{"id":42290,"date":"2022-07-16T11:27:17","date_gmt":"2022-07-16T16:27:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-josue-231-16-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:27:17","modified_gmt":"2022-07-16T16:27:17","slug":"interpretacion-de-josue-231-16-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-josue-231-16-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Josu\u00e9 23:1-16 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

JOSU\u00c9<\/strong> SOLM\u00c9N<\/strong> CARGO<\/strong>.\u2014<\/p>\n

Jos 23:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Envejecido y afligido en edad.<\/strong> Literalmente, era viejo, avanzado en d\u00edas <\/em>(ver Jos 13:1<\/span>), pero esto se refiere a una edad a\u00fan m\u00e1s avanzada, cuando el patriarca sinti\u00f3 que sus poderes le fallaban, y dese\u00f3, hasta donde llegaba su influencia, preservar a los israelitas en el camino en el que hab\u00edan andado. desde su entrada en Cana\u00e1n. Calvino tiene algunas buenas observaciones sobre la \u00ab\u00bbpiadosa solicitud\u00bb\u00bb mostrada por el anciano guerrero por aquellos a quienes hab\u00eda conducido en tiempo de guerra y guiado en tiempo de paz. Parece haber enviado a buscar a los principales hombres en Israel a su casa en Timnath-Serah, donde aparentemente hab\u00eda llevado una vida pac\u00edfica y retirada, y solo se presentaba para dirigir los asuntos de la naci\u00f3n cuando la necesidad lo requer\u00eda. Su direcci\u00f3n es simple y pr\u00e1ctica. \u00c9l remi los encuentra que pronto perder\u00e1n el beneficio de su experiencia y autoridad, y de la obra que \u00e9l hab\u00eda hecho, bajo la direcci\u00f3n de Dios, al establecerlos en la tierra. Luego procede a instarles a que obedezcan estrictamente la ley de Dios, record\u00e1ndoles que la victoria est\u00e1 asegurada para ellos, si tan solo son fieles a s\u00ed mismos y a su llamamiento como siervos de Dios, pero tan cierto como que no lo hacen, ira y miseria ser\u00e1 su porci\u00f3n. Enfatiza sus palabras record\u00e1ndoles cu\u00e1n ampliamente Dios ha cumplido su promesa, y concluye con un cuadro del mal que les sobrevendr\u00e1 si se rebelan contra Dios.<\/p>\n

Josu\u00e9 23:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Todo Israel. <\/strong>Por sus representantes, como se indica m\u00e1s adelante. Para sus oficiales<\/strong>(ver Jos 1:10<\/span>). En el original, el pronombre est\u00e1 en singular (ver nota en Josu\u00e9 6:25<\/span>). Y les dijo.<\/strong> Este discurso no es, como Calvin, Maurer y otros han sugerido, el mismo que en Josu\u00e9 24:1-33<\/span>. (ver notas all\u00ed). Maurer cre\u00eda que \u00e9l fue el primero en considerar esta idea, pero Calvin se lo anticip\u00f3. Consiste principalmente en citas de Deuteronomio.<\/p>\n

Josu\u00e9 23:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Gracias a ti. <\/strong>Literalmente, ante <\/em>t\u00fa.<\/p>\n

Josu\u00e9 23:4<\/span> <\/strong><\/p>\n

Divididos por sorteo. <\/strong>Literalmente, causado caer, <\/em>siendo la suerte necesariamente entendida. Estas naciones que quedan.<\/strong> Por lo tanto, Israel no las hab\u00eda expulsado. Esto, sin embargo, no necesita ser imputado necesariamente a ellos como un pecado. Porque, como hemos visto, la conquista iba a ser gradual. Sin duda hab\u00eda bastante por hacer en la consolidaci\u00f3n de las conquistas ya hechas, en el establecimiento de las tribus en sus posesiones, para ocupar todos los d\u00edas de Josu\u00e9, e incluso posiblemente un per\u00edodo m\u00e1s largo. Al menos podemos estar seguros de que, mientras vivi\u00f3 Josu\u00e9, los asentamientos paganos se mantuvieron separados de la comunidad israelita, que no se permit\u00edan los matrimonios mixtos, ni se otorgaban derechos de ciudadan\u00eda a nadie excepto a los gabaonitas. Cortar. <\/strong>El discurso de Josu\u00e9 aqu\u00ed concuerda exactamente con las declaraciones en Josu\u00e9 6:21<\/span>; Josu\u00e9 8:26<\/span>; Josu\u00e9 10:28-41<\/span>; Josu\u00e9 11:11<\/span>, Josu\u00e9 11:14<\/span>, Josu\u00e9 11:21<\/span>. Aqu\u00ed al menos, si el discurso de Josu\u00e9 y la historia fueran tomados de dos fuentes diferentes, ninguna de ellas precisamente precisa, el primer postulado de la cr\u00edtica destructiva, podr\u00edamos haber esperado alguna ligera discrepancia. Pero Josu\u00e9 usa una palabra que implica exterminio total, un rasgo, obs\u00e9rvese, de las campa\u00f1as de Mois\u00e9s y Josu\u00e9 \u00fanicamente, y no de la historia israelita posterior. Hacia el oeste<\/strong>. Literalmente, la puesta del sol.<\/em><\/p>\n

Josu\u00e9 23:5<\/span> <\/strong><\/p>\n

Y Jehov\u00e1 tu Dios, \u00e9l los expulsar\u00e1.<\/strong> O, Jehov\u00e1 tu Dios, \u00e9l los expulsar\u00e1. <\/em>Josu\u00e9 aqu\u00ed usa la palabra inusual que se encuentra en Dt 6:19<\/span>; Dt 9:4<\/span>, otra cita de Deuteronomio. La palabra aparece en el sentido de empuje<\/em> en N\u00fam 35:20<\/span>, N\u00fam 35:22<\/span>. De fuera de tu vista.<\/strong> M\u00e1s bien, de delante de ti.<\/em><\/p>\n

Josu\u00e9 23:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Sed, pues, muy valientes.<\/strong> El original es m\u00e1s fuerte, Sed muy valientes<\/em> (ver nota en Josu\u00e9 1:6<\/span>). Eso est\u00e1 escrito en el libro de la ley de Mois\u00e9s. <\/strong>Una insinuaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s clara de que las palabras de Mois\u00e9s se hab\u00edan recopilado en un libro en este per\u00edodo temprano, y que se conoc\u00eda como el Libro de la Ley de Mois\u00e9s. Parece incre\u00edble que un libro as\u00ed haya sido inventado en una \u00e9poca en que los preceptos que conten\u00eda eran considerados a la ligera, y deber\u00eda haber sido presentado como la norma adecuada de conducta cuando todos sab\u00edan que nunca podr\u00eda haber sido algo as\u00ed. \/p><\/p>\n

Josu\u00e9 23:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Que veng\u00e1is no entre estas naciones <\/strong>(ver nota en Josu\u00e9 23:4<\/span>). Aqu\u00ed podemos percibir que los israelitas, aunque viv\u00edan entre estas naciones, no tuvieron trato con ellas. Ni mencionen el nombre de sus dioses. <\/strong>Cfr. Sal 16:4<\/span>, que sin embargo no es una cita verbal de este pasaje. La LXX<\/strong>. aqu\u00ed tiene, \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1f70 \u1f40\u03bd\u03cc\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \u03c4\u1ff6\u03bd \u03b8\u03b5\u1ff6\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6\u03bd \u03bf\u1f50\u03ba \u1f40\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1\u03c3\u03b8\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f10\u03bd \u1f50\u03bc\u1fd6\u03bd; la Vulgata simplemente, \u00abne juretis in nomine deorum earum.\u00bb El hebreo tiene el significado<\/p>\n

(1)<\/strong> traer a la memoria, <\/p>\n

(2)<\/strong> para alabar o celebrar.<\/p>\n

La primera es la mejor idea aqu\u00ed, \u00abque no sean nombrados entre vosotros, como conviene a los santos\u00bb, \u00abque sean completamente olvidados , como si nunca se hubiera o\u00eddo hablar de ellos; y esto no con un prop\u00f3sito puramente teol\u00f3gico, sino con un prop\u00f3sito \u00e9tico, ya que \u00ab\u00bbla fornicaci\u00f3n y toda inmundicia y avaricia\u00bb (\u03c0\u03bb\u03b5\u03bf\u03c5\u03b5\u03be\u03af\u03b1; <\/em>ver Efesios 5:3<\/span>) eran los primeros principios de sus ritos (ver Introducci\u00f3n). Ni motivo para jurar por ellos.<\/strong> Estas palabras se encuentran en conexi\u00f3n con lo que sigue en Dt 10:20<\/span>. As\u00ed con \u00ab\u00bbservir\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbinclinarse\u00bb\u00bb (ver \u00c9xodo 20:5<\/span>; Dt 4:19<\/span>; Dt 5:9<\/span>; Dt 8:19<\/span>, etc.). Aqu\u00ed nuevamente tenemos a Josu\u00e9 citando Deuteronomio como el libro de la Ley de Mois\u00e9s. Seg\u00fan la teor\u00eda \u00ab\u00bbdeuteronomista\u00bb\u00bb, la cita es una ficci\u00f3n audaz, fabricada por quien en ese momento estaba falsificando el libro del que pretend\u00eda citar.<\/p>\n

