{"id":42281,"date":"2022-07-16T11:26:43","date_gmt":"2022-07-16T16:26:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-josue-141-15-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:26:43","modified_gmt":"2022-07-16T16:26:43","slug":"interpretacion-de-josue-141-15-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-josue-141-15-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Josu\u00e9 14:1-15 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Jos 14 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Tribus<\/strong>. La palabra aqu\u00ed para \u00abtribus\u00bb en conexi\u00f3n con la palabra \u00abpadres\u00bb es la que implica descendencia geneal\u00f3gica (ver nota en Jos 13:29<\/span>). Eleazar el sacerdote, y Josu\u00e9 hijo de Nun, y los jefes de los padres de las tribus.<\/strong> Representaci\u00f3n de la unidad nacional; el jefe de la Iglesia, que representa el aspecto religioso de la comunidad; el jefe del Estado, que representa su aspecto civil; los jefes de las tribus, para significan el asentimiento general del cuerpo pol\u00edtico. Una obra as\u00ed iniciada era probable que se llevara a cabo satisfactoriamente. Y en consecuencia, la distribuci\u00f3n de la tierra, reconocida como llevada a cabo de acuerdo con la voluntad de Dios, no mostr\u00f3 parcialidad ni suscit\u00f3 celos. \/p><\/p>\n

Josu\u00e9 14:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Por suerte fue su herencia. Los comentaristas, siguiendo a los rabinos, se han divertido con especulaciones sobre c\u00f3mo<\/em> se tom\u00f3 la suerte. La cuesti\u00f3n no tiene gran importancia pr\u00e1ctica; pero sin duda la invenci\u00f3n era muy primitiva, como parece implicar la palabra \u05d2\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05dc , un peque\u00f1o guijarro, que se usa aqu\u00ed. Lo que es m\u00e1s importante es el hecho de que la distribuci\u00f3n del territorio no fue el resultado del capricho, la ambici\u00f3n o la intriga de nadie. Todo el asunto fue referido a Dios, y el l\u00edder de las huestes israelitas y el sumo sacerdote presidieron la ceremonia. Era una creencia com\u00fan entre los gentiles, as\u00ed como entre los jud\u00edos, que el uso de la suerte era referir el asunto a una decisi\u00f3n divina. As\u00ed leemos en los Proverbios: \u00ab\u00bbLa suerte se echa en el regazo, pero toda la disposici\u00f3n de ella es del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Pro 16:33<\/a>; cf. Pro 18:18<\/span>). Es una fuerte evidencia de la veracidad de esta narraci\u00f3n que leemos de ning\u00fan conflicto entre las diversas tribus con respecto a la divisi\u00f3n del territorio. Los celos surgieron entre las tribus, como las narraciones en Jueces 8:1-35<\/span>; Jueces 9:1-57<\/span>; Jueces 12:1-15.; 2Sa 19:43<\/span>, son suficientes para mostrar. Pero en ning\u00fan caso hubo ninguna queja de injusticia, ning\u00fan intento de perturbar el arreglo territorial hecho en el momento del asentamiento original en Palestina. No cabe duda de que Keil tiene raz\u00f3n al suponer que esta divisi\u00f3n original fue simplemente un bosquejo. Es obvio a partir del curso de la narraci\u00f3n (especialmente 2Sa 18:1-33<\/span>) que no hay mucha precisi\u00f3n en los detalles. posiblemente se podr\u00eda haber llegado a. Al principio, el pa\u00eds estaba m\u00e1s o menos trazado en un mapa, y el ajuste completo de los l\u00edmites era un asunto que, naturalmente, se postergar\u00eda hasta que la tierra estuviera realmente en posesi\u00f3n.<\/p>\n

Jos 14:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque los hijos de Jos\u00e9 eran dos tribus <\/strong>(ver G\u00e9n 48:5<\/span>): por eso dieron. <\/strong>No hay \u00ab\u00bbpor lo tanto\u00bb\u00bb en el original. El pasaje es una simple repetici\u00f3n de lo que encontramos en Jos 13:14<\/span>, Josu\u00e9 13:33<\/span>, y se agrega aqu\u00ed para explicar c\u00f3mo se compusieron las doce tribus que en realidad dividieron la tierra. Suburbios<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00abtierras de pasto\u00bb; literalmente, lugares donde el ganado era echado <\/em>a pastar (cf. N\u00fam 35:2 <\/span>; 1Cr 13:2<\/span>, donde el hebreo es \u00ab\u00bbciudades de expulsi\u00f3n\u00bb\u00bb). Podemos ilustrar esta frase con los arreglos similares hechos por las tribus germ\u00e1nicas en los primeros tiempos. \u00ab\u00bbEl claro\u00bb\u00bb, dice el profesor Stubbs, en su ‘Constitucional History of England’, p. 49, \u00ab\u00bbest\u00e1 rodeada por un borde grueso de madera o desechos… En el centro del claro se coloca la aldea… El hombre libre plenamente calificado tiene una participaci\u00f3n en la tierra de la comunidad. Tiene derecho al disfrute de los bosques, los pastos, la pradera y la tierra cultivable de la marca… El uso de la pradera se reparte definitivamente… Cuando se expulsan las alubias para que crezca el ganado, y la pradera es cercada y dividida en tantas partes iguales como familias hay en el pueblo. Para la tierra de cultivo se toman medidas similares aunque la tarea es algo m\u00e1s compleja\u00bb\u00bb (ver nota en Jos 13:23<\/span>). Alg\u00fan arreglo similar debe haber tenido lugar en el primitivo asentamiento jud\u00edo de Palestina. Las toscas chozas de las tribus teut\u00f3nicas deben sustituirse por las \u00abciudades amuralladas hasta el cielo\u00bb m\u00e1s civilizadas de las razas fenicias; a la escasa provisi\u00f3n de gramo y pasto, proporcionada por un clima del norte, debemos sustituirla por la rica abundancia de una tierra \u00abque mana leche y miel\u00bb y con todos los productos de un cielo del sur. Se marc\u00f3 definitivamente el \u00e1rea de tierra asignada a cada una de las ciudades lev\u00edticas (ver N\u00fam 35:4<\/span>, N\u00fam 35:5<\/span>), y subdividida, como las insinuaciones en la narraci\u00f3n parecen implicar que era toda la tierra, en tantas secciones como \u00ab\u00bbmarcas de familias\u00bb\u00bb hab\u00eda\u00bb\u2014 es decir, familias de hombres libres excluyentes de las clases serviles del pueblo.<\/p>\n

Jos 14:6<\/span><\/strong><\/p>\n

En Gilgal <\/strong>(ver Josu\u00e9 9:6<\/span>). Caleb, hijo de Jefone el quenezita.<\/strong> O, descendiente de Cenaz, <\/em>como lo era su pariente Otoniel. Por lo que podemos deducir de la genealog\u00eda en 1Cr 2:1-55<\/span>, Caleb y Cenaz eran apellidos, pues el Caleb o Calubi (1Cr 2:9<\/span>) el hijo de Hezron (1Cr 2:18<\/span>), el Caleb hijo de Hur (1Cr 2:50<\/span>), y Caleb hijo de Jefone (1Cr 4:15<\/span>), no podr\u00edan haber sido las mismas personas. Y Caleb era un kenezita, o descendiente de Kenaz; ten\u00eda un nieto, aparentemente, de ese nombre (as\u00ed lo traducen la LXX<\/strong>. y la Vulgata, 1Cr 4:15<\/span> ), y un hermano, seg\u00fan la traducci\u00f3n m\u00e1s probable del hebreo tanto de Jos 15:17<\/span> como de Jueces 1:9<\/span>. V\u00e9ase tambi\u00e9n 1Cr 4:13<\/span>. Porque Caleb era hijo de Jefone, no de Cenaz. Hitzig, ‘Geschichte des Volkes Israel’, 1.105, piensa que Caleb era descendiente de los Kenaz mencionados en Gen 36:11<\/span>; o v\u00e9ase 15. Algunos piensan que era cenezo (v\u00e9ase Gen 15:19<\/span>). El obispo de Bath and Wells, en su art\u00edculo en el ‘Diccionario de la Biblia’ de Smith, piensa que la opini\u00f3n de que \u00e9l no era de origen jud\u00edo concuerda mejor con la narraci\u00f3n de las Escrituras y elimina muchas dificultades con respecto al n\u00famero de hijos de Israel en el \u00c9xodo. Ciertamente sirve para explicar por qu\u00e9 la tribu de Jud\u00e1 vino con Caleb, cuando \u00e9l prefiri\u00f3 su pedido, y la declaraci\u00f3n en Gn 15:13<\/span>, que parece implicar que Caleb no era uno de la tribu de Jud\u00e1 por nacimiento, sino uno de la \u00abmultitud mixta\u00bb que subi\u00f3 con los israelitas (Exo 12:38<\/span>), y adquiri\u00f3 despu\u00e9s por la circuncisi\u00f3n los derechos de los israelitas. Si este es el caso, es una ilustraci\u00f3n de la verdad declarada en Rom 2:28<\/span>, Rom 2,29<\/span>; Rom 4:12<\/span>; G\u00e1latas 3:7<\/span>. Por su fidelidad a Dios, bien hab\u00eda ganado la recompensa que ahora buscaba. Respecto a m\u00ed y a ti.<\/strong> Y, sin embargo, Knobel afirma que, de acuerdo con Gal 3:8<\/span> y Gal 3:12<\/span>, \u00a1Josu\u00e9 no era uno de los esp\u00edas! En consecuencia, ve la mano del \u00ab\u00bbJehovista\u00bb\u00bb aqu\u00ed. Tan acertada es la cr\u00edtica que pretende poder desintegrar las narraciones en las Escrituras hebreas, y asignar cada parte a su autor separado (ver Num 14:24 <\/span>). Tambi\u00e9n podemos concluir que este vers\u00edculo en N\u00fam 14:1-45<\/span>. es de una mano diferente a Num 14:30<\/span> y Num 14: 38<\/span> en el mismo cap\u00edtulo, a pesar de la evidente coherencia de todo el relato.<\/p>\n

Jos 14: 7<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuarenta a\u00f1os. <\/strong>La expresi\u00f3n hebrea es \u00ab\u00bbel hijo de cuarenta a\u00f1os\u00bb.\u00bb Compare las expresiones \u00ab\u00bbhijo del hombre\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bbhijos de Belial\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bbhijo del perverso re. mujer rebelde.\u00bb\u00bb Como estaba en mi coraz\u00f3n.<\/strong> Literalmente, seg\u00fan mi coraz\u00f3n, es decir; <\/em>de acuerdo con lo que vi y sent\u00ed. La LXX<\/strong>. dice \u00ab\u00bbseg\u00fan su <\/em>pensamiento,\u00bb\u00bb es decir; <\/em>la de Mois\u00e9s. Houbigant y Le Clerc aprueban esta lectura, pero parece bastante fuera de lugar con el car\u00e1cter de Caleb. No se esforz\u00f3 por acomodar su informe a los deseos de ning\u00fan hombre, sino que dio lo que \u00e9l mismo cre\u00eda que era un relato verdadero y fiel de lo que hab\u00eda visto y o\u00eddo (ver N\u00fam 13:30<\/span>; N\u00fam 14:7-9<\/span>; Dt 1:36<\/span>).<\/p>\n

Jos 14:8<\/a><\/strong><\/p>\n

Pero yo segu\u00ed enteramente.<\/strong> Literalmente, \u00abcumpl\u00ed despu\u00e9s\u00bb. Es decir, rindi\u00f3 una obediencia completa a los preceptos de el mas alto. As\u00ed tambi\u00e9n en el siguiente vers\u00edculo.<\/p>\n

Josu\u00e9 14:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Y Mois\u00e9s jur\u00f3 en aquel d\u00eda <\/strong>(cf. N\u00fam 14,21-24<\/span>; Dt 1:35<\/span>, Dt 1:36<\/span>). Keil plantea la dificultad de que en el pasaje anterior no se dice que Mois\u00e9s, sino Dios, jur\u00f3, y que no se le promete a Caleb ninguna herencia especial, sino solo que entrar\u00e1 en la tierra prometida. Pero este no es el hecho, como lo mostrar\u00e1 una comparaci\u00f3n de este pasaje con Dt 1:36<\/span>. Es poco probable que cualquiera de los dos pasajes proporcione la ipsissima verba<\/em> de Mois\u00e9s. El sentido principal de la promesa se da en cada uno. Y no hay impropiedad en hablar de la proclamaci\u00f3n por Mois\u00e9s del decreto de Dios como un juramento pronunciado por el mismo Mois\u00e9s.<\/p>\n

