\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> HERENCIA<\/strong> DE<\/strong> EFRA\u00cdN<\/strong> Y<\/strong> MANAS\u00c9S<\/strong>.<\/p>\n Josu\u00e9 16:1<\/span><\/strong><\/p>\n Cay\u00f3<\/strong>. Literalmente sali\u00f3, es decir, <\/em>fuera de la urna. El agua de Jeric\u00f3.<\/strong> \u00ab\u00bbEsta es la actual fuente de es Sultan, a media hora al oeste de Ribs, la \u00fanica fuente grande en las cercan\u00edas de Jeric\u00f3, cuyas aguas se derraman por el llano y forman un peque\u00f1o riachuelo\u00bb\u00bb (o riachuelo, seg\u00fan Von Schubert),\u00bb\u00bb que fluye en la estaci\u00f3n de las lluvias a trav\u00e9s del Wady Kelt hacia el Jord\u00e1n\u00bb\u00bb (Keil y Delitzsch). Este manantial, que nace entre los \u00e1rboles nebek y el campos de trigo, \u00ab\u00bbbrota de la tierra en la base oriental de un peque\u00f1o mont\u00edculo; el agua es dulce, clara y agradable, ni fr\u00eda ni caliente\u00bb\u00bb (Ritter). Fluye, agrega, en una cuenca de nueve pies de ancho , en el que muchos peces pueden ser visto jugando. Esta frontera coincide con la frontera norte de Benjam\u00edn (ver Jos 18:11-20<\/span>). Ritter menciona otro manantial, m\u00e1s cercano a la cordillera de Kuruntul o Quarantania, y agrega que, \u00ab\u00bbbajo la sabia gesti\u00f3n de un gobierno eficiente, y con la seguridad del distrito de las depredaciones de los depredadores salvajes, el oasis de Jeric\u00f3 podr\u00eda, sin duda, reanudar el aspecto paradis\u00edaco que alguna vez tuvo\u00bb. Hacia el desierto. <\/strong>O, por o a lo largo de <\/em>el desierto. El hebreo requiere que se suministre alguna preposici\u00f3n. Este desierto es el mismo que se menciona como el desierto de Bethaven en Josu\u00e9 18:12<\/span>. Por todo el monte Betel. <\/strong>La Vulgata dice, \u00ab\u00bbal monte Betel\u00bb.\u00bb La LXX<\/strong>. se traduce, \u00ab\u00bba la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Bethel\u00bb.\u00bb El hebreo se puede traducir, \u00ab\u00bba lo largo de la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Bethel\u00bb\u00bb (ver Jos 18: 12<\/span>). El siriaco traduce \u00abhasta la monta\u00f1a que va a Betel\u00bb; pero debemos entender esto como una cadena de monta\u00f1as, y entonces podemos identificar la frontera con la doble cresta rocosa que se extiende desde Mons quarantania, de la cual sabemos ya he o\u00eddo (Jos 2:1-24<\/span>), y del estanque de Ain es Sultan, reci\u00e9n mencionado, hasta donde como Betel.<\/p>\n Josu\u00e9 16:2<\/span><\/strong><\/p>\n De Betel a Luz.<\/strong> Al igual que Jerusal\u00e9n y AE<\/strong>lia Capitolina, o Cartago antigua y nueva, la ciudad nueva no coincid\u00eda precisamente en su emplazamiento con la antigua (ver Jos 18:13<\/span>; tambi\u00e9n G\u00e9n 28:19<\/span>; Gn 35,6<\/span>; Jue 1,23<\/span>). Probablemente Betel se construy\u00f3, hasta donde se pudo averiguar, en el lugar cercano a la ciudad cananea donde el vagabundo Jacob pas\u00f3 la noche en la que se le apareci\u00f3 la famosa visi\u00f3n (ver G\u00e9n 28:11<\/span>). Knobel, sin embargo, traduce literalmente Bethel-Luzah, como si los nombres m\u00e1s antiguos y posteriores se hubieran unido aqu\u00ed. Los l\u00edmites de Archi.<\/strong> M\u00e1s bien, los l\u00edmites de Arquita<\/em> (cf. 2Sa 15:32<\/a>; 2Sa 16:16<\/span>; 1Cr 27:33<\/a>). Esta es la \u00fanica pista que tenemos sobre la residencia o tribu de Husai.