\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> CONTINUACI\u00d3N<\/strong> DIVISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong>.\u2014<\/p>\n Josu\u00e9 18:1<\/span><\/strong><\/p>\n Congregaci\u00f3n<\/strong>. La palabra significa un cuerpo de personas reunidas en un lugar antes indicado. El LXX<\/strong>. vierte por \u03c3\u03c5\u03bd\u03b1\u03b3\u03c9\u03b3\u03ae. La idea es evidentemente la de una asamblea reunida para algunos actos espec\u00edficos de adoraci\u00f3n. Este pasaje ense\u00f1a el deber de un reconocimiento nacional de la religi\u00f3n. Cualesquiera que sean los males que pueda haber en Israel en ese momento tiempo, la ausencia de un reconocimiento general y formal de Dios no fue uno de ellos. Cuando ces\u00f3 ese reconocimiento p\u00fablico de \u00c9l, la ca\u00edda de la naci\u00f3n estaba cerca. Fue la ausencia de tal reconocimiento lo que fue la ruina de Israel, mientras que el reconocimiento hip\u00f3crita y puramente externo de Dios por parte de Jud\u00e1 fue igualmente ofensivo a los ojos de Dios. Montado<\/strong>. Literalmente, fue convocado<\/em>; por qui\u00e9n, no se nos dice. Pero esta reuni\u00f3n general para instalar el tabern\u00e1culo era a la vez un acto de debido homenaje a Aquel con cuyo poder hab\u00edan hecho tantas grandes obras, y tambi\u00e9n el establecimiento de un centro de vida nacional. Mientras se mantuviera el culto a Dios en su pureza, se preservar\u00eda la unidad de Israel, a pesar de la divisi\u00f3n en doce tribus, y sin necesidad de introducir el poder mon\u00e1rquico. Cuando la fidelidad al s\u00edmbolo exterior de la unidad israelita, el tabern\u00e1culo de Silo, se relaj\u00f3, entonces la disensi\u00f3n y la debilidad se infiltraron, e Israel se convirti\u00f3 en presa de sus enemigos. Un ejemplo notable de car\u00e1cter opuesto nos encontramos en la historia de nuestro propio pa\u00eds. Presa de varias tribus teut\u00f3nicas desconectadas, la isla fue un vasto escenario de anarqu\u00eda y confusi\u00f3n, hasta que el gran arzobispo Theodore lleg\u00f3 y fund\u00f3 una Iglesia Nacional. Fue esta unidad y cooperaci\u00f3n religiosas las que tendieron a armonizar las fuerzas en conflicto en la tierra y fueron pioneras en el camino hacia la uni\u00f3n de las tribus rivales bajo un solo jefe. Sin pretender decir de qui\u00e9n es la culpa de que se pierda esta unidad religiosa, o cu\u00e1l es la mejor manera de restablecerla, sin duda es el deber de todo patriota y de todo cristiano cooperar en la medida de sus posibilidades y conocimientos, con todas las fuerzas que ve tender hacia la unidad, y orar y trabajar por la venida del d\u00eda en que los hombres puedan una vez m\u00e1s \u00ab\u00bbcon un mismo sentir y con una sola boca glorificar a Dios, Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb,\u00bb y estar dispuestos a reunirse juntos \u00ab\u00bbun\u00e1nimes en un mismo lugar\u00bb.