Jos 14:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuarenta y cinco a\u00f1os. <\/strong>Esto marca la fecha de la presente conversaci\u00f3n siete a\u00f1os despu\u00e9s de la invasi\u00f3n. Caleb ten\u00eda cuarenta a\u00f1os cuando fue a reconocer la tierra de Cana\u00e1n. Durante treinta y ocho a\u00f1os los israelitas vagaron por el desierto. Y Caleb ten\u00eda ahora ochenta y cinco a\u00f1os. Esta observaci\u00f3n se ha hecho desde la \u00e9poca de Teodoreto. Sin duda, el reparto de la tierra y su ocupaci\u00f3n por parte de los israelitas fue un asunto largo y tedioso (ver tambi\u00e9n Jos 13:1<\/span>). Incluso desde.<\/strong> Literalmente, desde el momento en que.<\/em><\/p>\n

Jos 14:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Todav\u00eda soy tan fuerte como hoy.<\/strong> Una vejez vigorosa y respetada es ordinariamente, por la propia ley de la Naturaleza, la decretada recompensa por una juventud virtuosa y una virilidad templada. La devoci\u00f3n de Caleb al servicio de Dios lo hab\u00eda preservado de los pecados as\u00ed como de la infidelidad y murmuraci\u00f3n de los israelitas. Y as\u00ed, con un cuerpo no debilitado por la indulgencia, se presenta ante Josu\u00e9 con fuerzas inquebrantables, en un momento en que la mayor\u00eda de los hombres se hunden bajo el peso de sus debilidades, y a\u00fan est\u00e1 listo para la batalla con los enemigos m\u00e1s formidables.<\/p>\n

Josu\u00e9 14:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Este monte.<\/strong> Bartlett describe el vecindario de Hebr\u00f3n en ‘Egipto a Palestina’, p. 401, como \u00ab\u00bbuna regi\u00f3n de colinas y valles\u00bb.\u00bb En una de las hondonadas de esta \u00ab\u00bbregi\u00f3n monta\u00f1osa de Judea\u00bb\u00bb, Hebr\u00f3n todav\u00eda anida, pero a una altura que es \u00ab\u00bbsolo 400 pies m\u00e1s baja que Helvellyn\u00bb\u00bb el punto m\u00e1s alto pero uno en Inglaterra. El Decano comenta el hecho de que Palestina era un pa\u00eds monta\u00f1oso, y que por lo tanto en su historia podemos esperar las caracter\u00edsticas de un pueblo de monta\u00f1a. De lo cual habl\u00f3 el Se\u00f1or en aquel d\u00eda.<\/strong> Por lo tanto, debe haberse hecho una promesa a Caleb, respecto de la cual el Pentateuco, al tener que tratar asuntos de inter\u00e9s m\u00e1s general, guarda silencio, de que guiar\u00eda a los desamparados. esperanza, por as\u00ed decirlo, de los hijos de Israel, y que la tarea de someter las fortalezas de las monta\u00f1as de las tribus m\u00e1s poderosas de Palestina deber\u00eda ser asignada a \u00e9l. Ya hemos visto que los habitantes originales volvieron a ocupar los distritos alrededor de Hebr\u00f3n, mientras que los israelitas estaban comprometidos (ver nota en Josu\u00e9 11:21<\/span>). . El trabajo final iba a ser realizado por Caleb. Houbigant, es cierto, piensa que aqu\u00ed se refiere el mismo incidente que en Jos 11:21<\/span>, Josu\u00e9 11:22<\/span>, y que a Josu\u00e9 se le atribuye lo que fue clonado por Caleb por orden suya. Pero leemos que esa expedici\u00f3n sigui\u00f3 de cerca a la batalla de Merom, mientras que transcurrieron siete a\u00f1os antes de la expulsi\u00f3n final de los anaceos por parte de Caleb. Es importante notar que el autor del Libro de Josu\u00e9 tiene acceso a fuentes de informaci\u00f3n adem\u00e1s del Pentateuco. Esto, aunque no es suficiente para refutar, al menos parece inconsistente con la teor\u00eda \u00ab\u00bbElohista\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbJehovista\u00bb\u00bb. Porque eres el m\u00e1s valiente en ese d\u00eda. <\/strong>La LXX<\/strong>. y Vulgata evitan la dificultad aqu\u00ed al referir estas palabras a lo que va antes\u2014ie; <\/em>la promesa hecha a Caleb. En ese caso, debemos traducir el segundo \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u00ab\u00bbpor\u00bb\u00bb en lugar de \u00ab\u00bbeso\u00bb o \u00ab\u00bbc\u00f3mo\u00bb. Josu\u00e9 dif\u00edcilmente pudo haber o\u00eddo por primera vez que los anaceos estaban en Hebr\u00f3n si, como N\u00fam 13:22<\/span> parece afirmar que \u00e9l, al igual que los dem\u00e1s esp\u00edas, hab\u00eda visitado el lugar. Pero es posible, aunque la narraci\u00f3n actual parece sugerir que fueron juntos, que los esp\u00edas tomaron diferentes caminos, ya sea por separado o en parejas, y que Caleb visit\u00f3 Hebr\u00f3n, y que Josu\u00e9 escuch\u00f3 el relato por primera vez. de los labios de Caleb, cuando trajeron su informe a Mois\u00e9s, y que Caleb luego pidi\u00f3 y recibi\u00f3 la concesi\u00f3n de Hebr\u00f3n. Podemos observar aqu\u00ed el minucioso acuerdo en cuestiones de detalle entre el Pentateuco y el Libro de Josu\u00e9. El Pentateuco afirma que los esp\u00edas visitaron Hebr\u00f3n. El Libro de Josu\u00e9, sin mencionar esto, hace que Caleb apele a Josu\u00e9 como testigo de que se le hab\u00eda hecho una premisa, mucho antes de la entrada de Israel en la tierra prometida, de que este lugar en particular le ser\u00eda asignado. La descripci\u00f3n de Hebr\u00f3n tambi\u00e9n en N\u00fam 13:1-33<\/span>. est\u00e1 de acuerdo en todos los aspectos con lo aqu\u00ed expuesto. Cercado<\/strong>. Literalmente, inaccesible, <\/em>como si estuviera rodeado de murallas. Si es as\u00ed.<\/strong> M\u00e1s bien, quiz\u00e1s.<\/em><\/p>\n

Jos 14 :14<\/span><\/strong><\/p>\n

Lo sigui\u00f3 completamente<\/strong> (ver arriba, Josu\u00e9 14: 8<\/span>).<\/p>\n

Josu\u00e9 14:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el nombre de Hebr\u00f3n antes era Quiriat-arba. <\/strong>Hengstenberg, seg\u00fan Keil, ha demostrado de manera concluyente que Hebr\u00f3n era el nombre original de la ciudad. Sin embargo, en el momento de la invasi\u00f3n de Josu\u00e9, se la conoc\u00eda como Quiriat (o \u00abla ciudad de\u00bb) Arba, por un gigante llamado Arba que hab\u00eda conquistado la ciudad. Hebr\u00f3n se conoce como Quiriat-arba en G\u00e9nesis 23:2<\/span>, pero la forma en que Mois\u00e9s la menciona parece confirmar la teor\u00eda de Hengstenberg. Los rabinos tradujeron \u00abla ciudad de los cuatro\u00bb y afirman que los cuatro patriarcas, Ad\u00e1n, Abraham, Isaac y Jacob, fueron enterrados all\u00ed. La palabra traducida como \u00ab\u00bbhombre\u00bb\u00bb aqu\u00ed es Ad\u00e1n. La Vulgata sigue esta tradici\u00f3n, trad. lating \u00ab\u00bbAdam maximus ibi inter Enacim situs est.\u00bb\u00bb Y nuestro propio Wiclif traduce literalmente la Vulgata \u00ab\u00bbAdam moost Greet all\u00ed en el loond de Enachym fue establecido.\u00bb\u00bb Rosenmuller traduce las palabras traducidas \u00ab\u00bbun gran hombre\u00bb\u00bb por \u00ab\u00bbel hombre m\u00e1s grande\u00bb.\u00bb Y ciertamente las palabras tienen el art\u00edculo; y esta es tambi\u00e9n la forma en que se expresa el superlativo en hebreo. Tambi\u00e9n se suma a la fuerza de la solicitud de Caleb. Deseaba la ciudad m\u00e1s importante de una raza guerrera. Y la tierra tuvo descanso de la guerra<\/strong> (ver Josu\u00e9 11:23<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 14:6-15<\/span><\/strong><\/p>\n

La fidelidad de Caleb y su recompensa.<\/strong><\/p>\n

La historia de Caleb parece tener una fascinaci\u00f3n especial para el historiador sagrado. Leemos de \u00e9l aqu\u00ed, en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo y en Jueces 1:1-36<\/span>. Si esto se debi\u00f3 a su valent\u00eda, su sinceridad, su salud y su vejez abundante, o (ver nota en Jue 1:6<\/span>) extracci\u00f3n, junto con su celo por su pa\u00eds adoptivo y tribu, o de la combinaci\u00f3n de todos estos, no es necesario decidir. Basta se\u00f1alar<\/p>\n

(1)<\/strong> que era amado por el pueblo; y <\/p>\n

(2)<\/strong> que era un personaje favorito en la historia jud\u00eda inspirada.<\/p>\n

I.<\/strong> EL <\/strong> VALIENTE<\/strong> HOMBRE<\/strong> GANA<\/strong> RESPETO<\/strong>. Esto es seguro que ser\u00e1 el caso en el largo plazo. Puede ser acusado de temeridad, falta de juicio, intemperancia de lenguaje o de prop\u00f3sito; pero al final se asegura la confianza y el apego de todos. La lecci\u00f3n es especialmente necesaria en la \u00e9poca actual. Una de sus caracter\u00edsticas m\u00e1s marcadas es la cobard\u00eda moral (como ha se\u00f1alado incluso John Stuart Mill). Los hombres son incapaces, en su mayor parte, de incurrir en la desaprobaci\u00f3n del medio en el que viven. Los pol\u00edticos votan con su partido las medidas que desaprueban. Las personas en la sociedad no se atreven a alzar la voz de ladr\u00f3n contra lo que pasa corriente en su propia camarilla; <\/em>ceden a las pr\u00e1cticas, admiten a su intimidad a personas que, a su mejor juicio, desaprueban. No se atreven a desafiar el veredicto desfavorable del conocido robo. Sin embargo, si lo hicieran, no perder\u00edan nada por ello. Incluso los descuidados e irreflexivos respetan la intrepidez y se deleitan en honrar al hombre que se atreve a decir lo que piensa. Pueden condenar al principio, pero al final llegan a un juicio m\u00e1s s\u00f3lido. La historia se repite continuamente. La historia de Caleb es la historia de cada hombre que es honesto al colocarse por encima de las opiniones predominantes del d\u00eda. Su informe fue impopular al principio. El pueblo simpatizaba con los diez cobardes. Pero los acontecimientos demostraron la correcci\u00f3n de su punto de vista y se convirti\u00f3 en un h\u00e9roe popular. Su tribu lo acompa\u00f1\u00f3 para apoyar su petici\u00f3n, y si no era de origen israelita, este incidente deja a\u00fan m\u00e1s clara la moraleja.<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBE<\/strong> SIEMPRE<\/strong> STEAK<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong>. Caleb trajo palabra de acuerdo a lo que su coraz\u00f3n le dijo. No busc\u00f3 decir lo que Mois\u00e9s desear\u00eda, ni lo que ser\u00eda del agrado del pueblo. Lo que pens\u00f3, eso dijo. Y este es uno de los resultados de un coraz\u00f3n entregado a Dios. Caleb lo \u00absigui\u00f3 por completo\u00bb y, por lo tanto, tuvo esa sinceridad e integridad que es el resultado de la determinaci\u00f3n. Todos los cristianos, y especialmente los ministros de Dios, deben aprender a evitar el temor o el favor del hombre, pero en todas partes y siempre a \u00abdeclarar todo el consejo de Dios\u00bb. buscado. Porque no lo hemos pedido (1Re 3:11<\/span>), lo tenemos. Pero esto no debe tomarse en consideraci\u00f3n. Los que \u00absiguen enteramente al Se\u00f1or su Dios\u00bb ser\u00e1n hombres que nunca dejen de hablar seg\u00fan los dictados del coraz\u00f3n regenerado.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> JUSTO<\/strong> DEBE<\/strong> NO<\/strong> FALLAR<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> > RECOMPENSA<\/strong>. Mois\u00e9s le hab\u00eda jurado a Caleb que le dar\u00eda por heredad la tierra de la cual hab\u00eda tra\u00eddo informe tan fiel (sin duda, ver notas, los esp\u00edas se fueron por diversos caminos). Y ahora, despu\u00e9s de a\u00f1os de penurias y trabajo, lo gan\u00f3. As\u00ed ha prometido Cristo una recompensa a los que le buscan. Deben unirse a sus hermanos en el trabajo; siempre deben ser los primeros en el conflicto, y pueden estar seguros de que su Josu\u00e9 les dar\u00e1 una herencia eterna en el monte de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> JUSTO<\/strong> BUSCA<\/strong>. Obs\u00e9rvese que Caleb no busca una herencia rica ni f\u00e1cil, sino llena de peligros. Los Anakim, derrotados una y otra vez, a\u00fan acechaban en los rincones inaccesibles de la regi\u00f3n monta\u00f1osa, y su gigantesca fuerza, protegida como estaba por las fortificaciones de estas fortalezas monta\u00f1osas, hizo que fuera una tarea sumamente peligrosa desalojarlos. Esta tarea se la pide el valiente viejo guerrero. \u00abD\u00e9jame\u00bb, dice, \u00abheredar la fortaleza de los anaceos\u00bb. D\u00e9jame tener la ciudad de su jefe\u00bb\u00bb (ver notas). Tal hombre fue San Pablo. la recompensa era haber predicado el evangelio gratuitamente (1Co 9:18<\/span>). No desea otro. Y as\u00ed el verdadero cristiano, el que \u00absigue por completo\u00bb a Cristo, desear\u00e1 como premio suyo el privilegio s\u00f3lo de poder hacer y atreverse todo por \u00c9l.<\/p>\n

