\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> AMPLIACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> JOSU\u00c9<\/strong> CONQUISTAS<\/strong>.<\/p>\n Jos 12 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Ahora estos son los reyes.<\/strong>El historiador ahora entra en una descripci\u00f3n completa de todo el territorio que ten\u00eda, hasta esta fecha, ca\u00eddo en manos de los israelitas. Primero traza la frontera de las posesiones transjordanas de Israel, que describe como limitada al sur por el r\u00edo Arn\u00f3n, al oeste por supuesto por el Jord\u00e1n, y que se extiende desde Herm\u00f3n , pasado el mar de Chinneroth, hasta las fronteras del mar Muerto. La frontera oriental no est\u00e1 claramente definida, pero la frontera se extend\u00eda mucho m\u00e1s hacia el este en el norte que en el sur, ya que el territorio de Og era mucho m\u00e1s extenso que el de Seh\u00f3n. Al oeste del Jord\u00e1n, se describe que el territorio se extiende \u00ab\u00bbdesde Baal-gad en el valle del L\u00edbano (i mi; <\/em>Baalbec o Cesarea de Filipo; ver nota en Josu\u00e9 11:17<\/span>) al monte Halac que sube a Seir, el cual hemos visto que es una cadena de monta\u00f1as que se extiende hacia el sur desde cerca del punto sur del Mar Muerto. La frontera de las posesiones israelitas se define con mayor precisi\u00f3n en los cap\u00edtulos siguientes, pero era, despu\u00e9s de todo, un trozo de territorio de no m\u00e1s de 180 millas de largo por unas 100 de ancho. Su influencia sobre la historia del mundo, como la de Atenas y Esparta, no debe medirse por su tama\u00f1o, sino por su energ\u00eda moral. As\u00ed como la primera ciudad ha alcanzado fama imperecedera por su poder intelectual, la segunda por su capacidad militar, as\u00ed Palestina ha derivado su t\u00edtulo a la fama de su indestructible vida nacional, indestructible porque fue construida sola, de todos los sistemas religiosos del mundo antiguo, sobre ella. los fundamentos de la unidad y Paternidad de Dios; indestructible, adem\u00e1s, porque vino por revelaci\u00f3n de Dios. No hay mayor argumento para el origen divino de la ley mosaica que el espect\u00e1culo \u00fanico de una vida nacional como la de los jud\u00edos, subsistiendo durante casi dos mil a\u00f1os despu\u00e9s de su expulsi\u00f3n de su tierra.Del r\u00edo Arn\u00f3n<\/strong>(ver N\u00fam 21:24<\/span>). La palabra Arn\u00f3n significa la corriente r\u00e1pida<\/em> (ver Gesenius, ‘Thesaur.’ sv). Ahora es llamado por los \u00e1rabes, El-Mujeb<\/em>. <\/em>Seetzen representa la regi\u00f3n alrededor de su desembocadura como naturalmente m\u00e1s f\u00e9rtil, pero ahora abandonada a unas pocas plantas silvestres. Hasta el monte Herm\u00f3n.<\/strong> Ahora Jebel-es-Sheikh<\/em>. <\/em>Tenemos una v\u00edvida descripci\u00f3n del paisaje de Herm\u00f3n en Sal 42:1-11<\/span>; con el estruendo de sus torrentes espumosos, el \u00ab\u00bbabismo llamando al abismo\u00bb\u00bb desde los recovecos de sus oscuros barrancos, donde el ni\u00f1o Jord\u00e1n se precipitaba por su lecho rocoso. El salmista se imagina a s\u00ed mismo sus problemas como abrumadores como las olas de los numerosos arroyos que cruzan las laderas de las monta\u00f1as. Y una vez m\u00e1s se presenta a Herm\u00f3n