\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n JOSU\u00c9<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> LA RESPUESTA<\/strong> DE DIOS<\/strong>.\u2014<\/p>\n Jos 7:6<\/span><\/strong><\/p>\n Y Josu\u00e9 rasg\u00f3 sus vestidos, se\u00f1al de dolor com\u00fan entre los jud\u00edos (ver Gen 37:29<\/span>, 84; Gen 44:13<\/span>, etc.. Knobel cita Le G\u00e9n 21:10<\/span>); y aunque Josu\u00e9 no era el sumo sacerdote, sin embargo, debido a su posici\u00f3n peculiar, se podr\u00eda esperar que adoptara un poco el comportamiento del sumo sacerdote, y al menos no mostrar esta se\u00f1al externa de dolor sin la raz\u00f3n m\u00e1s fuerte. Las palabras \u00ab\u00bbdelante del arca\u00bb\u00bb se omiten en la LXX<\/strong>. Y echarles polvo sobre la cabeza.<\/strong> Una se\u00f1al de una humillaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s abyecta. La cabeza, la parte m\u00e1s noble del hombre, fue as\u00ed colocada bajo el polvo de la tierra de donde fue tomado (ver 1S 4:12<\/span>; 2 Samuel 1:2; 2Sa 13:19<\/span>; 2Sa 15:32<\/span>; 1Re 20:38<\/span>; Job 2:12<\/span>; Lam 2:10<\/span>). Era una costumbre com\u00fan entre los griegos. (Ver Luciano, De Luetu, 12). Homero menciona la costumbre (Il\u00edada, 18). La traducci\u00f3n del Papa dice as\u00ed:\u2014<\/p>\n \u00ab\u00bbArrojado al suelo, con manos furiosas esparci\u00f3 L\u00edneas 26-30.<\/p>\n Josu\u00e9 7:7<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 has tra\u00eddo.<\/strong> La LXX<\/strong>. parece de alguna manera haber le\u00eddo \u05e2\u05d1\u05d3 por \u05e2\u05d1\u05e8 ; traducen \u00ab\u00bb\u00bfpor qu\u00e9 cruz\u00f3 tu siervo?\u00bb\u00bb Pero su traducci\u00f3n es un claro error gramatical, porque los masoritas comentan que la \u05d4 debe ser preservada. Ojal\u00e1 hubi\u00e9ramos estado contentos. <\/strong>Calvino hace algunos comentarios severos sobre la locura y la falta de fe de Josu\u00e9 bajo este reverso. Pero puede ser paralelo a la conducta de la mayor\u00eda de los cristianos en la adversidad. \u00a1Cu\u00e1n pocos son los que pueden soportar incluso las calamidades temporales con calma y paciencia, aunque tengan abundantes razones para saber que la aflicci\u00f3n temporal no s\u00f3lo no es se\u00f1al del desagrado de Dios, sino todo lo contrario! Y cuando, al permitir que el pecado secreto aceche dentro del alma, el cristiano es vencido y avergonzado por sus enemigos espirituales, \u00a1cu\u00e1ntas veces m\u00e1s rara vez tiene el valor de ce\u00f1ir los lomos de su alma y renovar el conflicto! \u00a1Con plena confianza en que la victoria ser\u00e1 suya al final! \u00bfCon cu\u00e1nta m\u00e1s frecuencia desespera de la victoria, desea no haber emprendido nunca la profesi\u00f3n cristiana, renuncia a su creencia en el cuidado protector y la gu\u00eda de Dios y desiste, al menos por un tiempo, de la buena batalla de la fe, a su propio perjuicio grave y en detrimento de la Iglesia de Dios! \u201cNo es\u201d, agrega Calvino, \u201calgo nuevo para las mentes piadosas, cuando aspiran a buscar a Dios con celo santo, oscurecer la luz de la fe por la vehemencia e impetuosidad de sus afectos. Y de esta manera todas las oraciones no tendr\u00edan valor, si el Se\u00f1or en su indulgencia sin l\u00edmites no las perdonara y, limpiando todas sus manchas, no las recibiera como si fueran puras. Y, sin embargo, mientras que al argumentar libremente ponen toda su preocupaci\u00f3n en Dios, esta simpleza contundente, aunque necesita perd\u00f3n, es mucho m\u00e1s aceptable que la modestia fingida y el autocontrol de los hip\u00f3critas.