{"id":42255,"date":"2022-07-16T11:24:34","date_gmt":"2022-07-16T16:24:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-331-29-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:24:34","modified_gmt":"2022-07-16T16:24:34","slug":"interpretacion-de-deuteronomio-331-29-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-deuteronomio-331-29-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Deuteronomio 33:1-29 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

MOSES<\/strong>‘ BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p <\/p>\n

Antes de ascender al Monte Nebo, para tener una vista de la tierra que no le estaba permitido cortar y luego morir, Mois\u00e9s se despidi\u00f3 del pueblo que hab\u00eda guiado y gobernado durante tanto tiempo, pronunci\u00e1ndoles una bendici\u00f3n en sus varios tribus. Esta bendici\u00f3n probablemente fue pronunciada el mismo d\u00eda que el c\u00e1ntico registrado en el cap\u00edtulo anterior, y a la misma asamblea. El uno puede ser considerado como la contrapartida del otro. En el c\u00e1ntico, Mois\u00e9s se detiene principalmente en las calamidades que fueron caer sobre el pueblo por causa de su apostas\u00eda, en la bendici\u00f3n describe los beneficios que hab\u00edan de gozar por el favor divino, el tono del uno es sombr\u00edo y amenazador, el tono del otro es sereno y alegre. uno presenta el lado m\u00e1s oscuro, el otro el lado m\u00e1s brillante, de la fortuna de Israel. Ambos fueron expresiones apropiadas para la ocasi\u00f3n: una la advertencia de despedida, la otra la despedida l bendici\u00f3n, de aquel que durante tanto tiempo los hab\u00eda probado y conocido sus caminos; quien, mientras deseaba su bienestar, tem\u00eda que pudieran perderlo por su locura y pecado; y quienes buscaron, tanto por advertencia como por bendici\u00f3n, alentarlos a seguir ese camino por el cual solo se pod\u00eda asegurar la prosperidad y la felicidad.<\/p>\n

La bendici\u00f3n consiste en una serie de bendiciones sobre las diversas tribus (Dt 33,6-25<\/span>), precedida de una introducci\u00f3n (Dt 33:1-5<\/span>), seguido de una conclusi\u00f3n (Dt 33:26-29<\/a>).<\/p>\n

Dt 33:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/em>. <\/em>La bendici\u00f3n comienza con una alusi\u00f3n a la realizaci\u00f3n del pacto y la entrega de la Ley en el Sina\u00ed, cuando el Se\u00f1or se revel\u00f3 en gloria y majestad como el Rey de Israel, a fin de fijar desde el principio las mentes del pueblo en la fuente de donde s\u00f3lo pod\u00eda venirles la bendici\u00f3n. Se celebra el amor de Dios a Israel, y se declara la intenci\u00f3n y fin de su elecci\u00f3n y elevaci\u00f3n de Israel para ser su pueblo.<\/p>\n

Dt 33:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, el hombre de Dios.<\/strong> Esta denominaci\u00f3n se aplica a Mois\u00e9s solo aqu\u00ed y en Jos 14:6<\/span> y el encabezamiento de Sal 90:1-17<\/a>. La frase, \u00ab\u00bbhombre de<\/em> Dios<\/em>,\u00bb <\/em>indica uno favorecido con las comunicaciones divinas, y empleado como mensajero de Dios para los hombres (cf. 1Sa 9:6<\/span>; 1Re 12:22<\/span>). En este encabezamiento, el autor de la bendici\u00f3n se distingue claramente de la persona que la insert\u00f3 en este lugar.<\/p>\n

Deu 33:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Y dijo.<\/strong> Aqu\u00ed comienzan las palabras de Mois\u00e9s. Comienza describiendo la majestad de Jehov\u00e1 tal como se le apareci\u00f3 a Israel cuando vino a hacer el pacto con ellos y darles su Ley. Jehov\u00e1 vino del Sina\u00ed, y de Seir se levant\u00f3 hacia ellos,<\/strong> etc. Seir <\/em>es la tierra monta\u00f1osa de Edom hasta el este del Sina\u00ed. El monte Paran<\/strong> es probablemente la cadena de altas colinas que forman el l\u00edmite sur de la Tierra Prometida al norte del desierto de Et-Tih. Estos lugares no se mencionan como escenarios de diferentes manifestaciones de la gloria Divina, sino como indicadores del alcance de la \u00fanica manifestaci\u00f3n dada en el Sina\u00ed. La luz de la gloria divina que reposaba sobre el Sina\u00ed se reflejaba tambi\u00e9n en los montes de Seir y Par\u00e1n (cf. Heb 3,3<\/span>; Jueces 5:4<\/span>). Vino con diez mil santos<\/strong>; m\u00e1s bien, provino de diez mil santos<\/em>; <\/em>literalmente, procedente de mir\u00edadas de santidad<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. \u00ab\u00bbdesde su asiento celestial, donde mir\u00edadas de \u00e1ngeles rodean su trono\u00bb\u00bb (Rosenm\u00fcller). La traducci\u00f3n \u00abcon\u00bb, aunque la del Targum, LXX<\/strong>; y la Vulgata, no se pueden retener; ni la Escritura representa a Dios asistido por \u00e1ngeles cuando sale para manifestar su gloria a los hombres. Se representan rodeando su trono en el cielo (1Re 22:19<\/span>; Job 1:6<\/span>; Dan 7:10<\/span>), como sus siervos que esperan su mandato, y su ej\u00e9rcito que hace su voluntad (G\u00e9n 28:12<\/span>; G\u00e9n 32:2<\/span> , Gn 32:3<\/span>; Sal 103:21<\/span> ); y se representa a Dios morando en medio de ellos (Sal 68:17<\/span>). Por eso se le representa aqu\u00ed como saliendo de entre ellos para manifestarse a su pueblo. Una ley de fuego<\/strong>. Aqu\u00ed hay una lectura variada; en lugar de \u05d0\u05b5\u05e9\u05c1 \u05de\u05d3\u05bc\u05ea , fuego de la ley, muchos c\u00f3dices tienen \u05d0\u05e9\u05c1\u05d3\u05ea en una sola palabra, y esto est\u00e1 respaldado por el texto samaritano y otras autoridades, y es aceptado por la mayor\u00eda de los cr\u00edticos e int\u00e9rpretes. Es una objeci\u00f3n fatal a la lectura textual que \u05d3\u05b7\u05bc\u05ea no es una palabra sem\u00edtica, sino de origen persa, tra\u00edda por los jud\u00edos de Babilonia, y encontrada solo en los libros posteriores al exilio (Est 1:8<\/span>, Est 1:19<\/span>; Est 2:8<\/span>, Est 2:12<\/span>; Est 3:8<\/span>, Est 3:14<\/span>; Est 4:11<\/span>, Est 4:15<\/span>; Esd 7:12<\/span>, Esd 7:21<\/span>; Esd 8:36<\/span>; Dan 2:9<\/span>, Daniel 2:13<\/span>, Daniel 2:15<\/span>; Daniel 6:5<\/span>, Daniel 6:9<\/span>, Daniel 6:13<\/span>, Daniel 6:16<\/span>); y en ellos aplicados a la Ley de Dios s\u00f3lo por los paganos. Por lo tanto, es del todo improbable que esta palabra se encuentre en alg\u00fan escrito hebreo anterior al cautiverio. Adem\u00e1s, \u00bfcu\u00e1l es el sentido de \u05d0\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d3\u05b7\u05bc\u05ea , suponiendo que \u05d3\u05ea signifique \u00ab\u00bbley\u00bb?\u00bb Las palabras no pueden traducirse, como en la Versi\u00f3n Autorizada, por \u00ab\u00bbley de fuego\u00bb; solo pueden traducirse por \u00ab\u00bbun fuego , una ley\u00bb,\u00bb o \u00abun fuego de la ley\u00bb, y lo que cualquiera de estos puede significar no es f\u00e1cil de ver. Las versiones antiguas var\u00edan aqu\u00ed muy considerablemente: LXX<\/strong>; \u1f10\u03ba \u03b4\u03b5\u03be\u03b9\u1ff6\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f04\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03bf\u03b9 \u03bc\u03b5\u03c4 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6: <\/em>Vulgata, fin dextera ejus ignea lex<\/em>; <\/em>Targum de Onkelos, \u00ab\u00bbEscrito por su mano derecha, del en medio del fuego, nos dio una ley;\u00bb\u00bb sir\u00edaco, \u00ab\u00bbCon mir\u00edadas de sus santos a su diestra. \u00c9l les dio, y tambi\u00e9n hizo que todos los pueblos los amaran\u00bb.\u00bb Los mejores manuscritos hebreos tienen \u05d0\u05e9\u05c1\u05d3\u05ea como una sola palabra. La nota masor\u00e9tica es: \u00ab\u00bb El Chatiph es <\/em>una palabra, y el K<\/em>‘ri <\/em>dos\u00bb. La palabra \u05d0\u05e9\u05c1\u05d3\u05ea se explica mejor como un compuesto de \u05d0\u05b5\u05e9\u05c1 , fuego, y \u05e9\u05c1\u05d3\u05d0 , una palabra aramea que significa lanzar o dardos; el sir\u00edaco, v\u00e9ase palabra sir\u00edaca, o el hebreo \u05d9\u05b8\u05d3\u05b8\u05d4 , que tiene el mismo significado, de modo que el significado es \u00ab\u00bbdardos de fuego\u00bb\u00bb: de su mano derecha sal\u00edan rayos de fuego como flechas disparadas (cf. Hab 3:4<\/span>; \u00c9xodo 19:16<\/span>). A ellos<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>a los israelitas, a quienes se concedi\u00f3 esta manifestaci\u00f3n.<\/p>\n

Dt 33:3<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u00ed, amaba al pueblo.<\/strong> La traducci\u00f3n correcta es, \u00c9l ama a los pueblos<\/em>( \u05e2\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd ). <\/em>Esto se entiende generalmente de las tribus de Israel; pero algunos lo entender\u00edan de las naciones en general, sobre la base de que tal es el significado propio de la palabra, como en Dt 32:8<\/span> y otros lugares. Sin embargo, una referencia a las naciones en general parecer\u00eda incongruente aqu\u00ed; y el uso de la palabra en relaci\u00f3n con Israel en pasajes como G\u00e9n 28:3<\/span>; Jueces 5:14<\/span>; Isa\u00edas 3:13<\/span>; Azada. Isa\u00edas 10:14<\/span>; Zac 11:10<\/span>, justifica tomarlo as\u00ed aqu\u00ed. Todos sus santos est\u00e1n en tu mano.<\/strong> El pueblo de Israel es llamado aqu\u00ed los santos de Dios, o santos, porque fueron escogidos por \u00e9l y consagrados a \u00e9l. No es probable, como algunos sugieren, que aqu\u00ed se trate de los \u00e1ngeles. El cambio de la tercera persona a la segunda no es raro en la poes\u00eda hebrea (cf. Dt 32,15<\/span>; Sal 49:14<\/span>, etc.). Se sentaron a tus pies.<\/strong> El verbo traducido \u00ab\u00bbse sent\u00f3\u00bb\u00bb aqu\u00ed ( \u05ea\u05bb\u05bc\u05db\u05bc\u05d5\u05bc ) se encuentra solo en este pasaje y tiene un significado incierto. Kimchi lo explica como \u00ab\u00bbellos<\/em> unidos<\/em> o reunidos para seguir tus pasos<\/em>;\u00bb\u00bb <\/em>Knobel lo hace\u00bb \u00abellos erraron a tus pies<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>y entiende que Israel sigui\u00f3 la direcci\u00f3n de Jehov\u00e1 en el desierto, cuando el arca del pacto los preced\u00eda en su marcha; Gesenius y Furst, \u00ab\u00bbellos se acuestan a tus pies<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Este \u00faltimo es aceptado por Keil, y parece tener la mayor\u00eda a su favor. Todos recibir\u00e1n de tus palabras. <\/strong>Algunos traducen aqu\u00ed, se levantan ante tus palabras<\/em>; <\/em>pero aunque el verbo \u05e0\u05b8\u05e9\u05b7\u05c2\u05d0 a veces se usa de forma intransitiva, es propiamente un verbo activo, y parece que no por lo que no debe considerarse as\u00ed aqu\u00ed: cada uno recibe<\/em>[el singular, \u05d9\u05b4\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d0 , usado distributivamente] tus palabras<\/em>.<\/p>\n

Dt 33:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed Mois\u00e9s, identific\u00e1ndose con el pueblo, usa la tercera persona, e incluye \u00e9l mismo entre aquellos a quienes la Ley fue dada; cf. Sal 20:1-9<\/span>; Sal 21:1-13<\/span>; donde David no solo habla de s\u00ed mismo en tercera persona, sino que dirige oraciones por s\u00ed mismo que solo el pueblo podr\u00eda ofrecer por su rey (cf. tambi\u00e9n Jdg 5:12<\/span>, Jue 5:15<\/span>; Hab 3:19<\/span>). Incluso la herencia de la congregaci\u00f3n.<\/strong> Es mejor omitir el \u00ab\u00bbincluso\u00bb\u00bb que los traductores de la Versi\u00f3n Autorizada han insertado aqu\u00ed; las palabras est\u00e1n en aposici\u00f3n a \u00ab\u00bbley\u00bb.\u00bb La Ley que Mois\u00e9s comunic\u00f3 a Israel deb\u00eda permanecer con ellos como herencia de la congregaci\u00f3n. La Biblia de los Obispos y la Versi\u00f3n de Ginebra tienen, m\u00e1s correctamente, \u00ab\u00bbpor herencia de la congregaci\u00f3n\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Deu 33:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Algunos refieren esto a Mois\u00e9s, pero Mois\u00e9s nunca fue reconocido como rey en Israel: \u00abera fiel en toda su casa como siervo\u00bb\u00bb ( Hebreos 3:5<\/span>); pero solo Jehov\u00e1 era rey (Ex 15:18<\/span>; Sal 47: 6<\/span>, Sal 47:7<\/span>). Jesur\u00fan<\/strong> (cf. Dt 32,5<\/span>). La reuni\u00f3n se refiere a la reuni\u00f3n del pueblo en el Sina\u00ed, cuando Jehov\u00e1 sali\u00f3 como su Rey para darles su Ley.<\/p>\n

Dt 33:6-25<\/span><\/strong><\/p>\n

Bendiciones sobre las tribus individualmente<\/em>. <\/em>Con estos podr\u00e1n puede compararse la bendici\u00f3n que Jacob pronunci\u00f3 sobre sus hijos como representaci\u00f3n de las tribus de las que eran los jefes. Los dos se parecen en muchos puntos; las diferencias son tales que surgieron naturalmente de las diferentes relaciones de los hablantes con los objetos de su discurso, y los cambios en la condici\u00f3n y perspectivas de las tribus que durante el transcurso de los siglos hab\u00edan ocurrido.<\/p>\n

Dt 33:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Y no sean pocos sus hombres. <\/strong>La negaci\u00f3n, aunque no est\u00e1 expresada en hebreo, debe trasladarse a esta cl\u00e1usula de la anterior. Aunque los derechos de primogenitura le hab\u00edan sido retirados a Rub\u00e9n, y Jacob hab\u00eda declarado que \u00e9l no deber\u00eda sobresalir, Mois\u00e9s aqu\u00ed asegura a la tribu continuidad e incluso prosperidad. Su n\u00famero no deb\u00eda ser peque\u00f1o; lo cual, tal vez, se dijo para consolarlos, en vista del hecho de que su n\u00famero hab\u00eda disminuido mucho en el curso de sus andanzas por el desierto (comp. Num 1:21<\/span> con N\u00fam 26:7<\/span>). En ning\u00fan momento, sin embargo, esta tribu fue numerosa en comparaci\u00f3n con las dem\u00e1s; ni se distingui\u00f3 jam\u00e1s ni por el empe\u00f1o de sus miembros ni por la eminencia de alguno de ellos en los consejos de la naci\u00f3n o en la direcci\u00f3n de los asuntos.<\/p>\n

Dt 33:7<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n sobre Jud\u00e1 es en forma de oraci\u00f3n a Jehov\u00e1. As\u00ed como Jacob hab\u00eda prometido a Jud\u00e1 la supremac\u00eda sobre sus hermanos y el \u00e9xito en la guerra, Mois\u00e9s aqu\u00ed lo nombra despu\u00e9s de Rub\u00e9n, cuya preeminencia hab\u00eda asumido, y ora por \u00e9l para que, saliendo a la cabeza de las tribus, pueda regresar en triunfar, siendo ayudados por el Se\u00f1or. Que le basten sus manos<\/strong>; m\u00e1s bien, con sus manos contiende por ella<\/em> (a saber, su pueblo<\/em>). <\/em> \u05e8\u05b7\u05d1 <\/em>aqu\u00ed no est\u00e1 el adj. mucho, suficiente, pero la parte. del verbo \u05e8\u05b4\u05d9\u05d1 , contender, luchar; y \u05d9\u05b8\u05d3\u05b8\u05d9\u05d5 son los eones, de instrumento. La traducci\u00f3n en la Versi\u00f3n Autorizada es gramaticalmente posible; pero el significado as\u00ed sacado a relucir no est\u00e1 de acuerdo con el sentimiento del pasaje; porque si las manos de Jud\u00e1, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>su propio poder y recursos, le bastaban, \u00bfqu\u00e9 necesidad ten\u00eda de la ayuda del Se\u00f1or? ?<\/p>\n

Dt 33:8-11<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n sobre Lev\u00ed tambi\u00e9n tiene forma de oraci\u00f3n. En la bendici\u00f3n de Jacob, Sime\u00f3n se une a Lev\u00ed, pero Mois\u00e9s lo pasa por alto, probablemente porque, como predijo Jacob, ser\u00eda esparcido entre sus hermanos (Gen 49:7<\/span>), y as\u00ed perder su individualidad tribal. Sime\u00f3n, sin embargo, est\u00e1 incluido en la bendici\u00f3n general pronunciada sobre Israel; y como esta tribu recibi\u00f3 varios pueblos dentro del territorio de Jud\u00e1 (Jos 19:2-9<\/span>), probablemente fue considerado como incluido en la bendici\u00f3n de esa tribu. Tu Tumim y tu Urim<\/strong>; tu Derecho y tu Luz<\/em> (cf. Ex 28,30<\/span>). El sumo sacerdote vest\u00eda el pectoral sobre el cual se pon\u00edan \u00e9stos cuando entraba ante el Se\u00f1or; y esto se representa aqu\u00ed como la prerrogativa de toda la tribu. tu santo; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>Lev\u00ed, el padre de la tribu, que representa a toda la tribu a la que se aplica la bendici\u00f3n; de ah\u00ed que en los siguientes vers\u00edculos el verbo pase al plural. Para \u00ab\u00bbsanto\u00bb\u00bb, ser\u00eda mejor leer \u00ab\u00bbpiadoso\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbpiadoso\u00bb; literalmente, el hombre tu piadoso<\/em>. <\/em>Algunos traducir\u00eda \u00ab\u00bbel hombre tu favorito\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbel hombre de tu amistad\u00bb\u00bb pero esto es totalmente arbitrario, la palabra ( \u05d7\u05b8\u05e1\u05b4\u05d9\u05d3 ) no tiene tal significado. Para explicar esto m\u00e1s particularmente, se hace referencia a las pruebas en Massah<\/strong> y las aguas de Meriba<\/strong> (contienda), cuando el pueblo se rebel\u00f3 y murmur\u00f3 contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, por lo que el la piedad de estos hombres fue puesta a prueba, y en ellos, los jefes de la tribu de Lev\u00ed, toda la tribu fue probada. (Sobre Masah, v\u00e9ase \u00c9xodo 17:1-7<\/span>; y sobre las aguas de la contienda, v\u00e9ase N\u00fam 20:1-13<\/span>.) En estas pruebas, Lev\u00ed hab\u00eda demostrado ser fiel y piadoso, habi\u00e9ndose levantado en defensa del honor de Jehov\u00e1, y en apoyo de su pacto, aunque en este \u00faltimo caso tanto Mois\u00e9s como Aar\u00f3n tropezaron. Quien dijo a su padre y a su madre<\/strong>, etc. Esto se refiere a lo narrado en Ex 32:26 -29<\/span>, cuando los levitas sacaron sus espadas contra sus hermanos por mandato de Mois\u00e9s, para ejecutar juicio sin acepci\u00f3n de personas, a causa del pecado del pueblo en el asunto del becerro de oro (de. tambi\u00e9n N\u00fameros 25:8<\/span>, y, para el principio recomendado aqu\u00ed impl\u00edcitamente, v\u00e9ase Mat 10:37<\/span>; Mat 19:29<\/span>; Luk 14:26<\/span>). A causa de su celosa devoci\u00f3n a las demandas y al servicio del Se\u00f1or, se hab\u00eda conferido a esta tribu la dignidad del sacerdocio; ya ellos pertenec\u00eda el alto oficio de ser instructores del pueblo en las cosas divinas, y de presentar los sacrificios del pueblo al Se\u00f1or. Para aquellos a quienes se confi\u00f3 tal oficio, nada era m\u00e1s deseable que ser bendecidos con el poder para desempe\u00f1ar correctamente los deberes de su oficio, que su servicio fuera aceptado con favor, y que sus enemigos y enemigos fueran frustrados y frustrados. vuelto impotente; y por esto Mois\u00e9s ora por ellos.<\/p>\n

Dt 33:12<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Benjam\u00edn, el amado de su padre, es tambi\u00e9n el amado del Se\u00f1or, y ser\u00eda cuidado y protegido por \u00e9l. Morar\u00e1n seguros junto a \u00e9l<\/strong>; habitar\u00e1 confiado en \u00e9l<\/em>,i<\/em>.e<\/em>. descansando sobre \u00e9l. Lo cubrir\u00e1.<\/strong> La palabra traducida como \u00ab\u00bbcubrir\u00bb\u00bb ( \u05d7\u05b7\u05e4\u05b7\u05e3 ) aparece solo aqu\u00ed; interpretado con \u05e2\u05b7\u05dc , sobre, transmite la idea de cobijarse: \u00e9l lo est\u00e1 cobijando continuamente. Y habitar\u00e1 entre sus hombros.<\/strong> \u00ab\u00bbEstar entre los hombros\u00bb\u00bb es llevar a la espalda (cf. 1 Samuel 17:6<\/span>); y as\u00ed como un padre puede dar a luz a su hijo, as\u00ed Benjam\u00edn debe nacer del Se\u00f1or. No puede haber duda de que Benjamin es el sujeto de esta cl\u00e1usula; entenderlo de Jehov\u00e1 morando sobre los hombros de Benjam\u00edn, en el sentido de tener el templo, el lugar de su descanso, dentro del territorio de Benjam\u00edn, es una interpretaci\u00f3n demasiado violenta e inveros\u00edmil para ser admitida. En el cambio de tema en las tres cl\u00e1usulas de este verso, no hay nada extra\u00f1o, ya que tal cambio ocurre repetidamente, y se encuentra incluso en prosa, como e<\/em>.g<\/em> . <\/em>2Sa 11:13<\/span>. \u00ab\u00bbDemorarse en Dios, y entre sus hombros, significa tanto como apoyarse en \u00e9l; se toma la similitud de los padres que dan a luz a sus hijos cuando a\u00fan son peque\u00f1os y tiernos\u00bb\u00bb (Calvino).<\/p>\n

Dt 33:13-17<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n de Mois\u00e9s sobre Jos\u00e9 se parece mucho a la que pronunci\u00f3 Jacob sobre su hijo predilecto; solicita para \u00e9l la mayor abundancia de bendiciones temporales y las riquezas del favor divino. Hay esta diferencia, sin embargo, entre las dos bendiciones, que en la del patriarca lo que se contempla principalmente es el crecimiento de la tribu en poder y fuerza; mientras que en el de Mois\u00e9s lo que se indica principalmente es el avance de la tribu en riqueza, prosperidad e influencia. \u00ab\u00bbJacob describi\u00f3 el crecimiento de Jos\u00e9 bajo la figura de una rama exuberante de un \u00e1rbol frutal plantado junto al agua; mientras que Mois\u00e9s fija su mirada principalmente en la tierra de Jos\u00e9, y desea para \u00e9l las m\u00e1s ricas producciones\u00bb\u00bb (Keil). Por las cosas preciosas del cielo, por el roc\u00edo<\/strong>. Varios c\u00f3dices, para \u05de\u05d8\u05dc , \u00ab\u00bbpara roc\u00edo<\/em>,\u00bb <\/em>leer \u05de\u05e2\u05dc , arriba\u2014\u00bb\u00bblas cosas preciosas del cielo arriba\u00bb; y esta lectura, algunos cr\u00edticos de eminencia adoptar. Probablemente, sin embargo, esto es solo una correcci\u00f3n, para poner este pasaje de acuerdo con Gen 49:25<\/span>. Los Targums y Peshito combinan ambas lecturas. En vez de \u00ab\u00bbpor <\/em>las cosas preciosas,\u00bb\u00bb es mejor leer \u00ab\u00bbcon,\u00bb etc; y as\u00ed a lo largo de Gn 49:13-16<\/span>. Literalmente, es de<\/em>, <\/em>etc.; \u05de\u05b4\u05de\u05b6\u05bc\u05d2\u05b6\u05d3 , la \u05de expresando la causa instrumental de la bendici\u00f3n, de la cual el Se\u00f1or es la causa eficiente. El sustantivo \u05de\u05b6\u05d2\u05b6\u05d3 , literalmente, excelencia<\/em>, preciosidad<\/em>, <\/em>solo aparece aqu\u00ed y en Hijo 4:13<\/span>, Hijo 4:16<\/span> y Hijo 7:13<\/span>, donde se traduce por \u00ab\u00bbagradable\u00bb.\u00bb El fruto precioso de los cielos es el roc\u00edo, el cual, con las aguas acumuladas en las profundidades de la tierra, favorece el crecimiento de el producto de la tierra, madurado por las influencias del sol y la luna. Y para las cosas principales de los montes antiguos<\/strong>; literalmente, y de la cabeza de los montes antiguos<\/em>. <\/em>Las cosas preciosas de las monta\u00f1as y colinas son las vides y los olivos con los que se adornan las laderas m\u00e1s bajas, y los bosques que coronan a los m\u00e1s altos. La buena voluntad del que habitaba en la zarza.<\/strong> La referencia es a la aparici\u00f3n de Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s en la zarza en Horeb (Ex 3:1-22<\/span>.), cuando se manifest\u00f3 como el Libertador de Israel, cuyo benepl\u00e1cito fue que fueran redimidos de la servidumbre y favorecidos con bendici\u00f3n. Que fue apartado de sus hermanos<\/strong>; separado en el sentido de consagrado<\/em>, <\/em>o distinguido<\/em>( \u05e0\u05b8\u05d6\u05b4\u05d9\u05e8 , de \u05e0\u05b8\u05d6\u05b7\u05e8 , consagrar), de entre sus hermanos. Su gloria es como el primog\u00e9nito de su becerro<\/strong>; m\u00e1s bien, el primog\u00e9nito de sus bueyes<\/em>, majestad es para \u00e9l<\/em>. <\/em>El singular, \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05e8 , se usa aqu\u00ed colectivamente, como en Dt 15:19<\/span>. Los bueyes son los hijos de Jos\u00e9, todos los cuales eran fuertes, pero el primog\u00e9nito superaba a los dem\u00e1s y estaba dotado de majestad. Es a Efra\u00edn a quien se refiere, a quien Jacob elev\u00f3 a la posici\u00f3n de primog\u00e9nito (Gen 48:8<\/span>, etc.). Sus cuernos son como cuernos de unicornios<\/strong>; literalmente, y los cuernos de una resma son sus cuernos<\/em>. <\/em>La resma se supone que son los uros, un animal de la especie bovina, aliado del b\u00fafalo, ahora extinto, pero que los bajorrelieves asirios muestran que antiguamente se cazaba en esa regi\u00f3n (cf. Job 39,9<\/span>, etc.; Sal 22:22<\/span>; Rawlinson ‘Anc. Men.,’ 1.284). Por su gran poder, Efra\u00edn derribar\u00eda a las naciones, incluso a las m\u00e1s distantes. Y ellos son los diez mil de Efra\u00edn<\/strong>; y estos son<\/em>, <\/em>etc.; i<\/em>.e<\/em>. con <\/em>tal poder saldr\u00e1n las mir\u00edadas de Efra\u00edn. A Efra\u00edn, como jefe, se asignan las mir\u00edadas; a Manas\u00e9s solo los miles.<\/p>\n

