{"id":42253,"date":"2022-07-16T11:24:27","date_gmt":"2022-07-16T16:24:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-311-30-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:24:27","modified_gmt":"2022-07-16T16:24:27","slug":"interpretacion-de-deuteronomio-311-30-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-311-30-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Deuteronomio 31:1-30 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

PARTE<\/strong> IV<\/strong>.\u2014DESpedida<\/strong> DIRECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MOISES<\/strong>, CON<\/strong> SU<\/strong> PARTIDA<\/strong> CANTO<\/strong> Y<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

CAP\u00cdTULOS<\/strong> 31-33.<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s <\/em>ya hab\u00eda terminado su trabajo como legislador, gobernante y l\u00edder de Israel, pero antes de que finalmente se retirara de su lugar, tuvo que tomar la orden para llevar adelante el trabajo por el nombramiento de un sucesor suyo en el liderazgo; encomendando la observancia de la Ley a los sacerdotes; y exhortando de nuevo al pueblo a la obediencia, anim\u00e1ndolo a ir adelante a la conquista de Cana\u00e1n, anim\u00e1ndolo con la seguridad del Divino favor y bendici\u00f3n, y pronunciando sobre ellos su bendici\u00f3n de despedida.<\/p>\n

Dt 31,1-30<\/span>. MOIS\u00c9S<\/strong>‘ FINAL<\/strong> ARREGLOS<\/strong> Y<\/strong> ENTREGA<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> SACERDOTES<\/strong>.<\/p>\n

Dt 31:1-13<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00daltimos hechos de Mois\u00e9s.<\/p>\n

Dt 31:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Y Mois\u00e9s fue<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>eliminado o colocado. El significado no es que \u00e9l \u00abse fue\u00bb a la tienda de ense\u00f1anza, como lo explica uno de los Targums, lo cual no concuerda con lo que sigue; ni es \u00ab\u00bbfueron\u00bb\u00bb simplemente equivalente a \u00ab\u00bbadem\u00e1s\u00bb\u00bb ni es simplemente redundante; da a entender que el hablar fue consecuencia de que Mois\u00e9s se dispusiera, dispusiera o se dispusiera a hablar (cf. Ex 2:1<\/span>; Jos 9:4<\/span>; Job 1:4<\/span>).<\/p>\n

Dt 31: 2<\/span><\/strong><\/p>\n

Hoy tengo ciento veinte a\u00f1os.<\/strong> Cuando Mois\u00e9s se present\u00f3 ante Fara\u00f3n, ten\u00eda ochenta a\u00f1os (\u00c9xodo 7:7<\/span>); desde entonces hab\u00edan pasado cuarenta a\u00f1os durante su peregrinaje por el desierto. Ya no puedo salir ni entrar<\/strong>; Ya no puedo trabajar entre y para la naci\u00f3n como lo he hecho hasta ahora (cf. N\u00fam 27,17<\/span>). Esto no contradice la declaraci\u00f3n en Dt 34:7<\/span>, que hasta el momento de su muerte sus ojos no se hab\u00edan oscurecido ni su fuerza natural disminuido, porque esta es la declaraci\u00f3n de un observador, y sucede a menudo que un individuo siente que est\u00e1 fallando, cuando a los que lo rodean les parece poseer un vigor inquebrantable. No hay necesidad, por lo tanto, de recurrir, con Raschi y otros, al recurso de leer \u00ab\u00bbpor\u00bb\u00bb en lugar de \u00ab\u00bby\u00bb\u00bb en la cl\u00e1usula siguiente; como si la causa de que Mois\u00e9s ya no pudiera entrar y salir entre el pueblo fuera la prohibici\u00f3n de Dios de cruzar el Jord\u00e1n. Esta es simplemente otra raz\u00f3n colateral por la que ahora tuvo que retirar a Flora de su puesto como l\u00edder.<\/p>\n

Deu 31:3-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero aunque Mois\u00e9s ya no iba a ser su l\u00edder, les asegura que el Se\u00f1or cumplir\u00eda su compromiso de conducirlos a la posesi\u00f3n de Cana\u00e1n, como ya les hab\u00eda dado el territorio de los reyes de los amorreos; y por eso les exhorta a ser valientes y avanzar sin temor a la conquista de la alabanza (cf. Dt 1,21<\/span>; Dt 10:3<\/span>).<\/p>\n

Dt 31:7<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 31:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, teniendo en vista el nombramiento de Josu\u00e9 como su sucesor, tambi\u00e9n lo anima a seguir adelante con la fuerza de la promesa divina. Debes ir con este pueblo<\/strong>. Esta es una interpretaci\u00f3n correcta de las palabras tal como aparecen en el texto hebreo. El samaritano, el sir\u00edaco y la vulgata dicen: \u00abT\u00fa traer\u00e1s a este pueblo\u00bb; pero esta es probablemente una correcci\u00f3n arbitraria para asimilar esto al vers\u00edculo 23. Y har\u00e1s que lo hereden<\/strong> ; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>los conducir\u00e1s a la plena posesi\u00f3n de la tierra.<\/p>\n

Dt 31:9-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s se vuelve hacia los sacerdotes y los ancianos, y hacia ellos \u00e9l comete la Ley que hab\u00eda escrito, con el mandato de leerla al pueblo al final de cada siete a\u00f1os durante la fiesta del a\u00f1o de la liberaci\u00f3n, a saber. en la fiesta de los Tabern\u00e1culos (cf. Lv 23,34<\/span>), cuando se presentaron ante el Se\u00f1or. Al final de cada siete a\u00f1os<\/strong> (cf. Dt 15,1<\/span>). La Ley fue encomendada a los sacerdotes y ancianos, no s\u00f3lo para preservarla en un lugar seguro, sino para que pudieran velar por que el pueblo la observara; si no, \u00bfpor qu\u00e9 encomendarlo a los ancianos a quienes les correspond\u00eda administrar el gobierno en la naci\u00f3n, as\u00ed como a a <\/em>los sacerdotes que eran los \u00fanicos que ten\u00edan acceso al arca del pacto donde estaba depositada la Ley? Mois\u00e9s \u00ab\u00bbencomend\u00f3 la lectura al sacerdocio y al colegio de ancianos, como gobernantes espirituales y seculares de la congregaci\u00f3n; y de ah\u00ed el singular, Leer\u00e1s esta Ley a todo Israel\u00bb\u00bb (Keil). Por Ley se entiende aqu\u00ed el Pentateuco; pero no se sigue necesariamente que el todo<\/em> del Pentateuco haya de leerse as\u00ed. Como la lectura iba a ser solo una vez cada siete a\u00f1os, se puede concluir que no fue tanto para la informaci\u00f3n de la gente que esto se hizo, sino con el prop\u00f3sito de declarar p\u00fablicamente, y mediante una ceremonia solemne grabar en sus mentes la condici\u00f3n en que ocupaban su posici\u00f3n y privilegios como pueblo escogido del Se\u00f1or; y para esto ser\u00eda suficiente la lectura de porciones selectas de la Tor\u00e1. La Fiesta de los Tabern\u00e1culos fue se\u00f1alada como el tiempo para la lectura, sin duda <\/em>porque hab\u00eda <\/em>una conexi\u00f3n <\/em>entre el fin para el cual se ley\u00f3 la Ley y el esp\u00edritu y el significado de ese festival como un festival de regocijo debido a su liberaci\u00f3n de la incertidumbre y la inestabilidad de su estado en el desierto, y su establecimiento en un estado bien ordenado donde pod\u00edan disfrutar en paz y tranquilidad las bendiciones que la generosidad de Dios otorgado. Cuando todo Israel venga a presentarse ante el Se\u00f1or<\/strong> (cf. Dt 16,16<\/span>). Leer\u00e1s esta ley<\/strong>(cf. Jos 8,34; 2Re 23,2<\/span>; Neh 8:1<\/span>, etc.).<\/p>\n

Dt 31:14-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de nombrar a Josu\u00e9 como su sucesor y asignar la observancia de la Ley al sacerdocio y al cuerpo de ancianos, Mois\u00e9s fue convocado por el Se\u00f1or para que apareciera con Josu\u00e9 en el tabern\u00e1culo, para que Josu\u00e9 recibiera un cargo y nombramiento para su oficio. Al mismo tiempo, Dios le anunci\u00f3 a Mois\u00e9s que despu\u00e9s de su muerte el pueblo se desviar\u00eda, se volver\u00eda a la idolatr\u00eda y violar\u00eda el pacto, para que la ira de Dios se encendiera contra ellos y los dejara sufrir las consecuencias de su locura y pecado. En vista de esto, se mand\u00f3 a Mois\u00e9s que escribiera un c\u00e1ntico y lo ense\u00f1ara al pueblo, para que permaneciera con ellos como testimonio contra ellos, levant\u00e1ndose, como lo har\u00e1n los c\u00e1nticos, en la memoria de la naci\u00f3n, incluso despu\u00e9s de haberla apostataron del camino por el que los hab\u00eda conducido el autor del c\u00e1ntico.<\/p>\n

Dt 31:14<\/span><\/strong><\/p>\n

El tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n<\/strong>; propiamente, la tienda de reuni\u00f3n<\/em>(cf. Ex 33,7<\/span>; \u00c9xodo 39:32<\/span>). Puede darle un cargo; puede constituirlo ( \u05e6\u05b4\u05d5\u05b8\u05bc\u05d4 ; cf. N\u00fam 27:19<\/span>; \u00ab\u00bby constituirlo ante sus ojos\u00bb, \u00abGesenius), nombrar y confirmar \u00e9l en este oficio.<\/p>\n

Dt 31:15<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or se apareci\u00f3… en una columna de nube<\/strong> (cf. ExDeu 33:9; 40:38; Le Dt 16:2 <\/span>; N\u00fam 12:5<\/span>).<\/p>\n

Dt 31:16<\/span><\/strong><\/p>\n

He aqu\u00ed, t\u00fa dormir\u00e1s con tus padres<\/strong> (cf. 2Sa 7:12<\/span>; Sal 13:3<\/span>; Sal 76:5<\/span>; Dan 12:2<\/span>; Mateo 27:52<\/span>; Juan 11:11<\/span>; 1Tes 4:14<\/span>). \u00ab\u00bbLa muerte de los hombres, tanto buenos como malos, a menudo se llama un sue\u00f1o<\/em>, <\/em>porque ciertamente se despertar\u00e1n de \u00e9l mediante la resurrecci\u00f3n\u00bb\u00bb (Peele). Ir a prostituirse<\/strong> (cf. \u00c9xodo 34:15<\/span>; Jueces 2:17<\/span>) seg\u00fan los dioses de los extranjeros de la tierra<\/strong>; literalmente, despu\u00e9s de los dioses de la extra\u00f1eza de la tierra<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. despu\u00e9s de dioses ajenos a la tierra, en oposici\u00f3n a Jehov\u00e1, \u00fanico Dios propio de la tierra que \u00e9l les hab\u00eda dado.<\/p>\n

Dt 31:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Esconder\u00e9 de ellos mi rostro<\/strong>; no los mirar\u00e9 con complacencia, retirar\u00e9 de ellos mi favor y <\/em>ayuda (cf. Dt 32,20<\/span> ; Isa\u00edas 8:17<\/span>; Isa\u00edas 64:7<\/span> ; Ezequiel 39:23<\/span>).<\/p>\n

Dt 31:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Escribid este c\u00e1ntico<\/strong>. Esto se refiere a la canci\u00f3n que sigue en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo. Tanto Mois\u00e9s como Josu\u00e9 deb\u00edan escribir este c\u00e1ntico, Mois\u00e9s probablemente como autor, Josu\u00e9 como su amanuense, porque ambos deb\u00edan hacer su esfuerzo para guardar al pueblo de esa apostas\u00eda que Dios hab\u00eda predicho.<\/p>\n

Dt 31:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Y dio<\/strong>, etc. El sujeto aqu\u00ed es Dios, no Mois\u00e9s, como se desprende en parte de Dt 31:14<\/span>, y en parte de la expresi\u00f3n, la tierra que conozco a ellos; y yo estar\u00e9 contigo (cf. Ex 3:12<\/span>).<\/p>\n

Dt 31:24-29<\/span><\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la instalaci\u00f3n de Josu\u00e9, solo una cosa le quedaba por hacer a Mois\u00e9s para que todas las cosas se pusieran en orden antes de su partida. Este fue el final de la escritura del Libro de la Ley, y el encomendarlo finalmente a los sacerdotes, para que ellos lo colocaran junto al arca del pacto, para que se guarde para todas las generaciones futuras como testimonio contra el pueblo. , cuya apostas\u00eda y rebeli\u00f3n fueron previstas.<\/p>\n

Se ha cuestionado si esta secci\u00f3n debe considerarse escrita en su totalidad por el mismo Mois\u00e9s, o como un ap\u00e9ndice a su escrito agregado por alg\u00fan otro escritor. Es muy posible, sin embargo, que el mismo Mois\u00e9s, antes de dejar la pluma, pudo haber registrado lo que dijo al entregar el Libro de la Ley a los sacerdotes, y no hay nada en la forma o el estilo del registro para traducirlo. probable que haya sido a\u00f1adido por otro. Lo que sigue desde el vers\u00edculo 30 hasta el final del libro probablemente fue agregado a los escritos de Mois\u00e9s por alguien despu\u00e9s de su muerte, aunque, por supuesto, tanto la canci\u00f3n en Dt 32:1-52<\/span>, y la bendici\u00f3n en Dt 33:1-29<\/span> , son composici\u00f3n de Mois\u00e9s (ver Introducci\u00f3n, \u00a7 6).<\/p>\n

Dt 31:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Los levitas, que llevaban el arca<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>los sacerdotes, cuyo oficio era guardar y llevar el arca del pacto; \u00ab\u00bblos sacerdotes los hijos de Levi,\u00bb\u00bb como en Dt 31:9<\/span>. Seg\u00fan N\u00fam 4:4<\/span>, etc; fueron los coatitas quienes llevaron el arca en el viaje por el desierto; pero parece que simplemente actuaron a este respecto como sirvientes o ayudantes de los sacerdotes, quienes eran los \u00fanicos que pod\u00edan tocar el arca, y quienes la envolvieron cuidadosamente antes de entregarla a los coatitas. En ocasiones especiales los mismos sacerdotes llevaban el arca (cf. Josu\u00e9 3:3<\/span>, etc.; Jos 4:9<\/span>, Jos 4:10<\/span>; Jos 6:6<\/span>, Jos 6:12<\/span>; Josu\u00e9 8:33<\/span>; 1Re 8:3<\/span>).<\/p>\n

Dt 31:26<\/span><\/strong><\/p>\n

En el costado del arca<\/strong>; en o al lado del arca<\/em>. <\/em>Seg\u00fan el Targum de Jonat\u00e1n, fue en un cofre al lado derecho del arca donde se coloc\u00f3 el libro; pero los talmudistas dicen que fue puesto dentro del arca, junto con las dos tablas del Dec\u00e1logo (‘Baba Bathra,’ 14); pero v\u00e9ase 1Re 8:8<\/span>.<\/p>\n

Dt 31:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Conozco tu rebeli\u00f3n<\/strong>; m\u00e1s bien, rebeld\u00eda<\/em>,i<\/em>.e<\/em>. tendencia a rebelarse. En N\u00fameros 17:1-13:25 [10], el pueblo se describe como \u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9 , \u00ab\u00bbhijos de rebeli\u00f3n\u00bb;\u00bb Versi\u00f3n Autorizada, \u00ab\u00bbrebeldes\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Dt 31:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Llama a los cielos y a la tierra a declarar contra ellos<\/strong> (cf. Dt 32:1<\/span>). Estas palabras<\/strong>; las palabras de su encargo, y especialmente el c\u00e1ntico que hab\u00eda compuesto, y que ser\u00eda tarea de estos oficiales ense\u00f1ar a la congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Dt 31:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Vosotros mismos os corromper\u00e9is hasta el extremo<\/strong>; literalmente, corrompiendo<\/em>, corromper\u00e9is <\/em>( \u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05c1\u05d7\u05b7\u05ea \u05ea\u05e9\u05c1\u05d7\u05b4\u05ea\u05d5\u05bc\u05df , sc<\/em>. <\/em> \u05d3\u05b7\u05e8\u05b5\u05db\u05b5\u05d9\u05b6\u05db\u05dd ); yo<\/em>.e<\/em>. tus caminos<\/em> (cf. para la frase, Gen 6:12<\/span>). Los \u00faltimos d\u00edas<\/strong>; el tiempo futuro<\/em>, el futuro<\/em>, como <\/em>en Dt 4: 30<\/span>; N\u00fam 24:14<\/span>, etc. La obra de tus manos<\/strong>; los \u00eddolos que podr\u00edan hacer (cf. Dt 4:28<\/span>). Algunos, sin embargo, la frase se interpreta como malas acciones en general<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Dt 31:1-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Una nueva generaci\u00f3n que recibe la herencia del pasado.<\/strong><\/p <\/p>\n

