II.<\/strong> ISRAEL<\/strong>. strong> Y<\/strong> LA<\/strong> NOCHE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MANDAMIENTO<\/strong> . \u00ab\u00bb\u00c9l te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno\u00bb\u00bb (Miqueas 6:8<\/span>). Dios hab\u00eda escrito a Israel las grandezas de su Ley (Os 8:12<\/span>). \u00c9l hab\u00eda dado a conocer su Nombre, sus preceptos, las condiciones del servicio aceptable, el camino de la vida; hab\u00eda dado a ese pueblo una revelaci\u00f3n plena, clara, adecuada, adaptada a su estatura mental ya su condici\u00f3n de pecadores. Esto da por sentado el elemento evang\u00e9lico subyacente mencionado anteriormente. Sin eso, el \u00ab\u00bbmandamiento\u00bb\u00bb s\u00f3lo se habr\u00eda burlado de su debilidad. Y es este elemento evang\u00e9lico en el \u00ab\u00bbmandamiento\u00bb\u00bb de Mois\u00e9s el que sale claramente a la luz en Cristo, y que est\u00e1 incorporado en la doctrina de Pablo de la \u00ab\u00bbjusticia de la fe\u00bb.\u00bb Las palabras de este pasaje se aplican con mayor fuerza a la revelaci\u00f3n hist\u00f3rica del Salvador. Sugieren sorprendentemente:<\/p>\n

1.<\/strong> Que el hombre necesita una revelaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Que instintivamente ans\u00eda uno: \u00ab\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1?\u00bb etc. <\/p>\n

3.<\/strong> Que a veces har\u00eda grandes sacrificios para conseguir uno: \u00ab\u00bbSube al cielo\u00bb; \u00ab\u00bbpasa el mar\u00bb\u00bb.<\/p>\n

Pero la revelaci\u00f3n que m\u00e1s necesita el hombre es la revelaci\u00f3n de un Salvador. Quiere saber c\u00f3mo puede escapar del pecado, de la culpa, de la ira, de la esclavitud; c\u00f3mo puede ser restaurado a la santidad, a la paz, a la bienaventuranza. El \u00ab\u00bbmandamiento\u00bb,\u00bb en su sentido m\u00e1s amplio, le dio este conocimiento en parte; el descubrimiento completo est\u00e1 en el evangelio. La Palabra, en la predicaci\u00f3n de este evangelio, as\u00ed como en la circulaci\u00f3n de ejemplares de las Escrituras, y en las innumerables oportunidades disfrutadas en tierras cristianas de familiarizarse con el camino de la vida, se nos ha acercado ahora mucho. Est\u00e1 en nuestra boca y en nuestro coraz\u00f3n, mientras que la salvaci\u00f3n que la Palabra da a conocer est\u00e1 tan f\u00e1cilmente disponible como la Palabra misma es simple e inteligible. \u00ab\u00bbSi confesares\u00bb, etc. (Rom 10:9<\/span>).<\/p>\n

III. <\/strong> ISRAEL<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> FACTIVIDAD<\/strong> DE<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> fuerte>. La palabra que Mois\u00e9s dio fue una que podr\u00eda ser obedecida\u2014<\/em>no, <\/em>la obediencia a la cual era f\u00e1cil. Sin embargo, s\u00f3lo con la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n (Rom 10:6<\/span>), una disposici\u00f3n sincera a conocer y hacer la voluntad de Dios (Juan 7:17<\/span>). Para el coraz\u00f3n natural el mandamiento es duro, y siempre debe permanecer as\u00ed. Esto, una vez m\u00e1s, muestra que la obediencia que Mois\u00e9s ten\u00eda en mente es la obediencia espiritual, aunque no sin falta, del coraz\u00f3n creyente y renovado, el resultado de poseer y permanecer en la justicia de la fe. S\u00f3lo a trav\u00e9s de la fe, confiando en una palabra de gracia, y comprendiendo la misericordia en el car\u00e1cter de Dios, es posible tal obediencia. La capacidad de expresarlo est\u00e1 incluida en ese \u00ab\u00bbser salvo\u00bb\u00bb, que Pablo plantea como resultado de creer con el coraz\u00f3n en Cristo crucificado y resucitado (Rom 10:9<\/span>). Obs\u00e9rvese, adem\u00e1s, c\u00f3mo la Ley, con toda su aparente complejidad y engorroso, se resuelve en manos de Mois\u00e9s en un \u00ab\u00bbmandamiento\u00bb\u00bb (Rom 10:11 <\/span>). Es esto lo que hace simple la Ley, as\u00ed como es la simplicidad del evangelio que reduce todas las \u00ab\u00bbobras de Dios\u00bb\u00bb a la \u00fanica obra de \u00ab\u00bbcreer en aquel a quien \u00e9l ha enviado\u00bb\u00bb (Juan 6:29<\/span>). En medio de la multiplicidad de mandamientos, solo hab\u00eda un mandamiento real: el de amar al Se\u00f1or su Dios (Dt 6:4<\/span>; Dt 10:12<\/span>; Dt 10:6<\/span>, Dt 10:10<\/span>, Dt 10:16<\/span>, Dt 10:20<\/span>). En el amor est\u00e1 impl\u00edcita la fe: el conocer y creer el amor que Dios tiene por nosotros. El amor es la respuesta de la fe a la revelaci\u00f3n que Dios hace de s\u00ed mismo al hombre. La fe es pues la condici\u00f3n:<\/p>\n

1.<\/strong> De la justificaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> De la aceptabilidad en la obediencia. <\/p>\n

3.<\/strong> De poder para rendir obediencia.\u2014JO<\/p>\n

Dt 30:15-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Una \u00faltima palabra.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> UN<\/strong> ALTERNATIVA<\/strong>. Vida y muerte; el bien y el mal (Dt 30,15<\/span>); bendici\u00f3n y maldici\u00f3n (Dt 30:19<\/span>). Una alternativa para la naci\u00f3n, pero tambi\u00e9n para el individuo. La \u00abvida\u00bb es m\u00e1s que existencia: es existencia santa y feliz. \u00ab\u00bbMuerte\u00bb\u00bb no es equivalente a la inexistencia. En cuanto a la vida natural, es la separaci\u00f3n del principio viviente y pensante del cuerpo, y es compatible con la supervivencia del alma en un estado futuro. En cuanto a la vida espiritual, esa vida que el creyente tiene<\/em>, <\/em>y el incr\u00e9dulo no tiene<\/em>, <\/em>incluso ahora, mientras ambos tienen un ser consciente (1Jn 5:12<\/span>)\u2014la muerte es el cese en el alma de todas las funciones santas y espirituales, implicando, de hecho, , un estado de ruina moral, destrucci\u00f3n y desorganizaci\u00f3n, pero de ninguna manera la eliminaci\u00f3n de la conciencia. \u00ab\u00bbMuerte eterna\u00bb\u00bb\u2014una frase no b\u00edblica, aunque \u00ab\u00bbcastigo eterno\u00bb\u00bb es (Mat 25:46<\/span>)\u2014no se sostiene por cualquiera para significar <\/em>\u00ab\u00bbexistencia eterna en el sufrimiento\u00bb\u00bb, pero se cree que un ser que existe eternamente y existe conscientemente, ya sea en sufrimiento real o no, a\u00fan puede en un sentido muy verdadero ser \u00ab\u00bbmuerto\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbMuerte\u00bb\u00bb en este vers\u00edculo (Dt 30:15<\/span>), se considera compatible con la experiencia de \u00bb \u00abmal\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o que entre tales<\/em> alternativas haya un momento de vacilaci\u00f3n!<\/p>\n

II.<\/strong> UNA ADVERTENCIA<\/strong> . (Dt 30:17<\/span>, Dt 30:18<\/span> .) Si el coraz\u00f3n se aparta de Dios y se vuelve a los \u00eddolos, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>establece cualquier otro objeto en el lugar de Dios, y se abstiene de dar a Dios su debido amor y honor, aquel cuyo coraz\u00f3n haga esto, o la naci\u00f3n si lo hace, seguramente perecer\u00e1.<\/p>\n