Josu\u00e9 23:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Sino al Se\u00f1or vuestro Dios.<\/strong> O, ser\u00edais fieles a Jehov\u00e1 <\/em> vuestro Dios. La frase denota la uni\u00f3n \u00edntima entre Dios y el alma (ver arriba, y Gen 2:24<\/span>).<\/p>\n

Josu\u00e9 23:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque Jehov\u00e1 tu Dios ha echado fuera.<\/strong> As\u00ed el Masora y el LXX<\/strong>. La Vulgata y el margen de nuestra versi\u00f3n se traducen por el futuro. As\u00ed Lutero tambi\u00e9n. El siguiente verso es innegablemente futuro. Un llamado a su experiencia, que no dej\u00f3 de ser eficaz (ver Jos 24:31<\/span>) mientras la memoria de estas cosas estaba fresca en sus mentes As\u00ed que en el Libro de Oraci\u00f3n de la Iglesia de Inglaterra encontramos el llamamiento, \u00abOh Dios, hemos o\u00eddo con nuestros o\u00eddos, y nuestros padres nos han declarado, las nobles obras que hiciste en sus d\u00edas, y en el tiempo antiguo delante de ellos.\u00bb\u00bb Y el pasaje (Sal 44,1-3<\/span>), del que se toma la idea de esta petici\u00f3n , es una alusi\u00f3n a este discurso de Josu\u00e9. Y nosotros, a menudo, en tiempos de pusilanimidad o pereza, necesitamos que se nos recuerden las victorias morales y espirituales del verdadero Israel, bajo el verdadero Josu\u00e9 el Salvador, sobre los enemigos con los que se nos proh\u00edbe llegar a un compromiso.<\/p>\n

Josu\u00e9 23:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Uno de vosotros persiguen a mil.<\/strong> Cita del c\u00e1ntico de Mois\u00e9s (Dt 32:30<\/span>).<\/p>\n

Josu\u00e9 23:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuidado con vosotros mismos. <\/strong>Esto se cita de Dt 4:15<\/span>, palabra por palabra. El hebreo es, cuidado mucho por vuestras almas; <\/em>pero el significado es \u00ab\u00bbcomo valor\u00e1is vuestras vidas\u00bb\u00bb (Gesenius), o \u00ab\u00bbcon toda vuestra alma\u00bb\u00bb (Keil). Lo primero parece preferible. Sin embargo, una tercera interpretaci\u00f3n, \u00abguardad diligentemente vuestras almas\u00bb, se sugiere mediante una comparaci\u00f3n de Dt 4:9<\/span>, Dt 4:15<\/span>.<\/p>\n

Jos 23: 12<\/span><\/strong><\/p>\n

Volver atr\u00e1s. <\/strong>Literalmente, regresar. <\/em>Unirse.<\/strong> Una palabra (ver Josu\u00e9 23:8<\/span>) que significa relaci\u00f3n estrecha e \u00edntima. Y la intimidad de la relaci\u00f3n se indica, como en Jos 23:8<\/span>, mediante el uso de la preposici\u00f3n \u05d1\u05b0\u05bc . Hagan matrimonios con ellos. <\/strong>No es posible una relaci\u00f3n m\u00e1s cercana o m\u00e1s \u00edntima que esta. Por lo tanto, nada ser\u00eda m\u00e1s seguro para alejar a los israelitas de su lealtad a Dios y seducirlos a ellos y a sus hijos a la adoraci\u00f3n falsa y corrupta de las naciones que los rodeaban. \u00ab\u00bbUnde deprecor vos qui fidelis estis, ut ita vitam vestram et conversationem servetis, ne in aliquo vel ipsi scandalum patiamini vel aliis scandalum faciatis; sit in vobis summi studii, summaeque cautelae, ne quis in hanc sanctam congregaem vestram pollutus introeat<\/em>\u00ab\u00bb. Entrad a ellos.<\/strong> M\u00e1s bien, id entre ellos. <\/em>Hablado de las relaciones familiares de amistad. Es equivalente a nuestras palabras \u00ab\u00bbasociarse con ellos\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Jos 23:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Lazos y trampas. <\/strong>Quiz\u00e1s, m\u00e1s bien, redes y trampas. <\/em>La LXX<\/strong>; donde nuestra traducci\u00f3n tiene trampa, tiene \u03c0\u03b1\u03b3\u03af\u03c2, y trampas tiene incorrectamente \u03c3\u03ba\u03ac\u03bd\u03b4\u03b1\u03bb\u03b1. <\/em>El lazo o pach <\/em>fue evidentemente (Amo 3:5<\/span>) puesto sobre la tierra; pero no hay evidencia para la idea de Gesenius de que el mokesh <\/em>que sigue, all\u00ed como aqu\u00ed, signifique el palo de la trampa, que cuando se desplaz\u00f3 envolvi\u00f3 al p\u00e1jaro en la red. Como el significado principal de esta \u00faltima palabra, que es similar a \u05e7\u05b6\u05e9\u05b6\u05c1\u05ea un arco, parece significar algo curvo, probablemente sea una soga o un resorte. Y la palabra y sus cognados se usan para involucrar o atrapar a las personas por su uso. Furst’s Lexicon confirma este punto de vista, al que se ha llegado de forma independiente. Azotes<\/strong>. La palabra hebrea est\u00e1 en singular. Se traduce \u1f25\u03bb\u03bf\u03c5\u03c2, <\/em>clavos, en la LXX<\/strong>; y offendiculum en la <\/em>Vulgata. En tus costados.<\/strong> M\u00e1s bien, en <\/em>tus costados. Las palabras aqu\u00ed son muy similares a las de N\u00fam 33:55<\/span>. Mois\u00e9s, sin embargo, s\u00f3lo usa dos de los s\u00edmiles de los cuales aqu\u00ed tenemos cuatro. \u00c9l tiene, adem\u00e1s, una palabra diferente ( \u05e9\u05b4\u05c2\u05db\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd ) para espinas, y la palabra aqu\u00ed traducida espinas es sustituida all\u00ed por azotes; \u00ab\u00bbespinas en vuestros costados\u00bb. Josu\u00e9 agrupa sus s\u00edmiles \u00ab\u00bbpara describir la verg\u00fcenza, los problemas y la opresi\u00f3n que se traer\u00edan sobre s\u00ed mismos al unirse a la idolatr\u00eda de los cananeos\u00bb\u00bb (Keil). El Se\u00f1or tu Dios.<\/strong> Aqu\u00ed, como en otras partes de este y muchos otros pasajes, tenemos en el original, Jehov\u00e1 <\/em>tu Dios. Es importante recordar que el escritor sagrado est\u00e1 llamando al Dios de Israel por su propio nombre, aquel por el cual se distingu\u00eda de los dioses de las naciones de alrededor.<\/p>\n

Josu\u00e9 23:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Y nada le ha faltado. <\/strong>Este es un buen ejemplo del h\u00e1bito de repetici\u00f3n tan com\u00fan entre los escritores hebreos. Debe recordarse que no ten\u00edan cursivas, ni puntos y, debido a la falta de abundancia en su idioma, una gran falta en general de los medios que poseen los idiomas m\u00e1s modernos para enfatizar sus palabras. Por lo tanto, recurrieron a lo que todav\u00eda es un artificio ret\u00f3rico favorito, la pr\u00e1ctica de la repetici\u00f3n.<\/p>\n