La escena final de la vida de Mois\u00e9s se acerca. Ha llegado el momento en que \u00e9l e Israel deben separarse, y el liderazgo debe ser asumido por otro. En la medida de lo posible, se deben asegurar dos cosas, a saber, la conservaci\u00f3n de la Ley de Israel y la conducta del pueblo hacia su objetivo. \u00ab\u00bbDios entierra a sus ministros, pero \u00e9l contin\u00faa su obra\u00bb.\u00bb Por lo tanto, Mois\u00e9s se dirige primero a todo el pueblo; luego se dirige a Josu\u00e9, confirm\u00e1ndolo como el futuro l\u00edder (vers\u00edculos 7, 8); y finalmente a los sacerdotes, que ser\u00e1n desde ahora los custodios y custodios de la santa Ley. Habiendo entregado as\u00ed el liderazgo de un ej\u00e9rcito y la conservaci\u00f3n de una fe, Mois\u00e9s tiene poco m\u00e1s que hacer que subir y morir. De ah\u00ed nuestro tema: Una<\/em> nueva generaci\u00f3n a la que se le ha confiado la herencia del pasado<\/em>. <\/em>Tomando esto como se supone que debe hacer un predicador cristiano, encontrar\u00e1 que se sugieren siete l\u00edneas de pensamiento consecutivas.<\/p>\n

I.<\/strong> Se ha dado, antes de nuestro tiempo, una \u00abfe preciosa\u00bb, que se ha transmitido a el d\u00eda de hoy (vers\u00edculos 12, 13).<\/p>\n

II.<\/strong> Los que han sido l\u00edderes y guerreros en el Israel de Dios en los d\u00edas pasados nos han encomendado esta fe, con todo el fervor creado por sus profundas y fuertes convicciones, las cuales, en la dura escuela de la experiencia y la prueba, fueron formadas, fomentadas y verificadas (vers\u00edculos 3, 4).<\/p>\n

III.<\/strong> La obra as\u00ed encomendada a los hombres del presente es an\u00e1loga a la que se requer\u00eda del antiguo pueblo de Dios:<\/p>\n

(1)<\/strong> para limpiar el terreno de creencias ajenas; <\/p>\n

(2)<\/strong> ocupar el terreno as\u00ed despejado; y <\/p>\n

(3)<\/strong> para mantener en ella el culto puro, el compa\u00f1erismo fraternal y la vida santa.<\/p>\n

IV.<\/strong> En el cumplimiento de esta obra gozaremos de la presencia Divina (vers\u00edculo 6).<\/p>\n

V.<\/strong> La providencia de Dios tambi\u00e9n ir\u00e1 delante de nosotros para despejar el camino (vers\u00edculo 8).<\/p>\n

VI.<\/strong> En consecuencia, nos corresponde seguir adelante, \u00abesfu\u00e9rzate y no temas\u00bb (vers\u00edculo 6); para\u2014<\/p>\n

VII.<\/strong> Donde terminan las responsabilidades de los hombres del pasado, comienza nuestra responsabilidad.<\/p>\n

Dt 31:9-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Importancia de conocer la Palabra de Dios.<\/strong> <\/p>\n

Al ceder su cargo a otras manos, Mois\u00e9s ten\u00eda un doble deber que cumplir. Hab\u00eda, de hecho, una doble responsabilidad recayendo sobre \u00e9l m\u00e1s o menos hasta el final de su vida, que despu\u00e9s de su muerte se dividir\u00eda. No solo era el l\u00edder del pueblo, sino tambi\u00e9n el receptor, transcriptor y guardi\u00e1n de la Ley. A medida que la naci\u00f3n se consolidaba, esta doble obra ciertamente se volver\u00eda demasiado pesada para que la realizara un solo hombre. Por lo tanto, comisiona a un hombre para que sea el l\u00edder de un ej\u00e9rcito, ya otro grupo de hombres para que sean los conservadores de la verdad. Josu\u00e9 es el l\u00edder. Los sacerdotes deben ser los guardianes y maestros de la Ley. Es una caracter\u00edstica notable de la constituci\u00f3n de la comunidad hebrea, que tal \u00e9nfasis se pone sobre la educaci\u00f3n popular. Esto se convirti\u00f3 una y otra vez en materia de precepto divino. Y sobre esto hab\u00eda dos normas principales: una, que era empezar por casa; otro, que iba a tener como su \u00fanico hilo de oro corriendo a trav\u00e9s de todo, que el temor del Se\u00f1or era el principio de la sabidur\u00eda. Sin embargo, adem\u00e1s de la orientaci\u00f3n familiar desde la ni\u00f1ez, deb\u00eda haber en determinados momentos una lectura p\u00fablica y la aplicaci\u00f3n de la Ley. En esta lectura p\u00fablica, la gente deb\u00eda reunirse. \u00ab\u00bbJ\u00f3venes y doncellas, ancianos y ni\u00f1os\u00bb\u00bb; el extranjero que estaba dentro de sus puertas no deb\u00eda ser olvidado. Todos<\/em>, <\/em>todos <\/em>deb\u00edan o\u00edr la Palabra de Dios, para que pudieran aprender, temer, amar y obedecer.<\/p>\n

Es para asegurar este fin tan deseable que Mois\u00e9s, habiendo escrito la Ley, la entrega a los sacerdotes, los hijos de Lev\u00ed, y les da el encargo del cual el p\u00e1rrafo que tenemos ante nosotros es la suma. Nuestro tema es\u2014El valor de la Palabra de Dios como un poder educador en el hogar y la naci\u00f3n<\/em>. <\/em>Los puntos a notar en las palabras de Mois\u00e9s que se dan aqu\u00ed son estos: <\/p>\n

1.<\/strong> Que tanto los j\u00f3venes como los mayores deb\u00edan tener siempre ante s\u00ed la verdad de que su vida era para Dios, deb\u00eda estar impregnada por la influencia divina y regulada por la voluntad divina. .<\/p>\n

2.<\/strong> Que la voluntad de Dios, as\u00ed revelada como el verdadero y suficiente regulador de la vida, se encontraba en el Libro de la Ley.<\/p <\/p>\n

3.<\/strong> Que todas las clases de personas, naturales y for\u00e1neas, libres y esclavos, deb\u00edan aprender cu\u00e1l era la voluntad Divina con respecto a ellos.<\/p>\n

4.<\/strong> Que el objeto de la ense\u00f1anza era que crecieran con una aprehensi\u00f3n inteligente del significado profundo de la vida.<\/p>\n

5.<\/strong> Que la inteligencia era pretend\u00eda y esperaba que floreciera en piedad. Los hombres deb\u00edan \u00ab\u00bbtemer\u00bb\u00bb al Se\u00f1or su Dios, y \u00ab\u00bbobservar para cumplir todas las palabras de esta Ley\u00bb.<\/p>\n

Nuestro prop\u00f3sito en esta homil\u00eda es indagar, \u00bfHasta qu\u00e9 punto mantenerse bien en la actualidad? Cuando Mois\u00e9s escribi\u00f3 la Ley, sirvi\u00f3, como lo hizo durante siglos, como la literatura del pueblo. Ocupar\u00eda un lugar similar con la gente que nuestras historias de Inglaterra ocupan ahora y, adem\u00e1s, les servir\u00eda como libro de cuentos para ni\u00f1os y libro de leyes para todos. Y hubo un tiempo en que para grandes masas de nuestro pueblo la Biblia constitu\u00eda el principal tesoro literario del hogar. Y antes de que la gente supiera leer, la exposici\u00f3n y la aplicaci\u00f3n de sus verdades desde el p\u00falpito formaban el elemento b\u00e1sico de su educaci\u00f3n. Pero las cosas han cambiado ahora. El aumento de material literario en todas direcciones es sorprendente. El campo mucho m\u00e1s amplio del conocimiento natural requiere tanto tiempo y energ\u00eda para su exploraci\u00f3n, que la Biblia corre el peligro de ser \u00abdesplazada\u00bb. Y lo que puede llamarse en un sentido inteligible los rivales literarios de la Biblia son \u00ab\u00bb legi\u00f3n.\u201d Nos proponemos sugerir algunas l\u00edneas de pensamiento que el predicador cristiano puede elaborar, con el fin de mostrar que un conocimiento inteligente de la Palabra de Dios es, si cabe, m\u00e1s importante ahora que nunca. Se pueden invocar muchas razones para esto.<\/p>\n

YO.<\/strong> DEJAR<\/strong> NOS<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> LOS<\/strong> DIVERSOS<\/strong> ASPECTOS<\/strong> EN<\/strong> EN LOS QUE<\/strong> LA<\/strong> BIBLIA <\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> CONSIDERADO<\/strong>. Apenas necesitamos observar (salvo para completar el marco) que nuestra Biblia es mucho m\u00e1s grande que la de Israel y que, por lo tanto, por mucho que sea el caso, hay mucho m\u00e1s que afirmar de ella ahora de lo que podr\u00eda ser de la Biblia. antiguo Libro de la Ley.<\/p>\n

1.<\/strong> En la Biblia tenemos una historia fidedigna del juda\u00edsmo y del cristianismo, en su origen y significado. Del primero tenemos un esbozo durante los principales periodos de su historia constitucional; del segundo, durante la primera generaci\u00f3n despu\u00e9s de su plantaci\u00f3n. Y tan importantes son estas caracter\u00edsticas de la historia, que sin ellas no se puede entender la historia del mundo.<\/p>\n

2.<\/strong> Tenemos el est\u00e1ndar \u00e9tico m\u00e1s noble del mundo. La ley moral no puede ser superada, ni siquiera en su concepci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Tenemos una revelaci\u00f3n de un gran plan redentor que se desarrolla constantemente desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis.<\/p>\n

4.<\/strong> Tenemos una revelaci\u00f3n de Dios en la Persona del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

5.<\/strong> Tenemos la manifestaci\u00f3n de poder del cielo a comenzar una nueva creaci\u00f3n de gracia.<\/p>\n

6.<\/strong> Tenemos un cuerpo de doctrina para la vida que ahora es.<\/p>\n

7.<\/strong> Tenemos destellos gloriosos de la vida venidera. En todos estos aspectos el Libro es \u00fanico. \u00a1No tiene igual en ninguna literatura del mundo!<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> CONTENIDO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BIBLIA<\/strong> SON<\/strong> \u00daNICOS<\/strong>, TAN<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong> OBJETO<\/strong> DEFINITIVO<\/strong>. (Ver Sal 19:1-14<\/span>; Sal 119:1-176<\/span>; Juan 21:1-25:31, et al<\/em>.) <\/em>Ese objeto es la regulaci\u00f3n de la vida en la tierra , y la preparaci\u00f3n de ella para el cielo. Y el Libro busca asegurar esto mediante el cumplimiento del deber, revelaciones de la verdad, revelaciones de amor y ofertas de poder.<\/p>\n

III.<\/strong> NO<\/strong> CANTIDAD<\/strong> DE<\/strong> APRENDIZAJE<\/strong> NATURAL<\/strong> PUEDE<\/strong> NUNCA<\/strong> COMPENSAR<\/strong> POR<\/strong> DEFICIENCIA<\/strong> DE<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong> O<\/strong> FALLO<\/strong> EN<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> RELACIONADA<\/strong> EL DEBER<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong><\/strong> MISMO<\/strong>, SU<\/strong> FAMILIA<\/strong>, SU<\/strong> VECINO<\/strong>, Y <\/strong> SU<\/strong> DIOS<\/strong>. Si falla aqu\u00ed, falla en todas partes. Cuanto m\u00e1s espl\u00e9ndidamente equipada est\u00e9 una embarcaci\u00f3n, m\u00e1s costoso ser\u00e1 el naufragio si se estrella contra las rocas. Ense\u00f1ar el conocimiento natural y dejar de lado la religi\u00f3n es amueblar el barco pero no hacer ninguna provisi\u00f3n para gobernarlo correctamente.<\/p>\n

IV.<\/strong> NATURAL<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong> EN<\/strong> LAS<\/strong> MANOS<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong> QUE<\/strong> VIRTUOSOS<\/strong> HOMBRES<\/strong> PUEDEN<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong> UN<\/strong> INSTRUMENTO <\/strong> DE<\/strong> ENORME<\/strong> TRAVESURA<\/strong>. El intento de volar el Palacio de Invierno de San Petersburgo es un ejemplo de lo que la ciencia y la habilidad pueden hacer en malas manos. Las revelaciones posteriores a la destrucci\u00f3n del puente Tay nos mostraron c\u00f3mo la ciencia, el arte y la habilidad pueden dar lo mejor de s\u00ed y, sin embargo, los mayores esfuerzos de los grandes hombres pueden desaparecer en una hora con una sola explosi\u00f3n, a trav\u00e9s de los puntos d\u00e9biles que el trabajo inconsciente se hab\u00eda ido, con la esperanza de no ser detectado.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> MAYOR<\/strong> EL<\/strong> FUERZA<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> PONE<\/strong> FUERZA<\/strong> EN<\/strong> ADQUIRIENDO<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong>, EL<\/strong> MAYOR<\/strong> LA<\/strong> ENERG\u00cdA<\/strong> EXIGIDO<\/strong> EN<\/strong> ORDEN<\/strong> PARA<\/strong> UTILIZAR<\/strong> TALES<\/strong> CONOCIMIENTOS<\/strong> BIEN<\/strong>. Cuanto m\u00e1s grande es la embarcaci\u00f3n, m\u00e1s potencia se requiere para impulsarla. Entonces, cuanto m\u00e1s amplia sea la cultura, m\u00e1s fuerte debe ser el principio moral para que el conocimiento natural no sea un velo para ocultar, sino un libro para revelar lo Divino.<\/p>\n

VI.<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CONCLUSI\u00d3N<\/strong> Sigue<\/strong>: SO<\/strong> lejos de la masa acumulada de conocimiento natural haciendo que la Palabra de Dios sea menos necesaria como gu\u00eda para vivir bien y morir bien, el hecho es que \u00a1la necesidad del estudio de la Biblia es m\u00e1s grande que nunca! <\/em>Ning\u00fan <\/em>libro puede ocupar su lugar. Ning\u00fan estudio puede reemplazar el de los caminos de Dios hacia el hombre. Algunos de los hombres m\u00e1s sabios de la \u00e9poca (en lo que respecta a la ciencia) se confiesan desesperados en la oscuridad con respecto al origen, la naturaleza y el destino del hombre. \u00a1Ay! en el Libro de Dios, y s\u00f3lo en eso, puede el hombre aprender lo que lo har\u00e1 sabio para la salvaci\u00f3n. S\u00f3lo aqu\u00ed podemos aprender el misterio de la voluntad de Dios, que estuvo oculta durante siglos y generaciones, pero que ahora se manifiesta. Solo aqu\u00ed se le puede ense\u00f1ar esa piedad que tiene \u00ab\u00bbpromesa de esta vida presente y de la venidera\u00bb.<\/p>\n

Dt 31:16-21<\/span><\/strong><\/p>\n

Palabras fieles acusadores silenciosos de los que no les hacen caso.<\/strong><\/p>\n