como la imagen de la paz, la abundancia y el amor fraternal. El roc\u00edo refrescante que se destilaba de la ladera de la monta\u00f1a gigante era fuente de bendici\u00f3n para los que viv\u00edan lejos, e incluso las laderas secas y resecas del monte Sion se refrescaban con su deliciosa influencia. En Sal 42:6<\/span> el salmista habla de Herm\u00f3n en plural. Algunos han considerado que esto (e<\/em>.g<\/em>; Ritter) se refiere al doble pico de la monta\u00f1a. Lo m\u00e1s probable es que la frase se refiera a la regi\u00f3n, aunque Herm\u00f3n tiene en realidad tres picos (ver nota en Josu\u00e9 11:3<\/span>). Y toda la llanura al oriente. <\/strong>El Arab\u00e1 (ver Josu\u00e9 3:16<\/span>). La depresi\u00f3n del Jord\u00e1n, que estaba al este, por supuesto, de Palestina. En esto se insiste mucho en los siguientes vers\u00edculos.<\/p>\n Josu\u00e9 12:2<\/span><\/strong><\/p>\n Eel r\u00edo Jaboc. <\/strong>Literalmente, la corriente que vierte o vac\u00eda. Es destacable que, mientras que la LXX<\/strong>. traduce aqu\u00ed por \u03c7\u03b5\u03af\u03bc\u03b1\u03c1\u03c1\u03bf\u03c2, <\/em>un torrente de invierno, traduce constantemente la misma palabra hebrea, cuando se refiere a Aruon, por \u03c6\u03ac\u03c1\u03b1\u03b3\u03be. Esta \u00faltima palabra indica la hendidura rocosa a trav\u00e9s de la cual fluye el agua; la primera, el hecho de que, aunque r\u00e1pida e impetuosa en invierno, sol\u00eda secarse en verano. Cf. el t\u00e9rmino \u03c7\u03b5\u03af\u03bc\u03b1\u03c1\u03c1\u03bf\u03c2, aplicado al Cedr\u00f3n por San Juan (Jos 18,1<\/span>); un notable ejemplo de precisi\u00f3n, por cierto, si, como se nos dice con confianza, el autor de ese Evangelio era un gentil efesino que nunca hab\u00eda visto Jerusal\u00e9n y estaba imperfectamente familiarizado con las localidades y costumbres jud\u00edas. El Jaboc ha sido identificado con el Wady Zerka, o arroyo azul<\/em>.<\/p>\n Jos 12: 3<\/span><\/strong><\/p>\n Y del llano. <\/strong>No hay \u00ab\u00bbde\u00bb\u00bb en el original, que aqu\u00ed deja de describir los territorios de Seh\u00f3n, pero contin\u00faa el relato de los dominios israelitas, que inclu\u00edan el Arab\u00e1 (no la llanura<\/em> como en nuestra versi\u00f3n) hasta el mar de Chinneroth. En el este;<\/strong> ie; <\/em>el este del Jord\u00e1n. As\u00ed tambi\u00e9n abajo. El camino a Bet-jesimot<\/strong>(ver N\u00fam 33:48<\/span>, N\u00fameros 33:49<\/span>). Hab\u00eda un tramo des\u00e9rtico cerca del Mar Muerto llamado Jeshimon, o el distrito bald\u00edo. Los viajeros la describen como la parte m\u00e1s \u00e1rida de toda la tierra. En esta estaba situada Bet-jesimot (la casa de las desolaciones). Estaba al sur de los prados de acacias (ver nota en Jos 2:1<\/span>), y formaba parte del territorio de Rub\u00e9n (Josu\u00e9 13:20<\/span>). Como yac\u00eda sobre el Jord\u00e1n, debe haber estado cerca del extremo norte del Mar Muerto. Debemos entender, no que el territorio de Seh\u00f3n se extend\u00eda hasta Bet-jesimot, sino en esa direcci\u00f3n. Posiblemente algunas de las tribus cauanitas del oeste aqu\u00ed extendieron sus territorios al otro lado del Jord\u00e1n. Y del sur. <\/strong>La palabra aqu\u00ed no es Negeb, sino Teman, ie; <\/em>el sur literal, que estaba a la derecha ( \u05d9\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05df ) hacia el que mira hacia el este. Asdot-pisg\u00e1. <\/strong>Para Asdot, v\u00e9ase Josu\u00e9 10:40<\/span>. Pisgah era el punto m\u00e1s septentrional de la cordillera de Abarim, de la cual el conocido Nebo era el pico principal. All\u00ed Mois\u00e9s subi\u00f3 para ver la tierra a la que no se le permit\u00eda entrar. All\u00ed Balaam edific\u00f3 sus siete altares y trat\u00f3 en vano de maldecir a los hijos de Israel. Estaban los centinelas (Zophim) apostados para proteger la tierra, en los d\u00edas previos a la invasi\u00f3n israelita, de las incursiones de las tribus al otro lado del Jord\u00e1n ( N\u00fameros 23:14<\/span>). La posici\u00f3n de Pisg\u00e1 no se ha identificado con precisi\u00f3n, pero la cordillera se extend\u00eda por el lado oriental del Jord\u00e1n hasta un punto casi opuesto a Jeric\u00f3. Ver Dt 34:1<\/span>.<\/p>\n Josu\u00e9 12:4<\/span><\/strong><\/p>\n Los gigantes.<\/strong> Hebreo, Refaim <\/em>cf. Gn 14:5<\/span>; Gn 15,20<\/span>; tambi\u00e9n Jos 17:15<\/span>). La palabra, seg\u00fan Ewald, es equivalente a \u00ab\u00bbextenderse\u00bb.\u00bb Tambi\u00e9n se aplic\u00f3 a los muertos. Los Refaim eran una de las varias tribus de gigantes, como los Anakim, Zuzim y Emim, de los cuales leemos en la tierra de Cana\u00e1n. Ocuparon la tierra de Bas\u00e1n y \u00ab\u00bbla mitad de Galaad\u00bb\u00bb, es decir, su parte norte (ver Dt 3:13<\/span>). El t\u00e9rmino \u00abremanente\u00bb implicar\u00eda que hab\u00edan sufrido algunos reveses a manos de las otras tribus, aunque a\u00fan permanec\u00edan en posesi\u00f3n de su populoso territorio en el norte. Este punto de vista es confirmado por Gen 14:5<\/span>. Astaroth<\/strong> (ver nota en Josu\u00e9 9:10<\/span>). Edrei.<\/strong> O \u00abla ciudad fuerte\u00bb, \u00abla ciudad del brazo\u00bb, seg\u00fan Gesen; ‘Thes.’, sv Este nombre, junto con el inmenso n\u00famero de ciudades en ruinas que se han encontrado en los \u00faltimos a\u00f1os en un maravilloso estado de conservaci\u00f3n en esta regi\u00f3n, muestra que Og era un monarca poderoso. La facilidad con la que fue vencido da testimonio de los efectos enervantes del lujo y el libertinaje sobre un pueblo de fuerte f\u00edsica, <\/em>gran n\u00famero y alta civilizaci\u00f3n.<\/p>\n Josu\u00e9 12:5<\/span><\/strong><\/p>\n Los gesuritas. <\/strong>Ver Josu\u00e9 13:2<\/span>, Josu\u00e9 13:11 <\/span>, Josu\u00e9 13:13<\/span>; y Dt 3:14<\/span>; tambi\u00e9n 2Sa 13:37<\/span>, donde encontramos el principado de Gesur todav\u00eda en posesi\u00f3n de su independencia. Estaba en la esquina noreste de Bas\u00e1n, lindando con Siria, y se llama \u00ab\u00bbGeshur en Siria\u00bb\u00bb (2Sa 15:8<\/span>). Tal vez sea un ejemplo de coincidencia no intencionada que Maachah, la madre de Absal\u00f3n e hija del rey de Geshur, se llamara as\u00ed, ya que probablemente deriv\u00f3 su nombre del territorio contiguo de Maachah (ver nota en Josu\u00e9 13:2<\/span>).<\/p>\n Josu\u00e9 12:6 <\/span><\/strong><\/p>\n Mois\u00e9s, el siervo del Se\u00f1or, dio.