Jos 23:15 <\/span><\/strong><\/p>\n

Todo lo bueno. <\/strong>Literalmente, todas las buenas palabras. <\/em>Es decir, las profec\u00edas del bien se hab\u00edan cumplido. Josu\u00e9 usa esto como un argumento de que el mal tampoco dejar\u00e1 de seguir, si Israel provoca a Dios para que lo inflija. Pero el recuerdo de estas palabras y de las grandes obras de Jehov\u00e1 se desvaneci\u00f3 r\u00e1pidamente de sus mentes. Y luego, como la gente de la tierra antes del diluvio, como los hombres de Sodoma antes de que fuera destruida, y como muchas otras personas desde entonces, hicieron o\u00eddos sordos a las profec\u00edas del mal que las almas fieles predijeron y predijeron. Las advertencias de los profetas no son m\u00e1s que una variaci\u00f3n de las predicciones de Mois\u00e9s en Le 26:14-33<\/span>, Dt 28:15-68<\/span>, Dt 29: 14-28<\/span>, y de Josu\u00e9, aqu\u00ed dirigida a una generaci\u00f3n que hab\u00eda tra\u00eddo sobre s\u00ed mismos algunos de los males predichos, y no ver\u00edan que al rehusar escuchar, se traer\u00edan a\u00fan m\u00e1s sobre s\u00ed mismos. \u00a1Cu\u00e1n terriblemente se han cumplido estas predicciones! Primero, el cautiverio babil\u00f3nico; luego los des\u00f3rdenes y la anarqu\u00eda en un territorio que habitaba el pueblo jud\u00edo, pero que no era lo suficientemente fuerte para gobernar; luego el asedio y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n bajo Tito con los horrores que lo acompa\u00f1an. Luego la dispersi\u00f3n de los jud\u00edos entre todas las naciones, las persecuciones b\u00e1rbaras e inhumanas que sufrieron en la Edad Media tanto por parte de sacerdotes como de monarcas: la Inquisici\u00f3n en Espa\u00f1a, el desprecio y odio que se sigui\u00f3 sintiendo por ellos entre las naciones m\u00e1s ilustradas, como se evidencia en el ‘Jud\u00edo de Malta’ de Marlowe, y el ‘Mercader de Venecia’ de Shakespeare, en los d\u00edas de nuestra propia Reina Isabel. Solo en nuestra \u00e9poca ha comenzado a amanecer un d\u00eda m\u00e1s brillante para ellos, y tres mil a\u00f1os de opresi\u00f3n, aliviados solo por las breves glorias de David y su dinast\u00eda, est\u00e1n comenzando a ser compensados con una participaci\u00f3n en las recompensas y los honores del mundo. Todas las cosas malas. <\/strong>Literalmente, toda la mala palabra; <\/em>o cosa; <\/em>toda cosa mala, es decir, que hab\u00eda sido anunciada.<\/p>\n

Jos 23:16<\/span> <\/strong><\/p>\n

Transgredido<\/strong>. El espa\u00f1ol es el equivalente preciso del hebreo, que significa \u00ab\u00bbpasar\u00bb\u00bb, con la idea de ir m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites que hab\u00edan sido prescritos previamente en el pacto entre Dios y Su pueblo. Otros dioses. <\/strong>Ver Josu\u00e9 23:7<\/span>. Aqu\u00ed nuevamente tenemos la repetici\u00f3n habitual por el bien del \u00e9nfasis. Perecer\u00e9is pronto<\/strong>. Una cita verbalmente precisa de Dt 11:17<\/span>. El original es a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1tico\u2014con<\/em> prisa.<\/em><\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Jos 23:1-16<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00daltimas palabras del anciano siervo de Dios.<\/strong><\/p>\n

La <\/em>influencia obtenida por una vida larga y exitosa es inmensa. As\u00ed fue en el caso de Josu\u00e9, porque sobrevivi\u00f3 a su vida y continu\u00f3 mientras alguno de sus antiguos colegas y compa\u00f1eros de armas viv\u00eda. Fue solo cuando surgi\u00f3 una nueva generaci\u00f3n que no lo conoc\u00eda, salvo por el informe de los hombres m\u00e1s j\u00f3venes, como Otoniel, que Israel se desvi\u00f3 del camino verdadero. El \u00faltimo cargo de Josu\u00e9, por tanto, est\u00e1 lleno de inter\u00e9s y provecho.<\/p>\n

I.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> UNA LARGA<\/strong> VIDA <\/strong> DE<\/strong> \u00daTIL<\/strong> PUEDE<\/strong> MEJOR<\/strong> ESTAR<\/strong> CERRADO. Cuando Josu\u00e9 sinti\u00f3 que su vida llegaba a su fin, reuni\u00f3 a los que hab\u00edan sido part\u00edcipes de sus fatigas, les record\u00f3 las grandes cosas que Dios hab\u00eda hecho durante su liderazgo y les advirti\u00f3 del peligro de apartarse del curso que hab\u00eda sido marcado por tal se\u00f1al y \u00e9xito ininterrumpido. Lo mismo pueden hacer aquellos que, por la gracia de Dios, han sido medio de mejoramiento o utilidad para otros, padres para sus hijos, pastores para sus reba\u00f1os, hombres que se han ganado una influencia moral en el \u00e1mbito religioso o incluso social, filos\u00f3fico o social. mundo pol\u00edtico, cuando sienten que sus poderes fallan, re\u00fanen a los que han trabajado con ellos, revisan el pasado y extraen de \u00e9l una moraleja para el futuro. Las \u00faltimas palabras de alguien a quien respetamos profundamente tienen un peso para nosotros que ning\u00fan otro tiene, y viven dentro de nosotros cuando quienes las pronunciaron hace mucho tiempo que fallecieron. Este es incluso el caso con las \u00faltimas palabras que nuestro Se\u00f1or y Maestro pronunci\u00f3 antes de Su crucifixi\u00f3n, aunque en Su caso no fueron las \u00faltimas, porque no solo resucit\u00f3 de entre los muertos, sino que ha hablado desde entonces. a nosotros por Su Esp\u00edritu. Sin embargo, su mandato moribundo sobre el pan y el vino ha tocado el coraz\u00f3n m\u00e1s que cualquier otro; y Su \u00faltimo discurso en Juan 17:1-26<\/span>. siempre ha tenido un inter\u00e9s peculiar para los cristianos. Quiz\u00e1 sus seguidores se hayan retra\u00eddo demasiado, por modestia cristiana, de los medios de influencia m\u00e1s poderosos que tienen. Las formas de creencia var\u00edan. El fervor religioso de nuestra \u00e9poca es reemplazado por una forma diferente de fervor religioso en otra. El vino nuevo tiene que ser puesto en odres nuevos. As\u00ed, las exhortaciones a mantener una forma particular de doctrina u organizaci\u00f3n pueden no surtir efecto, o cuando (como suele ser el caso) no<\/em> fallan, pueden ser indeseables. Pero las exhortaciones al amor, la alegr\u00eda, la paz, el celo, la energ\u00eda, el autocontrol, la indiferencia hacia el mundo, pueden obtener una gran fuerza adicional cuando son las palabras de despedida de alguien cuya vida ha sido una lucha de por vida para practicarlas.<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> OBEDECER<\/strong> EL<\/strong> TODO <\/strong> LEY<\/strong>. No debemos escoger y escoger ni en doctrinas ni en preceptos. Hay un eclecticismo ahora, como lo hab\u00eda en los d\u00edas del ap\u00f3stol, que rechaza doctrinas o preceptos particulares del cristianismo como \u00abinadecuados para los tiempos\u00bb. , producto de una \u00e9poca determinada, e inadecuado o imposible por razones filos\u00f3ficas o cient\u00edficas en otra. De nuevo, la forma de un precepto (p. ej., aquellos relacionados con la limosna) debe modificarse de vez en cuando, ya que los principios cristianos est\u00e1n transformando la sociedad al impregnarla. Pero el esp\u00edritu<\/em> de un precepto obliga para siempre. Y, podemos observar, el exceso es tan malo como el defecto. Se dijo de la ley, que los hombres no deben \u00aba\u00f1adirle nada\u00bb, as\u00ed como \u00abdisminuir de ella\u00bb; y sabemos lo que Cristo pensaba de aquellos que \u00abense\u00f1aron como doctrinas los mandamientos de los hombres. \u00ab\u00bb Sin embargo, ha habido en todas las \u00e9pocas un farise\u00edsmo espiritual que se ha desviado a la derecha, como ha habido un saduce\u00edsmo que se ha desviado a la izquierda. Cada \u00e9poca ha tenido sus maestros que agregaron a los elementos esenciales de la religi\u00f3n, as\u00ed como tambi\u00e9n aquellos que los explicaron. Y la tendencia ha sido magnificar estos preceptos positivos de partidos religiosos particulares, hasta que se ha tenido por m\u00e1s criminal desobedecerlos que ofender los primeros principios de la religi\u00f3n cristiana. Por ellos se ha dejado de lado la ley fundamental del amor, y la transgresi\u00f3n de una ley que Cristo nunca impuso ha sido visitada con una amargura y una furia que \u00c9l ha prohibido expresamente. Si el exceso o el defecto han sido m\u00e1s fatales para la causa del cristianismo es un punto que debe dejarse sin decidir. Pero no se puede negar que graves males para la causa de la religi\u00f3n en general y para las almas de los individuos han surgido de la pr\u00e1ctica entre los cristianos de insistir en lo que Cristo nunca ha ordenado. Sea nuestro caso, entonces, observar toda la ley de Cristo, no desviarnos a la derecha ni a la izquierda, sino guardar todo, y nada m\u00e1s que todo lo que \u00c9l ha mandado. Porque \u00ab\u00bbSus mandamientos no son gravosos\u00bb.\u00bb Su \u00ab\u00bbyugo es suave y ligera su carga\u00bb.\u00bb He ah\u00ed una raz\u00f3n de m\u00e1s, por lo tanto, por la que debemos guardarlo al pie de la letra.<\/p>\n