<\/p>\n Josu\u00e9 16:3<\/span><\/strong><\/p>\n Jaflet<\/strong>. M\u00e1s bien, el jafletita; <\/em>pero se desconoce qu\u00e9 era esta familia. Beth-horon el inferior<\/strong> (ver Josu\u00e9 10:10<\/span>). En Josu\u00e9 16:5<\/span> tenemos Bet-hor\u00f3n superior, pero los lugares estaban muy juntos. Para Gezer; <\/em>ver Josu\u00e9 10:33<\/span>.<\/p>\n Jos 16:5<\/span><\/strong><\/p>\n La frontera de los hijos de Efra\u00edn.<\/strong> La palabra hebrea se traduce indistintamente por costa <\/em>y frontera<\/em>en nuestra traducci\u00f3n. La frontera de Jos\u00e9 est\u00e1 muy levemente trazada por el historiador. Es dif\u00edcil dar una raz\u00f3n para este hecho, cuando recordamos que Jos\u00e9, que consist\u00eda en la tribu preponderante de Efra\u00edn, junto con la mitad de la tribu de Manas\u00e9s, constitu\u00eda con mucho la parte m\u00e1s importante del territorio jud\u00edo. V\u00e9ase, sin embargo, la Introducci\u00f3n para conocer la relaci\u00f3n de este hecho con la autor\u00eda del libro. De ninguna manera es f\u00e1cil definir los l\u00edmites de las tribus; pero, con la mayor deferencia a la autoridad de alguien que lleva tanto tiempo dedicado a la inspecci\u00f3n real de Tierra Santa como el Sr. Conder, me siento incapaz de aceptar los mapas que nos ha dado en su ‘Manual’ como un relato exacto de ellos. A veces, tal vez, un intento entusiasta de identificar ciertos lugares puede desviar a aquellos que est\u00e1n m\u00e1s familiarizados con su tema. Pero hay ciertas declaraciones claras del Libro de Josu\u00e9 que no se pueden dejar de lado a la ligera. As\u00ed, el extremo ( \u05ea\u05b9\u05e6\u05b0\u05d0\u05b9\u05ea ) de la frontera de Efra\u00edn se dice claramente en el vers\u00edculo 8 que es el mar. Traducir \u00ab\u00bbhacia el oeste\u00bb\u00bb le quitar\u00eda todo significado a la expresi\u00f3n \u05ea\u05b9\u05e6\u05d0\u05b9\u05ea , incluso si \u05d9\u05de\u05d4 no tuviera el art\u00edculo. Por lo tanto, Dan solo puede haberse acercado a Jope, pero no puede haberlo alcanzado. Y se observar\u00e1 en Jos 19:46<\/span>, de acuerdo con este punto de vista, que no se dice que las salidas de la frontera danita hayan sido el mar. Luego, parecer\u00eda que el Ataroth de Jos 19:2<\/span> (no de Josu\u00e9 19:7<\/span>) y Atarot-addar son el mismo lugar o est\u00e1n muy cerca, y que el presente vers\u00edculo da una peque\u00f1a porci\u00f3n del l\u00edmite sureste hasta Beth-horon. No podemos decir por qu\u00e9 el l\u00edmite no se traza m\u00e1s (\u00ab\u00bbel autor solo da la parte occidental de la frontera sur, y omite la parte oriental,\u00bb\u00bb Knobel), pero la traducci\u00f3n natural de Josu\u00e9 19:6<\/span> es, \u00ab\u00bby la frontera occidental corr\u00eda hasta Michmethah en el norte\u00bb\u00bb (as\u00ed Knobel). Hab\u00eda una porci\u00f3n tan peque\u00f1a de Efra\u00edn en el mar que la l\u00ednea del Wady Kanah en direcci\u00f3n noreste a Michmethah, cerca de Shejem, podr\u00eda llamarse una frontera occidental, ya que ciertamente era una frontera noroeste. Luego, la frontera se desvi\u00f3 ( \u05e0\u05b8\u05e1\u05b7\u05d1 ) y corri\u00f3 en direcci\u00f3n suroeste hacia Jeric\u00f3. Manas\u00e9s parece haber estado limitado por Aser al norte e Isacar al este, desde los l\u00edmites de Aser hasta Michmethah, y su l\u00edmite occidental el mar desde Wady Kanah hasta la vecindad de Dor. Parece imposible, con la clara declaraci\u00f3n de que Dor estaba en Aser (Jos 17:11<\/span>)\u2014dif\u00edcilmente podr\u00eda haber