<\/strong> Teodoreto hace de las tribus que recibieron su herencia a trav\u00e9s de Mois\u00e9s los tipos de los jud\u00edos creyentes, y los que la recibieron por medio de Jes\u00fas (Josu\u00e9) los tipos de los gentiles creyentes. Rub\u00e9n, Gad y Manas\u00e9s fueron los primog\u00e9nitos de sus respectivas madres y, por tanto, eran tipos de los jud\u00edos, que eran los primog\u00e9nitos de Dios. As\u00ed como pasaron armados ante sus hermanos, as\u00ed recibimos las buenas nuevas de salvaci\u00f3n de labios de los jud\u00edos. Este es un esp\u00e9cimen caracter\u00edstico de la interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica de los primeros padres. Pero se observar\u00e1 que los hijos de Bilhah, que podr\u00edan haber sido elegidos de forma m\u00e1s natural que los de Zilpah, se omiten por completo.<\/p>\n Jos 12:7<\/span><\/strong><\/p>\n Y estos son los reyes de la tierra.<\/strong> Procedemos ahora a la enumeraci\u00f3n de los reyes que Josu\u00e9 ten\u00eda vencido en el lado occidental del Jord\u00e1n. Y lo primero que nos llama la atenci\u00f3n es su inmenso n\u00famero, en comparaci\u00f3n con los dos potentados que ocuparon solos la gran extensi\u00f3n del pa\u00eds sometido al otro lado del Jord\u00e1n. Un territorio tan dividido dif\u00edcilmente podr\u00eda haberse mantenido frente a los poderosos monarcas Seh\u00f3n y Og al este del Jord\u00e1n. Por lo tanto, llegamos a la conclusi\u00f3n de que los reyes menores deben haber sido tributarios de alg\u00fan monarca m\u00e1s poderoso que era el jefe de la confederaci\u00f3n. Tales Bretwaldas, <\/em>para tomar prestado un t\u00e9rmino de nuestra propia historia, los reyes de Jerusal\u00e9n y Hazor parecen haber sido, uno el jefe de las tribus del norte, el otro de las tribus del sur de Palestina, mientras que posiblemente el cinco ciudades filisteas pueden haber constituido otra liga, ya que parecen haber desafiado con \u00e9xito el poder de los israelitas desde el principio. Que tales confederaciones existieron en una \u00e9poca mucho m\u00e1s antigua, lo encontramos en Gen 14:1-5<\/span>, donde el rey de Elam, o Persia, aparece como la cabeza de tal, aunque de un car\u00e1cter m\u00e1s extenso. La resistencia a su poder organizada por los reyes en la vecindad del Mar Muerto es otro ejemplo. Posiblemente, en \u00e9pocas posteriores, Persia y Babilonia se vieron muy ocupadas en su conflicto entre s\u00ed y con Egipto bajo Thothmes III<\/strong>; como despu\u00e9s bajo el conquistador Rams\u00e9s II<\/strong>; mejor conocido como Sesostris, y tuvieron que dejar solas a las tribus de Palestina por un tiempo. O los gobernantes del poder central en Carquemis (ver Introducci\u00f3n) pueden haber ejercido una especie de soberan\u00eda sobre todo. El siguiente punto a observar es que, en la lista de reyes que sigue, se mencionan muchos adem\u00e1s de los enumerados en Gen 10:1 -32<\/span>. Sin duda, como en la historia anterior de esta isla, no s\u00f3lo hubo jefes de ligas y sus monarcas tributarios, sino tambi\u00e9n bajo reyes, que en realidad estaban sujetos a los monarcas reinantes y estaban involucrados en su ca\u00edda. Compara las otras ciudades mencionadas en relaci\u00f3n con Gaba\u00f3n, Jos 9:17<\/span>. Baal-Gad, en el valle del L\u00edbano. <\/strong>Vea la nota de todo este pasaje en Josu\u00e9 11:16<\/span>, Josu\u00e9 11:17<\/span>.<\/p>\n Josu\u00e9 12:8<\/span><\/strong><\/p>\n Los montes.