1.<\/strong> Un Terrible <\/em>final. <\/p>\n

2.<\/strong> Un cierto <\/em>final. <\/p>\n

3.<\/strong> Un final del cual se ha dado debida advertencia<\/em>. <\/p>\n

III.<\/strong> UN<\/strong> RECURSO<\/strong>. (Dt 30:19<\/span>, Dt 30:20<\/span> .) \u00ab\u00bbEscoge, pues, la vida\u00bb, etc. Sobre qu\u00e9 nota:<\/p>\n

1.<\/strong> Esa elecci\u00f3n o determinaci\u00f3n moral subyace a nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

>2.<\/strong> Esa elecci\u00f3n subyace a la posibilidad de amar a Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Esa elecci\u00f3n profunda en el centro del coraz\u00f3n subyace a todos los actos separados de elecci\u00f3n involucrados en una vida de obediencia.<\/p>\n

4.<\/strong> Que la elecci\u00f3n que Dios quiere implica la elecci\u00f3n de s\u00ed mismo, con miras a amarlo, obedecerlo y adherirse a \u00e9l.<\/p>\n

5.<\/strong> Que la elecci\u00f3n de Dios es la elecci\u00f3n de vida, y lleva consigo todo bien menor.\u2014JO<\/p>\n

Dt 30:19<\/span><\/strong><\/p>\n

La naturaleza es testigo.<\/strong><\/p>\n

( V\u00e9ase para otros casos, Dt 4:26<\/span>; Dt 31:28 <\/span>; Dt 32:1<\/a>; Is 1:2<\/span>.) La invocaci\u00f3n del cielo y la tierra como testigos gira en torno a principios profundos. Son \u00ab\u00bbllamados a registrar\u00bb\u00bb\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> PORQUE<\/strong> LA<\/strong> MENTE<\/strong> RECONOCE<\/strong> SU<\/strong> PRESENCIA<\/strong> COMO<\/strong> TESTIGO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> TRANSACCIONES<\/strong>. Proyecta su propia conciencia sobre su entorno, y siente como si la tierra y el cielo, el sol, la luna, la roca, el r\u00edo, el \u00e1rbol, la monta\u00f1a, no fueran testigos inanimados sino animados y simpatizantes de sus actos. Adjunta sus propios pensamientos a los objetos externos. En presencia del escenario de cualquier gran transacci\u00f3n, se siente como si el lugar conservara su memoria; todav\u00eda le hablaba del pasado; pens\u00f3, sinti\u00f3, se regocij\u00f3, acus\u00f3, elogi\u00f3, seg\u00fan la naturaleza del hecho. Definir como queramos este sentimiento de una \u00ab\u00bbPresencia\u00bb\u00bb en la naturaleza, este \u00ab\u00bbsentido de algo mucho m\u00e1s profundamente interfundido\u00bb\u00bb que inevitablemente llevamos con nosotros en nuestras relaciones con el universo exterior, es un hecho en la conciencia, y proporciona una base para llamados como los de Mois\u00e9s.<\/p>\n

II.<\/strong> PORQUE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> PRESENTE<\/strong> EN<\/strong> EL CIELO<\/strong> Y<\/strong> TIERRA<\/strong> COMO<\/strong> UN TESTIGO<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> HECHO<\/strong>. (Cf. Mat 5:34<\/span>, Mat 5:35<\/a>.) El cielo es su trono; la tierra, su estrado. \u00c9l est\u00e1 presente en ellos, sosteni\u00e9ndolos con la palabra de su poder, y por medio de ellos es testigo fiel de todo lo que decimos y hacemos.<\/p>\n

III.<\/strong> PORQUE<\/strong> EL CIELO<\/strong> Y<\/strong> TIERRA<\/strong> SON<\/strong> CRIATURAS<\/strong> MISMAS<\/strong> > CONSPICUAMENTE<\/strong> CUMPLIENDO<\/strong> LOS<\/strong> FINALES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CREACI\u00d3N<\/strong>. El universo como un todo es as\u00ed una protesta permanente contra la apostas\u00eda y la obstinaci\u00f3n del pecador (Isa 1:1<\/span>, Is 1:2<\/span>). Da testimonio contra \u00e9l por su misma fidelidad a su Creador. \u00ab\u00bbPermanecer\u00e1n este barro seg\u00fan tus ordenanzas, porque todos son tus siervos\u00bb\u00bb (Sal 119:91<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> PORQUE<\/strong> EL CIELO<\/strong> Y<\/strong> TIERRA<\/strong> SON<\/strong> SE\u00d1AL<\/strong> MONUMENTOS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> Y<\/strong> INMUTABILIDAD<\/strong>. (Sal 119:89<\/span>, Sal 119:90<\/span> .) Dan testimonio del reino de la ley, de la constancia del prop\u00f3sito de Dios, de la uniformidad e inflexibilidad de su gobierno. Destrozan las esperanzas del pecador de que su Palabra falle, de que sus amenazas no se cumplan.<\/p>\n

V.<\/strong> PORQUE<\/strong> EL CIELO<\/strong> Y<\/strong> TIERRA<\/strong> CONSERVAR<\/strong> UN<\/strong> REGISTRO<\/strong> ACTUAL<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> SE<\/strong> HECHO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> PRESENCIA: un registro que puede admitir ser producido. Esta es la simple verdad de la ciencia.<\/p>\n

VI.<\/strong> PORQUE<\/strong> EL CIELO<\/strong> Y<\/strong> LA TIERRA<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> INTERESADOS<\/strong> ESPECTADORES<\/strong> DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> ESTANDO<\/strong> HECHO<\/strong>. Han compartido las consecuencias de la transgresi\u00f3n del hombre; participar\u00e1n de la gloria de la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios. Esperan el d\u00eda de su redenci\u00f3n con gran expectaci\u00f3n (Rom 8:19-23<\/span>).<\/p>\n

Que Mois\u00e9s, en relaci\u00f3n con su llamado al pueblo, convoc\u00f3 al cielo y a la tierra por testigos, fue una evidencia:<\/p>\n

1.<\/strong> De la solemnidad <\/em>de esta apelaci\u00f3n. Debe ser un asunto de trascendental importancia cuando el universo es llamado a presenciarlo.<\/p>\n

2.<\/strong> De la racionalidad<\/em> de este llamamiento. La naturaleza y el Dios de la naturaleza estaban de su lado. Ten\u00eda el universo consigo, aunque un pueblo necio pudiera rechazar su consejo.<\/p>\n

3.<\/strong> De la durabilidad<\/em> de los asuntos que depend\u00edan de esta apelaci\u00f3n . Ni la bendici\u00f3n ni la maldici\u00f3n se cumplir\u00edan en un d\u00eda. Se necesitaban testigos duraderos<\/em> para dar cuenta del cumplimiento de las palabras de Dios.\u2014JO<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. DAVIES<\/strong><\/p>\n

Dt 30:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Disciplina divina fundada en principio conocido.<\/strong><\/p>\n

La ira humana es a menudo una pasi\u00f3n incontrolable. La ira de Dios se dirige, no tanto contra el hombre, sino contra su pecado. La ira de Dios es la actuaci\u00f3n de un principio s\u00f3lido, una parte de su justicia. Por lo tanto, tan pronto como el castigo produce el efecto previsto, cesa. En el instante en que el hijo descarriado se vuelve hacia su Padre, el Padre se vuelve hacia su hijo.<\/p>\n

