\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n MUERTE<\/strong>, ENTERAMIENTO<\/strong>, Y<\/strong> ENCOMIO<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>.<\/p>\n Despu\u00e9s de bendecir al pueblo, Mois\u00e9s, en obediencia al mandato Divino , ascendi\u00f3 al monte Nebo, el pico m\u00e1s alto de la cordillera del Pisga, y desde all\u00ed inspeccion\u00f3 toda la tierra de Cana\u00e1n, de norte a sur y de este a oeste, as\u00ed como el distrito al este del Jord\u00e1n, no incluido en Cana\u00e1n propiamente dicho .<\/p>\n Dt 34:1<\/span><\/strong><\/p>\n Para el monte Nebo, hasta la cumbre del Pisga<\/strong>; m\u00e1s bien, hasta el monte Nebo<\/em>, la cumbre del Pisga<\/em>. <\/em> Galaad a Dan.<\/strong> No Dan Lais, cerca de la fuente central del Jord\u00e1n, que no estaba en Galaad, sino otro Dan en el norte de Perea, cuyo sitio a\u00fan no ha sido descubierto (cf. G\u00e9n 14:14<\/span>).<\/p>\n Dt 34:2-4<\/span><\/strong><\/p>\n Hasta el mar supremo<\/strong>; m\u00e1s bien, el mar trasero<\/em>, <\/em>a saber. el Mediterr\u00e1neo (cf. Dt 11,24<\/span>). El sur<\/strong>; el Negeb, la tierra de pastos en el sur, hacia el desierto de Arabia. La llanura del valle de Jeric\u00f3<\/strong>; la extensa llanura a trav\u00e9s de la cual corre el Jord\u00e1n, extendi\u00e9ndose desde Jeric\u00f3 hasta Zoar, en el extremo sur del Mar Muerto. Esta amplia perspectiva no pod\u00eda ser contemplada por ning\u00fan poder ordinario de visi\u00f3n; de modo que, para la ocasi\u00f3n, Mois\u00e9s debe haber visto milagrosamente aumentado su poder de visi\u00f3n. No hay fundamento para suponer que vio la escena en una visi\u00f3n ext\u00e1tica, y no con sus ojos corporales.<\/p>\n Deu 34:5<\/span><\/strong><\/p>\n Conforme a la palabra del Se\u00f1or<\/strong>; literalmente, en la boca del Se\u00f1or<\/em>. <\/em>Los rabinos interpretan esto, \u00ab\u00bbpor un beso del Se\u00f1or\u00bb\u00bb; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>como lo explica Maim\u00f3nides (‘More Nevoch.’, 3:51), Mois\u00e9s \u00ab\u00bbmuri\u00f3 en un momento del sant\u00edsimo gozo en el conocimiento y amor de Dios.\u00bb\u00bb La frase, sin embargo, simplemente significa \u00ab\u00bbpor o seg\u00fan el mandato de\u00bb\u00bb (cf. Gen 45 :21<\/span>; \u00c9xodo 17:1<\/span>; Le \u00c9xodo 24:12<\/span>; N\u00fam 3:16<\/span>, etc.).<\/p>\n Dt 34:6<\/span><\/strong><\/p>\n El valle en el que se supone que Dios enterr\u00f3 a Mois\u00e9s probablemente era una depresi\u00f3n en el Pisgah rango, sobre o cerca de Nebo. Dicen los rabinos que Mois\u00e9s fue enterrado retir\u00e1ndose a una caverna, donde muri\u00f3 y donde qued\u00f3 su cuerpo. Es probable que, como Enoc y El\u00edas, fue trasladado al mundo invisible sin ver corrupci\u00f3n. De ah\u00ed su aparici\u00f3n junto con El\u00edas en forma corporal en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n; y de ah\u00ed tambi\u00e9n, quiz\u00e1s, la tradici\u00f3n de la contienda por el cuerpo de Mois\u00e9s entre Miguel y Satan\u00e1s (Jue 1,9<\/span>). Si el cuerpo de Mois\u00e9s <\/em>fue realmente enterrado, el ocultamiento de su tumba para que nadie supiera de ella puede