<\/strong> \u00ab\u00bbLos cuales, como los montes de Jud\u00e1 (Jos 15:48<\/span> ), Efra\u00edn (Jos 16:1<\/span>), y Neftal\u00ed (Jos 19:32<\/span>), corr\u00eda por en medio de la tierra\u00bb\u00bb (Knobel). Ver Jos 11:16<\/span>, Jos 11:21<\/span> , y nota.<\/p>\n Josu\u00e9 12:9<\/span><\/strong><\/p>\n La lista de las ciudades sometidas<\/em>. <\/em>El rey de Jeric\u00f3, uno<\/strong>. Aqu\u00ed sigue una lista de las ciudades reales de los cananeos, siendo el resto ciudades hijas o dependientes, o quiz\u00e1s, como Gaba\u00f3n, ciudades cuyo gobierno no era real. Ver Josu\u00e9 9:3<\/span> y la Introducci\u00f3n.<\/p>\n Josu\u00e9 12:13<\/span><\/strong><\/p>\n El rey de Geder.<\/strong> Quiz\u00e1s el mismo que Gedera en Josu\u00e9 15:36<\/span>. Si es as\u00ed, es el Gedor del Onomasticon, a diez millas de Beit-Jibrin, o Eleutheropolis, ahora Jedireh. Conder, sin embargo, con quien Vandevelde parece estar de acuerdo, ubica a Geder en la regi\u00f3n monta\u00f1osa, y la identifica con Gedor (Jos 15:58<\/span>) y la moderna Jedur, en la monta\u00f1a de Hebr\u00f3n. As\u00ed Keil y Delitzsch, Robinson y otros. Gedor en 1Cr 4:39<\/span> puede ser el mismo lugar. Se describe como en el lado este del \u00abgai\u00bb o barranco, pero no se da una indicaci\u00f3n m\u00e1s clara del lugar. Sin embargo, es poco probable que los simeonitas hubieran encontrado a los hijos de tiara intactos en las monta\u00f1as de Hebr\u00f3n durante el reinado de Ezequ\u00edas (ver 1Cr 4:40<\/a>, 1Cr 4:41<\/span>). La LXX<\/strong>. lee Gerar, y esta es muy probablemente la lectura verdadera. Hab\u00eda un \u00ab\u00bbNahal\u00bb\u00bb o torrente de invierno, all\u00ed (Gen 26:17<\/span>, Gen 26:19<\/span>), y por lo tanto posiblemente un \u00ab\u00bbgal.\u00bb\u00bb Se debe consultar todo el pasaje en 1 Cr\u00f3nicas.<\/p>\n Jos 12:14<\/span><\/strong><\/p>\n Horma, Arad.<\/strong> Ciudades en el Negeb, cerca de la frontera de Edom (ver N\u00fam 14:45<\/span>; N\u00fam 21:1<\/a>, N\u00fam 21:3<\/span>; N\u00fam 33:40<\/a>). Hor-mah se conoc\u00eda originalmente como Zephath (ver Jueces 1:16<\/span>, Jue 1,17<\/span>, donde se da la descripci\u00f3n m\u00e1s completa de la localidad). Estaba en el desierto de Judea, en el pa\u00eds \u00e1rido (N\u00e9gueb) de Arad. El Sr. Palmer lo identifica con Sebaita, en el centro del Negeb, en Magrah-el-Esbaita, un valle monta\u00f1oso que desciende en pendiente hacia Wady-el-Abyadh. Otros exploradores prefieren Sulifat, y Rowlands y G. Williams, Sepata.<\/p>\n Josu\u00e9 12:15<\/span><\/strong><\/p>\n Adulam<\/strong>. En la Sefel\u00e1 (valle<\/em>en nuestra versi\u00f3n. Ver Jos 15:33-35<\/span>). Canon Tristram en su ‘Tierras B\u00edblicas’, as\u00ed como Conder en su ‘Manual’, identifica esto con Aid-el-Me, o Mich. En el Quarterly Paper of the Palestine Exploration Fund de julio de 1875, el teniente. Conder detalla una visita a este lugar, previamente identificado por M. Clermont-Ganneau. Estos exploradores rechazan la idea aprobada por Vandevelde y otros, de que este Deir Dabban es el antiguo Adullam. El lugar que prefiere cumple todos los requisitos. Est\u00e1 en la Sefela. Est\u00e1 cerca de Jarmuth y Socoh. Es un sitio antiguo con \u00ab\u00bbtumbas excavadas en la roca, buen suministro de