III.<\/strong> NOS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> EXHORTADAS<\/strong> EXHORTADAS<\/strong> A<\/strong> EVITAR<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. Este es un precepto m\u00e1s dif\u00edcil ahora que nunca. Hubo una vez una amplia l\u00ednea de demarcaci\u00f3n entre el hombre religioso y el mundano. Ahora bien, el cristianismo ha fermentado tanto externamente a la sociedad que el conflicto se ha visto forzado hacia adentro. La decencia y la correcci\u00f3n del comportamiento se imponen en todas partes donde ha penetrado la educaci\u00f3n. Las maldiciones y los juramentos est\u00e1n desterrados al menos de la sociedad en general, y rara vez se encuentran blasfemias abiertas. Sin embargo, el conflicto debe continuar, y debe continuarse internamente. Se debe seguir el consejo de San Pablo en 1Co 5:10<\/span>. Un cristiano debe ir a la sociedad y mezclarse con la gente que encuentra all\u00ed, aunque no debe elegirlos como sus \u00edntimos. Pero debe estar m\u00e1s alerta que nunca para detectar el tono de sus asociados cuando discrepa con los preceptos del evangelio. Sin embargo, como siempre, se establecen normas falsas sobre el bien y el mal, se inculcan falsas doctrinas de honor y moralidad, se establecen principios que Cristo habr\u00eda aborrecido, se toleraron conductas que \u00e9l habr\u00eda condenado enf\u00e1ticamente. El culto al rango, la moda y la riqueza; la cort\u00e9s depreciaci\u00f3n de todo entusiasmo; el total fracaso en reconocer la gloria del autosacrificio, a menos que sea por recompensas tangibles, como la gloria entre los hombres; la ausencia de toda reverencia; el ego\u00edsmo velado de una vida de indolencia y comodidad, la c\u00ednica indiferencia por el bienestar de los dem\u00e1s, incluso en la existencia, excepto en la medida en que contribuya a los placeres propios: estos son h\u00e1bitos mentales que repugnan por completo al esp\u00edritu de Cristo. No deben ser tolerados, deben ser resistidos constante y abiertamente por el cristiano. Y, sin embargo, son tan insidiosos que con frecuencia se infiltran en las almas de aquellos que se imaginan a s\u00ed mismos como soldados incorruptos de la Cruz. Han hecho menci\u00f3n de los nombres \u00ab\u00bbde estos dioses de las naciones que los rodean\u00bb,\u00bb les han \u00ab\u00bbservido\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbse han inclinado\u00bb\u00bb ante ellos sin saberlo, aunque podr\u00edan haberlo sabido, si hubieran sido en el reloj Y entonces se convierten en \u00ab\u00bblazos y trampas\u00bb, \u00ab\u00bbplagas en sus costados y espinas en sus ojos\u00bb\u00bb\u2014es decir, las causas de m\u00faltiples preocupaciones, problemas y molestias que los cristianos desconocen. Y si no se arrepienten, envenenan la vida cristiana en su fuente, hasta que el que una vez fue creyente \u00abperece de la buena tierra que el Se\u00f1or su Dios le ha dado\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong> DE<\/strong> MATRIMONIO<\/strong> CRISTIANO<\/strong>. \u00abNi har\u00e9is matrimonio con ellos\u00bb, dice el escritor sagrado; y el precepto se ha repetido continuamente. Es sorprendente lo poco que dice el Nuevo Testamento sobre este importante punto de la selecci\u00f3n de una pareja para toda la vida. Parecer\u00eda como si Cristo y sus ap\u00f3stoles lo pensaran tan obvio que fuera superfluo hablar de ello. \u00ab\u00bbSolamente en el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (1Co 7:39<\/span>) es el \u00fanico precepto dado sobre este importante punto, a menos que 2Co 6:14<\/span> indirectamente para incluirlo. Pero el Antiguo Testamento, que es, al igual que el Nuevo, una gu\u00eda de vida, est\u00e1 lleno de tales advertencias, desde Isaac, Esa\u00fa y Jacob hacia abajo. Mois\u00e9s advierte perpetuamente a los hijos de Israel que no contraigan tales alianzas con los id\u00f3latras cananeos. Acab es una advertencia permanente de su peligro, y la corrupci\u00f3n invadi\u00f3 el reino de Jud\u00e1 a trav\u00e9s de la debilidad del piadoso Josafat, y termin\u00f3 con la feroz traici\u00f3n de Atal\u00eda. Lo que Nehem\u00edas pens\u00f3 sobre la recuperaci\u00f3n de la fortuna de Israel despu\u00e9s del cautiverio se puede leer en sus propias palabras (Neh 13:1-31<\/a>). No hay dificultad, por lo tanto, en recoger de la Escritura una condenaci\u00f3n del matrimonio entre aquellos que no est\u00e1n de acuerdo en el punto m\u00e1s esencial de todos, el de la religi\u00f3n. La Iglesia Cat\u00f3lica Romana ha prohibido los matrimonios mixtos, y sabiamente. Estar\u00eda bien si las iglesias de la fe reformada fueran tan francas en su condena de ellos. Sin embargo, por imprudentes que sean las uniones entre los que difieren en puntos de vista religiosos, son mucho peores cuando se contraen entre cristianos e incr\u00e9dulos, entre los que son \u00ab\u00bbconformes a este mundo\u00bb\u00bb y los que esperan ser \u00ab\u00bbtransformados por la renovaci\u00f3n de su mente\u00bb\u00bb a la imagen de Jesucristo. S\u00f3lo puede haber un resultado para tales uniones. Deben ser siempre \u00ab\u00bblazos y trampas\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbazotes en el costado y espinas en los ojos\u00bb\u00bb de quienes las contraen, aunque el fin no sea la destrucci\u00f3n de la\u00bb\u00bbbuena tierra que Dios ha dado\u00bb. Aquellos a quienes \u00abDios ha unido\u00bb no deben ser \u00abseparados\u00bb por una discordancia de opiniones sobre todos los principales deberes y objetivos de la vida. Ninguna tentaci\u00f3n de belleza, de riqueza o de perspectivas, o incluso de preferencia personal, puede superar la miseria y el peligro de una condici\u00f3n como esta, especialmente cuando se considera que los resultados no se limitan a quienes son parte de tales matrimonios, sino que aquellos a quienes Dios ha enviado al mundo para ser herederos de la eternidad ser\u00e1n considerados por uno, quiz\u00e1s eventualmente por ambos padres, como las criaturas de un mundo que pasa. Las palabras \u00abs\u00f3lo en el Se\u00f1or\u00bb, aunque pronunciadas una sola vez, y luego incidentalmente, deben, no obstante, ser bien meditadas. Constituyen el \u00fanico terreno sobre el cual un cristiano puede entrar en el m\u00e1s sagrado y duradero de los lazos humanos; el \u00fanico que puede asegurar una bendici\u00f3n; la \u00fanica posible para aquellos que est\u00e1n comprometidos a ordenar todas sus acciones por la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WF ADENEY<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 23:6-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Aferrarse al Se\u00f1or.<\/p>\n

I. EL<\/strong> DEBER<\/strong>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Devoci\u00f3n personal. <\/em>Dios busca la devoci\u00f3n de nuestros corazones. Es interior y espiritual, y no meramente un hecho de conducta visible. Implica acercarse a Dios en la oraci\u00f3n, caminar con Dios, deleitarse en \u00c9l, buscar ser como \u00c9l, con el fin de agradarle.<\/p>\n

(2)<\/strong> Obediencia activa . <\/em>Josu\u00e9 exhorta al pueblo a \u00abser muy valientes\u00bb, \u00ab\u00bbde guardar y hacer todo lo que est\u00e1 escrito en el libro de la ley de Mois\u00e9s\u00bb.\u00bb La devoci\u00f3n del coraz\u00f3n es una burla a menos que lleve a la obediencia en conducta Debemos adherirnos a Dios tanto en acci\u00f3n como en sentimiento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pureza. <\/em>Se exhorta al pueblo a evitar la contaminaci\u00f3n de la sociedad pagana y el pecado de la idolatr\u00eda. Todo lo que ocupa el lugar de Dios en nuestro coraz\u00f3n es un \u00eddolo. Todos los placeres pecaminosos e intereses mundanos que no son consistentes con la devoci\u00f3n pura a Dios nos separan de \u00c9l y vician nuestro servicio. Dios no puede aceptar nuestros sacrificios mientras nos acerquemos a \u00c9l con afectos pecaminosos (Isa 1:18<\/span>).<\/p>\n

II .<\/strong> EL<\/strong> PELIGRO<\/strong>. Josu\u00e9 vio que exist\u00eda el peligro de que el pueblo dejara de \u00abaferrarse al Se\u00f1or\u00bb. Esto se debi\u00f3 a varias causas:<\/p>\n

(1)<\/strong> Prosperidad. <\/em>Hab\u00eda pasado \u00abmucho tiempo despu\u00e9s de que el Se\u00f1or hab\u00eda dado descanso a Israel\u00bb. En tiempos de prosperidad, a menudo estamos desprevenidos, nos volvemos indolentes y, por lo tanto, estamos en peligro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mal ejemplo. <\/em>Los cananeos que permanecieran en la tierra ser\u00edan fuente de tentaci\u00f3n para la idolatr\u00eda y la inmoralidad. Necesitamos ser especialmente cuidadosos si estamos rodeados de personas que viven vidas mundanas e imp\u00edas. La influencia de un ejemplo siempre presente es insidiosa y poderosa.<\/p>\n