Dt 33:18<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 33:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Zabul\u00f3n e Isacar, los dos \u00faltimos hijos de Lea , son tomados juntos por Mois\u00e9s; y Zabul\u00f3n, aunque el hijo menor, se coloca primero, de acuerdo con G\u00e9n 49:13<\/span>. El \u00e9xito en la empresa y la felicidad en el hogar est\u00e1n asegurados para ambos. \u00ab\u00bbAunque ‘salir’ (empresa, trabajo) se atribuye a Zabul\u00f3n, y ‘permanecer en tiendas’ (el disfrute confortable de la vida) a Isacar, de acuerdo con la delineaci\u00f3n de sus respectivos caracteres en la bendici\u00f3n de Jacob, esto es debe atribuirse al paralelismo po\u00e9tico de las cl\u00e1usulas, y el conjunto debe entenderse como aplicable a ambos en el sentido sugerido por Graf, ‘Al\u00e9grate, Zabul\u00f3n e Isacar, en tu trabajo y tu descanso'\u00bb\u00bb (Keil). Convocar\u00e1n a los pueblos al monte;<\/strong> m\u00e1s bien, llamar\u00e1n a las naciones al monte<\/em>,i<\/em>.e<\/em> . el monte de la herencia del Se\u00f1or (Ex 15,17<\/span>), el lugar de su santuario. Sacrificios de justicia<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>sacrificios ofrecidos de acuerdo con la Ley de Dios, y de una manera y un esp\u00edritu muy agradable a \u00e9l (Sal 4:6<\/span>; 51:21). Mamar\u00e1n de la abundancia de los mares<\/strong>, etc. Los tesoros tanto del mar como de la tierra deben ser suyos. El targumista Jonathan Ben Uzziel explica que esto se refiere especialmente a la obtenci\u00f3n del rico tinte p\u00farpura de la concha de la ostra (murex Syrius<\/em>), <\/em>y la producci\u00f3n de espejos y vidrios. jarrones de la arena. La existencia de arena v\u00edtrea en la costa de Zabul\u00f3n est\u00e1 atestiguada tanto por Estrab\u00f3n como por Plinio.<\/p>\n

Dt 33:20<\/a><\/strong>, <\/strong>Dt 33:21<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed como en la bendici\u00f3n de No\u00e9 a Sem, Dios es alabado por la prosperidad de Sem (Gn 9:26<\/span>), as\u00ed aqu\u00ed Dios es alabado por el engrandecimiento de la belicosa tribu de Gad (cf. Gn 49,19<\/span>). Mora como le\u00f3n<\/strong>; m\u00e1s bien, como una leona<\/em>. <\/em>Aunque el sustantivo \u05dc\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05d0 tiene una masc. terminaci\u00f3n, el uso muestra que era la hembra y no el macho la designada (ver e<\/em>.g<\/em>. <\/em>Gen 49:9<\/span>; Num 24:9<\/span>, donde dif\u00edcilmente puede ser un mero sin\u00f3nimo; y Job 4:11<\/span>; Job 38:1-41 :89, donde la referencia a las cr\u00edas del animal concuerda mejor con la leona que con el le\u00f3n, Gesenius). Dt 33:21<\/span> se refiere a que Gad obtuvo una herencia para s\u00ed de Mois\u00e9s al otro lado del Jord\u00e1n. Y \u00e9l mismo se provey\u00f3 la primera parte<\/strong>; literalmente, y vio por s\u00ed mismo<\/em>(es decir, eligi\u00f3) el primero<\/em>,yo<\/em>.e<\/em>. ya sea la parte m\u00e1s excelente o las primicias de la conquista. Porque all\u00ed, en una parte del legislador, estaba sentado<\/strong>; m\u00e1s bien, porque all\u00ed la porci\u00f3n del l\u00edder estaba reservada<\/em>. <\/em>La palabra traducida como \u00ab\u00bblegislador\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbl\u00edder\u00bb\u00bb ( \u05de\u05b0\u05d7\u05b9\u05e7\u05b5\u05e7 ), significa principalmente uno que ordena o designa, y se usa en los dos sentidos anteriores (cf. Ex 33:22<\/span>; Jueces 5:14<\/span>); aqu\u00ed se aplica a Gad, porque esa tribu despleg\u00f3 tal prontitud y energ\u00eda al frente de las tribus en la conquista de la tierra, que podr\u00eda ser considerada como su l\u00edder. Algunos han tomado un punto de vista completamente diferente del pasaje, quienes por el mejokek <\/em>entienden a Mois\u00e9s como el legislador, y su porci\u00f3n como el lugar de su tumba, que estaba oculta, pero estaba dentro de la herencia de Dios. Pero es una objeci\u00f3n fatal a este punto de vista que la palabra traducida como \u00abporci\u00f3n\u00bb ( \u05d7\u05b6\u05dc\u05b0\u05e7\u05b7\u05ea ) no solo no se usa en ninguna parte de una tumba, sino que la tumba de Mois\u00e9s en el Monte Nebo estaba en el territorio de Rub\u00e9n, no en el de Gad. . Gesenius traduce: \u00abLa porci\u00f3n de (asignada por) el legislador fue preservada\u00bb. Pero esto no concuerda con la afirmaci\u00f3n inmediatamente anterior, que Gad escogi\u00f3 <\/em>su porci\u00f3n para s\u00ed mismo; en todo caso, no pod\u00eda ser por <\/em>de esto que lo eligi\u00f3. Gad escogi\u00f3 para s\u00ed una parte al oriente del Jord\u00e1n, y la parte que hab\u00eda escogido le fue guardada sagradamente, aunque fue con sus hermanos a la conquista de Cana\u00e1n. Y vino con las cabezas del pueblo<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>su lugar de marcha era con los l\u00edderes; su lugar estaba a la cabeza de las tribus (cf. N\u00fam 32,17<\/span>, N\u00fam 32:21<\/span>, N\u00fam 32:32<\/span> y Josu\u00e9 1:14<\/span>; Josu\u00e9 4:12<\/span>). ejecut\u00f3 la justicia del Se\u00f1or<\/strong>, etc.; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>hizo lo que Dios le ped\u00eda, obedeciendo sus mandamientos y cumpliendo as\u00ed toda justicia (cf. Mat 3:15<\/span>; Filipenses 3:6<\/span>). Con Israel<\/strong>; en la comuni\u00f3n de Israel.<\/p>\n

Dt 33:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Jacob compar\u00f3 a Dan con una serpiente que de repente salta junto al camino y muerde los talones del caballo, de modo que el jinete cae hacia atr\u00e1s. Mois\u00e9s aqu\u00ed compara a la tribu con un le\u00f3n joven que de repente salta de su guarida en Bas\u00e1n sobre el objeto de su ataque. Ambas similitudes se relacionan con el vigor y la fuerza que la tribu debe mostrar en el conflicto.<\/p>\n

Dt 33:23<\/span> <\/strong><\/p>\n

En la bendici\u00f3n de Jacob, Neftal\u00ed aparece investido con los atributos de libertad, gracia y bondad; aqu\u00ed Mois\u00e9s asegura a esa tribu la gracia y la bendici\u00f3n divinas, y le promete prosperidad y felicidad. Posee t\u00fa el oeste y el sur.<\/strong> La palabra traducida como \u00ab\u00bboeste\u00bb\u00bb aqu\u00ed ( \u05d9\u05b8\u05dd ) significa propiamente mar, y lleg\u00f3 a significar \u00ab\u00bboeste\u00bb\u00bb por el hecho del Mediterr\u00e1neo, o Gran Mar , mintiendo al oeste de Palestina. El significado correcto de la palabra debe conservarse aqu\u00ed. Como el territorio de Neftal\u00ed se encontraba al norte de Cana\u00e1n, y estaba lejos del mar, la bendici\u00f3n aqu\u00ed pronunciada sobre \u00e9l debe entenderse generalmente como prosperidad y felicidad. Poseer\u00eda riquezas como del mar, y calor afable y fecundo como del sur.<\/p>\n

Dt 33:24 <\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 33:25<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Aser, el pr\u00f3spero, como su nombre lo indica, deb\u00eda ser rico, honrado, fuerte y pac\u00edfico. Bendecido<\/strong> con hijos; m\u00e1s bien, bendito entre los hijos<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. o bendecido m\u00e1s que el resto de los hijos, o bendecido por los hijos que iban a cosechar beneficios de \u00e9l. De lo que sigue, la \u00faltima explicaci\u00f3n parece preferir<\/em>. La preposici\u00f3n \u05de\u05b4\u05df se usa constantemente para indicar la fuente de donde procede algo, o el agente por el cual se hace algo. Que sea agradable a sus hermanos<\/strong>; \u00ab\u00bbiis e tetras suae proventibus res optimas suppeditaturus; cf. Gn 49:20<\/span>\u00ab\u00bb (Rosenm\u00fcller). Esta<\/em> tribu deber\u00eda encontrarse en una condici\u00f3n tan ventajosa y lujosa que las tribus et\u00e9reas deber\u00edan deleitarse y complacerse en ella\u00bb\u00bb (Knobel). Otros traducen, \u00abfavorecido entre sus hermanos\u00bb; favorecido, es decir, por el Se\u00f1or m\u00e1s que sus hermanos (Keil). Pero lo primero parece preferible. Y moje su pie en aceite. <\/strong>Esto apunta a una tierra abundante en olivos, y generalmente ricamente f\u00e9rtil, una tierra f\u00e9rtil y que produce ricos manjares, tal como Jacob le prometi\u00f3 a Aser (Gen 49:20<\/span>). Tus zapatos ser\u00e1n de hierro y bronce<\/strong>. La palabra traducida como \u00ab\u00bbzapatos\u00bb\u00bb ( \u05de\u05b4\u05e0\u05b0\u05e2\u05b8\u05dc ) aparece solo aqu\u00ed. Es un derivado de \u05e0\u05b8\u05e2\u05b7\u05dc , cerrar o cerrar con llave, y debe tomarse en el sentido de una fortaleza o fortaleza, un lugar cerrado de forma segura: hierro y bronce ser\u00e1n tu fortaleza<\/em>; yo<\/em>.e<\/em>. su morada debe ser fuerte e inexpugnable. La traducci\u00f3n \u00ab\u00bbzapatos\u00bb\u00bb proviene de una supuesta derivaci\u00f3n de la palabra de \u05e0\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc , un zapato. Como tus d\u00edas ser\u00e1n tus fuerzas<\/strong>; literalmente, como tus d\u00edas<\/em>,tu descanso<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. mientras vivas, tendr\u00e1s descanso y quietud. El sustantivo traducido como \u00ab\u00bbfuerza\u00bb\u00bb ( \u05d3\u05b9\u05d1\u05b5\u05d0 ) en la Versi\u00f3n Autorizada. aparece solo aqu\u00ed, a menos que se encuentre en el nombre propio \u05de\u05b6\u05d9\u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05d0 (Medeba<\/em>), <\/em>y no tiene cognado en hebreo; pero el \u00e1rabe proporciona una ra\u00edz para ello en (deba<\/em>), <\/em>descansar. Furst lo conecta con \u05d6\u05b8\u05d1 , y el Targum con \u05d3\u05b0\u05bc\u05d5\u05b8\u05d0 , fluir, y se traduce como \u00ab\u00bbriquezas\u00bb.<\/p>\n

Dt 33:26-29<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed como Mois\u00e9s comenz\u00f3 celebrando la gloriosa majestad de Jehov\u00e1 cuando apareci\u00f3 para establecer su pacto con Israel, concluye con una referencia a Dios como Refugio eterno y Auxilio salvador de su pueblo.<\/p>\n

Dt 33:26<\/span><\/strong><\/p>\n

No hay nadie como el Dios de Jesur\u00fan.<\/strong> Los puntos y acentos indican que esto debe leerse, No hay nadie como Dios<\/em> , Oh Jeshurun<\/em>; <\/em>y aunque todas las versiones antiguas dicen lo mismo que la Versi\u00f3n Autorizada, la puntuaci\u00f3n Masor\u00e9tica es reivindicada aqu\u00ed por la siguiente tu ayuda, que muestra que aqu\u00ed se dirige a Israel .<\/p>\n

Dt 33:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios es el Refugio o <\/em>morada de su pueblo, su Proteger ion en medio de las tormentas de la vida, y la fuente inagotable de consuelo y bendici\u00f3n para ellos en su estado de peregrinaci\u00f3n. Sobre ellos est\u00e1 su amparo y debajo de ellos el sost\u00e9n de sus brazos eternos.<\/p>\n

Dt 33:28<\/a><\/strong><\/p>\n

Las cl\u00e1usulas de este vers\u00edculo son paralelas entre s\u00ed; su simetr\u00eda se ver\u00e1 si rendimos y disponemos as\u00ed\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbE Israel habita seguro,
Solitaria, la fuente de Jacob,
En una tierra de trigo y mosto;
Sus cielos tambi\u00e9n destilan roc\u00edo.\u00bb<\/p>\n

La fuente de Jacob es paralela a Israel.<\/strong> Israel se designa as\u00ed porque brotaron de Jacob como las aguas de un copiosa fuente (Ibn Ezra; cf. Isa 48:1<\/span>; Psa 68:26<\/span>).<\/p>\n

Dt 33:29<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

\u00ab\u00bbEste vers\u00edculo final comprende toda la bendici\u00f3n. Israel debe ser felicitado y alabado porque, a trav\u00e9s del Dios verdadero, tiene protecci\u00f3n, salvaci\u00f3n y triunfo sin igual\u201d\u201d (Herxheimer). Tus enemigos te ser\u00e1n hallados mentirosos<\/strong>; literalmente, te fingir\u00e1<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. fingir\u00e1n ser tus amigos, para obtener tu favor. El verbo transmite la idea de adular a una persona con fingida humildad y sumisi\u00f3n (cf. Sal 18:44<\/span>; Sal 66:2<\/span>; Sal 81:15<\/span>). Sobre sus lugares altos pisar\u00e1s<\/strong>; yo<\/em>.e<\/em>. <\/em>los someter\u00e1 por completo y triunfar\u00e1 sobre ellos (cf. Dt 32,13<\/span>); \u00ab\u00bbcrees eorum in montibus positas, loca eorum inaccessa victor calcabis, its potieris; qua ipsa phrasi<\/em> Amo 4:13<\/span>, Mic 1 :3<\/span>, superbe incedens victor describitur<\/em>\u00ab\u00bb (Rosenm\u00fcller).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Dt 33:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

La importancia general de este p\u00e1rrafo es clara. Algunas de sus frases, sin embargo, est\u00e1n lejos de ser tan f\u00e1ciles como para que podamos estar bastante seguros de su significado. (Para una discusi\u00f3n de los puntos en disputa, vea la Exposici\u00f3n; tambi\u00e9n Keil, Lange, y un trabajo demasiado poco conocido, ‘Synopsis of Criticisms’ de Barrett, vol. 1. pt. 2<\/span>.) Sin embargo, hay suficiente que es lo suficientemente claro para proporcionarnos un tema para la valiosa ense\u00f1anza del p\u00falpito, aunque puede haber, en este p\u00e1rrafo introductorio y entre cada bendici\u00f3n, indicaciones de la mano de un editor. Todo el p\u00e1rrafo hace referencia a la augusta manifestaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo en la entrega de la Ley en el Sina\u00ed. En \u00e9l hay ocho cosas a destacar.<\/p>\n

1.<\/strong> La nueva revelaci\u00f3n de Dios fue como el surgimiento de una luz brillante en medio de la oscuridad (ver Gescnius, subverbo<\/em>, <\/em> \u05d6\u05b8\u05e8\u05b7\u05d7 <\/em>(zah-ra<\/em>\u201bgh<\/em>)’<\/em>), <\/em>y todos<\/em>los usos del verbo en el Antiguo Testamento).<\/p>\n

2.<\/strong> Las vigas de la luz reci\u00e9n nacida inund\u00f3 la regi\u00f3n del Sina\u00ed, el monte Pean y el monte Siervo (Dt 33:2<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> En las exhibiciones de su gloria, Jehov\u00e1 fue asistido por diez mil de sus santos (Dt 33:2<\/a>).<\/p>\n

4.<\/strong> De Jehov\u00e1 as\u00ed asistido sali\u00f3 una Ley (Dt 33:2 <\/span>).<\/p>\n

5.<\/strong> Esta Ley as\u00ed dada fue la expresi\u00f3n del amor de Jehov\u00e1 (Deu 33:3<\/span>).<\/p>\n

6.<\/strong> Todos los santos (Versi\u00f3n en ingl\u00e9s, \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb) as\u00ed surro bajo Jehov\u00e1, estaban a su disposici\u00f3n, para servir al pueblo de su elecci\u00f3n, y esperaban con reverencia sus palabras de mando (Dt 33:3<\/span>) .<\/p>\n

7.<\/strong> La Ley as\u00ed dada en augusta majestad fue la rica herencia del pueblo (Dt 33 :4<\/span>).<\/p>\n

8.<\/strong> Sobre un pueblo tan honrado por Dios, el <\/em>hombre de Dios es movido a proferir una bendici\u00f3n, como su \u00faltimo acto antes de abandonar la escena del trabajo duro por el reino del descanso (Dt 33:1<\/span>). La exposici\u00f3n e ilustraci\u00f3n de todo esto proporcionar\u00e1 a los predicadores y maestros cristianos de todas las \u00e9pocas abundante material para el entendimiento, el coraz\u00f3n, la conciencia y la vida.<\/p>\n

Dt 33:6<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n de Rub\u00e9n; o, la vida empobrecida por los pecados ancestrales.<\/strong><\/p>\n

Para una bendici\u00f3n, parece haber algo inusualmente d\u00e9bil en lo que se pronunci\u00f3 sobre Rub\u00e9n. La continuidad, una preservaci\u00f3n de ser borrado de la existencia, es todo lo que el hombre de Dios parece esperar o esperar de \u00e9l. El lector de ingl\u00e9s puede sorprenderse al ver que la palabra \u00abno\u00bb est\u00e1 en cursiva, como si no estuviera en hebreo, sino que la proporcionaron los traductores. Sin embargo, se hace sabiamente en este caso, como se ver\u00e1 si el lector pone suficiente \u00e9nfasis en la palabra \u00ab\u00bbno<\/em>\u00ab\u00bb en <\/em>la siguiente traducci\u00f3n para llevar la fuerza de la negaci\u00f3n al final de la oraci\u00f3n:\u2014\u00bb\u00bbViva Rub\u00e9n; y no <\/em>muera y sus hombres sean pocos;\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>si sus hombres fueran un simple pu\u00f1ado , la tribu estar\u00eda virtualmente extinta; y Mois\u00e9s desea que no sea as\u00ed; de modo que, de acuerdo con el idioma ingl\u00e9s, se requiere la inserci\u00f3n de la cursiva not para preservar el significado del original. Entonces, la esencia de la bendici\u00f3n es que la tribu no tenga tal escasez de hombres como para desaparecer por completo de la vista. Escasa continuaci\u00f3n; esto es todo lo que est\u00e1 profetizado acerca de esa tribu. Esto est\u00e1, hasta donde podemos seguir su historia, en estricta correspondencia con su experiencia posterior. Puede notarse una y otra vez una disminuci\u00f3n en su n\u00famero; cf. N\u00fam 1:21<\/span>; N\u00fameros 26:7; 1Cr 5:18<\/span>, de donde se desprende \u00ab\u00bbque la tribu hab\u00eda disminuido desde el \u00c9xodo, y tambi\u00e9n que en \u00e9pocas posteriores su n\u00famero, incluso contados con los gaditas y la mitad de Manas\u00e9s, eran menos que los rubenitas solos en el censo de N\u00fam 1:1-54<\/a>. Tomaron posesi\u00f3n de un distrito grande y f\u00e9rtil al este del Jord\u00e1n. Ocupados con sus reba\u00f1os y manadas, poco despu\u00e9s de los d\u00edas de Josu\u00e9 parecen haber perdido su energ\u00eda inicial: no pudieron despertarse para participar en el levantamiento nacional contra Jab\u00edn (Jueces 5:15<\/span>, Jueces 5:16<\/span>). No parece que les importara completar la conquista de su propio territorio; y aun las ciudades que les hab\u00edan sido asignadas les fueron arrebatadas por los moabitas. Mientras que de esta tribu no surgi\u00f3 ning\u00fan juez, profeta o h\u00e9roe nacional\u00bb\u00bb para redimirla de la insignificancia (ver ‘Speaker’s Commentary’, in loc<\/em>; a quien estamos en deuda por los detalles anteriores). No estamos perdidos para dar cuenta de esto. La gran maldad del jefe de esta tribu dej\u00f3 una mancha en su nombre que generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n no pudo borrar, y \u00ab\u00bbdestruy\u00f3 a la vez el prestigio de nacimiento y el esp\u00edritu de liderazgo\u00bb\u00bb (JL Porter \u00a3). De ah\u00ed nuestro tema para el tratamiento homil\u00e9tico, un tema que ning\u00fan maestro que desee declarar \u00abtodo el consejo de Dios\u00bb puede dejar de tocar a su debido tiempo. Es esto: Vida<\/em> empobrecida por los pecados ancestrales <\/em>(ver Gen 35:22<\/span>; G\u00e9n 49:4<\/span>).<\/p>\n

Yo.<\/strong> ALL\u00c1<\/strong> SON<\/strong> CIERTOS<\/strong> PECADOS<\/strong>\u2014PECADOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CARNE<\/strong>\u2014A<\/strong> QUE<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> GENERALMENTE<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> RESPONSABLE<\/strong>; QUE<\/strong> A<\/strong> ALGUNAS<\/strong> CONSTITUCIONES<\/strong> PRESENTAN<\/strong> MISMOS<\/strong> COMO<\/strong> TENTACIONES<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong> FUERTE<\/strong>. En cada uno hay alg\u00fan punto d\u00e9bil, en el que f\u00e1cilmente pueden entrar influencias seductoras: \u00ab\u00bbCada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atra\u00eddo (\u1f51\u03c0\u1f78 \u03c4\u03ae\u03c2 \u1f30\u03b4\u03af\u03b1\u03c2 \u1f10\u03c0\u03b9\u03b8\u03c5\u03bc\u03af\u03b1\u03c2) y seducido.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> NO<\/strong> HAY<\/strong> NO<\/strong> PECADOS<\/strong> QUE<\/strong> TRABAJO<\/strong> MAYOR<\/strong> ESTRAGO<\/strong> EN<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> QUE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> A<\/strong> QUE<\/strong> RUBEN<\/strong> DIO<\/strong> CAMINO<\/strong>. El acto desesperadamente malvado que se registra de \u00e9l indica con demasiada certeza un h\u00e1bito previamente formado de autocomplacencia, en el que hab\u00eda dejado que las riendas del autocontrol y el respeto por s\u00ed mismo se le cayeran de las manos. El efecto de tales h\u00e1bitos desde un punto de vista fisiol\u00f3gico es desastroso. Pero m\u00e1s graves a\u00fan son sus problemas morales. Rebajan al hombre mismo ante sus propios ojos. Disminuyen su visi\u00f3n de la humanidad en general. Conducen inevitablemente a la asociaci\u00f3n del pensamiento con lo m\u00e1s bajo de la naturaleza humana, m\u00e1s que con lo m\u00e1s alto y mejor. Y, a menos que se renuncie, estos pecados arrastrar\u00e1n a todo el hombre tras ellos, y har\u00e1n de \u00e9l un naufragio y una ruina. De ah\u00ed la terrible advertencia de nuestro Salvador en Mateo 5:29<\/span>. Nada oscurecer\u00e1 y adormecer\u00e1 m\u00e1s pronto el sentido moral que la indulgencia en los pecados sensuales.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MAL<\/strong> EFECTO<\/strong> DE<\/strong> TALES<\/strong> PECADOS<\/strong> DETENER<\/strong> NO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> HOMBRE<\/strong> MISMO<\/strong>. \u00a1Con respecto a aquellos cuya buena opini\u00f3n y respeto son m\u00e1s dignos de tener, es imposible para ellos mirar a alguien que se entrega a tales pecados de otra manera que no sea con la m\u00e1s profunda pena y verg\u00fcenza, e incluso con repugnancia! \u00a1Ven que aquel que por su sexo est\u00e1 destinado a ser el guardi\u00e1n de la pureza, el honor y la alegr\u00eda de la mujer, los est\u00e1 manipulando vilmente a todos! Ni siquiera Jacob, aunque la ternura del anciano patriarca en tales circunstancias debi\u00f3 haber estado en su apogeo, pudo decidirse a pronunciar una rica bendici\u00f3n incluso sobre su primog\u00e9nito, cuya vida hab\u00eda sido as\u00ed desfigurada y deshonrada. Toda la familia y la tribu de Rub\u00e9n compart\u00edan el estigma del pecado de su padre; no por ser culpables de la misma manera, sino porque el nombre de su padre ya no pod\u00eda disociarse del pensamiento de lujuria vil y traicionera.<\/p>\n

IV.<\/strong> NOR<\/strong> HACE<\/strong> EL<\/strong> MAL<\/strong> EFECTO<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> LOS PECADOS<\/strong> EXPIRAN<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> GENERACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> CON LOS QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> ESTUVIERON<\/strong> COMPROMETIDOS<\/strong>. El olor f\u00e9tido del crimen de Rub\u00e9n se eleva ante Mois\u00e9s. ‘Tis no nombrado de hecho. Pero \u00e9l no tiene ninguna bendici\u00f3n para su tribu de ninguna riqueza o profundidad. \u00ab\u00bb\u00a1Que no se vuelva tan d\u00e9bil como para perderlo de vista por completo!\u00bb\u00bb Tal es la esencia de esto. \u00a1La descendencia de los primog\u00e9nitos de Jacob fue larga, larga bajo la l\u00fagubre sombra proyectada sobre ellos por los pecados de su padre! No hay nada en este registro de la Palabra de Dios que no encuentre frecuentemente su contraparte en las generaciones de hombres ahora. \u00a1Muchos, muchos hay que heredan alguna enfermedad f\u00edsica, alguna debilidad mental o alguna incapacidad moral u oblicuidad, a trav\u00e9s de una mancha constitucional de pecados del pasado!<\/p>\n

Aprenda\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> No sabemos de d\u00f3nde, en el aspecto f\u00edsico y moral de nuestra constituci\u00f3n, puede extraerse un argumento m\u00e1s poderoso a favor de la pureza de vida y de las costumbres que de un tema como el que sugiere el texto. Si los hombres tienen poco cuidado de s\u00ed mismos, que al menos se cuiden de ensombrecer con tristeza o estropear con debilidad las vidas de aquellos que en el futuro les deban su existencia.<\/p>\n

2.<\/strong> Tal vez algunos de los que lean estas palabras est\u00e9n dispuestos a decir: \u00abSi es posible que posea una constituci\u00f3n debilitada debido a algunos pecados que me precedieron, entonces, \u00bfc\u00f3mo puedo yo o cualquiera juzgar mi medida de responsabilidad ante Dios? \u00bfHasta qu\u00e9 punto se ve afectado por ello?\u00bb Respondemos:<\/p>\n

(1)<\/strong> Ning\u00fan hombre viviente puede medir exactamente la responsabilidad de otro, ni siquiera la suya propia; pero Dios puede<\/em>. <\/em>\u00c9l lo hace, y hace todas las concesiones que requiere la equidad. El m\u00e1s justo es el m\u00e1s bondadoso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios invita a todo hombre a venir a \u00e9l por medio de su Hijo Jesucristo, para que el pecado, como culpa, sea perdonado; y que, como enfermedad, pueda curarse.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dondequiera que se acepte la invitaci\u00f3n de Dios, su gracia cancelar\u00e1 la culpa y curar\u00e1 la corrupci\u00f3n; impartiendo as\u00ed salud y solidez para la vida presente, y prometiendo la vida venidera.<\/p>\n

(4)<\/strong> A esto cada uno bien puede ser exhortado, no s\u00f3lo sobre el terreno de su bienestar individual, sino tambi\u00e9n sobre la base de que las corrientes de gracia purificadora, limpiando su naturaleza, pueden hacer mucho para detener el flujo hacia adelante del veneno que hereda, y para ayudar a lograr una vida m\u00e1s sana en aquellos que lo seguir\u00e1n. .<\/p>\n

Dt 33:7<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n de Jud\u00e1; o, ayuda necesaria para cumplir el destino.<\/strong><\/p>\n

No puede sino sugerirse al estudiante comparar la bendici\u00f3n sobre Jud\u00e1 pronunciada por Mois\u00e9s, con la renombrada profec\u00eda de Jacob sobre \u00e9l y su tribu. Es bien sabido que las palabras del patriarca declararon la preeminencia futura de esa tribu; en consecuencia, no podr\u00eda sorprender a las otras tribus encontrar la precedencia dada a Jud\u00e1 en el orden de acampar y de marchar (cf. Num 2 :1-4<\/span>; N\u00fam 10:14<\/span>). Este pensamiento de la primeridad<\/em> de Jud\u00e1 da su matiz a las palabras pronunciadas con respecto a \u00e9l. Toman la forma de una oraci\u00f3n, que es a la vez la bendici\u00f3n sagrada del l\u00edder moribundo, la respiraci\u00f3n piadosa del santo y la mirada prof\u00e9tica del vidente. No pod\u00eda ser objeto de duda, que estar al frente implicar\u00eda no s\u00f3lo eminencia en el honor, sino tambi\u00e9n precedencia en el peso de la responsabilidad; ya fin de sostener correctamente una gran responsabilidad, se necesita un suministro inusual de fuerza Divina. Esto es lo que forma el contenido de la oraci\u00f3n. Jacob hab\u00eda dicho: \u00abA <\/em>\u00e9l se reunir\u00e1 el pueblo\u00bb; Mois\u00e9s ora: \u00abSe\u00f1or, cumple esa predicci\u00f3n, y<\/p>\n

(1) <\/strong> sostenlo; para que pueda ser llevado a su pueblo;<\/p>\n

(2)<\/strong> dale toda la fuerza que necesita para permitirle cumplir su alto y santo destino; ‘que sus manos sean suficientes para \u00e9l;’ y<\/p>\n