agua, una carretera principal y comunicaciones desde diferentes lados, y adem\u00e1s es una posici\u00f3n militar fuerte. No contiene una cueva destacable, pero s\u00ed una serie de cuevas peque\u00f1as, que ahora usan como viviendas los campesinos\u00bb. Keilah, que David salv\u00f3 de los filisteos (1Sa 23:1-5<\/span>), se encontraba a una distancia razonable. El nombre actual, Aid-el-Me o Mieh, la fiesta de los cien, puede ser una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea de la palabra Adullam similar a la que convierte el gal\u00e9s \u00ab\u00bbyr eifel\u00bb,\u00bb en Carnarvonshire, en el ingl\u00e9s \u00ab\u00bblos rivales\u00bb. ,\u00bb\u00bb o que identifica en muchos nombres ingleses el ingl\u00e9s burn<\/em>(brook) con el franc\u00e9s borne<\/em>(l\u00edmite). Una de las mayores objeciones a la teor\u00eda es que el hebreo habla con tanta frecuencia del lugar como Cave-Adullam (Ma’arah-Adullam), como si existiera all\u00ed alguna cueva especial. Adulam juega un papel algo importante en la historia de las Escrituras. Lo escuchamos ya en Gn 38:1-30<\/span>; donde se habla de Hirah el adullamita como amigo del patriarca Jud\u00e1. Es bien conocida como el refugio de David y sus valientes (1Sa 22:1<\/span>; 2 Samuel 23:13-17<\/span>). Fue el lugar donde David compuso dos de sus salmos, el 57 y el 142. Roboam la fortific\u00f3 (2Cr 11:7<\/span>). Parece ser considerado como un refugio en Miq 1:15<\/span>. Y se menciona entre las ciudades reocupadas tras el regreso del cautiverio en Neh 11:30<\/span>.<\/p>\n Josu\u00e9 12:16<\/span><\/strong><\/p>\n Betel.<\/strong> Esta ciudad est\u00e1 aqu\u00ed mencionado como herido por Josu\u00e9. Ver notas sobre la captura de Hai, y Jueces 1:22-25<\/span>.<\/p>\n Josu\u00e9 12:17<\/span><\/strong><\/p>\n Tappuah.<\/strong> Literalmente \u00ab\u00bbciudad manzana\u00bb. \u00ab\u00bb Es dif\u00edcil decir si esto era Tappuah en Jud\u00e1 (Jos 15:34<\/span>; cf. Jos 15:53<\/span>), o en Manas\u00e9s (Jos 16:8<\/span>; Jos 17:7<\/span>, Jos 17:8<\/span>). La menci\u00f3n de Aphekah en Jos 15:53<\/span>, y de Aphek aqu\u00ed, sugerir\u00eda lo primero, o la menci\u00f3n de Socoh en Josu\u00e9 15:34<\/span> (ver m\u00e1s abajo sobre Hefer). Pero la menci\u00f3n de Lasharon, el hecho de que hay m\u00e1s de otro Afec, que Tappuah en las fronteras de Efra\u00edn y Manas\u00e9s parece haber sido una ciudad importante, y que las ciudades del sur se mencionan primero, las del norte despu\u00e9s , y que Tappuah parece estar a mitad de camino, sugieren la ciudad m\u00e1s al norte. Esta es la opini\u00f3n de Knobel. Gesenius se inclina hacia el sur de Tappuah. Conder lo identifica con Yassfif, a la cabeza de Wady Kanah, al sureste de Shechem. Vandevelde con Atuf, cuatro horas al noreste por el este de Siquem. Keil prefiere el sitio anterior. H\u00e9fer<\/strong>. Esto parece, seg\u00fan 1Re 4:10<\/span>, haber estado cerca de Socoh, pero nada m\u00e1s se sabe de \u00e9l. Afec. <\/strong>Literalmente, fortaleza, <\/em>aunque algunos piensan que proviene de una ra\u00edz sir\u00edaca af\u00edn al hebreo, que significa mantener firme, <\/em>a abrazar, <\/em>y que tiene referencia a la adoraci\u00f3n sensual de Ashtaroth y Thammuz. Hubo varios pueblos con este nombre (ver notas