\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> MANDO<\/strong>.<\/p>\n Josu\u00e9 3:1<\/span><\/strong><\/p>\n Y Josu\u00e9 se levant\u00f3 de madrugada. la ma\u00f1ana,<\/strong> es decir, <\/em>despu\u00e9s del regreso de los esp\u00edas, y muy probablemente (ver Josu\u00e9 1:10<\/a>, Jos 1,11<\/span>) la ma\u00f1ana en que se anunci\u00f3 a los hijos de Israel que hab\u00edan de cruzar el Jord\u00e1n. \u00ab\u00bbEsta noticia es tra\u00edda pero de la noche a la ma\u00f1ana, Josu\u00e9 est\u00e1 en camino por la ma\u00f1ana, y previene la salida del sol por prisa. Las demoras, ya sea en los negocios de Dios o en los nuestros, son odiosos y perjudiciales. Muchos pierden la tierra prometida por si descuidamos el tiempo de Dios, es justo que \u00c9l nos cruce en el nuestro\u201d\u201d (Bp. Hall). Y se apartaron de Sitim.<\/strong> Literalmente, de las acacias<\/em>(ver <\/em>nota en Josu\u00e9 2:1<\/span>). Para hacer esto completamente, y estar completamente listo para la traves\u00eda, como piensa Rosenmuller, requerir\u00eda la mayor parte de tres d\u00edas. Pero agrega que \u00ab\u00bbellos se alojaron ( \u05dc\u05b4\u05d9\u05df ) all\u00ed antes de pasar\u00bb. Pero esto no tiene por qu\u00e9 ser una dificultad. La gran masa del pueblo podr\u00eda abandonar f\u00e1cilmente los prados de acacias en el terreno m\u00e1s alto y acampar al borde del Jord\u00e1n, mientras que los dos d\u00edas restantes podr\u00edan dedicarse a hacer los arreglos necesarios para el cruce. Porque debemos recordar (como observa Keil) que, no solo un cuerpo de hombres armados, sino tambi\u00e9n sus mujeres y ni\u00f1os, y todas sus posesiones, ten\u00edan que ser conducidos de manera segura. \u00ab\u00bbAunque no se les dijo c\u00f3mo deb\u00edan pasar el r\u00edo, sin embargo, ellos siguieron adelante con fe, habi\u00e9ndoseles dicho (Jos 1:11<\/span>) , para que lo pasaran\u00bb\u00bb (Matthew Henry).<\/p>\n Jos 3:2<\/span><\/strong><\/p>\n Los oficiales. LXX<\/strong>; \u03b3\u03c1\u03b1\u03bc\u03bc\u03b1\u03c4\u03b5\u03b9\u03c2 <\/em>(ver Josu\u00e9 1:10<\/span>). Esta es evidentemente la historia del cumplimiento del mandato all\u00ed dado por Josu\u00e9. All\u00ed ordena a los oficiales pasar por la hueste; aqu\u00ed se cumple el mandato. No hay duda razonable de que los esp\u00edas hab\u00edan regresado antes de que se diera la orden registrada en Jos 1:10<\/span>. Muchos comentaristas han planteado objeciones al orden de la narraci\u00f3n en este cap\u00edtulo y en el siguiente; y comentaristas como Houbigant, Masius (quien dice, \u00ab\u00bbNarrationis ordo admodum perturbatus\u00bb\u00bb), y el obispo Horsley, han sugerido un orden diferente de los versos. Pero Delitzsch ha observado que la narraci\u00f3n est\u00e1 redactada en un orden triple. En primer lugar, se detalla el comienzo de la traves\u00eda, a partir de Jos 1,7-17<\/span> de este cap\u00edtulo; luego (Jos 4:1-14<\/span>), su progreso posterior; por \u00faltimo (Jos 4,15-24<\/span>), su conclusi\u00f3n. Y en cada p\u00e1rrafo separado tenemos<\/p>\n (1)<\/strong> el mandato de Dios a Josu\u00e9; <\/p>\n (2)<\/strong> mandato de Josu\u00e9 al pueblo; y <\/p>\n (3)<\/strong> el cumplimiento de su mandato.<\/p>\n As\u00ed, el mandato divino, el liderazgo humano y las medidas tomadas en obediencia a ese liderazgo son mantenido en estrecha conexi\u00f3n en todo momento. No necesitamos suponer (agrega) que cada acto separado fue ordenado en el momento en que lleg\u00f3 la necesidad de la orden judicial. Tampoco, podemos agregar, es necesario suponer que cada indicaci\u00f3n dada por Dios a Josu\u00e9 est\u00e9 necesariamente registrada en orden cronol\u00f3gico (ver nota en Jos 2:1<\/a>) Solo debemos entender por el orden seguido por el historiador sagrado, que \u00e9l desea impresionar completamente a sus lectores c\u00f3mo cada paso dado por Josu\u00e9 fue tomado por mandato expreso de Dios. La idea de Paulus, Eichhorn, Ewald, Knobel y otros, de que este relato est\u00e1 compilado a partir de dos o m\u00e1s documentos diferentes, no solo nos obligar\u00eda a suponer una gran torpeza en el compilador, si su visi\u00f3n de su trabajo es cierta, sino que es