\u201d<\/p>\n Josu\u00e9 7:8<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 dir\u00e9? <\/strong>Para animar al pueblo que quedar\u00e1 abatido por esta derrota, mientras sus enemigos cobrar\u00e1n valor.<\/p>\n Jos 7:9<\/span><\/strong><\/p>\n Porque los cananeos y todos los moradores de la tierra lo oir\u00e1n.<\/strong> El argumento invariable de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 32:12<\/span>; N\u00fam 14:13-16<\/a>; Dt 9:28<\/span>; Dt 32:26<\/a>, Dt 32:27<\/span>). La verg\u00fcenza que el pecado del hombre acarrea sobre la causa del Se\u00f1or es algo real y muy terrible (cf. 2Sa 12,14<\/span>; Ezequiel 36:23<\/span>).<\/p>\n Josu\u00e9 7:10<\/span><\/strong><\/p>\n Lev\u00e1ntate. <\/strong>No el lamento pueril, sino la acci\u00f3n, es siempre el deber del soldado del Se\u00f1or. Si la derrota asalta al individuo oa la causa, hay una raz\u00f3n para ello, y \u00e9sta debe ser prontamente investigada y descubierta con la ayuda de Dios. El pecado o error una vez descubierto y quitado, el combate puede ser renovado y llevado a buen puerto.<\/p>\n Jos 7:11<\/span><\/strong><\/p>\n Israel ha pecado.<\/strong> Una explicaci\u00f3n simple pero satisfactoria. No es Dios quien cambia. Somos nosotros los que frustramos sus consejos de amor y protecci\u00f3n contra nuestros enemigos. Tenemos aqu\u00ed otra afirmaci\u00f3n del principio de que si un miembro sufre, todos los miembros sufren con \u00e9l. El pecado de Ac\u00e1n fue el pecado de todo Israel. As\u00ed que el pecado de un hombre sigue siendo el pecado de toda la Iglesia. Y tambi\u00e9n han robado. <\/strong>La acusaci\u00f3n es acumulativa. Israel, que estaba completamente involucrado en el pecado de uno entre ellos, hab\u00eda<\/p>\n (1)<\/strong> roto un voto solemne; <\/p>\n (2)<\/strong> hab\u00edan robado lo que no era suyo; <\/p>\n (3)<\/strong> hab\u00eda actuado con enga\u00f1o ( \u05db\u05b8\u05bc\u05d7\u05b7\u05e9\u05b7\u05c1 ); y <\/p>\n (4)<\/strong> se hab\u00edan apropiado de lo que pertenec\u00eda a Dios, lo que, como se\u00f1ala Keil, fue la \u00faltima y m\u00e1s grave caracter\u00edstica de su crimen.<\/p>\n Esto se destaca fuertemente por la repetici\u00f3n qu\u00edntuple de \u05d2\u05b7\u05bc\u05dd en el original.<\/p>\n Jos 7:12<\/span><\/strong><\/p>\n Por lo tanto<\/strong>. Esta simple declaraci\u00f3n desecha la idea de que el rechazo ante Hai fue simplemente el resultado de la temeridad de Josu\u00e9 al enviar un cuerpo de tropas tan peque\u00f1o. La v\u00edvida narraci\u00f3n de la detecci\u00f3n de Ac\u00e1n, obviamente tomada de los registros contempor\u00e1neos, precede al relato de la toma final de la ciudad, aunque Josu\u00e9, quien, como hemos visto, no deja de emplear medios humanos, resuelve tomar mayores precauciones antes haciendo un segundo ataque. No se deja caer un indicio de que el n\u00famero anterior de hombres era insuficiente, o que Josu\u00e9 hab\u00eda sido enga\u00f1ado por la informaci\u00f3n tra\u00edda por el grupo de reconocimiento. En la mente del historiador, el defecto se debe enteramente a la existencia de un pecado secreto en el campo israelita. Excepto que destruy\u00e1is de entre los malditos.<\/strong> El Dr. Maclear, en la ‘Biblia para escuelas de Cambridge’, llama la atenci\u00f3n sobre el hecho de que 1Co 5:13<\/span> es una cita de la LXX<\/strong>. aqu\u00ed, sin embargo, sustituyendo \u03c4\u1f78\u03bd \u03c0\u03bf\u03bd\u03b7\u03c1\u1f78\u03bd por \u03c4\u03bf \u1f00\u03bd\u03ac\u03b8\u03b5\u03bc\u03b1.