en Jos 13:4<\/span>; Josu\u00e9 15:53<\/span>; Josu\u00e9 19:30<\/span>). Lasharon<\/strong> es probablemente lo mismo que Sharon, o Hasharon (Isa 33:9<\/span>). Esta es la llanura entre Jope y Carmelo (Vandevelde). Conder y Kuobel se identifican con Sarona, o Saroneh, un lugar cercano al mar de Tiber\u00edades. Ver, sin embargo, Hch 8:32-38<\/span>. Mad\u00f3n<\/strong> se menciona en Josu\u00e9 11:1<\/span>, y se ha identificado con conjeturas con Mad\u00edn, cerca del mar de Galilea. Shimron-meron<\/strong> tambi\u00e9n se menciona en Josu\u00e9 11:1<\/span>. Aparece entre las ciudades asignadas a Zabul\u00f3n en Jos 19:15<\/span>. Ewald (‘Hist. Israel,’ Jos 2:2<\/span> c) comenta sobre ‘la antig\u00fcedad de esta lista, refiri\u00e9ndose como lo hace a ciudades que nunca m\u00e1s se supo de ellos. Acsaph<\/strong> estaba dentro de los l\u00edmites de Aser (Josu\u00e9 19:25<\/span>). Se supone que es el Yasif moderno, cerca de las costas del Mediterr\u00e1neo (ver nota en Josu\u00e9 11:1<\/span>). Taanac y Meguido<\/strong> se mencionan juntos con frecuencia (ver Jos 17:11<\/span>; Jueces 1:27<\/span>; Jueces 5:19<\/span>). La primera se convirti\u00f3 en una ciudad lev\u00edtica. Este \u00faltimo, al estar en la gran llanura de Jezreel, o Esdrael\u00f3n, se interpuso en el camino de la mayor\u00eda de los conquistadores orientales. De ah\u00ed que lo encontremos mencionado en la inscripci\u00f3n de Karnak con el nombre de Magedi en la expedici\u00f3n victoriosa de Thothmes III<\/strong>; en el que \u00ab\u00bbtodas las naciones sirias, palestinas y \u00e1rabes fueron vencidas y obligadas a pagar tributo\u00bb. La gran batalla en las faldas del monte Tabor se prolong\u00f3 hasta Megido (Jue 5,19<\/span>). No lejos de all\u00ed fueron arrojados los madianitas, que cayeron v\u00edctimas del valor de Gede\u00f3n (Jue 7,1-25<\/span>). Otra y desastrosa batalla de Meguido, contra el rey de Egipto, debilit\u00f3 a Judea, y la hizo caer en f\u00e1cil victoria ante el poder de Nabucodonosor (2Re 23: 29<\/span>, 2Re 23:30<\/span>; 2Cr 35:20-24<\/span>. El valle de Meguido, o Megiddon, se menciona en Zac 12:11<\/span>. Salom\u00f3n fortific\u00f3 Meguido (1Re 9:15<\/span>), la asign\u00f3 a Baana, hijo de Ahilud, con Taanac, como una de las ciudades necesarias para proveer alimentos para la casa real (1Re 4:12<\/span>) Y el escritor jud\u00edo del Apocalipsis hace de este gran campo de batalla de su raza el escenario de la batalla de el gran d\u00eda del Todopoderoso (Ap 16:14<\/span>, Ap 16 :16<\/span>). Porque Armaged\u00f3n es Har Mageddon, la monta\u00f1a de Mageddon, o Meguido. Meguido y Taanac h tambi\u00e9n se encuentran en per\u00edodos posteriores de la historia egipcia. El Mohar mencionado anteriormente (Jos 1:4<\/span>) nota el primero entre los lugares que visit\u00f3 (‘Registros del pasado’, vol. 2) , mientras que este \u00faltimo se encuentra entre los lugares capturados por Shishak, como atestigua una inscripci\u00f3n. Los \u00faltimos exploradores rechazan la identificaci\u00f3n con Lcgio, o Lejjun, y sugieren Mejedda, al pie de Gilboa, cerca de Beth-shean. Ver Fondo de Exploraci\u00f3n Palestina, Quarterly Paper, enero de 1877.