totalmente innecesario. El texto no implica contradicciones; s\u00f3lo una cantidad de repetici\u00f3n, que es una caracter\u00edstica esencial de todas las narraciones hist\u00f3ricas hebreas tempranas, como es evidente para el observador m\u00e1s casual, y es una prueba, no de compilaci\u00f3n, sino de la antig\u00fcedad del documento, y la simplicidad y ausencia del arte del escritor. Ewald ha se\u00f1alado que es caracter\u00edstico de los historiadores hebreos mencionar la terminaci\u00f3n del evento tan pronto como sea posible, y luego completar su esquema con la narraci\u00f3n de circunstancias intermedias (ver Josu\u00e9 1:1-18<\/span>;Josu\u00e9 3:1-17<\/span>; Josu\u00e9 6:1-27<\/span>; Jos 7,1-26<\/span>, del Libro de Josu\u00e9). Como muestra de la forma en que se fabrican las contradicciones, podemos tomar la afirmaci\u00f3n de Knobel de que las dos afirmaciones de que el pueblo vino al Jord\u00e1n y que hab\u00eda un espacio de 2.000 codos entre ellos y los sacerdotes son irreconciliables. Como si no fuera posible que se midieran los 2.000 codos a lo largo del r\u00edo, <\/em>y que se ordenara a los sacerdotes que caminaran por la orilla hasta que se les indicara que hab\u00edan llegado al lugar de cruce. Porque se nos dice claramente que esta distancia deb\u00eda ser preservada para que el pueblo pudiera \u00ab\u00bbsaber el camino por donde debe andar\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 4).<\/p>\n Josu\u00e9 3:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y mandaron al pueblo, diciendo. <\/strong>Estas palabras son interesantes porque muestran que todo estaba en orden en el campo de Israel-Irlanda. Todo se llev\u00f3 a cabo de acuerdo con las m\u00e1s estrictas reglas de la disciplina militar. La remoci\u00f3n del arca ser\u00eda la se\u00f1al para el avance de todo el ej\u00e9rcito. El arca del pacto. <\/strong>Podemos comparar con ventaja el uso religioso <\/em>del arca aqu\u00ed y en Josu\u00e9 6:1- 27<\/span>; con su uso supersticioso<\/em> en 1Sa 4:3<\/span>, 1 Samuel 4:4<\/span>. No leemos que cuando los israelitas fueron derrotados en Hai, Josu\u00e9 llev\u00f3 consigo el arca en una marcha para reparar el desastre. Tal mal uso del s\u00edmbolo de la Presencia de Dios solo fue posible en d\u00edas cuando la fe se hab\u00eda enfriado. Cuando los israelitas necesitaban una gu\u00eda sobrenatural, cuando se encontraban en circunstancias en las que ning\u00fan uso de sus propios poderes por s\u00ed solos pod\u00eda guiarlos, entonces<\/em> deb\u00edan acudir al arca de Dios. All\u00ed deben buscar consejo, esto lo deben poner delante de ellos para guiar sus caminos. Pero considerarlo como un amuleto que posiblemente podr\u00eda expiar su falta de fe y su falta de obediencia, era profanarlo. A tentaciones como estas, Jesucristo las resisti\u00f3 en el desierto; tales tentaciones los cristianos deben resistir ahora. No tenemos derecho a buscar ayudas sobrenaturales donde las naturales nos bastar\u00e1n; no tenemos derecho a invocar la intervenci\u00f3n especial de Dios hasta que hayamos agotado todos los medios que \u00c9l ha puesto a nuestra disposici\u00f3n. Sobre todo, no tenemos derecho a esperar que \u00c9l nos salve de las consecuencias de nuestro propio pecado y desobediencia excepto en Su propia condici\u00f3n, que verdaderamente nos arrepintamos. Podemos se\u00f1alar adem\u00e1s que la Columna de la Nube y el fuego, como el man\u00e1, hab\u00edan cesado, y hasta el arca del pacto solo preced\u00eda a los israelitas en ocasiones especiales. Los sacerdotes, los levitas.