considerarse con justicia como \u00ab\u00bbla <\/em>primera instancia registrada del providencial la destrucci\u00f3n, tan notablemente ejemplificada despu\u00e9s en la historia del evangelio, de los ‘lugares santos’ de Palestina; la salvaguardia providencial contra su elevaci\u00f3n a una santidad que pudiera poner en peligro la santidad real de la historia y la religi\u00f3n que sirvieron para conmemorar\u00bb\u00bb (Stanley). La reverencia que los jud\u00edos rend\u00edan a las tumbas muestra que no era peque\u00f1o el peligro de caer bajo una mirada supersticiosa a la de Mois\u00e9s si se hubiera sabido.<\/p>\n Dt 34:7<\/span><\/strong><\/p>\n Aunque Mois\u00e9s hab\u00eda llegado a la edad de ciento veinte a\u00f1os, su ojo no se hab\u00eda oscurecido, ni los jugos de su cuerpo seco. Fuerza natural.<\/strong> La palabra as\u00ed traducida ( \u05dc\u05b5\u05d7\u05b7 ) aparece solo aqu\u00ed; pero es sin duda el subst. relacionado con el adj. \u05dc\u05b7\u05d7 h\u00famedo, fresco (cf. Gen 30:37<\/span>; Num 6 :3<\/span>), y propiamente significa humedad, frescura. Se usa aqu\u00ed de los jugos naturales del cuerpo.<\/p>\n Dt 34:8<\/span><\/strong> <\/p>\n El pueblo hizo duelo por Mois\u00e9s treinta d\u00edas, como lo hicieron por Aar\u00f3n (N\u00fam 20:29<\/span>).<\/p>\n Dt 34:10<\/span><\/strong><\/p>\n (Cf. \u00c9xodo 33:11<\/span>.) A quien el Se\u00f1or conoci\u00f3.<\/strong> \u00ab\u00bbPorque el Se\u00f1or se le revel\u00f3 cara a cara\u00bb\u00bb (Onkelos) . El conocimiento al que se hace referencia aqu\u00ed no era simplemente el conocimiento que Dios como el Omnisciente tiene de todos los hombres, sino ese conocimiento especial por el cual los hombres, siendo conocidos por Dios, llegan a conocerlo (cf. 1 Co 8:3<\/span>). La declaraci\u00f3n en este vers\u00edculo solo pudo haber sido insertada alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de la muerte de Mois\u00e9s, y despu\u00e9s de que el pueblo tuvo manifestaciones de la presencia de Dios con ellos, tanto por comunicaciones de \u00e9l a trav\u00e9s de los profetas como por los \u00e9xitos que les hab\u00eda dado sobre sus vidas. enemigos. Pero no es necesario suponer que hab\u00eda transcurrido un largo per\u00edodo durante el cual hab\u00eda surgido una sucesi\u00f3n prolongada de profetas. \u00ab\u00bbMois\u00e9s<\/em>fue el fundador y mediador del antiguo pacto. Mientras este pacto fuera a durar, ning\u00fan profeta podr\u00eda surgir en Israel como Mois\u00e9s. S\u00f3lo hay Uno que es digno de mayor honor que Mois\u00e9s, a saber, el Ap\u00f3stol y Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n, que es puesto como Hijo sobre toda la casa de Dios, en la cual Mois\u00e9s fue hallado fiel como siervo (comp. Hebreos 3:2-6<\/span> con N\u00fam 12:7 <\/span>), Jesucristo, Fundador y Mediador de la nueva y sempiterna alianza\u00bb\u00bb (Keil).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Dt 34:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n El \u00faltimo viaje.