(3)<\/strong> cuando el enemigo trate de derrocarlo, que tu omnipotente ayuda est\u00e9 cerca; ‘s\u00e9 t\u00fa una ayuda para \u00e9l de sus enemigos.'\u00bb\u00bb Que esta bendici\u00f3n y oraci\u00f3n prof\u00e9tica es, en el m\u00e1s alto significado de la misma, mesi\u00e1nica, parece no admitir ninguna duda. Su cumplimiento completo se realizar\u00e1 en el triunfo final de Aquel que es a la vez \u00ab\u00bbel Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u00bb\u00bb y, sin embargo, \u00ab\u00bbel Cordero que fue inmolado\u00bb.\u00bb \u00c9l ser\u00e1 llevado \u00ab\u00bba su pueblo; \u00ab\u00bb sus manos han sido y ser\u00e1n \u00absuficientes para \u00e9l\u00bb; y un poder no menor que el del Padre eterno asegurar\u00e1 la derrota del enemigo y la entronizaci\u00f3n del Hijo, para que \u00ab\u00bben todas las cosas llegue a ser el preeminente.\u00bb\u00bb Por esto los creyentes han orado impl\u00edcitamente desde los d\u00edas de Mois\u00e9s; por esto han orado expl\u00edcitamente desde el d\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

Pero hay otro significado de esta bendici\u00f3n de Jud\u00e1, quiz\u00e1s menos evidente, aunque no menos real que el ya nombrado; mientras que igualmente sugiere un tema para la ense\u00f1anza del p\u00falpito de no poco inter\u00e9s y valor, a saber. Se necesita ayuda divina para el hombre<\/em>, para que pueda realizar su verdadero destino<\/em>. <\/em>La siguiente l\u00ednea de pensamiento puede servir para enfatizar esta verdad:\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> La vida del hombre tiene ante s\u00ed un noble destino.<\/p>\n

II.<\/strong> Seg\u00fan la grandeza del destino debe ser la medida de la responsabilidad.<\/p>\n

III.<\/strong> Seg\u00fan la responsabilidad, as\u00ed es la necesidad de la ayuda divina para dar unidad y direcci\u00f3n a la vida. Necesitamos<\/p>\n

(1)<\/strong> fuerza: \u00ab\u00bble basten sus manos\u00bb\u00bb <\/p>\n

(2)<\/strong> protecci\u00f3n: \u00ab\u00bbs\u00e9 una ayuda para \u00e9l de sus enemigos\u00bb.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> Que tal ayuda Divina pueda ser concedida bien puede ser materia de ferviente oraci\u00f3n:<\/p>\n

(1)<\/strong> de pastores para la gente; <\/p>\n

(2)<\/strong> de padres para hijos; <\/p>\n

(3)<\/strong> de amigo por amigo.<\/p>\n

V.<\/strong> Es un gran est\u00edmulo a la oraci\u00f3n, cuando el que oraba porque se sabe que ora por s\u00ed mismo. Mois\u00e9s no estaba orando por una tribu sin oraci\u00f3n. \u00ab\u00bbEscucha, Se\u00f1or, la voz de Jud\u00e1\u00bb.\u00bb<\/p>\n

VI.<\/strong> Cuando la oraci\u00f3n tiene grandes promesas a las que recurrir, podemos estar absolutamente seguros de su \u00e9xito. La oraci\u00f3n, \u00ab\u00bbTraedlo a su pueblo\u00bb\u00bb estaba basada en la promesa, \u00ab\u00bbA \u00e9l se congregar\u00e1n los pueblos\u00bb.\u00bb Es equivalente a, \u00ab\u00bbSe\u00f1or, cumple tu propia promesa\u00bb.\u00bb por medio de Jud\u00e1 se hizo la gran promesa mesi\u00e1nica, y por \u00e9l y en \u00e9l se cumpli\u00f3.<\/p>\n

Dt 33 :8-11<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n de Lev\u00ed; o, la devoci\u00f3n completa a Dios es una calificaci\u00f3n necesaria para el servicio ministerial.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s y Aar\u00f3n eran ellos mismos de la tribu de Lev\u00ed. En consecuencia, Mois\u00e9s est\u00e1 hablando aqu\u00ed de su propia tribu; pronostica su futuro; parece revocar de una manera notable la dura sentencia del patriarca Jacob al respecto. Tampoco esto est\u00e1 del todo inexplicado. La tribu hab\u00eda manifestado un arrepentimiento genuino por un celo notable por el honor de Dios en varias ocasiones. Era la tribu, adem\u00e1s, que Dios hab\u00eda escogido del resto, para ministrar en las cosas santas; y estos hechos, mezcl\u00e1ndose con una dolorosa reminiscencia de su propia crisis en Meriba, dan car\u00e1cter a la bendici\u00f3n de Mois\u00e9s. Los puntos que proporcionan una base para la ense\u00f1anza hist\u00f3rica y homil\u00e9tica son los siguientes:<\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed hay un oficio divinamente designado y asignado a una tribu en particular: \u00ab\u00bbtu santo\u00bb \u00bb (Dt 33:8<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> He aqu\u00ed una historia, en algo a cuadros y triste, conectado con la tribu (Dt 33:8<\/span>)\u2014\u00bb\u00bbMassah,\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbMeribah\u00bb\u00bb (N\u00fam 20:1-13<\/span>). Tambi\u00e9n hubo un grave fracaso por parte de Aar\u00f3n, as\u00ed como por parte de Mois\u00e9s (Ex 32:1-35<\/span>; \u00c9xodo 33:1-23<\/span>.). Aun as\u00ed, en su conjunto, la tribu se hab\u00eda caracterizado por un gran celo por Dios, una gran preocupaci\u00f3n por su honor y una gran devoci\u00f3n a su servicio (Dt 33:9 <\/span>; cf. N\u00fam 8,14-26<\/span>; N\u00fam 25:1-15<\/span>; \u00c9xodo 32:26-28<\/span>) . Esta tribu consideraba que el honor de Dios era primordial para todas las consideraciones personales y familiares.<\/p>\n

3.<\/strong> Aqu\u00ed hay una comisi\u00f3n para el desempe\u00f1o de varios deberes que descansan sobre la tribu (Dt 33:10<\/span>)\u2014ense\u00f1anza, incienso, sacrificio (ver Dt 10: 8<\/span>; Mal 2:4-7<\/span>). Los deberes del sacerdocio eran m\u00e1s variados de lo que generalmente se supone (cf. Dean Stanley sobre la Iglesia Jud\u00eda, vol. 2, lect. 36). Cualquier cosa que un hombre pudiera ser o hacer para ayudar a su pueblo en la oraci\u00f3n, el trabajo, la guerra, el culto, el conocimiento o la vida, todo esto estaba a cargo del sacerdote.<\/p>\n

4.<\/strong> Aqu\u00ed se atisba un peligro al que estar\u00eda expuesta la tribu (Dt 33:11<\/span>)\u2014\u00bb\u00bblos que se levantan contra \u00e9l;\u00bb\u00bb \u00bb \u00aba los que le aborrecen\u00bb. Este odio ya se hab\u00eda manifestado en celos (N\u00fam 16:3<\/span>, et seq<\/em>.). <\/em>Es muy sugerente que encontremos a uno de los rubenitas, una tribu que hab\u00eda perdido su primogenitura<\/em>, <\/em>involucrado en esa conspiraci\u00f3n. Siempre ha habido y habr\u00e1 celos y odio hacia los ministros de Dios, como \u00abtomando demasiado de ellos\u00bb. Como Mois\u00e9s ya lo hab\u00eda descubierto, sab\u00eda por experiencia lo que probablemente ser\u00eda en el futuro. Por lo tanto:<\/p>\n

5.<\/strong> He aqu\u00ed una oraci\u00f3n que toma su forma a partir de una revisi\u00f3n de los diversos hechos mencionados anteriormente (Deu 33:11<\/span>), para que una bendici\u00f3n asista a sus energ\u00edas consagradas: \u00ab\u00bbBendice<\/em>, <\/em>Se\u00f1or, su fuerza;\u00bb\u00bb que la obra podr\u00eda ser aceptado a la vista de Dios; y que los enemigos y aborrecedores de la tribu, que se levantaron en celo contra el cargo y los que lo<\/em>, <\/em> podr\u00edan ser avergonzados por completo! \u00a3<\/p>\n

Aqu\u00ed se sugiere una masa de verdad de gran inter\u00e9s y valor.<\/p>\n

I.<\/strong> Hay un ministerio designado por Dios bajo la econom\u00eda cristiana.<\/p>\n

II.<\/strong> A este cargo pertenece ahora un gran honor.<\/p>\n

III.<\/strong> Su cumplimiento fiel plantea demandas variadas a quienes lo ocupan .<\/p>\n

IV.<\/strong> Estas demandas no pueden cumplirse correctamente sin una consagraci\u00f3n completa y sin reservas.<\/p>\n

V.<\/strong> Por muy fieles que sean los ministros de Dios, ser, ciertamente encontrar\u00e1n odio y oposici\u00f3n.<\/p>\n

VI.<\/strong> Para que su obra, en medio de toda dificultad, sea divinamente aceptada y guardada, bien puede hacerse materia. de oraci\u00f3n ferviente.<\/p>\n

Dt 33:12<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n sobre Benjam\u00edn; o seguridad en el cuidado protector del amor divino.<\/strong><\/p>\n

Aunque no sin dificultad en algunos puntos de detalle, el tenor general de esta bendici\u00f3n sobre Benjam\u00edn es bastante claro. Es bien sabido que Benjam\u00edn fue objeto del amor especial de su padre. El legislador moribundo parece ver en ello un reflejo de un amor m\u00e1s tierno y m\u00e1s poderoso, s\u00ed, un amor divino que, como se hab\u00eda manifestado al jefe de su tribu en el pasado, tambi\u00e9n se manifestar\u00eda a la tribu misma en los siglos. est\u00e1 por venir. Benjam\u00edn hab\u00eda sido y ser\u00eda \u00ab\u00bbel <\/em>amado del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Las palabras, \u00ab\u00bbmorar\u00e1 entre sus hombros\u00bb\u00bb se interpretan de diversas formas (ver la Exposici\u00f3n; tambi\u00e9n Keil, Calvin, Jameson, el ‘Speaker’s Commentary’, et al<\/em>. in loc<\/em>.). <\/em>Preferimos el significado m\u00e1s simple aceptado por Calvino, que la figura es la de un padre que lleva sobre sus hombros a un ni\u00f1o peque\u00f1o y d\u00e9bil (ver Dt 1,31<\/span>). Durante todos los cambios de la historia de Israel, esta tribu brill\u00f3 un brillo especial. A partir de ah\u00ed se eligi\u00f3 a su primer rey. En o cerca de su territorio estaba el \u00ab\u00bbfundamento\u00bb\u00bb de Dios en las monta\u00f1as santas. Y tan lejos como en el tiempo del primer siglo de la era cristiana, Pablo consider\u00f3 como uno de sus puntos de gloria nativos que \u00e9l era de la tribu de Benjam\u00edn (ver Rom 11:1<\/span>; Flp 3:5<\/span>). Nuestro tema de meditaci\u00f3n es\u2014Prot\u00e9gelo<\/em>, el cuidado protector del amor Divino<\/em>, una bendici\u00f3n inestimable<\/em>.<\/p>\n

I.<\/strong> EXISTEN<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> DIOS<\/strong> AMA<\/strong> CON<\/strong> UN AMOR<\/strong> ESPECIAL<\/strong>. Ellos son, en un grado en que otros no lo son, \u00ablos amados del Se\u00f1or\u00bb. Sin duda, hay un sentido en el que es cierto que Dios ama a toda la humanidad. Su amor por nuestra raza es tal que nos ha dado el regalo m\u00e1s noble que incluso el mismo Cielo podr\u00eda otorgar (Juan 3:16<\/span>; Juan 3:16<\/span>; Rom 5,8<\/span>; Ef 2,4<\/span>). Este es un amor de benevolencia. Pero nuestro Se\u00f1or habla de algo m\u00e1s en Juan 14:21<\/span>, Juan 14:23<\/span>; Juan 16:27<\/span>. Y el ap\u00f3stol Pablo, al describir las bendiciones de una vida justificada, habla del \u00ab\u00bbamor de Dios\u00bb\u00bb siendo \u00ab\u00bbderramado en el coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>un sentimiento penetrante de ese amor.<\/p>\n

Pero, \u00bfqui\u00e9nes son aquellos que son amados de manera especial por Dios? No pertenecen, como tales, a ninguna naci\u00f3n, tribu o lengua. Se pueden encontrar en todos ellos. Los que son \u00ab\u00bben Cristo\u00bb,\u00bb perdonados, renovados, aceptados, justificados, santificados, estos, estos son \u00ab\u00bbamados de Dios, llamados a ser santos\u00bb.<\/p>\n

II. <\/strong> ELLOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> \u00ab\u00bbTODO<\/strong> EL<\/strong> D\u00cdA <\/strong> LARGA<\/strong>\u00ab\u00bb EN<\/strong> ESA<\/strong> NUEVA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> QUE <\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> CREACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL AMOR<\/strong> REDIMENTE<\/strong> EL AMOR<\/strong> fuerte>. En la figura usada en el texto, y en un verso no muy diferente en Dt 1:1-46:81, est\u00e1 el pensamiento subyacente de una relaci\u00f3n paternal llena de gracia. Eso tambi\u00e9n se revela en el evangelio; y en ambos casos tiene su rec\u00edproco el de \u00ab\u00bbhijo<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(ver Rm 8,14-17<\/span>). Esta no<\/em>esa relaci\u00f3n general con Dios indicada en Hechos 17:28<\/span>; que<\/em>es com\u00fan al hombre en cuanto hombre. Esto<\/em>es peculiar de los que nacen de nuevo. El primero puede estar y est\u00e1 estropeado por el pecado. Esto \u00faltimo nunca lo ser\u00e1; son caminos posibles a trav\u00e9s de una propiciaci\u00f3n por el pecado por la sangre de Cristo, y hechos reales a trav\u00e9s de la destrucci\u00f3n del pecado por el poder del Esp\u00edritu Santo (1Jn 3: 9<\/span>). Por lo tanto en la perpetuidad de esta relaci\u00f3n hay materia de alegr\u00eda constante (Rom 8:38<\/span>, Rom 8:39<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> ESTA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> EXISTE<\/strong> HAY<\/strong> UN CUIDADO<\/strong> CORRESPONDIENTE<\/strong> <\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong>. El padre lleva al ni\u00f1o \u00ab\u00bbentre sus hombros\u00bb,\u00bb no s\u00f3lo porque el ni\u00f1o es demasiado peque\u00f1o o demasiado d\u00e9bil para ir solo -por muy cierto que sea- sino porque siente que la seguridad del ni\u00f1o es el cuidado de su padre. Y el padre sentir\u00eda un reproche para s\u00ed mismo si el bienestar del hijo no fuera el cuidado de su coraz\u00f3n. Ahora bien, sabemos c\u00f3mo nuestro Se\u00f1or permite, s\u00ed, nos ense\u00f1a a mirar desde la ternura humana hacia lo Divino, como si lo inferior no fuera m\u00e1s que el reflejo (y en consecuencia la imagen) de lo superior (Mateo 7:9-11<\/span>). Y San Pedro ense\u00f1a directamente la verdad positiva, \u00ab\u00e9l tiene cuidado de vosotros\u00bb (1Pe 5,7<\/span>). Y tambi\u00e9n el Se\u00f1or de Pedro, en Luk 12:6<\/span>, Luk 12 :7<\/span>, Lucas 12:22-30<\/span>; Mateo 21:32<\/span>, Mateo 21:33<\/span>. Cu\u00e1nto cuidado amoroso se indica en Juan 6:38-40<\/span>; Juan 10:1-29<\/span>, las palabras fallar\u00edan. El creyente puede meditar sobre ello para el deleite de su coraz\u00f3n, pero no encontrar\u00e1 palabras adecuadas para expresar las glorias reveladas a su fe en el cuidado infinito de Dios Padre e Hijo.<\/p>\n

IV .<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> AMADO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> EN<\/strong> PERPETUAL<\/strong> SEGURIDAD<\/strong>. \u00ab\u00bbEl amado del Se\u00f1or habitar\u00e1 seguro junto a \u00e9l\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbsobre \u00e9l<\/em>\u00ab\u00bb la palabra es: Dios lo sostiene; descansa seguro en Dios. Dios es su \u00ab\u00bbResguardo<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>todo el d\u00eda, sin descanso ni descanso. Los santos del Antiguo Testamento sintieron esto, o nunca podr\u00edan haber escrito Sal 23:1-6<\/span>; Sal 91:1-16<\/span>; y 121.<\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1n a salvo en el amor Divino. Nadie puede arrancarlos de all\u00ed.<\/p>\n

2.<\/strong> Est\u00e1n a salvo a <\/em>horas. \u00abNo se adormecer\u00e1 ni dormir\u00e1 el que guarda a Israel\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Ellos est\u00e1n a salvo de <\/em>toda conspiraci\u00f3n, lazo y dardos de fuego. <\/p>\n

4.<\/strong> Est\u00e1n a salvo bajo <\/em>todas las circunstancias de deber, cuidado, prueba, aflicci\u00f3n, duelo, muerte. Pueden ser arrojados sobre la Roca, pero nunca de ella<\/em>.<\/p>\n

EN CONCLUSI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong> Que el creyente se regocije en el Se\u00f1or; s\u00ed, que grite de alegr\u00eda (Sal 33:1<\/span>; Filipenses 3:1<\/span>; Filipenses 4:1<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Si alguno nos hace esta pregunta\u2014\u00bb\u00bbSi el creyente est\u00e1 tan seguro, \u00bfc\u00f3mo es que uno como Pablo puede escribir como lo hace en 1Co 9:23-27<\/span>?\u00bb\u00bb\u2014la respuesta es: Esta es una manera en la que Dios asegura la seguridad de las almas leales, haci\u00e9ndoles ver el peligro en el que se encuentran, para que puedan mirar siempre a la Roca que es m\u00e1s alta que ellos. Porque:<\/p>\n

3.<\/strong> Nunca tal<\/em> seguridad se disfruta como para justificar cualquier desviaci\u00f3n del camino del deber, o cualquier presunci\u00f3n sobre la providencia de Dios. A una tentaci\u00f3n en esta direcci\u00f3n, incluso nuestro amado Se\u00f1or estuvo expuesto, y sus seguidores no deben esperar estar libres de ella por un tiempo (ver Mat 4 :5-7<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> La gran raz\u00f3n por la cual Dios toma nuestras preocupaciones sobre s\u00ed mismo es para liberarnos para el \u00fanico negocio de la vida, que est\u00e1 en la lealtad y el amor para hacer el trabajo del d\u00eda en el d\u00eda, y dejar todo lo dem\u00e1s en sus manos. Digamos\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbNo tengo preocupaciones, Oh Bendita Voluntad;<\/p>\n

Mis preocupaciones las haces tuyas.<\/p>\n

Vivo en triunfo, Se\u00f1or, porque \u00a1T\u00fa<\/p>\n

Has hecho m\u00edos tus triunfos!\u00bb\u00bb<\/p>\n

Y antes pasar\u00e1n el cielo y la tierra antes que uno de esos amados del Se\u00f1or sea avergonzado.<\/p>\n

Dt 33:13-17<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n de Jos\u00e9; o, el favor de Dios la misericordia de las misericordias.<\/strong><\/p>\n

Podemos ver aqu\u00ed un reflejo de la bendici\u00f3n de Jacob, tanto como en Gen 48:19<\/span> y tambi\u00e9n Gn 49:25<\/span>, et seq<\/em>. <\/em>En ‘Sinai and Palestine’ de Dean Stanley, pp. 226-250, hay mucha informaci\u00f3n interesante en cuanto a la correspondencia entre esta profec\u00eda de Mois\u00e9s, por un lado, y la extensi\u00f3n del territorio, la belleza y fertilidad del distrito, la dignidad, valor y avance de las tribus de Efra\u00edn y Manas\u00e9s por el otro. (Para una elucidaci\u00f3n de cada cl\u00e1usula en esta bendici\u00f3n algo m\u00e1s larga, vea la Exposici\u00f3n.) Sin embargo, a manera de \u00ab\u00bbabrir\u00bb\u00bb el tema de nuestra Homil\u00eda, debemos llamar la atenci\u00f3n de los lectores a la estructura de los versos. Los consideramos como una mezcla a la vez de profec\u00eda y oraci\u00f3n. Tanto el comienzo como el final son prof\u00e9ticos. El principio, desde el vers\u00edculo 13 hasta la palabra \u00abdel mismo\u00bb en el vers\u00edculo 16; el final en el vers\u00edculo 17. En las cl\u00e1usulas intermedias consideramos (as\u00ed Calvino, Keil, et al<\/em>.) <\/em>la palabra \u05e8\u05b0\u05e6\u05d5\u05b9\u05df . (retzon<\/em>) <\/em>como caso nominativo. Leemos as\u00ed: \u00ab\u00bbY que la buena voluntad del que habitaba en la zarza venga sobre la cabeza de Jos\u00e9<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>etc. Se observar\u00e1 que en la Versi\u00f3n Inglesa las palabras \u00ab\u00bbpor\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbla bendici\u00f3n\u00bb\u00bb est\u00e1n en cursiva, para mostrar que fueron agregadas por los traductores. Y el hecho de que no haya \u00ab\u00bbpor\u00bb\u00bb en el original al comienzo de esta cl\u00e1usula parece mostrar que no est\u00e1 coordinada con las anteriores, y as\u00ed marcar un nuevo punto de partida; como si Mois\u00e9s hubiera dicho: \u00abTendr\u00e1 un territorio noble, rico en todas las riquezas temporales; su tribu ser\u00e1 emprendedora, resistente y emprendedora; que sobrea\u00f1ada a todo, el favor del que habitaba en la zarza, para coronar y glorificar a todos\u00bb. , donde ocurre:\u2014\u00c9xodo 28:38<\/span>; Le \u00c9xodo 23:11<\/span>; Sal 5:12<\/span>; Sal 19:14<\/span>; Sal 30:5<\/span>; Pro 15:8<\/span>; Isa\u00edas 49:8<\/span>; Isa\u00edas 60:7<\/span>; Isa\u00edas 61:2<\/span>. Si adem\u00e1s de toda la variedad de riquezas de la tierra y el renombre tribal y la conquista pudieran producir, Jos\u00e9 ten\u00eda el \u00ab\u00bbfavor\u00bb\u00bb del Se\u00f1or, eso lo har\u00eda verdaderamente rico. De donde se sugiere nuestro tema\u2014El favor de Dios<\/em>la misericordia de las misericordias<\/em>.<\/p>\n

Yo.<\/strong> EL<\/strong> ALMACEN<\/strong> DE<\/strong> MISERICORDIAS<\/strong> QUE<\/strong> SON<\/strong> LAS<\/strong> DONES<\/strong> TEMPORALES<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>MANO<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> > POR<\/strong> NO<\/strong> MEDIOS<\/strong> PEQUE\u00d1O<\/strong>. La tierra, con sus maravillosas capacidades y su adaptaci\u00f3n a esta semilla ya aquella; el roc\u00edo que suavemente destila, o el vapor que exhala; los lagos que yacen dormidos en el seno de los cerros; la variedad de belleza, fragancia y fecundidad que emana de los rayos del sol; el producto de los varios meses, a\u00f1o por a\u00f1o; la riqueza acumulada en las monta\u00f1as y colinas; las variadas producciones del suelo;\u2014todas estas son referidas en el texto; y, en unos breves toques, \u00a1qu\u00e9 concepci\u00f3n nos dan de la riqueza con que Dios ha enriquecido este globo, y de la serie de constantes adaptaciones con que se pone al servicio del hombre! Tan grandes son todas estas bendiciones que constituyen los goces de la vida en su aspecto temporal, que la meditaci\u00f3n sobre ellas bien puede suscitar en el alma un gran canto de alabanza como el que encontramos en Sal 104:1-35<\/span>.<\/p>\n

Tampoco podemos en una \u00e9poca como esta, dejar de lado el hecho adicional de que, debido a la r\u00e1pida comunicaci\u00f3n entre la gente de una tierra y la de otra, las producciones de un pa\u00eds suplen las necesidades de otro; y as\u00ed las naciones en general comparten los suministros que les envi\u00f3 un Dios misericordioso.
Y se acord\u00f3 de que estos suministros no son menos de parte de Dios porque usa medios para enviarlos; es m\u00e1s bien una prueba de su cuidado por la cultura y educaci\u00f3n del hombre, que hace de \u00e9l el medio para el cultivo y labranza del suelo. \u00ab\u00bbEl que sea sabio y observe estas cosas, comprender\u00e1 la misericordia del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> ES<\/strong> UNA MUCHA<\/strong> MAYOR<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> QUE<\/strong> CUALQUIER<\/strong> DE<\/strong> ESTOS<\/strong>\u2014una que hemos llamado \u00ab\u00bbla misericordia de las misericordias\u00bb.\u00bb Se hace referencia a ella en Sal. 104:16<\/span>, \u00ab\u00bbLa buena voluntad… que venga sobre la cabeza de Jos\u00e9\u00bb. El favor, la misericordia, sobre la cabeza de Jos\u00e9, es una bendici\u00f3n mucho mayor que la abundancia en su tierra. Hay tres preguntas que debemos puede preguntar apropiadamente al respecto.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 es esta <\/em>\u00ab\u00bbbuena voluntad?<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>No es simplemente esa benevolencia a la que se refiere nuestro Salvador en Mateo 5:45<\/span>. En este sentido, la bondad de Dios se extiende a todos. \u00ab\u00bbSus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todas sus obras\u00bb.\u00bb Esta<\/em>buena voluntad es algo especial. Si el estudiante compara los varios pasajes (aquellos dados ut supra et al<\/em>.), <\/em>en los que se usa la misma palabra que aqu\u00ed se traduce como \u00ab\u00bbbuena voluntad\u00bb\u00bb ver\u00e1 cu\u00e1nto significado transmite. Incluye:<\/p>\n

(1)<\/strong> aceptaci\u00f3n a los ojos de Dios: perd\u00f3n, acceso;<\/p>\n

(2)<\/strong> el deleite de Dios en el aceptado;<\/p>\n

(3)<\/strong> la posesi\u00f3n constante del amor especial de Dios, que enriquece al aceptado con toda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo se puede asegurar este bien a su poseedor?<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una palabra de promesa que nos asegura que es entregada al creyente en Cristo (Juan 1:12<\/span>; Gal 3:26<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Al que cree, se le da el Esp\u00edritu, confirmando al alma su inter\u00e9s en Cristo, y sell\u00e1ndolo \u00ab\u00bbhasta el d\u00eda de la redenci\u00f3n\u00bb.\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 es esta la misericordia de las misericordias?<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Porque quien lo posee puede deleitarse en Dios mismo, antes de darse cuenta de que en Dios tiene a Uno que es infinitamente m\u00e1s que todos sus dones, y que ser\u00e1 su alegr\u00eda cuando todas las alegr\u00edas de la tierra hayan perdido su poder de encanto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque todas las dem\u00e1s misericordias tienen un nuevo gozo estampado en ellas cuando se disfrutan como si vinieran de un Dios y Padre reconciliado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque entonces somos capacitados para usar correctamente otras misericordias. Seguramente esa debe ser una bendici\u00f3n suprema que ense\u00f1a el uso correcto de cada bendici\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> El disfrute consciente del favor y el amor de Dios da, como ninguna otra cosa puede hacerlo, la fuerza para los deberes de la vida. \u00ab\u00bbEl gozo del Se\u00f1or es vuestra fuerza.\u00bb<\/p>\n

(5)<\/strong> Con tal alegr\u00eda y fuerza la vida ser\u00e1 tan santificada como para ser rica en influencia para el bien.<\/p>\n

(6)<\/strong> El favor y el amor de Dios ser\u00e1n una fuente de alegr\u00eda mucho despu\u00e9s de que hayamos dejado de morar abajo, s\u00ed, por los siglos de los siglos.<\/p>\n

Oh, no es\u2014no es simplemente tener una tierra rica, o grandes propiedades, o ingresos espl\u00e9ndidos, o destreza militar, o energ\u00eda de empuje, lo que puede hacer que la vida sea un \u00e9xito. Podemos tener todo esto y, sin embargo, la vida puede ser un fracaso miserable, irredimible e irredimible. Bien puede ser motivo de asombro frecuente c\u00f3mo los padres que profesan apuntar a una vida superior y vivirla, buscan con tanta seriedad obtener las mejores situaciones en la vida para sus hijos, y sin embargo nunca manifiestan ni la mitad de la ansiedad que sus hijos experimentan. los seres queridos pueden tener \u00ab\u00bbla buena victoria del que habitaba en la zarza\u00bb descansando sobre sus cabezas. Y sin embargo, sin el favor de Dios, \u00bfqu\u00e9 es la vida, qu\u00e9 son las riquezas, qu\u00e9 son los amigos terrenales, sino bendiciones que defraudan nuestras esperanzas y resultan, quiz\u00e1s, en el final, todo menos bendiciones?<\/p>\n

FINALMENTE <\/strong>: ESTO<\/strong> M\u00c1S<\/strong> NECESARIO<\/strong> DE<\/strong> TODAS<\/strong> BENDICIONES<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> MUY<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> EL CUAL<\/strong> TODOS<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> Anhelan<\/strong> LO<\/strong> SUPERAMENTE<\/strong> PUEDEN<\/strong> ASEG\u00daRESE<\/strong> M\u00c1S<\/strong> SEGURO<\/strong>. Dios puede no darnos mucho de los bienes de este mundo. \u00c9l se <\/em>dar\u00e1 a s\u00ed mismo. \u00c9l espera ser amable. Se deleita en la bondad amorosa. \u00c9l ser\u00e1 el Dios del buscador por los siglos de los siglos; su Gu\u00eda hasta la muerte.<\/p>\n