<\/strong> Esta frase ha dado lugar a cierta discusi\u00f3n. Algunas ediciones de la LXX<\/strong>; as\u00ed como algunos MSS<\/strong> en hebreo; l\u00e9ase, \u00ablos sacerdotes y <\/em>los levitas\u00bb. Las versiones caldea y sir\u00edaca tienen la misma lectura. La Vulgata\u2014m\u00e1s correctamente, seg\u00fan parece\u2014traduce \u00ab\u00bbsacerdotes stirpis Levitiae<\/em>,\u00bb\u00bb ie; <\/em>\u00ab\u00bblos sacerdotes que son de la tribu de Lev\u00ed\u00bb\u00bb (ver Jos 8:33<\/span>, N\u00fam 4:18<\/span>, y Dt 31:9<\/span>). La explicaci\u00f3n de Keil de que esta expresi\u00f3n debe tomarse en oposici\u00f3n a los sacerdotes no lev\u00edticos y, por lo tanto, ileg\u00edtimos, parece dif\u00edcilmente satisfactoria. No es hasta mucho m\u00e1s tarde, de hecho, hasta el tiempo de Jeroboam, que escuchamos de sacerdotes ileg\u00edtimos. Es m\u00e1s probable que tenga la intenci\u00f3n de enfatizar la posici\u00f3n de Levi como la tribu sacerdotal, la \u00fanica tribu que no particip\u00f3 en las operaciones de la guerra. As\u00ed lo explica el rabino Solomon Jarchi, citando el B’reshith Babbah, que afirma que la frase se encuentra en cuarenta y cinco lugares de la Biblia, con el significado de que los sacerdotes son de la tribu de Levi.<\/p>\n Josu\u00e9 3:4<\/span><\/strong><\/p>\n Habr\u00e1 un espacio entre ti y ella .<\/strong> Quiz\u00e1 para que lo tuvieran en cuenta. Esto concuerda mejor con el resto del vers\u00edculo, \u00abpara que sep\u00e1is el camino por donde deb\u00e9is ir\u00bb. el objeto mismo con el que el arca fue llevada delante del pueblo, a saber, para se\u00f1alarles el camino que deb\u00edan seguir. Pero Cornelius Lapide, entre los primeros comentaristas, y Knobel, entre los modernos, sostienen que fue el car\u00e1cter sagrado del arca lo que hizo necesario que hubiera un espacio de m\u00e1s de media milla entre ella y los israelitas. Jarchi dice que el espacio era \u00ab\u00bben honor de Dios\u00bb.\u00bb De ah\u00ed que podamos aprender que la familiaridad irreverente con las cosas sagradas no es la mejor manera de obtener orientaci\u00f3n en el camino que Dios quiere que andemos. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 terribles respetos requiere Dios que se le d\u00e9 al testimonio de Su presencia? Uza pag\u00f3 caro por tocarlo; los hombres de Bet-semes por mirarlo. Es peligroso ser demasiado atrevido con las ordenanzas de Dios\u00bb\u00bb (Bp. Hall). \u00ab\u00bbTampoco era solo por reverencia que el arca deb\u00eda ser transportada a distancia, sino por conveniencia\u00bb\u00bb (Ib\u00edd.). <\/em>\u00ab\u00bbLa obra de los ministros es proclamar la palabra de vida y ocuparse de la administraci\u00f3n de aquellas ordenanzas que son las se\u00f1ales de la presencia de Dios y los instrumentos de Su poder y gracia, y en esto deben ir ante el pueblo de Dios en su camino al cielo\u00bb\u00bb (Matthew Henry in loc). <\/em>(Cf. N\u00fam 4:19<\/span>, N\u00fam 4 :20<\/span>; 1Sa 6:19; 2Sa 6:6<\/span>, 2Sa 6:7<\/span>; tambi\u00e9n \u00c9xodo 19:21<\/span>) El original aqu\u00ed es m\u00e1s enf\u00e1tico que la traducci\u00f3n. \u00ab\u00bbSolo habr\u00e1 una distancia (LXX<\/strong>. \u03bc\u03b1\u03ba\u03c1\u1f70\u03bd \u1f14\u03c3\u03c4\u03c9) entre t\u00fa y \u00e9l\u00bb. no cruzado desde ayer, el tercer d\u00eda. <\/em>Paulus traducir\u00eda esto \u00ab\u00bb\u00faltimamente\u00bb\u00bb y as\u00ed se deshar\u00eda del milagro, consider\u00e1ndolo como una insinuaci\u00f3n de que estaban cruzando en uno de los vados. Pero no hab\u00edan cruzado el Jord\u00e1n en absoluto<\/em> antes. En consecuencia, la traducci\u00f3n \u00faltimamente <\/em>es inadmisible. E incluso si hubieran estado cruzando el Jord\u00e1n por uno de los vados, hay, como hemos visto, una gran diferencia entre cruzar el vado en tiempos ordinarios y cruzarlo cuando el Jord\u00e1n se hab\u00eda desbordado. Esta es una buena muestra de la cr\u00edtica que busca explicar los milagros, as\u00ed como encontrar discrepancias donde no las hay.<\/p>\n Josu\u00e9 3:5<\/span><\/strong><\/p>\n Santificaos. <\/strong>El Hitpahel, que se usa aqu\u00ed, se usa con frecuencia para la purificaci\u00f3n ceremonial, como en \u00c9xodo 19:22<\/span>; 1Cr 15:12<\/span>, 1Cr 15:14<\/span>; 2Cr 5:11<\/span>; y especialmente 2Sa 11:4<\/span>. Tambi\u00e9n est\u00e1 conectado con la purificaci\u00f3n, pero ir\u00f3nicamente, en Isa 66:17<\/span>. Ma\u00f1ana.