V.<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> UNA RECOMPENSA<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> PIADO<\/strong> EN<\/strong> ESTE<\/strong> MUNDO<\/strong>. Incluso las leyes del universo f\u00edsico han proporcionado una recompensa por la virtud. Una vida templada asegura una vejez abundante. El espect\u00e1culo de Caleb, tan listo para la guerra a los ochenta y cinco a\u00f1os como lo hab\u00eda estado cuarenta y cinco a\u00f1os antes, puede ser raro ahora con nuestros h\u00e1bitos lujosos. Pero se mantiene el principio de que los hombres que viven duro, trabajan duro y se abstienen de toda indulgencia en sus apetitos, por regla general conservar\u00e1n su vigor f\u00edsico hasta una edad avanzada. Este es un evangelio que puede no ser muy agradable para los hijos del lujo, pero no obstante es cierto. El sentido com\u00fan y el cristianismo siempre est\u00e1n realmente aliados, por mucho que una visi\u00f3n estrecha del primero parezca estar en conflicto con el segundo. El lujo, la pereza, la indulgencia excesiva incluso en los placeres permitidos, son fatales para el cuerpo como para el alma. Incluso los d\u00e9biles pueden conservar sus energ\u00edas hasta la vejez mediante el cuidado y el autocontrol. El hombre m\u00e1s fuerte se hundir\u00e1 en una tumba temprana si considera que tales cosas son innecesarias. Tan cierto es que \u00ab\u00bbla piedad tiene la promesa de la vida que ahora es\u00bb\u00bb as\u00ed como de \u00ab\u00bbla que ha de venir\u00bb\u00bb (1Ti 4:8<\/span>).<\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> SECRETO<\/strong> DE<\/strong> \u00c9XITO<\/strong>. Caleb (ver Jos 15:14-17<\/span>) no fracas\u00f3 en su peligrosa empresa. Pero fue porque dijo: \u00absi el Se\u00f1or est\u00e1 conmigo\u00bb. As\u00ed es siempre en nuestras empresas. El que est\u00e1 seguro de que resistir\u00e1 la tentaci\u00f3n, porque tiene confianza en s\u00ed mismo, encontrar\u00e1 que su confianza lo balsa en el d\u00eda de la prueba. El que conf\u00eda s\u00f3lo en el Se\u00f1or, saldr\u00e1 vencedor de la lucha. En todas las cosas nuestro apoyo y confianza debe estar en \u00c9l. Si nos proponemos algo en nuestro coraz\u00f3n, debe ser \u00absi el Se\u00f1or quiere\u00bb (Santiago 4:13-15<\/a>). Si hemos hecho algo con Su ayuda, debemos decir: \u00ab\u00bbNo a nosotros, oh Se\u00f1or, sino a tu nombre sea la alabanza\u00bb\u00bb (Sal 115: 1<\/span>). Si Caleb hubiera confiado en su fuerza inquebrantable, o en su valor inquebrantable, le habr\u00eda ido como Israel ante Hai. Pero como confi\u00f3 en el Se\u00f1or su Dios, los tres hijos de Anac no pudieron estar delante de \u00e9l; la fortaleza de Debir debe abrir sus puertas al pretendiente de su hija.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. WAITE<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 14:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

La distribuci\u00f3n de las tribus.<\/strong><\/p <\/p>\n

Este registro de la divisi\u00f3n de la tierra entre las tribus sugiere principios que son capaces de una aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia y general, y tambi\u00e9n de una que es m\u00e1s estrecha e individual. Nota\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> QUE<\/strong> DETERMINA<\/strong> LA<\/strong> ESFERA<\/strong> Y<\/strong> ALREDEDORES<\/strong> DE<\/strong> TODA<\/strong> VIDA<\/strong> HUMANA<\/strong>. Esto se indica en la divisi\u00f3n que se hace por sorteo. Cualquiera que haya sido la forma de la suerte, su significado era que el destino de cada tribu en particular no deber\u00eda ser una cuesti\u00f3n de juicio o capricho humano, sino que deber\u00eda dejarse en manos de Dios. No se trataba de una mera referencia del asunto al azar ciego. La fe de la \u00e9poca era demasiado simple y real para eso. Josu\u00e9 y los ancianos ten\u00edan un sentido demasiado profundo de la presencia y gu\u00eda del Dios viviente. Pasamos de esta mera asignaci\u00f3n tribal a pensar c\u00f3mo la misma ley vale para todas las naciones del mundo. <\/em>St. Pablo mostr\u00f3 su libertad de esp\u00edritu de las limitaciones del prejuicio jud\u00edo cuando declar\u00f3 a los atenienses c\u00f3mo Dios, habiendo hecho de una sola sangre a todas las naciones para habitar sobre toda la faz de la tierra, \u00ab\u00bbfij\u00f3 para ellos los tiempos antes se\u00f1alados y los l\u00edmites de robo de habitaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Hch 17:26<\/span>). El cristianismo revela un Dios que es el Padre de toda la humanidad, y no de un pueblo en particular. El verdadero patriotismo es el que reconoce el inter\u00e9s de Dios por igual en todas las naciones, y nos ense\u00f1a a apreciar y utilizar los dones que \u00c9l ha conferido especialmente a nuestro propio pa\u00eds para el bien com\u00fan. Nuevamente: la Providencia que determina la suerte de las naciones tiene el mismo control sobre la vida humana individual. <\/em>La posici\u00f3n de cada hombre en el mundo es, en cierto sentido, el cumplimiento de un prop\u00f3sito divino. Puede parecer simplemente el resultado de una mezcla fortuita de circunstancias, o la deriva caprichosa de la propia elecci\u00f3n del hombre. Pero hacemos bien en ver a trav\u00e9s de todas las apariencias la mano soberana que gu\u00eda el curso de las circunstancias y determina el resultado. Es Dios, despu\u00e9s de todo, quien elige nuestra herencia por nosotros. \u00ab\u00bbLa suerte se echa en el regazo, pero toda la disposici\u00f3n de ella es del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Pro 16:33<\/span>). El reconocimiento de la Divina Providencia que est\u00e1 sobre nosotros tiene muchos efectos morales ben\u00e9ficos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Da a la santidad un sentido superior a la vida, <\/p>\n

(2)<\/strong> provoca al agradecimiento, <\/p>\n

(3)<\/strong> reprende el descontento y la desconfianza, <\/p>\n

(4) <\/strong> refrena la ambici\u00f3n desmesurada, <\/p>\n

(5)<\/strong> ense\u00f1a que el respeto por los derechos e intereses de los dem\u00e1s de los que depende el orden y el bienestar de la sociedad.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> HUMANO<\/strong> AGENCIA<\/strong> POR<\/strong> EL CUAL<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> ES<\/strong> CUMPLIDO<\/strong>. La tierra se reparte seg\u00fan la voluntad de Dios, pero el pueblo debe entrar y poseerla para s\u00ed. Dios expulsar\u00e1 a los cananeos que todav\u00eda est\u00e1n all\u00ed, no sin ellos, sino \u00ab\u00bbde delante de ellos\u00bb\u00bb <\/em>(Jos 13: 6<\/span>). La decisi\u00f3n del sorteo parece haber tenido referencia \u00fanicamente a la situaci\u00f3n local general de las tribus; la extensi\u00f3n real del territorio en cada dominio se dej\u00f3 a la discreci\u00f3n de Josu\u00e9 y los l\u00edderes. No hubo capricho en esta decisi\u00f3n divina. Nada de lo que Dios hace es arbitrario o sin raz\u00f3n. Se determin\u00f3, sin duda, de acuerdo con las caracter\u00edsticas peculiares de cada tribu particular, y de tal manera que sus condiciones geogr\u00e1ficas se adaptaran mejor para desarrollar sus poderes latentes. Se sugieren lecciones pr\u00e1cticas importantes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por muy devotamente que podamos reconocer la Divina Providencia que est\u00e1 sobre nosotros, tenemos que determinar por nosotros mismos el camino del deber.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Las circunstancias de la vida ponen a nuestro alcance posibilidades de bien, que nos corresponde a nosotros mismos realizar.<\/p>\n

(3)<\/strong> La vida de todo hombre en este mundo proporciona las condiciones necesarias para la educaci\u00f3n moral, si tiene la sabidur\u00eda para discernirlas y la habilidad para mejorarlas.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SEPARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> SON<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong> DEVOTO<\/strong> AL<\/strong> OBRA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. Esto est\u00e1 indicado por la posici\u00f3n peculiar de la tribu de Lev\u00ed. A ellos no se les dio herencia, \u00ab\u00bbsalvo ciudades para habitar con sus ejidos\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbLos sacrificios de Jehov\u00e1 Dios hechos por fuego\u00bb\u00bb (as\u00ed como tambi\u00e9n los diezmos y las primicias) \u00ab\u00bbfueron su herencia\u00bb\u00bb <\/em>(Josu\u00e9 13:14<\/span>). \u00ab\u00bbEl mismo Se\u00f1or Dios de Israel fue la suerte de su herencia\u00bb\u00bb (Jos 13:33<\/span>; N\u00fam 18,20-24<\/span>). Su posici\u00f3n, por lo tanto, dio testimonio de la santidad de toda la naci\u00f3n como \u00ab\u00bbun reino de sacerdotes\u00bb\u00bb para el Se\u00f1or (\u00c9xodo 19:6<\/span>) . Eran los representantes de su fe y los ministros de su culto. Y su car\u00e1cter representativo se hizo m\u00e1s efectivo por el hecho de que sus ciudades estaban dispersas entre las tribus (Jos 21:1-45<\/a>). Este principio de separaci\u00f3n se ilustra:<\/p>\n

(1)<\/strong> en las diversas disposiciones mediante las cuales se mantuvo la santidad del sacerdocio bajo la econom\u00eda de la ley.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la instituci\u00f3n del Nuevo Testamento de una cierta orden de hombres que deben ser apartados, no como una jerarqu\u00eda a la que pertenecen los poderes m\u00edsticos, sino como ministros de instrucci\u00f3n y edificaci\u00f3n espiritual. a la Iglesia de Dios (Ef 4:11<\/span>, Ef 4: 12<\/span>, Ef 4:13; 1Co 9:13<\/span>, 1Co 9:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En la ense\u00f1anza apost\u00f3lica en cuanto a la no mundanalidad del esp\u00edritu y la vida que se convierte en los seguidores de Cristo (Filipenses 3:20<\/span>; Col 3:1<\/span>, Col 3:2<\/span>, Col 3:3<\/span>; Heb 1 0:34<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>).\u2014W.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WF ADENEY<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 14:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Herencia por sorteo.<\/strong><\/p>\n

Mientras que las tribus transjordanas eligieron su propia herencia, las nueve tribus y media se sometieron a la distribuci\u00f3n por sorteo, y as\u00ed expresaron su deseo de que su posesi\u00f3n fuera elegida para ellas por Dios. La sumisi\u00f3n a la suerte era se\u00f1al de buenas cualidades que bien podemos imitar, aunque las circunstancias alteradas y la luz m\u00e1s plena nos obligan a manifestarlas de otras formas.<\/p>\n