En los varios p\u00e1rrafos de este cap\u00edtulo encontramos que Mois\u00e9s fue llevado por el Esp\u00edritu Santo para echar un vistazo al futuro. \u00c9l hab\u00eda sido instruido por Dios para dar un cargo a Josu\u00e9 y entregar en sus manos el liderazgo del ej\u00e9rcito. \u00c9l hab\u00eda dado a los sacerdotes su comisi\u00f3n para guardar la Ley para el pueblo. Y ahora no le quedaba m\u00e1s que dar sus \u00faltimas palabras a la gente misma. El Omnisciente previ\u00f3 que, despu\u00e9s de la muerte de su l\u00edder, se corromper\u00edan, abandonar\u00edan al Se\u00f1or y asegurar\u00edan para ellos y sus hijos una herencia de aflicci\u00f3n. Y por eso se dispuso misericordiosamente que, aun en los peores tiempos, las palabras de su legislador fueran para ellos una norma perpetua de apelaci\u00f3n; para que, por mucho que el pueblo haya ca\u00eddo de las alturas de la virtud, tenga todav\u00eda las mismas palabras de confianza para guiar su camino, y para dirigir y restaurar su vida. Mientras que al mismo tiempo, estas palabras ser\u00edan un testimonio constante y silencioso contra ellos por apartarse de los caminos del Se\u00f1or. No es del todo improbable que nuestro Se\u00f1or tuviera en mente este pasaje cuando les dijo a los jud\u00edos: \u00abNo pens\u00e9is que os acusar\u00e9 ante el Padre; hay uno que os acusa, Mois\u00e9s, en quien confi\u00e1is. \u00ab\u00bb Ese mismo Libro, que si se usa correctamente es \u00ab\u00bbuna l\u00e1mpara\u00bb\u00bb para los pies y \u00ab\u00bbuna luz\u00bb\u00bb para el camino, se convierte, si se descuida, en un perpetuo y silencioso acusador. Muy ferviente y solemnemente puede el predicador cristiano insistir en este hogar \u00ab\u00bba la conciencia de cada hombre a la vista de Dios\u00bb.\u00bb Ese mismo prop\u00f3sito que fue respondido al asegurar registros permanentes de la legislaci\u00f3n mosaica, tambi\u00e9n es respondido por registros permanentes de la redenci\u00f3n cristiana. . Los ap\u00f3stoles y profetas del Nuevo Testamento, como el legislador del antiguo, hablaron y escribieron llevados por el Esp\u00edritu Santo. Por lo tanto, es sobre la esfera m\u00e1s amplia que nos proponemos ilustrar y hacer cumplir la verdad de que la ense\u00f1anza descuidada se convierte en un acusador silencioso<\/em>.<\/p>\n

I.<\/strong> CUANDO<\/strong> NUESTRO<\/strong> DIOS<\/strong> ALOJADO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> EL<\/strong> JUD\u00cdO<\/strong> Y<\/strong> CRISTIANO<\/strong> CRE<\/strong>, \u00c9L<\/strong> MIR\u00d3<\/strong> HACIA ADELANTE<\/strong> Y<\/strong> VIO<\/strong> LAS<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> VENIDAS<\/strong> GENERACIONES<\/strong>. (Cf. vers\u00edculos 16-18; ver tambi\u00e9n Hch 20:29<\/span>, Act 20:30; 1Ti 4:1-3<\/span>; 2Pe 3:3<\/span>; Mat 24:24<\/span>.) Cualesquiera que sean los desarrollos de impiedad o de incredulidad, de inmoralidad o de herej\u00eda, que puedan desarrollarse, son todos conocidos por aquel que ve el fin desde el principio.<\/p>\n

II.<\/strong> CON<\/strong> FUTURO<\/strong> MAL<\/strong> COMPLETO<\/strong> EN<\/strong> VISTA<\/strong>, DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> TENIDO<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> PALABRA<\/strong> PONE<\/strong> ABAJO<\/strong> EN<\/strong> ESCRITO<\/strong>. Las palabras de Mois\u00e9s, de los profetas, del Se\u00f1or Jesucristo y de sus ap\u00f3stoles est\u00e1n fielmente registradas. No han sufrido ning\u00fan cambio material a trav\u00e9s de todos los accidentes de la transici\u00f3n (Filipenses 3:1<\/span>). Pablo sinti\u00f3 qu\u00e9 salvaguarda ser\u00eda para despu\u00e9s de las eras tener sus palabras escritas y enviadas a las iglesias, para que ellas pudieran guardarlas, distribuirlas y ense\u00f1arlas (ver vers\u00edculo 19).<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, SO<\/strong> REGISTRO<\/strong>, ES<\/strong> UN EST\u00c1NDAR<\/strong> PERPETUO<\/strong> DE<\/strong> APELACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> CADA<\/strong> EDAD<\/strong>. Cualesquiera que sean las corrupciones que puedan entrar o sujetarse a las Iglesias; por mucho que la tradici\u00f3n oral pueda cambiar la forma original de la comunicaci\u00f3n Divina, la palabra escrita<\/em> no cambia. Las ep\u00edstolas a las iglesias en Galacia, Corinto, \u00c9feso, P\u00e9rgamo, Tiatira, Laodicea, dicen cu\u00e1n pronto las Iglesias como Iglesias pueden alejarse de lo verdadero en la fe y de lo santo en la vida. Vemos por ellos cu\u00e1n pronto nuestra fe puede verse gravemente oscurecida o da\u00f1ada si depende meramente de la transmisi\u00f3n oral de cualquier Iglesia.<\/p>\n

IV.<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> PURA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, ABERRACIONES<\/strong> MAY<\/strong> DESDE<\/strong> HORA<\/strong> HASTA<\/strong> HORA<\/strong> SER<\/strong> CORREGIDO<\/strong>. Es por la Iglesia que la Palabra de Dios es guardada y transmitida. Es por la Palabra as\u00ed guardada y transmitida que la Iglesia debe ser probada. Por lo tanto, cualquiera que sea el respeto que corresponda rendir a la decisi\u00f3n de una Iglesia o de Iglesias, esas decisiones son v\u00e1lidas s\u00f3lo en la medida en que armonizan con lo que el Se\u00f1or ha dicho en su Palabra revelada. Cualquier cosa que no resista la prueba de una apelaci\u00f3n al Libro de Dios, las iglesias cristianas y las personas no deber\u00edan tener nada que hacer con \u00e9l. La importancia que tuvo nuestro Se\u00f1or para esta prueba final se ve por su frecuente apelaci\u00f3n a lo que est\u00e1 escrito. Ya sea que estuviera en conflicto con el maligno, o que \u00e9l mismo expusiera o denunciara el mal, su \u00faltima referencia era lo que Dios hab\u00eda dicho.<\/p>\n

V.<\/strong> CONSECUENTEMENTE<\/strong>, POR<\/strong> TENIENDO<\/strong> EN<\/strong> NUESTRAS<\/strong> MANOS<\/strong> UN PERPETUO<\/strong> strong> EST\u00c1NDAR<\/strong> DE<\/strong> REFERENCIA<\/strong>, NOSOTROS<\/strong> TENEMOS<\/strong> UNA CONSTANTE<\/strong> Y<\/strong> INVARIABLE<\/strong> GU\u00cdA<\/strong> PARA<\/strong> LO<\/strong> ES<\/strong> DERECHO<\/strong> AMBOS<\/strong> EN<\/strong> FE<\/strong> Y<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong>. Los relatos que tenemos de la historia posterior de la naci\u00f3n hebrea nos muestran claramente cu\u00e1n a la deriva podr\u00eda haber ido pronto el pueblo, si su fe no hubiera sido guardada y guardada de una vez por todas en un libro. Y as\u00ed es en el Nuevo Testamento. Porque aunque en \u00e9l obtenemos indicios de la vida de la Iglesia durante poco m\u00e1s de dos generaciones despu\u00e9s de su formaci\u00f3n, sin embargo, los severos latigazos y reprensiones que requirieron las Iglesias de Corinto, Galacia y Colosas, as\u00ed como las siete Iglesias, muestran con igual la claridad de que nuestra sant\u00edsima fe pronto podr\u00eda haber sido casi irrecuperable de la masa de corrupci\u00f3n, si no hubiera sido registrada tambi\u00e9n en los escritos de los ap\u00f3stoles y evangelistas. Pero as\u00ed fue registrado, y a trav\u00e9s de todas las edades ha sido guardado para nosotros como un estandarte perpetuo de apelaci\u00f3n.<\/p>\n

VI.<\/strong> IF<\/strong>, SIN<\/strong>, NOS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> GUIADOS<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> VARIAS<\/strong> OPINIONES<\/strong> Y<\/strong> PR\u00c1CTICAS<\/strong> PECATORIAS<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES <\/strong>, Y<\/strong> SO<\/strong> Descuidar<\/strong> TOMAR<\/strong> TOMAR<\/strong> ATENDER<\/strong> A<\/strong> NUESTRAS<\/strong> NORMAS<\/strong>, ELLAS<\/strong> SER\u00c1N<\/strong> SER<\/strong> strong> PERPETUOS<\/strong> TESTIGOS<\/strong> CONTRA<\/strong> NOSOTROS<\/strong>. (Verso 21,) As\u00ed les dice nuestro Se\u00f1or a los jud\u00edos en referencia a las desviaciones de la fe y las corrupciones en la vida que marcaron su tiempo (cf. Jn 5, 1-47, 54). Y as\u00ed debe ser siempre. El mismo hecho de tener un est\u00e1ndar de apelaci\u00f3n sirve para dos prop\u00f3sitos. Cu\u00e1l de los dos servir\u00e1 en lo que a nosotros respecta depende del uso que hagamos del mismo. Si nos atenemos a ella y nos conformamos a ella, verificar\u00e1 nuestra creencia y justificar\u00e1 nuestra vida. Pero si nos apartamos de ella, s\u00f3lo puede actuar como testigo contra nosotros para condenarnos. Todo privilegio tiene dos filos<\/em>. <\/em>Si se usa correctamente, nos ayuda; si se deja de usar o se abusa, ser\u00e1 para reprensi\u00f3n perpetua. As\u00ed sucede con los consejos de los padres, con los consejos de un maestro, con las s\u00faplicas de un pastor, con las invitaciones de un Salvador: aceptadas y atendidas, ser\u00e1n un gozo perpetuo; pero si se les toma a la ligera, clavar\u00e1n pu\u00f1ales en el alma.<\/p>\n

VII.<\/strong> ESTA<\/strong> SILENCIO<\/strong> ACUSACI\u00d3N <\/strong> VAMOS<\/strong> S\u00cd<\/strong> AHORA<\/strong> Augurios<\/strong> M\u00c1S<\/strong> SERIO<\/strong> SERIO<\/strong> CRIMINACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> JUEGO<\/strong> D\u00cdA<\/strong>. (Cf. Mat 11:22<\/span>, Mat 11:24<\/a>; Mat 12:41<\/span>, Mat 12:42<\/a>.) El torbellino de la vida, y el entorno de la carne y los sentidos, ocultan a muchos el mundo espiritual. Pero existe<\/em>. <\/em>Y cuando seamos convocados lo veremos y lo sabremos. Nos sentiremos con Dios, solos. Y esto\u2014este ser\u00e1 el comienzo de ese terrible proceso de juicio que, en el \u00faltimo d\u00eda, ser\u00e1 consumado y sellado. Y qu\u00e9 dolorosa condenaci\u00f3n les espera a aquellos a quienes Dios ha hablado en su Palabra durante a\u00f1os y a\u00f1os, pero en vano (ver Eze 33:1- 33<\/span>.)! <\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

Dt 31,1<\/a><\/strong>, <\/strong>Dt 31:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s el anciano.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> MAY<\/strong> ESTAR<\/strong> EN<\/strong> SALUD<\/strong> Y<\/strong> VIGOR<\/strong>, TODAV\u00cdA<\/strong> PASADO <\/strong> CAPACIDAD<\/strong> PARA<\/strong> UN CIERTO<\/strong> TRABAJO<\/strong>. El \u00ab\u00bbojo de Mois\u00e9s no se oscureci\u00f3, ni se apag\u00f3 su fuerza natural\u00bb\u00bb (Dt 34:7<\/span>), sin embargo, sinti\u00f3 que le faltaba la fuego, la actividad, la energ\u00eda juvenil, la elasticidad de la mente y el cuerpo, que lo habr\u00edan convertido en un l\u00edder adecuado para Israel en el nuevo per\u00edodo de su historia. La grandeza se pone a prueba por la magnanimidad con la que un hombre acostumbrado al poder desde hace mucho tiempo es capaz de dejarlo cuando siente que su d\u00eda para el servicio eficaz ha pasado. Mois\u00e9s hab\u00eda servido noblemente a su generaci\u00f3n. No surgi\u00f3 ninguno como \u00e9l. Pero, como se ha dicho de Lutero, que alcanz\u00f3 su meridiano en la Dieta de Worms, y cuyo final, si la Providencia hubiera querido quitarle entonces, habr\u00eda sido como una apoteosis: \u00abEs una ley de la historia que toda personalidad lleva dentro de s\u00ed mismo una medida que no est\u00e1 permitido exceder\u00bb\u00bb (Hagenbach). Se abr\u00eda una nueva era y se necesitaban nuevos poderes para hacer justicia a sus llamados. El legislador, el profeta, el l\u00edder de la marcha del desierto, el hombre de Dios manso, longevo y de alma profunda, debe dar lugar a un soldado m\u00e1s distintivo. Las tranquilas dotes del legislador y del estadista no eran las que m\u00e1s se requer\u00edan para la obra de conquista y colonizaci\u00f3n. Mois\u00e9s sinti\u00f3 esto, y tambi\u00e9n sinti\u00f3 que se estaba haciendo viejo. El anciano no puede entrar como lo har\u00eda un hombre m\u00e1s joven en los pensamientos, circunstancias y sentimientos de un tiempo nuevo. Pertenece al pasado y est\u00e1 limitado por \u00e9l. Sus poderes han perdido su frescura y, de ahora en adelante, solo pueden decaer. Esta era la situaci\u00f3n de Mois\u00e9s, y tuvo la dignidad y la sabidur\u00eda para reconocerlo y disponer el nombramiento de un sucesor adecuado.<\/p>\n

II.<\/strong> CU\u00c1NDO<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> SERVICIO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PASADO<\/strong>, ES<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> BONDAD<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> strong> PARA<\/strong> SACARLO<\/strong> \u00c9L<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> . La remoci\u00f3n de Mois\u00e9s fue un castigo por el pecado, pero tambi\u00e9n hubo misericordia involucrada en ello. La larga vida no siempre es deseable. Si Mois\u00e9s hubiera vivido m\u00e1s tiempo, nunca podr\u00eda haber sido m\u00e1s grande de lo que es. Podr\u00eda haber parecido menos. Aparecen matices en el car\u00e1cter de Lutero despu\u00e9s de haber alcanzado su meridiano antes mencionado, cosas que nos inquietan y nos molestan. Ciertamente, la posici\u00f3n de Mois\u00e9s, con Josu\u00e9 como l\u00edder real en el campo, no habr\u00eda sido envidiable. Josu\u00e9 debe crecer, debe disminuir. El soldado impetuoso, el h\u00e1bil estratega, el h\u00e9roe de las batallas, lo habr\u00edan eclipsado a los ojos de la generaci\u00f3n m\u00e1s joven. Sentir\u00eda que se hab\u00eda sobrevivido a s\u00ed mismo. Apropiadamente, por lo tanto, es removido antes de que comience el declive de su influencia. Lo grande es haber hecho el trabajo de uno, haber cumplido los fines para los que se dio la vida. Hecho esto, la remoci\u00f3n no es en ning\u00fan caso una p\u00e9rdida y, en la mayor\u00eda de los casos, una bendici\u00f3n disfrazada (2Ti 4:6-9<\/span> ).<\/p>\n

III.<\/strong> CU\u00c1NDO<\/strong> LOS<\/strong> SERVICIOS<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> HOMBRE<\/strong> FALLA<\/strong>, DIOS<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong> PROVEER<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> CONTINUACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> OBRA<\/strong> POR<\/strong> ELEVAR<\/strong> SUCESORES<\/strong>. As\u00ed que Josu\u00e9 fue levantado para suceder a Mois\u00e9s.\u2014JO<\/p>\n

Dt 31:3-8<\/a><\/strong>, <\/strong>Dt 31:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 un tipo de Jes\u00fas, el verdadero l\u00edder en el descanso de Dios (Heb 4 :8<\/span>). Dios lo ha dado, como antes dio al hijo de Nun, por \u00abcaudillo y comandante del pueblo\u00bb\u00bb (Isa 55:4<\/a>).<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Josu\u00e9 como l\u00edder fue:<\/p>\n