estado en Isacar\u2014y que El Carmelo formaba parte de su frontera occidental (Jos 19:26<\/span>), para empujar una cu\u00f1a de Zehulun entre Manas\u00e9s y Aser, como ha dicho el Sr. Conder hecho. No se debe permitir que la invenci\u00f3n de un Asherham-Michmethah anule la declaraci\u00f3n clara (Jos 17:10<\/span>) de que Manas\u00e9s incidi\u00f3 ( \u05e4\u05d2\u05e2 ) sobre Aser en direcci\u00f3n norte, es decir, limitaba al norte con esa tribu. Entonces, como Aser era el norte, del pasaje reci\u00e9n citado parecer\u00eda que Isacar era, como se ha sugerido, el l\u00edmite oriental, y que Isacar estaba limitado por el Jord\u00e1n al este, Manas\u00e9s al oeste y Efra\u00edn al suroeste, y cierta distancia m\u00e1s al sur de lo que se suele suponer. Sin embargo, Josu\u00e9 17:11<\/span> no debe olvidarse al fijar el l\u00edmite de Isacar (ver nota en Josu\u00e9 19:17-23<\/span>). Su frontera norte, que comprend\u00eda Jezreel y limitaba con Tabor, se interpon\u00eda entre Zabul\u00f3n y Neftal\u00ed. Tabor era evidentemente la frontera de estas tres tribus. Es con mucha timidez que me atrevo a ofrecer estas sugerencias, pero parecen tener la sanci\u00f3n de las claras declaraciones del escritor sagrado. Parecer\u00eda que la relativa peque\u00f1ez del territorio asignado a Jos\u00e9 condujo a la cesi\u00f3n de algunas de las ciudades al norte de Wady Kanah por parte de Manas\u00e9s a Efra\u00edn, recibiendo Manas\u00e9s una compensaci\u00f3n al recibir Bet-se\u00e1n, Ibleam, Dor, Endor, Taanac, y Megido de Isacar y Aser. La posesi\u00f3n de Bet-se\u00e1n por Manas\u00e9s puede deberse al hecho de que el l\u00edmite de Manas\u00e9s corr\u00eda a lo largo de la cadena de monta\u00f1as que bordeaba la gran llanura de Esdrael\u00f3n, hasta casi llegar al Jord\u00e1n. En las siguientes notas se dar\u00e1n razones adicionales para considerar estas opiniones. En el lado este estaba Ataroth-addar.<\/strong> Es casi imposible evitar la conclusi\u00f3n de que el transcriptor ha omitido un pasaje aqu\u00ed. Si es as\u00ed, debe haber sido en un per\u00edodo muy temprano, desde el LXX<\/strong>. no muestra ninguna se\u00f1al de ello, excepto que algunas copias agregan \u00ab\u00bby Gezer\u00bb.\u00bb Pero esto probablemente se agreg\u00f3 del vers\u00edculo 3, y en ning\u00fan sentido es una frontera oriental<\/em>.<\/p>\n Josu\u00e9 16:6<\/span><\/strong><\/p>\n Y la frontera sal\u00eda hacia el mar. <\/strong>O, \u00ab\u00bby la frontera occidental\u00bb.\u00bb En el lado norte.<\/strong> O, \u00ab\u00bbhacia el norte\u00bb.\u00bb Aparentemente se traza una l\u00ednea desde el mar, que (Jos 16:3<\/span>) se da como la terminaci\u00f3n del l\u00edmite sur hasta Micmetah, cerca de Siquem (Josu\u00e9 17:7<\/span>). Knobel cree que Michmethah (cuyo significado es quiz\u00e1s lugar de escondite<\/em>) <\/em>estaba <\/em>en la cuenca, y por lo tanto sirvi\u00f3 como un punto divisorio. Dio la vuelta.<\/strong> M\u00e1s bien, se desvi\u00f3. <\/em>La frontera corr\u00eda en direcci\u00f3n noreste hasta Micmetah. Luego se dobl\u00f3 y corri\u00f3 en direcci\u00f3n sureste hacia Jeric\u00f3.<\/p>\n Josu\u00e9 16:7<\/span><\/strong><\/p>\n Ataroth<\/strong>. Otro Ataroth, en la frontera norte<\/em> de Efra\u00edn. El nombre, que significa coronas<\/em>, es com\u00fan (ver Num 32:3<\/span>, N\u00fam 32:34<\/span>, N\u00fam 32:35<\/span>; 1Cr 2:54<\/span>). Lleg\u00f3 a Jeric\u00f3. <\/strong>O tal vez fald\u00f3<\/em> a Jericho. La palabra utilizada (ver nota en Josu\u00e9 16:5<\/span>) es similar al lat\u00edn pango <\/em>y nuestro afectar.