I.<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong> A MENUDO<\/strong> MUELLES<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> AMARGA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> DE<\/strong> PROBLEMAS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La desobediencia trae degradaci\u00f3n. Mois\u00e9s previ\u00f3 que los elegidos de Dios ser\u00edan, por su pecado, cautivos en tierra extra\u00f1a. Ning\u00fan castigo ser\u00eda m\u00e1s irritante para su orgullo. Su renombre como conquistadores se hab\u00eda extendido por todas partes. Ser aplastado, encadenado y exiliado era una humillaci\u00f3n indescriptible. Tal degradaci\u00f3n es el fruto nativo del pecado.<\/p>\n

2.<\/strong> La maldici\u00f3n se sentir\u00eda m\u00e1s como un contraste con la bendici\u00f3n anterior. El labrador no lamenta su suerte, pero para un pr\u00edncipe estar atado a un arado ser\u00eda un dolor mortificante. De modo que el ni\u00f1o pr\u00f3digo, en la par\u00e1bola, fue herido por el recuerdo de la abundancia anterior.<\/p>\n

3.<\/strong> La impresi\u00f3n se profundizar\u00eda con el recuerdo de que esta miseria hab\u00eda sido predicha. Evidentemente, no fue un hecho casual. Ellos hab\u00edan tra\u00eddo el desastre sobre ellos mismos. No pod\u00edan culpar a nadie m\u00e1s que a su propia locura. A menos que la naturaleza moral est\u00e9 completamente muerta, tales experiencias a menudo conducen a la reflexi\u00f3n, el dolor y el arrepentimiento.<\/p>\n

II.<\/strong> EL ARREPENTIMIENTO<\/strong> INCLUYE<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> REFORMA<\/strong>. El arrepentimiento que se gasta en pena ociosa es una falsificaci\u00f3n. El verdadero arrepentimiento toma la decisi\u00f3n instant\u00e1nea de volver sobre los pasos en falso. La oscuridad hab\u00eda llegado alej\u00e1ndose del sol; ahora el penitente se vuelve completamente hacia ella. No espera a que otros act\u00faen. No se dejar\u00e1 disuadir por la indiferencia de los dem\u00e1s o por las burlas ruidosas. Ll\u00e1malo \u00abtraidor\u00bb si quieres; hay peores personajes en el mundo que los traidores. Tiene m\u00e1s miedo de la ira de Dios que del mezquino rencor del hombre. No es solo un alto en el curso descendente, sino que \u00abgira la cara\u00bb. \u00c9l regresa al Se\u00f1or. Ahora escucha d\u00f3cilmente su voz; se esfuerza honestamente en practicar toda la voluntad del Padre. \u00abSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb, es su oraci\u00f3n diaria. Todo su coraz\u00f3n sale en arrepentimiento. Reparar locuras pasadas: este es su trabajo especial. Tan ferviente es \u00e9l en su nueva vida, tan marcado el cambio y tan ben\u00e9fico en su car\u00e1cter, que sus hijos sienten la impresi\u00f3n y se contagian del bendito contagio. As\u00ed como antes su influencia sobre su familia era m\u00e1s nefasta, ahora se convierte en un sol primaveral, como la fragancia de las flores m\u00e1s dulces.<\/p>\n

III.<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong> ASEGURA<\/strong> EL<\/strong> REVERSO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong>. NO<\/strong> antes los hombres vuelven a Dios que Dios vuelve a ellos. S\u00f3lo allanad la barrera que ha levantado el pecado, y se restablecer\u00e1 la reuni\u00f3n del hombre con Dios. La devoluci\u00f3n del favor ser\u00e1 la m\u00e1s completa. No importa cu\u00e1n lejos haya tenido efecto la maldici\u00f3n; no importa cu\u00e1n lejos haya llegado la separaci\u00f3n; no importa a qu\u00e9 extremo de aflicci\u00f3n hayan sido llevados los rebeldes; de all\u00ed los reunir\u00e1 Jehov\u00e1, la reconciliaci\u00f3n ser\u00e1 total. La omnipotencia se derramar\u00e1 en bendiciones. Que la escarcha del invierno sea tan severa que el sol del verano la derretir\u00e1. Aquel que cre\u00f3 el universo de la nada, puede revertir todas las ruedas de la adversidad; y, de las ruinas, reedificar una ciudad gloriosa. As\u00ed como el pecado es la \u00fanica fuente de desorden y dolor, el arrepentimiento es la extinci\u00f3n de la causa del dolor. Si Dios se encarga de restaurar a su pueblo a la paz, toda oposici\u00f3n es vana. La cosa est\u00e1 hecha.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL ARREPENTIMIENTO<\/strong> LLEVA<\/strong> A<\/strong> TODO<\/strong> RENOVACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA NATURALEZA<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or tu Dios circuncidar\u00e1 tu coraz\u00f3n, y el coraz\u00f3n de tu descendencia\u00bb.\u00bb Los esfuerzos honestos despu\u00e9s de una vida justa nos muestran un coraz\u00f3n corrupto, un coraz\u00f3n propenso a amar el mal. El hombre que comienza a orar por perd\u00f3n pronto aprende a orar por pureza. Nada satisfar\u00e1 la mente (cuando est\u00e9 divinamente iluminada) salvo una regeneraci\u00f3n completa. El jud\u00edo arrepentido descubri\u00f3 que la circuncisi\u00f3n de la carne no efectuaba nada para disuadir del pecado; Ahora<\/em> percibe que la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n es la \u00fanica salvaguardia real. En un d\u00eda posterior, este cambio interior se describi\u00f3 con mayor claridad: \u00abQuitar\u00e9 de vuestra carne el coraz\u00f3n de piedra\u00bb. En el mismo sentido, Jes\u00fas prometi\u00f3: \u00abSi guard\u00e1is mis mandamientos, os enviar\u00e9 otro Consolador, el Esp\u00edritu de verdad, que mora con vosotros y estar\u00e1 en vosotros.\u00bb<\/p>\n

V.<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong> EN<\/strong> HOMBRES<\/strong> DESPIERTA<\/strong> PURA<\/strong> ALEGRIA<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or se regocijar\u00e1 de nuevo sobre ti para bien\u00bb.\u00bb As\u00ed Jes\u00fas mismo afirm\u00f3: \u00ab\u00bbHay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente\u00bb.\u00bb Por razones que no podemos comprender, el bienestar del hombre es un asunto del m\u00e1s vivo inter\u00e9s con Dios. La uni\u00f3n de naturaleza y de inter\u00e9s entre el hombre y Dios es \u00edntima. \u00ab\u00bbSu gloria es grande en nuestra salvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Llevar todos sus prop\u00f3sitos y empresas a un resultado exitoso: las peleas son una fuente de la m\u00e1s alta alegr\u00eda para Dios. \u00abSe regocijar\u00e1 sobre nosotros con c\u00e1nticos\u00bb. El gozo de Jehov\u00e1 ante la plenitud y belleza de la creaci\u00f3n fue grande; cien veces mayor ser\u00e1 su alegr\u00eda por el \u00e9xito final de la redenci\u00f3n. El Mes\u00edas \u00ab\u00bbver\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma, y quedar\u00e1 satisfecho<\/em>\u00ab.\u00bb\u2014<\/em>D.<\/p>\n