<\/strong> Estas palabras fueron pronunciadas mientras todo estaba en preparaci\u00f3n. Aprendemos de Isa 66:7<\/span>, aunque no se dice expresamente, que el cruce real tuvo lugar al d\u00eda siguiente. Probablemente deber\u00edamos poner este vers\u00edculo entre par\u00e9ntesis y traducir \u00ab\u00bbJosu\u00e9 hab\u00eda dicho,\u00bb\u00bb porque la santificaci\u00f3n (ver Exo 19:10<\/a>, \u00c9xodo 19:14<\/span>) implic\u00f3 alg\u00fan per\u00edodo definido. Knobel, sin embargo, asume, como de costumbre, que al menos hay un arreglo defectuoso aqu\u00ed. Maravillas, <\/strong>o mejor dicho, milagros, <\/em>de \u05e4\u05b8\u05dc\u05b8\u05d0 para separar, distinguir. <\/em>Fueron, por lo tanto, actos distintos del curso ordinario de la providencia de Dios. Podemos observar que, mientras entre los cananeos todo era terror y confusi\u00f3n, en el campamento de Josu\u00e9 todo era confianza y fe. \u00ab\u00bbO el \u00e9xito o la derrota comienzan siempre en el coraz\u00f3n. La disposici\u00f3n interna de un hombre hace m\u00e1s que presagiar el evento. Si Satan\u00e1s nos ve una vez desfallecer, se da el d\u00eda. No hay camino a la seguridad, sino que nuestros corazones sean los \u00faltimos que cedan\u00bb\u00bb (Bp. Hall).<\/p>\n Josu\u00e9 3:6<\/span><\/strong><\/p>\n Y habl\u00f3 Josu\u00e9. <\/strong>Volvemos ahora al curso ordinario de la narraci\u00f3n. A los sacerdotes.<\/strong> Esto se debi\u00f3 a que la ocasi\u00f3n era extraordinaria. En ocasiones ordinarias este era el deber de los coatitas (N\u00fam 4:15<\/span>). Y fue delante del pueblo.<\/strong> El pueblo deb\u00eda \u00ab\u00bbseguir a los sacerdotes hasta donde llevaran el arca, pero no m\u00e1s all\u00e1; as\u00ed que debemos seguir a nuestros ministros solo como ellos siguen a Cristo\u00bb\u00bb (Matthew Henry).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Josu\u00e9 3:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n La orden de cruzar el Jord\u00e1n.<\/strong><\/p <\/p>\n Tenemos aqu\u00ed un cap\u00edtulo repleto de instrucci\u00f3n, ya sea que tomemos las palabras en su sentido natural y literal o en su sentido figurado y aleg\u00f3rico. La instrucci\u00f3n es de una clase que es dif\u00edcil reunir en un solo punto de vista, tan variada y polifac\u00e9tica es. Ser\u00e1 mejor, por lo tanto, seguir los eventos de la narraci\u00f3n seriatim, <\/em>y esforzarse por notar los varios puntos que pueden ser observados para instrucci\u00f3n y exhortaci\u00f3n, en lugar de juntar todo en los materiales para uno o dos discursos separados. Por lo tanto, podemos observar:<\/p>\n YO.<\/strong> QUE<\/strong> JOSU\u00c9<\/strong> ERA<\/strong> AN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> DILIGENCIA<\/strong> Y<\/strong> PRONTUIDAD<\/strong>. Esto se nos insta en los asuntos<\/p>\n (1)<\/strong> de este mundo; <\/p>\n (2)<\/strong> del alma.<\/p>\n La m\u00e1xima<\/p>\n (1)<\/strong> en cuanto a la asuntos de este mundo, \u00abTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas\u00bb, ha sido ejemplificado en la historia de los siervos de Dios en todas las \u00e9pocas. No han tenido la costumbre de dejar crecer la hierba bajo sus pies. \u00abNo perezosos en los negocios\u00bb, es el precepto de San Pablo, y \u00e9l trabaj\u00f3 en\u00e9rgicamente en su oficio mientras predicaba el evangelio. Cuando tenemos un trabajo que hacer, es nuestro deber hacerlo, y no descansar hasta que est\u00e9 hecho. La procrastinaci\u00f3n no s\u00f3lo es una tonter\u00eda, es un error. H\u00e1bitos de laboriosidad, asistencia puntual al deber, h\u00e1bitos de negocios<\/em>, como se les llama, son requeridos de cada cristiano por su profesi\u00f3n. Y es notable que en ning\u00fan otro santo del Antiguo Testamento encontramos esa virtud tan conspicua como en el gran capit\u00e1n, el \u00fanico entre ellos que tuvo el privilegio de llevar el nombre del Salvador.<\/p>\n (2 )<\/strong> Este es tambi\u00e9n el caso en los asuntos del alma. Es nuestro deber esperar hasta que se d\u00e9 a conocer la voluntad de Dios. Entonces Samuel esper\u00f3 (1Sa 13:10<\/span>), y Sa\u00fal fue censurado por su imprudente prisa. Pero cuando se da a conocer, no debe haber vacilaci\u00f3n ni demora. Por tal vacilaci\u00f3n Mois\u00e9s provoc\u00f3 la ira de Dios (Ex 4:10-14<\/span>). Es una pregunta si Gede\u00f3n hizo bien en probar al Se\u00f1or repetidamente (Jueces 6:36-40<\/span>). Balaam estuvo involucrado en el pecado m\u00e1s grave al no estar contento con la respuesta decisiva de Dios a su oraci\u00f3n (N\u00fam 22:12<\/span>). Muchos hombres buenos naufragan en su obra, y tambi\u00e9n en parte en su fe, al vacilar en llevar a cabo un claro mandato de Dios, al esperar alguna manifestaci\u00f3n adicional de Su placer, o alguna oportunidad de hacer aquello para lo cual deber\u00eda haber una oportunidad. hecha. El tiempo de espera en el caso de Joshua hab\u00eda terminado. Los esp\u00edas hab\u00edan tra\u00eddo su informe; el camino estaba abierto; el comando claro. A la ma\u00f1ana siguiente, y temprano<\/em>, se hicieron los preparativos para el paso decisivo que comprometi\u00f3 a Israel en la lucha que les esperaba. As\u00ed en la obra que Dios nos ha puesto. Cuando el camino del deber est\u00e1 despejado, estamos obligados a emprenderlo de inmediato.<\/p>\n II.<\/strong> OBSERVAR<\/strong> EL<\/strong> FE<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> HIJOS<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong>. Obedecieron impl\u00edcitamente la orden de Joshua, aunque parec\u00eda el colmo de la locura. el Jord\u00e1n se desbord\u00f3; los vados ordinarios eran intransitables; no hab\u00eda camino a trav\u00e9s del r\u00edo. Se les hab\u00eda dicho que \u00abdentro de tres d\u00edas cruzar\u00edan el Jord\u00e1n, y no hay murmuraciones ni disputas. As\u00ed que debemos seguir las instrucciones de nuestro Josu\u00e9, aun cuando el \u00e9xito parezca imposible. Es solo la falta de fe lo que nos impide realizar cosas imposibles ahora. La monta\u00f1a de dificultad siempre ser\u00e1 removida por el prop\u00f3sito de la fe. Cuando tenemos un deber por delante, debemos ponernos a cumplirlo en la medida de nuestras fuerzas humanas. Lo que hay m\u00e1s all\u00e1, debemos dejarlo en manos de Dios. Y encontraremos que el mismo poder que hizo retroceder las olas del Jord\u00e1n puede detener la inundaci\u00f3n impetuosa de la impiedad, la corriente impetuosa de la oposici\u00f3n de los hombres malvados. Donde ning\u00fan camino aparece a los ojos humanos, all\u00ed puede \u00c9l hacer uno cuando le plazca, \u00abcuyo camino est\u00e1 en el mar, y su senda en las muchas aguas\u00bb.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> ARCA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PACTO<\/strong> DEBE<\/strong> IR<\/strong> ANTES<\/strong>, es decir; <\/em>los signos y s\u00edmbolos visibles de la presencia de Dios. El arca conten\u00eda la ley de Dios y el man\u00e1, es decir, la Palabra de Dios y Sus sacramentos y ordenanzas. Sobre \u00e9l estaba el propiciatorio, la se\u00f1al de la presencia de Cristo, en quien se encuentran el pecado y el perd\u00f3n. No podemos m\u00e1s que ir por el camino se\u00f1alado para nosotros por estos. Su Palabra es \u00abuna l\u00e1mpara a nuestros pies y una luz a nuestros caminos\u00bb. Su vida terrenal ha sido vivida como un modelo para nosotros. Su presencia est\u00e1 \u00abcon nosotros siempre, hasta el fin del mundo\u00bb, para animar y guiar. Las se\u00f1ales y se\u00f1ales visibles de Su presencia entre nosotros deben ser reverenciadas y mantenidas a la vista, no sea que el \u00ab\u00bbrecuerdo de \u00c9l,\u00bb <\/em>que \u00c9l orden\u00f3 que se mantuviera, perezca de sobre la tierra . Manteni\u00e9ndolo as\u00ed siempre a la vista, tanto en p\u00fablico como en privado, en el santuario visible as\u00ed como en el santuario de nuestro propio coraz\u00f3n, pasaremos a trav\u00e9s de las \u00abolas y tormentas de este mundo atribulado\u00bb y alcanzaremos al descanso eterno por fin.<\/p>\n IV.<\/strong> HAY<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> NO<\/strong> INDEBIDO<\/strong> FAMILIARIDAD<\/strong> CON<\/strong> COSAS<\/strong> SAGRADAS<\/strong> . Se mantiene un espacio entre el pueblo y el arca. As\u00ed que entre Su ejemplo perfecto y nuestra obediencia imperfecta hay un abismo que no se puede pasar. Estamos siempre avanzando en la direcci\u00f3n de ello; nunca lo alcanzamos por completo (Filipenses 3:13<\/span>, Filipenses 3 :14<\/span>). Una vez m\u00e1s, aprendemos que la reverencia es el mejor medio para el conocimiento de las cosas espirituales. \u00abNo ser sabio por encima de lo que est\u00e1 escrito\u00bb es un buen consejo. Los misterios del reino de Dios est\u00e1n ocultos a los \u00ab\u00bbsabios y prudentes\u00bb\u00bb en su propia estimaci\u00f3n, y son \u00ab\u00bbrevelados a los ni\u00f1os\u00bb\u00bb (cf. 1Co 2:1-16<\/span>). Esto es cierto, tanto en la opini\u00f3n como en la acci\u00f3n. Aquellos que piensan que todas las preguntas m\u00e1s profundas que conciernen a la humanidad deben ser resueltas por medio de argumentos y l\u00f3gica, en lugar de ser ense\u00f1ados, experimentados y orando, es probable que terminen con un conocimiento muy moderado de las \u00ab\u00bbcosas profundas de Dios\u00bb.