<\/em><\/p>\n Josu\u00e9 16:8<\/span><\/strong><\/p>\n La frontera sal\u00eda de Tappuah hacia el oeste. <\/strong>Esta parecer\u00eda ser una descripci\u00f3n m\u00e1s detallada de la l\u00ednea fronteriza trazada desde el mar hasta Michmethah arriba. Tappuah parece haber estado cerca de Mich-methah, y en la frontera (Jos 17:8<\/span>) de Manas\u00e9s. Seg\u00fan Knobel, Tappuah significa simple,<\/em> lo cual es un poco inconsistente con su idea de que Michmethah, cerca, era la cuenca. Tappuah en otros lugares significa manzana. <\/em>A la trinchera del r\u00edo. El torrente de invierno Kanah, llamado as\u00ed por sus juncos y ca\u00f1as, formaba la frontera entre Efra\u00edn y Manas\u00e9s. Y las salidas (literalmente, extremidades<\/em>) <\/em>del mismo estaban en el mar Esta es la \u00fanica interpretaci\u00f3n posible del pasaje, a pesar de la oscuridad causada por el uso de la misma palabra para \u00ab\u00bbmar\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bboeste\u00bb.\u00bb<\/p>\n Josu\u00e9 16:9<\/span><\/strong><\/p>\n Y las ciudades separadas. Literalmente, y las ciudades se dividieron. <\/em>La palabra \u00ab\u00bberan\u00bb,\u00bb en nuestra versi\u00f3n, est\u00e1 fuera de lugar. Debe leerse as\u00ed: \u00abY hubo ciudades divididas y asignadas a la tribu de Efra\u00edn en medio de la heredad de los hijos de Manas\u00e9s\u00bb\u00bb (ver nota en el vers\u00edculo 5). Este hecho, junto con la compensaci\u00f3n dada a Manas\u00e9s, puede servir para explicar la cohesi\u00f3n de las diez tribus en oposici\u00f3n a Jud\u00e1. Los l\u00edmites de esta \u00faltima tribu estaban m\u00e1s estrictamente definidos, su actitud m\u00e1s exclusiva. Casi podemos discernir esto en la prominencia dada a Jud\u00e1 en el presente libro. Efra\u00edn, ya enfurecido por la desaparici\u00f3n de la preeminencia de s\u00ed mismo, que no s\u00f3lo hab\u00eda sido predicho, sino, como Jue 8:1 -3<\/span> y Jueces 12:1<\/span>, hab\u00eda sido realmente disfrutado, estaba estrechamente relacionado con Manas\u00e9s, y Manas\u00e9s con Isacar y Zabul\u00f3n , por el arreglo que estamos considerando. Naturalmente, por su posici\u00f3n y estas circunstancias, ser\u00eda capaz de unir al resto de la tribu contra la actitud un tanto autoritaria de la tribu de Jud\u00e1 (ver 2Sa 19:43<\/span>).<\/p>\n Josu\u00e9 16:10<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Y no salieron. <\/strong>Los efraimitas pronto se aflojaron en el cumplimiento del mandato divino. Aparentemente, hay una distinci\u00f3n entre este pasaje y Josu\u00e9 15:63<\/span>. All\u00ed la tribu de Jud\u00e1 no pudo expulsar a los jebuseos de su fortaleza, y no se menciona el tributo. Aqu\u00ed los efraimitas parecen haber preferido deliberadamente la tarea m\u00e1s f\u00e1cil de reducir a los cananeos a tributo a la tarea m\u00e1s dura y dif\u00edcil de destruirlos por completo.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE WF ADNEY<\/strong><\/p>\n Josu\u00e9 16:10<\/span><\/strong><\/p>\n Cananeos a\u00fan en la tierra.<\/strong><\/p>\n I. CANAANITOS<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> FUERON<\/strong> UN TESTIGO <\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> FRACASO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> JUDIOS<\/strong> strong> PARA<\/strong> CUMPLIR<\/strong> LA<\/strong>VOLUNTAD<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Es posible que hayan fallado<\/p>\n (1)<\/strong> por debilidad e indolencia, <\/p>\n (2)<\/strong> por motivos mercenarios, pensando en hacer sacar provecho de los cananeos con su tributo.