<\/p>\n Josu\u00e9 12:22<\/span><\/strong> <\/p>\n Kedesh<\/strong>, ie; <\/em>Kedesh-Napbtali (ver Josu\u00e9 19:7<\/span>). Jokneam del Carmelo. <\/strong>Esta ciudad se menciona como una de las ciudades de suministro de la corte de Salom\u00f3n (1Re 4:12<\/span>), con Bet-se\u00e1n, Taanac y Megido. Ha sido identificado por exploradores, desde Robinson hacia abajo, con Tell-el-Kaimun, en la ladera sur del Monte Carmelo. Es la Cammona, o Cimana, del Onomasticon, el \u00ab\u00bbCyamon frente a Esdrael\u00f3n\u00bb\u00bb de Judit 7:3. Era una ciudad lev\u00edtica (Jos 21:34<\/span>), pero en la lista de Cr\u00f3nicas 6 la perdemos en su lugar apropiado y encontramos tomando el lugar de Kibzaim en Efra\u00edn. Pero, como remarca el margen de nuestra versi\u00f3n en el \u00faltimo cap\u00edtulo (vers\u00edculo 68), los nombres de las ciudades en las dos listas con mucha frecuencia no se corresponden.<\/p>\n Josu\u00e9 12:23<\/span><\/strong><\/p>\n Las naciones de Gilgal. <\/strong>O las naciones<\/em>que pertenecen a Gilgal<\/em>. <\/em>Esta es identificada por Yandevelde y Conder con Jiljulieh en la llanura del Jord\u00e1n, al norte de Antipatris, y es por lo tanto, si esta identificaci\u00f3n es correcta, un tercer Gilgal. La palabra \u00ab\u00bbnaciones\u00bb\u00bb muy probablemente significa una diversidad de tribus de varias razas reunidas bajo el liderazgo del rey de Gilgal, de la misma manera que el reino de Mercia surgi\u00f3 en Inglaterra de una masa confusa de varias tribus, reunidas juntos en las marchas, <\/em>o fronteras militares, entre brit\u00e1nicos, sajones e ingleses, o del mismo modo que los imperios austr\u00edaco y turco se han formado a partir de un conglomerado de varias nacionalidades. As\u00ed leemos de \u00ab\u00bbTidal rey de las naciones\u00bb\u00bb en Gen 14:1<\/span>. Pero otros consideran las \u00ab\u00bbnaciones\u00bb\u00bb (Goim) mencionadas all\u00ed como equivalentes al Gutinm de las tablillas babil\u00f3nicas\u2014ie; <\/em>Tribus sem\u00edticas imperfectamente organizadas, entonces habitan en Babilonia, y prefieren la LXX<\/strong>. lectura, \u0398\u03b1\u03c1\u03b3\u03ac\u03bb, <\/em>en Gen 14:1<\/span>, que Sir Henry Rawlinson considera equivalente al acadiano Tur Gal, o \u00ab\u00bbgran jefe\u00bb.\u00bb So Sayce, ‘Babl. Lit.,’ p\u00e1g. 23; Tomkins, ‘Estudios sobre la \u00e9poca de Abraham’. Ver Introducci\u00f3n III<\/strong>.<\/p>\n Josu\u00e9 12:24<\/span><\/strong><\/p>\n Tirzah<\/strong> se nos presenta como la residencia de los reyes de Israel por un tiempo en la narraci\u00f3n de 1 Reyes. La esposa de Jeroboam fue all\u00ed despu\u00e9s de su entrevista con Ah\u00edas (Jos 14:1-15 :17<\/span>). Baasa habit\u00f3 all\u00ed (Jos 15:21<\/span>, Jos 15:33<\/a>; Jos 16:6<\/span>), Ela fue asesinado all\u00ed por Zimri (Jos 16:9<\/span>, Jos 16:10<\/span>), y ella. sigui\u00f3 siendo la capital hasta que Omri construy\u00f3 Samaria (Josu\u00e9 16:1-10:23, 24). A partir de entonces no volvemos a saber de \u00e9l hasta la \u00e9poca de Menajem (2Re 15:14<\/span>, 2Re 15,16<\/span>), cuando desaparece de la historia. Se ha identificado de diversas formas: por Robinson y Yandevelde (a quien sigue Knobel) con Talluza, a dos horas de viaje al norte de Siquem; por Conder con Teiasu, donde hay numerosos sepulcros rupestres. Era un lugar de gran belleza, a juzgar por So