\u00bb Aquellos que consideran la Palabra de Dios como un libro com\u00fan, o los sacramentos de Cristo como simples s\u00edmbolos, sin ning\u00fan misterio sobre ellos, incluso para el fiel adorador, es probable que se priven de una ayuda y una gu\u00eda muy necesarias en su camino por el mundo. El asombro, la reverencia y un sentido del misterio, as\u00ed como la cercan\u00eda de lo Invisible, se encuentran entre las caracter\u00edsticas m\u00e1s necesarias de una vida que busca directamente la perfecci\u00f3n de la naturaleza del hombre.<\/p>\n V .<\/strong> LOS<\/strong> MINISTROS<\/strong> DEBEN<\/strong> DIRIGER<\/strong> EL<\/strong> CAMINO. Sin pretensiones sacerdotales indebidas, al menos puede decirse que si los ministros de la Iglesia de Cristo no son los gu\u00edas y maestros del pueblo, estar\u00edamos mejor sin ellos. Sin embargo, como comenta Matthew Henry, solo debemos seguirlos cuando ellos siguen a Cristo. Tampoco hay ninguna contradicci\u00f3n en esto. Es nuestro deber siempre \u00abescudri\u00f1ar las Escrituras, si estas cosas son as\u00ed\u00bb. Debemos \u00abprobar todas las cosas\u00bb, \u00abretener\u00bb s\u00f3lo \u00ablo que es bueno\u00bb. es deber de aquellos a quienes corresponde \u00ab\u00bbgobernar la Iglesia de Dios\u00bb\u00bb ser siempre los primeros en toda buena obra. Es ocioso predicar si no practicamos. De nada sirve exhortar a los hombres a seguir el camino recto, a menos que nosotros mismos vayamos delante de ellos en el camino. Un oficial anima a sus hombres a la acci\u00f3n no desde atr\u00e1s, sino desde el frente. As\u00ed que los oficiales del ej\u00e9rcito de Dios deben estar en la vanguardia de su progreso. Por lo tanto, en todas las cosas que convienen al cristiano, el ministro cristiano debe<\/em>dar el ejemplo. En celo por la causa de su Maestro, en incansables esfuerzos para promoverla, en pureza de vida, en actos de amor a los enfermos y ancianos, a los j\u00f3venes y tiernos, en bondad para con todos, adem\u00e1s en esp\u00edritu p\u00fablico y consideraci\u00f3n por el general bienestar, en honor, en verdad, en prudencia, en dominio propio, en abnegaci\u00f3n, el siervo ordenado de Dios debe estar al frente del gran ej\u00e9rcito. Pero el ej\u00e9rcito debe seguir a sus l\u00edderes. No es suficiente establecer un alto ideal para nuestros oficiales y considerar que la parte de los soldados rasos es criticar aguda y de cerca las acciones de aquellos que est\u00e1n a su cargo. Lo que sea. ellos lo hacen, nosotros tambi\u00e9n debemos hacerlo. Donde ellos van, nosotros tambi\u00e9n debemos ir. Todos estamos comprometidos con la misma obra, y tomando nuestro tono de aquellos que est\u00e1n designados para guiarnos, debemos llevar una vida animada por el mismo esp\u00edritu que el de ellos, el Esp\u00edritu del Dios vivo.<\/p>\n VI.<\/strong> UNA TRABAJO<\/strong> ESPECIAL<\/strong> REQUIERE<\/strong> UNA PREPARACI\u00d3N<\/strong> ESPECIAL<\/strong> ESPECIAL<\/strong> >. Josu\u00e9 pide a los israelitas que \u00abse santifiquen\u00bb porque Dios estaba a punto de \u00abhacer maravillas entre ellos\u00bb. As\u00ed que cuando emprendamos cualquier trabajo de mayor importancia que la ordinaria, ya sea sagrado o secular, estamos obligados a prepararnos por medio de la oraci\u00f3n, la meditaci\u00f3n, la recepci\u00f3n de la Sagrada Comuni\u00f3n, un estudio especial de la Palabra de Dios, un cese, en la medida de lo posible, de los cuidados y compromisos ordinarios, para la tarea que nos espera. As\u00ed Jesucristo pas\u00f3 la noche anterior a la elecci\u00f3n de sus