I.<\/strong> CREE<\/strong> EN<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong>. El jud\u00edo cre\u00eda que Dios supervisaba la suerte (Pro 16:33<\/span>). Si hay Providencia no puede haber ninguna posibilidad. La palabra \u00abcasualidad\u00bb describe la apariencia de los acontecimientos para nosotros: es indicativa de nuestra ignorancia. Un perfecto cuidado providencial guiar\u00e1 los m\u00e1s peque\u00f1os acontecimientos (Mt 10,29<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> SUMISI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> . Estas tribus renunciaron a la elecci\u00f3n de su posesi\u00f3n a Dios y estaban dispuestas a tomar lo que \u00c9l les asignara. No somos libres de tomar nuestro destino en nuestras propias manos. Somos siervos de Dios, hijos<\/em>de Dios. La obediencia obediente implica la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios en la formaci\u00f3n de nuestras vidas (1Sa 3:18<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> CONFIANZA<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong> Y<\/strong> BONDAD <\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. La sumisi\u00f3n fue intr\u00e9pida y confiada. A menudo nos alejamos de la voluntad de Dios incluso cuando nos inclinamos ante ella. Nos sometemos tristemente como a alguna penosa necesidad. Debemos decir: \u00abH\u00e1gase tu voluntad\u00bb, no con temor y tristeza, sino con confianza y esperanza; haciendo de la declaraci\u00f3n no s\u00f3lo una concesi\u00f3n a rega\u00f1adientes, sino una oraci\u00f3n ferviente, porque la voluntad de Dios es lo mejor para nosotros. Es mejor que \u00c9l \u00abescoja nuestra herencia por nosotros\u00bb, porque<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l conoce todo el car\u00e1cter de la herencia, nosotros solo sus aspectos superficiales.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l conoce los eventos futuros\u2014nosotros solo presentamos apariencias.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l conoce nuestras verdaderas necesidades\u2014nosotros nuestros deseos insensatos.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l conoce nuestra mejor misi\u00f3n en la vida: nosotros, nuestros objetivos ego\u00edstas. Lot sufri\u00f3 al elegir su propia herencia (1Ge Jos 13:11<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> EQUIDAD<\/strong> Y<\/strong> GENEROSIDAD<\/strong> EN<\/strong> ARREGLOS<\/strong> NEGOCIOS<\/strong>. Los que se sometieron al lote no eligieron lo mejor para ellos. Permitieron una divisi\u00f3n justa para todos. En los negocios somos demasiado ego\u00edstas y codiciosos. El principio de competencia debe ceder ante el principio de cooperaci\u00f3n. Es malo que los capaces y los inteligentes se enriquezcan aprovech\u00e1ndose de la debilidad e incapacidad de aquellos con quienes hacen negocios (Filipenses 2:4<\/a>). Al final, el individuo gana por el ejercicio de tal generosidad y justicia que promueve el bienestar de toda la comunidad. \u00ab\u00bbSomos miembros los unos de los otros.\u00bb\u00bb Si sufrimos, todos sufrimos (1Co 12:26<\/span>). Esta no es s\u00f3lo la moral cristiana, es la m\u00e1s alta verdad de la econom\u00eda pol\u00edtica. Antes de concluir debemos mirar una pregunta que sugiere este tema, a saber; \u00bfTenemos raz\u00f3n y sabidur\u00eda al recurrir a la suerte en la actualidad? No tenemos autoridad divina para el uso actual de la misma. Tenemos otros medios para conocer la voluntad de Dios. Vivimos bajo una dispensaci\u00f3n de luz m\u00e1s plena. La decisi\u00f3n por sorteo corresponde al gobierno por ley: tiene autoridad y requiere obediencia ciega. El cristianismo nos abre los ojos a los principios<\/em>de conducta ya losprincipios<\/em>de la Providencia. Si Dios ahora nos gu\u00eda por otros caminos, no tenemos derecho a suponer que \u00c9l dirigir\u00e1 la suerte de tal manera que signifique Su voluntad de ese modo. Recurrir a esto es caer en los medios inferiores de gu\u00eda. Suele implicar tanto indolencia como superstici\u00f3n.\u2014WFA<\/p>\n

Josu\u00e9 14:6-15<\/span> <\/strong><\/p>\n

Caleb.<\/strong><\/p>\n

I. EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> CALEB<\/strong>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Independencia. <\/em>\u00c9l y Joshua hab\u00edan estado solos en medio del p\u00e1nico casi universal. Es dif\u00edcil discernir el bien y el fiel a \u00e9l cuando todo lo que nos rodea va mal. La sanci\u00f3n de la multitud no es justificaci\u00f3n para un mal proceder. La verdad y el derecho a menudo est\u00e1n con la minor\u00eda (Mat 7:13<\/span>, Mat 7:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Verdad. <\/em>Caleb dice: \u00abLe volv\u00ed a decir lo que estaba en mi coraz\u00f3n\u00bb. Estamos tentados a ocultar nuestras convicciones cuando son impopulares. El hombre verdadero habla lo que est\u00e1 en \u00absu coraz\u00f3n\u00bb, no el mero eco de la voz de la multitud (Hch 4:19<\/span>, Hch 4:20<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c1nimo. <\/em>Caleb hab\u00eda recomendado el camino que parec\u00eda m\u00e1s peligroso. Ahora est\u00e1 dispuesto a recibir como herencia una posesi\u00f3n de la que tendr\u00e1 que expulsar a los anaceos (v. 12). El valor es una forma de altruismo y un fruto de la devoci\u00f3n al deber.<\/p>\n

(4)<\/strong> Altruismo. <\/em>Aunque Caleb hab\u00eda compartido con Josu\u00e9 el honor de ser fiel y valiente en el d\u00eda del fracaso general, ha vivido tranquilamente desde entonces, sin buscar ning\u00fan honor especial, y ahora el valiente anciano pide en herencia una regi\u00f3n monta\u00f1osa infestada de hordas de los cananeos m\u00e1s feroces, y se ofrece a conquistarla por s\u00ed mismo. Como Lot, com\u00fanmente elegimos los lugares agradables, y somos \u00e1vidos de mucha recompensa por poco servicio. Caleb no se cree un m\u00e1rtir. Es feliz tener la humildad y el desinter\u00e9s que no s\u00f3lo piden poco sino que se satisfacen con poco.<\/p>\n

(5)<\/strong> Devoci\u00f3n a Dios de todo coraz\u00f3n <\/em> (vers\u00edculo 8). Este es el secreto del car\u00e1cter de Caleb. La devoci\u00f3n a Dios nos hace independientes de los hombres, veraces a la luz de su mirada escrutadora, valientes con la confianza en su ayuda y desinteresados en la obediencia a su voluntad. La devoci\u00f3n a medias falla en esto. Debemos servir a Dios completamente<\/em> si queremos crecer fuertes, fieles y valientes.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> DE<\/strong> CALEB<\/strong>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Larga vida. <\/em>\u00c9l y Josu\u00e9 fueron los \u00fanicos sobrevivientes de los jud\u00edos que escaparon de Egipto. Los cobardes perecen. Los valientes se salvan. Para nosotros la bendici\u00f3n correspondiente no es una larga vida terrenal sino una vida espiritual eterna.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fortaleza continua y oportunidad de servicio. <\/em>Su fuerza permanece (vers\u00edculo 11). Su herencia hace nuevos reclamos sobre su coraje y energ\u00eda (vers\u00edculo 12). El lote de mayor comodidad no es el lote de mayor honor. La mejor recompensa es la habilidad renovada para servir (Mat 25:23<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Una posesi\u00f3n, cuyas ventajas hab\u00eda discernido hac\u00eda mucho tiempo. <\/em>Caleb y Josu\u00e9 hab\u00edan sido los \u00fanicos que se opusieron a la incredulidad del pueblo ante la perspectiva de la tierra prometida. Ahora su posici\u00f3n est\u00e1 justificada. La recompensa de los defensores solitarios de la verdad vendr\u00e1 en el triunfo final de la misma. Aquellos que ahora aprecian mejor la herencia celestial, la disfrutar\u00e1n mejor en el futuro.<\/p>\n

(4)<\/strong> Descanso. <\/em>La tierra tuvo descanso, y Caleb debe haber compartido el descanso. El descanso del cielo ser\u00e1 m\u00e1s dulce para aquellos que han trabajado y soportado m\u00e1s en la tierra.\u2014WFA<\/p>\n

Jos 14:8 <\/span><\/strong><\/p>\n

Segu\u00ed totalmente al Se\u00f1or mi Dios.<\/strong><\/p>\n

I. VERDADERA<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> EST\u00c1<\/strong> BASADA<\/strong> EN<\/strong> RELACIONES<\/strong> PERSONALES<\/strong> RELACIONES<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. Caleb atribuye su coraje y fidelidad a su conexi\u00f3n con Dios, y habla del Se\u00f1or como \u00ab\u00bbmi Dios\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> La religi\u00f3n es individual. <\/em>Debemos pasar de \u00ab\u00bbnuestro\u00bb\u00bb Dios a \u00ab\u00bbmi\u00bb\u00bb Dios. Cada alma est\u00e1 llamada a una comuni\u00f3n privada con Dios como si no existieran otras almas.<\/p>\n

(2)<\/strong> La religi\u00f3n establece cerrar<\/em> relaciones <\/em>con Dios. En su trato personal con el alma, Dios se acerca a ella, de modo que se apropia del alma y el alma pretende poseer a Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> CORRECTO<\/p>\n

<\/strong> strong> PERSONALES<\/strong> RELACIONES<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> MOSTRADO<\/strong> POR<\/strong> NUESTRO<\/strong> SEGUIDOR<\/strong> \u00c9L<\/strong>. No es suficiente que creamos, adoremos, manifestemos afecto. Debemos mostrar nuestra devoci\u00f3n por un curso de vida consistente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto es buscar estar cerca <\/em>de Dios, el amor y el deber atrayendo hacia Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es obedecer <\/em>sus mandamientos, siguiendo el curso de su voluntad<\/p>\n

(3)<\/strong> Es para emular <\/em>Su ejemplo, tratando de hacer lo que \u00c9l hace (Mateo 5:48<\/a>). El cristianismo consiste en seguir a Cristo.<\/p>\n

III.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> S\u00d3LO<\/strong> SEGUIR<\/strong> A DIOS <\/strong> BIEN<\/strong> CUANDO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SEGUIMOS<\/strong> \u00c9L<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> fuerte>. No podemos servir a Dios ya las riquezas. Debemos elegir a qui\u00e9n serviremos. El servicio a medias no es un verdadero servicio. Seguir a Dios en su totalidad implica<\/p>\n

(1)<\/strong> no desistir<\/em> del servicio a causa de p\u00e9rdidas o problemas incurridos;<\/p>\n

(2)<\/strong> no tener en cuenta la opini\u00f3n y conducta de otros hombres <\/em>cuando esto nos desviar\u00eda de la fidelidad a Dios;<\/p>\n

(3)<\/strong> servir a Dios en todas las relaciones<\/em>de la vida, empresarial, social, dom\u00e9stica y privada.<\/p>\n

IV.<\/strong> INDIVIDIBLE<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> NECESARIA<\/strong> PARA<\/strong> \u00c9XITO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> TRABAJO<\/strong>. Vemos c\u00f3mo la minuciosidad y la unidad de objetivo son esenciales para el \u00e9xito en las actividades seculares: en los negocios, la ciencia, el arte, la literatura. No son menos esenciales en las cosas espirituales. Gran parte de nuestro trabajo falla por falta de minuciosidad. Las creencias vacilantes, los objetivos divididos, los motivos mezclados, a menudo hacen que los esfuerzos religiosos sean d\u00e9biles y f\u00fatiles. Necesitamos ser m\u00e1s perfectamente dedicados, entreg\u00e1ndonos totalmente<\/em> al servicio de Dios (1Ti 4:15<\/span>).\u2014WFA <\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE SR ALDRIDGE<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 14:8<\/a><\/strong><\/p>\n