<\/em><\/p>\n Jos 7:13<\/a><\/strong><\/p>\n Santificar al pueblo. <\/strong>Ver nota en Josu\u00e9 3:5<\/span>. No podr\u00e1s hacer frente a tus enemigos.<\/strong> Observa el n\u00famero singular aqu\u00ed, intensificando el testimonio de toda la historia del hecho de que Israel era un cuerpo ante el Se\u00f1or. Y obs\u00e9rvese, adem\u00e1s, c\u00f3mo la existencia del pecado secreto, aunque desconocido y no detectado por aquel en quien acecha, tiene poder para debilitar el alma en su conflicto con sus enemigos. De ah\u00ed aprendemos los deberes de la vigilancia y el examen cuidadoso del alma a la luz de la Palabra de Dios.<\/p>\n Jos 7:14 <\/span><\/strong><\/p>\n Toma<\/strong>, ie; <\/em>por sorteo, como en 1Sa 14:42<\/span> ( \u05d4\u05b7\u05e4\u05b4\u05d9\u05dc\u05d5\u05bc haz que caiga; <\/em>cf. 1Sa 10:20<\/span>) (cf. Jon 1:7<\/span> ; tambi\u00e9n Pro 18:18<\/span>). Seg\u00fan las familias. El centro gradual de la sospecha sobre el delincuente es una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s llamativas de la historia. Las genealog\u00edas de los hijos de Israel se guardaron muy estrictamente, como lo muestran los libros de Cr\u00f3nicas, Esdras y Nehem\u00edas. El nombre de Ac\u00e1n se da cuidadosamente en la genealog\u00eda de Jud\u00e1 en 1 Cr\u00f3nicas si. 7. La subdivisi\u00f3n de las tribus en familias (o clanes, <\/em>Keil) y hogares (o, como quiz\u00e1s deber\u00edamos decir, familias<\/em>) <\/em>era por conveniencia de enumeraci\u00f3n, organizaci\u00f3n militar y tal vez de evaluaci\u00f3n. Oehler, ‘Theologie des Allen Testaments’, sec. 101, tiene la misma opini\u00f3n que Keil. Las tribus, dice, se dividieron en \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b8\u05d4\u05d5\u05b9\u05ea o \u05d0\u05b2\u05dc\u05b8\u05e4\u05b4\u05d9\u05dd es decir; <\/em>Geschlechter (LXX<\/strong>. \u03b4\u03b7\u03bc\u03bf\u03b9, <\/em>para el cual el mejor equivalente en ingl\u00e9s es clans, <\/em>como arriba); estos en familias o casas ( \u05d1\u05b8\u05bc\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd ), o horas de los padres ( \u05d1\u05b5\u05bc\u05ea \u05d0\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea ); y estos de nuevo en cabezas individuales de una casa ( \u05d2\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd ). El principio, a\u00f1ade, de una familia mosaica, es el siguiente: Cada \u00ab\u00bbfamilia\u00bb\u00bb <\/em>forma un todo distinto, que en la medida de lo posible debe mantenerse en su integridad. Cada tribu, dice Jahn (‘Commonwealth Hebrea’, Libro II<\/strong>), reconoc\u00eda a un pr\u00edncipe ( \u05db\u05b8\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05d0 ) como su gobernante. A medida que aumentaba su n\u00famero, surgi\u00f3 una subdivisi\u00f3n de la tribu en colecciones de familias. Tal colecci\u00f3n se llamaba casa de padres, \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05e4\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4 o clan, o mil, pero esta explicaci\u00f3n no es tan satisfactoria como la dada anteriormente. Kurz destaca el importante papel que jug\u00f3 la vida familiar entre los hebreos, con quienes, como consecuencia de su descendencia de Abraham, y la importancia que le dieron, la naci\u00f3n se desarroll\u00f3 a partir de la familia. Ver Introducci\u00f3n.<\/p>\n Josu\u00e9 7:15<\/span><\/strong><\/p>\n El que es tomado con el anatema; <\/strong>o, seg\u00fan Keil, \u00ab\u00bbaquel sobre quien cae la prohibici\u00f3n\u00bb.