\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> JURAMENTO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> ESP\u00cdAS<\/strong>.\u2014<\/p>\n Jos 2: 12<\/span><\/strong><\/p>\n Amabilidad.<\/strong>El original es quiz\u00e1s un poco m\u00e1s fuerte, y normalmente involucra la idea de misericordia y piedad. Esto, sin embargo, no siempre es la facilidad (ver Gen 21:23<\/span>; 2Sa 10:2<\/a>). \u00ab\u00bbHab\u00eda sido una mala naturaleza en Rahab si ella se hubiera contentado con ser salvada sola: para que su amor pudiera estar a la altura de su fe, ella hace convenio por toda su familia, y as\u00ed devuelve la vida a los de quien ella lo recibi\u00f3,\u00bb\u00bb (Bp. Hall). Un verdadero s\u00edmbolo.<\/strong> Literalmente, un s\u00edmbolo de la verdad. <\/em>La construcci\u00f3n es aquella en la que el \u00faltimo sustantivo a menudo se encuentra en Hebreo para un adjetivo. Aqu\u00ed, sin embargo, parece ser un poco m\u00e1s, una se\u00f1al de verdad<\/em>, una promesa, es decir, de sinceridad. Rahab wa nted alguna garant\u00eda de que su vida y las vidas de sus parientes ser\u00edan salvadas. La simple palabra de los esp\u00edas no ser\u00eda suficiente, porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan ella y sus parientes ser identificados en la confusi\u00f3n que acompa\u00f1\u00f3 al saqueo de la ciudad? Pero si los esp\u00edas se pusieran de acuerdo sobre alg\u00fan signo por el cual pudiera ser reconocida, ser\u00eda a la vez una promesa de que ten\u00edan la intenci\u00f3n de cumplir su palabra, y un medio de protecci\u00f3n en la inminente ca\u00edda de la ciudad.<\/p>\n Jos 2:14<\/span><\/strong><\/p>\n Nuestra vida por la vuestra. <\/strong>Literalmente, nuestras almas<\/em>( \u05e0\u05b6\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1 , <\/em>respondiendo al griego \u03c8\u03c5\u03c7\u03ae\u2014el principio de vida en hombres y animales) en el lugar de ustedes para morir ; es decir; <\/em>que muramos si no eres preservado sano y salvo. Una expresi\u00f3n similar es utilizada por Ignacio, ad Efesios 1:1-23<\/span>; anuncio Polic. 2, 6, etc. Si no pronunciareis,<\/strong> ie; <\/em>Rahab y su parentela (Rosenmuller). Muchos MSS<\/strong>; sin embargo, lee \u00ab\u00bbsi t\u00fa <\/em>no pronunciases.\u00bb<\/p>\n Josu\u00e9 2:15<\/a><\/strong><\/p>\n Entonces ella los decepcion\u00f3.<\/strong> La conversaci\u00f3n que se relata despu\u00e9s, sin duda ocurri\u00f3 despu\u00e9s, como lo prueba el uso del perfecto \u05d4\u05d5\u05b9\u05e8\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05b5\u05bc\u05e0\u05d5\u05bc en Josu\u00e9 2:18<\/span>. No hay raz\u00f3n para suponer la ventana por la que los dej\u00f3 bajar. haber estado tan lejos del suelo como para impedir una conversaci\u00f3n, y es muy posible que la casa de Rahab haya estado en una situaci\u00f3n en la que tal conversaci\u00f3n podr\u00eda llevarse a cabo sin interrupci\u00f3n. Hay ciudades continentales ahora rodeadas de murallas, en las que tal conversaci\u00f3n no implicar\u00eda ninguna dificultad, especialmente si la casa desde la cual se llev\u00f3 a cabo tal conversaci\u00f3n estuviera un poco separada de otras casas. Y aunque los esp\u00edas enviados por Mois\u00e9s describieron las murallas de las ciudades fenicias en lenguaje hiperb\u00f3lico, es muy improbable que sus fortificaciones fueran m\u00e1s fuertes que las de la \u00e9poca medieval. La peque\u00f1a ciudad de Ahrweiler, en el valle del Ahr, cerca de Remagen, puede servir como ejemplo. Alguna vez se la habr\u00eda llamado una ciudad fuertemente fortificada, pero las murallas no son de gran altura y las casas est\u00e1n construidas sobre ellas. Lo mismo se puede ver en Bacharach y Oberwesel, y otros lugares bien conocidos donde las fortificaciones no se han modernizado. Con la huida de los esp\u00edas podemos comparar la huida de San Pablo de Damasco, seg\u00fan consta en Hch 9,25<\/span>, y Hch 9,25<\/span>, y 2Co 11:32<\/span>, 2Co 11:33<\/span>.