(3)<\/strong> La dificultad inherente del deber. <\/em>Se exhort\u00f3 al pueblo a no apartarse a la derecha ni a la izquierda. El camino del deber es angosto (Mat 7:18<\/span>, Mat 7 :14<\/span>). Hay muchos caminos equivocados, pero solo uno correcto.<\/p>\n

(4)<\/strong> La p\u00e9rdida de un antiguo l\u00edder. <\/em>Josu\u00e9 estaba a punto de morir. Tem\u00eda por la gente despu\u00e9s de que le quitaran la mano que lo guiaba. Cuando se llama a los l\u00edderes de confianza, la Iglesia vuelve a sobre<\/em>la responsabilidad individual de sus miembros de preservar su fidelidad.<\/p>\n

III.<\/strong> LA <\/strong> MOTIVOS<\/strong> PARA<\/strong> SUPERAR<\/strong> EL<\/strong> PELIGRO<\/strong> Y<\/strong> CUMPLIR<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong>. La gran fuente de la devoci\u00f3n es el amor a Dios. Josu\u00e9 dice: \u00abMirad, pues, mucho de amar al Se\u00f1or vuestro Dios\u00bb. No podemos adherirnos al Se\u00f1or por un mero sentido del deber. Debemos sentirnos atra\u00eddos por la influencia de Su amor hacia nosotros, despertando nuestro amor hacia \u00c9l (Os 11,4<\/span>). Esta influencia se realizar\u00e1 cuando reflexionemos sobre la bondad de Dios en el pasado. Josu\u00e9 apela a la experiencia del pueblo y roba memoria de la gran bondad y poderosa ayuda de Dios. No solo tenemos la gracia providencial de Dios para reflexionar, sino tambi\u00e9n el maravilloso amor que \u00c9l ha revelado en el sacrificio de Cristo (2Co 5:14<\/a>). Si hemos sido del todo fieles en el pasado, el pensamiento de este hecho deber\u00eda estimularnos a mantener nuestra fidelidad. Josu\u00e9 dice: \u00abAf\u00e9rrense a Jehov\u00e1 su Dios como lo han hecho hasta el d\u00eda de hoy\u00bb. La devoci\u00f3n pasada no es seguridad contra la infidelidad futura. Pero es motivo de fidelidad, porque, de no ser as\u00ed, se perder\u00e1n los frutos del trabajo y sacrificio del pasado; porque los h\u00e1bitos del pasado har\u00e1n que sea m\u00e1s f\u00e1cil ser verdadero en el futuro: superadas las mayores dificultades, ser\u00eda una locura ceder ante las menores; y porque la experiencia de las bendiciones que acompa\u00f1an a la fidelidad nos debe hacer ver que nuestro gozo y paz est\u00e1n en \u00ab\u00bbadherirse al Se\u00f1or\u00bb.\u00bb\u2014WFA<\/p>\n

Jos 23:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Victoria asegurada con la ayuda de Dios.<\/strong><\/p>\n

I. LA VICTORIA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ASEGURADA<\/strong>.<\/p>\n

(1)<\/strong> El pueblo de Dios es peque\u00f1o y d\u00e9bil en comparaci\u00f3n con la multitud de enemigos del robo. Este fue el caso de los jud\u00edos. Es as\u00ed en la comparaci\u00f3n de la Iglesia con el gran mundo imp\u00edo y pagano. Es verdad de nuestros propios recursos espirituales y de los peligros que acechan nuestra vida interior. La comparaci\u00f3n es de uno a mil.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una ley Divina que el \u00e9xito no depende de cuestiones de n\u00fameros y fuerza visible. Dios no siempre est\u00e1 \u00abdel lado de los grandes batallones\u00bb. Incluso en la guerra material hay posibles \u00ab\u00bbaccidentes\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bberrores\u00bb\u00bb que vician los argumentos extra\u00eddos de las estad\u00edsticas. En la guerra espiritual, la superioridad visible cuenta muy poco. Pablo, el fabricante de tiendas, era m\u00e1s fuerte que el Sanedr\u00edn. El monje Lutero venci\u00f3 al Papa ya toda la jerarqu\u00eda romana. Nada podr\u00eda haber parecido m\u00e1s d\u00e9bil que el cristianismo cuando apareci\u00f3 en el aposento alto de Jerusal\u00e9n; sin embargo, en tres siglos conquist\u00f3 el Imperio Romano, y ahora es el factor m\u00e1s poderoso en la vida de las principales razas de la humanidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios asegura la victoria a Su gente. La victoria no s\u00f3lo es posible a pesar de la aparente debilidad; es cierto. Es prometido por Dios. Constantemente se ven anticipaciones, como en los \u00e9xitos de Israel, los triunfos del cristianismo, la victoria del cristiano sobre sus viejos pecados, etc. Por lo tanto, veamos que estamos del lado de la justicia y la verdad y Dios, y luego s\u00e9 confiado y esperanzado.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SECRETO<\/strong> DE<\/strong> VICTORIA<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> AYUDA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Israel debe ser valiente y fiel, y debe trabajar y luchar. Sin embargo, la victoria no se asegura solo por estos medios. Josu\u00e9 se\u00f1ala la verdadera base de la seguridad: \u00abEl Se\u00f1or vuestro Dios es el que pelea por vosotros\u00bb. \u00bfC\u00f3mo pelea Dios por nosotros?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l pelea por nosotros en Su providencia.<\/em><\/p>\n

(a) <\/strong>Dios anula los eventos de tal manera que ministrar\u00e1n para la victoria de Su pueblo; Su gobierno completo de todas las cosas hace que sea seguro que ninguna calamidad o tentaci\u00f3n pueda caer sobre Su pueblo en contra de Su voluntad, y \u00c9l puede regular y templar aquellos que \u00c9l permite.<\/p>\n

(b) <\/strong>Dios gu\u00eda los pensamientos y la vida interior de los hombres. Fara\u00f3n el opresor y Nabucodonosor fueron guiados por Dios para hacer Su voluntad, aunque inconscientemente. Incluso los oponentes m\u00e1s ac\u00e9rrimos de la voluntad de Dios no pueden librarse de este control invisible.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios lucha por nosotros al inspirarnos con fuerza <\/em>para luchar. <\/p>\n

(a) <\/strong>Lleva la mente a aquellos pensamientos que nos ayudan a resistir el mal y defender la verdad y el bien con entusiasmo.<\/p>\n

(b ) <\/strong>\u00c9l es la fuente de influencias espirituales directas que fortalecen la voluntad en la determinaci\u00f3n de desafiar todo por lo correcto.\u2014WFA<\/p>\n

Josu\u00e9 23:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Amar a Dios.<\/strong><\/p>\n

Estamos llamados a amar a Dios. No es suficiente que cumplamos con nuestro deber hacia nuestro pr\u00f3jimo; tenemos un deber distinto para con Dios (Mal 1,6<\/span>), este deber no se cumple \u00fanicamente con la m\u00e1s escrupulosa devoci\u00f3n al servicio exterior. Dios reclama el cari\u00f1o de nuestros corazones.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> AMOR<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tiene todas las cualidades del genuino amor.<\/em><\/p>\n

(a) <\/strong>Es personal. Amamos a Dios amando la bondad y todas las cosas semejantes a Dios; pero el amor perfecto de Dios implica una relaci\u00f3n personal entre nuestra alma y la Suya. Lo amamos como a nuestro Padre.<\/p>\n

(b) <\/strong>Se ve en el deleite que tenemos en Dios, la atracci\u00f3n que \u00c9l es para nosotros, nuestro deseo de estar en Su presencia, y el mayor brillo de nuestras vidas a medida que nos acercamos a \u00c9l. El verdadero amor encuentra su mayor alegr\u00eda en amar. El amor que es meramente ben\u00e9volo, que desea el bien sin sentir placer, es fr\u00edo y d\u00e9bil.<\/p>\n

(c) <\/strong>Se prueba con el sacrificio. El amor se sacrifica hasta la muerte y prefiere a la persona amada a su propia alegr\u00eda. Por lo tanto, nuestro amor a Dios debe conducirnos a la devoci\u00f3n propia ya la voluntad de sufrir p\u00e9rdidas por \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tiene caracter\u00edsticas especiales propias. <\/em>Hay diferentes tipos de amor, determinados por las diferentes relaciones de los hombres, como amigos, hermanos, padres e hijos, esposos y esposas. Nuestra relaci\u00f3n con Dios es diferente a cualquier otra relaci\u00f3n, y el amor que surge de esto debe tener un car\u00e1cter peculiar. Dios est\u00e1 para nosotros en el ideal de todas las relaciones, como el amigo, el padre, el esposo de Su pueblo, y nuestro amor a Dios debe ser la perfecci\u00f3n y el ideal de todo amor. Aun as\u00ed, Dios no necesita nuestra ayuda; por tanto, el elemento de piedad que caracteriza el amor del fuerte al d\u00e9bil no pertenece a este amor. Dios es invisible y espiritual; por lo tanto, nuestro amor por \u00c9l no toma naturalmente la forma de un \u00e9xtasis sensual, sino m\u00e1s bien de una devoci\u00f3n tranquila y racional. Dios est\u00e1 infinitamente por encima de nosotros; por lo tanto, nuestro amor por \u00c9l debe estar inspirado en la reverencia y la humildad. En su perfecci\u00f3n debe convertirse en una devoci\u00f3n que lo absorba todo. Sin embargo, incluso entonces se caracterizar\u00e1 por la fuerza y la profundidad m\u00e1s que por la pasi\u00f3n y la emoci\u00f3n visible.<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> FUENTES<\/strong> DE<\/strong> AMOR<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Debemos \u00abprestar mucha atenci\u00f3n\u00bb: una advertencia que implica que depende de nosotros cultivar nuestro propio amor a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Considere la motivos <\/em>que tenemos para amar a Dios:<\/p>\n