1.<\/strong> Divinamente designado <\/em>(vers\u00edculo 3).<\/p>\n

2.<\/strong> Divinamente dirigido<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l va delante de ti\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 8). El capit\u00e1n ten\u00eda un Capit\u00e1n superior (Jos 5:14<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Divinamente ayud\u00f3<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l estar\u00e1 contigo\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 8). Nuestro L\u00edder es Emmanuel\u2014\u00bb\u00bbDios con nosotros\u00bb\u00bb (Mateo 1:23<\/span>).<\/p>\n

4 .<\/strong> Deb\u00eda ser fuerte y valiente<\/em> (vers\u00edculo 7). La base del verdadero coraje es que Dios est\u00e9 con nosotros. Se dice del Salvador: \u00abNo se cansar\u00e1 ni se desanimar\u00e1\u00bb\u00bb (Isa 42:4<\/span>). La perseverancia del Salvador es tan digna de consideraci\u00f3n como la perseverancia de los santos.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> OBRA<\/strong>. Mientras que de Josu\u00e9 y del pueblo, fue a\u00fan m\u00e1s la obra de Dios (vers\u00edculos 3, 4). Con Josu\u00e9 como l\u00edder:<\/p>\n

1.<\/strong> El enemigo ser\u00eda derrotado (vers\u00edculos 3-6). <\/p>\n

2.<\/strong> Toda oposici\u00f3n ser\u00eda vencida. <\/p>\n

3.<\/strong> Conducir\u00eda al pueblo a la tierra de su heredad (v. 7). <\/p>\n

4.<\/strong> Les har\u00eda heredar (v. 7), i<\/em>.e<\/em>. <\/em>establecedlos en sus posesiones.<\/p>\n

Cristo de la misma manera ha vencido al enemigo (Col 2:15<\/span>) ; ha ganado una herencia para su pueblo (Col 1:12<\/span>); en su victoria son capacitados para vencer al mundo (Juan 16:33<\/span>; 1Jn 4,4<\/span>); su causa est\u00e1 triunfando constantemente; est\u00e1 conduciendo, y ya ha llevado, a muchos hijos a la gloria (Heb 5:10<\/span>).\u2014JO<\/p>\n

Dt 31:9<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 31:24-26<\/span><\/strong><\/p>\n

La autor\u00eda del libro.<\/strong><\/p>\n

Un claro testimonio de la autor\u00eda mosaica del Libro de Deuteronomio. El libro, tal como Mois\u00e9s se lo dio a los sacerdotes, claramente ha sido reeditado, con las adiciones del c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, la bendici\u00f3n de Mois\u00e9s y el relato de su muerte; pero solo el desenfreno de la cr\u00edtica puede ver \u00ab\u00bbuna mano o manos diferentes\u00bb\u00bb en Deuteronomio 12-26, de las empleadas en los cap\u00edtulos anteriores, o discernir la probabilidad en la suposici\u00f3n de que De 4:44-26:19<\/span> una vez constitu\u00eda un libro separado. La unidad de estilo y tratamiento es tan conspicua en todo el texto \u2014\u00bbla misma vena de pensamiento, el mismo tono y tenor de sentimiento, las mismas peculiaridades de concepci\u00f3n y expresi\u00f3n\u00bb\u2014 que la unidad de autor\u00eda sigue como algo natural. La negaci\u00f3n de esto es incomprensible. Es menos seguro si el \u00ab\u00bbLibro de la Ley\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 26) comprende solo Deuteronomio, o tambi\u00e9n la mayor parte de los otros libros del Pentateuco. Que Deuteronomio se representa como existente en una forma escrita es claro de Dt 28:58<\/span>, Dt 28:61<\/span>; Dt 29:20<\/span>, Dt 29:21<\/span>, Dt 29:27<\/span>; y Hoses probablemente ten\u00eda los discursos escritos en su banda cuando los pronunci\u00f3. Pero Deuteronomio, como libro escrito, descansa tan enteramente en la historia como la tenemos en los libros anteriores; est\u00e1 tan empapado de alusiones a \u00e9l; implica un conocimiento tan completo y exacto de ella, desde los d\u00edas de los patriarcas hacia abajo; que la presunci\u00f3n a favor de que la historia tambi\u00e9n existe en forma escrita, en registros aut\u00e9nticos, que las generaciones posteriores podr\u00edan consultar, es tan fuerte como para casi equivale a certeza. Es incre\u00edble que Mois\u00e9s se haya tomado la molestia de escribir estos largos discursos\u2014discursos basados en la historia, e inculcando con tanta seriedad el mantenimiento de sus hechos y lecciones en el recuerdo\u2014y sin embargo no se haya esforzado por asegurar un registro aut\u00e9ntico de la historia. s\u00ed mismo; que no deber\u00eda haber compilado o compuesto, a partir de los abundantes materiales a su disposici\u00f3n, una narraci\u00f3n conectada de los tratos de Dios con la naci\u00f3n, hasta el punto en que se dirigi\u00f3 a ella; incorporando con esa narrativa el cuerpo de su legislaci\u00f3n. Limitando nuestra atenci\u00f3n a Deuteronomio, no puede haber duda justa de que se manifiesta como de la pluma de Mois\u00e9s. Esta afirmaci\u00f3n se disputa, y el libro se refiere a la \u00e9poca de Jos\u00edas por motivos de estilo, discrepancias con las leyes lev\u00edticas y leyes y alusiones que implican una fecha posterior. Por el contrario, sostenemos que puede demostrarse que la hip\u00f3tesis cr\u00edtica plantea mayores dificultades de las que plantea, y que se han exagerado mucho las dificultades en la manera de aceptar el libro como una composici\u00f3n de Mois\u00e9s. Echamos un vistazo a algunas de estas dificultades.<\/p>\n

I.<\/strong> ESTILO<\/strong>. El profesor WR Smith se\u00f1ala como ejemplo crucial las leyes sobre las ciudades de refugio en N\u00fam 35:1-34<\/span>; y Dt 19:1-21<\/span>. Se supone que estas leyes fueron redactadas por la misma mano con unos pocos meses de diferencia; sin embargo, se alega, el vocabulario, la estructura de las oraciones y el tipo de expresi\u00f3n difieren ampliamente. Pero sin duda debe tenerse en cuenta la diferencia entre una declaraci\u00f3n original cuidadosa de una ley y un ensayo general posterior de su sustancia en el estilo completo del discurso popular libre. \u00bfY cu\u00e1les son las diferencias espec\u00edficas? Deuteronomio, se nos dice, no usa el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbrefugio\u00bb,\u00bb sino \u00ab\u00bblas ciudades siempre se describen mediante una per\u00edfrasis\u00bb. tu tierra\u00bb\u00bb (Dt 19:2<\/span>); \u00ab\u00bbTe apartar\u00e1s tres ciudades\u00bb\u00bb (Dt 19:7<\/span>); \u00ab\u00bbT\u00fa <\/em>agregar\u00e1s tres ciudades m\u00e1s para ti \u00ab\u00bb(Dt 19:1-21<\/span> .9<\/span>); y no hay per\u00edfrasis<\/em>. <\/em>La frase, \u00abpara que todo homicida huya all\u00e1\u00bb\u00bb ( Dt 19:3<\/span>), \u00ab\u00bbel homicida que huya all\u00e1\u00bb\u00bb (Dt 19:4<\/span>), se deriva de N\u00fam 35:11<\/span>, N\u00fam 35:15<\/span>. Pero Deuteronomio y N\u00fameros usan diferentes palabras para \u00ab\u00bbaccidentalmente\u00bb.\u00bb Admitido, pero las palabras usadas son sin\u00f3nimas, y solo se usan en cada caso dos veces en total\u2014en N\u00fam 35:11<\/span>, N\u00fam 35:15<\/span>, y en Dt 4:42<\/span>; Dt 19:4<\/span>. \u00ab\u00bbLos jueces en uno son ‘la congregaci\u00f3n’, en el otro ‘los ancianos de su ciudad'\u00bb. Dt 19:12<\/span>, actuar claramente en nombre de la congregaci\u00f3n. \u00ab\u00bbEl <\/em>verbo para ‘odiar’ es diferente\u00bb. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbel verbo para ‘odiar'\u00bb\u00bb no aparece en absoluto en N\u00fameros 35:1-34<\/span>; pero el sustantivo derivado de \u00e9l s\u00ed (Num 35:20<\/span>), y se traduce como \u00ab\u00bbodio\u00bb\u00bb, mientras que en N\u00fam 35:21<\/span>, N\u00fam 35:22<\/span>, un t\u00e9rmino diferente, traducido Se emplea \u00abenemistad\u00bb, que expresa casi el mismo sentido. Si estas palabras hubieran aparecido, una en N\u00fameros y la otra en Deuteronomio, en lugar de estar en vers\u00edculos consecutivos de un cap\u00edtulo, sin duda se habr\u00edan citado como prueba adicional de la diversidad de autor\u00eda. Entonces, un libro usa la expresi\u00f3n \u00ab\u00bbpara matar a cualquier persona<\/em>\u00ab,\u00bb <\/em>mientras que el otro tiene \u00ab\u00bbpara matar a su pr\u00f3jimo, una diferencia que seguramente no es incompatible con la identidad de la autor\u00eda . \u00ab\u00bbLa descripci\u00f3n detallada de la diferencia entre asesinato y homicidio accidental es completamente diversa en lenguaje y detalle\u00bb. Pero en Deuteronomio no hay una \u00ab\u00bbdescripci\u00f3n detallada\u00bb\u00bb del tipo al que se hace referencia. Hay es <\/em>en N\u00fameros (N\u00fam 35:16-24<\/span>); pero Deuteronomio se limita a una simple ilustraci\u00f3n de la vida concreta, admirablemente adaptada, se admitir\u00e1, al prop\u00f3sito popular del hablante (Dt 19:5<\/span> ). La declaraci\u00f3n en Deuteronomio, es evidente, presupone la ley anterior, y est\u00e1 incompleta sin ella, ocupando s\u00f3lo una docena de vers\u00edculos, en comparaci\u00f3n con m\u00e1s de veinte en N\u00fameros, mientras que incluso de la docena, tres est\u00e1n ocupados con una nueva provisi\u00f3n para el n\u00famero de las ciudades siendo finalmente elevadas a nueve (Dt 19:8-10<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> DISCRIPCIONES<\/strong> EN<\/strong> LEYES<\/strong>. Teniendo en cuenta el n\u00famero de leyes, las supuestas discrepancias son singularmente pocas. Sobre los \u00abdiezmos\u00bb, v\u00e9ase Dt 26:12<\/span>; sobre los \u00ab\u00bbprimog\u00e9nitos,\u00bb\u00bb Dt 15:20<\/span>; \u00ab\u00bbel deber de los sacerdotes,\u00bb\u00bb en Dt 18:3<\/span>, parece, como el \u00ab\u00bbvell\u00f3n\u00bb\u00bb de Dt 18:4<\/span>, para ser adem\u00e1s<\/em>de la provisi\u00f3n en N\u00fameros 18:11-18<\/span>; la ley de la carro\u00f1a (Dt 14,21<\/span>) se modifica ligeramente en vista de las circunstancias alteradas del asentamiento en Cana\u00e1n (cf. Le 17:15<\/span>); y as\u00ed con otras instancias. Las principales modificaciones surgen de la nueva legislaci\u00f3n en cuanto al santuario central, con el permiso para matar y comer carne en casa (Dt 12:20 -24<\/span>). De esto depende la nueva ley del diezmo (provisi\u00f3n para las fiestas del santuario), las adiciones a las porciones de los sacerdotes y varios cambios menores.<\/p>\n

III.<\/strong> PECULIARIDADES<\/strong> IMPLICA<\/strong> UNA FECHA<\/strong> POSTERIOR<\/strong>. No debemos demorarnos en frases sueltas, como \u00ab\u00bbhasta el d\u00eda de hoy\u00bb\u00bb (Dt 3:14<\/span>), o \u00ab\u00bbcomo hizo Israel a la tierra de su posesi\u00f3n\u00bb\u00bb (Dt 2:12<\/span>). Los ejemplos que se suelen citar no tienen mucha fuerza y son f\u00e1cilmente explicables como glosas. Casos m\u00e1s importantes son:<\/p>\n

1.<\/strong> El altar central<\/em>. <\/em>Sobre esto, ver bajo Dt 12:1-32<\/span>. Para responder a la mayor\u00eda de las objeciones, basta observar que, a primera vista, la Ley implica que no estaba destinada a ser puesta estrictamente en vigor hasta que se cumplieran ciertas condiciones importantes, condiciones que, debido a la desobediencia del pueblo, que durante el tiempo de los jueces, tantas veces atrasaron el reloj de su propia historia, no se cumplieron sino hasta los d\u00edas de David y Salom\u00f3n. Porque as\u00ed dice (Dt 12:10<\/span>), \u00abCuando pas\u00e9is el Jord\u00e1n y habit\u00e9is en la tierra que Jehov\u00e1 vuestro Dios os da vosotros para heredar, y cuando os haga descansar de todos vuestros enemigos en derredor, para que habit\u00e9is seguros; entonces<\/em>habr\u00e1 un lugar,\u00bb\u00bb etc. (cf. 2Sa 7:1<\/span>; 1Re 3:2<\/span>; 1Re 5:4<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Sacerdotes y levitas<\/em>. <\/em>La distinci\u00f3n entre sacerdotes y levitas, que cuenta tanto en Lev\u00edtico y N\u00fameros, no es , se alega, reconocido en Deuteronomio. La frase en uso no es \u00ab\u00bbsacerdotes y <\/em>levitas\u00bb\u00bb (que, sin embargo, aparece tan poco como la otra en los libros anteriores), sino \u00ab\u00bblos <\/em>sacerdotes los <\/em>levitas\u00bb\u00bb (Dt 17:9<\/span>, Dt 17:18<\/span>; Dt 18:1<\/span>; Dt 24:8<\/span>; Dt 27:9<\/span>). No son distintivamente \u00ab\u00bblos hijos de Aar\u00f3n\u00bb\u00bb, sino \u00ab\u00bbhijos de Lev\u00ed\u00bb\u00bb (Dt 21:5<\/span>; Dt 21:5<\/span>; Dt 31:9<\/span>). \u00abTodos los levitas son sacerdotes posibles\u00bb. Pero la objeci\u00f3n queda privada de su fuerza cuando descubrimos, lo que cualquiera puede comprobar, que estas mismas expresiones fueron usadas libremente, y usadas indistintamente con otras, en un tiempo en que no se duda. que el sistema lev\u00edtico estaba en pleno funcionamiento. Este es el caso en los Libros de Cr\u00f3nicas, escrito, se afirma, en inter\u00e9s de ese sistema, pero usando esta frase, \u00ab\u00bblos sacerdotes los Levitas,\u00bb\u00bb sin vacilaci\u00f3n o sentido de ambig\u00fcedad (2Cr 5:5<\/span>; 2Cr 23:18<\/span>; 2Cr 30:27<\/span>). \u00ab\u00bbLos sacerdotes los levitas\u00bb\u00bb significa simplemente los sacerdotes levitas; y cuando se refiere a la tribu de Lev\u00ed como un todo, se designa expresamente como tal (Dt 10:8<\/span>), o la designaci\u00f3n es agregado a la otra frase como una denominaci\u00f3n m\u00e1s amplia (Dt 18:1<\/span>). El idioma tampoco es extra\u00f1o. Al principio, los sacerdotes, \u00ablos hijos de Aar\u00f3n\u00bb, se destacaban del pueblo con aguda distinci\u00f3n, como los \u00fanicos investidos con oficios sagrados. El caso cambi\u00f3 mucho despu\u00e9s de la separaci\u00f3n de la tribu de Lev\u00ed; cuando la designaci\u00f3n \u00ab\u00bbhijos de Aar\u00f3n\u00bb\u00bb parece haber sido eliminada r\u00e1pidamente por otra que identifica a los sacerdotes m\u00e1s directamente con su tribu. \u00ab\u00bbHijos <\/em>de Aar\u00f3n\u00bb\u00bb no se encuentra en la \u00faltima parte de N\u00fameros. Los sacerdotes y los levitas ten\u00edan m\u00e1s en com\u00fan entre s\u00ed que lo que cada clase ten\u00eda con el resto del pueblo; y adem\u00e1s, los sacerdotes eran<\/em> levitas. De modo que, para el ojo popular, la tribu de Lev\u00ed se destacaba, formando, como un todo, un cuerpo sagrado, ocupado en ministrar cosas santas a Dios. Se atribuyen funciones sacerdotales a la tribu, pero no necesariamente a todos los miembros de ella (Dt 10:8<\/span>; Dt 18:7<\/span>).. La contra-teor\u00eda, que esta distinci\u00f3n no existi\u00f3 bajo los reyes, y que primero se origin\u00f3 en el tiempo del exilio, no tiene ni una pizca de evidencia en los Libros de los Reyes, y solo escapa de naufragar en las declaraciones de Cr\u00f3nicas, Esdras y Nehem\u00edas, al despojar a estos libros de su car\u00e1cter hist\u00f3rico.<\/p>\n