<\/p>\n Josu\u00e9 2:16<\/span><\/strong><\/p>\n Ll\u00e9vate a las monta\u00f1as .<\/strong> No se da ninguna pista por qu\u00e9<\/em> las monta\u00f1as iban a ser un refugio tan seguro. Pero una referencia a la geograf\u00eda del distrito proporcionar\u00e1 la raz\u00f3n. Cualquier distrito monta\u00f1oso suele ser menos accesible y menos densamente poblado que las llanuras. Pero dentro de cinco millas de Jeric\u00f3 se encuentra la notable cordillera llamada Quarantania, o Kuruntul, que est\u00e1 literalmente llena de cuevas, de modo que un hombre puede estar escondido durante meses en las inmediaciones de Jeric\u00f3 con un riesgo muy leve de ser descubierto. Es obvio cu\u00e1n fuertemente este hecho confirma la exactitud de la narraci\u00f3n. Un inventor habr\u00eda estado seguro de alguna forma u otra de llamar la atenci\u00f3n sobre una declaraci\u00f3n destinada a dar un aire de probabilidad a su narraci\u00f3n. Pero no hay nada de eso aqu\u00ed y, sin embargo, la narraci\u00f3n muestra un conocimiento profundo de las caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas del vecindario. Canon Tristram explor\u00f3 cuidadosamente las cavernas. En una cara de la roca, que es perpendicular, encontr\u00f3 \u00abunas treinta o cuarenta cuevas habitables\u00bb, y en la cara sur, hacia Jeric\u00f3, supuso que hab\u00eda muchas m\u00e1s. Se podr\u00eda excusar a los exploradores del rey de Jeric\u00f3 por una b\u00fasqueda muy diligente, porque se nos dice que \u00abel punto de apoyo para los pies era peligroso y la altura vertiginosa\u00bb. Desde los d\u00edas de los esp\u00edas hasta mucho despu\u00e9s de la era cristiana, estas cuevas han estado en existencia. Han sido ocupadas por monjes griegos, sirios e incluso abisinios, y Canon Tristram encontr\u00f3 muchas inscripciones griegas y et\u00edopes, as\u00ed como figuras de nuestro Se\u00f1or y los santos. Los cristianos abisinios hacen una peregrinaci\u00f3n anual all\u00ed incluso ahora. La raz\u00f3n de la reverencia que se tiene en el lugar es la tradici\u00f3n (sin embargo, no tiene ochocientos a\u00f1os, v\u00e9ase Amargo, 3.37) de que, como implica el nombre Quarantania, el ayuno de cuarenta d\u00edas de nuestro Se\u00f1or tuvo lugar all\u00ed. Como muestra de las interpretaciones m\u00edsticas en las que se complacieron los Padres, encontramos a Or\u00edgenes exponiendo el consejo, \u00ab\u00bbVayan a las monta\u00f1as\u00bb,\u00bb de la siguiente manera: \u00ab\u00bbHumilia et dejecta refugite, quae excelsa sunt et sublimia, praedicate\u00bb. <\/p>\n Josu\u00e9 2:17<\/span><\/strong><\/p>\n Haremos ser irreprensible. <\/strong>Tal vez \u00ab\u00bbnosotros ser\u00edamos <\/em>sin culpa,\u00bb\u00bb y por lo tanto hacemos las condiciones que siguen. Algo debe ser suministrado para llenar el sentido. La regla m\u00e1s com\u00fan ser\u00eda traducir \u00ab\u00bbwe are <\/em>sin culpa,\u00bb\u00bb ie; <\/em>haciendo estas condiciones. Pero el primero produce un mejor sentido.