(a) <\/strong>En su amor <\/em>hacia nosotros, ya que nos ha amado antes de buscar nuestro amor, y ha probado Su amor por Su bondad en la creaci\u00f3n, providencia y redenci\u00f3n;<\/p>\n

(b)<\/strong> en Su naturaleza, <\/em>\u00c9l atrae por la \u00ab\u00bbhermosura de la santidad\u00bb; \u00c9l es amor; cuanto m\u00e1s sabemos de Dios, m\u00e1s vemos de Su bondad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Darse cuenta de la presencia de Dios. <\/em>El amor se fortalece con la comuni\u00f3n. La contemplaci\u00f3n de Dios con fe en su presencia personal acercar\u00e1 el alma a \u00c9l y profundizar\u00e1 el sentimiento de afecto hacia \u00c9l como un ser real \u2014\u00bb\u00bbPadre nuestro\u00bb\u00bb\u2014 y no como la mera abstracci\u00f3n de atributos perfectos que es todo lo que es. el nombre de Dios sugiere a algunos hombres.<\/p>\n

(3)<\/strong> Vive en su esp\u00edritu. <\/em>A medida que amamos lo que Dios ama, a medida que crecemos como \u00c9l, a medida que nos acercamos a \u00c9l con simpat\u00eda, aprenderemos a amar a Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> EFECTOS<\/strong> DE<\/strong> AMOR<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Obediencia. <\/em>Desearemos servirle y agradarle, y lo haremos de todo coraz\u00f3n que por temor, inter\u00e9s propio o fr\u00eda convicci\u00f3n del deber (Rom 13:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Semejanza a Dios. <\/em>El amor se asimila naturalmente por la influencia de<\/p>\n

(a) <\/strong>admiraci\u00f3n y <\/p>\n

(b) <\/strong>simpat\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Amor al hombre. <\/em>Este es un fruto directo del amor a Dios, porque<\/p>\n

(a) <\/strong>le agrada, <\/p>\n

(b) <\/strong>es semejante a Dios, <\/p>\n

(c)<\/strong> el amor a Dios debe fluir en todas las formas de generosidad y benevolencia (1Jn 4:20<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> La mayor bienaventuranza. <\/em>El cielo consiste en el disfrute de Dios a trav\u00e9s del amor. \u00c9l asegura, en la tierra, paz y satisfacci\u00f3n a los anhelos m\u00e1s profundos del alma.\u2014WFA<\/p>\n

HOMILIAS POR SR ALDRIDGE<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 23:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Una precauci\u00f3n necesaria.<\/strong><\/p>\n

Si bien las palabras del joven a veces reclaman nuestra atenci\u00f3n, nadie puede dejar de prestar atenci\u00f3n a los consejos de aquel cuya cabeza est\u00e1 blanqueada con las nieves de muchos inviernos. Se debe respeto a los ancianos, y nunca m\u00e1s que cuando las lecciones ense\u00f1adas por una larga y variada experiencia caen de sus venerables labios. Inclinemos nuestros o\u00eddos para escuchar el consejo de Josu\u00e9, \u00ab\u00bbviejo y avanzado en edad\u00bb\u00bb. El per\u00edodo en el que fue pronunciado fue de especial inter\u00e9s. El honorable l\u00edder de los israelitas sinti\u00f3 que se acercaba el momento en que deb\u00eda alejarse del pueblo a quien consideraba como un padre para sus hijos. Sabiendo cu\u00e1n pronto ser\u00edan privados de su presencia y control, reuni\u00f3 al pueblo, como lo hab\u00eda hecho previamente Mois\u00e9s, y despu\u00e9s como Samuel y David, y se dirigi\u00f3 a ellos con palabras de exhortaci\u00f3n solemne, que pueden resumirse en el lenguaje del texto. , \u00abTened mucho cuidado\u00bb, etc. El prop\u00f3sito de la mayor\u00eda de los discursos es dar una nota de advertencia, poner a los hombres en alerta para protegerse contra alg\u00fan peligro. Nuestros sentidos somnolientos se sumergen tanto en el olvido que hay una necesidad constante de la alarma, \u00ab\u00a1Cuidado!\u00bb.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PRECAUCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dirige la atenci\u00f3n al centro y sustancia de la religi\u00f3n. <\/em>Nuestro Salvador refrend\u00f3 \u00ab\u00bbAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u00bb\u00bb como \u00ab\u00bbel primer y gran mandamiento\u00bb. Su condenaci\u00f3n de los jud\u00edos fue expresada,\u00bb\u00bbS\u00e9 que no ten\u00e9is el amor de Dios\u00bb. en ti.\u201d El primer pecado consisti\u00f3 en alejarse de Dios como consecuencia de la insinuaci\u00f3n del tentador de que la falta de amor era el motivo de la prohibici\u00f3n aparentemente severa. De ah\u00ed que la encarnaci\u00f3n y la crucifixi\u00f3n fueran la estupenda exhibici\u00f3n del amor divino destinada a recuperar el amor del hombre. Solo el afecto puede asegurar una obediencia pronta, ferviente y constante. \u00ab\u00bbGuarda tu coraz\u00f3n con toda diligencia, porque de \u00e9l mana la vida\u00bb. vida, la fuente de donde manan corrientes de santa actividad. Llama la atenci\u00f3n observar c\u00f3mo se exige e insiste en el amor incluso bajo la antigua dispensaci\u00f3n. El legislador sab\u00eda que ni las amenazas m\u00e1s severas ni las penas m\u00e1s severas pod\u00edan asegurar el cumplimiento de los mandatos del Todopoderoso, a menos que el amor fuera entronizado en el coraz\u00f3n como la pasi\u00f3n rectora de la vida. Todos los atributos de Dios requieren el correspondiente reconocimiento por parte de sus criaturas; y el amor como Su principal excelencia que todo lo abarca desaf\u00eda nuestro amor en respuesta, y somos culpables si lo retenemos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es muy necesario en cuenta de la naturaleza del hombre y su entorno. <\/em>Est\u00e1 absorto en los sentidos y sus gratificaciones, y tiene aversi\u00f3n a lo que es espiritual. Adorar a Dios requiere un esfuerzo de la mente, una abstracci\u00f3n de las cosas carnales. La espiritualidad de la naturaleza Divina fue una fuente de dificultad para los israelitas. Aunque hab\u00edan visto la nube, el fuego, la Shejin\u00e1, quer\u00edan levantar \u00eddolos, im\u00e1genes visibles siempre presentes. Y como muchos de los elementos milagrosos hab\u00edan desaparecido, hab\u00eda mayor tendencia al olvido de Jehov\u00e1. Hoy los hombres insisten: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podemos amar a un Ser a quien nunca hemos visto?\u00bb Sus leyes parecen en muchos casos estrictas, y obedecer es doloroso. Las evidencias de un dise\u00f1o reflexivo y amoroso parecen refutadas por apariencias contrarias de desarmon\u00eda e ira. Se reconoce que es dif\u00edcil silenciar la voz de la pasi\u00f3n y escuchar la \u00ab\u00bbsilenciosa voz\u00bb\u00bb que presagia la presencia de Dios. La dificultad se ve incrementada por nuestro entorno. Si Israel hubiera estado solo sobre la tierra, podr\u00eda haber mantenido intacta la adoraci\u00f3n del verdadero Dios. Pero, rodeados de tribus id\u00f3latras y pr\u00e1cticas abominables, exist\u00eda la posibilidad constante de mezclarse con el mal y contagiarse (ver vers\u00edculos 7, 8). Nuestra posici\u00f3n es estrictamente an\u00e1loga. Estamos \u00aben el mundo\u00bb y todos los d\u00edas nos ponemos en contacto con aquellos que hacen del yo su objetivo y tratan con desprecio a la religi\u00f3n pura. F\u00e1cilmente puede propagarse el contagio. El humo de la ciudad oscurece los cielos, y en medio de su estruendo los tonos de los \u00e1ngeles caen d\u00e9bilmente al o\u00eddo. Si esto se aplica a los creyentes que conocen y sirven a Dios, \u00a1cu\u00e1n poderosas son las barreras que se interponen entre \u00c9l y sus hijos \u00ab\u00bbpr\u00f3digos\u00bb\u00bb! \u00a1Qu\u00e9 terrible necesidad de hacer sonar en voz alta la advertencia de que puedan \u00abvolver en s\u00ed mismos\u00bb r\u00e1pidamente y regresar a su Padre!<\/p>\n