Dt 33:18<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 33:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Comercio subordinado a la evangelizaci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n

Hay espacio para una considerable divergencia de puntos de vista con respecto a algunas de las minucias de este pasaje, sobre el cual el lector consultar\u00e1 la Exposici\u00f3n, y tambi\u00e9n puede referirse con gran ventaja a Keil, Jameson , y Wordsworth, sobre la bendici\u00f3n de Isacar y Zabul\u00f3n. Los siguientes puntos, sin embargo, se destacan con bastante claridad:\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Zabul\u00f3n e Isacar ten\u00edan el territorio que corresponde a la Galilea del tiempo de nuestro Se\u00f1or.<\/strong> p><\/p>\n

2.<\/strong> Pose\u00edan una fina barba de mar, que les permitir\u00eda abrir tr\u00e1fico con otras naciones.<\/p>\n

3.<\/strong> Tambi\u00e9n dispon\u00edan de un espacio considerable tierra adentro, llegando hasta el lago de Genesaret.<\/p>\n

4.<\/strong> Con esta doble ventaja, habr\u00eda margen para el desarrollo del comercio interior y exterior. .<\/p>\n

5.<\/strong> Ellos, teniendo las bendiciones inestimables del conocimiento de Dios, de una fe pura y de un culto santo, estar\u00edan en una posici\u00f3n mucho mejor religiosamente que cualquier de las naciones con las que mantendr\u00edan relaciones con fines comerciales.<\/p>\n

6.<\/strong> Se enriquecer\u00edan con los tesoros de riqueza que les trajeran de lejos. \u201cMamar\u00e1n de la abundancia de los mares,\u201d etc.<\/p>\n

7.<\/strong> Har\u00e1n de su tr\u00e1fico con otros pueblos un motivo y una oportunidad para invitarlos a \u00fanete a ellos en los sacrificios de justicia (ver Gesenius, sub verb<\/em>. <\/em> \u05d6\u05b6\u05d1\u05b7\u05d7 ). As\u00ed como otras naciones los enriquec\u00edan en cosas temporales, ellos enriquecer\u00edan a otros pueblos en cosas espirituales (ver una nota muy sugerente del obispo Wordsworth, in loc<\/em>.). <\/em>Esto se cumpli\u00f3\u00bb \u00abcuando los ap\u00f3stoles y evangelistas de Galilea salieron a evangelizar a todas las naciones en las naves de la Iglesia cristiana\u00bb. . Un mayor cumplimiento espera este pasaje (ver Isa 60:5<\/span>, Isa 60:6<\/span>, Isa 60:16<\/span>; Isa 66:11<\/span>, Isa 66:12<\/span>). Por lo tanto, el Esp\u00edritu Santo, por medio del legislador, nos da aqu\u00ed un gran tema para la ense\u00f1anza homil\u00e9tica. El<\/em> desarrollo del comercio al servicio de la evangelizaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

I.<\/strong> La Iglesia de Dios se considera aqu\u00ed prospectivamente como sobre un \u00bb \u00abmonta\u00f1a<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Dt 33:19<\/span>; ver esta figura realizada en Isa 2:2<\/span>; Miq 4:1<\/span>) .<\/p>\n

II.<\/strong> Desde este monte se enviar\u00e1 una invitaci\u00f3n a las naciones; Dt 33:19<\/span>, \u00ab\u00bbEllos llamar\u00e1n\u00bb, etc. (cf. Isa\u00edas 2:3<\/span>; Miq 4:2<\/span>; Zacar\u00edas 8:20-23<\/span>; Isa 55:5<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> Habr\u00e1 tal intercomunicaci\u00f3n nacional como ayude a reenviar estas invitaciones a todo el mundo (Isa 60:3<\/span>, Isa 60:4<\/span>; Dan 12:4<\/span>; cf. Hch 2:5-11<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> Llegar\u00e1 el tiempo en que la Iglesia de Dios ser\u00e1 enriquecida por el gozoso derramamiento de la riqueza de un pueblo; Dt 33:19<\/span>, \u00ab\u00bbPorque mamar\u00e1n\u00bb, etc. (cf. Isa 60:9<\/span>, et seq<\/em>.; <\/em>Mic 4 :13<\/span>).<\/p>\n

V.<\/strong> Entonces las naciones en general \u00ab\u00bbofrecer\u00e1n sacrificios de justicia\u00bb\u00bb (Dt 33:19<\/span>; cf. Mal 1:11<\/span>; Rom 15:16<\/span>; Heb 13:15<\/span>, Heb 13:16<\/span>; 1Pe 2:5<\/span>).<\/p>\n

Aprender \u2014<\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Con qu\u00e9 inter\u00e9s pueden los creyentes contemplar el progreso comercial de la \u00e9poca, y la creciente facilidad de comunicaci\u00f3n entre pueblo y pueblo! El hombre busca producir todo esto, para servirse a s\u00ed mismo. Dios anula todo para los prop\u00f3sitos superiores de su raza, y gobierna el mundo en inter\u00e9s de la Iglesia.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 gran verg\u00fcenza es cuando los hombres de tierras cristianas, al llevar a cabo el tr\u00e1fico con otras naciones, \u00a1convi\u00e9rtalo en un medio para propagar la corrupci\u00f3n, la lujuria y el crimen!<\/p>\n

3.<\/strong> El comercio puede ser \u00ab\u00bbsantidad para el Se\u00f1or\u00bb\u00bb y nunca alcanzar\u00e1 su verdadero esplendor hasta que as\u00ed sea (Zac 14:20<\/span>). Su pureza inmaculada es infinitamente m\u00e1s importante que su extensi\u00f3n o cantidad.<\/p>\n

Dt 33:20<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 33:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios; o, un lugar en la Iglesia y el mundo para la fuerza de un le\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl territorio de Gad estaba al este del Jord\u00e1n… inclu\u00eda varias ciudades notables en la historia de los patriarcas y de los jueces, como Mahanaim, Ramot, Mizpa, Sucot y Peniel; pero era especialmente notable porque conten\u00eda la tumba del gran general y legislador Mois\u00e9s, un hecho que invisti\u00f3 a la provincia de un car\u00e1cter tan decididamente sagrado que, aunque estaba situada al este del r\u00edo, se la consideraba como una provincia. de las partes m\u00e1s honorables de la Tierra Prometida, de donde leg\u00edtimamente podr\u00edan surgir los l\u00edderes del pueblo\u00bb\u00bb (Kalisch sobre Gen 49:19<\/span>) .<\/p>\n

La bendici\u00f3n de Mois\u00e9s, como la de Jacob, sobre Gad, suena a guerra. Se habla de \u00e9l aqu\u00ed como un le\u00f3n en coraje y fuerza, y tambi\u00e9n como encargado de la ejecuci\u00f3n de la justicia del Se\u00f1or y sus ordenanzas con Israel. \u00ab\u00bbLa cl\u00e1usula, ‘Lleg\u00f3 a los jefes del pueblo’, expresa el pensamiento de que Gad se uni\u00f3 a los jefes del pueblo para ir a la cabeza de las tribus de Israel (camp. Jos 1:14<\/span>; Jos 4:12<\/span>, con N\u00fam 32:17<\/span>, N\u00fam 32:21<\/span>, N\u00fam 32:32<\/span>), para conquistar Cana\u00e1n con toda la naci\u00f3n, y desarraigar a los cananeos\u00bb\u00bb (Keil, in loc<\/em>.). <\/em>El car\u00e1cter de esta tribu se describe con notable viveza en el Libro de las Cr\u00f3nicas. Era fuerte, resistente, feroz, guerrero, magn\u00edfico en hero\u00edsmo, invaluable para los amigos, terrible para los enemigos. Entre ellos hab\u00eda \u00ab\u00bbhombres fuertes y valientes, hombres de guerra para la batalla, que pod\u00edan manejar escudo y adarga, sus caras caras de leones, y como rudas sobre la monta\u00f1a para la rapidez:\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbel m\u00e1s peque\u00f1o de ellos m\u00e1s que igual a cien, y el mayor a mil\u00bb\u00bb (1Cr 12:8<\/span>, 1Cr 12:14<\/span>). Y en medio de todos los conflictos que eran inevitables para los hebreos con las naciones circundantes, ese coraje y fortaleza de le\u00f3n ser\u00edan invaluables para llevarlos a la victoria y ayudarlos a superar las grandes crisis de su historia pol\u00edtica y militar. Y cuando tal coraje y valor est\u00e1n animados por el esp\u00edritu correcto y comprometidos del lado de la rectitud, un santo anciano bien puede pronunciar su bendici\u00f3n sobre ellos. Es indicativo del esp\u00edritu que impregnaba a esta tribu que hombres como Jeft\u00e9, Barzilai y (probablemente) El\u00edas fueran de ella. Nuestro tema para la ense\u00f1anza homil\u00e9tica es: Que<\/em> las cualidades especiales de coraje y fortaleza tienen un lugar valioso para llevar a cabo la obra de Dios<\/em>‘tanto en la Iglesia como en el mundo. <\/em>.<\/p>\n

I.<\/strong> HAY<\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong> POCO FRECUENTE<\/strong> GRANDES<\/strong> CRISIS<\/strong> QUE<\/strong> SURGEN<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> IGLESIA<\/strong> O<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. Hay que hacer un trabajo que no requiere una cantidad ordinaria de independencia y seguridad; como e<\/em>.g<\/em>. <\/em>cuando se tiene que abrir un camino a trav\u00e9s de distritos nuevos y no probados; o se tiene que dar un paso del cual puede depender el bien o el mal de los siglos. A veces, en la carrera militar de una naci\u00f3n, se debe enfrentar a un enemigo gigantesco o, en el progreso de una Iglesia, se debe atacar alguna herej\u00eda y se deben librar batallas m\u00e1s duras que cualquiera en el campo de batalla de una naci\u00f3n. en el nombre del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. Tal vez alg\u00fan Acab con su orgullo y codicia, o alg\u00fan Herodes o F\u00e9lix alborot\u00e1ndose en la lujuria y el esplendor, deban ser tratados con severidad por causa de la justicia. O puede llegar un momento en que las compuertas de la iniquidad se abran de golpe, y el pecado fluya a raudales, y los malvados cabalguen alto y triunfen sobre los justos, y la mayor parte de los hombres se acobarden ante el estallido de la tormenta.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> TALES<\/strong> HORARIO<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> STERN<\/strong> Y<\/strong> DIF\u00cdCIL<\/strong>. Puede ser que en ese momento se necesite imperiosamente alguna forma especial de servicio. \u00ab\u00bfQui\u00e9n se levantar\u00e1 por m\u00ed contra los malhechores? \u00bfQui\u00e9n me defender\u00e1 contra los obradores de iniquidad?\u201d Las almas tranquilas, por preciosas que sean, parecer\u00e1n estar en desventaja entonces. Se requiere:<\/p>\n

1.<\/strong> Liderazgo en la causa del derecho.<\/p>\n

2.<\/strong> Hombres que puedan aventurar todo, a despejar el camino a una regi\u00f3n desconocida.<\/p>\n

3.<\/strong> Hombres que puedan soportar las adversidades como buenos soldados de Jesucristo.<\/p>\n

4.<\/strong> Hombres que pueden reprender sin temor el mal, y que no temen ni el rostro del hombre ni del diablo.<\/p>\n

III.<\/strong> POR<\/strong> ESTO<\/strong> ESPECIAL<\/strong> FORMA<\/strong> DE<\/strong> SERVICIO<\/strong>, EMPRESA<\/strong>, CORAJE<\/strong>, VALENT\u00cdA<\/strong>, Y<\/strong> LAS<\/strong> ESTERNADES<\/strong> VIRTUDES<\/strong> SON<\/strong> OBLIGATORIO<\/strong>. Aquellos que son naturalmente t\u00edmidos y retra\u00eddos probablemente estar\u00e1n fuera de la vista en esos momentos. Su trabajo, de hecho, no se pierde. Sus suspiros y clamores y oraciones entran en los o\u00eddos del Se\u00f1or de Sabaoth. Pero todav\u00eda hay necesidad de que los esp\u00edritus m\u00e1s peludos pasen al frente. Hubo un tiempo en que el mal se extendi\u00f3 tanto sobre Israel, y la persecuci\u00f3n fue tan dura, que parec\u00eda como si la virtud pronto se extinguir\u00eda a menos que Dios se levantara en su poder. Hab\u00eda siete mil almas escondidas en la oscuridad. Pero un hombre, severo y fuerte, debe estar al frente. Era El\u00edas <\/em>(cf. tambi\u00e9n Juan el Bautista).<\/p>\n

IV.<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>, COMO<\/strong> EL<\/strong> PREVIENE<\/strong> ESTAS<\/strong> CRISIS<\/strong> , PREPARA<\/strong> HOMBRES<\/strong> PARA<\/strong> ELLOS<\/strong>. Los hebreos no podr\u00edan haber prescindido de los hombres de Gad. Su fuerza<\/em> se requer\u00eda tanto como la santidad de los levitas. Cada virtud, cada gracia, tiene su propia esfera distintiva de servicio. Dios da algunas m\u00e1s de las gracias m\u00e1s amables, para que puedan ser consoladores; y otros m\u00e1s de los m\u00e1s fuertes, para que sean despertadores. Uno es un Bernab\u00e9; otro a Boanerges.<\/p>\n

V.<\/strong> POR LO TANTO<\/strong>, CUALQUIER<\/strong> NUESTRO<\/strong> NATURAL<\/strong> REGALOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> SER<\/strong>, DEJAR<\/strong> NOS<\/strong> SER<\/strong> strong> SUPRIMAMENTE<\/strong> PREOCUPADOS<\/strong> POR<\/strong> SANTIFICARLOS<\/strong> LOS<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong>. Que nadie resetee que no puede ser nadie m\u00e1s. M\u00e1s bien, \u00abtanto como est\u00e9 en \u00e9l\u00bb, que use sus poderes, cualesquiera que sean, para su Dios redentor. Las almas mansas, tranquilas, apacibles, retra\u00eddas, tienen su trabajo. Los m\u00e1s toscos y duros tambi\u00e9n tienen las suyas. \u00ab\u00bbCada <\/em>en su lugar es el mejor.\u00bb\u00bb Sea nuestro cada d\u00eda preguntar: \u00ab\u00bbSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u00bb\u00bb En una casa grande no solo hay vasos de oro y de plata, pero tambi\u00e9n de madera y de tierra; unos para honra y otros para deshonra. Si alguno, pues, se limpia de ellas, ser\u00e1 vaso para honra, santificado y apto para el uso del Maestro, y preparado para toda buena obra.<\/p>\n

Dt 33:22<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 33:23<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n de Dan y Neftal\u00ed; la satisfacci\u00f3n que se obtiene del disfrute del favor Divino.<\/strong><\/p>\n

La palabra traducida como \u00ab\u00bbfavor\u00bb en este vers\u00edculo, es la misma que se traduce como \u00ab\u00bbbuena voluntad\u00bb\u00bb en la bendici\u00f3n de Jos\u00e9. (Para varios casos en los que se usa esa palabra, vea la Homil\u00eda sobre ese pasaje). No estamos yendo m\u00e1s all\u00e1 del significado que se le atribu\u00eda a la palabra en el tiempo de Mois\u00e9s, al pensar que nos transmite el significado de ese favor, gracia y misericordia de Dios, que es la porci\u00f3n de los que son agradables delante de \u00e9l. Y la expresi\u00f3n mosaica, \u00ab\u00bbsatisfecho con el favor\u00bb,\u00bb nos sugiere este tema para meditaci\u00f3n: La aceptaci\u00f3n de Dios es un asunto de satisfacci\u00f3n devota<\/em>.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> PRONUNCIADA<\/strong> EN<\/strong> DAN<\/strong> Y<\/strong> NAFTALI<\/strong> HABLA<\/strong> DE<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> TEMPORAL<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> DE<\/strong> SO<\/strong> MEDIA<\/strong> VALOR<\/strong>. A Dan se le promete la fuerza y la libertad de salto de la vida joven. Sans\u00f3n fue un h\u00e9roe poderoso en esta tribu. Los detalles hist\u00f3ricos no son suficientes para permitirnos comparar la historia de la tribu con la bendici\u00f3n sobre ella. Sin embargo, en general, es bastante obvio que una amplitud de poder es una gran bendici\u00f3n, si, de hecho, va acompa\u00f1ada de la mayor, de sabidur\u00eda para usarla correctamente. Neftal\u00ed tambi\u00e9n iba a disfrutar del \u00absoleado sur\u00bb (ver hebreo). Que se le permita conocer esta vida terrenal en su lado soleado es ciertamente una misericordia; c\u00f3mo endulza nuestra existencia cuando, disfrutando de los c\u00e1lidos rayos del sol, se nos permite sentir que la vida es un privilegio. Que los que tienen los dones terrenales otorgados a Dan y Neftal\u00ed, la fuerza y la luz del sol, no sean lentos para percibir o reconocer su deuda y responsabilidad con Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> SIN<\/strong> GRANDES<\/strong> COMO<\/strong> ESTAS<\/strong> TEMPORALES<\/strong> MISERICORDIAS<\/strong> SON <\/strong>, POR<\/strong> MISMOS<\/strong> ELLOS<\/strong> LO<\/strong> NO<\/strong> RENDIR\u00c1N<\/strong> SATISFACCI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> LO<\/strong> MAYOR<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong>, SIN<\/strong> ABUNDANTE<\/strong> EL<\/strong> GRADO<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> SER<\/strong> POSE\u00cdDOS<\/strong>. Es cierto que esto no est\u00e1 tanto expresado en el texto como impl\u00edcito en su forma. La satisfacci\u00f3n de la que habla Mois\u00e9s surge de otra cosa que ni el poder ni el brillo pueden asegurar.<\/p>\n

III.<\/strong> HAY<\/strong> ESTA<\/strong> UN MAYOR<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>, incluso \u00ab\u00bbfavor<\/em>\u00ab\u00bb: aceptaci\u00f3n <\/em>con Dios. De esto disfrutaban los hebreos que hab\u00edan hecho un pacto con Dios a trav\u00e9s del sacrificio. (Para conocer la bendici\u00f3n de esto en su forma cristiana m\u00e1s madura, v\u00e9ase Rom 5:1-11<\/span>). Las bendiciones terrenales son los dones de la mano de Dios. Las bendiciones espirituales son la efusi\u00f3n de su gracia (Ef 1:1-3<\/span>; Ef 2:1-6<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> ESTE<\/strong> MAYOR <\/strong> BOON<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> LO QUE<\/strong> RINDE<\/strong> TODO<\/strong> strong> SATISFACCI\u00d3N<\/strong>. Con el \u00ab\u00bbfavor\u00bb de Dios, todos los que lo poseen quedan abundantemente satisfechos. Tiene que ser as\u00ed. Porque en este bendito estado de aceptaci\u00f3n, disfrutamos de lo que el ap\u00f3stol Pablo llama una vida de resurrecci\u00f3n<\/em>. <\/em>Estamos en \u00ab\u00bbuna nueva creaci\u00f3n\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbtodas las cosas son hechos nuevos.\u00bb\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> El intelecto est\u00e1 satisfecho. Porque hay tanto a la vista para deleitar el alma (1Co 2:9<\/span>, 1Co 2:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La conciencia es pacificada. Porque el disfrute del favor de Dios proviene de la propia obra reconciliadora de Cristo, y va acompa\u00f1ado del perd\u00f3n y la adopci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los afectos quedan satisfechos. Porque el amor divino \u00abse derrama en el coraz\u00f3n\u00bb. La comuni\u00f3n con Dios siempre se mantiene.<\/p>\n

(4)<\/strong> Se pone un doble gozo en el uso de los dones terrenales. Son recibidos como muestras de amor del Padre. Significan mucho m\u00e1s de lo que pueden para los dem\u00e1s.<\/p>\n

(5)<\/strong> Las expectativas est\u00e1n satisfechas. En el amor de Dios, tienen un tesoro perdurable de riquezas.<\/p>\n

\u00ab\u00bb … cuando todos los placeres terrenales fallan,
(y siempre fallar\u00e1n para cada alma del hombre),
\u00c9l env\u00eda sus esperanzas a lo alto; extiende su hoz,
Y siega los racimos de las vides de Dios.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Ciertamente, tal persona est\u00e1 \u00ab\u00bbsatisfecha con el favor, y llena de la bendici\u00f3n del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb <\/p>\n

Dt 33:24<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 33:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Bendici\u00f3n de Aser; fuerza como el d\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Hay varias caracter\u00edsticas en esta bendici\u00f3n a Asher. Ha de tener una simiente numerosa: para gozar m\u00e1s que sus hermanos del favor del Se\u00f1or; estar rodeado de abundancia; ser custodiado con barras de hierro y bronce; y tener fuerzas conforme a los d\u00edas. (La palabra hebrea traducida como \u00abd\u00edas\u00bb es traducida o explicada as\u00ed por el Targum, Boothroyd y Parkhurst. La LXX<\/strong>. la traduce \u1f30\u03c3\u03c7\u03c5\u03c2: la versi\u00f3n francesa dice forzar<\/em>; <\/em>Gesenius lo traduce como \u00ab\u00bbdescanso\u00bb.\u00bb En esta homil\u00eda seguimos la LXX<\/strong>; y aceptamos nuestra traducci\u00f3n, \u00ab\u00bbfuerza\u00bb.\u00bb) Por grande que sea el tiempo Aunque sean las bendiciones que aqu\u00ed se prometen a Aser, esta \u00faltima es sin duda la m\u00e1s grande de todas, s\u00ed, m\u00e1s grande que cualquier bendici\u00f3n meramente terrenal que pueda ser. Y tal vez no haya promesa de la Palabra de Dios que haya tocado m\u00e1s profundamente los corazones de su pueblo, o demostrado ser un b\u00e1lsamo en el cuidado con m\u00e1s frecuencia que \u00e9sta. Ya que se hizo a Aser primero, no es necesario impedir que ning\u00fan hijo de Dios tome el consuelo de \u00e9l. Hay una promesa clara hecha a Josu\u00e9: \u00abNo te dejar\u00e9, ni te desamparar\u00e9\u00bb; pero, sin embargo, el escritor de la Ep\u00edstola a los Hebreos invita al pueblo al que se dirige a hacer suya esa promesa. Y as\u00ed ciertamente puede el pueblo de Dios en cada \u00e9poca y tierra hacer con la promesa que tenemos ante nosotros. Lo han hecho hasta ahora y lo har\u00e1n hasta el final. Medit\u00e9moslo ahora, presentando, como lo hace, este tema\u2014Fuerza prometida para el d\u00eda<\/em>.<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> \u00bfINCLUYE<\/strong> LA<\/strong> PROMESA<\/strong> \u00bf<\/strong>? Sugiere verdades que a menudo se nos recuerdan, a saber: que tenemos que vivir al d\u00eda<\/em>. <\/em>En cierto sentido, no podemos hacer otra cosa. Nunca podemos mirar con certeza por encima del borde de un d\u00eda para ver lo que suceder\u00e1 ma\u00f1ana. Entonces cada d\u00eda tiene sus propias alternancias y variaciones peculiares de luces y sombras<\/em>. <\/em>Un d\u00eda todo sonr\u00ede; el siguiente, tal vez, todo est\u00e1 en penumbra. Cada hora, cada lugar tiene \u00ab\u00bbtonos propios reci\u00e9n tomados del coraz\u00f3n\u00bb. En consecuencia, cada d\u00eda trae<\/em>, sus propias exigencias<\/em>. <\/em>Y cada d\u00eda requerimos una nueva autoadaptaci\u00f3n. Adem\u00e1s, la fuerza de cada d\u00eda no servir\u00e1 para el pr\u00f3ximo<\/em>. <\/em>Ahora, estos son los hechos que esta promesa pretende cumplir. \u00bfC\u00f3mo los enfrenta?<\/p>\n

1.<\/strong> Nos asegura fuerzas tan variadas<\/em> como el d\u00eda. Cualquiera que sea el tipo de fuerza que se necesite, ese tipo de fuerza se dar\u00e1, ya sea para el trabajo o la guerra, el dolor o la enfermedad, la pobreza o la tentaci\u00f3n, el duelo o la muerte. \u00ab\u00bbLos que esperan en el Se\u00f1or renovar\u00e1n [i<\/em>.e<\/em>. <\/em>cambiar] sus fuerzas.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Es una promesa de fortaleza tan segura<\/em> como el d\u00eda. Ning\u00fan d\u00eda llegar\u00e1 sin su debida medida de poder para permitirnos satisfacer sus demandas. El que ha ense\u00f1ado a sus hijos a clamar: \u00abEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo cada d\u00eda\u00bb, al ense\u00f1arles a orar as\u00ed, revela su prop\u00f3sito de cumplir la oraci\u00f3n que ha ense\u00f1ado. Nunca encontraremos un d\u00eda en el que falte la gracia del Salvador.<\/p>\n

3.<\/strong> Promete fuerza mientras<\/em> duren los d\u00edas. Mientras se nos hagan demandas, la gracia de Dios ser\u00e1 suficiente para permitirnos cumplirlas. No necesitamos mirar hacia adelante con nostalgia y ansiedad. Nuestro Padre se preocupa. Alguien cuyas palabras son m\u00e1s para nosotros que millares de oro y plata ha dicho: \u00abNo os preocup\u00e9is por el d\u00eda de ma\u00f1ana\u00bb, etc. Y un escritor inspirado nos ha dado un argumento inexpugnable: \u00abEl que no perdon\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no <\/em>con \u00e9l tambi\u00e9n nos dar\u00e1 gratuitamente todas las cosas?\u00bb Pero indaguemos\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DA<\/strong> ESTO<\/strong> PROMESA<\/strong> \u00bfUN VALOR<\/strong> ESPECIAL<\/strong>? \u00ab\u00bbComo tus d\u00edas, as\u00ed ser\u00e1 tu fuerza\u00bb.\u00bb Las palabras nos recuerdan una imagen dibujada por la Sra. Stowe, en ‘La caba\u00f1a del t\u00edo Tom’, de un esclavo cansado y agotado por el trabajo duro bajo el sol sofocante. Uno cita las palabras: \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u00bb. \u00bfQui\u00e9n dice <\/em>‘em?<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Obviamente, todo depende de eso, as\u00ed que est\u00e1 aqu\u00ed. Las palabras las dice<\/p>\n

1.<\/strong> Alguien que sabe lo que ser\u00e1n nuestros d\u00edas. <\/p>\n

2.<\/strong> El que ordena nuestros d\u00edas. <\/p>\n

3.<\/strong> El que mide nuestros d\u00edas. <\/p>\n

4.<\/strong> Aquel que nos am\u00f3 desde los d\u00edas de la eternidad. <\/p>\n

5.<\/strong> Aquel cuyo amor no cambia con los d\u00edas. <\/p>\n

6.<\/strong> Aquel que dispone de infinitos recursos de los que podemos disponer a lo largo de los d\u00edas. <\/p>\n

7.<\/strong> Aquel cuyo amor revelado en Cristo es una garant\u00eda de que estar\u00e1 con nosotros hasta el final de los d\u00edas.<\/p>\n

\u00bfHay algo que no quiera aumentar el valor de una promesa si proviene de tal Prometedor?<\/p>\n

III.<\/strong> DEBE<\/strong> NO<\/strong> TAL <\/strong> UNA PROMESA<\/strong> DE<\/strong> TENER<\/strong> GRAN<\/strong> PODER<\/strong> SOBRE<\/strong> EE.\u00a0UU.<\/strong>? S\u00ed, de verdad. Un triple poder.<\/p>\n

1.<\/strong> Debe estimular a la santa obediencia.<\/p>\n

2.<\/strong> Debe prepararnos para mirar hacia adelante con santa calma. \u00ab\u00bbConfiar\u00e9, y no temer\u00e9\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Debe animarnos a afrontar las emergencias<\/em>con un coraz\u00f3n valiente.<\/p>\n

4.<\/strong> Debe llevarnos a mirar hacia arriba con mirada expectante.<\/p>\n

Dt 33:26-29<\/span><\/strong><\/p>\n

La gloria del Dios de Israel, y la bienaventuranza del Dios de Israel.<\/strong><\/p>\n

Antes de que Mois\u00e9s abandonara su tarea, nos da su visi\u00f3n de Israel como un todo. Ha tenido una palabra de bendici\u00f3n para tribu por tribu, y ahora echa una \u00faltima mirada a toda la naci\u00f3n, y vi\u00e9ndola a la luz de ese mundo eterno en el que pronto entrar\u00e1, sus palabras son m\u00e1s ricas, m\u00e1s maduras, m\u00e1s dulce que cualquiera que hayamos le\u00eddo hasta ahora. El nombre que le da al pueblo es muy significativo: \u00abJeshur\u00fan\u00bb. La palabra se encuentra s\u00f3lo cuatro veces en las Escrituras, a saber. en Dt 32:15<\/span>; Dt 33:5<\/span>, Dt 33:26<\/span>; Isa\u00edas 44:2<\/span>. Parece ser una especie de diminutivo de \u05d9\u05b8\u05e9\u05b7\u05c1\u05e8 , y en el pasaje que tenemos ante nosotros parece usarse como un t\u00e9rmino de admiraci\u00f3n y cari\u00f1o; algunos pensar\u00edan que es equivalente a \u00ab\u00bbun pueblo justo\u00bb\u00bb (ver Gesenius). De todos modos, la noci\u00f3n ra\u00edz de la palabra est\u00e1 relacionada con la justicia. Y el concepto fundamental que tiene Mois\u00e9s de la naci\u00f3n es que es una naci\u00f3n en pacto con Jehov\u00e1 sobre la base justa del sacrificio, y que es una, adem\u00e1s, que tiene la justicia como piedra angular de su constituci\u00f3n y gobierno. Y los declara bienaventurados en dos sentidos: tienen un Dios que es infinitamente mayor que todos los dioses; tienen privilegios que los hacen superiores a todos los dem\u00e1s pueblos. Por lo tanto, tenemos un doble tema para meditar, desde el punto de vista evang\u00e9lico.<\/p>\n