<\/p>\n Jos 2:18<\/span><\/strong><\/p>\n Esta l\u00ednea de hilo escarlata. <\/strong>M\u00e1s bien, esta cuerda, <\/em>de \u05e7\u05d5\u05b8\u05d4 torcer. Se describe como hecho de hilo de coser ( \u05d4\u05d5\u05bc\u05d8 ), porque sin duda estaba formado por varios de esos hilos retorcidos en una cuerda. El escarlata ( \u05e9\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 ), o m\u00e1s bien carmes\u00ed, <\/em> se produc\u00eda a partir de los cuerpos secos y de los huevos del insecto cochinilla, llamado en \u00e1rabe kermes (de ah\u00ed nuestra palabra carmes\u00ed, y el alem\u00e1n karmes\u00edn<\/em>). <\/em>Esta l\u00ednea de hilo escarlata es considerada por los Padres en general, y por nuestros propios te\u00f3logos, como Bishop Hall y Bishop Wordsworth, como un s\u00edmbolo de la sangre de Cristo,<\/p>\n Jos 2:19<\/span><\/strong><\/p>\n Su sangre ser\u00e1 sobre su cabeza<\/strong>(cf. Le Josu\u00e9 20:9<\/span>). \u00ab\u00bbSi nos desviamos de los l\u00edmites que Dios nos ha puesto, nos echamos fuera de Su protecci\u00f3n\u00bb.\u00bb (Bp. Hall).<\/p>\n Josu\u00e9 2:20<\/span><\/strong><\/p>\n Y si t\u00fa declarases este nuestro negocio. <\/strong>Esta era una condici\u00f3n obvia. La traici\u00f3n de Rahab a los esp\u00edas no pudo salvar a Jeric\u00f3, pero los destruir\u00eda, o al menos los expondr\u00eda a un peligro inminente. Ella, por lo tanto, al mencionar el asunto, se privar\u00eda de todo derecho a la protecci\u00f3n.<\/p>\n Jos 2:21<\/a><\/strong><\/p>\n Y at\u00f3 el cord\u00f3n escarlata a la ventana.<\/strong>\u2014No necesariamente de inmediato, sino cuando lleg\u00f3 el tiempo de la precauci\u00f3n.<\/p>\n Josu\u00e9 2:23<\/span><\/strong><\/p>\n Y pas\u00f3.<\/strong> El historiador sagrado no dice c\u00f3mo. Pero es improbable (ver Jos 2:7<\/span>) que vadearon el r\u00edo. Probablemente cruzaron nadando, ya que sin duda estaban desarmados (cf. 1Cr 12:15<\/span>). Que les sucedi\u00f3.<\/strong> Literalmente, \u00ab\u00bbque los <\/em>encontr\u00f3\u00bb.<\/p>\n Jos 2:24<\/span><\/strong><\/p>\n Porque aun todos los habitantes del pa\u00eds desfallecen a causa de nosotros.<\/strong> \u00ab\u00bb[Porque aun\u00bb \u00bb es literalmente \u00ab\u00bby tambi\u00e9n\u00bb.\u00bb Como se\u00f1ala Keil, esta informaci\u00f3n sobre los sentimientos de los cananeos era lo \u00fanico importante que hab\u00edan sido enviados a descubrir.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE E. DE PRENSA<\/strong><\/p>\n Josu\u00e9 2:9<\/span><\/strong><\/p>\n Rahab y los esp\u00edas.<\/strong><\/p>\n La historia de la huida de los esp\u00edas israelitas por la ayuda de Rahab la ramera, y la recompensa dada a ella por sus servicios, en la preservaci\u00f3n de su la vida cuando pereci\u00f3 toda su gente del pueblo, es una que presenta muchas dificultades morales. Ayudar a los enemigos de la patria es un acto severa y justamente reprobado por todas las naciones. Lo que en s\u00ed mismo es malo no puede transformarse en bien porque se hace por una buena causa; de lo contrario, deber\u00edamos dar indulgencia plenaria a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Debemos tener cuidado, entonces, de exaltar lo malo que hizo Rahab. Pero al mismo tiempo debemos reconocer que la motiv\u00f3 a ello un motivo m\u00e1s noble que el de velar por su propia seguridad. La fe en el Dios verdadero se hab\u00eda apoderado con rudeza de esta alma ignorante. Hab\u00eda o\u00eddo hablar de los milagros por los cuales Israel