\u00bb Shiloh<\/strong>. En Dt 12:5<\/span>, Dt 12:11<\/span> , Dt 12:14<\/span>, encontramos a Dios prescribiendo que s\u00f3lo en un lugar escogido por \u00c9l mismo se le rinda culto p\u00fablico de la congregaci\u00f3n. All\u00ed iban todos los varones a acudir tres veces al a\u00f1o. Es obvio c\u00f3mo tal regulaci\u00f3n tend\u00eda a mantener vivo el sentimiento nacional entre los israelitas. La raz\u00f3n de la elecci\u00f3n de Silo se encuentra en su posici\u00f3n central, cinco horas al sur de Siquem y ocho horas al norte de Jerusal\u00e9n. Su situaci\u00f3n se describe minuciosamente en Jueces 21:19<\/span>. Es dif\u00edcil entender por qu\u00e9; ya que Shiloh debe haber sido bien conocido por todos los habitantes de Israel en ese momento, a menos que fuera para explicar a aquellos que no estaban familiarizados con las localidades de la tribu de Benjam\u00edn la raz\u00f3n de la elecci\u00f3n de Shiloh, a saber, que estaba cerca por el camino entre Betel y Siquem (ver, sin embargo, nota en Jos 24:1<\/span>). El lugar ha sido identificado. Es el Seilun moderno, pero solo quedan unas pocas ruinas para marcar el lugar que alguna vez fue tan famoso en la historia de Israel, donde moraba El\u00ed, donde Samuel pas\u00f3 sus primeros a\u00f1os. Rechazados por el mismo Dios, como relata con orgullo patri\u00f3tico el salmista jud\u00edo (Sal 78,60<\/span>, Sal 78:67-69<\/span>), cay\u00f3 en completo abandono, e incluso en los d\u00edas de Jerem\u00edas parece haberse convertido en una palabra. Es imposible decir si se llam\u00f3 Shiloh debido a la palabra usada en Gn 49:10<\/span>. El nombre parece significar descanso, <\/em>y era un nombre apropiado para el s\u00edmbolo visible del descanso de la guerra que Josu\u00e9 hab\u00eda obtenido para Israel (ver Jos 11:23<\/span>; Jos 14:15<\/span>; Josu\u00e9 21:44<\/span>; Josu\u00e9 22:4<\/span>). El pasaje dif\u00edcil en Gen 49:10<\/span> por supuesto no est\u00e1 incluido en esta interpretaci\u00f3n del significado de la palabra Shiloh. Congregaci\u00f3n<\/strong> La palabra aqu\u00ed difiere ligeramente de la palabra traducida como \u00ab\u00bbcongregaci\u00f3n\u00bb\u00bb en la primera parte del vers\u00edculo, pero proviene de la misma ra\u00edz. Y la tierra fue sometida delante de ellos. <\/strong>Es decir, la tierra en la que se levant\u00f3 el tabern\u00e1culo. Sabemos por el siguiente vers\u00edculo que la tierra en su conjunto no fue sometida.<\/p>\n Josu\u00e9 18:3<\/span> <\/strong><\/p>\n \u00bfCu\u00e1nto tiempo est\u00e1is flojos? <\/strong>Esta \u00ab\u00bblaxitud\u00bb\u00bb (la traducci\u00f3n es literal) en el arduo conflicto contra los poderes del mal no se limita a los jud\u00edos. La exhortaci\u00f3n necesita repetirse a cada generaci\u00f3n, y no menos a la nuestra que a cualquier otra, ya que el predominio de una decencia y decoro externo ciega nuestros ojos a la impiedad y el mal que a\u00fan acecha entre nosotros sin ser dominado.<\/p>\n Josu\u00e9 18:4<\/span><\/strong><\/p>\n Dad de entre vosotros. <\/strong>Calvino se extiende mucho sobre la audacia de estos veinti\u00fan hombres al aventurarse en la tarea de la encuesta, suponiendo correctamente que la dificultad de la tarea se vio aumentada por el n\u00famero de personas que la emprendieron (ver nota en Josu\u00e9 14:12<\/span>). Y aqu\u00ed es imposible llegar a otra conclusi\u00f3n que no sea que los veinti\u00fan comisionados iban juntos, porque el objeto de su selecci\u00f3n era evitar quejas de un tipo que, como ya hemos visto, los israelitas no tardaron en hacer ( ver Josu\u00e9 17:14-18<\/span>). Pero los israelitas hab\u00edan inspirado suficiente asombro en los habitantes de la tierra como para hacer que tal estudio general no fuera una tarea dif\u00edcil. Tampoco es probable que los comisionados estuvieran desprovistos de escolta. Tres hombres por cada tribu.