3.<\/strong> El posici\u00f3n de los levitas<\/em>. <\/em>En lugar de estar provistos de ciudades y pastos, y disfrutar de un ingreso independiente de los diezmos, se les representa como personas sin hogar y dependientes, que vagan de un lugar a otro y se alegran ser invitado, con el extranjero, la viuda y el hu\u00e9rfano, a participar en las fiestas de caridad. (Ver sobre esto, Dt 12:19<\/span>.) Pero si se busca un tiempo para la composici\u00f3n del libro cuando esta era la posici\u00f3n real de los levitas, ning\u00fan momento es tan adecuado como el de Mois\u00e9s mismo, antes de que las leyes del diezmo hubieran entrado en vigor con regularidad \u2014cuando, en verdad, hab\u00eda poco o nada para diezmar\u2014 y cuando los levitas depend\u00edan en gran medida de la hospitalidad de los levitas. individuos El lenguaje tendr\u00eda un punto y una fuerza para los contempor\u00e1neos de Mois\u00e9s, que se habr\u00edan perdido en gran medida si las circunstancias de los levitas, en el momento de su discurso, hubieran sido m\u00e1s pr\u00f3speras. Eran dependientes entonces, y podr\u00edan volver a ser dependientes por causas muy obvias. Su estado no mejorar\u00eda mucho en los tiempos inestables de la conquista. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s apropiado en s\u00ed mismo, mejor adaptado para crear amables simpat\u00edas entre los levitas y la gente, o m\u00e1s probable para evitar el abandono de la tribu mediante la retenci\u00f3n de sus justas cuotas, que la perpetuaci\u00f3n de estas hospitalidades primitivas. Sin duda, los levitas sufrieron severamente en los d\u00edas de los jueces y bajo los reyes malos, pero no debemos olvidar el poder y el esplendor que alcanz\u00f3 la orden bajo David y Salom\u00f3n, y los avivamientos que disfrut\u00f3 bajo Ezequ\u00edas y Jos\u00edas. No hay evidencia de que su condici\u00f3n fuera tan deplorable en los \u00faltimos d\u00edas del reino como lo representan los cr\u00edticos.<\/p>\n

4.<\/strong> El<\/em> ley del rey <\/em>(Dt 17:1-20<\/span>.). Se cree que la ley est\u00e1 esbozada en t\u00e9rminos tomados de la corte de Salom\u00f3n. La objeci\u00f3n deriva gran parte de su plausibilidad de no observar que la descripci\u00f3n de la corte de Salom\u00f3n en el Libro de los Reyes (1Re 10:26-29<\/a>; 1Re 11:1-4<\/span>) es, por otro lado, dada en t\u00e9rminos claramente tomados de esta ley. La familiaridad del escritor de los Libros de los Reyes con Deuteronomio es indudable, y claramente redacta su relato del lujo y esplendor de Salom\u00f3n en tal lenguaje que impresionar\u00e1 la mente por su contraste con la ley. Nosotros, por el contrario, al leer la ley, tendemos a pensar en el reinado de Salom\u00f3n como si fuera el original y la ley la copia. Salom\u00f3n hizo lo que Mois\u00e9s sab\u00eda muy bien que los reyes ser\u00edan propensos a hacer, y hab\u00eda muchas razones para la advertencia que se le dio. Por lo tanto, no se puede permitir que las objeciones hechas al libro dejen de lado su propio testimonio decisivo sobre su autor\u00eda. Si adoptamos la hip\u00f3tesis de los cr\u00edticos, nos vemos envueltos en dificultades m\u00e1s graves que aquellas de las que huimos. Debemos suponer que existi\u00f3 un estado de cosas bajo los reyes, con respecto a las \u00f3rdenes lev\u00edticas, que no tenemos ninguna raz\u00f3n para creer que alguna vez existi\u00f3, que es muy dif\u00edcil creer que existieron, y que los documentos hist\u00f3ricos en los m\u00e1s expresan El lenguaje nos dice que no existi\u00f3. Debemos suponer que Jos\u00edas y su pueblo se enga\u00f1aron acerca del libro, pues incuestionablemente lo tomaron por un verdadero libro de Mois\u00e9s, apesadumbrados de que sus palabras hubieran sido descuidadas por sus padres (2Re 22:1-20.; 23.; 2Cr 34:1-33<\/span>.). Hay que explicar multitud de alusiones clar\u00edsimas al libro, no s\u00f3lo en Josu\u00e9, sino en los profetas, particularmente en Oseas, cuyas p\u00e1ginas son ricas en tales referencias (cf. Dt 7:13<\/span>; Dt 8:7-20<\/span>; Dt 11,14-16<\/span>, con Os 2,8<\/span> ; Os 12:8<\/span>; Os 13:6<\/span> ; Dt 12:1-32<\/span>. with Os 8:11<\/span>; Dt 18:18<\/span> con Os 12:13<\/span>; Dt 17:12<\/span> con Os 4:4<\/span>; Dt 28:68<\/span> con Os 8:13<\/span>; Os 9:3<\/span>; Dt 29:23<\/span> con Os 11:8<\/span>; Dt 30:1-10<\/span> con Os 14,1-9<\/span>.; Dt 25:13-16<\/span> con Os 12: 7<\/span>, etc). Debemos suponer un pasaje como la oraci\u00f3n de Salom\u00f3n en la dedicaci\u00f3n del templo (1Re 8:1-66<\/span>.), que est\u00e1 saturado de lenguaje deuteron\u00f3mico, por haber sido una composici\u00f3n libre y ahist\u00f3rica; aunque, si esto se permite para Deuteronomio, no deber\u00eda preocuparnos con Salom\u00f3n. Incluso entonces no estamos libres de dificultades, porque el libro en s\u00ed mismo es en muchos aspectos internamente inadecuado para los tiempos a los que est\u00e1 asignado; compare e<\/em>.g<\/em>. <\/em>el tono suave del libro hacia Edom, las relaciones amables y fraternales que se prescriben, con el tono hostil al que estamos acostumbrados en los profetas, donde Edom es una especie de Amalek posterior, un tipo permanente de enemistad implacable contra el pueblo de Dios. Si Deuteronomio no es de Mois\u00e9s, da falso testimonio de s\u00ed mismo, fue mal interpretado por los escritores de los \u00faltimos libros de las Escrituras, impuesto a los jud\u00edos desde los d\u00edas de su primera aparici\u00f3n, y Cristo y sus ap\u00f3stoles han respaldado sus afirmaciones en un camino que los hace socios en el enga\u00f1o general.\u2014JO <\/p>\n

Dt 31:9<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 31:24-27<\/span><\/strong><\/p>\n

La Palabra escrita.<\/strong><\/p>\n

La Ley aqu\u00ed puesta por escrito y solemnemente depositada en el costado del arca, es el fundamento de nuestra Biblia actual. Toda la Escritura est\u00e1 edificada sobre ella. Sobre este env\u00edo de la primera entrega de la Palabra, destacamos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> ESCRITA<\/strong> PALABRA <\/strong> INCORPORA<\/strong> Y<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> VEH\u00cdCULO<\/strong> DE<\/strong> strong> UN<\/strong> REVELACI\u00d3N AUTORIZADA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong>. La Ley fue dada primero, luego<\/em>registrada. La revelaci\u00f3n precede al registro de la misma. Pero esta l\u00ednea no debe trazarse demasiado fina. El registro es inspirado (1Ti 3:16<\/span>), y es para nosotros la revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios. es<\/em>, <\/em>as\u00ed como contiene<\/em>, <\/em>la Palabra de Dios. La l\u00ednea no debe ser demasiado fina:<\/p>\n

1.<\/strong> Entre la revelaci\u00f3n y su historia<\/em>. <\/em>Los hilos de la revelaci\u00f3n no pueden ser escogido de la textura de su historia, y exhibido aparte. Constituyen un todo; el registro abarca ambos.<\/p>\n

2.<\/strong> Entre la revelaci\u00f3n y los discursos prof\u00e9ticos inspirados\u2014<\/em>con <\/em>salmos, poemas, literatura sapiencial, etc; que desarrollan los principios de la revelaci\u00f3n, los aplican y los hacen cumplir, los convierten en temas de alabanza o los tratan reflexivamente. Para discursos, salmos, literatura did\u00e1ctica, etc; a\u00f1adir<\/em>a la revelaci\u00f3n as\u00ed como desarrollar su significado.<\/p>\n

3.<\/strong> Entre la revelaci\u00f3n y la Palabra escrita<\/em>. <\/em>Porque eso, como se dijo anteriormente, es la revelaci\u00f3n para nosotros. Est\u00e1 revestido de su propia autoridad como inspirado \u2014una autoridad cuya naturaleza y grado es un estudio en s\u00ed mismo\u2014 y est\u00e1 revestido de la autoridad (objetivo) inherente a las revelaciones de las cuales se conservan registros.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> ESCRITA<\/strong> ES<\/strong> NECESARIA<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> PERPETUACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> REVELADA<\/strong> VERDAD<\/strong>. Encarna la verdad en una forma que asegura su transmisi\u00f3n a la posteridad sin distorsi\u00f3n o corrupci\u00f3n material. La tradici\u00f3n, aunque cuidadosamente guardada, habr\u00eda sido un medio muy inseguro para transmitir importantes revelaciones. Un cuerpo de hechos y leyes como el que tenemos en el Pentateuco, o discursos como estos de Mois\u00e9s, no podr\u00edan hab\u00e9rsele confiado sin certeza de mutilaci\u00f3n. La Ley, en consecuencia, se puso por escrito. Una revelaci\u00f3n escrita es una gran prueba de la sabidur\u00eda y el cuidado de Goal. Las variaciones en los manuscritos rara vez afectan la sustancia del mensaje.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ESCRITO<\/strong> PALABRA<\/strong> ES<\/strong> UN TESTIGO<\/strong> A FAVOR<\/strong> DIOS<\/strong> CONTRA<\/strong> EL<\/strong> APOSTASIA<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> A<\/strong> A QUIEN<\/strong> EL<\/strong> PALABRA<\/strong> ES<\/strong> DADA<\/strong>. (Vers\u00edculo 26.)<\/p>\n

1.<\/strong> Si no previene la corrupci\u00f3n de la doctrina<\/em>, <\/em>testifica contra ella. Fue apelando a las Escrituras que Jos\u00edas llev\u00f3 a cabo su reforma en Jud\u00e1 (2Re 23:1-37<\/span>.). Fue apelando a las Escrituras que los reformadores levantaron a Europa contra la Iglesia de Roma.<\/p>\n

2.<\/strong> Si no puede evitar la apostas\u00eda de hecho<\/em>, <\/em>queda como testigo contra los ap\u00f3statas. Sostiene la Ley de la que se han apartado. Los convence de rebeli\u00f3n. Denuncia contra ellos las penas de la transgresi\u00f3n. Si bien los invita al arrepentimiento y les promete, si regresan, la curaci\u00f3n de sus rebeliones.\u2014JO<\/p>\n

Dt 31:10-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Lectura de la Ley.<\/strong><\/p>\n

(Para un ejemplo del cumplimiento de este comando, v\u00e9ase Neh 8:1-18<\/span>.) Observe\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> ES<\/strong> ERA<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> LEER<\/strong> EN<\/strong> UNA FIESTA<\/strong> RELIGIOSA<\/strong>. En una ocasi\u00f3n de solemnidad\u2014en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos (Dt 31:10<\/span>). Nuestros sentimientos al leer las Escrituras, o al o\u00edrlas leer, deben ser siempre de tipo solemne y reverencial. Pero es bueno valerse de todas las ayudas que puedan dar solemnidad y contundencia a la lectura de palabras tan sagradas.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> ERA<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> LEER<\/strong> EN<\/strong> HORA<\/strong> DE<\/strong> GENERAL<\/strong> OCIO<\/strong>. En el a\u00f1o sab\u00e1tico\u00bb el a\u00f1o de la liberaci\u00f3n.\u00bb\u00bb Las horas de ocio no pueden emplearse mejor que en familiarizarnos con \u00ab\u00bblo que Dios el Se\u00f1or hablar\u00e1\u00bb\u00bb (Sal 85:8<\/span>). Debemos aprovechar el ocio de los dem\u00e1s para esforzarnos por instruirlos.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> LEER<\/strong> P\u00daBLICAMENTE<\/strong>. (Dt 31:11<\/span>.) La lectura privada de la Ley sin duda ser\u00eda atendida en muchos hogares piadosos. Pero la pr\u00e1ctica no ser\u00eda general (escasez y costo de los manuscritos, falta de educaci\u00f3n, indiferencia religiosa). Los levitas deb\u00edan ense\u00f1ar la Ley a Israel (Dt 33:10<\/span>; Le Dt 10:11<\/span>; Mal 2:7<\/span>); pero es posible que no lo hagan, o que el pueblo no atienda sus instrucciones. La lectura p\u00fablica de la Ley, incluso una vez cada siete a\u00f1os, se calcul\u00f3 as\u00ed como una gran ventaja. Mientras se observara la pr\u00e1ctica, multitudes se beneficiar\u00edan de ella. La lectura ten\u00eda car\u00e1cter de testimonio p\u00fablico, pero tambi\u00e9n, como vemos en Neh 8,1-18<\/span>; con fines de instrucci\u00f3n real. La lectura p\u00fablica de las Escrituras, con o sin comentarios, es un importante medio de edificaci\u00f3n. Lee con inteligencia y juicio, la Palabra se recomienda a s\u00ed misma<\/em>. <\/em>Y tales lecturas son necesarias. Muchos tienen Biblias, pero no las leen; muchos leen y no entienden. <\/p>\n

IV.<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> LEER<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> BENEFICIO<\/strong> DE<\/strong> EL ANTIGUO<\/strong> Y <\/strong> JOVEN<\/strong>. (Neh 8:12<\/span>.) Todos est\u00e1n interesados en escuchar la Palabra de Dios. Hombres y mujeres, ni\u00f1os peque\u00f1os, extra\u00f1os, sin clase, pero tiene una preocupaci\u00f3n en ella. Nadie sino puede ser edificado por ella. Los ni\u00f1os deber\u00edan ser m\u00e1s reconocidos de lo que son en los servicios religiosos. Necesidad de hacerles sentir que a ellos tambi\u00e9n les interesa lo que se dice; que la Biblia tiene un mensaje tanto para ellos como para sus mayores.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> FIN<\/strong> DE<\/strong> LEER<\/strong> LA<\/strong>PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong> ES<\/strong> ESO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> SER<\/strong> HABILITADOS<\/strong> PARA<\/strong> OBEDECER<\/strong> LO<\/strong>, (Neh 8:13<\/span>.)\u2014JO<\/p>\n

Dt 31:16-22<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 31:28-30<\/span><\/strong><\/p>\n