hab\u00eda sido sacado de Egipto y conducido con seguridad a trav\u00e9s de los peligros del desierto. Ella dice: \u00abHemos o\u00eddo c\u00f3mo el Se\u00f1or sec\u00f3 las aguas del Mar Rojo para vosotros cuando salisteis de Egipto, y lo que hicisteis a los dos reyes de los amorreos\u00bb, etc. Est\u00e1 claro, entonces, que los cananeos sab\u00edan lo suficiente como para reconocer con Rahab que \u00abJehov\u00e1 el Dios de Israel era Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra\u00bb; abominaci\u00f3n al \u00fanico Dios vivo y verdadero. No se puede negar, por tanto, que Rahab dio una prueba de fe en la elecci\u00f3n que hizo entre su propio pueblo y el pueblo de Dios. Es s\u00f3lo este aspecto de su conducta el que se recomienda en la Ep\u00edstola a los Hebreos (Josu\u00e9 11:1-23:31). Debemos tener cuidado, adem\u00e1s, de no exagerar lo que hizo. Ella no traicion\u00f3 el secreto de su pueblo, simplemente preserv\u00f3 la vida de los representantes de la naci\u00f3n que sabe que est\u00e1n inscritos bajo la bandera del Dios verdadero. Este acto de fe la salv\u00f3, e incluso le gan\u00f3 el honor de un lugar en la genealog\u00eda del Mes\u00edas (Mat 1:5<\/span>). Ocupamos una posici\u00f3n muy diferente a la de Rahab. Tal conflicto no puede surgir en nuestro caso entre el deber a la patria terrenal y a la patria celestial, porque las armas de nuestra guerra no son carnales sino espirituales. Que sea nuestro tener la fe de Rahab en la victoria de nuestra Divina Cabeza; y mantengamos firme esta confianza, especialmente en vista de los grandes conflictos que tenemos por delante, entre el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n y un mundo incr\u00e9dulo. \u00bfNo tenemos tanto en qu\u00e9 basar nuestra fe \u2014no, mucho m\u00e1s que Rahab\u2014 en las grandes victorias del pasado? Somos los soldados de un General que dijo: \u00abTened buen \u00e1nimo, yo he vencido al mundo\u00bb\u00bb (Juan 16:33<\/span>) . Confiar en la victoria es haber vencido ya.\u2014E. DE<\/strong> P.<\/p>\n Josu\u00e9 2:12 -25 EL<\/strong> JURAMENTO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> ESP\u00cdAS<\/strong>.\u2014<\/p>\n Josu\u00e9 2:12<\/span><\/strong><\/p>\n Amabilidad. <\/strong>El original es quiz\u00e1s un poco m\u00e1s fuerte, y por lo general implica la idea de misericordia y piedad. Esto, sin embargo, no siempre es f\u00e1cil (ver Gen 21:23<\/span>; 2 Samuel 10:2<\/span>). \u00abHab\u00eda sido una mala naturaleza en Rahab si se hubiera contentado con ser salvada sola: para que su amor pudiera estar a la altura de su fe, ella hace convenio por toda su familia, y as\u00ed devuelve la vida a aquellos de quienes la recibi\u00f3, \u00ab\u00bb (Bp. Pasillo). Una se\u00f1al verdadera.<\/strong> Literalmente, una se\u00f1al de verdad. <\/em>La construcci\u00f3n es aquella en la que el \u00faltimo sustantivo a menudo representa en hebreo un adjetivo. Aqu\u00ed, sin embargo, parecer\u00eda ser un poco m\u00e1s, una muestra de verdad<\/em>, una promesa, es decir, de sinceridad. Rahab quer\u00eda alguna garant\u00eda de que su vida y la de sus parientes se salvar\u00edan. La simple palabra de los esp\u00edas no ser\u00eda suficiente, porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan ella y sus parientes ser identificados en la confusi\u00f3n que acompa\u00f1\u00f3 al saqueo de la ciudad? Pero si los esp\u00edas se pusieran de acuerdo sobre alg\u00fan signo por el cual pudiera ser reconocida, ser\u00eda a la vez una promesa de que ten\u00edan la intenci\u00f3n de cumplir su palabra, y un medio de protecci\u00f3n en la inminente ca\u00edda de la ciudad.