<\/strong><\/p>\n (Para otros aspectos de la muerte de Mois\u00e9s, ver Homil\u00eda sobre Dt 32:48-52<\/a>.) Hemos llegado por fin a la escena final. Evidentemente est\u00e1 grabado por otras manos; porque \u00ab\u00bbDan\u00bb\u00bb (Dt 34:2<\/span>) no existi\u00f3 con ese nombre hasta un per\u00edodo muy posterior (ver Judy. Dt 18,1<\/span>, 27-29). Dt 34,10-12<\/span> indican, adem\u00e1s, un per\u00edodo a\u00fan posterior; muy posiblemente, pudo haber sido hasta el tiempo de Esdras cuando se agregaron esos vers\u00edculos. Y quienquiera que haga uso de la f\u00f3rmula, \u00abautor\u00eda temprana, edici\u00f3n tard\u00eda\u00bb, seg\u00fan se aplica al Libro de Deuteronomio, tendr\u00e1 en sus manos una llave que le permitir\u00e1 desbloquear muchas de las complejidades con las que los escritores incr\u00e9dulos buscan para preocuparnos. Con toda probabilidad hubo una amplia oferta de hombres en las escuelas posteriores de los profetas que estar\u00edan a la altura del trabajo editorial; y con toda seguridad, a Esdras no le faltar\u00eda aptitud para tal servicio. Es del todo gratuito e innecesario intentar rebajar el valor del libro a los ojos de los dem\u00e1s a causa de los toques manifiestos de una \u00e9poca posterior. La revisi\u00f3n de un libro antiguo, liber\u00e1ndolo de arca\u00edsmos, y, como dir\u00edamos, \u201cponi\u00e9ndolo al d\u00eda\u201d, aumentar\u00eda, no disminuir\u00eda, su valor.<\/p>\n Por quienquiera que haya escrito, este cierre El cap\u00edtulo es un ap\u00e9ndice adecuado a las palabras del legislador mismo. Para uso homil\u00e9tico es sumamente sugerente.<\/p>\n I.<\/strong> MOSES<\/strong> HAS<\/strong> TO<\/strong> TOME<\/strong> UN VIAJE<\/strong> NOTABLE<\/strong>. <\/p>\n \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or le mostr\u00f3 toda la tierra\u00bb.\u00bb La visi\u00f3n era en parte f\u00edsica, pero lo que la fe contemplaba en el futuro glorioso que estaba asegurado para el pueblo de Dios, era con mucho lo m\u00e1s precioso. parte de la vista\u2014incomparablemente as\u00ed. As\u00ed, el Se\u00f1or fue misericordioso con Mois\u00e9s, en el sentido de que, aunque su gozo en la muerte fue frenado por el sentido de sus propios defectos y fallas, \u00e9l, por otro lado, ser\u00eda sostenido por el pensamiento de que Dios nunca hab\u00eda fallado. <\/em>, y nunca lo har\u00eda<\/em>. <\/em>El futuro, del cual fue cortado, seguramente se desarrollar\u00eda gloriosamente bajo el cuidado y la gracia del Dios del pacto de Israel. Aun as\u00ed, cuando los h\u00e9roes de Dios se hunden en la muerte, saben que, aunque mueran, la Iglesia de Dios vivir\u00e1 y que la herencia prometida seguir\u00e1 siendo suya. Y muchos, muchos creyentes han tenido una visi\u00f3n, en la muerte, similar a la de Esteban, y, aunque consternados por sus propios defectos, han sido sostenidos por una visi\u00f3n de Jes\u00fas, como \u00abpoderoso para salvar\u00bb y como el Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n, que llevar\u00e1 a la Iglesia hacia la plenitud de la redenci\u00f3n.<\/p>\n III.