\u00bb\u00c9l y todo lo que tiene<\/strong> (cf. Josu\u00e9 7:24<\/span>). La opini\u00f3n de que la familia de Ac\u00e1n se hab\u00eda convertido de alguna manera en part\u00edcipe de su pecado parecer\u00eda preferible a la idea de que su pecado los hab\u00eda involucrado en la prohibici\u00f3n. La destrucci\u00f3n de sus posesiones se debe al hecho de que toda la familia estaba bajo la prohibici\u00f3n. Locura<\/strong> \u05e0\u05b0\u05d1\u05b8\u05dc\u05b8\u05d4 usado tanto del coraz\u00f3n como de la cabeza (cf. Gen 34:7<\/span> : Dt 22:21<\/span>; Jueces 19:23<\/span>, Jueces 19:24<\/span>, Jueces 20:6; 2Sa 13:12<\/span> ; Sal 14:1<\/span>). La LXX<\/strong>. vierte por \u1f00\u03bd\u03cc\u03bc\u03b7\u03bc\u03b1, y la Vulgata por herae, <\/em>pero Teodoci\u00f3n vierte por \u1f00\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7.<\/em><\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Josu\u00e9 7:6-15<\/span><\/strong><\/p>\n La humillaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong>\u2014LA<\/strong> AMARGURA<\/strong> DE<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> El aguij\u00f3n del pecado es m\u00e1s agudo que su placer. <\/em>La inquietud que sigui\u00f3 a la transgresi\u00f3n de Ac\u00e1n super\u00f3 con creces cualquier placer que pudiera haber obtenido de ella. Porque, en primer lugar, la posesi\u00f3n de su tesoro era en s\u00ed misma un problema. Tuvo que esconderlo en su tienda y vigilar cuidadosamente para que nadie lo descubriera. Luego, trajo la muerte a treinta y seis de sus compatriotas inocentes. Por \u00faltimo, trajo la mayor angustia y humillaci\u00f3n sobre Josu\u00e9 y toda la congregaci\u00f3n. As\u00ed es siempre. El aguij\u00f3n que sigue a nuestra primera desobediencia deliberada de los mandamientos de Dios siempre es mucho m\u00e1s agudo que el placer que nos dio la desobediencia. El miedo a ser descubierto, la opresi\u00f3n de un secreto culpable, pesa mucho m\u00e1s que cualquier felicidad que pueda dar la indulgencia pecaminosa. Y la angustia que nuestras fechor\u00edas pueden causar en aquellos que est\u00e1n unidos a nosotros por los lazos m\u00e1s cercanos y queridos es con frecuencia totalmente desproporcionada con la satisfacci\u00f3n moment\u00e1nea que hemos obtenido de nuestras malas acciones.<\/p>\n 2.<\/strong> La reacci\u00f3n que sigue al pecado es a menudo fatal para la fe. <\/em>As\u00ed, el coraje de Josu\u00e9 cedi\u00f3. Le reproch\u00f3 a Dios, se asegur\u00f3 de la derrota y la destrucci\u00f3n, dese\u00f3 no haber cruzado nunca el Jord\u00e1n. De la misma manera, a menudo nos debilitamos en nuestra guerra contra los enemigos de Dios por los desalientos y desastres que los pecados de los cristianos (quiz\u00e1s sin saberlo) nos han tra\u00eddo. As\u00ed en nuestro propio coraz\u00f3n, despu\u00e9s de alg\u00fan gran fracaso, consecuencia de un mal escondido dentro de nosotros que no hemos tenido cuidado de detectar, nos abruma el dolor y la confusi\u00f3n, pensamos que es in\u00fatil esforzarnos, somos tentados a abandonar nuestra profesi\u00f3n cristiana. , ojal\u00e1 nunca hubi\u00e9ramos asumido sus responsabilidades, clamamos: \u00ab\u00a1Ojal\u00e1 hubi\u00e9ramos estado contentos y hubi\u00e9ramos vivido del otro lado del Jord\u00e1n!\u00bb\u00bb.<\/p>\n II.