Influencia personal.<\/strong><\/p>\n

Ciertamente ning\u00fan israelita podr\u00eda mirar sin emoci\u00f3n el rostro y la forma de Caleb, el pronunciador de las palabras del texto. Su misma existencia fue un memorial de un d\u00eda memorable. Y cuando se levant\u00f3 y se par\u00f3 frente a Josu\u00e9, y los dos entablaron la conversaci\u00f3n registrada en este cap\u00edtulo, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda notarlos sin recordar que de los laicos de Israel ellos eran los \u00fanicos sobrevivientes de la generaci\u00f3n a la que pertenec\u00edan? Como torres venerables que levantan sus cabezas por encima del edificio que est\u00e1 adosado a ellas pero que claramente muestra las marcas de una construcci\u00f3n m\u00e1s reciente, estos dos hombres se alzaron una era por encima de su entorno, pero con una fuerza tan inquebrantable como la de sus \u00faltimos compa\u00f1eros. El tiempo y la enfermedad hab\u00edan nivelado a sus contempor\u00e1neos con el polvo, pero ellos permanecieron \u00abcon el ojo intacto y la fuerza natural sin cesar\u00bb. Dios hab\u00eda cumplido su amenaza y promesa. El enunciado de Caleb puede sugerir algunas reflexiones \u00fatiles.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> INSTALACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> HOMBRES<\/strong> SON<\/strong> Disuadidos<\/strong> DE<\/strong> NOBLES<\/strong> EMPRESAS . Qu\u00e9 lamentable incidente fue aquel al que se refieren estas palabras: \u00abMis hermanos que estaban conmigo derritieron el coraz\u00f3n del pueblo\u00bb. Recu\u00e9rdese la historia de los doce hombres y su expedici\u00f3n de reconocimiento. Recorrieron el sur de Palestina y admiraron el fruto que crec\u00eda all\u00ed en tanta abundancia; pero el coraz\u00f3n de la mayor\u00eda estaba aterrorizado al ver las ciudades cercadas y los gigantes que las habitaban. Y as\u00ed, cuando regresaron a sus hermanos, dieron un relato tan desalentador que la gente grit\u00f3: \u00ab\u00a1Ojal\u00e1 hubi\u00e9ramos muerto en Egipto!\u00bb Caleb trat\u00f3 de calmar sus murmullos, pero fue en vano. El esp\u00edritu cobarde prevaleci\u00f3. Aparentemente, el miedo se engendra m\u00e1s f\u00e1cilmente que la esperanza. Es m\u00e1s f\u00e1cil deprimir que alegrar. \u00bfCu\u00e1ntas empresas religiosas han fracasado por la excesiva cautela de incluso los hombres buenos? Llama la atenci\u00f3n que en el relato que hace Mois\u00e9s en Dt 1,21<\/span> se refiere a que a la llegada de los israelitas a Cades \u00e9l los exhort\u00f3 a \u00absubir y poseer la tierra: no tem\u00e1is\u00bb. Bien hubiera sido si hubieran seguido el audaz consejo de su l\u00edder. Pero se acercaron y sugirieron lo que parec\u00eda un plan extremadamente sabio: enviar hombres primero para espiar la tierra, \u00a1y el efecto final fue terrible! No inculcamos la temeridad; s\u00f3lo decimos que a veces es mejor el coraje que la cautela, y la acci\u00f3n r\u00e1pida que las resoluciones lentas. Necesitamos un entusiasmo santo que minimice los peligros y nos haga \u00abfuertes en la fe\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PELIGRO<\/strong> DE<\/strong> EJERCITAR<\/strong> UN<\/strong> MAL<\/strong> INFLUENCIA<\/strong>. Gran responsabilidad reca\u00eda sobre los hombres que eran el medio de apagar el ardor de sus compatriotas. Mientras ellos mismos mor\u00edan de la peste, el resto del pueblo estaba condenado a cuarenta a\u00f1os de fatigosa traves\u00eda por el desierto. Tan feroz fue la ira de Dios por la incredulidad de los israelitas. Este don de influencia que Dios ha otorgado a cada persona. Todos ejercemos este poder en mayor o menor medida. Podemos repeler o atraer, y en cualquier caso estamos ayudando a moldear las opiniones y formar las pr\u00e1cticas de nuestros vecinos. Dirigimos sus aspiraciones y coloreamos los espect\u00e1culos a trav\u00e9s de los cuales miran a los hombres ya las cosas. \u00bfNuestro informe de vida es para bien o para mal?<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> EN CONTRA<\/strong> EMPLAZAR<\/strong> Y<\/strong> CEDIR<\/strong> A<\/strong> UN<\/strong> MAL<\/strong> INFLUENCIA<\/strong>. Cabe se\u00f1alar que Caleb no busc\u00f3 persuadir a sus compa\u00f1eros para que renunciaran a la idea de invadir Tierra Santa, y tampoco se dej\u00f3 persuadir por ellos. \u00c9l nos da en el texto la raz\u00f3n que lo influy\u00f3 y el poder que lo sostuvo en oposici\u00f3n a los temores de los otros israelitas: \u00abYo segu\u00ed enteramente al Se\u00f1or mi Dios\u00bb. en suspenso en cuanto al curso apropiado a seguir, en el que la principal dificultad ser\u00eda determinar la voluntad del Cielo. Pero en esta ocasi\u00f3n, a Caleb le pareci\u00f3 que solo hab\u00eda una cosa por hacer. Los preceptos y las promesas mostraban claramente que era deber y privilegio de los israelitas marchar a la posesi\u00f3n de su herencia. El camino estaba claramente marcado; vacilar era apartarse del seguimiento del Se\u00f1or. La obediencia inquebrantable a la voluntad declarada de Dios es la gran seguridad <\/em>contra la mala conducta. Todo lo que leemos de Caleb prueba que fue un hombre de fuerte determinaci\u00f3n. Todo lo que hizo lo hizo con su fuerza. Hay una gran cantidad de significado en esa palabra \u00abtotalmente\u00bb. Un hombre cuyo rostro est\u00e1 en parte hacia Dios y en parte hacia el mundo puede tener su atenci\u00f3n distra\u00edda, pero el que mantiene una actitud que tiene respeto solo por Dios no ser\u00e1 influenciado por ya sea las esperanzas y los temores o los halagos y amenazas de los hombres. Urge la necesidad y la utilidad<\/em> de dar un paso decidido, de vincularse abiertamente con el pueblo de Dios, <\/em>de confesar un apego a Cristo. Algunos pueden plantear una dificultad en la forma de imitar la sinceridad de Caleb. Este hombre estaba dotado de fuerza de car\u00e1cter. Ahora, un objetor puede decir: \u00abYo por naturaleza soy d\u00e9bil, indeciso, me conmuevo con facilidad. \u00bfPor qu\u00e9 se me reprocha si no manifiesto la firmeza que muestran los dem\u00e1s?\u00bb Esta indagaci\u00f3n se topa con un problema fundamental: la raz\u00f3n de la elecci\u00f3n de hombres con diferentes grados de capacidad intelectual y moral, y los diferentes grados de responsabilidad que resultan de ello. No podemos separar bien los dones directos de Dios de los logros del individuo. Estamos obligados a honrar a los hombres incluso por lo que deben enteramente a Dios, ya que el honor alcanza m\u00e1s alto que los hombres y se presenta como una ofrenda ante el Trono. Pero lo que debemos recordar es que somos capaces de adquirir calificaciones de las que antes carec\u00edamos, y podemos fortalecer y mejorar en un grado maravilloso los poderes con los que estamos dotados.\u2014A.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR WF ADENEY<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 14:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Los anaceos.<\/strong><\/p>\n

I. NOSOTROS<\/strong> TENEMOS<\/strong> \u00ab\u00bbANAKIMS<\/strong>\u00ab\u00bb EN<\/strong> NUESTRA<\/strong> HERENCIA<\/strong>. Algunas de las m\u00e1s altas bendiciones est\u00e1n cercadas con Ella las mayores dificultades.<\/p>\n

1<\/strong>. Ninguna herencia terrenal est\u00e1 exenta de desventajas peculiares. Algunos de los \u00ab\u00bbAnaceos\u00bb\u00bb que se nos resisten en nuestros esfuerzos por cumplir nuestra misi\u00f3n son<\/p>\n

(a)<\/strong> la maldad en nuestro propio coraz\u00f3n, p. ej.; <\/em>indolencia, miedo, terrenalidad; <\/p>\n

(b) <\/strong>las tentaciones del mundo, derivadas de los malos ejemplos, costumbres, placeres que distraen; <\/p>\n

(c)<\/strong> obst\u00e1culo directo en la persecuci\u00f3n y oposici\u00f3n que surge de la ignorancia, el prejuicio, la envidia, etc. del mundo.<\/p>\n

2<\/strong>. Sin embargo, es mejor para nosotros, como lo fue para Caleb, tener tal herencia. Dificultades<\/p>\n

(a)<\/strong> probar nuestra fe y coraje; <\/p>\n

(b)<\/strong> dar cabida a la energ\u00eda y la devoci\u00f3n; <\/p>\n

(c) <\/strong>haz que la paz final sea m\u00e1s bendita.<\/p>\n

3<\/strong>. Aplicar estas verdades<\/p>\n

(a) <\/strong>a la vida privada; <\/p>\n

(b)<\/strong> al trabajo de la Iglesia y las dificultades para evangelizar el mundo; <\/p>\n

(c) <\/strong>a los intereses p\u00fablicos y los obst\u00e1culos al trabajo de los estadistas y fil\u00e1ntropos de altos principios que detienen el progreso de la libertad, la civilizaci\u00f3n y la prosperidad nacional.<\/p>\n

II.<\/strong> NOS<\/strong> DIMOS<\/strong> MEDIOS<\/strong> PARA<\/strong> SUPERAR<\/strong> strong> EL<\/strong> \u00ab\u00bbANAKIMS<\/strong>.\u00bb\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Dios con nosotros<\/em>. Este hecho es la base de la confianza de Caleb. Dios no solo aprueba el derecho; \u00c9l lo ayuda. \u00c9l no env\u00eda simplemente ayuda para la batalla de la vida; \u00c9l est\u00e1 presente como la luz para guiar y el poder para fortalecer. Caleb ten\u00eda fe en la presencia real y activa de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Valiente esfuerzo. <\/em>Caleb dice: \u00abPodr\u00e9 expulsarlos\u00bb. Menciona la ayuda de Dios en primer lugar como indispensable; pero no se queda con esto. La gracia de Dios no es excusa para la indolencia del hombre. Dios pelea por nosotros peleando en nosotros. Nuestro es el esfuerzo, mientras que Suya es la fuerza. La verdadera fe en Dios no paralizar\u00e1 nuestras energ\u00edas, sino que las inspirar\u00e1; porque nos mostrar\u00e1<\/p>\n

(a) <\/strong>que, si bien la victoria no se dar\u00e1 a menos que luchemos, cuando luchamos en la fuerza de Dios, la omnipotencia est\u00e1 de nuestro lado;<\/p>\n

(b) <\/strong>y que luego Dios nos asegure la victoria, y que como \u00c9l es fiel, podamos estar seguros de ella. Caleb conf\u00eda en que con la ayuda de Dios expulsar\u00e1 a los anaceos, porque esto es \u00abcomo dijo el Se\u00f1or\u00bb. \u2014WFA<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE SR ALDRIDGE<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 14:12<\/span><\/strong><\/p>\n

La herencia de Caleb.<\/strong><\/p>\n

Pero comparativamente poco se dice en los escritos sagrados acerca de Caleb. Lo que se registra est\u00e1 decididamente a su favor. \u00c9l se presenta ante nosotros como un modelo de integridad inquebrantable. Elegido entre los pr\u00edncipes de Jud\u00e1 para ser uno de los doce designados para explorar la tierra de Cana\u00e1n, permaneci\u00f3 firme en su adhesi\u00f3n a la voluntad de Dios. Ni el recuerdo de los gigantes hijos de Anac y sus ciudades fortificadas, ni los lamentos apasionados de sus hermanos, pudieron hacer vacilar y falsear a Caleb el informe que ten\u00eda que dar, y la recomendaci\u00f3n que deseaba hacer. Por esto recibi\u00f3 la alabanza de Jehov\u00e1, y la promesa de que no s\u00f3lo ser\u00eda preservado para entrar en la tierra de Palestina, sino tambi\u00e9n que la misma parte del pa\u00eds acerca de la cual algunos hab\u00edan dado un informe desfavorable le ser\u00eda asignada como su porci\u00f3n. Hab\u00edan pasado cuarenta y cinco a\u00f1os. El desierto estaba lleno de tumbas. Josu\u00e9 hab\u00eda sucedido a Mois\u00e9s como l\u00edder de los israelitas; hab\u00eda derrocado en batallas campales a las principales naciones de Cana\u00e1n; era hora de repartir a las tribus su herencia. La partici\u00f3n se hizo en primera instancia por sorteo. Entonces los comisionados hicieron los arreglos para las familias, y, como uno de ellos, Caleb podr\u00eda haber tomado la ciudad que deseaba. Pero, evitando toda sospecha de injusticia, vino con los hijos de Jud\u00e1 p\u00fablicamente a presentar su petici\u00f3n. El texto nos presenta por tanto\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UNA PEDIDA<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> UNA PROMESA<\/strong>, \u00ab\u00bbDame este monte del cual habl\u00f3 el Se\u00f1or en aquel d\u00eda\u00bb.\u00bb Como representante de Dios, se desea que Josu\u00e9 vea que el juramento antiguo no se anula. La declaraci\u00f3n de Dios no quedar\u00eda sin efecto, sin embargo, observe la manera en que deb\u00eda cumplirse, a saber; a petici\u00f3n del hombre a quien se concedi\u00f3 la declaraci\u00f3n. Caleb le dio un gran valor a la promesa de Dios. <\/em>La habr\u00eda tratado con ligereza si hubiera permitido que descansara sin ser apreciada en sus pensamientos. Dios ama ver a su pueblo apreciar lo que ha ofrecido para otorgar. Ha dado \u00abpreciosas y grand\u00edsimas promesas\u00bb y, sin embargo, \u00abse le pedir\u00e1\u00bb que lo haga por ellos. Nuestro deber es claro. Aferrarnos a los anuncios de Su Palabra y fundamentar en ellos nuestras peticiones. Seguramente la raz\u00f3n por la cual las multitudes nunca oran es que piensan poco en las bendiciones prometidas a aquellos que las piden. Necesitamos recuerdos acelerados. <\/em>\u00bfDeben ser las Escrituras vol\u00famenes vac\u00edos o llenos de vida y poder? La Biblia puede ser nuestro estatuto; la voluntad de nuestro Padre legando ricas porciones en este mundo y en el venidero; nuestro cat\u00e1logo de muebles preciosos que se pueden tener para adornar la casa de los santos. \u00a1Cu\u00e1ntas cosas nunca hemos pedido ni reclamado como propias! Gracias para embellecer, dones para enriquecer para siempre. \u00abToda la Escritura es dada para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra\u00bb. Se espera que el hombre haga su parte<\/em>incluso en la obtenci\u00f3n de un privilegio. Algunos piensan: \u00abSi hemos de ser salvos, lo seremos\u00bb. Caleb podr\u00eda haber pensado de manera similar, y se olvid\u00f3 de hacer su pedido, y se qued\u00f3 sin su porci\u00f3n. Dios requiere que los hombres usen sus poderes de razonamiento, que examinen las evidencias de la religi\u00f3n, que se arrepientan y crean en Cristo; s\u00ed, que pidan la adopci\u00f3n que los har\u00e1 miembros de Su familia.<\/p>\n