(3)<\/strong> La historia confirma la necesidad de atender a la cautela. <\/em>Josu\u00e9 sab\u00eda muy bien con qu\u00e9 frecuencia los israelitas ya se hab\u00edan alejado de Dios. Muchos fueron los recuerdos de la rebeli\u00f3n que quedaron en el desierto, muchas las piedras que ten\u00edan las huellas de sus tropiezos. As\u00ed, el razonamiento ten\u00eda sus conclusiones verificadas por la experiencia. \u00bfY qui\u00e9n de nosotros no tiene memoriales de locura? Si un pilar marcara cada escena en la que se muestra la falta de respeto por nuestro Hacedor, cu\u00e1n atestada de tales se\u00f1ales estar\u00eda la ruta por la que hemos viajado. Invoque el recuerdo de los actos de la ni\u00f1ez, la juventud y la edad adulta. Cada pecado era un paso en el camino de la enemistad contra Dios, porque evidenciaba un gusto por lo que le desagrada. Su misericordia nos refren\u00f3 de la aberraci\u00f3n total. El hecho real demostr\u00f3 que la advertencia de Josu\u00e9 era necesaria. De pie en la cima de la monta\u00f1a, desde all\u00ed inspeccion\u00f3 tanto el pasado como el futuro. A pesar del pacto especial registrado en el cap\u00edtulo siguiente, los israelitas dejaron de amar al Se\u00f1or y cayeron en la idolatr\u00eda y el libertinaje. \u00a1Ojal\u00e1 no se pudiera se\u00f1alar un caso similar entre aquellos que han sido cristianos profesantes! \u00bfDe cu\u00e1ntos se puede decir: \u00abCorristeis bien\u00bb? Dejemos que la historia arroje su luz de faro a trav\u00e9s de las olas, record\u00e1ndonos las rocas y orden\u00e1ndonos permanecer en el mar abierto y tranquilo del amor de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Considerar el riesgo que se corre al desatender los consejos del texto. <\/em>La locura es proporcional al peligro que implica el descuido. Las Escrituras emplean sabiamente todos los motivos leg\u00edtimos para instar a los hombres a adoptar sus planes. Se mencionan amenazas al igual que promesas, y castigos al igual que recompensas. Josu\u00e9 declar\u00f3 que el rechazo de su consejo resultar\u00eda en la retirada de la ayuda de Dios en la batalla (vers\u00edculo 13), y en su visitaci\u00f3n con toda clase de maldad hasta que sobreviniera la destrucci\u00f3n (vers\u00edculos 15, 16). \u00bfQui\u00e9n estimar\u00e1 el peligro de encontrar la ira de Dios? Incluso con Su sonrisa descansando sobre nosotros, las pruebas de la vida son dif\u00edciles de soportar, pero \u00bfqu\u00e9 pasa si nos hemos apartado de \u00c9l y las pruebas participan de la naturaleza de los juicios? Es cierto que los creyentes son \u00abguardados por el poder de Dios\u00bb. No obstante, la decadencia puede causar la seria pregunta de si hemos sido realmente clasificados con los creyentes. De ah\u00ed las hipot\u00e9ticas declaraciones y advertencias de la Sagrada Escritura. No es prudente nadar al borde de un remolino. Tampoco necesitamos probar qu\u00e9 tan cerca del borde del acantilado podemos caminar, no sea que caigamos y no haya una rama colgante de la Providencia que detenga nuestro terrible descenso.<\/p>\n

II.<\/strong> PR\u00c1CTICOS<\/strong> M\u00c9TODOS<\/strong> DE<\/strong> CULTIVAR<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong> AFECTO<\/strong> ENCOMIADO<\/strong>. Puede oponerse una excepci\u00f3n preliminar respecto de la ineficacia de un mandato relativo a los afectos. Da una orden con respecto a los poderes f\u00edsicos y puede ser obedecida; el intelecto responder\u00e1 a un llamado; pero el amor es un producto espont\u00e1neo, de origen interno no externo, y no puede surgir a voluntad. Tal objeci\u00f3n pasa por alto el hecho de que el afecto puede ser influenciado, si no absolutamente forzado, fijando su atenci\u00f3n en un objeto, notando las cualidades que merecen estima y consideraci\u00f3n. Se\u00f1ale a un hombre a otro a quien ve casualmente, y no se excita ninguna emoci\u00f3n. Pero describa al hombre, imag\u00ednelo como un amigo amoroso, generoso, noble y verdadero, y se crear\u00e1 un deseo de saber m\u00e1s de \u00e9l, y el conocimiento madurar\u00e1 la curiosidad en amor. En consecuencia, recomendamos<\/p>\n

(1)<\/strong> Meditaci\u00f3n frecuente sobre<\/em> el car\u00e1cter de Dios<\/em>. \u00c9l es la encarnaci\u00f3n de toda perfecci\u00f3n. \u00c9l es vida, luz y amor. Si, cuando observamos rasgos de bondad en nuestros semejantes, nuestro coraz\u00f3n se compadece de ellos en amorosa simpat\u00eda, \u00bfcu\u00e1l debe ser el fervor del afecto producido al contemplar la fuente de bondad tal como reside en el Todopoderoso? En los hombres no es m\u00e1s que un arroyo poco profundo, a menudo seco cuando m\u00e1s lo necesitamos, sujeto a las m\u00e1s amplias fluctuaciones ya todos los cambios de temperatura, pero en Dios es un torrente perenne e inagotable de santidad y benevolencia todopoderosas. No podemos dejar que nuestra mente se detenga demasiado en las inconmensurables perfecciones de la Deidad. Pong\u00e1monos de pie en el monte con Mois\u00e9s mientras Dios pasa, revelando Su gloria en Su excelente nombre. Aislarse del mundo por una temporada y ascender en contemplaci\u00f3n al templo glorioso, \u00abdonde mora el amor eterno\u00bb, ser\u00e1 como cambiar la atm\u00f3sfera turbia de la ciudad por las monta\u00f1as alpinas puras, tonificantes e inspiradoras. Regresaremos fortalecidos para el trabajo y la guerra, menos encantados por los atractivos del mundo. Y, sin embargo, \u00bfel Todopoderoso parece estar muy lejos de nuestra comprensi\u00f3n, y necesitamos la seguridad de que \u00c9l es alguien en quien las mentes finitas que dudan pueden pensar con deleite? \u00c9l nos ha proporcionado un retrato claro de S\u00ed mismo, Su hijo unig\u00e9nito, \u00abel resplandor de Su gloria\u00bb, el brillo de la Deidad sombreado, para que nuestros ojos d\u00e9biles puedan mirar ilesos, viviendo entre los hombres y mostrando todas las cualidades. que puede exigir nuestra m\u00e1s alta y profunda reverencia y amor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un paso constante en la revisi\u00f3n de los favores otorgados. <\/em>Josu\u00e9 le record\u00f3 al pueblo que toda promesa se hab\u00eda cumplido (vers\u00edculos 14, 15). El Se\u00f1or hab\u00eda vencido al enemigo (vers\u00edculo 3), la tierra estaba dividida, cada tribu disfrutaba de su herencia. Si se adhirieran a Dios, <\/em>la memoria ser\u00eda prof\u00e9tica. Seguramente la gratitud los obligar\u00eda a prestar servicio amoroso a Aquel que hab\u00eda hecho y har\u00eda grandes cosas por ellos. Y cada uno tiene que inspeccionar su posici\u00f3n presente, para dejar que el ojo ilumine muchas pruebas del amor Divino. Prosperidad temporal, amigos sinceros, las delicias del trabajo honesto y el descanso, la salud y la fuerza, el conocimiento y el gusto, por algunas de estas u otras cien bendiciones, cada uno debe agradecer al autor de \u00ab\u00bbtodo don bueno y perfecto\u00bb. N\u00f3tese que las misericordias aumentan el amor, ya que nos ense\u00f1an claramente la bondad del Dador. Ellos son para nosotros la revelaci\u00f3n de Su car\u00e1cter, y debe ser necesario que cuando nos ponemos en contacto personal con \u00c9l, cuando somos hechos personalmente los recipientes de Su generosidad, entonces lo comprendemos mejor, apreciamos m\u00e1s el calor de los rayos celestiales que cuando nos escuchar el testimonio de otros, o contemplar la luz del sol brillando sobre ellos desde el trono de Dios. Pero, \u00bfqu\u00e9 diremos de Dios, revelado a nosotros en Jesucristo como el Padre de nuestros esp\u00edritus, el Dios perdonador, quien por Su esp\u00edritu nos ha vivificado de la muerte del pecado, y nos est\u00e1 preparando para el disfrute de Su presencia inmediata? Y cuando recordamos su cuidado providencial ejercido sobre nosotros, y las estaciones en las que evit\u00f3 que las olas nos abrumaran en la desesperaci\u00f3n, y los fuegos de la tentaci\u00f3n nos abrasaran, \u00a1qu\u00e9 alegr\u00eda debe ser cumplir con los preceptos del texto , para \u00ablevantarse y buscar al que ama el alma.\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> Vigilancia contra el pecado. <\/em>El \u00ab\u00bbpoder expulsor de un nuevo afecto\u00bb es una espada de dos filos que lucha tanto por el bien como por el mal. La tendencia del pecado es cegar el juicio, pervertir la imaginaci\u00f3n y amortiguar la emoci\u00f3n espiritual. Si fuera uno y uniforme deber\u00edamos saber c\u00f3mo atacarlo, pero es insidioso y se envuelve en disfraces e invade por todos lados, por lo que debemos estar preparados para actuar a la defensiva. Josu\u00e9 advirti\u00f3 a los israelitas que no se mezclaran con los degradados habitantes de la tierra (vers\u00edculos 12, 13). Este es un enredo para muchos cristianos j\u00f3venes. Primero, en t\u00e9rminos de hablar, luego sigue la familiaridad y, por \u00faltimo, la participaci\u00f3n en las mismas pr\u00e1cticas condenadas. No se precipit\u00f3 de repente a una transgresi\u00f3n flagrante, sino que camin\u00f3 gradualmente hacia la trampa, hasta que el amor de Dios fue sofocado en su pecho. La vista corporal depende del estado de salud, y el ojo del alma se oscurece por la complacencia de los deseos carnales. Un traidor es admitido en el campamento y el verdadero amigo es expulsado de su asiento de honor. Gu\u00e1rdate, pues, del pecado; no digas: \u00abes un peque\u00f1o\u00bb; no abrigues una v\u00edbora en tu seno, da\u00f1ar\u00e1 tu paz, contaminar\u00e1 tu morada y dejar\u00e1 una picadura que ning\u00fan paliativo podr\u00e1 calmar. Pero si ahora se est\u00e1 arrepintiendo del pecado, tenga la seguridad de que Dios est\u00e1 dispuesto a perdonar, \u00abcreer en aquel que levant\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos; quien fue entregado por nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificaci\u00f3n\u00bb. Luego diga: \u00abYo lo amo porque \u00e9l me am\u00f3 primero\u00bb. PRENSA<\/strong><\/p>\n