<\/strong>\u2014EL<\/strong> REPROCHE<\/strong> DE<\/strong> EL PECADO<\/strong>. El pecado de Ac\u00e1n no solo trajo dolor, sino tambi\u00e9n deshonra<\/em> despu\u00e9s de \u00e9l. \u00abLos cananeos y todos los habitantes de la tierra lo oir\u00e1n\u00bb. Las consecuencias fluyen del pecado en el que nunca hab\u00edamos pensado cuando lo cometimos. Nuestros parientes y amigos tienen que sufrir por nuestras fechor\u00edas. Nuestro orden en la sociedad debe llevar la carga de nuestra mala conducta. La causa de Cristo debe ser rechazada porque la hemos abandonado. Hay una conexi\u00f3n que nunca falla entre el pecado y la verg\u00fcenza. Si no lo sentimos por nosotros mismos, los dem\u00e1s deben sentirlo por nosotros.<\/p>\n III.<\/strong>\u2014EL<\/strong> IMPORTANTE<\/strong> MEDIDAS<\/strong> NECESARIAS<\/strong> PARA<\/strong> EVITAR<\/strong> SU<\/strong> CONSECUENCIAS<\/strong>. Se puede considerar que esto afecta a cuerpos o individuos religiosos.<\/p>\n (1)<\/strong> La excomuni\u00f3n ha ca\u00eddo en desgracia y, de hecho, se ha abusado vergonzosamente de ella. Y sin embargo, la expulsi\u00f3n del ofensor, al menos hasta que diera pruebas inequ\u00edvocas de arrepentimiento, era uno de los primeros principios de la Iglesia cristiana (ver 1Co 5,1-13<\/span>). Y as\u00ed ahora, ninguna sociedad que posea el nombre de Cristo debe tolerar dentro de sus fronteras a cualquier persona cuya vida sea un esc\u00e1ndalo para la religi\u00f3n que profesa. \u00ab\u00bbCon tal no comer\u00bb\u00bb es una m\u00e1xima de las Escrituras. Y observen el santo entusiasmo que Josu\u00e9 mostr\u00f3 en el asunto. No hubo demora. Se levant\u00f3 temprano en la ma\u00f1ana. Dios no le dej\u00f3 ninguna duda sobre el curso que deb\u00eda seguir. Y el mal fue quitado de una vez y para siempre. Era \u00abmucho de desear\u00bb que se restaurara la \u00abdisciplina piadosa\u00bb de los primeros tiempos de la Iglesia. Calvino y muchos otros reformadores trabajaron duro para restaurarlo; pero con demasiada frecuencia carecieron de juicio y misericordia. Sin embargo, bien podr\u00eda la congregaci\u00f3n de los fieles cristianos resolver \u00ab\u00bbquitar de\u00bb\u00bb ellos el adulterio, la fornicaci\u00f3n, la embriaguez, la deshonestidad, la avaricia o la profanaci\u00f3n abierta y notoria, y negarse a vivir en amistad o intimidad con aquellos que as\u00ed traen deshonra para el nombre cristiano.<\/p>\n (2)<\/strong> Nuestro trato con nosotros mismos debe ser sobre el mismo principio. No debe haber demoras en nuestro arrepentimiento, ni coquetear con el pecado. Tan pronto como seamos conscientes de su presencia maligna, debemos hacer todo lo posible para expulsarla. Si no se echa fuera de una vez, ser\u00e1 nuestra ruina. Debemos \u00ablevantarnos temprano en la ma\u00f1ana\u00bb, examinar nuestras acciones una por una, llevar nuestras disposiciones y h\u00e1bitos para que sean probados por el juicio infalible de Dios, y aquel que \u00c9l declara culpable debe ser condenado y sacrificado a Dios. Su justa venganza. Y podemos notar, adem\u00e1s, cu\u00e1n a menudo el pecado acecha dentro de nosotros, sin sospecharlo ni siquiera nosotros mismos. Salimos a la batalla como los hijos de Israel, contra los enemigos de Dios, sin saber que hay un traidor dentro del campamento. Cuando nos encontramos con la desgracia y el desastre en un conflicto en el que Dios se comprometi\u00f3 a ayudarnos, podemos estar seguros de que la culpa est\u00e1 en nosotros. De inmediato debemos emprender un autoexamen para detectar el mal oculto y, cuando lo encontremos, debemos desecharlo de inmediato.