La previsi\u00f3n de Dios de la decadencia de Israel.<\/strong><\/p>\n

Nosotros aprender\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong> ES<\/strong> PERFECTAMENTE<\/strong> REVELADO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Dios reclama este poder como una de sus prerrogativas (Isa 41:22<\/span>; Isa\u00edas 42:9<\/span>; Isa\u00edas 43:25<\/span>, Isa\u00edas 43:26<\/span>; Isa\u00edas 45:20<\/span>, Is 45,21<\/span>). Y nadie puede cuestionar que estas predicciones se han cumplido sorprendentemente. El pueblo se <\/em>corrompi\u00f3 y se desvi\u00f3, y el mal les sobrevino en los postreros d\u00edas (Dt 31:29<\/span> ).<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> LAS<\/strong> ADVERTENCIAS<\/strong> MAS SENCILLAS<\/strong> SON<\/strong> CON FRECUENCIA<\/strong> DESCONOCIDOS<\/strong>. Israel no estaba bajo ning\u00fan gobierno del destino. Si el pueblo se hubiera arrepentido, habr\u00eda sido perdonado. Las predicciones se lanzan en forma absoluta, solo porque Dios vio que la advertencia no ser\u00eda tomada. Con mucho gusto habr\u00eda revocado sus amenazas si Israel, alarmado, se hubiera apartado de su maldad (cf. el caso de N\u00ednive). Esto, sin embargo, no lo hizo, sino que, con estas profec\u00edas cargadas de dolor esparcidas ante \u00e9l, se precipit\u00f3 locamente, como si estuviera ansioso por cumplirlas. C\u00f3mo pecadores todav\u00eda. Las declaraciones m\u00e1s claras, las advertencias m\u00e1s expl\u00edcitas, las amenazas m\u00e1s espantosas, son tan poco tenidas en cuenta como si no existiera la Palabra de Dios. Es extra\u00f1o que se desprecie tanto la Palabra de Dios y, sin embargo, se haga profesi\u00f3n tan frecuente de creer en ella (cf. Jer 36,1-32<\/a>.)!<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> PALABRA<\/strong> TIENE<\/strong> SU<\/strong> USOS<\/strong> INCLUSO<\/strong> AUNQUE<\/strong> HOMBRES<\/strong> PROBAR<\/strong> DESOBEDIENTE<\/strong>. Se les hablar\u00e1 y se les ense\u00f1ar\u00e1, \u00ab\u00bboigan o dejen de escuchar\u00bb (Eze 2:7<\/span>) . Les dice la verdad. Les muestra su deber. Les advierte de las consecuencias de la desobediencia. Mantiene un testimonio de Dios en su apostas\u00eda (Dt 31:19<\/span>). Los hace inexcusables. Por lo tanto, se nos atribuye una responsabilidad solemne en la posesi\u00f3n de la Palabra de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESE<\/strong> UN TIEMPO<\/strong> VENDR\u00c1<\/strong> VENDR\u00c1<\/strong> CUANDO<\/strong> EL<\/strong> PECADOR<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> OBLIGADO<\/strong> A<\/strong> CONFESAR<\/strong> QUE<\/strong> LAS<\/strong>PALABRASde<\/strong> DIOS<\/strong> \/strong> CONTRA<\/strong> \u00c9L<\/strong> TENER<\/strong> TODO<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong> VERDADERO<\/strong>. (Dt 31:17<\/span>.) Solo que ese tiempo puede llegar demasiado tarde (Dt 31,18<\/span>). \u00ab\u00bbPerder a Dios no es verdadero arrepentimiento\u00bb\u00bb (Keil).\u2014JO<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Dt 31:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

El liderazgo pas\u00f3 a Josu\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Hay algo maravillosamente pat\u00e9tico en el gran l\u00edder, cuyos ojos a\u00fan no se han empa\u00f1ado, depositando su confianza junto al Jord\u00e1n. Tiene ciento veinte a\u00f1os, pero el Se\u00f1or le ha negado el privilegio de entrar en la tierra prometida. Ahora renuncia d\u00f3cilmente a su mando y nombra a Joshua como su sucesor. Podr\u00eda haber desanimado al pueblo, la p\u00e9rdida de su gran l\u00edder; pero los se\u00f1ala hacia el Se\u00f1or su Dios, quien hab\u00eda sido el verdadero l\u00edder en el \u00e9xodo y la peregrinaci\u00f3n, y quien cruzaba el Jord\u00e1n a la cabeza de ellos. Su fe en el L\u00edder invisible se fortalecer\u00e1 ahora que se les quitar\u00e1 el l\u00edder visible y humano. Adem\u00e1s, tendr\u00e1n a Josu\u00e9 como capit\u00e1n del ej\u00e9rcito. Notamos aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> HOMBRES<\/strong> NOMBRADOS<\/strong> POR<\/strong> strong> DIOS<\/strong> PARA<\/strong> ESPECIAL<\/strong> OFICINA<\/strong> RECIBIR<\/strong> DE<\/strong> \u00c9L<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong> ESPECIAL<\/strong>. Mois\u00e9s mismo hab\u00eda recibido una preparaci\u00f3n maravillosa, primero en las rodillas de su madre, luego en el palacio de Fara\u00f3n y luego en la soledad de Madi\u00e1n. Y Josu\u00e9, que lo suceder\u00e1 como l\u00edder, aunque no como legislador, tambi\u00e9n ha recibido una importante preparaci\u00f3n. Primero se le asocia con Mois\u00e9s en el monte, mientras recibe la Ley. Est\u00e1 as\u00ed entrenado para una fe firme en el Rey invisible, y acostumbrado a sus maravillas. A continuaci\u00f3n, se ejercita en la batalla, liderando a los israelitas contra Amalec y demostrando su habilidad en el campo. Tambi\u00e9n, como esp\u00eda, se hab\u00eda familiarizado minuciosamente con la tierra de promisi\u00f3n y le hab\u00eda dado a Caleb un informe alentador. Ninguno estaba tan preparado como \u00e9l para el alto mando. As\u00ed como los doce fueron entrenados cuidadosamente para ser los ap\u00f3stoles de la Iglesia, as\u00ed fue entrenado Josu\u00e9, y as\u00ed cada uno es seleccionado para un trabajo importante.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SEGURO<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> ESTABA<\/strong> ASOCIADO<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> INVASI\u00d3N<\/strong> DIO<\/strong> LOS<\/strong> INVASORES<\/strong> LOS<\/strong> EL MEJOR<\/strong> POSIBLE<\/strong> EST\u00cdMULO<\/strong>. Dios debe ir con ellos; ellos no necesitan en tal caso temer ning\u00fan mal. Sus enemigos pueden ser gigantescos, pero mayor es el que est\u00e1 a su favor que todo lo que puede estar contra ellos. Su terreno ventajoso es que pueden ser \u00ab\u00bbfuertes en el Se\u00f1or, y en el poder de su fuerza\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Y esta es la \u00fanica pregunta que se debe hacer siempre: \u00bfEst\u00e1 Dios con nosotros? Si es as\u00ed, todo est\u00e1 bien. Siempre tiene \u00e9xito la obra de la que \u00e9l es la cabeza.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> ANTES<\/strong> EL<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> JUICIO<\/strong>. Deben entrar en Cana\u00e1n como destructores. Son iconoclastas<\/em> los que han sido tra\u00eddos de Egipto. Su comisi\u00f3n es la muerte de las antiguas religiones del pa\u00eds y de los devotos incorregibles. Entran como \u00ab\u00bbel azote de Dios\u00bb.\u00bb Y tal misi\u00f3n debe haber resultado una advertencia para ellos mismos. Si son llamados a ser los verdugos de los ap\u00f3statas de Palestina, seguramente se proteger\u00e1n contra la apostas\u00eda.<\/p>\n

IV.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> > INVASI\u00d3N<\/strong> ELLOS<\/strong> DEBEN<\/strong> ADHERIRSE<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> CARTA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> MANDAMIENTOS<\/strong>. Es una misi\u00f3n terrible; pero Dios no les deja resquicios para escapar. No deja nada a la licencia; les da \u00f3rdenes estrictas, y \u00e9stas deben cumplirse cuidadosamente. As\u00ed son los rigores de la invasi\u00f3n tra\u00eddos bajo la sombra de su trono, y \u00e9l, que es Soberano y leg\u00edtimo Vengador, encarg\u00f3 a Israel ejecutar sus \u00f3rdenes en medio de la poblaci\u00f3n criminal de Palestina.\u2014RME<\/p>\n

Dt 31:9-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Los albaceas literarios de Mois\u00e9s. <\/strong><\/p>\n

Debe haber sido un acto solemne por parte de Mois\u00e9s, despu\u00e9s de haber nombrado a Josu\u00e9 como su sucesor en el liderazgo de Israel, el convocar a los sacerdotes y a los ancianos, para que fueran los custodios de sus manuscritos, y tratar con ellos como \u00e9l deseaba. Fue a los ministros de la religi\u00f3n ya los gobernantes elegidos por el pueblo y ordenados por Dios a quienes dio este importante cargo. Por supuesto que no pod\u00edan, como hoy en d\u00eda, publicar en copias m\u00faltiples la Ley cuidadosamente escrita. Pero se les orden\u00f3 tener una gran congregaci\u00f3n cada siete a\u00f1os, en el tiempo de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, para la lectura p\u00fablica de la Ley. Por lo tanto, en este tiempo sab\u00e1tico, cuando no hay que temer la lluvia, pero el brillo y la paz reinan de noche y de d\u00eda en la tierra prometida, deb\u00edan hacer p\u00fablica, a trav\u00e9s de la lectura, esta importante Ley. Este arreglo interesante sugiere lecciones como estas:<\/p>\n

Yo.<\/strong> NO<\/strong> HAY<\/strong> NADA<\/strong> TAN<\/strong> PRECIOSA<\/strong> COMO<\/strong> LA<\/strong>PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong>. No es de extra\u00f1ar que los oficiales especiales se encargaran especialmente de ello, cuando se entreg\u00f3 y complet\u00f3 la primera entrega. Era un dep\u00f3sito sagrado como ninguna otra naci\u00f3n pose\u00eda. Seguramente el jud\u00edo ten\u00eda una gran ventaja, ya que le hab\u00edan sido encomendadas \u00ab\u00bblas palabras de Dios\u00bb\u00bb (Rom 3:2<\/span>). <\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> M\u00c1S AMPLIA<\/strong> POSIBLE<\/strong> PUBLICACI\u00d3N<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> ASEGURADO<\/strong> PARA<\/strong> TI<\/strong>. No se puede imaginar un mejor arreglo en tiempos anteriores a la imprenta que este de una gran congregaci\u00f3n con perfecta publicidad all\u00ed. \u00a1Qu\u00e9 audiencia cada siete a\u00f1os! Y en medio de la solemnidad del a\u00f1o de la liberaci\u00f3n, el a\u00f1o sab\u00e1tico, cuando el tiempo abundaba en sus manos, no pod\u00edan pasar mejor una parte del a\u00f1o que reuni\u00e9ndose para aprender la Ley de Dios. Era una publicidad espl\u00e9ndida, peri\u00f3dica.<\/p>\n

\u00bfY no es t\u00edpica de esa publicidad m\u00e1s amplia que ahora la imprenta le est\u00e1 dando al Verbo Divino? Sin duda, es un hecho sorprendente que la circulaci\u00f3n de la publicaci\u00f3n humana m\u00e1s exitosa se reduce a la insignificancia en comparaci\u00f3n con la circulaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Los hombres intentan que sea lo m\u00e1s conocido posible.<\/p>\n

III<\/strong>, ESPECIAL<\/strong> TEMPORADAS<\/strong> PARA<\/strong> strong> EL<\/strong> ESTUDIO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>LEY<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SON<\/strong> EMINENTEMENTE<\/strong> DESEABLE<\/strong>, Si esta direcci\u00f3n de Mois\u00e9s se hubiera seguido fielmente, habr\u00eda habido un avivamiento de la religi\u00f3n cada siete a\u00f1os. As\u00ed se habr\u00eda dado un nuevo comienzo al estudio de la voluntad de Dios, y se habr\u00eda creado una mayor devoci\u00f3n de esp\u00edritu entre los muchos miles de Israel.<\/p>\n

Del mismo modo, las congregaciones y las iglesias deber\u00edan tener grandes asambleas con el prop\u00f3sito expreso del estudio p\u00fablico de la Ley de Dios, no meramente en el d\u00eda del Se\u00f1or cada semana, sino en temporadas especiales y establecidas. Las \u00abreuniones campestres\u00bb de Am\u00e9rica pueden tener elementos objetables adjuntos a ellas; pero ser\u00eda un buen d\u00eda para todas las Iglesias, si se pudieran idear algunas grandes reuniones, cuando el m\u00e1s alto fin de la humanidad se llevara a cabo en el estudio de la Ley de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> LOS<\/strong> NI\u00d1OS<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> ADULTOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> HECHOS<\/strong> COMPARTIDORES<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ESPECIAL<\/strong> ESTUDIO<\/strong> Y<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. El prop\u00f3sito del arreglo no era solo publicar las verdades lo m\u00e1s ampliamente posible entre la porci\u00f3n adulta de la poblaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n interesar a los ni\u00f1os en las doctrinas y la disciplina de la Iglesia. Por lo tanto, la reuni\u00f3n deb\u00eda ser una agregaci\u00f3n de familias. Deb\u00eda ser \u00abuna reuni\u00f3n de los clanes\u00bb; tanto j\u00f3venes como ancianos deb\u00edan escuchar las maravillosas obras de Dios y sus misericordiosos mandamientos.<\/p>\n

El servicio religioso especial, entonces, que las iglesias deber\u00edan aspirar, ser\u00e1 del car\u00e1cter m\u00e1s amplio. Debe contemplar la presencia tanto de los j\u00f3venes como de los ancianos, y adaptarse al reavivamiento de la obra del Se\u00f1or en todas las secciones de la Iglesia. Hay poder en la agregaci\u00f3n de individuos con fines religiosos. Los ni\u00f1os deben ser tenidos en cuenta en todo esfuerzo por extender el reino. La familia debe ser levantada, si es posible, toda de una pieza, como una unidad hecha por Dios mismo, y en la elevaci\u00f3n de las familias vendr\u00e1 la elevaci\u00f3n de las naciones.
Hay algo peculiarmente brillante y feliz en el cuadro. El cielo est\u00e1 despejado y la gente vive en caba\u00f1as \u00absin cuidado\u00bb. Se han reunido con el prop\u00f3sito de celebrar una fiesta, pero debe haber un estudio especial de la Ley para el beneficio tanto de los j\u00f3venes como de los mayores. . Cabezas viejas y j\u00f3venes se inclinan ante la Majestad del cielo, ansiosas de conocer su voluntad y c\u00f3mo hacerla. En tales circunstancias, seguramente se debe promover la religi\u00f3n. \u00a1Que tengamos gracia para imitar tan excelente ejemplo!\u2014RME<\/p>\n

Dt 31:14-23<\/a><\/strong><\/p>\n

El mandato del Se\u00f1or a Mois\u00e9s y Josu\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, al traspasar el liderazgo a Josu\u00e9, solo estaba anticipando un asignaci\u00f3n m\u00e1s formal de la misma por parte de Dios mismo. Dirige al antiguo l\u00edder ya su sucesor a que se dirijan al tabern\u00e1culo y all\u00ed reciban sus respectivos cargos. La Shejin\u00e1 apareci\u00f3 para convencer a la gente de la realidad de la entrevista Divina con los l\u00edderes. A Mois\u00e9s se le informa primero de su propio fin pr\u00f3ximo, de la cierta apostas\u00eda del pueblo, y de la conveniencia de presentarles un c\u00e1ntico que testificar\u00eda de la iniquidad de la apostas\u00eda cuando se llevara a cabo. Entonces Josu\u00e9 es alentado por el mismo Se\u00f1or y le promete su presencia.<\/p>\n

YO.<\/strong> DEJEMOS<\/strong> NOS<\/strong> AVISO<\/strong> LA<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> ES<\/strong> A<\/strong> \u00ab\u00bbDUERME<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> PADRES<\/strong>.\u00bb\u00bb Las palabras ( \u05e2\u05dd\u05be\u05d0\u05b2\u05d1\u05b9\u05ea\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 I \u05e9\u05b9\u05c1\u05db\u05b5\u05d1 ) son literalmente, \u00abAcu\u00e9state con tus padres\u00bb, y en este sentido son sin duda significativos. Se\u00f1alan con seguridad la comuni\u00f3n y el descanso con los padres en otra vida. No pueden referirse a ning\u00fan dep\u00f3sito de los restos de Mois\u00e9s en la misma tumba que sus padres. Su sepulcro fue solitario y sagrado; su acostarse con sus padres, por lo tanto, solo puede referirse a la comuni\u00f3n en una vida futura. Este es el \u00fanico lugar en el Pentateuco donde aparece esta expresi\u00f3n particular, aunque la encontramos en los Libros de los Reyes no menos de veintis\u00e9is veces. Sin duda, fue una indicaci\u00f3n para Mois\u00e9s de que estaba a punto de entrar en una comuni\u00f3n tranquila con sus padres, y fue un consuelo muy bienvenido en este momento peculiarmente dif\u00edcil.<\/p>\n