II .<\/strong> UNA RECOMPENSA<\/strong> BUSCADA<\/strong> POCO<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> DESEADA <\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> OJOS<\/strong> DE<\/strong> ALGUNOS<\/strong>. Hebr\u00f3n era una ciudad grande, una ciudad real, pero las colinas circundantes eran fortalezas de gigantes, que deb\u00edan ser atacados y ahuyentados. Antes de que el propietario pueda establecerse en la finca, debe desalojar a los antiguos propietarios. No se esperaba una conquista f\u00e1cil, pero el valiente soldado dijo: \u00abDame esta monta\u00f1a\u00bb. Otros pueden elegir lugares tranquilos de descanso, d\u00e9jame ir a los lugares altos del campo.\u00bb\u00bb \u00bfNo hay aqu\u00ed un ejemplo digno de imitar? <\/em>\u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 la vanguardia del ej\u00e9rcito cristiano para atacar las fortalezas del pecado y de Satan\u00e1s? Una infusi\u00f3n del esp\u00edritu de Caleb har\u00eda mucho para reconciliarnos con lo que lamentamos como las dificultades de nuestra suerte<\/em>. Deber\u00edamos tener un punto de vista diferente y considerarlos como nuestra recompensa, aumentando el honor que Dios nos ha dado. Un hombre tiene que luchar en los negocios contra terribles probabilidades, otro est\u00e1 plagado de un temperamento miserable, un tercero est\u00e1 muy tentado a murmurar bajo un duelo pesado. Dios tiene la intenci\u00f3n de estos diversos adornos como disciplina y como honores. Los problemas son los Anakim, a quienes se debe enfrentar con alegr\u00eda y valent\u00eda. \u00a1Cu\u00e1n profunda ser\u00e1 la alegr\u00eda del triunfo! Ning\u00fan soldado debe lamentarse cuando Dios lo coloca al frente de la batalla. Cuando Jes\u00fas se acerc\u00f3 a Su hora de sufrimiento, exclam\u00f3: \u00abAhora es glorificado el Hijo del hombre\u00bb. Caleb cre\u00eda que se le hab\u00eda dado un poder especial para una obra especial. <\/em>Apel\u00f3 a los hechos como indicativos de la intenci\u00f3n de Jehov\u00e1 con respecto a \u00e9l. No por indolencia hab\u00eda sido \u00ab\u00bbmantenido con vida estos cuarenta y cinco a\u00f1os\u00bb\u00bb y su fuerza conservada, su fuerza \u00ab\u00bbpara la guerra tanto para salir como para entrar\u00bb\u00bb (vers\u00edculos 10, 11). Este principio admite una amplia aplicaci\u00f3n. Los dones de Dios son varios. A uno se le otorga dinero, para que las instituciones puedan ser apoyadas y las empresas comiencen. a otro, el poder de la palabra, para que pueda \u00abhablar al pueblo todas las palabras de esta vida\u00bb. A otro, una manera persuasiva, una sonrisa cautivadora, la gracia de la hospitalidad. Son tantos talentos de los que el Maestro exigir\u00e1 cuenta. f\u00e9retro la pregunta girar\u00e1 tanto en el logro real como en la proporci\u00f3n de habilidades a resultados.<\/p>\n

III.<\/strong> AN<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> DEPENDENCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> AYUDA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Su discurso sonar\u00eda como la expresi\u00f3n de confianza en s\u00ed mismo y presunci\u00f3n si no hubiera un tono de devota acci\u00f3n de gracias, que elimina la acusaci\u00f3n de jactancia y revela la fuente de su seguridad. El Se\u00f1or lo hab\u00eda mantenido con vida, y si el Se\u00f1or estuviera con \u00e9l, pronto expulsar\u00eda a los gigantes de sus fortalezas. Cuando David intent\u00f3 luchar contra el filisteo, razon\u00f3 a partir de experiencias pasadas. \u00abEl Se\u00f1or que me libr\u00f3… oso, me librar\u00e1 de… filisteo\u00bb. El mismo socorro est\u00e1 asegurado para todos los guerreros cristianos. Queremos esta mezcla de dependencia y confianza. <\/em>\u00ab\u00bbSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb La comisi\u00f3n \u00abId, pues, predicad el evangelio a todas las naciones\u00bb fue precedida por el anuncio \u00abToda potestad es dada a Yo en el cielo y en la tierra.\u201d \u201c\u00bfPodemos quejarnos de tribulaci\u00f3n y angustia? \u00ab\u00bbNo, en todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores;\u00bb\u00bb no hacen m\u00e1s que aumentar la victoria que ganamos, \u00ab\u00bbpor medio de Aquel que nos am\u00f3\u00bb.\u00bb\u2014A.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR R. GLOVER<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 14:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Un hombre verdadero.<\/strong><\/p>\n

Considere a Caleb: el compa\u00f1ero de Josu\u00e9 en la empresa temprana, fidelidad constante, recompensa divina. Del ep\u00edteto Kenazite, constantemente aplicado a \u00e9l; el hecho de que uno de los \u00ab\u00bbduques de Edom\u00bb\u00bb lleva el nombre de Kenaz; y la expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbA Caleb le dio una parte entre los hijos de Jud\u00e1\u00bb\u00bb <\/em>(Jos 15:13<\/a>), lo que sugiere que, aunque establecido entre ellos, \u00e9l no era realmente de ellos, muchos, con considerable probabilidad, han concluido que Caleb era un pros\u00e9lito. Uno de los que, como Heber el quenita, se uni\u00f3 a Israel \u2014quiz\u00e1s un joven madianita que se uni\u00f3 a Mois\u00e9s\u2014 y a fuerza de fe, energ\u00eda y sabidur\u00eda se encomend\u00f3 para cualquier servicio de especial dificultad. Cualquiera que sea su origen, fue uno de los doce hombres prominentes elegidos para inspeccionar la tierra e informar sobre el mejor m\u00e9todo de invasi\u00f3n. El resultado de esa expedici\u00f3n fue, por desgracia, un testimonio un\u00e1nime de la excelencia de la tierra, pero un testimonio casi un\u00e1nime de la imposibilidad de tomarla. Diez de doce declararon imposible su conquista. Solo dos, Caleb y Josu\u00e9, afirmaron su viabilidad. Eran demasiado valientes y demasiado creyentes para ceder a la desesperaci\u00f3n. Contaban con m\u00e1s que probabilidades naturales, argumentando: \u00abEl Se\u00f1or est\u00e1 con nosotros; y su defensa ha sido apartada de ellos.\u00bb\u00bb Pero abrumados por el n\u00famero de los del otro lado, y por la incredulidad de la multitud, s\u00f3lo pueden afligirse por lo que no pueden evitar. E Israel regresa al desierto, donde los cad\u00e1veres de todos los hombres adultos, excepto estos dos, caen antes de que se acerquen a Cana\u00e1n. Ahora reaparece tras la conquista de la tierra para pedir el cumplimiento de la promesa que le hizo Mois\u00e9s. Este distrito de Hebr\u00f3n fue consagrado por los primeros recuerdos de Abraham. Los amorreos, aunque expulsados temporalmente de la ciudad, todav\u00eda est\u00e1n en posesi\u00f3n de las monta\u00f1as alrededor de Hebr\u00f3n. Lleno del viejo fuego heroico, Caleb pide una tierra a\u00fan en manos de los enemigos. Josu\u00e9 lo concede, y el Se\u00f1or se lo da. Y la tierra que vio su valor se convirti\u00f3 en su herencia por generaciones. Consideremos algunas caracter\u00edsticas de esta historia en N\u00fam 13:1-33<\/span>. y 14; y Josu\u00e9 14:1-15<\/span>. y 15.<\/p>\n

I.<\/strong> Primera observaci\u00f3n: HAY<\/strong> HAY<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE <\/strong> BUENO<\/strong> HOMBRES<\/strong> EN<\/strong> SUBORDINADO<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> strong> COMO<\/strong> EN<\/strong> EXALTADO<\/strong> ESTACI\u00d3N<\/strong>. Caleb no est\u00e1 sobre todo Israel, ni siquiera es pr\u00edncipe de Jud\u00e1. S\u00f3lo un esp\u00eda: es un hombre eminente, pero no de los m\u00e1s altos. \u00c9l ocupa un lugar m\u00e1s humilde que algunos habr\u00edan pensado que no val\u00eda la pena adornar. Pero, adem\u00e1s de integridad y servicio en los que est\u00e1n al frente del Estado, quer\u00e9is rectitud y valor en todas las clases del mismo. Si hubieran tenido doce Calebs como esp\u00edas, la tierra habr\u00eda sido suya cuarenta a\u00f1os antes de que lo fuera. As\u00ed las cosas, el hero\u00edsmo de Caleb y Josu\u00e9 no fue en vano. Su testimonio permaneci\u00f3, inspirando andanzas; en torno a ella cristaliz\u00f3 el prop\u00f3sito de la naci\u00f3n. Su testimonio de la posibilidad, de conquistar Cana\u00e1n, ayud\u00f3 a crear la posibilidad. Su fe fue una levadura que tom\u00f3 cuarenta a\u00f1os para hacerlo, pero finalmente leud\u00f3 toda la masa. En cualquier posici\u00f3n en la que nos encontremos, recuerden, se necesita fe, energ\u00eda y servicio, y hay una recompensa por el ejercicio de estos, tanto en la esfera humilde como en la elevada.<\/p>\n

II .<\/strong> En segundo lugar observa: PIADAD<\/strong> GENERA<\/strong> HOMBRE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> NOBLE<\/strong> AMABLE<\/strong>. Qu\u00e9 encanto hay en la virilidad<\/em>, en su vigor, en su honestidad, en su fortaleza y audacia. Lo que vale est\u00e1 en la virilidad que se atreve a diferir de los amigos, as\u00ed como a desafiar a los enemigos. La feliz uni\u00f3n de la fuerza y el esp\u00edritu, que no conoce el miedo ni la detenci\u00f3n. Adem\u00e1s del encanto y el valor, tambi\u00e9n hay una gran alegr\u00eda en ello. No siente temor ni consternaci\u00f3n. Goza del ocio de la naturaleza elevada, y su vivificaci\u00f3n vende respeto. \u00ab\u00bbA\u00f1ade a tu fe masculinidad\u00bb\u00bb, <\/em>dice Pedro. Valor para confesar y obedecer vuestra fe. La mayor\u00eda de las fallas en la conducta son precedidas por fallas en el coraje. Enfrentar el deber as\u00ed como el peligro requiere fortaleza de esp\u00edritu. Ahora observe la magnifica masculinidad de Caleb. Brilla a trav\u00e9s de su informe como esp\u00eda. Es evidente en esta elecci\u00f3n del territorio a\u00fan no conquistado. Sale en la energ\u00eda de su vejez. Y esta simple cualidad en un hombre fue de un servicio incalculable para Israel. Todos necesitamos esta cualidad, hombres y mujeres,<\/p>\n

\u00ab\u00bbNuestras dudas son traidoras,
Y nos hacen perder el bien que muchas veces podr\u00edamos ganar,
Por temor a intentarlo.\u00bb\u00bb <\/p>\n

M\u00e1s virilidad significar\u00eda menos falsedad, menos fracaso, menos miseria de aprensi\u00f3n, m\u00e1s empresa y gran \u00e9xito. Y la piedad lo engendra. Porque la piedad da un pensamiento m\u00e1s amplio, una mayor dignidad, alcance para grandes prop\u00f3sitos, conciencia de ayuda depositada en todas las leyes y procesos providenciales. Por la comuni\u00f3n con Dios el hombre alcanza la serenidad, la sabidur\u00eda, la fuerza y la ayuda. Ni David ni El\u00edas eran menos varoniles, pero s\u00ed m\u00e1s, por ser devotos. Si quisiera formar una lista de los hombres m\u00e1s reyes, se sorprender\u00eda de cu\u00e1ntos de los m\u00e1s piadosos est\u00e1n en ella. John Knox y Luther entre los maestros, Cromwell y William the Silent entre los estadistas, Sir Philip Sidney y Henry Havelock entre los soldados. Nos falta virilidad porque nos falta piedad. Si alguna vez la religi\u00f3n enerva a un hombre, o lo marchita, es una superstici\u00f3n y no la cosa genuina. Nelson dijo que sus metodistas eran sus mejores marineros. Que los j\u00f3venes noten esto. La piedad no debilita, sino que agranda cada elemento esencial de la virilidad.<\/p>\n