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE SR ALDRIDGE<\/strong><\/p>\n Josu\u00e9 7:14<\/span><\/strong><\/p>\n Pecado descubierto.<\/strong><\/p>\n Esto nos lleva a se\u00f1alar que\u2014<\/p>\n YO.<\/strong> CADA<\/strong> PECADO<\/strong> ES<\/strong> CONOCIDO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Josu\u00e9 ignoraba que Ac\u00e1n hab\u00eda escondido bot\u00edn, pero las miradas escudri\u00f1adoras de Dios llegaron m\u00e1s all\u00e1 de la supervisi\u00f3n m\u00e1s atenta del l\u00edder. Como despu\u00e9s, cuando los disc\u00edpulos no sospechaban del car\u00e1cter y las intenciones de Judas, el Se\u00f1or discerni\u00f3 los siniestros prop\u00f3sitos de su coraz\u00f3n. La omnisciencia y la omnipresencia del Todopoderoso han sido extra\u00f1amente ignoradas incluso por Sus propios siervos. Sea testigo de la curiosa huida de Jon\u00e1s, como si realmente pudiera \u00abhuir de la presencia del Se\u00f1or\u00bb. Asia. \u00abT\u00fa me ves, Dios.\u00bb<\/p>\n II.<\/strong> PECADO<\/strong> REVELADO<\/strong> POR<\/strong> FALLO<\/strong> EN<\/strong> UN<\/strong> COMPRA<\/strong>. El derrocamiento de Jeric\u00f3 inspir\u00f3 a los israelitas tal confianza que desde\u00f1aron emplear todas sus fuerzas para asaltar Hai. Para su sorpresa, su ataque fue rechazado con p\u00e9rdidas. Cuanto mayor sea la seguridad anterior, m\u00e1s intensa ser\u00e1 la alarma posterior. No eran conscientes de la presencia de un traidor en el campamento. El robo de Ac\u00e1n fue un oponente m\u00e1s fuerte que los hombres de la ciudad. El pecado destruye nuestro poder. Como alguien ha observado curiosamente: \u00abAl correr una carrera, un dolor interno es m\u00e1s molesto que si una docena de hombres te empujaran\u00bb. cualquier empresa nos hace investigar. \u00bfQu\u00e9 hemos hecho mal? La angustia nos lleva a escudri\u00f1ar nuestra vida pasada, la conciencia nos acusa de pecados que han merecido, si es que no han atra\u00eddo sobre nosotros, esta prueba del desagrado divino. El autoexamen es saludable si no se lleva a extremos excesivos; puede producir \u00ab\u00bbcuidado, limpieza de nosotros mismos\u00bb, etc. (2Co 7:11<\/span>). El efecto del pecado no se limita al miembro culpable en particular. <\/em>El pecado contamina a la comunidad, oa menudo la involucra en su sufrimiento. Como una gota de tinta decolora todo un vaso de agua, as\u00ed miles de personas inocentes pueden verse afectadas por la vecindad de un pecador. Esto nos concierne individualmente, <\/em>porque si un miembro ofende, el cuerpo se contamina; y colectivamente, <\/em>como miembros de Iglesias y como pertenecientes a una naci\u00f3n.<\/p>\n III.<\/strong> EL<\/strong> DELITO <\/strong> HECHO<\/strong> CONOCIDO<\/strong> EN<\/strong> RESPUESTA<\/strong> A<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> fuerte>. Profunda era la solicitud de Joshua. Con los ancianos de Israel rasg\u00f3 sus vestidos y se postr\u00f3 ante el arca todo el d\u00eda. Para un amante de Dios, la creencia de que Su favor ha sido retirado es el dolor m\u00e1s abrumador. El dolor tampoco es meramente ego\u00edsta en su origen. Josu\u00e9 lament\u00f3 la deshonra que caer\u00eda sobre el glorioso nombre de Jehov\u00e1 cuando se difundiera la noticia de la derrota de Israel. La oraci\u00f3n es el recurso infalible del creyente. Al recibir cualquier mala noticia, \u00abextiende la carta\u00bb como Ezequ\u00edas, ante el Se\u00f1or. Se aventura a suplicar, protestar, argumentar. Y la respuesta seguramente llega aunque parezca demorarse. En esta narraci\u00f3n