<\/p>\n Jos 2:14<\/span><\/strong><\/p>\n Nuestra vida por la vuestra. <\/strong>Literalmente, nuestras almas<\/em>( \u05e0\u05b6\u05e4\u05b6\u05e9\u05c1 , <\/em>respondiendo al griego \u03c8\u03c5\u03c7\u03ae\u2014el principio de vida en hombres y animales) en el lugar de ustedes para morir ; es decir; <\/em>que muramos si no eres preservado sano y salvo. Una expresi\u00f3n similar es utilizada por Ignacio, ad Efesios 1:1-23<\/span>; anuncio Polic. 2, 6, etc. Si no pronunciareis,<\/strong> ie; <\/em>Rahab y su parentela (Rosenmuller). Muchos MSS<\/strong>; sin embargo, lee \u00ab\u00bbsi t\u00fa <\/em>no pronunciases.\u00bb<\/p>\n Josu\u00e9 2:15<\/a><\/strong><\/p>\n Entonces ella los decepcion\u00f3.<\/strong> La conversaci\u00f3n que se relata despu\u00e9s, sin duda ocurri\u00f3 despu\u00e9s, como lo prueba el uso del perfecto \u05d4\u05d5\u05b9\u05e8\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05b5\u05bc\u05e0\u05d5\u05bc en Josu\u00e9 2:18<\/span>. No hay raz\u00f3n para suponer la ventana por la que los dej\u00f3 bajar. haber estado tan lejos del suelo como para impedir una conversaci\u00f3n, y es muy posible que la casa de Rahab haya estado en una situaci\u00f3n en la que tal conversaci\u00f3n podr\u00eda llevarse a cabo sin interrupci\u00f3n. Hay ciudades continentales ahora rodeadas de murallas, en las que tal conversaci\u00f3n no implicar\u00eda ninguna dificultad, especialmente si la casa desde la cual se llev\u00f3 a cabo tal conversaci\u00f3n estuviera un poco separada de otras casas. Y aunque los esp\u00edas enviados por Mois\u00e9s describieron las murallas de las ciudades fenicias en lenguaje hiperb\u00f3lico, es muy improbable que sus fortificaciones fueran m\u00e1s fuertes que las de la \u00e9poca medieval. La peque\u00f1a ciudad de Ahrweiler, en el valle del Ahr, cerca de Remagen, puede servir como ejemplo. Alguna vez se la habr\u00eda llamado una ciudad fuertemente fortificada, pero las murallas no son de gran altura y las casas est\u00e1n construidas sobre ellas. Lo mismo se puede ver en Bacharach y Oberwesel, y otros lugares bien conocidos donde las fortificaciones no se han modernizado. Con la huida de los esp\u00edas podemos comparar la huida de San Pablo de Damasco, seg\u00fan consta en Hch 9,25<\/span>, y Hch 9,25<\/span>, y 2Co 11:32<\/span>, 2Co 11:33<\/span>.<\/p>\n Josu\u00e9 2:16<\/span><\/strong><\/p>\n Ll\u00e9vate a las monta\u00f1as .<\/strong> No se da ninguna pista por qu\u00e9<\/em> las monta\u00f1as iban a ser un refugio tan seguro. Pero una referencia a la geograf\u00eda del distrito proporcionar\u00e1 la raz\u00f3n. Cualquier distrito monta\u00f1oso suele ser menos accesible y menos densamente poblado que las llanuras. Pero dentro de cinco millas de Jeric\u00f3 se encuentra la notable cordillera llamada Quarantania, o Kuruntul, que est\u00e1 literalmente llena de cuevas, de modo que un hombre puede estar escondido durante meses en las inmediaciones de Jeric\u00f3 con un riesgo muy leve de ser descubierto. Es obvio cu\u00e1n fuertemente este hecho confirma la exactitud de la narraci\u00f3n. Un inventor habr\u00eda estado seguro de alguna forma u otra de llamar la atenci\u00f3n sobre una declaraci\u00f3n destinada a dar un aire de probabilidad a su narraci\u00f3n. Pero no hay nada de eso aqu\u00ed y, sin embargo, la narraci\u00f3n muestra un