<\/p>\n Pero estos cananeos eran causa de problemas futuros y una tentaci\u00f3n constante a la idolatr\u00eda y la inmoralidad. Siempre sufriremos cuando descuidemos la voluntad de Dios por conveniencia mundana.<\/p>\n II.<\/strong> CANAANIOS<\/strong> RESTANTES<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> ERAN<\/strong> UN<\/strong> INSTANCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> MIXTA<\/strong> DE<\/strong> SOCIEDAD<\/strong> HUMANA<\/strong> MIXTA<\/strong>. El trigo y la ciza\u00f1a crecen juntos. La Iglesia y el mundo est\u00e1n en estrecho contacto. Es peligroso asociarse con malas compa\u00f1\u00edas cuando podemos evitarlas (Sal 1:1<\/span>). Pero tambi\u00e9n est\u00e1 mal que los cristianos descuiden su deber hacia el mundo para escapar de la contaminaci\u00f3n de la maldad del mundo.<\/p>\n III.<\/strong> CANAANIOS<\/strong> RESTANTES<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> FUERON<\/strong> UN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> DE<\/strong> UNA CAUSA<\/strong> COM\u00daN<\/strong> DE<\/strong> DEBILIDAD<\/strong> NACIONAL<\/strong> . Gran parte de los problemas de la era oscura de los Jueces surgieron de este hecho. Para ser fuerte, una naci\u00f3n debe estar unida como un solo cuerpo, y s\u00f3lo puede estar unida cuando hay simpat\u00edas comunes que unen a la gente. El gobierno que se lleva a cabo mediante la subyugaci\u00f3n forzosa de pueblos que no quieren, debe descansar siempre sobre una base inestable y nunca puede lograr el mayor bien de las razas sometidas. Por lo tanto, el objetivo de un gobierno debe ser evitar, si es posible, la conquista de nuevos s\u00fabditos que no est\u00e9n dispuestos a hacerlo, cultivar los afectos de todas las clases por debajo de \u00e9l y unirlos mediante la justa igualdad de administraci\u00f3n y el desarrollo de intereses comunes. . Donde la asimilaci\u00f3n nacional es imposible, es mejor que no se intente un gobierno com\u00fan.<\/p>\n IV.<\/strong> CANAANITOS<\/strong> RESTANTES<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> FUERON<\/strong> UN TIPO<\/strong> DE<\/strong> PECADOS<\/strong> RESTANTES<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> CRISTIANO<\/strong>.<\/p>\n (1)<\/strong> La mayor parte <\/em>de la tierra fue conquistada. El coraz\u00f3n del cristiano es conquistado por Cristo. Cristo se sienta entronizado all\u00ed. El pecado es despose\u00eddo de la ciudadela.<\/p>\n (2)<\/strong> Los cananeos todav\u00eda acechaban en rincones oscuros<\/em> de la tierra. El pecado a\u00fan persiste en la vida del cristiano. Conserva su antiguo car\u00e1cter inalterado y debe considerarse peligroso (Rom 7:23<\/span>).<\/p>\n (3)<\/strong> Estos cananeos estaban tan sometidos<\/em> que serv\u00edan bajo tributo. El pecado que permanece en el coraz\u00f3n del cristiano ya no reina all\u00ed. Es un enemigo derrotado. Finalmente ser\u00e1 exterminado. La tentaci\u00f3n de hacerlo puede convertirse en un instrumento de sana disciplina.\u2014WFA<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N LA HERENCIA DE EFRA\u00cdN Y MANAS\u00c9S. Josu\u00e9 16:1 Cay\u00f3. Literalmente sali\u00f3, es decir, fuera de la urna. 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