<\/strong> CU\u00c1NDO<\/strong> ESTOS<\/strong> MUERTE<\/strong>–ESCENAS<\/strong> SON<\/strong> TESTIGOS<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> SE<\/strong> ESTAR<\/strong> ABSOLUTAMENTE<\/strong> SOLO<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. Mois\u00e9s se acost\u00f3 para morir, sin ning\u00fan asistente a su lado. Por muchos que haya habido alrededor, entre \u00e9l y Dios nadie podr\u00eda interponerse. Debe morir solo; nosotros tambi\u00e9n debemos hacerlo. Solos debemos atravesar \u00ab\u00bbla puerta de hierro de la muerte\u00bb\u00bb, salvo que podamos usar las palabras en Sal 23:4<\/span>. S\u00f3lo hay Uno cuya presencia real puede consolarnos entonces.<\/p>\n IV.<\/strong> LOS<\/strong> CUERPOS<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> LOS SANTOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> NO SON<\/strong> NO<\/strong> PASADOS<\/strong> POR<\/strong> strong> \u00c9L<\/strong>. (Sal 23:6<\/span>.) \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or lo sepult\u00f3\u00bb, dice el editor, \u00aby nadie sabe de su sepulcro hasta este d\u00eda\u00bb. Algunos lo han asignado como una raz\u00f3n para el ocultamiento del cuerpo de Mois\u00e9s, \u00abpara que su tumba no se convierta en ocasi\u00f3n de idolatr\u00eda o superstici\u00f3n\u00bb. Otros, rechazando esto como inconsistente con el hecho conocido de que en el ojo de los hebreos todo cad\u00e1ver era inmundo, han buscado una raz\u00f3n comparando Jue 1:9<\/span> con Mateo 17:1-27<\/span>. No les parece improbable que haya alg\u00fan cambio en el cuerpo de Mois\u00e9s en la muerte, lo que explicar\u00eda su aparici\u00f3n en la escena de la Transfiguraci\u00f3n con otro, que fue llevado al cielo sin morir, y tambi\u00e9n el misterioso conflicto sobre el cuerpo. , de la que nos informa Judas. Esto puede haber sido, pero no podemos ir m\u00e1s all\u00e1 de que el texto nos lleve de la mano. Basta saber que Dios rem\u00f3 tanto por el cuerpo de Mois\u00e9s como por \u00e9l. El cuerpo de creyentes es ahora el templo del Esp\u00edritu Santo. Cristo es \u00ab\u00bbel Salvador del cuerpo\u00bb.\u00bb El Esp\u00edritu que mora en nosotros vivificar\u00e1 el cuerpo mortal en la <\/em>resurrecci\u00f3n.<\/p>\n V.<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> QUE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> HA<\/strong> HECHO<\/strong> ES<\/strong> UNO<\/strong> EL QUE<\/strong> ENCONTRAR\u00c1<\/strong> NING\u00daN<\/strong> PARALELO <\/strong> A<\/strong> TI<\/strong>. (Jue 1:10<\/span>.) (Ver la siguiente homil\u00eda). Cada trabajador de Dios tiene su propia obra distintiva, que solo \u00e9l puede hacer.<\/p>\n VI.<\/strong> DIOS<\/strong> DIOS<\/strong> YA<\/strong> RESUCIT\u00d3<\/strong> ARRIBA<\/strong> UNO<\/strong> PARA<\/strong> LLEVAR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TRABAJO<\/strong> DE<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong>, AS\u00cd<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> SE<\/strong> strong> NO<\/strong> CAER<\/strong> A<\/strong> PIEZAS<\/strong> WREN<\/strong> EL<\/strong> MUERE<\/strong>. (Jue 1:9<\/span>.) Josu\u00e9 est\u00e1 listo. Para que no haya abismos en el servicio.<\/p>\n VII.<\/strong> LA<\/strong> INCOMPLETITUD<\/strong> DE<\/strong> MOISES<\/strong>‘ OBRA<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> S\u00d3LO<\/strong> UNA HIST\u00d3RICA<\/strong> PERO<\/strong> UN SIMB\u00d3LICO<\/strong> HECHO<\/strong>. No es solo un legislador quien puede llevar a la Iglesia a Cana\u00e1n, sino un Josu\u00e9, Jes\u00fas, un Salvador. \u00ab\u00bbLa Ley fue dada por Mois\u00e9s, pero [la] gracia y [la] verdad vinieron por medio de Jesucristo\u00bb.