conocimiento profundo de las caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas del vecindario. Canon Tristram explor\u00f3 cuidadosamente las cavernas. En una cara de la roca, que es perpendicular, encontr\u00f3 \u00abunas treinta o cuarenta cuevas habitables\u00bb, y en la cara sur, hacia Jeric\u00f3, supuso que hab\u00eda muchas m\u00e1s. Se podr\u00eda excusar a los exploradores del rey de Jeric\u00f3 por una b\u00fasqueda muy diligente, porque se nos dice que \u00abel punto de apoyo para los pies era peligroso y la altura vertiginosa\u00bb. Desde los d\u00edas de los esp\u00edas hasta mucho despu\u00e9s de la era cristiana, estas cuevas han estado en existencia. Han sido ocupadas por monjes griegos, sirios e incluso abisinios, y Canon Tristram encontr\u00f3 muchas inscripciones griegas y et\u00edopes, as\u00ed como figuras de nuestro Se\u00f1or y los santos. Los cristianos abisinios hacen una peregrinaci\u00f3n anual all\u00ed incluso ahora. La raz\u00f3n de la reverencia que se tiene en el lugar es la tradici\u00f3n (sin embargo, no tiene ochocientos a\u00f1os, v\u00e9ase Amargo, 3.37) de que, como implica el nombre Quarantania, el ayuno de cuarenta d\u00edas de nuestro Se\u00f1or tuvo lugar all\u00ed. Como muestra de las interpretaciones m\u00edsticas en las que se complacieron los Padres, encontramos a Or\u00edgenes exponiendo el consejo, \u00ab\u00bbVayan a las monta\u00f1as\u00bb,\u00bb de la siguiente manera: \u00ab\u00bbHumilia et dejecta refugite, quae excelsa sunt et sublimia, praedicate\u00bb. <\/p>\n Josu\u00e9 2:17<\/span><\/strong><\/p>\n Haremos ser irreprensible. <\/strong>Tal vez \u00ab\u00bbnosotros ser\u00edamos <\/em>sin culpa,\u00bb\u00bb y por lo tanto hacemos las condiciones que siguen. Algo debe ser suministrado para llenar el sentido. La regla m\u00e1s com\u00fan ser\u00eda traducir \u00ab\u00bbwe are <\/em>sin culpa,\u00bb\u00bb ie; <\/em>haciendo estas condiciones. Pero el primero produce un mejor sentido.<\/p>\n Jos 2:18<\/span><\/strong><\/p>\n Esta l\u00ednea de hilo escarlata. <\/strong>M\u00e1s bien, esta cuerda, <\/em>de \u05e7\u05d5\u05b8\u05d4 torcer. Se describe como hecho de hilo de coser ( \u05d4\u05d5\u05bc\u05d8 ), porque sin duda estaba formado por varios de esos hilos retorcidos en una cuerda. El escarlata ( \u05e9\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 ), o m\u00e1s bien carmes\u00ed, <\/em> se produc\u00eda a partir de los cuerpos secos y de los huevos del insecto cochinilla, llamado en \u00e1rabe kermes (de ah\u00ed nuestra palabra carmes\u00ed, y el alem\u00e1n karmes\u00edn<\/em>). <\/em>Esta l\u00ednea de hilo escarlata es considerada por los Padres en general, y por nuestros propios te\u00f3logos, como Bishop Hall y Bishop Wordsworth, como un s\u00edmbolo de la sangre de Cristo,<\/p>\n Jos 2:19<\/span><\/strong><\/p>\n Su sangre ser\u00e1 sobre su cabeza<\/strong>(cf. Le Josu\u00e9 20:9<\/span>). \u00ab\u00bbSi nos desviamos de los l\u00edmites que Dios nos ha puesto, nos echamos fuera de Su protecci\u00f3n\u00bb.\u00bb (Bp. Hall).<\/p>\n Josu\u00e9 2:20<\/span><\/strong><\/p>\n Y si t\u00fa declarases este nuestro negocio. <\/strong>Esta era una condici\u00f3n obvia. La traici\u00f3n de Rahab a los esp\u00edas no pudo salvar a Jeric\u00f3, pero los destruir\u00eda, o al menos los expondr\u00eda a un peligro inminente. Ella, por lo tanto, al mencionar el asunto, se privar\u00eda de todo derecho a la protecci\u00f3n.<\/p>\n Jos 2:21<\/a><\/strong><\/p>\n Y at\u00f3 el cord\u00f3n escarlata a la ventana.