Dt 30:11-14<\/span><\/strong><\/p>\n

Verdad revelada clara y disponible.<\/strong> <\/p>\n

Las mentes deshonestas suelen alegar que la verdad religiosa es rec\u00f3ndita, autocontradictoria, dif\u00edcil de entender. Sus obligaciones tambi\u00e9n, afirman, son impracticables, m\u00e1s all\u00e1 del poder del hombre para cumplir. La autoindulgencia y la impiedad nunca han dejado de enmarcar excusas para su rechazo de la Palabra Divina. Pero las excusas no les sirven de nada. El hombre indolente ha aprendido durante mucho tiempo a decir: \u00abHay un le\u00f3n en el camino\u00bb. La investigaci\u00f3n honesta pronto encuentra la verdad de Dios \u00ab\u00bbdigno de toda aceptaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> OBSERVAR<\/strong> LA<\/strong> AUTORIDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PALABRA<\/strong>. Es un \u00ab\u00bbmandamiento\u00bb.\u00bb Viene a los hombres con todo el car\u00e1cter de una ley. No es posible que lo tratemos como nos plazca. No se nos permite mutilarlo o desmembrarlo, no se nos permite aceptar una parte y rechazar una parte. Como en un \u00e1rbol, la savia viva corre por cada rama, ramita y hoja, de modo que no podemos arrancar la m\u00e1s peque\u00f1a parte sin romper la corriente vital; as\u00ed que cada parte de la Escritura de Dios est\u00e1 llena de alta autoridad, y no podemos descuidar el menor mandamiento sin desafiar la majestad del cielo. Estamos obligados a someter nuestra voluntad a ella; de ning\u00fan modo modificar\u00e1 sus requisitos para adaptarse a nuestros gustos.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PERSPICUIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Sus verdades esenciales est\u00e1n dentro de la br\u00fajula<\/em> de cada mente. Todo hombre sabe lo que es amar; ese amor es debido de cada hombre a su Hacedor. Todo ni\u00f1o sabe lo que significa la obediencia; que<\/em> la obediencia se debe al Padre de nuestros esp\u00edritus. Verdaderamente, algunos hechos concernientes al mundo eterno son tan profundos que, como las profundidades del oc\u00e9ano, la raz\u00f3n humana no puede sondearlos. Pero estos no son los hechos que yacen en el fundamento de la seguridad y la esperanza del hombre. Los deberes pr\u00e1cticos que pertenecen a la virtud y el bienestar son tan claros que incluso un ni\u00f1o puede entenderlos. Cualquier dificultad que se encuentre en el camino de la obediencia humana, no radica en la bruma o el significado incierto de la revelaci\u00f3n. La dificultad est\u00e1 dentro<\/em> de un hombre, no fuera de \u00e9l. Los objetos de la fe se revelan claramente; queremos s\u00f3lo un ojo para discernirlos.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> COMODIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Por parte de la verdad b\u00edblica, hay una aptitud exquisita para satisfacer la capacidad de las mentes de los hombres y las necesidades de sus almas. \u00ab\u00bbLa palabra est\u00e1 cerca de ti; s\u00ed, en tu mismo coraz\u00f3n.\u201d Hay un acuerdo perfecto entre la constituci\u00f3n del hombre y el contenido de la revelaci\u00f3n. La Biblia es la contrapartida y el complemento de la conciencia. Es obvio que el Se\u00f1or de la conciencia es tambi\u00e9n Se\u00f1or de las Escrituras. La Biblia dice: \u00abHas pecado\u00bb y la conciencia admite el hecho. La Biblia dice: \u00abEres incapaz de salvarte a ti mismo\u00bb y la conciencia sabe que es verdad. La Biblia declara que la felicidad es inseparable de la obediencia; y la conciencia siente que es as\u00ed. Hay un testigo vivo en cada hombre (hasta que sea amordazado por el pecado) que da testimonio de la autoridad, necesidad y razonabilidad de la Ley de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> PRACTICIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbPara que puedas hacerlo<\/em>\u00ab.\u00bb La verdad religiosa no se revela para satisfacer una curiosidad lasciva, no para proporcionar materia para la especulaci\u00f3n, sino \u00fanicamente para promover la obediencia. Conocer<\/em> los requisitos de Dios no nos traer\u00e1 ninguna ventaja a menos que los cumplimos<\/em> de todo coraz\u00f3n y con lealtad. Las creencias precisas y ortodoxas no transmiten, en s\u00ed mismas, ni vida ni alegr\u00eda. La creencia correcta es est\u00e9ril y abortiva hasta que produce obediencia activa. No debemos ser juzgados en el tribunal de Dios por nuestras opiniones o teor\u00edas, ni por nuestros credos religiosos; debemos ser juzgados por \u00ab\u00bblas obras <\/em>hechas en el cuerpo\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbTuve hambre, y me disteis de comer\u00bb,\u00bb ser\u00e1 la base del veredicto judicial. El servicio pr\u00e1ctico es el fin y el prop\u00f3sito de la revelaci\u00f3n divina.\u2014D.<\/p>\n

Dt 30:15-20 <\/span><\/strong><\/p>\n

Una elecci\u00f3n alternativa.<\/strong><\/p>\n

El poder del profeta para persuadir e influir en un pueblo es grande, indescriptiblemente grande; sin embargo, no es irresistible. Tiene sus l\u00edmites. Despu\u00e9s de todo lo que se le ha dicho, un hombre siente que la determinaci\u00f3n y la elecci\u00f3n descansan dentro de s\u00ed mismo. La raz\u00f3n puede estar convencida; el juicio puede dar un veredicto decidido; aun as\u00ed, la inclinaci\u00f3n puede inclinarse excesivamente hacia el lado m\u00e1s d\u00e9bil y frustrar todos los c\u00e1lculos prudentes. El intenso af\u00e1n de Mois\u00e9s por el bienestar del pueblo es un espect\u00e1culo sublime de entrega generosa, un ejemplo sin paralelo de patriotismo ardiente. Recurriendo a todas sus facultades de persuasi\u00f3n y s\u00faplica apasionada, hace un \u00faltimo esfuerzo por ganar las tribus para Dios. Tenemos aqu\u00ed:<\/p>\n

I.<\/strong> ALTERNATIVA<\/strong> L\u00cdNEAS<\/strong> DE<\/strong> CONDUCTA<\/strong> fuerte>. Todos los cursos posibles de la vida se reducen a dos, uno de los cuales todo hombre debe tomar; se excluye un tercer curso. Los dos se describen por separado.<\/p>\n

1.<\/strong> El curso de la lealtad se describe:<\/p>\n

(1)<\/strong> Por el estado del coraz\u00f3n del hombre<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbAmar al Se\u00f1or tu Dios\u00bb.\u00bb Esto determina todo lo que sigue: la ra\u00edz de la cual todas las flores y los frutos de la obediencia brotan. Este amor surge de una justa apreciaci\u00f3n de Dios. \u00ab\u00bb\u00c9l <\/em>es tu vida,\u00bb\u00bb s\u00ed, la vida de tu vida. Sin \u00e9l, la vida es una sombra, un sue\u00f1o, por fuera vistosa. \u00ab\u00bbEn \u00e9l vivimos.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbCristo es nuestra vida\u00bb\u00bb\u2014la Fuente de toda fuerza, bondad y alegr\u00eda. Este amor surge de una relaci\u00f3n cercana. \u00c9l es nuestro<\/em> Dios; ha entrado en un pacto de amor con nosotros, uniendo para siempre sus intereses con los nuestros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el h\u00e1bito del hombre<\/em>de vida<\/em>. <\/em>\u00c9l \u00abanda por los caminos de Dios\u00bb. En esos caminos encuentra a Dios. Es el camino del Rey. Tiene compa\u00f1erismo diario con Jehov\u00e1. Todos sus gustos y deseos son gratificados. Su voluntad es dulcemente aquiescente en la voluntad de Dios. Avanza constantemente en la vida hermosa. \u00c9l no se detiene; camina.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por su pr\u00e1ctica obediencia<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbGuarda sus mandamientos y sus estatutos\u00bb. Los guarda en la memoria, y los tiene en cuenta en cada paso que da. Est\u00e1n escritos en la tabla de su coraz\u00f3n; brillan en caracteres lustrosos en todas sus acciones. \u00c9l los protege de los ataques de los dem\u00e1s. As\u00ed como las tablas de piedra del Dec\u00e1logo se conservaron en el arca del pacto, as\u00ed en el arca m\u00e1s espaciosa del coraz\u00f3n de un hombre bueno, se guardan los mandamientos de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> As\u00ed, tambi\u00e9n, se describe el curso de la deslealtad:<\/p>\n