I.<\/strong> NINGUNO<\/strong> ES<\/strong> TAN<\/strong> GLORIOSO<\/strong> COMO<\/strong> EL DIOS<\/strong> DE ISRAEL<\/strong>. Es una se\u00f1al de la condescendencia divina que nuestro Dios permita que su pueblo hable de \u00e9l en un lenguaje que puedan entender mejor; e<\/em>.g<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbNinguno <\/em>como el Dios de Jesur\u00fan\u00bb\u00bb es una frase que parece implica que puede haber algunos otros dioses, pero ninguno igual al \u00fanico Dios (cf. Miq 7:18<\/span>; 1Sa 2:2<\/span>), cuando en realidad no hay otro. A\u00fan as\u00ed, los hombres de otras naciones adoraban a otros seres a quienes consideraban dioses; y el Dios de Israel, en su infinita condescendencia, se deja poner en contraste con ellos, aunque s\u00f3lo es Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l es \u00abel Dios eterno\u00bb. La palabra traducida como \u00abeterno\u00bb aqu\u00ed es una que se refiere a que Dios existi\u00f3 desde el pasado eterno. \u00ab\u00bbDesde la eternidad\u00bb\u00bb \u00e9l es Dios, \u00e9l es Jehov\u00e1. \u00c9l no cambia.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l es uno que \u00abcabalga sobre los cielos\u00bb, etc.; \u00e9l est\u00e1 sobre todo. En la gloria de su majestad trascendente, todas las cosas est\u00e1n bajo sus pies. \u00ab\u00c9l hace de las nubes su carroza; camina sobre las alas del viento.\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l es el que lleva a Israel ya todas las cosas en sus brazos. \u00ab\u00bbDebajo est\u00e1n los brazos eternos\u00bb\u00bb\u2014brazos extendidos, expandidos con la intenci\u00f3n de soportarlo todo. \u00ab\u00bbEternos brazos<\/em>,\u00bb que permanecer\u00e1n as\u00ed extendidos y soportando todo hasta la eternidad, sin cansancio, aunque hayan soportado el peso de todas las cosas desde la eternidad.<\/p>\n

4.<\/strong> Es aquel cuyas energ\u00edas activas van siempre delante de su pueblo, para \u00ab\u00bbexpulsar\u00bb\u00bb a sus enemigos. Cualquier cosa que los estorbe ser\u00e1 quitada del camino.<\/p>\n

5.<\/strong> \u00c9l mismo es y ser\u00e1 la Morada en la que su pueblo puede morar. \u00ab\u00bbTu Refugio<\/em>\u00ab\u00bb (ver Sal 90:1<\/span>; Sal 91:2<\/span>, Sal 91:9<\/span>; Isa\u00edas 4:6<\/span>). No es del todo improbable que la figura de Dios como un Hogar permanente para su pueblo se le sugiriera a Mois\u00e9s a modo de contraste, ya que el pueblo hab\u00eda vivido una vida tan errante y habitado en tabern\u00e1culos (as\u00ed Keil). Re\u00fananse estas cinco caracter\u00edsticas que marcan al Dios de Israel. \u00bfNo podemos decir bien: \u00ab\u00bfQui\u00e9n como el Dios de Jesur\u00fan?\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> NINGUNO<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> TAN<\/strong> BENDITO<\/strong> COMO<\/strong> DIOS<\/strong> ISRAEL<\/strong> >. Esto se ve si consideramos lo que Dios es para ellos, o lo que tienen y son en, por y de Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> Su bienaventuranza surge de lo que Dios es para ellos<\/em>; <\/em>es una bendici\u00f3n incomparable. Para:<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s tiene un Dios eterno? <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s tiene uno tan grande en majestad? <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s tiene uno tan fuerte para soportar? <\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s tiene uno tan poderoso para defender? <\/p>\n

(5)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s tiene uno en quien se encuentre tal hogar?<\/p>\n

Cada uno de estos cinco puntos, los correlativos de los del primer ep\u00edgrafe, requiere expansi\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Surge tambi\u00e9n de lo que tienen y son en y por Dios<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuentan con seguridad. \u00ab\u00bbIsrael habitar\u00e1 en seguridad\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> Abundancia ser\u00e1 de ellos. \u00ab\u00bbLa <\/em>fuente de Jacob estar\u00e1 sobre una tierra de grano y vino.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbLos que temen a Jehov\u00e1 no tendr\u00e1n falta de ning\u00fan bien.\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> Tendr\u00e1n refrigerio. \u00ab\u00bbSus cielos destilar\u00e1n roc\u00edo\u00bb.\u00bb Dios ser\u00e1 \u00ab\u00bbcomo el roc\u00edo para Israel\u00bb.<\/p>\n

(4)<\/strong> La victoria ser\u00e1 de ellos.<\/p>\n

(a)<\/strong> \u00ab\u00bbTus enemigos te ser\u00e1n hallados mentirosos: i<\/em>.e<\/em>. <\/em>ellos amenazaron con destruir, y se prueba que son falsos.<\/p>\n

(b)<\/strong> \u00ab\u00bbPises sobre sus lugares altos;\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>los lugares altos y fortificados en que se gloriaron ser\u00e1n como murallas sobre las cuales andar\u00e9is.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n puede desear ser m\u00e1s bienaventurado que \u00e9ste? S\u00ed, \u00bfqui\u00e9n puede concebir mayor bienaventuranza? \u00bfNo es suficiente para hacer que el coraz\u00f3n anhele? Que no se haga apropiadamente la observaci\u00f3n para concluir, que\u2014
\u00a1Le corresponde a cada uno de nosotros asegurarnos de que somos del Israel de Dios, para que sepamos que esta bienaventuranza es nuestra!<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

Dt 33,2<\/span><\/strong><\/p>\n

Una Ley de fuego.<\/strong><\/p>\n

El fuego de la Ley, significativo:<\/p>\n

1.<\/strong> De la santidad de la que emanaba la Ley. <\/p>\n

2.<\/strong> De las feroces sanciones por las que se custodia. <\/p>\n

3.<\/strong> Del aspecto amenazante que reviste para los pecadores. <\/p>\n

4.<\/strong> De los efectos purificadores que ejerce en el coraz\u00f3n y en la conciencia de los creyentes.\u2014JO<\/p>\n

Dt 33:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Los santos de Dios.<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Su felicidad\u2014<\/em>amados <\/em>de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Su seguridad\u2014<\/em>en <\/em>la mano de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Su actitud\u2014<\/em>sentarse <\/em>a los pies de Dios\u2014 a los pies del Hijo de Dios (Luk 10:3<\/span>, Luk 10 :9<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Dispuesto a conocer la voluntad de Dios. <\/p>\n

(2)<\/strong> Buscando instrucci\u00f3n en \u00e9l. <\/p>\n

(3)<\/strong> Esperar en Dios por esa instrucci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Su deber\u2014<\/em>de <\/em>recibir las palabras de Dios.<\/p>\n

La recepci\u00f3n para ser del tipo pr\u00e1ctico de esconder las palabras de Dios en el coraz\u00f3n y pasar a ponerlas en pr\u00e1ctica (Mat 13:23<\/span>).\u2014JO <\/p>\n

Dt 33:6<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 33:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Rub\u00e9n y Jud\u00e1.<\/strong><\/p>\n

La tribu sin destino y la tribu con uno.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> CONSERVACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> AUMENTO<\/strong> DE<\/strong> CADA<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> LA IGLESIA<\/strong> ES<\/strong> DE<\/strong> INTER\u00c9S<\/strong> PARA<\/strong> TODOS<\/strong> OTRO<\/strong>. Los pecados de Rub\u00e9n hab\u00edan incurrido en la p\u00e9rdida del privilegio. Su n\u00famero estaba disminuyendo. Se hab\u00eda predicho de \u00e9l que no sobresaldr\u00eda (Gen 49:4<\/span>). Pero Mois\u00e9s desea que su tribu no perezca. \u00c9l ora por su preservaci\u00f3n y reavivamiento. O, desde otro punto de vista, reza para que, aunque su n\u00famero sea reducido, no desaparezca por completo. Entonces, debemos orar por cualquier parte de la Iglesia que parezca estar en una condici\u00f3n menguante.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> FORTALEZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> FUERTE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> A<\/strong> SER<\/strong> BUSCADO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Jud\u00e1, aunque fuerte, con grandes promesas detr\u00e1s y grandes esperanzas por delante, todav\u00eda ten\u00eda que reconocer que su ayuda y suficiencia eran de Dios. Para que haya fuerza, debe haber oraci\u00f3n, \u00abEscucha, Se\u00f1or, la voz de Jud\u00e1\u00bb, etc.\u2014JO<\/p>\n

Dt 33:8-11<\/span><\/strong><\/p>\n

Lev\u00ed.<\/strong><\/p>\n

La tribu sacerdotal. Su maldici\u00f3n (Gen 49:7<\/span>) se convirti\u00f3 en bendici\u00f3n. El arrepentimiento y el celo cortan la ra\u00edz de una maldici\u00f3n, o la transforman de tal manera que de la misma maldici\u00f3n Dios suscita una bendici\u00f3n (cf. Ex 32,29<\/a>; Sal 106:31<\/span>).<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> SUELO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La fidelidad<\/em> de Levi (Dt 33:8<\/span>). \u00ab\u00bbEntre los incr\u00e9dulos, fiel s\u00f3lo \u00e9l\u00bb.\u00bb El celo y la constancia de la tribu en ocasiones cr\u00edticas hab\u00edan sido notables. Aprenda c\u00f3mo los malvados, volviendo a Dios y demostrando celo en su servicio, pueden recuperar p\u00e9rdidas pasadas y ganar un gran honor.<\/p>\n

2.<\/strong> La renuncia de Levi a los lazos terrenales<\/p>\n

em>(Dt 33:9<\/span>). Cristo tambi\u00e9n requiere que no se permita ning\u00fan lazo terrenal entre sus disc\u00edpulos y la lealtad que le deben (Mateo 10:37<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> MISMA<\/strong>.<\/p>\n

1 .<\/strong> Se confirieron grandes privilegios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Levi habr\u00eda de ser el medio de las<\/em>‘revelaciones de Dios<\/em>. em>. <\/em>Urim y Tumim (Dt 33:8<\/span>). Este privilegio de la tribu recibe su m\u00e1s alto cumplimiento en Cristo, el \u00ab\u00bbSanto\u00bb\u00bb de Dios por preeminencia, y el Revelador de todos sus consejos a los hombres. Nota: El Urim y Tumim se atribuye a toda la tribu<\/em>, <\/em>igualmente con la quema de incienso y la ofrenda de sacrificio (Dt 33,10<\/span>), aunque nadie pretende que la prerrogativa de consultar a trav\u00e9s del or\u00e1culo perteneciera a otro que no fuera el sumo sacerdote. Esto muestra la futilidad del argumento de que en Deuteronomio todos los levitas deben ser considerados sacerdotes porque las funciones sacerdotales est\u00e1n en Dt 10:8<\/span>, etc.; atribuido a la tribu como tal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Deb\u00edan ense\u00f1ar la Ley a Israel <\/em>(Dt 10:10<\/span>). Este privilegio ahora preservado por los ministros del evangelio y otros maestros en la Iglesia Cristiana. En la fidelidad y el esp\u00edritu de consagraci\u00f3n de Levi vemos las calificaciones requeridas para tal trabajo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Deb\u00edan quemar incienso y ofrecer sacrificio<\/em>. <\/em>Este privilegio tiene su cumplimiento en los cristianos en general, en cuya consagraci\u00f3n personal y ofrenda de sacrificios espirituales, con el incienso de las oraciones, se mantiene el car\u00e1cter de un \u00ab\u00bbsacerdocio real\u00bb\u00bb (1Pe 2:5<\/span>, 1Pe 2:9<\/span>). Sus sacrificios son aceptables por medio del Sumo Sacerdote, Cristo.<\/p>\n

2.<\/strong> Se dieron grandes promesas (Dt 10 :10<\/span>). Su sustancia ser\u00eda bendecida y se le otorgar\u00eda una protecci\u00f3n especial. Los siervos de Dios tienen todo inter\u00e9s en estas promesas, especialmente aquellos cuyo llamado sagrado los priva de los medios ordinarios de sustento.\u2014JO<\/p>\n

Dt 33:12-17<\/span><\/strong><\/p>\n

Benjam\u00edn y Jos\u00e9.<\/strong><\/p>\n

El nombre dado a uno de estos hijos de Raquel (Dt 33:12<\/span>) se aplicar\u00eda a ambos: \u00ab\u00bbAmados del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Yo.<\/strong> A QUI\u00c9N<\/strong> DIOS<\/strong> ELIGE<\/strong> PARA<\/strong> PRESERVAR<\/strong> NING\u00daN<\/strong> ENEMIGO<\/strong> PUEDE<\/strong> HERIR<\/strong>. Benjam\u00edn habitar\u00eda seguro como entre los hombros de Jehov\u00e1 (Dt 33:12<\/span>). El Se\u00f1or lo cubrir\u00eda todo el d\u00eda. Esto es cierto para todo buen hombre. Ning\u00fan poder puede separarlo del amor de Dios. Ning\u00fan enemigo puede alcanzarlo para hacerle da\u00f1o (Sal 121:1-8<\/span>.). Las ovejas de Cristo est\u00e1n en la mano del Padre, de donde nadie las puede arrancar (Juan 10:29<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> A QUIEN<\/strong> DIOS<\/strong> ELIGE<\/strong> A<\/strong> BENDECIR<\/strong> TODAS<\/strong> LAS<\/strong> CONSPIRA<\/strong> PARA<\/strong> VERTIR<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> SOBRE<\/strong>, (Dt 33:13-16<\/span>.) Todas las cosas \u00ab\u00bbcolaborar\u00edan juntas\u00bb\u00bb para el bien de Joseph, se combinar\u00edan para llenar su regazo con tesoros. Se unir\u00edan para beneficiarlo y enriquecerlo. Cosas preciosas del cielo y de las profundidades, cosas preciosas del sol y de la luna, cosas preciosas de los montes, cosas preciosas de la tierra, y con estas \u00ab\u00bbla buena voluntad del que habitaba en la zarza\u00bb\u00bb\u2014a <\/em>mejor porci\u00f3n que todo, ser\u00eda multiplicada a esta tribu favorecida. As\u00ed que todas las cosas en el respeto espiritual obran para el bien del creyente (Rom 8:28<\/span>), incluso las aflicciones se vuelven para su salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n y el suministro del Esp\u00edritu de Cristo Jes\u00fas (Flp 1,19<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> A QUIEN<\/strong> DIOS<\/strong> ELIGE<\/strong> PARA<\/strong> AYUDAR<\/strong> NO<\/strong> EL ADVERSARIO<\/strong> PUEDE<\/strong> RESISTIR<\/strong>. (Dt 33:17<\/span>.)\u2014JO<\/p>\n

Dt 33:16<\/span><\/strong><\/p>\n

La buena voluntad del que habitaba en la zarza.<\/strong><\/p>\n

Dios eligi\u00f3 una zarza del desierto como medio de su aparici\u00f3n a Mois\u00e9s (Ex 3,2<\/span>), la cual, ardiendo, no se consum\u00eda. Un s\u00edmbolo:<\/p>\n

1.<\/strong> De<\/em> Condescendencia divina<\/em>. <\/em>Dios inclin\u00e1ndose para morar con los hombres (1Re 8:27<\/span>), utilizando instrumentos humildes y despreciados (1Co 2:1-16<\/span> :18<\/span>-31; 2 Corintios 4:7<\/span>). La zarza, \u00ab\u00bbuna manifestaci\u00f3n descuidada de Dios\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> De<\/em> presencia residente<\/em>. <\/em>Un s\u00edmbolo de la Iglesia y del creyente individual, habitado por Dios. Inconspicuo y despreciado, pero el asiento de la presencia Divina, un medio de la manifestaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

3.<\/strong> De<\/em> preservaci\u00f3n milagrosa<\/em>.<\/p>\n

1. <\/strong>La presencia de Dios es <\/em>un fuego en medio de su Iglesia\u2014ardiendo sobre los adversarios. <\/p>\n

2. <\/strong>La presencia de Dios preserva<\/em> a la Iglesia en medio del fuego de la persecuci\u00f3n y la aflicci\u00f3n.\u2014JO<\/p>\n

Dt 33:18<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 33:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Zabul\u00f3n e Isacar.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> DOS<\/strong> FORMAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TODOPODEROSO<\/strong> .<\/p>\n

1.<\/strong> Comercio. <\/p>\n

2.<\/strong> Agricultura (Dt 33:18<\/span>).<\/p>\n

Nota:<\/p>\n

1.<\/strong> Algunos son aptos para un tipo de vida<\/em>, algunos para otro<\/em>. <\/em>Variedades de disposici\u00f3n y talento. Variedad de situaci\u00f3n, dando lugar a dones innatos. La providencia divina, como aqu\u00ed en el reparto de las tribus, ajusta unas a otras.<\/p>\n

2.<\/strong> Se necesita la bendici\u00f3n de Dios<\/em> tanto en una clase de vida como en otra<\/em>. <\/em>Ni en el comercio ni en la agricultura se puede prescindir de esa bendici\u00f3n. Puede recaer sobre nosotros en ambos, siendo ambos l\u00edneas leg\u00edtimas de la actividad humana. Es igualmente eficaz en ambos.<\/p>\n

3.<\/strong> La prosperidad que nos fluye de Dios<\/em> La bendici\u00f3n es una causa justa de regocijo<\/em>. <\/em>La prosperidad no bendecida no es para regocijarse, pero la prosperidad con la bendici\u00f3n de Dios acompa\u00f1\u00e1ndola es verdaderamente riqueza.<\/p>\n

II.<\/strong> RIQUEZA <\/strong> DERIVA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> PARA <\/strong> S\u00c9<\/strong> SANTIFICADO<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> GLORIA<\/strong>. (Dt 33:19<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> Las naciones deben ser invitado a compartir la bendici\u00f3n<\/em>. <\/em>Nota aqu\u00ed: Las naciones comerciales <\/em>tienen oportunidades peculiares para ser naciones misioneras <\/em>. De esp\u00edritu cosmopolita. Entra en contacto con muchas nacionalidades. Suelen poseer los medios. La predicaci\u00f3n de Cristo fue en gran parte en la regi\u00f3n de Zabul\u00f3n e Isacar, nosotros mismos, y el deber de consagrar la riqueza a la empresa misionera.<\/p>\n

2.<\/strong> Los sacrificios de justicia deben ser ofrecido <\/em>en:<\/p>\n

(1)<\/strong> reconocimiento del don de Dios; <\/p>\n

(2)<\/strong> dedicaci\u00f3n de la riqueza al servicio de Dios; <\/p>\n

(3)<\/strong> entrega personal del oferente a Dios<\/em>.\u2014J<\/em>.O<\/em> .<\/p>\n

Dt 33:20-25<\/span><\/strong><\/p>\n

Gad, Dan, Neftal\u00ed, Aser.<\/strong><\/p>\n

Las bendiciones sobre estas tribus est\u00e1n conectadas con\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> PROWESS<\/strong>. (Dt 33:20<\/span>, Dt 33:21<\/span> .) El esp\u00edritu heroico caballeresco, que, as\u00ed como en los conflictos m\u00e1s sangrientos, encuentra campo para su ejercicio en las batallas de la cruz, tiene aqu\u00ed su debido reconocimiento. Se le reserva una primera porci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> ACTIVIDAD<\/strong>. La caracter\u00edstica de Dan era la agilidad. En G\u00e9nesis, el dardo de la serpiente (Gn 49,17<\/span>); aqu\u00ed, el salto del cachorro de le\u00f3n (vers\u00edculo 22). Una contraparte en mentes de tipo audaz, \u00e1gil y aventurero; pronto en la decisi\u00f3n, sutil en el pensamiento, veloz en la acci\u00f3n. Tales mentes, si a la sabidur\u00eda de la serpiente se suma la inocuidad de la paloma (Mat 10:16<\/span>), son de inmenso servicio en las empresas cristianas que necesitan pioneros audaces o acci\u00f3n r\u00e1pida y decidida.<\/p>\n

III.<\/strong> CONTENTAMIENTO<\/strong>. (Vers\u00edculo 23). Neftal\u00ed era menos activo que receptivo. Hizo menos, pero recibi\u00f3 m\u00e1s. Pose\u00eda una regi\u00f3n de gran dulzura y belleza, y habitaba en ella con una satisfacci\u00f3n poco ambiciosa. Tales disposiciones son necesarias como equilibrio a las dem\u00e1s.<\/p>\n

IV.<\/strong> HABILIDAD<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> > ARTES<\/strong>. (Vers\u00edculos 24, 25.) Hierro y bronce. Asher parece haber forjado estos metales, ya sea de las minas en su propio distrito o tra\u00eddos desde la distancia no aparece.<\/p>\n

Lecciones\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Talentos son diversos. <\/p>\n

2.<\/strong> Todos tienen su sitio. <\/p>\n

3.<\/strong> Una comunidad necesita de todos. <\/p>\n

4.<\/strong> La bendici\u00f3n de Dios descansa en un fiel uso de todos. <\/p>\n

5.<\/strong> Todos deben cooperar.\u2014JO<\/p>\n

Dt 33:26-29<\/span><\/strong><\/p>\n

La felicidad de Israel.<\/strong><\/p>\n

\u00a1Un cl\u00edmax noble! La ronda de bendici\u00f3n se ha completado, y el legislador moribundo se deleita en el pensamiento de la grandeza y la felicidad que de ah\u00ed resultan para el Israel favorecido. Una por una, las tribus han pasado ante sus ojos, y \u00e9l ha esbozado, no ciertamente su futuro real, sino lo que podr\u00eda haber sido, lo que habr\u00eda sido su futuro, si hubieran permanecido fieles a su Dios. El cuadro es en gran parte ideal, aunque en la historia posterior de las tribus, en los lotes que se les asignaron en Cana\u00e1n, en los tipos de car\u00e1cter que exhibieron, en la variedad de sus llamamientos y destinos, como en las ruinas de un templo podemos rastrear algo de su dise\u00f1o original: discernimos el cumplimiento de muchas caracter\u00edsticas de la profec\u00eda. La bendici\u00f3n de Mois\u00e9s sobre las tribus es a la vez un deseo, una oraci\u00f3n y una predicci\u00f3n: un deseo de que ciertas bendiciones puedan ser suyas; una oraci\u00f3n para que se den las bendiciones; y una predicci\u00f3n de lo que, condicionalmente a la obediencia, se realizar\u00eda realmente. Al leer las bendiciones, pensamos, como en la par\u00e1bola, en siervos a los que se confiaban ciertos talentos para ser usados en el servicio de su Se\u00f1or, pero capaces de hacer un mal y un buen uso de ellos (Mateo 25:14-31<\/span>). Las tribus, hablando en general, usaron mal las suyas, y las bendiciones no se cumplieron. Lo que se aplica a la bendici\u00f3n como un todo se aplica especialmente a este magn\u00edfico pasaje final. Es el Israel ideal, no el Israel real, el que est\u00e1 aqu\u00ed ante el ojo del gran legislador, y el lenguaje se aplica al pueblo real, s\u00f3lo en la medida en que tambi\u00e9n era el pueblo ideal de Jehov\u00e1. Su plena aplicaci\u00f3n es a la Iglesia de Cristo\u2014la Iglesia cat\u00f3lica e invisible.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> BASE<\/strong> DE<\/strong> LA FELICIDAD<\/strong> DE ISRAEL<\/strong>, a saber. la relaci\u00f3n que las tribus sosten\u00edan con el Dios eterno. \u00c9l era el Dios de Jesur\u00fan, del pueblo justo. \u00c9l era un Dios ligado a ellos por pacto. Ellos hab\u00edan sido salvados por \u00e9l. \u00c9l era su inmutable Morada, Defensor y Apoyo. Todo el poder en el cielo y la tierra estaba a su servicio y comprometido para su defensa. No ten\u00edan nada que temer con un Protector tan todopoderoso; ten\u00edan todo que esperar de alguien tan capaz de salvar y bendecir. Precisamente similar es la relaci\u00f3n de Dios en Cristo con la Iglesia de los creyentes.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> GRANDEZA<\/strong> DE<\/strong> TI<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Completo en cuanto a sus elementos<\/em>. <\/em> Ning\u00fan elemento de buen querer. Provenientes de las bendiciones naturales, y de la seguridad y protecci\u00f3n contra los enemigos, ten\u00edan tambi\u00e9n, en el favor de Dios y la comuni\u00f3n con \u00e9l, toda prenda de bendici\u00f3n espiritual.<\/p>\n

2.<\/strong> Permanente<\/em>. <\/em>Perdurable como el Dios eterno.<\/p>\n

3.<\/strong> Exalta y ennoblece el alma de su poseedor<\/em>. <\/em>Tal relaci\u00f3n con Dios, como la que Israel sostuvo, deber\u00eda haber obrado en el pueblo, y en parte obraba en \u00e9l, una sobrecogedora elevaci\u00f3n de conciencia; estaba preparado para elevar el pensamiento y el sentimiento al grado de lo sublime; deber\u00eda haber hecho de ellos una gran <\/em>naci\u00f3n, en el mejor sentido de las palabras, una naci\u00f3n grande en pensamiento, aspiraci\u00f3n y esfuerzo\u2014<\/em>heroicamente <\/em> estupendo. Una elevaci\u00f3n de esp\u00edritu similar debe caracterizar al pueblo de Cristo.\u2014JO<\/p>\n

Dt 33:27<\/span><\/strong><\/p>\n

El eterno Dios un Refugio.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> SUBLIMITE <\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> PROMESA<\/strong>. \u00bfExiste<\/strong> alguien que pueda abrir su mente lo suficiente como para captar algo parecido a la grandeza de este pensamiento? Pensar plenamente en Dios es para muchos una dificultad. Muestra lo poco que pensamos en \u00e9l; cu\u00e1n habitualmente nuestras mentes est\u00e1n ocupadas con otros objetos; que cuando deseamos traer incluso su existencia<\/em>claramente ante nuestras mentes, nos resulta dif\u00edcil hacerlo. No es una dificultad que se sentir\u00eda si nuestra relaci\u00f3n con Dios fuera estrecha e \u00edntima, si nuestra comuni\u00f3n con \u00e9l fuera habitual, si trat\u00e1ramos de vivir continuamente como en su presencia y bajo su mirada. \u00ab\u00bb\u00a1Creo en Dios Padre Todopoderoso!\u00bb\u00bb \u00bfNo es eso lo que la mayor\u00eda de NOSOTROS<\/strong> no<\/em>hacemos? \u00bfHay alguien que no temblar\u00eda mucho m\u00e1s en presencia de muchos de sus semejantes mortales de lo que lo hace ante la idea de estar en la presencia de su Dios? \u00bfQu\u00e9 tipo de creencia es la que nos deja tan desprovistos de toda aprehensi\u00f3n real de lo que <\/em>es Dios, e incluso de una realizaci\u00f3n habitual del sentimiento que <\/em>es \u00e9l? Pensamos en \u00e9l, pero a menudo \u00a1con qu\u00e9 frialdad, qu\u00e9 distancia, qu\u00e9 noci\u00f3n, qu\u00e9 incredulidad! Hablamos de \u00abavivamientos\u00bb pero, en verdad, necesitamos un avivamiento de la fe viva en el primer art\u00edculo del Credo. Necesitamos tener los ojos abiertos, el pensamiento puesto en acci\u00f3n, la fe hecha m\u00e1s real. Si eso fuera dado, entonces deber\u00edamos saber, como nunca antes lo hab\u00edamos sabido, cu\u00e1n maravilloso, cu\u00e1n sublime, cu\u00e1n infinitamente grande fue tener a este Dios como nuestro Refugio, y saber que debajo de nosotros estaban estos brazos eternos. Si es dif\u00edcil lograr una persuasi\u00f3n firme incluso de la existencia de Dios, mucho m\u00e1s dif\u00edcil es enmarcar una concepci\u00f3n justa de su eternidad<\/em>. <\/em>Antes de que existieran los mundos, Dios exist\u00eda; cuando hayan envejecido y desaparecido, \u00e9l seguir\u00e1 existiendo. El tiempo fluye, pero, como la roca en medio de la corriente, que desde su base estable se r\u00ede de la corriente cuyo curso impetuoso domina; as\u00ed, en medio del fluir de los siglos, Dios perdura<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbel mismo ayer, hoy y por los siglos\u00bb.\u00bb \u00bfNo parece, pues, algo incre\u00edble que este el Dios eterno se constituya en Hogar y Refugio de los d\u00e9biles, pecadores, mortales; \u00bfDebe siquiera rebajarse a presionarse a s\u00ed mismo sobre mortales tales como un Amigo, Salvador, Protector, Apoyo, Ayudador? Si no vemos nada extra\u00f1o en esto, es imposible que algo nos parezca extra\u00f1o; si podemos creer esto, no necesitamos tropezar en mucho m\u00e1s en la revelaci\u00f3n. Porque esta es solo la verdad central que la Biblia tiene que decir. Habla de un Dios, infinito, eterno, todopoderoso, inflexiblemente justo, indeciblemente puro, incomprensiblemente grande, sabio y bueno; de quien los hombres en verdad se han desviado en innumerables caminos de error; sino que se ha revelado a s\u00ed mismo con el prop\u00f3sito mismo de traerlos de vuelta a s\u00ed mismo, para que sean salvos de la muerte y disfruten de la vida eterna; quien de ninguna manera absuelve al culpable, sino que espera ser misericordioso con cada pecador arrepentido que regresa a su cuidado; y quien ha provisto todos los medios para ese regreso en la expiaci\u00f3n de su Hijo, nuestro Salvador Jesucristo, y en la gracia de su Esp\u00edritu Santo. Ese es el mensaje que la Biblia tiene que traer, y no es otra cosa que el Dios todopoderoso y eterno ofreci\u00e9ndose a s\u00ed mismo, en su gracia, como Refugio para nuestras almas que de otro modo estar\u00edan indefensas; extendiendo esos brazos eternos de los que habla el texto, para atraernos hacia s\u00ed y salvarnos de la ruina inevitable. \u00a1Di no, no necesitas este refugio! Todav\u00eda no ha nacido el hijo del hombre que no lo necesite, y que un d\u00eda, lo haga ahora o no, no reconozca que lo necesita. \u00a1Y no digas que tardar\u00e1s en buscarlo! porque incluso si se pudiera garantizar un d\u00eda o un a\u00f1o para repensar la cuesti\u00f3n que ahora se propone, es claramente una locura en s\u00ed misma, y una grave deshonra hecha a Dios, que una oportunidad tan vasta y gloriosa se mantenga en un solo d\u00eda sin aprovechar; que Dios debe demandarte, y t\u00fa rechazas sus amables invitaciones. M\u00e1s bien, \u00abbuscad al Se\u00f1or mientras puede ser hallado\u00bb, etc. (Isa 55:6<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> INTENSIDAD<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> PROMESA<\/strong> . V\u00e9alo en tres relaciones. En relaci\u00f3n:<\/p>\n