<\/strong>\u2014No necesariamente de inmediato, sino cuando lleg\u00f3 el tiempo de la precauci\u00f3n.<\/p>\n Josu\u00e9 2:23<\/span><\/strong><\/p>\n Y pas\u00f3.<\/strong> El historiador sagrado no dice c\u00f3mo. Pero es improbable (ver Jos 2:7<\/span>) que vadearon el r\u00edo. Probablemente cruzaron nadando, ya que sin duda estaban desarmados (cf. 1Cr 12:15<\/span>). Que les sucedi\u00f3.<\/strong> Literalmente, \u00ab\u00bbque los <\/em>encontr\u00f3\u00bb.<\/p>\n Jos 2:24<\/span><\/strong><\/p>\n Porque aun todos los habitantes del pa\u00eds desfallecen a causa de nosotros.<\/strong> \u00ab\u00bb[Porque aun\u00bb \u00bb es literalmente \u00ab\u00bby tambi\u00e9n\u00bb.\u00bb Como se\u00f1ala Keil, esta informaci\u00f3n sobre los sentimientos de los cananeos era lo \u00fanico importante que hab\u00edan sido enviados a descubrir.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong> <\/p>\n Josu\u00e9 2:12-24<\/span><\/strong><\/p>\n El juramento de los esp\u00edas y su regreso a Josu\u00e9.<\/strong><\/p>\n Este pasaje sugiere consideraciones de varios tipos, hist\u00f3ricas, pr\u00e1cticas y aleg\u00f3ricas.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> CONFIABILIDAD<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> ESP\u00cdAS<\/strong>. Sin duda, hab\u00edan sido especialmente seleccionados por Joshua para este prop\u00f3sito, y se muestran dignos de su elecci\u00f3n.<\/p>\n (1)<\/strong> Son escrupulosamente honestos. <\/em>Contratan un compromiso con Rahab, y ese compromiso se cumple fielmente. Est\u00e1n ansiosos de que el tenor de su compromiso sea completamente entendido por ambas partes, para que no se les reproche por no observar condiciones que ser\u00eda imposible cumplir. Y tambi\u00e9n son<\/p>\n (2)<\/strong> hombres de previsi\u00f3n. <\/em>No dan su palabra precipitadamente, sin haber considerado a qu\u00e9 se comprometen. Ven de antemano cu\u00e1n imposible ser\u00eda, en la confusi\u00f3n que acompa\u00f1a al saqueo de la ciudad, garantizar la seguridad de aquellos en cuyo bienestar est\u00e1 interesada Rahab. Por lo tanto, sugieren la doble precauci\u00f3n de que los parientes de Rahab deben reunirse en la casa de Rahab, y que la casa de Rahab debe estar claramente indicada con el cord\u00f3n escarlata. Y<\/p>\n (3)<\/strong> est\u00e1n agradecidos. <\/em>Podr\u00edan haber dejado las cosas como estaban, y no haberse molestado en se\u00f1alarle a Rahab el riesgo que estaba corriendo, en ausencia de un acuerdo definitivo en cuanto a la forma en que se deb\u00eda cumplir la promesa. Podr\u00edan haberse excusado despu\u00e9s diciendo que no era asunto de ellos, sino de Rahab, asegurar la identificaci\u00f3n de ella y su familia. Pero se tomaron todas las precauciones y molestias posibles para mostrar su Sentido de la obligaci\u00f3n que ten\u00edan con un extra\u00f1o que se hab\u00eda interesado tan generosamente en su seguridad. Tales son los hombres que deber\u00edan ser elegidos para una obra especial en la Iglesia de Dios, hombres escrupulosos, considerados, francos, generosos, agradecidos, que se preocupan ante todo por tratar a los dem\u00e1s como les gustar\u00eda ser tratados consigo mismos.