(1)<\/strong> Como una aversi\u00f3n a Dios<\/em>. <\/em>\u00bb \u201cSi tu coraz\u00f3n se desv\u00eda.\u201d Por ignorancia, prejuicio, orgullo o complacencia sensual, los hombres sienten aversi\u00f3n por Dios, hasta que su mismo Nombre es odioso, su presencia es un verdadero infierno. Repugnancia a Dios es la librea que visten.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es sordera desenfrenada<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbPara que no oigas.\u00bb\u00bb El o\u00eddo es s\u00f3lo un instrumento; el poder efectivo proviene de una fuente m\u00e1s profunda. Gradualmente nos llevamos a una condici\u00f3n en la que escuchamos solo lo que deseamos escuchar. La mayor parte de los hombres se han hecho sordos a la voz de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es d\u00e9bil la sumisi\u00f3n a la tentaci\u00f3n<\/em>. <\/em>T\u00fa \u00abser\u00e1n arrastrados\u00bb. El h\u00e1bito de la mayor\u00eda de los hombres es flotar con la corriente. Ceden irreflexivamente a la influencia del ejemplo p\u00fablico. Hacen lo que otros hacen, hablan como otros dictan.<\/p>\n

(4)<\/strong> Como servicio innoble de los \u00eddolos<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bb Y adorar a otros dioses.\u201d El hombre debe adorar algo. Es una necesidad de su ser. \u00c9l no es aut\u00f3nomo; ni puede estar satisfecho por s\u00ed mismo. Adora el poder, la riqueza, la moda, la fama social, el destino, el diablo.<\/p>\n

II.<\/strong> ALTERNATIVA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El curso de lealtad asegura:<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo muy bien<\/em>. <\/em>El bien no siempre es aparente, no siempre inmediato. Sin embargo, incluso las experiencias de dolor y calamidad resultan finalmente para el alma obediente un verdadero bien. Las tormentas de invierno son tan necesarias para la mejor vida como el c\u00e1lido aliento de la primavera. Todo lo que es sabio, puro, excelente, elevado, noble, \u00fatil, se gana en el camino de la obediencia. Cada etapa cumplida es una nueva entrega del bien.<\/p>\n

(2)<\/strong> Asegura el aumento de n\u00fameros<\/em>. <\/em>La r\u00e1pida multiplicaci\u00f3n fue , humanamente hablando, la seguridad de Israel. De esta manera, podr\u00edan superar en n\u00famero a sus enemigos. A trav\u00e9s de nuestros hijos, vienen la bendici\u00f3n y la alegr\u00eda. As\u00ed es en las cosas espirituales. Probamos el mayor gozo cuando nos convertimos en canales de la vida de Cristo para los hombres. Anhelamos tener muchos compa\u00f1eros geniales en el camino al cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Asegura la bendici\u00f3n divina<\/em>. <\/em>\u00bb \u00abJehov\u00e1 tu Dios te bendecir\u00e1\u00bb. Las posesiones externas no contienen ninguna bendici\u00f3n en s\u00ed mismas. Las tierras m\u00e1s ricas, los escenarios m\u00e1s bellos de la tierra, est\u00e1n despojados de encanto, siempre que est\u00e9n envueltos en una oscuridad absoluta. Es la luz del favor de Dios que convierte la posesi\u00f3n en bendici\u00f3n. Por tanto, mejor es lo poco<\/em> de los justos que la abundancia de los imp\u00edos. Si la bendici\u00f3n de Dios est\u00e1 sobre nuestras propiedades, eso<\/em> las hace seguras. Esa <\/em>bendici\u00f3n es el n\u00facleo y la m\u00e9dula de la verdadera prosperidad. S\u00f3lo esa bendici\u00f3n da fragancia y alegr\u00eda a la vida. Esta bendici\u00f3n est\u00e1 asegurada por el juramento de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero el curso de la deslealtad est\u00e1 marcado por la experiencia opuesta.<\/p>\n

(1 )<\/strong> Es una experiencia del mal<\/em>. <\/em>La mesa puede gemir bajo la profusi\u00f3n de comida delicada, pero hay escasez de comida para el alma. El cuerpo puede ser mimado, pero hay delgadez en el esp\u00edritu. Las riquezas pueden aumentar, pero diariamente corrompen la mente. Puede haber una risa ruidosa, pero solo cubre la tristeza interior y el dolor oculto. Ning\u00fan dolor es santificado. El verdadero hombre est\u00e1 hambriento y arruinado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay una inseguridad angustiosa<\/em>. <\/em>Hoy somos ricos; podemos ser pobres ma\u00f1ana. \u00abNo prolongar\u00e9is vuestros d\u00edas sobre la tierra\u00bb. Aparte del favor de Dios, no tenemos un d\u00eda de vida, ni la certeza de que cualquier posesi\u00f3n nuestra continuar\u00e1. Vivimos al borde de un volc\u00e1n. La tierra tiembla bajo nuestros pies.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay un sentido de la maldici\u00f3n Divina<\/em>. <\/em>Una vida de la deslealtad es una vida de guerra constante con Dios, un conflicto con la Omnipotencia. Todo plan que hacen los hombres imp\u00edos es un plan para eludir y derrotar a Dios. Y saben que no pueden tener \u00e9xito permanentemente. Hay un manto oscuro que se cierne sobre cada perspectiva: una noche de tristeza que se cierra en su peque\u00f1o d\u00eda. La maldici\u00f3n de un hombre bueno es una terrible calamidad: \u00bfqu\u00e9 debe incluir la maldici\u00f3n de Dios?<\/p>\n

III.<\/strong> ALTERNATIVA<\/strong> DESTINO<\/strong>. <\/p>\n

1.<\/strong> El<\/em> destino del hombre bueno es la vida<\/em>. <\/em>Esto significa vida en su medida m\u00e1s completa, en su forma m\u00e1s elevada, en sus desarrollos perpetuos. Gradualmente, todos los elementos de debilidad, dolor y decadencia ser\u00e1n eliminados. Comparada con la vida futura de los justos, la vida presente no es m\u00e1s que ni\u00f1ez: la debilidad y la ignorancia de la ni\u00f1ez. La vida prometida a los justos es nada menos que la vida de Dios. \u00ab\u00bbSeremos como \u00e9l\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> El destino de la deslealtad es la destrucci\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbVosotros ciertamente perecer\u00e1.\u201d Esto incluye la desilusi\u00f3n\u2014el colapso repentino de todas las esperanzas terrenales. Abarca la verg\u00fcenza y el reproche p\u00fablico. Los desleales ser\u00e1n el hazmerre\u00edr del universo. Ser\u00e1n cubiertos de confusi\u00f3n. Este oscuro destino incluye un remordimiento conmovedor. Los injustos sabr\u00e1n, para su m\u00e1s profundo dolor, que podr\u00edan haberse salvado si lo hubieran querido. Tal desesperaci\u00f3n desconcierta toda descripci\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> INSTANT\u00c1NEA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong> EXIGIDA<\/strong>. No podemos hacer otra cosa que admirar la condescendencia de Dios al suplicar tan pat\u00e9ticamente a los hombres.<\/p>\n

1.<\/strong> Hay instrucci\u00f3n completa<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbHe puesto delante de ti la vida y la muerte.\u00bb\u00bb Cada elemento de la informaci\u00f3n necesaria est\u00e1 provisto; y se espera un examen personal de los hechos espirituales. Todo hombre est\u00e1 obligado a investigar, a ponderar, a juzgar.<\/p>\n

2.<\/strong> Hay un mandato autorizado<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bb Yo te lo mando.\u00bb\u00bb Del lado del precepto justo est\u00e1 la autoridad suprema. Todo llamamiento de Dios es un llamamiento a la parte m\u00e1s noble de nuestra naturaleza: la conciencia. Toda solicitud del tentador es un llamado al apetito y a la pasi\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Hay tierna s\u00faplica<\/em>. <\/em>Al A las actividades de sabidur\u00eda y autoridad se le suma el impulso del amor. Si el amor ben\u00e9volo del hombre lo impulsa a usar todas las medidas para convertir a los desleales hacia Dios; \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s profundo debe ser el amor de Dios, del cual el afecto del hombre no es m\u00e1s que un d\u00e9bil presagio! Con todo el patetismo que la simpat\u00eda humana puede prestar a la s\u00faplica, Mois\u00e9s suplica: \u00abEscoge, pues, la vida<\/em>\u00ab.<\/p>\n