1.<\/strong> A<\/em> nuestra existencia temporal<\/em>. <\/em>Teniendo a Dios como nuestro Refugio no implica en verdad que vamos a tener una gran abundancia de las posesiones de este mundo, o estar absolutamente libres de preocupaciones y penas. No asegura que seamos los m\u00e1s ricos o los menos probados de todos los que nos rodean. Dios sabe con qu\u00e9 frecuencia sucede lo contrario. Algunos de los mejores santos de Dios han sido, como Pablo, los peores de la humanidad. \u00ab\u00bbFueron apedreados, fueron aserrados\u00bb, etc. (Heb 11:37<\/span>). \u00bfNo fue Dios, pues, el \u00ab\u00bbRefugio\u00bb\u00bb de aquellos santos porque estaban tan mal en esta vida, o no los \u00ab\u00bbbrazos eternos\u00bb\u00bb los sostuvieron? \u00bfO no fue en medio de estas \u00abgrandes luchas de aflicciones\u00bb que primero se dieron cuenta de lo verdadero que era un Dios Refugio para ellos? Cuando Pablo estaba en su trabajo, \u00ab\u00bben muchos viajes, en peligros de aguas, en peligros de ladrones, en peligros de su gente, en peligros de las naciones, en peligros de la ciudad, en peligros del desierto, en peligros de el mar, en peligros de falsos hermanos; en cansancio y dolor, en muchas vigilias, en hambre y sed, en muchas fatigas, en fr\u00edo y desnudez\u00bb\u00bb (2Co 11:24- 28<\/span>), \u00bfhab\u00eda falsificado Dios en estas circunstancias su promesa y no hab\u00eda sido un Refugio para \u00e9l? La pregunta solo necesita ser formulada para que sea su propia respuesta. Sin embargo, es cierto que, incluso en las cosas exteriores, Dios es un Refugio para su pueblo, y que bajo su cuidado disfrutan ordinariamente tanto de una bendici\u00f3n extraordinaria como de una protecci\u00f3n muy especial. Jes\u00fas nos ense\u00f1a a confiar en nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, por supuesto usando los medios que \u00e9l nos da, para todas nuestras necesidades temporales (Mat 6:25 -34<\/span>). \u00c9l mismo se compromete a que, mientras sea la voluntad del Padre que vivamos en el mundo, seremos protegidos de todo da\u00f1o y adecuadamente provistos. Esta fue la confianza de David, expresada en muchos de los salmos, y ha sido la confianza de todo el pueblo de Dios. La experiencia comprueba que la morada del hombre bueno son las \u00ab\u00bbmuniciones de las rocas\u00bb; su pan le es dado, su agua es segura (Isa 33:16<\/a>).<\/p>\n

2.<\/strong> A<\/em> nuestra existencia espiritual<\/em>. <\/em>Dios es el alma <\/p>\n

(1)<\/strong> Salvador espiritual. Aunque nuestro Se\u00f1or y Juez, s\u00f3lo en su seno, en su gracia perdonadora, podemos encontrar refugio de nuestros pecados, de la infelicidad que nos causan y de la ruina que nos han tra\u00eddo. El hijo que ha ofendido a su padre puede buscar en vano por todo el mundo el descanso que puede encontrar de inmediato volviendo, confesando su pecado y siendo perdonado. Dios ha ideado significa \u00ab\u00bbque sus desterrados no sean expulsados de \u00e9l\u00bb\u00bb (2Sa 14:14<\/span>). El camino est\u00e1 abierto. \u00ab\u00bbOh Israel, te has destruido a ti mismo; mas en m\u00ed est\u00e1 tu ayuda\u00bb\u00bb (Os 13:9<\/span>).<\/p>\n

(2) Infalible Retiro en problemas. No importa qu\u00e9 tormentas golpeen afuera, qu\u00e9 bendiciones de tipo externo se den o se nieguen, qu\u00e9 formas amenazantes pueda asumir la enemistad del hombre, el alma tiene en Dios un Retiro, un lugar de descanso y Refugio, que nunca falla. All\u00ed habita en una regi\u00f3n de amor, respira una atm\u00f3sfera de paz, mantiene una comuni\u00f3n con el Padre de los esp\u00edritus, que s\u00f3lo se vuelve m\u00e1s dulce cuanto m\u00e1s dura la vida, y cuanto m\u00e1s amarga es la copa exterior. En este hogar interior del esp\u00edritu renueva sus fuerzas y bebe de aguas vivas, tiene para comer carne que el mundo no conoce, encuentra satisfacci\u00f3n para sus necesidades m\u00e1s profundas (Hab 3:17<\/span>, Hab 3:18<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Soporte infalible. \u00c9l sostiene el alma. \u00bfTiene el creyente pruebas por las que pasar? \u00c9l est\u00e1 dispuesto a soportarlos. \u00bfTiene tentaciones que enfrentar? \u00c9l es sostenido para vencer en ellos. \u00bfTiene trabajo que hacer? \u00c9l es sustentado y fortalecido para realizarlo. \u00bfTiene enemigos contra los que luchar? Su coraje es sostenido, y \u00e9l es hecho \u00ab\u00bbm\u00e1s que vencedor\u00bb.\u00bb Si no fuera por el apoyo de los \u00ab\u00bbbrazos eternos\u00bb,\u00bb \u00a1cu\u00e1ntos de los santos de Dios nunca habr\u00edan superado lo que han experimentado!<\/p>\n

3.<\/strong> A<\/em> nuestra existencia eterna<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEl eterno <\/em>Dios, \u00ab\u00bb etc. La existencia celestial y eterna est\u00e1n envueltas en esta promesa. Dios no hace de su eternidad un refugio para los seres de un d\u00eda. Habr\u00eda una desproporci\u00f3n absoluta entre una morada eterna y una criatura de unas sesenta a\u00f1os y diez. Todo el bien eterno est\u00e1 aqu\u00ed impl\u00edcito, y esto corona la promesa y la lleva m\u00e1s all\u00e1 de toda comprensi\u00f3n de su grandeza. \u00ab\u00bbOjo no ha visto,\u00bb etc.\u2014JO<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR RM EDGAR<\/strong><\/p>\n

Dt 33:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

El rey y su virrey.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s, habiendo recibido la instrucci\u00f3n sobre su muerte, procede a continuaci\u00f3n a bendecir formalmente a las tribus. Tenemos en estos vers\u00edculos la introducci\u00f3n a la bendici\u00f3n. Trae bajo nuestra atenci\u00f3n al Gran Rey mismo, y al rey menor, Mois\u00e9s, el virrey. Como la bendici\u00f3n de despedida de aquel a quien Dios hab\u00eda hecho \u00abrey en Jesur\u00fan\u00bb, tiene m\u00e1s peso y significado que cualquier cosa que jam\u00e1s haya salido de los labios de los reyes. Incluso las \u00faltimas palabras de David no son tan sublimes como las de Mois\u00e9s (cf. 2Sa 23:1-7<\/span>). Miremos primero al Gran Rey, y luego a su virrey que rein\u00f3 en Jesur\u00fan.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ADVIENTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Se le representa ascendiendo en el Sina\u00ed, esparciendo rayos desde Seir, y cabalgando en majestuosidad como el sol desde el monte Par\u00e1n. La idea es prestada del amanecer. As\u00ed como, antes de que el sol aparezca en su esplendor, las cimas de las monta\u00f1as est\u00e1n rematadas de oro, y luego el alba se re\u00fane en gloria, y el sol al fin se manifiesta con poder, as\u00ed el Se\u00f1or hizo sentir su proximidad en la cima del Sina\u00ed; hubo una impresi\u00f3n a\u00fan mayor hecha en S\u00ed mismo, con la misericordia de la serpiente de bronce; y por \u00faltimo en Par\u00e1n, en cuyo desierto estaba Kadesh, el escenario de experiencias accidentadas y, sin embargo, de abundantes bendiciones, habiendo llegado la luz del sol en su plenitud. Dios hab\u00eda venido como el dador de Luz. \u00ab\u00bbDios es luz, y en \u00e9l no hay oscuridad alguna\u00bb\u00bb (1Jn 1:5<\/span>).<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, observemos su corte:<\/em>\u00ab\u00bbmir\u00edadas [ \u05e8\u05b4\u05d1\u05b0\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea , que puede significar un mill\u00f3n<\/em>] <\/em>de santos\u00bb. Esto no puede referirse a Israel , como algunos sugieren, sino a los santos que acompa\u00f1an al Se\u00f1or desde el cielo. \u00a1Qu\u00e9 magn\u00edfico conjunto! Solo lo santo puede estar a su vista o constituir su s\u00e9quito.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, observemos su regalo<\/em>a los hombres: \u00ab\u00bbDe su mano derecha sal\u00eda un fuego. Ley para ellos.\u00bb\u00bb Esta Ley de fuego s\u00f3lo puede significar aquella ley moral <\/em>que penetra hasta el coraz\u00f3n con su calor de fuego.<\/p>\n

Y todo estaba en amor <\/em>(Dt 33,3<\/span>), porque el Dios que es luz y fuego es tambi\u00e9n amor. Los santos est\u00e1n seguros en su mano, y se juntan alrededor de sus pies.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> VIRREY<\/strong>. Se le llama aqu\u00ed \u00abel hombre de Dios\u00bb, y con raz\u00f3n. Era el hombre que se reconoc\u00eda como propiedad de Dios, como siervo de Dios, como ministro de Dios.<\/p>\n

Y por eso era \u00ab\u00bbrey <\/em>en Jesur\u00fan\u00bb. Es consagraci\u00f3n. a la gloria de Dios que asegura la realeza real. No hay realeza digna de ese nombre que no consista en influencias santas; y cada hombre es un \u00ab\u00bbrey de los hombres\u00bb\u00bb que reina sobre ellos por la soberan\u00eda de la consagraci\u00f3n inteligente.<\/p>\n

En estos aspectos Mois\u00e9s era un tipo de Jes\u00fas. Pilato no pod\u00eda entender su realeza a trav\u00e9s de la verdad; pero el mundo lo reconoce. Era tan devoto de la gloria del Padre, y tan empe\u00f1ado en el bien de los hombres, que cada a\u00f1o multitudes cada vez mayores reconocen su dominio y aceptan la Ley de su boca. Ardiente es, sin duda, apto para encender el coraz\u00f3n m\u00e1s fr\u00edo hasta el \u00e9xtasis. Al morar en nosotros, moldea la vida para el mayor bien.\u2014RME<\/p>\n

Dt 33:6 -25<\/span><\/strong><\/p>\n

Consignas para las tribus.<\/strong><\/p>\n

Las bendiciones pronunciadas con autoridad por estos viejos dignos equival\u00edan a consignas para su futuro desarrollo. Eran ideas divinamente sugeridas con respecto a sus cursos futuros. Veremos los ideales as\u00ed presentados en su orden.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DESARROLLO SIN OSTENTACIONES<\/strong> DESARROLLO<\/strong> strong> DE<\/strong> RUB\u00c9N<\/strong>. Depuesto de la primac\u00eda entre los hermanos, a causa de su autocomplacencia, debe contentarse con el progreso pastoral en medio de las monta\u00f1as de Moab. La bendici\u00f3n es buena, vida tranquila y progreso.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SOBERAN\u00cdA<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> strong> SUFRIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> JUD\u00c1<\/strong>. En Dt 33:7<\/span> tenemos claramente la tensi\u00f3n real. Es la lucha y la victoria y el reinado. La peor parte de la batalla caer\u00e1 sobre Jud\u00e1, y la soberan\u00eda al final. Que se refiera al Mes\u00edas en \u00faltima instancia es, creemos, bastante razonable. De hecho, Kennicott considera que Dt 33:5<\/span> se refiere al Mes\u00edas y no a Mois\u00e9s, y en consonancia con eso tendr\u00eda las palabras \u00ab\u00bbtraer \u00e9l <\/em>a su pueblo\u00bb\u00bb para referirse al rey, Shiloh, de la tribu de Jud\u00e1. Sea como fuere, podemos discernir en esta consigna de Jud\u00e1 la nota clave de la vida de sufrimiento del Salvador.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> YO<\/strong>–NEGACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LEVI<\/strong>. El tesoro del or\u00e1culo deb\u00eda estar con los levitas y, al llevar a cabo la obra de Dios, deb\u00edan mostrar que amaban a su Maestro m\u00e1s que a su padre o madre, hermana o hermano, hijos o hijas. Al llevar a cabo su trabajo ministerial, deb\u00edan ilustrar el discipulado como dar a Dios el primer lugar por encima de los m\u00e1s cercanos y queridos (cf. Lc 14:26<\/a>). Adem\u00e1s, en esta santa obra los hijos de Lev\u00ed necesitar\u00e1n la bendici\u00f3n del Se\u00f1or sobre sus bienes, ya que viv\u00edan de contribuciones voluntarias, y la ayuda del Se\u00f1or contra las calamidades. De este modo, se bloquea una bendici\u00f3n especial en relaci\u00f3n con una obra especial, de car\u00e1cter abnegado. Y lo mismo es aplicable al ministerio todav\u00eda.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> SOMBRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> POR<\/strong> BENJAMIN<\/strong>. Esta poderosa tribu deb\u00eda dar cobijo al gobierno central y rendir culto en la \u00e9poca de la monarqu\u00eda. La presencia Divina as\u00ed fue especialmente para eclipsar a los descendientes de Benjam\u00edn. As\u00ed como Jos\u00e9 eclips\u00f3 con tanta ternura a su hermano, as\u00ed lo har\u00e1 el gobierno central y adorar\u00e1 a su simiente.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> ESPLENDIDO<\/strong> \u00c9XITO<\/strong> Y<\/strong> PROFESION<\/strong> DE<\/strong> JOS\u00c9<\/strong>. Toda la grosura de la tierra y el favor de Dios y el poder para abrirse camino con \u00e9xito contra todas las fuerzas opuestas pertenecen a Efra\u00edn y a Manas\u00e9s. Desde Jope hasta el Carmelo, en el mar a trav\u00e9s de los pastos de Galaad, las dos medias tribus estaban destinadas a dominar y disfrutar de todas las riquezas que esto rodeaba. Era la magn\u00edfica provincia central de Samaria, con alguna cantidad de pastos m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n.<\/p>\n

VI.<\/strong> LA<\/strong> CARRETERA<\/strong> CARRETERA<\/strong> DE<\/strong> ZABULUN<\/strong>. Sus salidas han de ser particularmente importantes, como sabemos que resultaron entre el Gran Mar y el mar de Tiber\u00edades. Por Zabul\u00f3n pasaba el tr\u00e1fico de los grandes reinos orientales. Su situaci\u00f3n, mercantilmente considerada, era inmejorable.<\/p>\n

VII.<\/strong> LA<\/strong> CONFIANZA<\/strong> Y<\/strong> CONSOLIDACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ISSACHAR<\/strong>. Establecidos junto a Zabul\u00f3n, con una serie de fortalezas monta\u00f1osas detr\u00e1s, y la llanura de Esdrael\u00f3n hasta las arenas del Mediterr\u00e1neo como su costa, los hijos de Isacar deb\u00edan sentirse establecidos y seguros en sus tiendas. Las extensiones de monta\u00f1a alimentar\u00e1n la piedad de la gente, mientras que el mar dar\u00e1 su abundancia, y la arena se convertir\u00e1 en una fuente de tesoro. No se pudo encontrar un hogar mejor para un pueblo comerciante y manufacturero.<\/p>\n

VIII.<\/strong> LA<\/strong> VENTAJA<\/strong>–TERRENO <\/strong> DE<\/strong> GAD<\/strong>. Esta tribu se representa como acorralada como un le\u00f3n acorralado y, por lo tanto, obligada a tomar un papel destacado en los asuntos cr\u00edticos. Situada entre las monta\u00f1as y el Jord\u00e1n, se convirti\u00f3 en el campo de batalla de la monarqu\u00eda, y en Ramot-Galead y Mahanaim se decidieron cuestiones importantes. La consigna era la vigilancia, por el terreno ventajoso.<\/p>\n

IX.<\/strong> EL<\/strong> CORAJE<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> D\u00cdA<\/strong>. Se le representa como un cachorro de le\u00f3n, lleno de coraje, aunque de tama\u00f1o peque\u00f1o. Saltando de Bas\u00e1n, hizo su guarida hacia el norte, pero siempre dispuesto a trasladarse a mejores cuarteles si o\u00eda hablar de ellos. Tambi\u00e9n encontr\u00f3 una guarida en el mar, en las fronteras de Filistea.<\/p>\n

X.<\/strong> F\u00c1CIL<\/strong>–GOING<\/strong> NAFTALI<\/strong>. Se representa a esta tribu tomando una ubicaci\u00f3n al suroeste despu\u00e9s de los danitas m\u00e1s al norte, y regocij\u00e1ndose all\u00ed en la multiforme bondad de Dios.<\/p>\n

XI.<\/strong> BENDITO<\/strong> > POR<\/strong> DAMA<\/strong> Y<\/strong> NATURALEZA<\/strong> COMO<\/strong> ASHER<\/strong>. Esta tribu ha de ser bendecida, como su propio nombre lo indica, en las relaciones dom\u00e9sticas, en las relaciones fraternales, en los olivares que producen tan magn\u00edfico aceite, y en el hierro y el bronce con los que, en lugar de las ordinarias barras de madera, podr\u00edan protegerse. ellos mismos. A esta tribu se le dio la promesa frecuentemente citada: \u00ab\u00bbComo tus d\u00edas, as\u00ed ser\u00e1n tus fuerzas\u00bb. Deb\u00edan tener \u00ab\u00bbfuerzas proporcionadas a su trabajo\u00bb.<\/p>\n

No parece por qu\u00e9 a Sime\u00f3n no se le asigna ninguna bendici\u00f3n; y, sin embargo, es notable que esta tribu jug\u00f3 un papel peque\u00f1o en el drama de la historia de Israel.\u2014RME<\/p>\n

Dt 33:26-29<\/span><\/strong><\/p>\n

El incomparable Salvador.<\/strong><\/p>\n

Al terminar la bendici\u00f3n del pueblo, Mois\u00e9s no puede dejar de estallar en un tributo de admiraci\u00f3n por quien los hab\u00eda tra\u00eddo hasta aqu\u00ed. Habla de la incomparable excelencia de Dios y de lo feliz que era Israel al confiar en su poder. Notaremos los dos pensamientos en este orden como causa y efecto.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> INCOMPARABLE<\/strong> EXCELENCIA <\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Esto se pone de manifiesto en varios detalles. Y:<\/p>\n

1.<\/strong> Dios es incomparablemente excelente en s\u00ed mismo<\/em>. <\/em>\u00c9l \u00ab\u00bbcabalga sobre los cielos en su ayuda, y en su majestad en el cielo\u00bb. Se cree que la referencia es a la nube Shejin\u00e1, que pas\u00f3 con majestuosidad tranquila a lo largo de los cielos superiores para indicar a Israel, o \u00abJeshur\u00fan\u00bb, como se llama aqu\u00ed a Israel, el camino deber\u00edan tomar. De ninguna manera m\u00e1s hermosa podr\u00eda manifestarse la soberan\u00eda esencial de Dios. Se mueve en tranquila majestad entre las esferas, el Gobernante porque Hacedor de todas ellas. Nadie puede ni por un momento compararse con \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> Dios es incomparablemente excelente como Salvador de su pueblo<\/em>. <\/em>Israel experiment\u00f3 su ayuda en la liberaci\u00f3n de Egipto, en la peregrinaci\u00f3n a Palestina, y estaban a punto de experimentar a\u00fan m\u00e1s favores en el \u00e9xito de la invasi\u00f3n. Es bell\u00edsimo el lenguaje con el que se transmite todo esto. \u00ab\u00bbEl Dios eterno es tu Refugio\u00bb; \u00abpara quien habita en las eternidades<\/em> y ordena sus procesiones, las dificultades del tiempo<\/em> deben ser como nada. \u00ab\u00bbDebajo est\u00e1n los brazos eternos\u00bb, \u00abning\u00fan cansancio nunca se apodera de los brazos que est\u00e1n llenos de fuerza eterna\u00bb. \u00ab\u00c9l expulsar\u00e1 al enemigo de delante de ti; y dir\u00e1: Destruidlos.\u00bb\u00bb Ahora bien, en todo esto tenemos figura de la salvaci\u00f3n que Dios extiende a\u00fan a los hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l nos libra de la esclavitud del pecado<\/em>; <\/p>\n

(2)<\/strong> \u00e9l justifica <\/em>gratuitamente de todas las cosas; <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00e9l nos santifica<\/em> con su Esp\u00edritu; <\/p>\n

(4)<\/strong> \u00e9l protege <\/em>y nos libra de todos nuestros enemigos.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> CONSECUENTE<\/strong> FELICIDAD<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong>. Lo que distingue a Israel y lo convierte en un pueblo feliz es la posesi\u00f3n de un Salvador tan incomparable. No es en Israel mismo, sino en su Dios, donde mora la causa de su felicidad. Y es bueno recordar esto.<\/p>\n

1.<\/strong> Los marcos y los sentimientos no son una base adecuada para nuestra confianza espiritual<\/em>. <\/em> Las almas ansiosas prolongan su ansiedad y posponen su paz por una introspecci\u00f3n excesiva. En lugar de ocuparse de la incomparable excelencia de su Salvador, se ocupan de la incomparable vileza de sus propios corazones. Ninguna paz ni gozo pueden venir de adentro.<\/p>\n

2.<\/strong> El Salvador inmutable es un verdadero fundamento para nuestra confianza y esperanza<\/em>. <\/em>Es \u00ab\u00bbJesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos\u00bb\u00bb en quien se nos pide que confiemos. \u00c9l tiene todas las excelencias que exigen nuestras necesidades. \u00c9l tiene la expiaci\u00f3n, la simpat\u00eda y los poderes de intercesi\u00f3n que necesitamos para liberarnos de castigos merecidos y prepararnos para bendiciones inmerecidas.<\/p>\n

3.<\/strong> Nosotros<\/em> permanecer en consecuencia como un pueblo expectante esperando nuestra entrada a la tierra prometida<\/em>. <\/em>Porque es de notar que Israel no solo estaba feliz en su experiencia, sino feliz tambi\u00e9n en sus esperanzas Estaban a punto de entrar en la Tierra Prometida. All\u00ed deb\u00edan morar seguros y solos, como el estado celestial donde \u00ablos imp\u00edos cesan de angustiarse y los cansados descansan\u00bb. Deben tener abundancia de grano y vino, como los redimidos tienen en el cielo, donde comen \u00e1ngeles. ‘ alimento y bebida el vino nuevo del reino. Deben morar bajo el roc\u00edo fertilizador del cielo, como lo har\u00e1n los redimidos bajo las bendiciones de Dios. En la esperanza, entonces, Israel estaba feliz: y nosotros tambi\u00e9n podemos \u00ab\u00bbgozarnos en la esperanza de la gloria de Dios\u00bb.\u00bb\u2014RME<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. DAVIES<\/strong><\/p>\n

Dt 33:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

El acto divino de bendecir.<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s es finamente descrito como \u00ab\u00bbel hombre de Dios\u00bb.\u00bb Entre sus contempor\u00e1neos no hubo ning\u00fan hombre que tuviera tanto de la imagen divina. En car\u00e1cter, en oficio, en hechos, era eminentemente semejante a Dios. A medida que su vida terrenal llegaba a su fin, el verdadero hombre apareci\u00f3 m\u00e1s plenamente a la vista. La muerte es una inteligente reveladora de un hombre: se quita las m\u00e1scaras y las m\u00e1scaras, descubre la realidad. Como su gran Antitipo, Mois\u00e9s se olvida de s\u00ed mismo en la crisis de la muerte y se preocupa por los dem\u00e1s. Como sus horas son pocas, amontonar\u00e1 en ellas tantos actos de bendici\u00f3n como pueda. Est\u00e1 en el poder de un hombre bendecir a muchos. Esto es divino.<\/p>\n

YO.<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> PUEDO<\/strong> VENIR<\/strong> A<\/strong> strong> MENTIRAS<\/strong> SOLO<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> LOS<\/strong> CANALES<\/strong> DE<\/strong> LEY<\/strong>. Es in\u00fatil desearle buena fortuna a un hombre, a menos que est\u00e9 dispuesto a seguir las l\u00edneas por las que viene la buena fortuna. Es in\u00fatil desear salud a un hombre, mientras sabemos que est\u00e1 casado con la copa de vino. La \u00fanica bendici\u00f3n real que podemos conferir es poner a los hombres en conexi\u00f3n con los canales de bendici\u00f3n de Dios. El hombre que nos revela la ley de Dios respecto a la expansi\u00f3n del vapor, confiere verdadera bendici\u00f3n a la raza. De manera similar, el hombre que nos revela la ley, o m\u00e9todo, a trav\u00e9s del cual fluye el favor de Dios hacia los pecadores, imparte una s\u00f3lida bendici\u00f3n. Respecto a la bendici\u00f3n, Dios es la \u00fanica Fuente primordial, pero los hombres pueden ser agentes subordinados en su distribuci\u00f3n. \u00ab\u00bbEl orden es la primera ley del Cielo\u00bb\u00bb y, al bendecir a otros, debemos observar el orden de procedimiento de Dios. La sumisi\u00f3n a la ley es una condici\u00f3n esencial de la bendici\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> HOMBRES<\/strong> HA<\/strong> SIEMPRE<\/strong> SIDO<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> LAS MAS SUBLIMES<\/strong> MANIFESTACIONES<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Deseando bendecir a las tribus, Mois\u00e9s volvi\u00f3 inmediatamente al Sina\u00ed y al gran plan de Dios para bendecir a los hombres. De coraz\u00f3n y alma, Mois\u00e9s era un legislador. Vio la grandeza, la eternidad, la utilidad de la Ley. La \u00abpasi\u00f3n reinante fue fuerte en la muerte\u00bb. La espl\u00e9ndida manifestaci\u00f3n de la majestad de Dios en el Sina\u00ed pas\u00f3 nuevamente ante el ojo de la memoria. Todos esos esplendores del estado real estaban destinados a ilustrar la majestad intr\u00ednseca de la Ley. Aquella magn\u00edfica comitiva de consagrados ilustr\u00f3 la gloria nativa de la Ley Divina. Toda esa epifan\u00eda de Dios culmin\u00f3 en este acto significativo: \u00ab\u00bbDe su mano derecha sali\u00f3 una Ley de fuego\u00bb\u00bb: una fuerza divina para suavizar, derretir, purificar y consumir. Aquellos seres honrados que encontraron un lugar en el s\u00e9quito de Dios recibieron esa exaltaci\u00f3n y esa Gracia en virtud de la sumisi\u00f3n a la Ley; \u00ab\u00bbse sentaron a tus pies\u00bb.\u00bb Revelar a los hombres su Ley es un equivalente Divino para la bendici\u00f3n m\u00e1s grande. La Ley de Dios es el resultado de su amor. El resorte y motivo de este majestuoso despliegue de la Ley es el amor profundo y generoso. \u00ab\u00bbS\u00ed, amaba al pueblo.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> PARA<\/strong> BENDECIR<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong>, A TRAV\u00c9S<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> OBSERVANCIA<\/strong> DE<\/strong> LEY<\/strong>, ES<\/strong> LA<\/strong> AMBICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CADA<\/strong> REAL<\/strong> REY<\/strong>. Dios es el Soberano supremo de todos los seres inteligentes. El Monarca supremo manifiesta un deseo incontenible de bendecir a sus s\u00fabditos. En medio de solemnidades impresionantes, declara que la bendici\u00f3n solo puede venir a trav\u00e9s de los canales de la Ley justa. Mois\u00e9s tambi\u00e9n es un rey subordinado, rey en Jesur\u00fan, vicegerente de Dios. Mois\u00e9s tambi\u00e9n desea bendecir al pueblo. Su vida se hab\u00eda gastado en sus intereses. Incluso durante los cuarenta a\u00f1os que pas\u00f3 como pastor en Madi\u00e1n, se estaba preparando para su gran empresa. Pero Mois\u00e9s tambi\u00e9n sab\u00eda que la mayor bendici\u00f3n que pod\u00eda conferir a Israel era el amor a la Ley de Dios. Ninguno de los deseos, esperanzas o aspiraciones que pudiera abrigar para ellos ser\u00eda de valor pr\u00e1ctico aparte de su debida obediencia a Dios. Por lo tanto, su legado fue el consejo y la oraci\u00f3n: \u00ab\u00c9l mand\u00f3 una ley, s\u00ed, la heredad de la congregaci\u00f3n de Jacob\u00bb. Esta es la herencia m\u00e1s rica que podemos adquirir en la tierra, a saber. La Ley de Dios guardada en el coraz\u00f3n. Entonces somos templos vivientes, la \u00ab\u00bbmorada de Dios a trav\u00e9s del Esp\u00edritu\u00bb.\u00bb\u2014D.<\/p>\n