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> ESCARLATA<\/strong> CORD\u00d3N<\/strong> UNA FICHA<\/strong> DE<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> CRISTO<\/strong>. Porque escarlata, o m\u00e1s bien carmes\u00ed (ver nota), es el color de la sangre. El cord\u00f3n escarlata hab\u00eda sido la salvaci\u00f3n de los mensajeros. Ahora iba a ser el medio de salvaci\u00f3n para la que hab\u00eda recibido de ellos la seguridad de la liberaci\u00f3n de la ira venidera. Como la sangre sobre el poste de la puerta, iba a ser la se\u00f1al que los mensajeros destructores de la venganza de Dios deb\u00edan respetar y pasar de largo. Solo ese cord\u00f3n escarlata podr\u00eda garantizar la seguridad. Y podr\u00eda garantizar la seguridad solo de aquellos que confiaron solo en \u00e9l. Debe tomarse, por tanto, como tipo de salvaci\u00f3n s\u00f3lo por la sangre de Cristo.<\/p>\n III.<\/strong> EXTRA<\/strong> ECLESIAM<\/strong> NULLA<\/strong> SALUS<\/strong>. Como el \u00ab\u00bbSi estos no permanecen en el barco, no se pueden salvar\u00bb\u00bb de San Pablo (Act 27:31<\/span>), as\u00ed los esp\u00edas aqu\u00ed Declaro que permanecer en la casa de Rahab es una condici\u00f3n necesaria de seguridad. La casa aqu\u00ed es un tipo de la Iglesia de Cristo, no necesariamente de comuni\u00f3n externa con alguna rama particular de ella, sino de membres\u00eda interna real en el cuerpo m\u00edstico de Cristo, del cual, hablando ordinariamente, el Bautismo y la recepci\u00f3n del Sacramento de la Cena del Se\u00f1or son las se\u00f1ales externas. \u00abLa Sagrada Escritura\u00bb, dice el art\u00edculo 18 de la Iglesia de Inglaterra, \u00abnos presenta solamente el nombre de Cristo, por el cual los hombres deben ser salvos\u00bb. Y debemos unirnos a \u00c9l por la fe y la obediencia. Debemos entrar en la \u00ab\u00bbCasa de Dios, que es la Iglesia del Dios Vivo, columna y baluarte de la verdad\u00bb\u00bb (1Ti 3:15 <\/span>). Debemos mantener un \u00ab\u00bbrecuerdo continuo del sacrificio de la muerte de Cristo\u00bb.\u00bb Nuestro cord\u00f3n escarlata debe estar atado de manera prominente en la ventana. Aquellos que vagan imprudentemente fuera del redil, que son llevados a \u00abdoctrinas err\u00f3neas y extra\u00f1as\u00bb, que siguen su propia voluntad en lugar de cumplir con el pacto de salvaci\u00f3n en Cristo, no pueden esperar la liberaci\u00f3n que viene solo a aquellos que confiesan a Cristo. abiertamente ante los hombres, y declaran claramente su uni\u00f3n con los que luchan bajo su bandera.<\/p>\n IV.<\/strong> LOS<\/strong> ESP\u00cdAS<\/strong> QUIEN<\/strong> FIELMENTE<\/strong> CUMPLIR<\/strong> SU<\/strong> DEBER<\/strong> TENER<\/strong> SU<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> EN<\/strong> TRAER<\/strong> BUENAS<\/strong> NUEVAS<\/strong>. Hemos visto cu\u00e1l ha sido la conducta de los esp\u00edas. Y ahora vuelven para reanimar a sus hermanos. Su informe es que sus enemigos ya est\u00e1n desalentados y desalentados al pensar en el Gran Nombre bajo cuya protecci\u00f3n luchan los israelitas. As\u00ed el fiel soldado de Cristo llega a ser siempre una fuente de aliento para sus hermanos. El que conf\u00eda en el Se\u00f1or, y va con constancia en Su obra, nunca deja de encontrar a los enemigos del Se\u00f1or \u00ab\u00bbdesfalleciendo a causa de\u00bb\u00bb Sus soldados. S\u00f3lo los cobardes y desconfiados encuentran a los \u00ab\u00bbhijos de Anac\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbciudades amuralladas hasta el cielo\u00bb\u00bb, es decir, dificultades insuperables y tareas m\u00e1s all\u00e1 de sus fuerzas. Aquellos que se proponen seriamente combatir a los enemigos de
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n