<\/strong> Literalmente, por la<\/em>tribu. Esta selecci\u00f3n, que pretend\u00eda asegurar una descripci\u00f3n imparcial del pa\u00eds, har\u00eda imposible cualquier queja futura, ya que los l\u00edmites se establecer\u00edan de acuerdo con los informes enviados por los representantes de cada tribu.<\/p>\n Josu\u00e9 18:6<\/span><\/strong><\/p>\n Por tanto, dividir\u00e9is la tierra en siete partes.<\/strong> Literalmente, escribir\u00e9is la tierra, siete partes. <\/em>Del mismo modo en Josu\u00e9 18:8<\/span>. Es decir, se deb\u00eda levantar un informe escrito en siete partes, habi\u00e9ndose acordado previamente entre los comisionados una divisi\u00f3n justa y equitativa de la tierra. Aceptado este informe, se hizo despu\u00e9s la divisi\u00f3n (Jos 18:10<\/span>) por sorteo. El obispo Horsley y Houbigant aqu\u00ed, como en otros lugares, reorganizar\u00edan el cap\u00edtulo, suponiendo que se transpuso accidentalmente. Pero no parece haber fundamento para la suposici\u00f3n. La repetici\u00f3n, con sus detalles adicionales en cada repetici\u00f3n, est\u00e1 muy en el estilo del autor (ver Jos 2:1-24<\/a> y notas). Para que pueda echar suertes.<\/strong> O, y echar\u00e9 <\/em>muchas. La palabra un tanto inusual \u05d9\u05e8\u05d4 para lanzar, <\/em>se usa aqu\u00ed. La palabra m\u00e1s com\u00fan es \u05d4\u05e4\u05bc\u05d9\u05dc cay\u00f3, <\/em>aunque tambi\u00e9n se usan otras expresiones.<\/p>\n Jos 18:7<\/span><\/strong><\/p>\n Pero los levitas <\/strong>(ver Jos 13: 14<\/span>, Josu\u00e9 13:33<\/span>). El sacerdocio del Se\u00f1or.<\/strong> Una expresi\u00f3n equivalente a la de Josu\u00e9 13:1-33<\/span>. Aqu\u00ed el oficio del sacerdocio, all\u00ed, m\u00e1s exactamente, los sacrificios que era el privilegio de esa tribu ofrecer, se dice que son posesi\u00f3n de la tribu de Lev\u00ed. Por ciudades.<\/strong> Era evidentemente no es un estudio de la tierra, entrando en detalles tales como las condiciones f\u00edsicas del suelo, su aptitud para la agricultura, para pastos y similares. La divisi\u00f3n se hizo por ciudades. <\/em>Estas ciudades hab\u00edan sido tomadas y destruidas por Josu\u00e9, y ahora era la intenci\u00f3n de los israelitas guiarse por el antiguo sistema pol\u00edtico del pa\u00eds, ocupar esas ciudades y cultivar la tierra adyacente, como los fenicios. hab\u00eda hecho antes que ellos. As\u00ed, no tanto el \u00e1rea de la tierra, como el tama\u00f1o y la importancia de sus ciudades, iba a ser el principio rector de la divisi\u00f3n. Y no imprudentemente. Los israelitas estaban a punto de renunciar a su vida n\u00f3mada, y si se establec\u00edan en Palestina, \u00bfc\u00f3mo, sin ciudades amuralladas, podr\u00edan defenderse de las naciones poderosas que los rodeaban? Y volvi\u00f3 de nuevo a Josu\u00e9.<\/strong> \u00ab\u00bbEl resultado de este examen, que sin duda fue m\u00e1s cuidadoso que el realizado por los esp\u00edas de Mois\u00e9s, fue que se encontr\u00f3 que el territorio no sometido era demasiado peque\u00f1o para el necesidades de siete tribus, mientras que la asignada a Jud\u00e1 se vio como desproporcionadamente grande. Para remediar esta dificultad, se encontr\u00f3 un lugar para Benjam\u00edn entre Jud\u00e1 y Efra\u00edn, y la parte de Sime\u00f3n fue sacada de la parte sur de Jud\u00e1, mientras que tanto Jud\u00e1 como Efra\u00edn tuvieron que ceder algunas ciudades a Dan\u00bb\u00bb (Ritter).<\/p>\n