ap\u00f3stoles en oraci\u00f3n a Dios. As\u00ed, antes de Su Pasi\u00f3n, \u00c9l se retir\u00f3 por un tiempo del concurso de los hombres. As\u00ed los ap\u00f3stoles esperaron en silencio en Jerusal\u00e9n la venida del Esp\u00edritu Santo. As\u00ed, San Pablo pas\u00f3 tres a\u00f1os en Arabia comunic\u00e1ndose con Dios antes de emprender la obra de toda su vida. El Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 siempre cerca de nosotros, pero en momentos especiales requiere que lo busquemos de manera especial. Y el que nunca se permite un momento de retiro de los asuntos ordinarios y las diversiones de la vida bien puede dudar de que el Esp\u00edritu de Dios tenga realmente control sobre su alma.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE SR ALDRIDGE<\/strong><\/p>\n Josu\u00e9 3:5<\/span><\/strong><\/p>\n Preparaci\u00f3n para contemplar demostraciones del poder divino.<\/strong><\/p>\n Con qu\u00e9 ojos anhelantes deben haber mirado los israelitas el r\u00edo que pronto iban a cruzar. La esperanza hab\u00eda sido aplazada durante a\u00f1os. La tierra prometida, f\u00e9rtil y hermosa, pareci\u00f3 desaparecer de su vista, al igual que la fruta y el agua de las manos ansiosas y los labios resecos de T\u00e1ntalo. \u00bfSer\u00eda entonces realmente cierto que al d\u00eda siguiente la l\u00ednea divisoria no los separar\u00eda m\u00e1s de su herencia? Junto al Jord\u00e1n acamparon los israelitas, y reson\u00f3 en sus o\u00eddos el mandamiento del texto: \u00abSantificaos\u00bb. Esto iba a ser EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> >PREPARACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> USTED<\/strong> ENTRE<\/strong> EL<\/strong>. Probablemente el mandato respet\u00f3 m\u00e1s los corazones que la vestimenta y los cuerpos de las personas. Invocaba una seriedad de comportamiento acorde con la ceremonia solemne del d\u00eda siguiente, un examen de s\u00ed mismos, un recuerdo de los hechos de su historia pasada, un duelo por sus numerosas transgresiones y una resoluci\u00f3n de servir al Se\u00f1or en lo sucesivo. Creemos que al esforzarnos por averiguar las razones que dictaron el consejo del texto, estaremos meditando en verdades provechosas para nuestra propia alma.<\/p>\n I.<\/strong> SANTIFICACI\u00d3N<\/strong> SE<\/strong> CABEN<\/strong> EL<\/strong> PARA<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> EL<\/strong> MANIFESTADA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Emblema, ritual y precepto se emplearon incesantemente para recordar a los israelitas la santidad de Dios. Deb\u00edan observar las normas sanitarias, porque \u00abJehov\u00e1 tu Dios anda en medio del campamento\u00bb. Antes de que sus ofrendas pudieran ser aceptadas, deb\u00edan purificarse con abluciones. Y, sobre todo, estaban excluidos del tabern\u00e1culo donde estaba la morada de Dios, y en el Lugar Sant\u00edsimo s\u00f3lo pod\u00eda entrar una vez al a\u00f1o el sumo sacerdote. Ahora bien, cada prodigio era la venida especial de Jehov\u00e1 en medio de Israel. Aunque realmente presente en las operaciones incesantes de la naturaleza, fue con motivo del milagro que Dios pareci\u00f3 apartar el velo y acercarse en persona. De ah\u00ed la necesidad de que los israelitas sean santificados. La santidad consume la impureza como la luz destruye la oscuridad. El pueblo debe prepararse para permanecer en la gloria de la presencia de Dios. As\u00ed fue requerido en la aparici\u00f3n del Todopoderoso en el Sina\u00ed, y antes de la maravillosa lluvia de codornices, y as\u00ed despu\u00e9s de la batalla de Hai; de lo contrario, \u00abel Se\u00f1or irrumpir\u00eda sobre ellos\u00bb. Si bien no estamos bajo los terrores de la ley, la reverencia nos corresponde en nuestro acercamiento al \u00ab\u00bbPadre de nuestros esp\u00edritus\u00bb. \u00c9l, ni caer en la frivolidad mientras estamos de rodillas. Con nosotros, tambi\u00e9n, hay momentos en los que debemos santificarnos para la manifestaci\u00f3n especial de lo Divino. El pecado entre los cristianos es un obst\u00e1culo principal para el cumplimiento de las se\u00f1ales y prodigios en el nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n II.