Dt 33: 6<\/span><\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n por el primog\u00e9nito.<\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter personal de Rub\u00e9n no hab\u00eda sido ejemplar. Sus rasgos salientes eran toscos. Las cualidades morales quedaron ligadas a la posteridad; y la tribu, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, ocup\u00f3 un lugar bajo en la historia de la naci\u00f3n. Nunca parece haber logrado nada noble con ella.<\/p>\n

I.<\/strong> PRIORIDAD<\/strong> DE<\/strong> LUGAR<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> GARANTIZA<\/strong> NOBLEZA<\/strong> DE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Rub\u00e9n fue, en la casa de Jacob, primero<\/em> en el orden del tiempo, pero no primero en dignidad nativa. \u00abMuchos primeros ser\u00e1n postreros\u00bb. El rey no siempre tiene el car\u00e1cter m\u00e1s real del imperio. El palacio no siempre contiene la sociedad m\u00e1s noble. Lo m\u00e1s oscuro a\u00fan puede convertirse en lo m\u00e1s puro y lo mejor. La podredumbre moral a menudo ha estado en el trono, y la realeza real en el pat\u00edbulo.<\/p>\n

II.<\/strong> PRESENTE<\/strong> VIDA<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> SEGURO<\/strong> CONTINUO<\/strong> VIDA<\/strong>. La vida humana no se crea a s\u00ed misma; es sostenida a cada hora por una mano Divina; y cada vez que la sabidur\u00eda Divina ve Mejor, esa vida llega a su fin. Como la vida, con todas sus ventajas, es un encargo de Dios, que puede ser terminado en cualquier momento, debemos usar bien cada momento para merecer su continuaci\u00f3n. En proporci\u00f3n a la precariedad de la vida aumenta el valor de cada momento. As\u00ed tambi\u00e9n, en la vida de ultratumba, permanece la misma dependencia de Dios. Nos aferramos a \u00e9l para continuar la vida. Cristo es nuestra vida. A trav\u00e9s de la eternidad vivimos (si es que vivimos) por la fe en el Hijo de Dios. Cada hora la oraci\u00f3n debe ascender, \u00abD\u00e9jame vivir, y no morir\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> PRESENTE<\/strong> UNIDADES<\/strong> PUEDE<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong> en FUTURO<\/strong> MIR\u00cdAS<\/strong>. En el momento de la disoluci\u00f3n de Mois\u00e9s, el n\u00famero de Rub\u00e9n parece haber sido peque\u00f1o. Posiblemente esto pudo haber sido un castigo por el incesto de Rub\u00e9n. En este caso, ser\u00eda un llamado a la misericordia de Dios para quitar la maldici\u00f3n. Debajo de la bendici\u00f3n de Dios, \u00abun peque\u00f1o pronto se convierte en mil\u00bb. El aumento prol\u00edfico es un signo de la aprobaci\u00f3n divina. Todos los bosques de robles del mundo brotaron de un solo germen.\u2014D.<\/p>\n

Dt 33:7<\/span> <\/strong><\/p>\n

La casa real de Jud\u00e1.<\/strong><\/p>\n

El nombre Jud\u00e1 significa alabanza. Aqu\u00ed Mois\u00e9s representa a Jud\u00e1 como la tribu que ora, en este sentido hereda el esp\u00edritu de su gran padre, Jacob. La oraci\u00f3n y la alabanza suelen casarse; hacen pareja feliz en la morada del coraz\u00f3n, y la descendencia es nobleza real.<\/p>\n

I.<\/strong> VERDADERA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> SUPLIQUE<\/strong> POR<\/strong> UN<\/strong> NOMBRADO<\/strong> DESTINO<\/strong>. Lo que Dios ha dise\u00f1ado y destinado para nosotros\u2014<\/em>esto <\/em>es un objeto apropiado de oraci\u00f3n. Porque aunque Dios ha dise\u00f1ado alg\u00fan bien para nosotros, nuestra oraci\u00f3n es el \u00faltimo eslab\u00f3n en la sucesi\u00f3n de causas que nos lleva a la posesi\u00f3n real. \u201cPor todas estas cosas,\u201d dice Dios, \u201cser\u00e9 inquirido de\u2026 que lo haga por ellos.\u201d La oraci\u00f3n tiene respeto a la voluntad de Dios. El prop\u00f3sito y el juramento de Dios han preparado la bendici\u00f3n. La mano de la fe est\u00e1 extendida para tomarla.<\/p>\n

II.<\/strong> VERDADERA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> APOYADO<\/strong> POR<\/strong> OTROS<\/strong> INTERCESIONES<\/strong>. La oraci\u00f3n de un buen hombre en nuestro favor es una bendici\u00f3n inestimable. Aqu\u00ed Mois\u00e9s or\u00f3 para que la petici\u00f3n de Jud\u00e1 fuera escuchada. El ejemplo es contagioso. Cuando los buenos hombres nos vean orar, orar\u00e1n con nosotros y tambi\u00e9n por nosotros. Si solo hay material combustible a la mano, la llama ardiente se extender\u00e1. Siempre es una inspiraci\u00f3n para nosotros, si recordamos que mientras oramos, Cristo nuestro Hermano Mayor est\u00e1 orando por nosotros arriba.<\/p>\n

III.<\/strong> VERDADERO<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> SIEMPRE<\/strong> SECUNDADA<\/strong> POR<\/strong> PERSONAL<\/strong> ESFUERZO<\/strong>. \u00abQue le basten sus manos\u00bb. Lo que podamos hacer para obtener la bendici\u00f3n, Dios no lo har\u00e1 por nosotros. Lo que nosotros no podemos hacer, Dios lo har\u00e1, si mansamente se lo pedimos. La oraci\u00f3n sin esfuerzo es hipocres\u00eda. No somos sinceros en nuestra petici\u00f3n. El trabajo sin oraci\u00f3n es un ate\u00edsmo absoluto. La barca del progreso humano debe ser remada con dos remos: oraci\u00f3n y esfuerzo. A menos que ambas alas est\u00e9n en movimiento, el \u00e1guila no puede elevarse.<\/p>\n

IV.<\/strong> VERDADERA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> OBTENER<\/strong> LA<\/strong> AYUDA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, Obtiene ayuda para cada empresa: agricultura, comercio, arte y guerra . La oraci\u00f3n siempre ha prevalecido, siempre prevalecer\u00e1. La oraci\u00f3n y el esmero pueden lograr cualquier cosa. La oraci\u00f3n nos asegura la mejor ayuda, la presencia del mismo Dios. \u00abS\u00e9 una ayuda para \u00e9l\u00bb. Este es un aliado que vale la pena tener, un aliado que, por un soplo, asegura el \u00e9xito. Si el Se\u00f1or es nuestro Ayudador, sabiamente podemos pronunciar el desaf\u00edo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 puede hacerme el hombre?\u00bb Dios conmigo, Dios en m\u00ed, inspirando cada pensamiento, prop\u00f3sito, deseo y acci\u00f3n<\/em>,\u2014esto <\/em>hace real a un hombre malo. As\u00ed todos podemos obtener un lugar en la tribu honrada de Jud\u00e1, y ser \u00ab\u00bbreyes para Dios\u00bb.\u00bb\u2014D.<\/p>\n

Dt 33:8-11<\/span><\/strong><\/p>\n

La tribu sacerdotal.<\/strong><\/p>\n

El abuso de los el oficio sacerdotal ha llevado el nombre de sacerdote al desprecio. Las mejores cosas, cuando se corrompen, se convierten en las peores. La leche agria, las uvas podridas y la nieve manchada son las cosas m\u00e1s repugnantes. Sin embargo, un verdadero sacerdote es la forma m\u00e1s noble del hombre, el mayor benefactor de su especie. Un eclesi\u00e1stico pomposo, embellecido, arrogante, no es un verdadero sacerdote. El sacerdote de Dios es manso, olvidado de s\u00ed mismo, santo, semejante a Cristo.<\/p>\n

I.<\/strong> PUREZA<\/strong> Y<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> SON<\/strong> LAS<\/strong> CUALIFICACIONES<\/strong> ESENCIALES<\/strong> PARA<\/strong> LAS<\/strong> > SACERDOCIO<\/strong>. Lev\u00ed se describe aqu\u00ed como \u00ab\u00bbtu santo\u00bb.\u00bb Este era el ideal de Dios, aunque nunca se realiz\u00f3 completamente excepto en Cristo. Si no hab\u00eda una perfecta pureza de car\u00e1cter, all\u00ed estaba el germen naciente dentro: el anhelo interior y el deseo de santidad. Levi era del tipo grosero, el contorno tosco del sacerdote perfecto. Otra calificaci\u00f3n adicional era la consagraci\u00f3n<\/em>. <\/em>Esta justicia personal deb\u00eda ser pr\u00e1ctica. Se requer\u00eda que se dedicara activamente al servicio de Dios. La consideraci\u00f3n por Dios deb\u00eda dominar la consideraci\u00f3n por los parientes terrenales. Cuando era llamado al servicio de Dios, el levita deb\u00eda considerar a sus padres como si no los tuviera; deb\u00eda olvidarse de sus hermanos y de la casa de su padre; s\u00ed, debe amar a sus hijos como si no los amara. Dios primero<\/em>; <\/em>todos los dem\u00e1s deben encontrar un lugar subordinado (Dt 33:9<\/span> ). Aqu\u00ed tenemos el pron\u00f3stico del axioma de Cristo: \u00abEl que ama a padre o madre m\u00e1s que a m\u00ed, no es digno de m\u00ed\u00bb. Adem\u00e1s<\/em>, este personaje fue probado<\/em>. <\/em>A un oficio tan responsable, Dios no admite a un novato. La mera inocencia no es una calificaci\u00f3n. Debe haber un car\u00e1cter probado y comprobado, un car\u00e1cter probado en el horno de la tentaci\u00f3n. As\u00ed con respecto a esta tribu de Lev\u00ed; \u00e9l \u00ab\u00bbt\u00fa probaste en Massah\u00bb,\u00bb con \u00e9l \u00ab\u00bbt\u00fa peleaste en las aguas de Meriba\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> SACERDOTAL<\/strong> LA CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> UNA CONDICI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> RECIBIR<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbQue tu Tumim y tu Urim est\u00e9n con tu santo\u00bb\u00bb. Aunque es confesamente dif\u00edcil determinar con precisi\u00f3n qu\u00e9 eran el Urim y el Tumim, es obvio que era el antiguo m\u00e9todo de Dios para revelar su voluntad a Israel. En emergencias, ya sean personales o nacionales, era pr\u00e1ctica pedir el consejo de Dios por medio del Urim y Tumim. Es una necesidad que haya idoneidad interna para recibir y transmitir la voluntad de Dios. La luz solo puede circular a trav\u00e9s de un medio adecuado. La m\u00fasica s\u00f3lo puede ser transmitida por un director espec\u00edfico. As\u00ed como es en el mundo natural, as\u00ed en el espiritual, solo los puros de coraz\u00f3n pueden ver a Dios. Su voluntad se revela s\u00f3lo a los obedientes. \u00ab\u00bbEl secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen\u00bb.\u00bb En este sentido, los sacerdotes de Dios a menudo han sido los profetas de Dios; e<\/em>.g<\/em>. <\/em>Jerem\u00edas, Ezequiel, Samuel y Juan el Bautista. Mois\u00e9s tambi\u00e9n pertenec\u00eda a la tribu de Lev\u00ed.<\/p>\n

III.<\/strong> SACERDOTAL<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> INCLUYE<\/strong> SERVICIO<\/strong> HACIA DIOS<\/strong> Y<\/strong> HACIA EL HOMBRE<\/strong>. (Verso 10.) Todo verdadero sacerdote es un mediador entre Dios y los hombres. Recibe de Dios y reparte a los hombres; se recibe de los hombres y se presenta a Dios. El \u00fanico Mediador perfecto es el \u00abHijo del Alt\u00edsimo\u00bb; pero, en un \u00e1mbito m\u00e1s humilde, los sacerdotes terrenales tambi\u00e9n son mediadores. Reciben la Ley de Dios de la fuente de sus labios, y la transmiten a sus hermanos. Todo verdadero maestro es un verdadero mediador. Entrega a otros lo que primero ha recibido. El sacerdote tambi\u00e9n tiene un servicio que realizar hacia Dios<\/em>. <\/em>\u00c9l trae ofrendas humanas ante el Alt\u00edsimo, las ofrendas de gratitud y alabanza. Pero los hombres han pecado, y este triste hecho debe ser reconocido. Ellos est\u00e1n en necesidad urgente de la misericordia Divina. Por lo tanto, se requieren pruebas sustanciales de penitencia y confesi\u00f3n. Dios tiene un m\u00e9todo apropiado y prescrito para transmitir su misericordia. Se le acercar\u00e1 en el camino del sacrificio, y es parte de la vocaci\u00f3n del sacerdote presentar \u00ab\u00bbholocausto completo sobre el altar de Dios\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> COMPLETA<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> ASEGURA<\/strong> COMPLETA<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong>. La salvaci\u00f3n tiene m\u00faltiples caras; es negativo y positivo. Abarca la liberaci\u00f3n de todo mal, presente y futuro; abarca todo bien que pueda enriquecer y ennoblecer al hombre. Si bien nos preocupamos totalmente por los intereses de Dios, \u00e9l se preocupar\u00e1 m\u00e1s completamente por los nuestros. Ninguna sustancia externa nos traer\u00e1 ninguna ventaja real a menos que la bendici\u00f3n de Dios est\u00e9 sobre ella, s\u00ed, que la impregne. Los levitas se vieron obligados por los deberes oficiales a ausentarse a menudo de sus familias y hogares, que necesitaban, por lo tanto, una protecci\u00f3n especial de Dios. \u00ab\u00bbBendice, Se\u00f1or, su sustancia\u00bb.\u00bb Pero m\u00e1s importante a\u00fan era para toda la naci\u00f3n que las ofrendas y las intercesiones de los sacerdotes pudieran ser aceptadas por Dios. Si algo de su parte anulara los oficios de la religi\u00f3n, el efecto ser\u00eda indescriptiblemente desastroso. Por lo tanto, mirando a lo largo de la perspectiva del futuro con ferviente anticipaci\u00f3n, Mois\u00e9s ora: \u00abAcepta la obra de sus manos\u00bb. Y por \u00faltimo, ora por la seguridad del sacerdote contra todos los enemigos. No podemos limitar aqu\u00ed nuestros pensamientos a los adversarios extranjeros. El sacerdote verdadero y fiel encontrar\u00e1 siempre enemigos en proporci\u00f3n a su fidelidad. Sus enemigos ser\u00e1n los de su propia casa. Asaltar\u00e1n su seriedad, sospechar\u00e1n de sus motivos, atacar\u00e1n su reputaci\u00f3n. Pero Dios se har\u00e1 cargo de la causa de su siervo. \u00c9l, a su manera, herir\u00e1 a sus enemigos de tal manera que ser\u00e1n completamente silenciados; \u00ab\u00bbno volver\u00e1n a resucitar\u00bb.\u00bb\u2014D.<\/p>\n

Dt 33:12<\/span><\/strong><\/p>\n

El inter\u00e9s paternal de Dios por Benjam\u00edn.<\/strong><\/p>\n

La circunstancia del nacimiento de Benjam\u00edn tiene un inter\u00e9s melanc\u00f3lico. Su nacimiento fue la ocasi\u00f3n de la muerte de Rachel. Si podemos argumentar de las cualidades de los hijos de Raquel a las cualidades de Raquel, debe haber sido una mujer que merec\u00eda una gran estima. Raras excelencias embellecen el car\u00e1cter de sus hijos. A Jos\u00e9 ya Benjam\u00edn se les asign\u00f3 un territorio en el mismo coraz\u00f3n de Cana\u00e1n. En la bendici\u00f3n de Mois\u00e9s tenemos\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> UN<\/strong> EMPRECEDOR<\/strong> NOMBRE<\/strong>. Un nombre dado por Dios est\u00e1 pre\u00f1ado de significado. No es un cumplido vac\u00edo. Si Dios consideraba a Benjam\u00edn como su \u00ab\u00bbamado\u00bb\u00bb, hab\u00eda motivos y razones suficientes para ello. Es posible que esta tribu no se haya destacado por su energ\u00eda robusta o por su empresa marcial, pero se distingui\u00f3 por su piedad genuina y su apego devoto a la causa de Dios. Si no todos podemos ser grandes, todos podemos ser buenos. Ser consecuente y completamente piadoso est\u00e1 al alcance de todos. Cada uno de nosotros puede ser nombrado caballero y ennoblecido con este t\u00edtulo, \u00ab\u00bbEl amado del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Hemos indicado aqu\u00ed:<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MEJOR<\/strong> SOCIEDAD<\/strong>. \u00abHabitar\u00e1 confiado junto a \u00e9l\u00bb. Esta promesa, con toda probabilidad, alude a la posici\u00f3n de la herencia de Benjam\u00edn. Su porci\u00f3n en Cana\u00e1n inclu\u00eda la colina de Moriah, sobre la cual, en d\u00edas posteriores, se erigi\u00f3 el templo. Este no era un honor insignificante, una muestra insignificante del favor de Jehov\u00e1. Las sucesivas generaciones de Benjam\u00edn habitar\u00edan en la vecindad m\u00e1s cercana al or\u00e1culo de Dios y disfrutar\u00edan de f\u00e1cil acceso a las ordenanzas p\u00fablicas de adoraci\u00f3n. Mientras el hombre necesite la ayuda y la inspiraci\u00f3n de ordenanzas externas, esta proximidad al templo ser\u00e1 una verdadera ventaja. En nuestra locura podemos despreciar el privilegio, pero este tonto desprecio de ninguna manera menoscaba su valor. Los que m\u00e1s aprecian la casa de Dios, m\u00e1s aprecian a Dios mismo. Tambi\u00e9n tenemos:<\/p>\n

III.<\/strong> PROTECCI\u00d3N<\/strong> COMPLETA<\/strong> PROMETIDA<\/strong>. \u00abEl Se\u00f1or lo cubrir\u00e1 todo el d\u00eda\u00bb. Dios se complaci\u00f3, de una manera muy notable, en revelarse a los hebreos mediante met\u00e1foras f\u00e1cilmente interpretables. En un clima donde los hombres sufr\u00edan m\u00e1s con un sol abrasador, se apreciaba m\u00e1s una protecci\u00f3n contra el calor abrasador. Por lo tanto, Dios era para ellos justo lo que necesitaban, \u00ab\u00bbla sombra de una gran roca en una tierra calurosa\u00bb.\u00bb El calor abrasador fue templado con una nube. De toda cosa mala Dios cubre a sus santos: del calor de la prueba, del dolor, del cuidado, de la prosperidad excesiva. \u00c9l nunca falla como lo hace una nube pasajera. \u00c9l cubre a sus escogidos \u00abtodo el d\u00eda\u00bb. Lo mismo hemos prometido:<\/p>\n

IV.<\/strong> UNERRING<\/strong> GU\u00cdA<\/strong> . \u00ab\u00bb\u00c9l morar\u00e1 entre sus hombros\u00bb.\u00bb Como el templo de Dios iba a descansar sobre Moriah, y la Shejin\u00e1h visible estar\u00eda guardada dentro, esto parecer\u00eda apropiadamente como una corona de gloria sobre la cabeza de Benjam\u00edn; o, lo que la cabeza es para el cuerpo humano, eso<\/em> Dios ser\u00eda para esta tribu favorecida. La cabeza informa, ilumina, dirige todo el cuerpo; as\u00ed, dice Dios, \u00abyo <\/em>te guiar\u00e9 con mi ojo\u00bb. Que el hombre ha alcanzado la perfecci\u00f3n del ser cuando Cristo mora en \u00e9l, como \u00ab\u00bbsabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n\u00bb, \u00abvida . Ser muy piadoso es ser muy varonil.\u2014D. <\/p>\n

Dt 33:13-17<\/span><\/strong><\/p>\n

Donaciones reales sobre Jos\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Es instructivo observar con qu\u00e9 amoroso ardor Mois\u00e9s habla de Jos\u00e9. Tan pronto como menciona este nombre, su lengua, la servidora lista de su coraz\u00f3n, da rienda suelta a un torrente de elocuencia. Ning\u00fan bien es demasiado grande para predecir para Jos\u00e9. Ninguna bendici\u00f3n es demasiado costosa para \u00e9l. Las mejores im\u00e1genes que su imaginaci\u00f3n puede inventar se emplean para presagiar su grandeza. La imaginaci\u00f3n del santo moribundo se deleita con cari\u00f1o en la perspectiva de la prosperidad y el poder de Jos\u00e9. Tocando a Jos\u00e9, hemos mencionado\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> FIEL<\/strong> MEJORA<\/strong> DE<\/strong> PRUEBA<\/strong>. La descripci\u00f3n del primog\u00e9nito de Raquel es realmente pat\u00e9tica. Se nos representa como \u00ab\u00bbque <\/em>fue separado de sus hermanos\u00bb. En cierto sentido, siempre hab\u00eda estado separado. En su juventud, su temperamento, gustos y predilecciones eran todos superiores a los de ellos. Eran groseros, vulgares, crueles; era refinado, reflexivo, gentil, moldeado en un molde m\u00e1s noble. Pero la referencia que hace Mois\u00e9s a la separaci\u00f3n es, sin duda, a esa separaci\u00f3n violenta y homicida, cuando por manos de sus hermanos fue vendido como esclavo y llevado a Egipto. Cu\u00e1n noblemente hab\u00eda soportado ese trato es un hecho hist\u00f3rico. C\u00f3mo el comportamiento de Jos\u00e9 en cautiverio hab\u00eda conducido al desarrollo de las fortunas de Israel nunca podr\u00eda borrarse de la memoria jud\u00eda. Su trato afectuoso a su anciano padre y su generoso perd\u00f3n a sus hermanos lo marcaron como \u00ab\u00bbseparado\u00bb\u00bb del reba\u00f1o com\u00fan de hombres. Este es un tipo de separaci\u00f3n que podemos aspirar a emular. He aqu\u00ed un patr\u00f3n hombre.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> PREVISTA<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong>. Este pron\u00f3stico de prol\u00edfica prosperidad se bas\u00f3 en una doble base, a saber. sobre los recursos nativos del distrito que iba a ser su porci\u00f3n favorecida; y en la bendici\u00f3n permanente de Jehov\u00e1. Sin embargo, estas dos fuentes de prosperidad eran en realidad una, una fuente que flu\u00eda a trav\u00e9s de muchos canales. Sus colinas deber\u00edan re\u00edrse en fertilidad y alegr\u00eda bajo la sonrisa soleada de Dios. El valle de Siquem siempre ha gozado de una gran celebridad por su belleza y fecundidad. Samaria era el para\u00edso de Cana\u00e1n. Sus colinas estaban cubiertas de olivos, vides e higos. Sus valles ondulados con ma\u00edz dorado. Una fuente natural de abundancia son sus fuentes perennes y corrientes que fluyen, el \u00ababismo que se esconde debajo\u00bb. Aqu\u00ed fue donde Jacob hizo su primera compra de tierra, y aqu\u00ed cav\u00f3 el pozo que hasta este momento lleva su nombre. A este distrito verde los hijos de Jacob llevaron sus reba\u00f1os cuando la sequ\u00eda y la esterilidad cubrieron la tierra. Y en este distrito ocurri\u00f3 el hecho vergonzoso cuando Jos\u00e9 fue encarcelado en el pozo y luego vendido a los ismaelitas. Por una generosa retribuci\u00f3n de la sagaz providencia de Dios, Jos\u00e9 obtuvo su porci\u00f3n permanente en este mismo territorio, y con toda la energ\u00eda de su alma Mois\u00e9s or\u00f3: \u00abBendita del Se\u00f1or sea su tierra\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> FUTURO<\/strong> PODER<\/strong>. Una doble porci\u00f3n de propiedad y poder recay\u00f3 en Jos\u00e9. Por el legado moribundo de su padre Jacob, cada uno de los hijos de Jos\u00e9, Manas\u00e9s y Efra\u00edn, iban a ocupar el primer grado, adoptados por Jacob en el lugar y rango que le correspond\u00edan. Sin embargo, los dos hijos estaban destinados a no crecer en la misma proporci\u00f3n de poder. Si bien habr\u00eda \u00ab\u00bbmiles de Manas\u00e9s\u00bb,\u00bb habr\u00eda \u00ab\u00bbdiez mil de Efra\u00edn\u00bb.\u00bb Dios \u00abreparte a cada uno por separado como \u00e9l quiere\u00bb. ser \u00ab\u00bbsu fuerza\u00bb,\u00bb y esto ser\u00eda fomentado por la grosura de su tierra. Sin embargo, su fuerza no se represent\u00f3 bajo la imagen de un le\u00f3n o un \u00e1guila. Deb\u00eda ser m\u00e1s bien la fuerza tranquila y paciente del buey, la fuerza que perdura, como la de Jos\u00e9 en la tierra de Egipto. Los cuernos son las armas naturales de defensa del toro, y son importantes emblemas de poder. Pero los cuernos de Jos\u00e9 deb\u00edan ser como los del unicornio. La suya ser\u00eda la autoridad y la fuerza reales. Evidentemente, Mois\u00e9s previ\u00f3 el d\u00eda en que la soberan\u00eda de los hebreos se dividir\u00eda y Jos\u00e9 empu\u00f1ar\u00eda un cetro en Israel. El blas\u00f3n real de Britania se corresponde as\u00ed, en parte, con la her\u00e1ldica de la antigua Samaria. \u00abCon los cuernos de los unicornios\u00bb estaba destinado \u00abpara empujar a la gente hasta los confines de la tierra\u00bb. Samaria. All\u00ed<\/em>todav\u00eda en la sinagoga est\u00e1 consagrada la antigua Ley, y all\u00ed<\/em>todav\u00eda se observa la fiesta pascual.\u2014D.<\/p>\n

Dt 33:18<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 33:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Trabajo y adoraci\u00f3n combinados.<\/strong><\/p>\n

Alg\u00fan lazo de afinidad un\u00eda a estas dos tribus en peculiar intimidad. No podemos encontrar este v\u00ednculo de cimentaci\u00f3n en el hecho de que sus tierras se encuentran en estrecha contig\u00fcidad; este hecho no fue \u00fanico. En sus costas lindaban otras tribus, con las cuales no prevaleci\u00f3 tan \u00edntima alianza. Tampoco eran iguales sus ocupaciones seculares. Era una afinidad que brotaba del car\u00e1cter simp\u00e1tico. Los mismos gustos, prop\u00f3sitos y objetivos eran dominantes en ambos. En su honor, se transmite a la lejana posteridad que eran celosos del culto a Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> OBJETIVOS SECULARES<\/strong> OBJETIVOS<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> SEGUIR<\/strong> EN<\/strong> UN ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> strong> ALEGR\u00cdA<\/strong>. El hombre de Dios deja como encargo a estas tribus que se regocijen en sus diversas ocupaciones. Los llamamientos terrenales de Zabul\u00f3n e Isacar parecen haber sido bastante distintos el uno del otro. El territorio de Zabul\u00f3n colindaba con la costa del mar y disfrutaba de la ventaja de un peque\u00f1o puerto al abrigo del Monte Carmelo. De ah\u00ed que el pueblo tuviera acceso al mar; ten\u00edan una pesca; pose\u00edan oportunidades para el comercio. Aunque no ten\u00edan gustos mar\u00edtimos (como los fenicios), los barcos de otras naciones visitaban sus costas y las mercanc\u00edas de tierras lejanas llegaban all\u00ed. \u00abMamar\u00e1n de la abundancia de los mares\u00bb. Isacar era una tribu agr\u00edcola. El pueblo habitaba en tiendas, y sus posesiones consist\u00edan en ovejas y vacas. Pero cualquiera que sea su ocupaci\u00f3n, debe ser una ocasi\u00f3n de alegr\u00eda. Daba cabida al placentero ejercicio de sus facultades. Les proporcion\u00f3 los medios de subsistencia familiar. Era un buen campo para la disciplina de sus virtudes, para el ejercicio de la ayuda fraterna y la bondad mutua. Les permiti\u00f3 seguir en su andar diario los pasos de Jehov\u00e1, y proporcion\u00f3 material para la alabanza diaria. Cualquiera que sea nuestra obra, debe ser cumplida con alegr\u00eda. Dichoso el hombre que canta en su trabajo.<\/p>\n