III.<\/strong> En tercer lugar observa: EL<\/strong> GRANDE<\/strong> RECOMPENSAS<\/strong> DE<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong>. Esa hombr\u00eda fue su propia recompensa magn\u00edfica, ya que produjo una expansi\u00f3n de la naturaleza, que ser\u00eda inmortal. Pero adem\u00e1s hab\u00eda recompensas especiales.<\/p>\n

(a) <\/strong>Luz precisa. <\/em>El buen juicio brot\u00f3 de ello. El conocimiento de lo posible, una gran automedici\u00f3n, en la que no le marc\u00f3 la vanidad exagerada ni el desaliento de las facultades disminuidas. \u00abBuen entendimiento tienen todos los que aman tu ley\u00bb. Camina con Dios y la luz en la que caminas iluminar\u00e1 tanto las cosas comunes como las sagradas.<\/p>\n

(b) <\/strong>Le asisten misericordias providenciales. <\/em>Con Josu\u00e9, \u00e9l es el \u00fanico hombre que tiene largura de d\u00edas suficiente para conducir de Egipto a Cana\u00e1n. Las influencias naturales de la devoci\u00f3n tienden a preservar la vida, y en su caso fueron intensificadas por una providencia especial. Puede decirse con toda reverencia y verdad que la devoci\u00f3n salva innumerables vidas al preservar a los hombres de la preocupaci\u00f3n, la locura, la cavilaci\u00f3n y las disputas innecesarias. Dios nunca deja de poner Su sello en la bondad. \u00ab\u00bbLa corrupci\u00f3n no gana m\u00e1s que la honestidad\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(c) <\/strong>Se le hace justicia<\/em> en el juicio de sus semejantes. Cuando protest\u00f3 contra el mal informe de los otros esp\u00edas, la gente \u00abtrat\u00f3 de apedrearlo con piedras\u00bb. \u00a1Pero ahora todos los pr\u00edncipes de Jud\u00e1 est\u00e1n orgullosos de venir con \u00e9l para apoyar su oraci\u00f3n! Tiene la oportunidad de justificarse a s\u00ed mismo y a su informe, y lo hace con gran pompa.<\/p>\n

(d)<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> DONDE<\/strong> SU<\/strong> FE<\/strong> TRIUNF\u00d3<\/strong> SOBRE<\/strong> EL MIEDO<\/strong> SE CONVIERTE<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> HERENCIA<\/strong>. Cre\u00eda que se pod\u00eda ganar Hebr\u00f3n. Tiene libertad para ganarlo y permiso para conservarlo para s\u00ed mismo cuando lo haya ganado. Le hab\u00eda tocado en suerte inspeccionar ese distrito especialmente, y aunque all\u00ed hab\u00eda tres tribus de gigantes, \u00e9l no ten\u00eda miedo. Esa solidez contra la cual su valor habr\u00eda llevado a sus hermanos se convierte en su propia posesi\u00f3n. No s\u00f3lo suyo en t\u00edtulo y concesi\u00f3n, sino suyo en posesi\u00f3n. \u00bfNo hay algo t\u00edpico aqu\u00ed? Todas las cosas que amenazan y se oponen se vuelven \u00fatiles<\/em> cuando las enfrentamos con valent\u00eda. Lo que amenaza con destruir se convierte en un tranquilo lugar de descanso y una habitaci\u00f3n pac\u00edfica. Los enemigos se convierten en siervos, los obst\u00e1culos en ayudas, los terrores se transforman en fuentes de refrigerio. Seamos m\u00e1s valientes, neg\u00e1ndonos a la desesperaci\u00f3n y neg\u00e1ndonos a encogernos ante la dificultad. El mismo Salvador gobierna ahora como entonces, nos llama a deberes nobles y, por tanto, dif\u00edciles. Hay muchos hijos de Anak todav\u00eda; T\u00e9melos, y te condenar\u00e1s a andar por el desierto y a una tumba deshonrosa. Con\u00f3celos y los conquistar\u00e1s f\u00e1cilmente. Verg\u00fcenza y oprobio para Cristo son hijos de Anac; el miedo a caer es otro; un gusto corruptor y una inclinaci\u00f3n indolente es otra. Cristo tiene grandes recompensas y benditas ayudas para los que las enfrentan. Como a Caleb, as\u00ed siempre, \u00c9l da la herencia final y las recompensas presentes. No los perdamos, sino tratemos de asegurarlos con todo nuestro coraz\u00f3n.\u2014G.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WF ADENEY<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 14:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Descanso de la guerra.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY la tierra tuvo descanso de la guerra.\u00bb<\/p>\n

I. DESCANSO<\/strong> DE<\/strong> GUERRA<\/strong> ES<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S GRANDES<\/strong> BENDICIONES<\/strong> TERRENAL<\/strong>. Incluso si la guerra es una necesidad, es una necesidad terrible. Rara vez las ventajas de una guerra exitosa son iguales al costo de la misma. El descanso de la guerra brinda ocasi\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> para disfrutar sin perturbaciones de los frutos de la tierra y de una vida social y dom\u00e9stica ininterrumpida;<\/p>\n

( 2)<\/strong> para la pr\u00e1ctica de trabajos pac\u00edficos: el cultivo de la ciencia, el arte y la literatura;<\/p>\n

(3)<\/strong> para el progreso de las instituciones pol\u00edticas y el desarrollo de la civilizaci\u00f3n ;<\/p>\n

(4)<\/strong> para la extensi\u00f3n de los esfuerzos ben\u00e9ficos y de la obra misionera de la Iglesia. Por tanto, la paz debe buscarse en la oraci\u00f3n y disfrutarse con gratitud.<\/p>\n

II.<\/strong> UNIVERSAL<\/strong> DESCANSO<\/strong> DE<\/strong> GUERRA<\/strong> SER\u00c1<\/strong> SER<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JEFE<\/strong> FRUTOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TRIUNFO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>. Cristo es el Pr\u00edncipe de la Paz. La era mesi\u00e1nica se describe prof\u00e9ticamente como una era de paz (Isa 11:6-9<\/span>; Lucas 2:14<\/span>). Debemos buscar en el cristianismo los medios para abolir la guerra, porque solo esta puede vencer<\/p>\n

(1)<\/strong> la injusticia, <\/p>\n

(2) <\/strong> la ambici\u00f3n, y <\/p>\n

(3)<\/strong> las pasiones rebeldes que son las causas de la mayor\u00eda de las guerras.<\/p>\n

La guerra s\u00f3lo puede cesar cuando lo correcto y la justicia son respetadas por las naciones y la fraternidad de toda la humanidad es universalmente reconocida. Estas son condiciones morales. La educaci\u00f3n, las convenciones comerciales, los esquemas pol\u00edticos no los producir\u00e1n. Son los frutos m\u00e1s altos del principio cristiano.<\/p>\n

III.<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DESCANSO<\/strong> DE<\/strong> INTERIOR<\/strong> GUERRA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ASEGURADA<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> POR<\/strong> CRISTO<\/strong>.<\/p>\n

(1)<\/strong> El cristiano primero debe luchar <\/em>contra el pecado que habita en nosotros, la tentaci\u00f3n, la maldad del mundo (1Ti 6:12<\/span>). La tierra es nuestro campo de batalla; cielo nuestra Cana\u00e1n de reposo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El cristiano ser\u00e1 ayudado por Cristo<\/em>luchando por \u00e9l y en \u00e9l. Jes\u00fas es el Josu\u00e9 del Nuevo Testamento. Ha vencido al gran enemigo. \u00c9l es la fuente de la fuerza de su pueblo para esa batalla interna que todos deben pelear.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por la gracia de Cristo, el cristiano finalmente disfrutar\u00e1 de \u00abdescanso de la guerra\u00bb. \u00ab\u00bb Esta es la promesa<\/p>\n

(a) <\/strong>para el cristiano individual en el cielo (Heb 4:9<\/a>), <\/p>\n

(b) <\/strong>para toda la familia humana en el momento del triunfo completo de Cristo (Isa 2:4<\/span>).\u2014WFA<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. GLOVER<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 14:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Propiedad campesina.<\/strong><\/p>\n

La tierra de Cana\u00e1n se divide no entre la nobleza y la nobleza, sino entre el pueblo. Cada familia tiene su peque\u00f1a granja, probablemente con un promedio de diez acres. Dividido por igual entre el pueblo, la ley mosaica prohib\u00eda expresamente su enajenaci\u00f3n a perpetuidad de cualquier familia. El a\u00f1o del jubileo fue ordenado para que dos veces en un siglo pudieran corregirse las desigualdades de condici\u00f3n demasiado grandes que se hab\u00edan infiltrado; que toda familia que, por desgracia o incluso por culpa, se hubiera quedado sin bienes, pudiera recuperar su tierra, y con ella los medios de sustento para sus familias. En ese a\u00f1o jubilar su libertad recay\u00f3 en el esclavo, y su herencia familiar en el que hab\u00eda ca\u00eddo en la pobreza. No hubo injusticia, porque el valor de la tierra se calcul\u00f3 en el caso de cada venta como el de un arrendamiento que ten\u00eda tantos a\u00f1os de vigencia. Todos los impuestos y todos los cargos religiosos sobre la tierra variaban de manera similar, seg\u00fan el a\u00f1o del jubileo estuviera cerca o lejos. Ninguno herido por este sistema; de ello surgieron numerosas e incalculables ventajas. Impidi\u00f3 el surgimiento de una aristocracia feudal, con la inevitable degradaci\u00f3n de los pobres. Puso a Israel en la mejor de todas las condiciones para desarrollar el respeto propio en el individuo. Su igualdad fue una escuela de libertad. Evit\u00f3 muchas de las causas m\u00e1s prol\u00edficas de la pobreza. Difundi\u00f3 un confort hogare\u00f1o por todo el terreno. Hizo del bienestar del Estado un asunto de inter\u00e9s vital para todos los ciudadanos, dando a cada hombre sano una \u00abparticipaci\u00f3n en el pa\u00eds\u00bb. Hizo de Israel una comunidad modelo, donde la tierra era el hogar de todos, y todas las clases sin envidia y sin arrogancia disfrutaron de los dones de Dios en una distribuci\u00f3n bastante equitativa. Observe\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> FUNDAMENTOS<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> UN PLAN<\/strong> DE<\/strong> DISTRIBUCI\u00d3N<\/strong>. La primera \u00ab\u00bbidea\u00bb\u00bb que se encuentra en la ra\u00edz de esta distribuci\u00f3n de la tierra es que la tierra, a diferencia de cualquier otra propiedad, no es adecuada para ser posesi\u00f3n a perpetuidad<\/em> de ning\u00fan poseedor. La tierra es como el aire del cielo, como la lluvia y el sol, como las pesquer\u00edas del mar, destinadas a ser una bendici\u00f3n com\u00fan para todos, m\u00e1s que el bien privado de ninguno. Su productividad se debe tanto a la qu\u00edmica de la Naturaleza como al arte del hombre. Lo que el hombre no tiene parte en producir, no tiene derecho a poseerlo, y por lo tanto ning\u00fan hombre puede poseer leg\u00edtimamente, con exclusi\u00f3n de otros, esa parte divina de la fecundidad de la tierra. En consecuencia, la teor\u00eda de Mois\u00e9s es que Dios es el gran y \u00fanico se\u00f1or; ninguno teniendo m\u00e1s que intereses vitalicios en la tierra. Cada cincuenta a\u00f1os todo volver\u00eda a caer en Sus manos. Bajo Dios, la tierra pertenec\u00eda a la naci\u00f3n, y el a\u00f1o del jubileo permit\u00eda dividirla de tal manera que todas las familias de la naci\u00f3n la disfrutaran con una igualdad aproximada. Una segunda idea que yac\u00eda en la base de esta legislaci\u00f3n era que la gran riqueza y la gran pobreza eran ambos grandes males, que deb\u00edan evitarse a toda costa. Los males de la pobreza son obvios. Alimentaci\u00f3n insuficiente, degeneraci\u00f3n f\u00edsica, desarrollo de un esp\u00edritu servil y dependiente; o de un esp\u00edritu temerario y turbulento, que en su prisa por aliviar su hambre es capaz de derrocar al Estado. De ah\u00ed surge inevitablemente la lucha de clases. Hay una pobreza fruto de la indolencia, que la ley sabiamente no intentar\u00eda impedir; y uno el resultado de accidentes, que era imposible prever, y as\u00ed proveer contra. Pero todo Estado debe dirigir su primera y m\u00e1s paciente atenci\u00f3n a la pobreza producida por la ley; porque ese es generalmente el peor tipo de todos, adem\u00e1s de ser un tipo muy general. Y la riqueza corrompe igualmente con la pobreza. La riqueza est\u00e1 llena de miedos, y el miedo engendra tiran\u00eda e injusticia. Demasiado no es bueno para nadie. El cuerpo se debilita por los mimos, la mente por la falta de ocupaci\u00f3n constante, el car\u00e1cter por la dulzura que proviene de la ausencia de lucha con las dificultades. La ignorancia de muchos de los males de la vida engendra dureza de coraz\u00f3n y destruye las mejores simpat\u00edas. La presencia de una gran riqueza y una gran pobreza, una al lado de la otra, intensifica los males de cada uno y se convierte en uno de los mayores peligros con los que debe lidiar cualquier comunidad. La ley de Mois\u00e9s, y el cumplimiento de la misma por parte de Josu\u00e9, ten\u00edan por objeto impedir el desarrollo de los dos grandes males de la civilizaci\u00f3n moderna: la riqueza excesiva y la pobreza excesiva. Una tercera idea, que estaba en el fundamento de esta legislaci\u00f3n, era que la igualdad de los ciudadanos es la condici\u00f3n m\u00e1s favorable al bienestar del Estado. Todas las diferencias de condici\u00f3n exageradas tienden a dividir y alienar a las clases, privando a la tierra en alg\u00fan grado de cooperaci\u00f3n en la empresa, en la defensa de las libertades, en la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n. Joshua no apuntaba a un comunismo estancado, que le robar\u00eda a la vida su energ\u00eda, sino a un estado fraternal en el que todos tendr\u00edan una oportunidad justa de comodidad, y ninguno una oportunidad injusta de riqueza desmesurada. En las circunstancias actuales de nuestro pa\u00eds, la legislaci\u00f3n de Mois\u00e9s sobre la tierra es especialmente digna de nuestro estudio. Diferimos de Israel en una condici\u00f3n importante: Inglaterra encuentra la parte principal de su riqueza nacional, no en la agricultura, sino en las manufacturas y el comercio. Este hecho ha hecho que las leyes territoriales, como las que han abolido todas las dem\u00e1s naciones civilizadas, sean tolerables aqu\u00ed. Pero incluso para Inglaterra, y a\u00fan m\u00e1s para Irlanda, que es una tierra agr\u00edcola, ha llegado el momento en que la p\u00e9rdida, el da\u00f1o y el desperdicio innecesarios que producen deben terminar. En estas circunstancias marca\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> ALGUNAS<\/strong> SUGERENCIAS<\/strong> PARA<\/strong> TIERRA<\/strong> LEGISLACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> CASA<\/strong> CONTENIDO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> LEYES<\/strong> DE<\/strong> CANAAN<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Estos nos presentan el ideal <\/em>al cual apuntar; verbigracia; para poner la tierra en tantas manos como sea posible.<\/p>\n