<\/strong> SANTIFICACI\u00d3N<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> PREPARARLOS<\/strong> LOS<\/strong> PARA<\/strong> APRECIAR<\/strong> LA<\/strong> GRANDEZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MILAGRO<\/strong>. Como fue el caso de las \u00ab\u00bbobras poderosas\u00bb\u00bb de nuestro Se\u00f1or, estas maravillas del Antiguo Testamento no fueron obradas simplemente para ayudar a los hombres en sus apuros y debilidades, sino para ejercer una influencia \u00e9tica sobre ellos, ense\u00f1\u00e1ndoles el poder y el amor de Dios. Dios. Ahora que los israelitas estaban a punto de tomar posesi\u00f3n de su herencia, era el momento propicio para las se\u00f1ales del favor y el poder divinos. Pero para que el milagro tuviera el debido peso, era imprescindible la reflexi\u00f3n y la espera previas. Los israelitas eran como ni\u00f1os cuya curiosidad debe despertarse e intensificarse mediante anuncios estimulantes. Entonces, cuando amaneciera el d\u00eda notable, la atenci\u00f3n ser\u00eda atra\u00edda a cada detalle, cada acontecimiento, y m\u00e1s v\u00edvidas y duraderas ser\u00edan las impresiones producidas. Un milagro realizado silenciosa y repentinamente fallar\u00eda en los resultados previstos. La preparaci\u00f3n conviene a nuestros compromisos solemnes, capacit\u00e1ndonos m\u00e1s r\u00e1pidamente para escuchar la \u00ab\u00bbvocecita apacible\u00bb\u00bb y para notar el \u00ab\u00bbcamino de Dios\u00bb\u00bb entre los hombres. Es bueno que las pasiones se aquieten y los deberes comunes se desechen de la mente, a medida que nos acercamos a las operaciones sagradas de Dios. \u00a1De qu\u00e9 influencia permanente ser\u00edan capaces los servicios del d\u00eda del Se\u00f1or, si fuera posible pasar la noche anterior preparando la mente para decir: \u00abHabla, Se\u00f1or, que tu siervo oye\u00bb! <\/em> El pleno beneficio de ser testigo de una \u00ab\u00bbse\u00f1al\u00bb\u00bb o de leer detenidamente un relato de la misma, exige de nosotros la misma santificaci\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n III.<\/strong> SANTIFICACI\u00d3N<\/strong> PODR\u00cdA<\/strong> PERMITIRSE<\/strong> EVIDENCIA<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> L\u00cdDER<\/strong> Y<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>. Qu\u00e9 locura preocuparse por la purificaci\u00f3n a menos que creyeran que la promesa se cumplir\u00eda. El milagro iba a ser eminentemente una prueba del amor de Dios. Su honor exig\u00eda que el pueblo se mostrara en alg\u00fan grado digno de su favor. Jes\u00fas pregunt\u00f3 a los solicitantes de alivio si ten\u00edan fe en su capacidad para sanarlos; y leemos de lugares donde \u00abno hizo muchos milagros a causa de la incredulidad de ellos\u00bb. La incredulidad es el gran obst\u00e1culo para el progreso de la religi\u00f3n, tanto en el individuo como en el mundo. Bloqueamos la \u00fanica v\u00eda por la cual nos pueden llegar las bendiciones celestiales; cerramos las puertas y nos preguntamos por qu\u00e9 nuestra ciudad no est\u00e1 atestada de visitantes angelicales. La fe en la preparaci\u00f3n conducir\u00eda a una mayor fe en el momento de la acci\u00f3n. <\/em>Pronto ven\u00eda la hora de la prueba. \u00bfC\u00f3mo se aventurar\u00eda la gente entre los peligrosos montones de agua? Aqu\u00ed se cosechar\u00eda la ventaja del pensamiento anterior. La fe crece por el ejercicio. La conquista de una dificultad abre el camino para victorias posteriores. Si la Iglesia de Cristo est\u00e1 paralizada por la incredulidad secreta de la eficacia de la Palabra y el Esp\u00edritu de Dios para convertir a los hombres, \u00bfc\u00f3mo puede esperar grandes despertares? \u00ab\u00bbConforme a nuestra fe\u00bb\u00bb es para nosotros. Y si no hay suficiente fe para llevar a hacer los arreglos necesarios, \u00bfd\u00f3nde estar\u00e1 la fe que nos permita regocijarnos en las se\u00f1ales evidentes de la presencia de Dios? Levantemos \u00ab\u00bbmanos santas <\/em>sin ira ni dudando\u00bb.\u00bb\u2014<\/em>A.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE E. DE PRESSENSE<\/strong><\/p>\n La entrada a la tierra prometida<\/p>\n