II.<\/strong> LAS PERSONAS SECULARES<\/strong> LAS PERSONAS<\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong> INCOMPATIBLE<\/strong> CON<\/strong> CULTO<\/strong> DIVINO<\/strong>. \u00abLlamar\u00e1n al pueblo a la monta\u00f1a\u00bb. Aunque sus moradas estaban muy lejos entre las colinas del norte, no se consideraban libres de abstenerse de las ordenanzas p\u00fablicas de adoraci\u00f3n. S\u00ed, no s\u00f3lo se animaron a s\u00ed mismos a este delicioso deber, sino que tambi\u00e9n convocaron a las tribus circundantes para que celebraran las fiestas sagradas. En ausencia de recordatorios modernos de los v\u00e1stagos, en ausencia de almanaques y relojes, estas tribus gemelas notaron las revoluciones del sol y la luna, se convirtieron en los cronometradores de la naci\u00f3n y llamaron a las tribus a la oraci\u00f3n y al sacrificio. Probablemente sus deberes seculares como pescadores y pastores proporcionaron las oportunidades para observar las fases de la luna. Luna nueva o llena era la se\u00f1al en los cielos para la recurrencia de las festividades especiales; entonces<\/em>las trompetas de plata sonar\u00edan llamando de colina en colina y de aldea en aldea. Si hay disposici\u00f3n para adorar a Dios, se encontrar\u00e1n o har\u00e1n<\/em> facilidades.<\/p>\n

III.<\/strong> SECULAR<\/strong> B\u00daSQUEDAS<\/strong> PROVEER<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> PARA<\/strong> ACEPTABLE<\/strong> SACRIFICIO. \u00abOfrecer\u00e1n sacrificios de justicia\u00bb. Las actividades seculares nunca satisfar\u00e1n todos los anhelos del coraz\u00f3n humano. Hay un hambre dentro de la cual ning\u00fan banquete material puede aliviar. Hay una sed del alma que s\u00f3lo puede ser saciada por el agua de la vida eterna. Para satisfacer todas las ansias de la mente debemos acudir a Dios. Pero se le acercar\u00e1 por medio del sacrificio. Esto proporciona una prueba de nuestra sinceridad. Esto despierta un sentido de nuestra m\u00e1s profunda necesidad. Esto proporciona un canal para nuestra mayor alegr\u00eda. Cualquiera que sea la forma que adopten nuestros sacrificios, ya sea ma\u00edz, aceite o frutas, ya sean corderos o palomas, ya sea contrici\u00f3n, alabanza o gratitud, debe ser un sacrificio de justicia, o no puede ser aceptado. Como acto de devota obediencia al mandato divino, o como salida del deseo de santidad, o como expresi\u00f3n de una obligaci\u00f3n justa, encontrar\u00e1 aceptaci\u00f3n<\/em> en el altar de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> SECULAR<\/strong> EL \u00c9XITO<\/strong> ES<\/strong> PROMOCIONADO<\/strong> POR<\/strong> GENEROSA<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SUSTANCIA<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00abA los que me honran, yo los honrar\u00e9\u00bb. Dios es el m\u00e1s generoso de los Maestros, pero odia las vanas pretensiones de lealtad. \u00c9l no aceptar\u00e1 palabras donde los hechos son posibles. El honor se confiere, no al Dios que recibe, sino al hombre, cuyo don encuentra aceptaci\u00f3n. \u00abM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u00bb es una lecci\u00f3n que no se aprende f\u00e1cilmente, una experiencia que no es lo suficientemente com\u00fan. Esto no es una primicia, sino uno de los \u00faltimos frutos de la vida cristiana. Sin embargo, sin la sonrisa favorable de Jehov\u00e1 ninguna empresa seglar puede tener \u00e9xito. Los hombres a menudo siembran un bushel y cosechan un picotazo. Pero cuando Dios est\u00e1 de nuestro lado, nuestra semilla se multiplica por cien: \u00ab\u00bbel peque\u00f1o se convierte en mil\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbla piedad para todo aprovecha\u00bb\u00bb. El \u00fanico seguro real para una empresa exitosa es la bendici\u00f3n de Dios. Los tesoros permanecen en la tierra (Dt 33:19<\/span>) hasta que Dios nos ense\u00f1e c\u00f3mo sacarlos. El ojo de la fe es m\u00e1s perspicaz que el ojo de la conveniencia.\u2014D.<\/p>\n

Dt 33:20<\/a><\/strong>, <\/strong>Dt 33:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Se elogi\u00f3 el valor y la caballerosidad de Gad.<\/strong><\/p>\n

Gad se hab\u00eda precipitado prematuramente al buscar una asignaci\u00f3n en Cana\u00e1n. Cuando los jefes de esta tribu se dieron cuenta de lo adecuadas que eran las colinas de Galaad para apacentar sus extensos reba\u00f1os, clamaron de inmediato por esta posesi\u00f3n, antes de que se hubiera ganado una pulgada de tierra al oeste del Jord\u00e1n. Mois\u00e9s accedi\u00f3 a su pedido, con la \u00fanica condici\u00f3n de que cruzaran el Jord\u00e1n armados con sus hermanos y pelearan al frente de la batalla. Esto lo hicieron noblemente, y regresaron a sus familias y reba\u00f1os solo cuando Josu\u00e9 los liber\u00f3 de m\u00e1s servicio. Vemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UNA ELECCI\u00d3N<\/strong> APRRIRRIDA<\/strong> ANULADA<\/strong> A FAVOR<\/strong> fuerte> BUENO<\/strong>. No cabe duda de que el ego\u00edsmo fue el motivo originario de esta elecci\u00f3n. El bienestar de otras tribus no fue, por el momento, sopesado. Sin embargo, fue una elecci\u00f3n plagada de peligros. El codiciado distrito se encontraba en los l\u00edmites del desierto y estaba expuesto a ataques y depredaci\u00f3n de los enemigos. Siempre es m\u00e1s sabio mirar hacia el cielo y decir: \u00abT\u00fa elegir\u00e1s nuestra herencia por nosotros\u00bb. Sin embargo, aunque el ego\u00edsmo era dominante en la hora, otras y mejores cualidades habitaban en la tribu. Como sucede a menudo, Dios permiti\u00f3 su elecci\u00f3n y luego los gui\u00f3 a trav\u00e9s de una severa disciplina para permitirles disfrutarla.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong> FUE<\/strong> COMPRADO<\/strong> POR<\/strong> DIF\u00cdCIL<\/strong> Y<\/strong> PELIGROSO<\/strong> GUERRA<\/strong>. \u00ab\u00c9l vino con los jefes del pueblo, ejecut\u00f3 la justicia del Se\u00f1or y sus juicios con Israel\u00bb. Para adquirir este territorio, Mois\u00e9s declar\u00f3 de inmediato la condici\u00f3n simple, a saber. que deben pelear en la vanguardia de los batallones de Israel. Esta condici\u00f3n la aceptaron y valientemente se absolvieron. El evento les ense\u00f1\u00f3 valiosas lecciones. Les ense\u00f1\u00f3 que eran parte integral de una gran comunidad y que no pod\u00edan separarse de ella sin perjuicio. Les ense\u00f1\u00f3 a mirar, no s\u00f3lo por su propio bienestar, sino tambi\u00e9n a consultar por el bienestar de los dem\u00e1s. Les ense\u00f1\u00f3 que el descanso y la posesi\u00f3n tranquila eran m\u00e1s valiosos despu\u00e9s de una campa\u00f1a re\u00f1ida que antes.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> CABALLER\u00cdA<\/strong> strong> CONDUCTA<\/strong> DESARROLLADA<\/strong> SU<\/strong> LATENTE<\/strong> CUALIDADES<\/strong> DE<\/strong> MARCIAL<\/strong> DERROTA<\/strong>. La mayor ventaja resultante de sus encuentros militares fue la fuerza personal y el hero\u00edsmo que desarrollaron en ellos mismos. Despu\u00e9s fueron hombres mejores, m\u00e1s valientes y m\u00e1s nobles que nunca. Ahora, y no hasta ahora, estaban calificados para proteger sus propias colinas y reba\u00f1os. Esta ventaja no la hab\u00edan previsto, pero fue la mejor y la m\u00e1s duradera. Ahora bien, los hombres de Gad \u00abvivieron como un le\u00f3n\u00bb en posesi\u00f3n intr\u00e9pida; ahora pod\u00edan, cuando los asaltaban, \u00ab\u00bbdesgarrar el brazo\u00bb\u00bb de un enemigo, \u00ab\u00bbcon la coronilla\u00bb\u00bb. Esta cualidad heroica reapareci\u00f3, en forma m\u00e1s brillante, en la persona de El\u00edas, y probablemente tambi\u00e9n en el precursor de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESTE<\/strong> VALENT\u00cdA<\/strong> VALOR<\/strong> OBTIENES <\/strong> UNA ORACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> AMPLIACI\u00d3N<\/strong> CONSTANTE<\/strong>. \u00ab\u00bbBendito sea el que engrandezca a Gad\u00bb.\u00bb Fue una bendici\u00f3n para todo Israel tener una tribu tan marcial ocupando un puesto de avanzada en la tierra. Ampliar y fortalecer a Gad era fortalecer su defensa militar, era aumentar su propia seguridad, era perpetuar su propia paz. Mientras la tribu de Gad, de coraz\u00f3n de le\u00f3n, tuviera una generaci\u00f3n numerosa, ning\u00fan enemigo podr\u00eda invadir a Israel por ese lado. La misma reputaci\u00f3n de Gad hacia el este mantuvo a las naciones en saludable temor reverencial. El bienestar de Gad era el bienestar de todos.\u2014D.<\/p>\n

Dt 33:22<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n de la fuerza.<\/strong><\/p>\n

De la tribu de Dan naci\u00f3 Sans\u00f3n, a quien podemos considerar como un hijo t\u00edpico de Dan. Con toda probabilidad, toda la tribu se destacaba por sus hombres fuertes, y su orgullo era cultivar y aumentar la fuerza muscular. Aqu\u00ed hemos prometido:<\/p>\n

I.<\/strong> J\u00d3VENES<\/strong> FUERZA<\/strong>. Confesadamente, esta no es la forma m\u00e1s alta de bendici\u00f3n; sin embargo, en algunas condiciones de la sociedad civil, es esencial para la preservaci\u00f3n de la independencia, la propiedad y la vida. La imagen es la de un le\u00f3n joven.<\/p>\n

II.<\/strong> DESTRUCTIVO<\/strong> FUERZA<\/strong>. Esto tiene su lugar en el reino de Dios. La fuerza destructiva de Sans\u00f3n fue una bendici\u00f3n inestimable cuando los filisteos amenazaron con invadir la tierra. De otro modo no podemos considerar la fuerza prodigiosa de Sans\u00f3n sino como el azote de Dios para el castigo de los id\u00f3latras groseros. Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 prodigios de bien podr\u00eda lograr tal fuerza si se dirigiera a canales ben\u00e9ficos!<\/p>\n

III.<\/strong> FUERZA<\/strong> BAJO<\/strong> LA<\/strong> DIRECCI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> CONTROL<\/strong> DE<\/strong> SAGACIDAD<\/strong>. \u00abSaltar\u00e1 desde Bas\u00e1n\u00bb. A menudo se desperdicia la fuerza por falta de prudencia. La fuerza de Dan estaba reservada para ocasiones adecuadas. Se mostr\u00f3 en formas sorprendentes e inesperadas. La vecindad cercana de los filisteos a una parte de la asignaci\u00f3n de Dan requer\u00eda este entrenamiento de fuerza muscular. Es instructivo notar las energ\u00edas latentes que residen en el hombre, las cuales aparecen s\u00f3lo cuando las grandes ocasiones lo requieren.\u2014D. <\/p>\n

Dt 33:23<\/span><\/strong><\/p>\n

El hermoso de Neftal\u00ed elecci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

La posici\u00f3n de Neftal\u00ed estaba en el norte de Cana\u00e1n, y ten\u00eda su frontera sur adyacente al mar de Galilea. Una gran proporci\u00f3n de los ministerios de nuestro Se\u00f1or fueron otorgados a los habitantes de este distrito. Obviamente los jefes de esta tribu en los d\u00edas de Mois\u00e9s aspiraban a las mejores posesiones.<\/p>\n

YO.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> OBSERVAMOS<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EL<\/strong> MEJOR<\/strong> AMBICI\u00d3N<\/strong> HUMANA<\/strong>, \u00ab\u00bbSatisfecho con favor\u00bb.\u00bb Apenas es conjetura que importa a las palabras de Mois\u00e9s el significado, \u00abel favor de Dios\u00bb; porque en la siguiente cl\u00e1usula \u00e9l menciona claramente la \u00abbendici\u00f3n del Se\u00f1or\u00bb. Ning\u00fan otro favor puede satisfacer sino el \u00abfavor de Jehov\u00e1\u00bb. \u00ab\u00bb Esto es suficiente: un oc\u00e9ano en el que el alma del hombre puede ba\u00f1arse con el m\u00e1s amplio deleite. Esta frase, \u00abel favor o la gracia de Dios\u00bb, incluye todo lo que Dios puede suplir para las necesidades humanas. En \u00e9l se abraza la luz, el perd\u00f3n, la amistad divina, la pureza, la paz, la fuerza, la libertad, el descanso. Una oraci\u00f3n comprensiva es esta<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bb\u00a1Oh, s\u00e1ciame temprano con tu misericordia!\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> NOTAMOS<\/strong> EL<\/strong> MEJOR<\/strong> AMBICI\u00d3N<\/strong> SATISFECHO<\/strong>. \u00ab\u00bbLlenos de la bendici\u00f3n del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb A menudo deseamos un bien inferior, y lo deseamos en vano. El amor de Dios es demasiado profundo y sabio para complacer nuestras necias peticiones. Pero cuando pedimos el bien supremo y lo deseamos fervientemente, nunca dejamos de obtenerlo. \u00bfQu\u00e9 hombre jam\u00e1s demand\u00f3 por gracia y fue enviado con las manos vac\u00edas? No; La queja principal de Dios es que venimos muy pocas veces y pedimos muy poco de sus manos. Todav\u00eda nos dice: \u00abAbre bien <\/em>tu boca, y yo la llenar\u00e9\u00bb. La posesi\u00f3n y el uso sabio de la gracia de Dios aumenta nuestra capacidad de recibir. Es una cura para toda murmuraci\u00f3n y descontento.<\/p>\n

III.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> VEMOS<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> , CON<\/strong> LA<\/strong> ALTA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>, DIOS<\/strong> DA<\/strong> EL<\/strong> INFERIOR<\/strong> SIN PEDIR<\/strong>. Neftal\u00ed deseaba estar satisfecho con el favor Divino; y una voz fue comisionada para decir: \u00abPosee t\u00fa el mar y el sur\u00bb. Es un m\u00e9todo reconocido del proceder de Dios que cuando los hombres piden riquezas espirituales, Dios concede tanto el bien espiritual como el temporal. En Gabaa, Dios se le apareci\u00f3 a Salom\u00f3n y le propuso: \u00abPide lo que te dar\u00e9\u00bb; y cuando Salom\u00f3n anhelaba poseer el don de la sabidur\u00eda, su Dios generoso le asegur\u00f3 que no s\u00f3lo deber\u00eda poseer la sabidur\u00eda, sino tambi\u00e9n las cosas. no hab\u00eda pedido, ni siquiera riquezas y honores sin precedentes. En el mismo sentido, nuestro Se\u00f1or afirm\u00f3: \u00abBuscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas las dem\u00e1s cosas (necesarias) os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u00bb. todo lo que podamos pedir o pensar.\u00bb\u00bb\u2014D.<\/p>\n

Dt 33:24<\/span><\/strong>, <\/strong>Dt 33:25<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n integral de Asher.<\/strong><\/p>\n

Nadie puede leer esta serie de bendiciones po\u00e9ticas sin abrigar la convicci\u00f3n de que Mois\u00e9s \u00abhablaba movido por el Esp\u00edritu Santo\u00bb. La peculiar idoneidad de sus aspiraciones porque las futuras exigencias de las tribus y su clara previsi\u00f3n de sus lejanos destinos indican inequ\u00edvocamente que una luz sobrenatural ba\u00f1aba su entendimiento. Esta bendici\u00f3n del profeta moribundo presagia:<\/p>\n

I.<\/strong> NUM\u00c9RICO<\/strong> AUMENTO<\/strong>. Por una ley natural de la providencia de Dios, el r\u00e1pido crecimiento del pueblo es fruto de la prosperidad material. Cuando la escasez de alimentos es una condici\u00f3n permanente, prevalece el infanticidio o los ni\u00f1os mueren por falta de alimentos nutritivos. Este aumento de hijos fue, en tiempos pasados, una se\u00f1al clara del favor de Dios y un tema frecuente de promesa. A medida que aumentara el n\u00famero de Israel, tambi\u00e9n aumentar\u00eda su fuerza para resistir la agresi\u00f3n. Fue cuando el n\u00famero de Israel se vio disminuido por las guerras internas, que los potentados orientales obtuvieron triunfos decisivos. Al ocupar, como lo hizo Asher, el extremo noroeste de Cana\u00e1n, el aumento num\u00e9rico fue una fuente de fortaleza defensiva. Para el padre cristiano, para la Iglesia, los hijos son una bendici\u00f3n. \u00ab\u00bbDichosos los que tienen la aljaba llena\u00bb\u00bb de estas Divinas flechas.<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> ESTA<\/strong> FIJAR<\/strong> PROYECTO<\/strong> REPUTACI\u00d3N<\/strong> SOCIAL<\/strong> Y<\/strong> BUENA<\/strong> VOLUNTAD . \u00abQue sea aceptable para sus hermanos\u00bb. Mientras la relaci\u00f3n tribal se mantuviera fuerte, hab\u00eda un peligro constante de celos y animosidades mutuas. Ocasionalmente, esta pasi\u00f3n maligna se incendiaba y estallaba en llamas abiertas. De la sospecha tribal y la aversi\u00f3n, Asher estar\u00eda libre. Es un honor y una alegr\u00eda vivir en la estima y buena voluntad de los hermanos. El alcance exterior de la influencia se ampl\u00eda. Se siente que la vida tiene intereses m\u00e1s nobles. La mejor parte de la naturaleza humana encuentra desarrollo.<\/p>\n

III.<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PROYECTADO<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> AGR\u00cdCOLA<\/strong>. En las colinas del norte de Palestina florece el olivo, y las autoridades afirman que ning\u00fan producto agr\u00edcola es tan abundante y remunerativo como el del olivo. Es resistente, florecer\u00e1 en suelo rocoso y alcanzar\u00e1 una edad venerable. Su fruto es valioso, se utiliza para fines dom\u00e9sticos y siempre ha sido un producto b\u00e1sico de comercio. Tan prol\u00edficas fueron las aceitunas de Aser que llegaron a ser, que el pueblo deber\u00eda tener, no s\u00f3lo la cabeza, sino tambi\u00e9n los pies, en el aceite abundante; o el lenguaje puede estar dise\u00f1ado como una figura en negrita, para indicar que las tinajas de aceite deben estar tan llenas en la base de cada colina cubierta de olivos, que la misma tierra debe parecer tener un pie de profundidad en aceite dorado.<\/p>\n

IV.<\/strong> EXISTE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PREVISTO<\/strong> INMPREGNABLE<\/strong> DEFENSA. La imaginer\u00eda po\u00e9tica aqu\u00ed puede traducirse mejor: \u00abTus cerrojos ser\u00e1n de hierro y bronce\u00bb. Puede ser que estos metales se encontraran en las vetas entre las colinas, o m\u00e1s bien hierro y cobre, puede que las puertas de sus ciudades fueran , en algunos casos, elaborado con estos metales. A\u00fan se ven puertas y portones de hierro en el distrito de Bas\u00e1n. Pero es mejor tratar el lenguaje como una imaginer\u00eda elegante, para indicar la fuerza incomparable de las fortalezas de Asher. Sobre toda su riqueza interna habr\u00e1 una defensa segura. La par\u00e1fase caldea dice: \u00abSer\u00e1s fuerte y brillante, como el hierro y el bronce\u00bb.<\/p>\n

V.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PROMETIDO<\/strong> INTERNO<\/strong> FUERZA<\/strong> PROPORCIONADA<\/strong> A<\/strong> NECESIDAD<\/strong>. \u201cComo tus d\u00edas, tu fuerza.\u201d Una preciosa promesa esta de aplicaci\u00f3n universal. Nuestros d\u00edas est\u00e1n bajo la inspecci\u00f3n Divina; nuestras circunstancias est\u00e1n bajo el control Divino. Es mejor para el hombre en todos los sentidos que su fuerza aumente que que la prueba disminuya. El resultado es que el hombre emerge m\u00e1s fuerte, m\u00e1s noble, m\u00e1s desarrollado. La oferta siempre se ajusta a la necesidad particular. Dios es el modelo de econom\u00eda frugal. En su gesti\u00f3n no hay desperdicio. Pero habr\u00eda desperdicio si el suministro de fuerza diario excediera el requerimiento. Esto ser\u00eda una mancha en su sabidur\u00eda. \u00bfQu\u00e9 decir de la compa\u00f1\u00eda de agua que enviaba diariamente a nuestras casas diez veces la cantidad de agua que se requiere? O, \u00bfqu\u00e9 ventaja ser\u00eda para nosotros si el suministro de luz del sol diariamente fuera cien veces superior a la necesidad de este mundo? Nuestro Dios es sabidur\u00eda perfecta, as\u00ed como amor infinito. La fuerza ser\u00e1 suplida, no en desperdicio sobreabundante, sino en proporci\u00f3n exacta a nuestra necesidad. \u00ab\u00bbComo <\/em>nuestros d\u00edas, nuestra fuerza\u00bb.\u00bb El infante ser\u00eda aplastado con la fuerza del hombre adulto.\u2014D.<\/p>\n

Dt 33,26-29<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios, corona de gloria de Israel.<\/strong><\/p>\n

Tan pronto como Mois\u00e9s toca el tema de los males, el lenguaje parece demasiado pobre para expresar la grandeza de su pensamiento, demasiado fr\u00edo para transmitir el ardor resplandeciente de su amor. Aqu\u00ed fallan todas las met\u00e1foras; todas las comparaciones son vanas. Dios est\u00e1 por encima de toda imagen, met\u00e1fora o ilustraci\u00f3n. Como no hay ninguno como \u00e9l, as\u00ed que nada puede expresar adecuadamente sus actos hacia sus elegidos, la conducta de sus tetas es, como \u00e9l mismo, inefable. As\u00ed como el cielo es m\u00e1s alto que la tierra, as\u00ed los pensamientos y caminos de Dios trascienden la concepci\u00f3n humana.<\/p>\n

I.<\/strong> OBSERVAR<\/strong> ISRAEL<\/strong>‘ S FUENTE<\/strong> DE<\/strong> GRANDAD<\/strong>. Sin lugar a dudas, la fuente de la grandeza de Israel es Dios<\/em>. <\/em>Por inconcebible que sea para las mentes mortales, el eterno Soberano del universo se ha aliado \u00edntimamente con su pueblo elegido. \u00c9l no es simplemente Dios, la Deidad abstracta, es el \u00abDios de Jesur\u00fan\u00bb. Su eternidad se pone al servicio de los humanos, est\u00e1 disponible para las necesidades humanas. En el Dios eterno e inmutable podemos morar. \u00c9l es nuestro Refugio, nuestra Morada, nuestro Santuario. Todos los recursos de su omnipotencia son para nosotros: debajo de nosotros \u00ab\u00bbest\u00e1n los brazos eternos\u00bb.\u00bb Pero, \u00bftiene armas Dios? \u00bfTiene miembros y \u00f3rganos humanos? \u00ab\u00bbEl <\/em>que form\u00f3 el ojo, \u00bfno ver\u00e1?\u00bb El que form\u00f3 nuestros brazos y manos, \u00bfno tiene instrumentos con los cuales sostener nuestra estructura que se hunde?<\/em> S\u00ed , \u00ab\u00bben \u00e9l vivimos\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Todas las actividades de su gobierno providencial son para <\/em>nosotros. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l cabalga sobre los cielos, \u00ab\u00bb como un rey en su carro, por nuestra ayuda. Esto es cierto, tanto para Israel colectivamente como para cada creyente individual. En cada decreto que emana de su trono, nos tiene a nosotros<\/em> a la vista. Toda la maquinaria de su providencia extendida trabaja con un dise\u00f1o, a saber. nuestra ventaja. \u00c9l piensa, planea, ejecuta y anula para un fin principal: la redenci\u00f3n final de su pueblo. Dios y nosotros somos uno.<\/p>\n

II.<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> DE ISRAEL<\/strong>. \u00ab\u00bbT\u00fa habitar\u00e1s en seguridad solo\u00bb.\u00bb De la premisa anterior, esta es una conclusi\u00f3n s\u00f3lida y segura. \u00abSi Dios es por nosotros\u00bb, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 atacarnos con \u00e9xito? \u00bfQu\u00e9 puede prevalecer contra la omnipotencia? \u00bfQu\u00e9 puede penetrar las gruesas protuberancias del escudo de Jehov\u00e1? El miedo en un caso de mierda es una deslealtad irrazonable. Este globo debe ser reducido a mil \u00e1tomos, todas las fuerzas en el universo de Dios deben volverse impotentes e ineficaces, el cetro de Jehov\u00e1 debe ser quebrado, antes de que cualquier peligro pueda tocar a los elegidos de Dios. Seguros, m\u00e1s all\u00e1 del espectro de un miedo, est\u00e1n aquellos a quienes Dios defiende. <\/p>\n

III.<\/strong> ABUNDANCIA<\/strong> DE ISRAEL<\/strong>. \u00ab\u00bbLa <\/em>fuente de Jacob estar\u00e1 sobre una tierra de grano y vino\u00bb. Jacob es representado como la fuente de muchas personas, todas las cuales encontrar\u00e1n una morada en la tierra vino. Todo deseo ser\u00e1 satisfecho. En este \u00ab\u00bbmonte, Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos preparar\u00e1 un banquete de manjares suculentos\u00bb. En el para\u00edso de Dios florece a ambos lados del arroyo, el \u00e1rbol de la vida, que da doce tipos de frutos, y da su fruto. cada mes. Aqu\u00ed hay un suministro perenne y una variedad satisfactoria. Y aunque esto se expresa mediante im\u00e1genes materiales, establece una verdad sustancial y eterna: la verdad misma de Dios. En el reino de Dios se provee todo lo que puede agradar a la vista, deleitar el o\u00eddo, deleitar el apetito, aliviar una necesidad, gratificar un sentido. Pues perpetuamente la voz del Rey resuena con una calurosa bienvenida: \u00abComed, oh amigos; s\u00ed, bebe en abundancia, oh amada.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> EL TRIUNFO<\/strong> DE ISRAEL<\/strong>. El triunfo de Dios es tambi\u00e9n el triunfo de Israel. Dios no se desvincular\u00e1 de su pueblo. \u00ab\u00bbSu pacto es un pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro.\u00bb\u00bb S\u00ed, las conquistas de Dios no est\u00e1n separadas ni son distintas de las nuestras. \u00c9l conquista a trav\u00e9s de nosotros, s\u00ed, por medio de nosotros. Si pertenecemos al verdadero Israel, los enemigos de Dios son nuestros enemigos, las armas de Dios son nuestras armas, los intereses de Dios son nuestros intereses. Nuestra excelente Espada en esta guerra es Dios; \u00e9l mismo es \u00abel escudo de nuestra ayuda\u00bb. La contienda puede ser prolongada, severa, vacilante; el \u00e9xito puede parecer suspendido; pero m\u00e1s all\u00e1 del humo, el polvo y la incertidumbre de la batalla, la fe ve claramente el triunfo final y escucha la pluma inmortal: \u00abSobre sus lugares altos pisar\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

V.<\/strong> EL TRANSCESTO<\/strong> FELICIDAD<\/strong> DE ISRAEL<\/strong>. \u00ab\u00bbFeliz eres t\u00fa, oh Israel; \u00bfQui\u00e9n es como t\u00fa?\u00bb\u00bb \u00a1Ciertamente, su felicidad es completa, e imposible de ampliar, quienes reposan en el mismo coraz\u00f3n de Dios, y moran perpetuamente en su amor! La m\u00e1xima capacidad del habla humana es impotente para expresar su gozo profundo y satisfactorio. Es algo para ser experimentado, no expresado. Tal alegr\u00eda no tiene vocabulario, ni lengua. Es \u00abgozo inefable y glorioso\u00bb. Lo que el sol de mediod\u00eda es para la chispa de una luci\u00e9rnaga, as\u00ed es el gozo de los justos comparado con los gozos de la tierra. El propio gozo de Dios se transmite a los corazones piadosos.\u2014D. <\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N MOSES‘ BENDICI\u00d3N.<\/p Antes de ascender al Monte Nebo, para tener una vista de la tierra que no le estaba permitido cortar y luego morir, Mois\u00e9s se despidi\u00f3 del pueblo que hab\u00eda guiado y gobernado durante tanto tiempo, pronunci\u00e1ndoles una bendici\u00f3n en sus varios tribus. Esta bendici\u00f3n probablemente fue pronunciada el mismo d\u00eda que … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Deuteronomio 33:1-29 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42255","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42255","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42255"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42255\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42255"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42255"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}