2<\/strong>. Tal ideal deber\u00eda, es casi innecesario decirlo, perseguirse solo de una manera justa y pac\u00edfica. En una tierra de tanta riqueza y recursos como la nuestra, cualquier otro m\u00e9todo ser\u00eda tan tonto como perverso.<\/p>\n

3<\/strong>. Deben darse todas las facilidades que la ley pueda dar para la venta y enajenaci\u00f3n de tierras. La vinculaci\u00f3n debe prohibirse inmediatamente, por injusta para los hijos menores de una familia y perjudicial para el Estado. Deben prohibirse las transacciones que destruyen el derecho de venta. Estas dos modificaciones traer\u00edan mucho terreno al mercado a la vez.<\/p>\n

4<\/strong>. Una ley para la divisi\u00f3n de la propiedad entre sus hijos a la muerte del poseedor efectuar\u00eda en dos o tres generaciones una revoluci\u00f3n maravillosa en la actual distribuci\u00f3n de la tierra, la m\u00e1s deplorable, y producir\u00eda aqu\u00ed las mismas bendiciones que tal ley ha producido en Francia. B\u00e9lgica, Dinamarca, etc. En lugar de 2.000 personas que poseen m\u00e1s de la mitad de la tierra en el Reino Unido, es deseable que 2.000.000 de personas la compartan. Si mediante facilidades para la venta, la abolici\u00f3n de las leyes feudales tendientes a acumular propiedades en pocas manos que no sobreviven en otra parte sino aqu\u00ed, la tierra pudiera volver a estar en posesi\u00f3n del pueblo mediante la justicia y la paz, la ganancia para la naci\u00f3n ser\u00eda incalculable. A juzgar por la experiencia de las dem\u00e1s naciones de Europa, se producir\u00eda de inmediato un enorme aumento de la productividad. Este ser\u00eda el menor de los beneficios. Habr\u00eda menos pobreza, m\u00e1s amor propio, m\u00e1s energ\u00eda, m\u00e1s patriotismo, m\u00e1s uni\u00f3n entre nuestro pueblo; quiz\u00e1s, con la extinci\u00f3n de tanta injusticia, m\u00e1s religi\u00f3n tambi\u00e9n. Y deber\u00edamos encontrar en esto, como en otras cosas, que la civilizaci\u00f3n moderna nunca es tan sabia como cuando se sienta a los pies de la inspiraci\u00f3n antigua. Mois\u00e9s y Josu\u00e9 son los m\u00e1s grandes de todos los economistas pol\u00edticos.\u2014G.<\/p>\n

Josu\u00e9 14:6<\/span><\/strong> -end<\/strong><\/p>\n

Caleb hijo de Jefone.<\/strong><\/p>\n

Pocos caracteres m\u00e1s finos que el de Caleb. Si Mois\u00e9s fue modelo de l\u00edder fiel, Caleb fue de seguidor fiel. Hay algunas cosas que sugieren que no era israelita de nacimiento. Cenaz, el nombre de su padre o hermano, es un nombre edomita, y la expresi\u00f3n en Jos 14:14<\/span>, \u00ab\u00bbHebr\u00f3n pas\u00f3 a ser heredad de Caleb\u2026 porque sigui\u00f3 totalmente al Dios de Israel;\u00bb\u00bb y la de Jos 15:13<\/span>, \u00ab\u00bbA Caleb le dio una parte entre los hijos<\/em> de Jud\u00e1,\u00bb\u00bb son expresiones que sugieren que estaba asociado con esa tribu en lugar de surgir de ella. Fuera o no un israelita en la carne, lo era sinceramente en la fe. Si no es israelita de nacimiento, es un ejemplo del poder de conversi\u00f3n de la verdad, y de la forma en que la identidad de coraz\u00f3n y objetivo supera toda diversidad de naturaleza. Era uno de los doce esp\u00edas. Si hubiera habido otros diez como \u00e9l, la invasi\u00f3n de Cana\u00e1n habr\u00eda comenzado y terminado cuarenta a\u00f1os antes. No hab\u00eda enga\u00f1o en su mente; vio todo lo que vio su colega: la estatura de los hombres, las murallas de las ciudades, la dificultad y casi la imposibilidad de la estafa. b\u00fasqueda. Pero vio lo que solo Josu\u00e9 vio adem\u00e1s de \u00e9l: la presencia y el poder de Dios. Y viendo eso, crey\u00f3 en la posibilidad de lo que a otros les parec\u00eda imposible. Considere algunos elementos de instrucci\u00f3n aqu\u00ed.<\/p>\n

I.<\/strong> BUEN<\/strong> HOMBRES<\/strong> SON<\/strong> NECESARIO<\/strong> PARA<\/strong> SEGUNDO<\/strong> LUGAR<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> PRIMERO<\/strong>. No todos podemos ser estadistas, gobernantes, misioneros. Hay muchas m\u00e1s posiciones humildes que elevadas. Doce naves esp\u00edas para un se\u00f1or\u00edo. Se necesitan buenos hombres para todas las estaciones. Hombres que teman hacer el mal, que teman entristecer a Dios y que no tengan otro temor. No te quejes de una suerte oscura, de una peque\u00f1a apertura para tus poderes; pero haz los deberes del lote, y aprov\u00e9chate de las oportunidades que tienes, y todo estar\u00e1 bien.<\/p>\n

II.<\/strong> Segundo, observa EL<\/strong> PERSEVERANCIA<\/strong> DE<\/strong> SANTOS<\/strong>. Cre\u00eda en su mejor momento, cree en su vejez. Listo para seguir la direcci\u00f3n de Dios entonces, listo ahora. \u201cCual era mi fuerza entonces, as\u00ed es ahora mi fuerza para la guerra, tanto para salir como para entrar\u201d. Hay, por supuesto, un elemento milagroso en esta persistencia de fuerza f\u00edsica y vigor mental a tal edad. . Pero es s\u00f3lo una extensi\u00f3n milagrosa de lo que es un hecho bendito de la experiencia diaria. Es extra\u00f1a la vie inertiae<\/em> de las almas. Hace cuarenta a\u00f1os algunos eran infieles, y lo son ahora; otros creyendo, lo son ahora. Hay una tendencia a que los injustos sigan siendo injustos, y que los justos sigan siendo justos. Tanto el movimiento como el reposo tienden a ser eternos. Lev\u00e1ntate y sigue a Cristo, y tender\u00e1s a seguirlo a trav\u00e9s de incontables edades. Abandonarlo, y tender\u00e1 a continuar abandon\u00e1ndolo. Esta persistencia del h\u00e1bito es la naturaleza; pero la persistencia de mejores h\u00e1bitos es en parte gracia tambi\u00e9n. Dios evita que los pies caigan, cada d\u00eda encanta el esp\u00edritu de nuevo, mientras que cada paso de progreso en un buen camino revela nuevas razones para elegirlo y seguirlo. No se desesperen. Del reba\u00f1o de Cristo ninguno se pierde. \u00ab\u00bbVan viento en popa; cada uno de ellos comparecer\u00e1 ante Dios en Sion\u201d. Puede que no veamos, como Josu\u00e9, ochenta y cinco, y mucho antes de que la vida termine, nuestros poderes pueden marchitarse; pero la gracia no se marchitar\u00e1.<\/p>\n

III.<\/strong> Observa LA<\/strong> UTILIDAD<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> UNA VIDA<\/strong> DE<\/strong> PROGRESO<\/strong>. \u00a1Ochenta y cinco a\u00f1os de constante buen hacer! de punter\u00eda correcta y acci\u00f3n correcta I de la audacia de la fe. Josu\u00e9 y \u00c9l quedaron vivos, como una especie de levadura para leudar toda la masa de Israel, y as\u00ed lo hicieron. Una vida constante y progresiva de bondad, la misma hoy que ayer, cu\u00e1n invaluable en un pueblo, en una iglesia, en cualquier comunidad. Si ser\u00edas \u00fatil, sigue. <\/em>Recuerde la pol\u00edtica de Abraham Lincoln para la conquista de la secesi\u00f3n: era \u00ab\u00bbmantenerse alejado\u00bb.\u00bb Pareciendo in\u00fatil, fue coronada con \u00e9xito.<\/p>\n

IV.<\/strong> Por \u00faltimo, observe, LA FE<\/strong> DE<\/strong> CALEB<\/strong> TIENE<\/strong> UNA GRANDE<\/strong> RECOMPENSA<\/strong>. Una recompensa m\u00faltiple.<\/p>\n

1<\/strong>. En la contagiosidad con que se propag\u00f3. Infecta a su propia familia (ver Jos 15:17<\/span>). Contagia, como hemos visto, a muchos adem\u00e1s.<\/p>\n

2<\/strong>. Su fe tiene la oportunidad de probar su sabidur\u00eda. Esa ciudad, que era inexpugnable, la tom\u00f3; y estos Anakim, que parec\u00edan tremendos, los domin\u00f3. Algunos hombres, algunas cosas, algunas fuerzas pueden ser sofocadas por falta de oportunidad. Pero Dios siempre se encargar\u00e1 de que haya un candelero para la luz. Una \u00ab\u00bbpuerta abierta\u00bb\u00bb para la \u00ab\u00bbpoca fuerza\u00bb\u00bb que pueda entrar en ella.<\/p>\n

3<\/strong>. Su fe recibe una herencia terrenal de tipo noble. Hebr\u00f3n es de su familia por posesi\u00f3n perpetua. El camino m\u00e1s corto para conseguir algo es merecerlo. <\/em>Mientras que los inteligentes, los astutos, los codiciosos, los ahorradores ven s\u00f3lo aquello a lo que aspiran \u00ab\u00bbde lejos\u00bb, los merecedores van de frente y lo alcanzan. Podemos rastrear su propiedad en posesi\u00f3n de sus descendientes hasta la \u00e9poca de David (1Sa 30:14<\/span>). No se observa lo suficiente cu\u00e1n esencial para la bondad es realmente el coraje de la fe. Que el ejemplo de Caleb nos lo recomiende.\u2014G.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Jos 14 :1 Tribus. La palabra aqu\u00ed para \u00abtribus\u00bb en conexi\u00f3n con la palabra \u00abpadres\u00bb es la que implica descendencia geneal\u00f3gica (ver nota en Jos 13:29). Eleazar el sacerdote, y Josu\u00e9 hijo de Nun, y los jefes de los padres de las tribus. Representaci\u00f3n de la unidad nacional; el jefe de la Iglesia, … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Josu\u00e9 14:1-15 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42281","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42281","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42281"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42281\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42281"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42281"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42281"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}