II.<\/strong> LA APOSTAS\u00cdA<\/strong> NUNCA<\/strong> TOMA<\/strong> DIOS<\/strong> POR<\/strong> SORPRESA<\/strong>. \u00c9l lo prev\u00e9 y hace provisi\u00f3n para ello, preparando a sus siervos para su aparici\u00f3n y preparando una recompensa adecuada para los mismos ap\u00f3statas. Debe ser una experiencia notable estar en una posici\u00f3n como la de Dios, y tener una previsi\u00f3n de todo el futuro, de modo que no pueda haber ning\u00fan elemento de sorpresa para \u00e9l. Sus recursos son tan adecuados que est\u00e1 fuera de la regi\u00f3n de las sorpresas y dificultades finitas.<\/p>\n

III.<\/strong> ESCEPTICISMO<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> HIJA<\/strong> DE<\/strong> ABUNDANCIA<\/strong> M\u00c1S<\/strong> QUE<\/strong> DE<\/strong> QUERER<\/strong>. Ser\u00e1, dice el Se\u00f1or, cuando Israel haya entrado en la Tierra Prometida, y haya disfrutado de su leche y miel, y cuando hayan engordado, que se volver\u00e1n a otros dioses y ser\u00e1n culpables de apostas\u00eda. De la misma manera, nuestros esc\u00e9pticos modernos son hombres en su mayor\u00eda en c\u00f3modas circunstancias mundanas, y de ellas brotan dudas sobre la existencia de Dios y sospechas de que podemos estar muy bien sin \u00e9l, y con majestades menores. \u00abEs en la cama del lujo\u00bb, dice el Sr. Martineau, \u00abno en la roca de la naturaleza, donde nace el escepticismo. a menudo lleno de las dudas m\u00e1s escalofriantes, escondido dentro de \u00e9l como un coraz\u00f3n de hielo que no se puede derretir, puedes encontrar una miseria que conf\u00eda tanto m\u00e1s cuanto m\u00e1s afligido est\u00e1, y en medio de las oraciones secretas de los dolientes escucha los tonos m\u00e1s dulces de esperanza\u00bb. <\/p>\n

IV.<\/strong> PROFEC\u00cdA<\/strong> ES<\/strong> UN TESTIGO<\/strong> SOLICITADO<\/strong> ANTES<\/strong> CONTRA<\/strong> LOS ENEMIGOS<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Tenemos aqu\u00ed a Dios dando cierto c\u00e1ntico que ser\u00e1 un testimonio contra Israel en la apostas\u00eda venidera. Y la profec\u00eda es la retenci\u00f3n de un testigo mucho antes para el juicio venidero. Es una prueba positiva de que ning\u00fan humor variable de los hombres puede jam\u00e1s sorprender a Dios o frustrar sus magn\u00edficos designios. La sustancia de esta canci\u00f3n la vamos a considerar ahora. <\/p>\n

V.<\/strong> JOSHUA<\/strong> RECIBE<\/strong> ANIMACI\u00d3N<\/strong> ACERCA<\/strong> DE EXITOSO<\/strong> LIDERAZGO<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> PERPETUAL<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Esto significa \u00e9xito inmediato como compensaci\u00f3n a la triste inteligencia sobre la apostas\u00eda final. A Joshua se le asegura que Dios estar\u00e1 con \u00e9l y asegurar\u00e1 el \u00e9xito de la invasi\u00f3n. Por lo tanto, Josu\u00e9 solo debe ser un teniente general<\/em> bajo el L\u00edder y Rey invisible. Y Josu\u00e9 no deseaba nada m\u00e1s alto. El gran honor estaba en ser un compa\u00f1ero de armas con Dios. Eran las batallas de Dios las que iba a pelear, y ser\u00edan las victorias de Dios las que Israel ganar\u00eda.<\/p>\n

VI.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> UNA GRAN<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> LIFE<\/strong> Cerca<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> <\/strong> TENER<\/strong> UN SUCESOR<\/strong> PARA<\/strong> CONTINUAR<\/strong> CONTINUAR<\/strong> NUESTRO<\/strong> TRABAJO<\/strong>, Y<\/strong> UN<\/strong> GARANT\u00cdA<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> NOSOTROS MISMOS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> SEGUROS<\/strong> M\u00c1S<\/strong> LA<\/strong> FRONTERA<\/strong> . Hubo mucha tristeza por el final de la carrera de Mois\u00e9s. Se le record\u00f3 su pecado en su exclusi\u00f3n de Cana\u00e1n. Pero tuvo compensaci\u00f3n en que Josu\u00e9 asumi\u00f3 su trabajo, y en la seguridad de \u00abdescanso al otro lado del r\u00edo\u00bb. Iba a una tierra mejor que la que estaba al otro lado del Jord\u00e1n. Pasaba a la paz con los santos padres que le hab\u00edan precedido. \u00c9l recibi\u00f3 as\u00ed la calma y la bendici\u00f3n dadas en medio de su dolor.<\/p>\n

Que tengamos un trabajo que valga la pena llevar a cabo despu\u00e9s de nosotros, y alguien que nos suceda en \u00e9l; \u00a1y que tengamos un descanso como el de Mois\u00e9s despu\u00e9s de nuestra muerte!\u2014RME<\/p>\n

Dt 31:24- 30<\/span><\/strong><\/p>\n

El testimonio divino depositado en el arca.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, siendo as\u00ed comisionado por Dios para pronunciar la advertencia inspirada , no pierde tiempo en convocar a la congregaci\u00f3n. Pero mientras lo hace, da instrucciones precisas a los coatitas, que estaban a cargo del arca, para que depositaran sus manuscritos dentro de ella. \u00bfSe puede aprender algo de este env\u00edo de los libros sagrados?<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> SAGRADOS<\/strong> LIBROS<\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong> COMPLEMENTARIO<\/strong> PARA<\/strong> NATURALEZA HUMANA<\/strong> HUMANA<\/strong> >. El Pentateuco, en sus tremendos cargos y acusaciones contra la humanidad, est\u00e1 al un\u00edsono con el resto de la Palabra. Es un testimonio sostenido contra la raza humana. \u00abQuiz\u00e1s otros sospechen\u00bb, dice Henry Rogers, \u00abque la vanidad jud\u00eda llev\u00f3 a los escritores a ignorar o tratar a la ligera los asuntos de todas las naciones excepto la suya<\/em>. <\/em> La respuesta es concisa, pero concluyente. Dejemos que la vanidad jud\u00eda en general sea lo que le plazca al lector, estos escritores parecer\u00edan no haber tenido nada de eso. Si han pasado por alto los gloriosos logros de la historia secular, han registrado todas las infamias de su propia naci\u00f3n; y, de hecho, sus principales referencias a otras<\/em> naciones son como ‘azotes’ propios: flagelos justamente enviados, ellos confiesan y declaran, por apostas\u00edas que hab\u00edan agotado la paciencia del Cielo\u00bb. es que los jud\u00edos y los cristianos deber\u00edan conspirar para preservar lo que es el relato m\u00e1s humillante de la raza.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ARCA<\/strong> strong> ERA<\/strong> EL<\/strong> TESORO<\/strong>–CASA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PROTEGIDO<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> PRESENCIA<\/strong>. Era la \u00ab\u00bbcaja fuerte\u00bb\u00bb de Israel, no, \u00a1ay! \u00ab\u00bba prueba de fuego\u00bb\u00bb como la de Milner, como lo demostraron los babilonios, pero tan duradera y sagrada como lo permit\u00edan los tiempos. Estaba cercado por las sanciones m\u00e1s sagradas. En ning\u00fan lugar podr\u00edan estar tan seguros los manuscritos. Ahora, el arca es considerada como un tipo de Jes\u00fas; y si es as\u00ed, entonces el dep\u00f3sito de la Ley dentro del arca transmitir\u00eda la idea de que la Ley de Dios est\u00e1 dentro del coraz\u00f3n de Cristo (Sal 40:8<\/a>). En otras palabras, Jesucristo encarna la Ley Divina o voluntad, es a la vez su exposici\u00f3n m\u00e1s brillante y la acusaci\u00f3n m\u00e1s tremenda de la naturaleza humana. Los jud\u00edos no eran tan cuidadosos con la Ley viva como lo eran sus antepasados con la Ley escrita. Reconocieron su acusaci\u00f3n contra ellos mismos: la acusaci\u00f3n se hab\u00eda hecho oral; caminaba delante de ellos; era algo de lo que no pod\u00edan librarse excepto a trav\u00e9s de la alternativa desesperada del asesinato. Mataron en Cristo su Conciencia viviente.<\/p>\n

III.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> APRENDER<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> AL<\/strong> TESORO <\/strong> ARRIBA<\/strong> DIOS<\/strong> LEY<\/strong> DENTRO<\/strong> NUESTRO<\/strong> PROPIO <\/strong> CORAZONES<\/strong>. No podemos tener demasiado de la Biblia en nuestras mentes y recuerdos. Cuanto m\u00e1s lo estudiemos, m\u00e1s como Cristo seremos. Aquel cuyo \u00ab\u00bbdeleite est\u00e1 en la Ley del Se\u00f1or, y en su Ley medita de d\u00eda y de noche,\u00bb\u00bb es bendito, y ser\u00e1 como el \u00e1rbol cuyas ra\u00edces est\u00e1n en las aguas, debidamente fruct\u00edfero y siempre verde (Sal 1:2<\/span>, Sal 1:3<\/span>). Su conciencia se reforzar\u00e1 y se volver\u00e1 cada vez m\u00e1s tierna; su coraz\u00f3n se elevar\u00e1 en sus afectos y anhelos; y su mente se entrenar\u00e1 a lo que es alto y santo. As\u00ed se enriquece todo el ser y se agranda la vida. \u00a1Que depositemos la Palabra de Dios con tanto cuidado en nuestros corazones como los levitas depositaron los rollos de Mois\u00e9s en el arca!\u2014RME <\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. DAVIES<\/strong><\/p>\n

Dt 31:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Quitarse el arn\u00e9s.<\/strong><\/p>\n

La fe en Dios anticipa cada evento sin angustia. Si el plan de Dios atraviesa el grano de nuestra propia inclinaci\u00f3n, la fe nos inspira a decir: \u00abSu plan es el mejor\u00bb. En virtud de una fe viva, podemos enfrentar la muerte sin ansiedad y avanzar para encontrarnos con el \u00faltimo enemigo. Vemos en este pasaje:<\/p>\n

I.<\/strong> FE<\/strong> AQUIESCENCIA<\/strong> EN<\/strong> CORPORAL <\/strong> DISOLUCI\u00d3N<\/strong>. Espl\u00e9ndidos triunfos estaban a la vista. La hueste jud\u00eda estaba a punto de completar su conquista; a punto de alcanzar el \u00e9xito total despu\u00e9s de cuarenta a\u00f1os de prueba paciente. Tal hora es la m\u00e1s preciosa en la historia de un hombre. Sin embargo, la fe de Mois\u00e9s vio una conquista a\u00fan m\u00e1s noble: una conquista sobre s\u00ed mismo, una conquista sobre el enemigo invisible. Una voz desde adentro, la voz de la naturaleza que falla, susurr\u00f3 que ya no estaba a la altura de las fatigas de una campa\u00f1a militar. Y una voz de lo alto le dijo que su trabajo estaba hecho; y, aunque se esperaba una gran recompensa, la justicia exigi\u00f3 satisfacci\u00f3n por una fechor\u00eda anterior. Incluso una sola imperfecci\u00f3n en la vida de un buen hombre implica para \u00e9l una p\u00e9rdida. No podemos enga\u00f1ar a Dios. Sin murmurar, Mois\u00e9s, como un ni\u00f1o peque\u00f1o, cede al decreto de su Padre, y mansamente se prepara para morir.<\/p>\n

II.<\/strong> FE<\/strong> REGOCIJANDO<\/strong> EN<\/strong> OTRO<\/strong>‘ PROMOCI\u00d3N<\/strong>. En todas las \u00e9pocas, la fe ha obrado para producir amor. Es el extirpador del ego\u00edsmo. Mois\u00e9s encontr\u00f3 tanto placer en anunciar que Josu\u00e9 deber\u00eda guiar al pueblo a la conquista, como que \u00e9l mismo deber\u00eda liderar. De hecho, Mois\u00e9s sinti\u00f3 que Josu\u00e9 pod\u00eda hacerlo mejor que \u00e9l. Hab\u00eda sido enf\u00e1ticamente un legislador; ahora se necesitaba un guerrero. Si Dios quita un siervo, provee uno mejor. El ojo no puede decirle a la mano: \u00abSoy m\u00e1s noble que t\u00fa\u00bb. Cada hombre tiene un lugar y un oficio propios. Si la obra de Dios est\u00e1 bien y verdaderamente hecha, la fe se regocijar\u00e1 en los medios.<\/p>\n

III.<\/strong> FE<\/strong> CONVENCIDO<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> DEBEN<\/strong> CO<\/strong>–OPERAR<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> TRIUNFO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REINO . \u00ab\u00bbJehov\u00e1 tu Dios, \u00e9l ir\u00e1 delante de ti\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbJosu\u00e9, \u00e9l pasar\u00e1 delante de ti\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 3). La presencia del hombre, en la acci\u00f3n o en la guerra, no excluye la presencia de Dios. Joshua no podr\u00eda obtener ning\u00fan triunfo si hubiera ido solo. Dios ha escogido trabajar a trav\u00e9s de agencias humanas. Por su sabia designaci\u00f3n, la cooperaci\u00f3n divina y humana es una necesidad. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 los entregar\u00e1 delante de vuestro rostro, para que vosotros<\/em> hag\u00e1is con ellos seg\u00fan su mandamiento\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 5). El poder y la influencia de Mois\u00e9s tampoco deben estar completamente ausentes del conflicto. Estando muerto, todav\u00eda actu\u00f3. Su mandamiento regulaba su conducta. Su palabra segu\u00eda siendo un hechizo poderoso. Cada hombre puede a\u00f1adir algo a la actividad agresiva de la verdad de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> FE<\/strong> SEGURO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> YO<\/strong>–CONSISTENCIA<\/strong>. Dios hab\u00eda socorrido a Israel en el pasado; por lo tanto, los socorrer\u00eda de nuevo. Hab\u00eda comenzado a desalojar a los reyes cananeos de Israel, por lo que continuar\u00eda hasta completar para ellos la conquista (vers\u00edculo 4). Jehov\u00e1 hab\u00eda previsto todas las debilidades e infidelidades de Israel y, sin embargo, hab\u00eda comenzado a darles triunfos. \u00bfSobre qu\u00e9 base razonable har\u00eda esto, a menos que se propusiera repetir sus favores y someter a todos los enemigos? La mitad de una conquista no ser\u00eda una bendici\u00f3n para ellos. Esto ser\u00eda una molestia para Israel y una deshonra para Dios. El hombre de fe sabe que Dios nunca puede estar en desacuerdo consigo mismo. Cuando hayamos descubierto el m\u00e9todo del proceder de Dios, debemos actuar en esta l\u00ednea para gozar de su ayuda. En sus huellas plantemos nuestros pies.<\/p>\n

V.<\/strong> FE<\/strong> EN<\/strong> UNO<\/strong> ESTIMULANTE<\/strong> EN<\/strong> OTROS<\/strong> LATENTE<\/strong> CUALIDADES<\/strong> DE<\/strong> ENERG\u00cdA<\/strong>. Aunque parece que a Mois\u00e9s le faltaba habilidad y destreza marcial, su fe en Dios le permiti\u00f3 despertar los dones ocultos de los dem\u00e1s. La fe prev\u00e9 la victoria, y la esperanza confiada es un gran inspirador de fortaleza. Como nueva fuerza nerviosa, entrelaza y fortalece todas las energ\u00edas activas de un hombre. La voz de la fe robusta tiene siempre un encanto m\u00e1gico sobre nosotros. Inmediatamente percibimos que la demanda es la m\u00e1s razonable, y que el mayor esfuerzo es nuestra mayor gloria. Es f\u00e1cil ser fuerte cuando nos espera Fuerza Infinita. Cada esfuerzo que hacemos aumenta nuestra capacidad de recibir m\u00e1s fuerza. Las partes m\u00e1s d\u00e9biles de nuestra naturaleza perecen bajo la tensi\u00f3n, pero elementos m\u00e1s nuevos y nobles llenan la habitaci\u00f3n. Y si Dios est\u00e1 con nosotros, entonces el temor del hombre desaparece. La fe es un padre prol\u00edfico del coraje.<\/p>\n