\u00bb Mois\u00e9s hab\u00eda propuesto la verdad en su precepto legislativo y ense\u00f1anzas. Hab\u00eda ense\u00f1ado la gracia de Dios en las instituciones del sacrificio y en las ordenanzas de adoraci\u00f3n, oraci\u00f3n y alabanza. Pero la <\/em>verdad que revel\u00f3, la <\/em>gracia que declar\u00f3, fueron tra\u00eddas por otro, mucho tiempo despu\u00e9s, para cuya obra estaba destinado a preparar el camino. \u00ab\u00bbLa Ley fue una gu\u00eda para los ni\u00f1os hasta Cristo\u00bb. \u00a1Felices aquellos cuya vida y obra est\u00e1 en armon\u00eda con el plan de aquel que ve el fin desde el principio! \u00a1Felices aquellos, ya sea en posiciones m\u00e1s prominentes o m\u00e1s oscuras, que en la manera se\u00f1alada por el Se\u00f1or, colaboran con \u00e9l!<\/p>\n Dt 34:10-12<\/span><\/strong><\/p>\n La grandeza distintiva de Mois\u00e9s.<\/strong><\/p>\n Estos vers\u00edculos finales no No toca el car\u00e1cter de Mois\u00e9s, sino su posici\u00f3n \u00fanica como profeta. \u00ab\u00bbNunca m\u00e1s se levant\u00f3 profeta en Israel como Mois\u00e9s,\u00bb\u00bb etc. (Dt 34:10<\/span>). Esto no atribuye exactamente inferioridad, sino m\u00e1s bien desemejanza a todos los que hab\u00edan seguido, hasta la fecha de esta posdata editorial. \u00abNada puede tener dos comienzos\u00bb; y en esto radica la \u00fanica y suficiente raz\u00f3n por la cual Mois\u00e9s no pudo ser seguido en las edades posteriores por nadie que tomara una posici\u00f3n similar a la suya. Evitando deliberadamente cualquier esbozo del car\u00e1cter de Mois\u00e9s, proponemos enumerar algunas de esas caracter\u00edsticas en las que la obra de Mois\u00e9s fue completamente \u00fanica, y siempre lo ser\u00e1.<\/p>\n I.<\/strong> MOIS\u00c9S<\/strong> FUE<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> EN<\/strong> REVELAR<\/strong> LA<\/strong> GLORIOSA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> SUS<\/strong> GRACIOSAS<\/strong> RELACIONES<\/strong> CON<\/strong> NUESTRA<\/strong> RAZA<\/strong>, AS <\/strong> LA<\/strong> ESQUINA<\/strong>–PIEDRA<\/strong> DE<\/strong> UNA GRAN<\/strong> COMUNIDAD <\/strong>.<\/p>\n II.<\/strong> \u00c9L<\/strong> FUE<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> PARA<\/strong> PROCLAMAR<\/strong>, POR<\/strong> SU<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> INSTITUTOS<\/strong> Y<\/strong> ENSE\u00d1ANZAS<\/strong>, EL<\/strong> UNO<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> strong> QUE<\/strong> \u00ab\u00bbSIN<\/strong> DERRAMAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> SANGRE<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> REMISI\u00d3N<\/strong>.\u00bb\u00bb El sacrificio fue adoptado en otras naciones como un recurso humano para apaciguar la ira divina; Mois\u00e9s declara<\/em>que es una cita divina para el reconocimiento<\/em> del pecado humano y de la santidad divina.<\/p>\n III.<\/strong> \u00c9L<\/strong> FUE<\/strong>