4.<\/strong> El cielo y la tierra son llamados a escuchar el cargo solemne<\/em>. <\/em>Los \u00e1ngeles notan la fidelidad de los profetas de Dios. Todo el cielo est\u00e1 interesado en la obediencia del hombre. El gozo del cielo se eleva a nuevas alturas con cada ascenso de s\u00fabditos leales. Y todos los habitantes de la tierra est\u00e1n interesados en nuestra obediencia, ya sea que sientan ese inter\u00e9s o no. La historia futura de este mundo est\u00e1 en nuestras manos, est\u00e1 siendo moldeada por nuestras obras. Lo que somos hoy determina lo que ser\u00e1 la pr\u00f3xima generaci\u00f3n. Cada hombre que escucha el llamado celestial toma una decisi\u00f3n de inmediato, si no en la forma, s\u00ed en la realidad. \u00a1Cada hombre est\u00e1 escribiendo el epitafio de su tumba, preparando su veredicto para el juicio final! \u00bfNo podemos pronosticar hoy nuestro destino final?\u2014D.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Dt 30:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

La restauraci\u00f3n de los jud\u00edos.<\/strong><\/p>\n

Tan cierta es la apostas\u00eda y el juicio sobre la tierra, que Mois\u00e9s la asume como un hecho consumado, procediendo entonces a vaticinar una restauraci\u00f3n de la \u00ab\u00bbnaci\u00f3n dispersa\u00bb\u00bb en caso de que se arrepientan. Tiene que haber el regreso penitente a Dios, y entonces Dios los restaurar\u00e1 y los bendecir\u00e1 abundantemente. Fue este principio el que se llev\u00f3 a cabo en la restauraci\u00f3n de Babilonia, y que se llevar\u00e1 a cabo en cualquier restauraci\u00f3n futura de Israel. Tenemos aqu\u00ed la raz\u00f3n de ser<\/em>de las misiones jud\u00edas.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PENITENCIA<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> PRELIMINAR<\/strong> A<\/strong> ESTA<\/strong> RESTAURACI\u00d3N<\/strong>. Habiendo surgido su cautiverio y dispersi\u00f3n de su abandono de Dios, es razonable que su penitencia preceda a su restauraci\u00f3n. No necesitamos entrar aqu\u00ed en la cuesti\u00f3n del restablecimiento de los jud\u00edos en Palestina. El Dr. Brown, quien ha escrito tan bien sobre el segundo advenimiento<\/em>, <\/em>y demostr\u00f3 de manera concluyente, creemos, que no ser\u00e1 premilenial, tambi\u00e9n ha abogado por una restauraci\u00f3n de Israel a su propia tierra. \u00a3 Sea como sea, de una cosa podemos estar seguros: la restauraci\u00f3n espiritual<\/em> de Israel preceder\u00e1 a cualquier restauraci\u00f3n local<\/em>. Ser\u00e1n restaurados a Dios <\/em>antes de ser restaurados\u2014si es que han de ser restaurados\u2014a Palestina.<\/p>\n

II.<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> EVANGELIZACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> JUD\u00cdOS<\/strong>, CRISTIANO<\/strong> LAS IGLESIAS<\/strong> DEBEN<\/strong> INTELIGENTE<\/strong> DEVOTAR<\/strong> MISMAS<\/strong>. Ganarlos por y para el evangelio es el servicio m\u00e1s importante que podemos prestarles. Ning\u00fan movimiento del tablero de ajedrez pol\u00edtico es ni la mitad de importante que ganarlos de regreso a Dios. Cuando, adem\u00e1s, la restauraci\u00f3n local es problem\u00e1tica, mientras que la restauraci\u00f3n espiritual es el preliminar indispensable para cualquier buena fortuna posterior, el deber de los cristianos es m\u00e1s claro. El evangelio de Jes\u00fas debe adaptarse a las circunstancias peculiares de Israel, y presionar su atenci\u00f3n con toda la dulce persuasi\u00f3n que garantiza la gracia cristiana.<\/p>\n

III.<\/strong> JUD\u00cdO<\/p>\n

JUD\u00cdO<\/strong>. strong> LAS<\/strong> SON<\/strong> LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> COMPENSACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> PERSECUCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> JUD\u00cdOS<\/strong>, A<\/strong> CU\u00c1L<\/strong>, \u00a1ALAS<\/strong>! ELLOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> ALGUNOS<\/strong> CUARTOS<\/strong> SOMETIDO<\/strong>. Porque debe recordarse que la persecuci\u00f3n de Israel, aunque permitida como una retribuci\u00f3n justa por su rechazo a Dios, puede llevarse a cabo con un esp\u00edritu tan imp\u00edo como para acarrear sobre los perseguidores la merecida maldici\u00f3n de Dios. El hecho de que pueda haber Shylocks entre los jud\u00edos no es raz\u00f3n para que los hombres deban descargar su venganza sobre ellos. De hecho, el Se\u00f1or amenaza con poner las maldiciones sobre sus perseguidores, cuando ellos<\/em> se hayan vuelto hacia \u00e9l.<\/p>\n

Si esto es as\u00ed, entonces es el deber del pueblo cristiano repudiar todos persecuci\u00f3n de los jud\u00edos como tales, y organizar tal trabajo misionero que pueda traer la verdad y las demandas de Dios ante la mente y el coraz\u00f3n de su pueblo antiguo. Esto demostrar\u00e1 la verdadera compensaci\u00f3n para ellos. Los consolar\u00e1 bajo el sufrimiento y la prueba, y les permitir\u00e1 olvidar en las alegr\u00edas de una nueva vida los dolores y juicios de la anterior. Adem\u00e1s, la obra misionera emprendida por el pueblo de Dios puede evitar los juicios de Dios Todopoderoso que merecen las naciones que han perseguido a los jud\u00edos. Es motivo de gran agradecimiento que Inglaterra y Estados Unidos tengan una puerta abierta para Israel y no simpaticen con sus opresores actuales.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> EL FUTURO<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PARA<\/strong> SUPERAR<\/strong> EN<\/strong> GLORIA<\/strong> EL<\/strong> PASADO<\/strong>. Esto parece claro en este pasaje. El desarrollo jud\u00edo debe exceder todos los desarrollos pasados. Tendr\u00e1n una poblaci\u00f3n poderosa, gran riqueza, y Dios se regocijar\u00e1 sobre ellos para bien otra vez. No consideramos que una organizaci\u00f3n nacional sea esencial para influir. El cristianismo es ahora, por ejemplo, el factor m\u00e1s poderoso de la sociedad humana y, sin embargo, no lo est\u00e1, organizado nacionalmente<\/em>. <\/em>\u00bfDeber\u00edan los jud\u00edos por sus raros poderes ling\u00fc\u00edsticos, por su coraje paciente , por su unicidad de prop\u00f3sito, se convirtieron al convertirse al cristianismo en el factor misionero predominante en el mundo, entonces podemos ver en tal restauraci\u00f3n una influencia m\u00e1s poderosa y bendita que si proporcionaran al mundo una nueva l\u00ednea de reyes famosos. No son las dinast\u00edas, sino la devoci\u00f3n del pueblo, lo que hace poderoso a un pueblo. Los reinos sobre los que gobiernan los hombres no pueden definirse en los estatutos ni en los tratados. Hay realezas ejercidas por hombres humildes, devotos, portadores de la cruz, que explican la realeza del nazareno crucificado. Es a esta dominaci\u00f3n espiritual a la que confiamos que llegar\u00e1 Israel.<\/p>\n