\u00ab\u00bbTemedlo, santos, y entonces<\/p>\n

no tendr\u00e9is nada m\u00e1s que temer\u00bb.<\/p>\n

Y Dios nunca puede fallar al hombre de fe. Habiendo prometido su presencia, estamos bien asegurados. Para \u00e9l abandonar a sus amigos es imposible. \u00ab\u00bbLos montes se mover\u00e1n, y las colinas ser\u00e1n removidas; pero nunca fallar\u00e1 el pacto de su fidelidad.\u00bb\u2014D.<\/p>\n

Dt 31:9- 13<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 31:24-29<\/span> <\/strong><\/p>\n

El honor perteneciente a la Ley de Dios.<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como nuestro Se\u00f1or, ante la perspectiva cercana de la muerte, emple\u00f3 sus pensamientos en consolar e instruir otros, por lo que Mois\u00e9s, en lugar de centrar su pensamiento en s\u00ed mismo, est\u00e1 m\u00e1s ansioso por proveer para la futura obediencia del pueblo. Dado que sus d\u00edas en la tierra eran ahora muy pocos, anhelaba incluir en ellos tantos consejos y amables advertencias como fuera posible. Para estar al servicio de Israel\u2014esto absorbi\u00f3 las pasiones y los deseos de su alma.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> REDENTOR<\/strong> > LA LEY<\/strong> EST\u00c1<\/strong> CONSTITUIDA<\/strong> EN<\/strong> UNA FORMA<\/strong> ESCRITA<\/strong> , A Mois\u00e9s se le hab\u00eda revelado que no ser\u00eda suficiente instruir al pueblo oralmente<\/em> en las l\u00edneas del deber religioso. Tan pre\u00f1ada de importancia est\u00e1 la Ley de Dios, que debe ser puesta por escrito y cuidadosamente preservada. La ley de Dios con respecto a nuestra vida corporal: c\u00f3mo usar los alimentos, c\u00f3mo curar enfermedades, c\u00f3mo prolongar nuestros d\u00edas, todo esto se revela de otras maneras: esta Ley est\u00e1 escrita por el dedo de Dios en la estructura misma del hombre. En tales asuntos, la voluntad de Dios debe descubrirse mediante la investigaci\u00f3n y la experimentaci\u00f3n. Pero la ley de la vida del alma se nos revela de otra manera. C\u00f3mo se puede perdonar el pecado; c\u00f3mo se puede asegurar la reconciliaci\u00f3n entre un hombre culpable y su Hacedor; c\u00f3mo se puede ganar la pureza interior y alcanzar la inmortalidad; todo esto es revelado por Dios a trav\u00e9s de sus profetas, y reducido a una forma escrita. Si prevalece una disposici\u00f3n perversa en un hombre, puede negarse a leer el registro, y as\u00ed \u00ab\u00bbconsiderarse indigno de la vida eterna\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS LA LEY<\/strong> REDEMTIVA<\/strong> DE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> COMPROMETIDA<\/strong> A<\/strong> CONFIABLE <\/strong> MAESTROS<\/strong>. La Ley de Dios escrita por Mois\u00e9s, referente a la purificaci\u00f3n y la obediencia, fue puesta bajo la custodia de los sacerdotes (Dt 31:9<\/span>), y asegurada en el arca del pacto. Esto fue a la vez un hecho realizado y una figura simb\u00f3lica. Esa arca es un emblema de la Iglesia de Cristo, y los hijos de Lev\u00ed fueron los primeros representantes de los creyentes genuinos. La familia cristiana se ha convertido en sacerdocio real; y uno de sus deliciosos deberes es conservar la Ley de Dios para transmitirla a las generaciones venideras. Por el amoroso cuidado de fieles disc\u00edpulos, los or\u00e1culos de Dios se han conservado intactos. La vida vigorosa de la Iglesia hoy se manifiesta en la revisi\u00f3n del texto exacto, traduci\u00e9ndolo a otras lenguas y despleg\u00e1ndolo al entendimiento de la gente. Somos \u00ab\u00bbadministradores de los misterios de Dios\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> REDENTOR<\/strong> LA LEY<\/strong> ES<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> PERI\u00d3DICAMENTE<\/strong> EXPUESTO<\/strong>. Mois\u00e9s requiri\u00f3 que esto se hiciera una vez cada siete a\u00f1os. Por este m\u00e9todo, los recuerdos de aquellos que lo hab\u00edan o\u00eddo en el pasado ser\u00edan revividos, ser\u00eda grabado en la memoria con nueva fuerza, y muchos se elevar\u00edan a una mayor comprensi\u00f3n y apreciaci\u00f3n de su significado. El per\u00edodo recurrente es simb\u00f3lico. Una vez cada siete d\u00edas, ahora vuelve el privilegio. Tampoco tenemos que viajar a alguna metr\u00f3polis para escuchar el registro sagrado. La imprenta ha multiplicado los ejemplares de la Ley de Dios por todos lados; y ser\u00eda una estupidez espiritual si no reconoci\u00e9ramos este invento moderno como una nueva agencia en las manos de Dios para iluminar a la raza humana. La Ley fue ordenada para ser \u00able\u00edda en el a\u00f1o de la liberaci\u00f3n, y en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos\u00bb. Este fue el aniversario de la revelaci\u00f3n Sina\u00edtica; esta fiesta fue se\u00f1alada por su inusual alegr\u00eda. Y esta nueva revelaci\u00f3n de la verdad de Dios, en cada per\u00edodo septenal, agregar\u00eda un nuevo entusiasmo a la alegr\u00eda. Los hombres buenos dir\u00edan: \u00abFueron halladas tus palabras, y yo las com\u00ed, y fueron para m\u00ed como el gozo y el regocijo de mi coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA LEY<\/strong> REDENTIVA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> TRA\u00cdDO<\/strong> DENTRO<\/strong> EL<\/strong> ENTENDIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong>. La sabidur\u00eda y la bondad amorosa de Dios se manifiestan en su cuidado de los ni\u00f1os. As\u00ed como ha provisto abundantemente para sus necesidades f\u00edsicas y mentales en su larga dependencia de los padres, as\u00ed tambi\u00e9n provee para la iluminaci\u00f3n de sus conciencias por el ministerio de su Palabra. Las impresiones correctas se hacen muy pronto. Es la m\u00e1s alta sabidur\u00eda entrelazar los tiernos afectos de los ni\u00f1os alrededor de Dios, la verdad y el cielo. Antes de que \u00ab\u00bbsepan <\/em>algo\u00bb\u00bb m\u00e1s, Dios nos ordena que \u00ab\u00bbescuchen y aprendan a temer al Se\u00f1or nuestro Dios\u00bb. Descuidar la formaci\u00f3n religiosa de los j\u00f3venes es pecado atroz. Esto es para privar a la hueste de los elegidos de Dios de j\u00f3venes reclutas. \u00ab\u00bben lugar de los padres, deben surgir los hijos\u00bb.\u00bb La voluntad de Dios se revela abundantemente, con el fin de que podamos hacerla.\u2014D. <\/p>\n

Dt 31:14<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 31:15<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 31:23<\/span><\/strong><\/p>\n

La investidura oficial de Josu\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Conven\u00eda que una transferencia p\u00fablica de autoridad debe hacerse desde Mois\u00e9s hasta Josu\u00e9. La nobleza de Mois\u00e9s salta a la vista de manera prominente. Como dijo Juan de Jes\u00fas, Mois\u00e9s dijo sustancialmente de Josu\u00e9: \u00ab\u00c9l debe crecer, pero yo debo disminuir\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong>. La ocasi\u00f3n ten\u00eda un aspecto de luto. Mois\u00e9s estaba a punto de morir; sin embargo, no hay ning\u00fan matiz de pena en sus palabras. Contempla el acontecimiento con tranquila serenidad. Su principal preocupaci\u00f3n es un sucesor competente. El bien de los dem\u00e1s segu\u00eda siendo el mayor deseo de Mois\u00e9s. R\u00e1pidamente respondi\u00f3 al llamado Divino.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong>. Dios hab\u00eda designado que la reuni\u00f3n se llevara a cabo en el tabern\u00e1culo. Todas las grandes empresas deben ser consagradas en el santuario. Aqu\u00ed tocamos el manantial de bendici\u00f3n eficaz. Dios se ha comprometido a ser encontrado por nosotros aqu\u00ed. \u00ab\u00bbEste es mi descanso para siempre: \u00a1aqu\u00ed habitar\u00e9!\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> <\/em>LA<\/strong> APARIENCIA <\/strong> \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or se apareci\u00f3 en una columna de nube\u00bb.\u00bb Tan inefablemente deslumbrante es la gloria nativa de Dios, que ning\u00fan ojo mortal puede contemplarla. Deber\u00edamos estar cegados por el exceso de luz. Acomod\u00e1ndose a la debilidad humana, Dios templa su brillo mediante una nube acompa\u00f1ante. Tal fue la forma en que se complaci\u00f3 en aparecer sobre el propiciatorio. Tal fue el modo de su manifestaci\u00f3n en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n. En nuestro presente estado imperfecto necesitamos la intervenci\u00f3n de la nube.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong>. El encargo de Dios lleg\u00f3 a Josu\u00e9 a trav\u00e9s de labios humanos, sin embargo, era el encargo de Dios. Debemos suponer que a Josu\u00e9 le faltaba esa susceptibilidad del alma que es esencial para escuchar la voz de Dios. Algunos pueden escuchar esa voz directamente; algunos pueden escucharlo solo a trav\u00e9s de la transmisi\u00f3n del habla de otros. El mandato de Dios y el mandato de Mois\u00e9s eran uno: \u00abS\u00e9 fuerte y valiente\u00bb. Lo que Dios ordena, Dios lo da primero. Dice a los hombres: \u00abAqu\u00ed est\u00e1 mi fuerza confiada: \u00a1\u00fasala bien! M\u00e1s est\u00e1 listo tan pronto como se necesita\u00bb. Lo mejor de todo, agrega, \u00ab\u00bbEstar\u00e9 contigo\u00bb.\u00bb\u2014D.<\/p>\n

Dt 31:16-22<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 31:29<\/span><\/strong><\/p>\n

La \u00faltima precauci\u00f3n contra la idolatr\u00eda.<\/strong><\/p>\n

No podemos rastrear en todas sus ramificaciones la sutil influencia de la vida de un buen hombre. Si no logra todo lo que ha deseado, a menudo logra m\u00e1s de lo que imagina. Opera en direcciones que \u00e9l no hab\u00eda dise\u00f1ado. La presencia de un hombre bueno a menudo reprimir\u00e1 un mal que no puede erradicar. Toda la fe y la piedad de Mois\u00e9s apenas hab\u00edan impedido al pueblo de la idolatr\u00eda; su remoci\u00f3n ser\u00e1 el aflojamiento de las compuertas que hab\u00edan contenido la pasi\u00f3n descarriada. Tenemos en este p\u00e1rrafo:<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> PRON\u00d3STICO<\/strong> DE<\/strong> EL FUTURO<\/strong> PECADO<\/strong> DE ISRAEL<\/strong>. \u00ab\u00bbEste pueblo se levantar\u00e1 y prostituir\u00e1 tras los dioses de los extra\u00f1os\u00bb\u00bb (Dt 31:16<\/span>). Mois\u00e9s mismo hab\u00eda supuesto este resultado. Con un dolor oculto, hab\u00eda observado las bajas tendencias del pueblo hacia la idolatr\u00eda. Mientras pronosticaba el tiempo en que cesar\u00eda la guerra y las tribus se encontrar\u00edan entre las reliquias de los \u00eddolos, temblaba por el resultado. Y ahora esta suposici\u00f3n de su parte fue confirmada por una revelaci\u00f3n de Dios. Ahora es una realidad prevista: \u00abMe abandonar\u00e1n y romper\u00e1n mi pacto\u00bb. El \u00e9xito mundano y la autoindulgencia conducir\u00edan a la impiedad. Sin embargo, este conocimiento previo del pecado seguro de Israel no impidi\u00f3 que Dios prometiera \u00e9xito militar a Josu\u00e9, ni impidi\u00f3 que Dios usara todas las medidas pr\u00e1cticas para disuadir del pecado. Concluimos que Dios ve mejor emplear todas las medidas correctivas, incluso cuando se sabe que en el extremo principal fallar\u00e1n.<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TENER<\/strong> DIOS<\/strong> ANUNCIO<\/strong> DE<\/strong> CONSECUENTE<\/strong> CALAMIDAD<\/strong> >. \u00abSe encender\u00e1 mi ira contra ellos… y los abandonar\u00e9\u00bb. La serie de males que surgir\u00edan de la idolatr\u00eda se presenta v\u00edvidamente ante ellos; y no puede conjeturarse otro motivo para esto que un deseo generoso de disuadir del pecado. El amor es m\u00e1s conspicuo al retratar las ciertas miserias de la mala conducta que al prometer las recompensas de la obediencia. El primer deber se cumple con dolor personal; este \u00faltimo es una delicia. Y no s\u00f3lo se sentir\u00e1 intensamente la severidad del castigo, sino que la gente tambi\u00e9n comprender\u00e1 la raz\u00f3n de la calamidad. Lo rastrear\u00e1n hasta el desagrado de Dios; pero no se arrepentir\u00e1n. Los hombres est\u00e1n lamentablemente ciegos a la fuerza de hierro del h\u00e1bito pecaminoso. Hoy es un hilo de seda; ma\u00f1ana es una cadena de hierro.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong> EXPEDIENTE<\/strong> PARA<\/strong> EVITAR<\/strong> EL PECADO<\/strong>. Mois\u00e9s, el siervo de Dios, estaba a punto de morir; pero su muerte iba a ser un sue\u00f1o, y deber\u00eda morir con una canci\u00f3n en su boca. A primera vista, parece un recurso extra\u00f1o para disuadir del pecado. Pero la intenci\u00f3n era que por medio de los sonidos dulces y fluidos del ritmo, los hechos principales del pacto de Dios pudieran mantenerse v\u00edvidamente vivos en la memoria del pueblo. En ausencia de imprenta y circulaci\u00f3n barata de documentos escritos, las formas po\u00e9ticas vivir\u00e1n cuando la prosa est\u00e9 completamente olvidada. Dios se digna emplear todos los m\u00e9todos posibles mediante los cuales se pueda preservar y perpetuar el sentido del deber religioso. El canto vivir\u00eda por la acci\u00f3n de la ley conocida, cuando se ignorar\u00eda el pleno sentido. As\u00ed, el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, \u00ab\u00bbfamiliar en sus bocas como una palabra familiar\u00bb\u00bb, ser\u00eda un testimonio permanente contra ellos. Dijo Dios: \u00abNo ser\u00e1 olvidado\u00bb. Por tales m\u00e9todos llenos de gracia, el Alt\u00edsimo ganar\u00eda a los hombres para la obediencia y la vida. El mayor poder est\u00e1 en la mansedumbre. Si esto falla, todo falla.\u2014D.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab PARTE IV.\u2014DESpedida DIRECCI\u00d3N DE MOISES, CON SU PARTIDA CANTO Y BENDICI\u00d3N. CAP\u00cdTULOS 31-33. EXPOSICI\u00d3N Mois\u00e9s ya hab\u00eda terminado su trabajo como legislador, gobernante y l\u00edder de Israel, pero antes de que finalmente se retirara de su lugar, tuvo que tomar la orden para llevar adelante el trabajo por el nombramiento de un sucesor suyo … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Deuteronomio 31:1-30 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42253","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42253","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42253"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42253\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42253"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42253"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42253"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}