encontramos a Josu\u00e9 reprendido por imaginar que Dios abandonar\u00eda arbitrariamente a su pueblo. \u00c9l podr\u00eda haber sabido que algo andaba mal en la conducta de la naci\u00f3n, y su pregunta deber\u00eda haber sido: \u00bfEn qu\u00e9 hemos ofendido? No debemos precipitarnos inmediatamente a la conclusi\u00f3n de que los acontecimientos que nos acontecen son \u00abjuicios\u00bb, porque cuando pensamos que la sonrisa de Dios est\u00e1 ausente, puede ser que las nubes de nuestra tierra pantanosa interrumpan los rayos celestiales. Sin embargo, el consejo del p\u00e1rrafo anterior es v\u00e1lido, y la reprensi\u00f3n administrada a Josu\u00e9 puede aplicarse a menudo oportunamente a nosotros mismos.<\/p>\n IV.<\/strong> EL<\/strong> INFACTOR<\/strong> MANIFESTADO<\/strong>. El sorteo era el medio al que se recurr\u00eda en todas las ocasiones importantes para la designaci\u00f3n de puestos de honor o verg\u00fcenza. Imag\u00ednense la contracci\u00f3n gradual del c\u00edrculo de fuego hasta que envolvi\u00f3 s\u00f3lo al \u00abperturbador de Israel\u00bb y se present\u00f3 ante todo el pueblo como la causa de una desgracia nacional. El descubrimiento lento y majestuoso, as\u00ed como los procedimientos del d\u00eda anterior, le dieron tiempo al criminal para revelarse, <\/em>si quer\u00eda. \u00bfCu\u00e1les deben haber sido sus sentimientos cuando vio que la detecci\u00f3n se acercaba m\u00e1s y m\u00e1s hasta que se\u00f1al\u00f3 con el dedo su pecho y dijo: \u00abT\u00fa eres el hombre\u00bb? despertados, <\/em>para que pudieran apreciar m\u00e1s profundamente el horror del pecado cometido, y estar listos con un grito para infligir la pena correspondiente. Dios puede avanzar lentamente, pero Su paso es seguro. La demora no es presunci\u00f3n de impunidad final.<\/p>\n V.<\/strong> Vemos por \u00faltimo, LA<\/strong> LOCURA<\/strong> DE<\/strong> strong> PECADO<\/strong>. Ac\u00e1n \u00ab\u00bbhizo locura en Israel\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 15). La palabra significa estupidez, como Abigail coment\u00f3 sin elogios de su esposo: \u00abNabal es su nombre y la locura est\u00e1 con \u00e9l\u00bb. El pecado es seguro de detecci\u00f3n. Conocido por el Todopoderoso, a menudo lo trae a la luz del d\u00eda aqu\u00ed, y seguramente lo manifestar\u00e1 en el futuro. El pecado pone en peligro la bienaventuranza real y duradera en aras de gratificaciones transitorias. Un poco de placer y el m\u00e1s severo dolor; por fama breve, infamia duradera; por riqueza temporal, p\u00e9rdida eterna.\u2014A<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N JOSU\u00c9 ORACI\u00d3N Y LA RESPUESTA DE DIOS.\u2014 Jos 7:6 Y Josu\u00e9 rasg\u00f3 sus vestidos, se\u00f1al de dolor com\u00fan entre los jud\u00edos (ver Gen 37:29, 84; Gen 44:13, etc.. Knobel cita Le G\u00e9n 21:10); y aunque Josu\u00e9 no era el sumo sacerdote, sin embargo, debido a su posici\u00f3n peculiar, se podr\u00eda esperar que adoptara … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Josu\u00e9 7:6-15 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42272","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42272","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42272"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42272\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Las cenizas abrasadoras sobre su graciosa cabeza.
Sus vestiduras p\u00farpuras y sus cabellos dorados ,
A aqu\u00e9llas las deforma con polvo, ya \u00e9stas las rasga.\u00bb<\/p>\n