Y esto demostrar\u00e1 su gloria. Porque la gloria no consiste en el empleo de la fuerza f\u00edsica y mec\u00e1nica, sino en el ejercicio de la abnegaci\u00f3n y entrega del esp\u00edritu. Como ha dicho Carlyle en ‘Sartor Resartus’, \u00ab\u00bbEl primer acto moral preliminar, la aniquilaci\u00f3n del yo (Selbst-todtung<\/em>), <\/em>hab\u00eda sido felizmente realizado; y los ojos de mi mente ahora estaban abiertos y sus manos sin ligar.\u201d \u201cSon aquellos que se han dado cuenta de esto los que est\u00e1n en el camino de la verdadera gloria. De sus pr\u00e9stamos y robos de dinero, los jud\u00edos, por el cristianismo, a\u00fan ser\u00e1n liberados, para dedicarse de una manera m\u00e1s excelente a los intereses de la humanidad.\u2014RME<\/p>\n

Dt 30:11-14<\/span><\/strong><\/p>\n

La revelaci\u00f3n a la puerta del hombre.<\/strong> <\/p>\n

Tenemos un pensamiento muy hermoso insertado por Mois\u00e9s con respecto a la proximidad y manejabilidad, si se nos permite el pensamiento, de los mandamientos de Dios. Pablo lo usa en la misma conexi\u00f3n, y tan adaptado al evangelio como para mostrar su tenor pr\u00e1ctico (Rom 10:6-9<\/a>). Y aqu\u00ed observar\u00edamos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EXTRAVAGANTE<\/strong> NOCIONES<\/strong> SON<\/strong> ENTRETENIDAS <\/strong> DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> UNA REVELACI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong> DEBE<\/strong> TO<\/strong> SER<\/strong>. Se piensa que debe ser un asunto lejano, al que nadie m\u00e1s que esp\u00edritus ser\u00e1ficos podr\u00eda remontarse; tan alto como el cielo, y requiere vastos poderes y esfuerzos para alcanzar. O se cree que es tan rec\u00f3ndito como las cosas que yacen en el fondo del mar, que exigen un equipo de buceo que pr\u00e1cticamente lo pone fuera del alcance de los mortales comunes. Esta es la noci\u00f3n favorita de los cr\u00edticos seguros de s\u00ed mismos, que una revelaci\u00f3n Divina debe ser algo alcanzable solo por eruditos, apreciable solo por los genios de la humanidad.<\/p>\n

II.<\/strong> PERO<\/strong> COMO<\/strong> CUESTI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> HECHO<\/strong>, DIOS<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> VIENE<\/strong> ABAJO<\/strong> A<\/strong> CADA<\/strong> HOMBRE<\/strong> PUERTA<\/strong>. Dios baj\u00f3 al monte Sina\u00ed y habl\u00f3 directamente al pueblo. El problema entonces era que estaba demasiado cerca, demasiado feo; lo deseaban m\u00e1s lejos. Luego vinieron los profetas, y durante mil quinientos a\u00f1os la palabra estuvo muy cerca de los hombres. Finalmente el Hijo de Dios se encarn\u00f3, y fue el Hermano de cada hombre, y llev\u00f3 el mensaje tan cerca de los hombres que s\u00f3lo los orgullosos escaparon. Todo el genio de la revelaci\u00f3n est\u00e1 contenido en las notables palabras, \u00ab\u00bbTe doy gracias, oh Padre, Se\u00f1or del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los beb\u00e9s. S\u00ed, Padre, porque as\u00ed te pareci\u00f3 bien\u00bb\u00bb (Mat 11:25<\/span>, Mateo 11:26<\/span>). La revelaci\u00f3n es para los ni\u00f1os; para hombres de esp\u00edritu infantil, no pueril; para los hombres que han dejado a un lado su orgullo y presunci\u00f3n, y pueden tomar la verdad confiadamente del Padre Infinito.<\/p>\n

La idea es seguramente monstruosa de que Dios no puede partir su pan Divino lo suficientemente peque\u00f1o para sus hijos humanos; que nadie excepto los hombres de cierto calibre mental pueden apoderarse de la comida o digerirla. Seguramente es un plan divino traer la verdad tan claramente a casa que nadie tenga ninguna excusa para rechazarla.<\/p>\n

III.<\/strong> DEJAR<\/strong> CADA UNO <\/strong> DE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> RENDIR<\/strong> ARRIBA<\/strong> NUESTRO<\/strong> GRANDE<\/strong> strong> EXCURSIONES<\/strong> AMBAS<\/strong> HACIA EL CIELO<\/strong> Y<\/strong> HACIA EL MAR<\/strong>, Y<\/strong> RECIBIR<\/strong> EL MENSAJE<\/strong> DE DIOS<\/strong> TRAER<\/strong> Cerca<\/strong> de<\/strong> NOSOTROS<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> HIJO<\/strong>. El orgullo siempre lleva a los hombres a alguna aventura a\u00e9rea o acu\u00e1tica, buscando las alturas del cielo en el ala de la fantas\u00eda o de la especulaci\u00f3n, o explorando las profundidades m\u00e1s profundas, declaradamente para encontrar la verdad y Dios. Se invoca la filosof\u00eda y todo se pone a prueba. Ahora, todo esto debe ser sacrificado antes de que recibamos la verdad. Debemos humillarnos y reconocer la verdad tra\u00edda en Jesucristo a nuestra misma puerta. Si necesit\u00e1ramos un gran esfuerzo para alcanzar la verdad, nos jactar\u00edamos de haberlo logrado gracias a ese esfuerzo. Si dependiera de grandes poderes mentales y lucha, nos atribuir\u00edamos el m\u00e9rito de ambos. Pero el hecho es que se acerca tanto a cada uno de nosotros, y tan claramente a casa, que ninguno de nosotros puede jactarse de nuestro descubrimiento, \u00a1sino solo reprendernos a nosotros mismos por haber estado cerca de nosotros durante tanto tiempo y tanto tiempo pasado por alto!<\/p <\/p>\n

IV.<\/strong> ESTA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEN<\/strong> COMENZAR<\/strong> CON<\/strong> LOS<\/strong> JUDIOS<\/strong>. Por regla general, est\u00e1n tan hinchados de orgullo y vanidad, que se pasa por alto el evangelio en su gloriosa proximidad y adaptaci\u00f3n. Piensan que son tan ling\u00fcistas y tan pensadores que nadie puede instruirlos, y el resultado es que la sencillez del evangelio escapa por completo a su atenci\u00f3n. La grandeza de lo que es simple y comprensible para todos los que no son demasiado orgullosos para considerarlo debe insistir con seriedad. La disculpa que ahora se necesita no es la que sigue a la especulaci\u00f3n hasta su m\u00e1xima altura o su m\u00e1xima profundidad, y se jacta de tener un conocimiento tan grande como el que tiene el objetor; sino que toma su firme posici\u00f3n sobre la simplicidad<\/em> de la revelaci\u00f3n como prueba suprema de que es Divina. Nos parece que algunas de las apolog\u00e9ticas a las que ahora somos tratados son tan pedantes como las que desea convencer, y, en un concurso de mera pedanter\u00eda, es seguro que ser\u00e1n derrotados. M\u00e1s bien deber\u00edamos asegurar a los hombres que es la pedanter\u00eda y el orgullo lo que les impide descubrir la maravillosa revelaci\u00f3n que se encuentra tan cerca de nosotros. Dejemos que gentiles y jud\u00edos abandonen el vagabundeo cansado, la obra de orgullo \u00abfuego fatuo\u00bb y reconozcan al Dios que est\u00e1 llamando a la puerta de cada hombre.\u2014RME<\/p>\n

Dt 30:15-20<\/span><\/strong><\/p>\n

La muerte y la vida son puestas delante el pueblo.<\/strong><\/p>\n

En esta palabra sincera que concluye una secci\u00f3n de su discurso al pueblo, Mois\u00e9s est\u00e1 resumiendo su liberaci\u00f3n. Havernick lo ha llamado \u00ab\u00bbel pasaje cl\u00e1sico\u00bb\u00bb sobre el tema de la muerte y la vida tal como se entend\u00edan en los tiempos del Antiguo Testamento. \u00a3 \u00ab\u00bbExcluido de la verdadera comunidad de vida (Lebensgemeinschaft<\/em>)\u00bb,\u00bb <\/em>dice Havernick,\u00bb\u00bb el pecador pone solo una vida fingida (Scheinleben<\/em>), <\/em>sin Dios, soportando y fomentando en s\u00ed mismo la ruina, hasta que le sobreviene la muerte f\u00edsica con sus terrores. La pena divina se manifiesta al pecador como muerte.\u201d Consideremos lo que aqu\u00ed se sugiere. Y\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. \u00c9l fue antes de todas las cosas; en \u00e9l viven y se mueven y tienen su ser; en \u00e9l subsisten todas las cosas. La vida f\u00edsica es de \u00e9l; pero as\u00ed tambi\u00e9n, y de una manera mucho m\u00e1s completa, es la vida espiritual. El hombre interior proviene de \u00e9l y depende de \u00e9l para su sustento. Y cuando su Hijo unig\u00e9nito vino al mundo, le dio el tener vida en s\u00ed mismo (Juan 5:26<\/span>), para que de \u00e9l s\u00f3lo se pod\u00eda decir: \u00abEn \u00e9l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres\u00bb\u00bb (Juan 1:4<\/span>). Reconocemos en Dios, por tanto, \u00abla Fuente de aguas vivas\u00bb, de la cual, con gran perjuicio para s\u00ed mismos, los hombres se est\u00e1n separando, como si las cisternas rotas de su propia excavaci\u00f3n pudieran saciar su sed (Jerem\u00edas 2:13<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> AMOR<\/strong> ADJUNTOS <\/strong> NOSOTROS<\/strong> A<\/strong> ESTA<\/strong> FUENTE<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> FUENTE<\/strong>. A medida que amamos a Dios con todo nuestro coraz\u00f3n, alma, mente y fuerzas, descubrimos que hemos comenzado a vivir. Por otro lado, la vida sin amor es s\u00f3lo una vida fingida, y lleva dentro de s\u00ed el \u00ab\u00bbAnathema Maranatha\u00bb\u00bb (cf. 1Co 16:22<\/a>). El amor pone nuestro coraz\u00f3n al nivel del de Dios, y las riquezas de su vida fluyen hacia nosotros. Como dice Emerson, al escribir sobre dones<\/em>, <\/em>, \u00ab\u00bbEl regalo, para ser verdad, debe ser el fluir del dador hacia m\u00ed, correspondiente a mi fluir hacia \u00e9l. Cuando las aguas est\u00e9n niveladas, entonces mis bienes pasar\u00e1n a \u00e9l y los suyos a m\u00ed. Todo lo suyo es m\u00edo, todo lo m\u00edo es suyo.\u201d Es exactamente en este esp\u00edritu magn\u00e1nimo que Dios trata con aquellos que lo aman. Toda su vida y plenitud fluyen hacia nosotros; por supuesto, no podemos tomar todo en nuestra medida es peque\u00f1a, pero estamos llenos hasta nuestra capacidad con toda la plenitud de Dios (Eph 3 :18<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> AMOR<\/strong> DA<\/strong> NACIMIENTO<\/strong> A<\/strong> NUEVA<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>. Si amamos a Dios, guardaremos sus mandamientos (Juan 14:15<\/span>). A los ojos del amor, sus mandamientos no son gravosos (1Jn 5,3<\/span>). Nuestro sustento se encuentra en hacer la voluntad del que nos env\u00eda, y en terminar su obra (Juan 4:34<\/span>). Decimos con el Maestro: \u00abMe deleito en hacer tu voluntad, oh Dios m\u00edo; s\u00ed, tu Ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n\u00bb\u00bb (Sal 40:8<\/span>). Y as\u00ed, en los t\u00e9rminos del pasaje que tenemos ante nosotros, caminamos en los caminos de Dios, y guardamos sus mandamientos, estatutos y juicios.<\/p>\n

Ahora bien, esta obediencia fortalece la vida espiritual. As\u00ed como el ejercicio vigoriza el cuerpo, el trabajo de tipo espiritual vigoriza el alma. No s\u00f3lo hallamos descanso al venir a Jes\u00fas, sino refrigerio al tomar sobre nosotros su yugo y su carga (Mat 11:28-30<\/a>).<\/p>\n

IV.<\/strong> TAL<\/strong> UNA VIDA<\/strong> DE<\/strong> APEGO<\/strong> Y<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> HACIA<\/strong> DIOS<\/strong> TIENDE<\/strong> A<\/strong> PERPETUAR<\/strong> NUESTRO<\/strong> PODER<\/strong> Y<\/strong> EXISTENCIA<\/strong>. En igualdad de condiciones, una vida religiosa tiende a perpetuar el poder f\u00edsico. La calma que impregna las facultades, el sano ejercicio que administra la devoci\u00f3n a Dios, la liberaci\u00f3n del temor que otorga la religi\u00f3n frente a todas las vicisitudes y cambios posibles, todo esto favorece la salud y la longevidad. Por supuesto, el cristianismo no necesita ahora testimonios externos como estos. Muchos santos son enfermizos y mueren j\u00f3venes; pero la religi\u00f3n nunca hizo que su enfermedad fuera m\u00e1s grave, ni acort\u00f3 su carrera en un solo d\u00eda. Habr\u00edan sido menos f\u00e1ciles en su enfermedad, y \u00e9sta les habr\u00eda cortado el hilo de la vida m\u00e1s r\u00e1pidamente, si hubieran sido ajenos a sus consuelos y alegr\u00edas.<\/p>\n

V.<\/strong> SEPARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> ES <\/strong> MUERTE<\/strong> CIERTO<\/strong>. En este sorprendente pasaje, mientras que el \u00abbien\u00bb y la \u00abvida\u00bb van juntos, tambi\u00e9n lo hacen la \u00abmuerte\u00bb y el \u00abmal\u00bb. La idea de la muerte no es la cesaci\u00f3n de la existencia, sino la separaci\u00f3n de Dios. Ad\u00e1n y Eva murieron el d\u00eda que dudaron del amor de Dios y comieron del fruto. No dejaron de existir ese d\u00eda, sino que murieron por la comuni\u00f3n con Dios. Por lo tanto, no debemos asociar un punto de vista de aniquilaci\u00f3n<\/em> con la idea b\u00edblica de la muerte. Los hombres mueren cuando son separados de Dios tan realmente como la rama rota del tallo. El pecado es la madre de la muerte (Santiago 1:15<\/span>). Lo hace brotar, porque separa el alma de aquel que es la Fuente de la vida.<\/p>\n

Los jud\u00edos encontraron en su experiencia nacional cu\u00e1n mortal es desobedecer a su Dios y apartarse de \u00e9l. Ni cesar\u00e1n sus calamidades hasta que vuelvan a \u00e9l. Mientras tanto, \u00a1que nos aseguremos de aferrarnos con confianza y amor a Dios, y tener una vida creciente a su favor!\u2014RME<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Dt 30:1-10 Aunque rechazado y exiliado a causa de su rebeli\u00f3n y apostas\u00eda, Israel no debe ser desechado absolutamente ni para siempre. Cuando se disperse entre las naciones, si el pueblo volviera a Jehov\u00e1 su Dios, \u00e9l los recibir\u00eda de nuevo en favor y los reunir\u00eda de su dispersi\u00f3n (cf. Dt 4:29, etc.; … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Deuteronomio 30:1-20 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42252","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42252"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42252\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}