El Mandato y su Sanci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 antes de su muerte convoca dos veces al pueblo de Israel para instarles una exhortaci\u00f3n de suprema importancia. En la primera ocasi\u00f3n recuerda a Israel su gran misi\u00f3n, que es ser una naci\u00f3n santa, el sacerdocio del Se\u00f1or para toda la humanidad, separada por esta sublime vocaci\u00f3n de toda asociaci\u00f3n con las naciones paganas de alrededor, y obligada a abstenerse de todo contacto con la idolatr\u00eda. Notemos el mandamiento y su sanci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbJehov\u00e1 ha echado de delante de vosotros naciones grandes y fuertes; nadie os ha podido hacer frente hasta el d\u00eda de hoy.\u201d \u201cMirad, pues, mucho de amar al Se\u00f1or vuestro Dios; no sea que volv\u00e1is atr\u00e1s y os un\u00e1is al resto de estas naciones que quedan entre vosotros y os cas\u00e9is con ellas (vers\u00edculos 9-12). Israel debe entender cabalmente que no ha sido puesto en posesi\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n, para llevar la misma vida imp\u00eda que aquellos a quienes hab\u00eda expulsado. Hay un sacerdocio que ejercer. Este sacerdocio implica separaci\u00f3n de los imp\u00edos y de los id\u00f3latras. Esta separaci\u00f3n, sin embargo, ser\u00e1 solo por un tiempo, porque todas las naciones de la tierra finalmente ser\u00e1n bendecidas en la simiente de Abraham (Gen 12: 3<\/span>). Israel est\u00e1 separado del resto de la humanidad por el bien de todos. Esta separaci\u00f3n no es meramente externa, es moral, pues s\u00f3lo se realiza mediante una vida de santidad. Tal es todav\u00eda el supremo llamamiento del pueblo de Dios. Deben ser sacerdotes del Alt\u00edsimo, separados del mundo por la elevaci\u00f3n de su vida y experiencia, m\u00e1s a\u00fan que por el privilegio de posici\u00f3n. Los elegidos son un sacerdocio. Su elecci\u00f3n no termina en beneficio propio, sino que busca por medio de ellos el bien de toda la raza, para lo cual deben preparar el camino de la salvaci\u00f3n. Bajo la nueva dispensaci\u00f3n, el pueblo de Dios ya no est\u00e1 separado del mundo por fronteras materiales. Existe, por lo tanto, una mayor necesidad de que la l\u00ednea de separaci\u00f3n espiritual sea brillante, fuerte y distinta.<\/p>\n

(2)<\/strong> El mandamiento se hace cumplir mediante una sanci\u00f3n solemne. \u00ab\u00bbSi entr\u00e1is a estas naciones y ellas a vosotros, sabed con certeza que el Se\u00f1or vuestro Dios nunca m\u00e1s echar\u00e1 de delante de vosotros a ninguna de estas naciones; sino que os ser\u00e1n lazos y trampas, y azotes en vuestros costados, y espinas en vuestros ojos, hasta que perezc\u00e1is de esta buena tierra que el Se\u00f1or vuestro Dios os ha dado\u201d\u201d (vers\u00edculos 12, 13). El castigo amenazado tiene esta caracter\u00edstica notable: que vendr\u00e1 por medio de aquellas mismas naciones con las que Israel habr\u00e1 entrado en una alianza imp\u00eda. Estos ser\u00e1n hechos, en la mano de Dios, el azote y el aguij\u00f3n de su pueblo rebelde, as\u00ed como Israel hab\u00eda sido, en la instancia de pedernal, la espada de la justicia divina para visitar la iniquidad de los cananeos. As\u00ed se cumple la gran ley moral de que el pecado trae su propio castigo. \u00abEl pecado, una vez consumado, da a luz la muerte\u00bb. Cada vez que Israel entraba en pacto con las naciones paganas, ca\u00eda bajo la mano de los paganos. As\u00ed que cada vez que la Iglesia se al\u00eda con el mundo, el mundo se enreda, corrompe y destruye su vida, aunque sea a escondidas y sin violencia. \u00ab\u00bbExtra\u00f1os han devorado su fuerza, y \u00e9l no lo sabe\u00bb\u00bb (Os 7:9<\/span>). La mundanalidad de la Iglesia socava silenciosamente su poder espiritual.\u2014E. DE<\/strong> P.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WF ADNEY<\/strong><\/p>\n

Josu\u00e9 23:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Amenazas tan verdaderas como promesas.<\/strong><\/p>\n

Hay quienes niegan a las amenazas de castigo de Dios la misma validez que atribuyen a sus promesas de bendici\u00f3n. Joshua atribuye aqu\u00ed la misma certeza a ambos.<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> VERDADERO<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> AMENAZAS<\/strong>. Dios desea bendecir y s\u00f3lo puede castigar a rega\u00f1adientes, ya que su naturaleza es amor. Por lo tanto, podr\u00eda parecer que \u00c9l no ser\u00eda tan fiel a Sus amenazas como a Sus promesas. Pero, por otro lado, tenga en cuenta:\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> Amenazar sin tener la intenci\u00f3n de ejecutar ser\u00eda enga\u00f1oso; <\/em>Dios es veraz y debe ser fiel a su palabra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ser\u00eda cruel; <\/em>un Dios misericordioso no nos aterrorizar\u00eda con alarmas infundadas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ser\u00eda ineficaz; <\/em>finalmente se descubrir\u00eda el vac\u00edo de la amenaza, y entonces el delirio dejar\u00eda de ser terror para convertirse en burla.<\/p>\n

(4)<\/strong> Se ordena el castigo no<\/em> para satisfacer la venganza, <\/em>sino para establecer la justicia y para vindicar y restaurar la justicia. Es un bien enviado para buenos fines, y abstenerse de \u00e9l ser\u00eda una se\u00f1al de debilidad, no de misericordia.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> APARENTE<\/strong> INCERTIDUMBRE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> AMENAZAS<\/strong> ADMITE<\/strong> DE<\/strong> EXPLICACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son condicionales. <\/em>El castigo no siempre llega porque se alteran las condiciones de la amenaza. El arrepentimiento y la fe en Cristo son condiciones sobre las cuales Dios ejerce misericordia y se abstiene de ejecutar Su amenaza. Se declara que el apartarse del mal es una alteraci\u00f3n de las circunstancias que hace que la amenaza ya no se aplique (Eze 33:19<\/span>). La fuerza de la gravedad no se suspende cuando detenemos el movimiento de un cuerpo que cae. La ley no se ve frustrada por la oposici\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las amenazas a menudo se malinterpretan. <\/em>La Iglesia ha a\u00f1adido horrores f\u00edsicos monstruosos a las amenazas de la Biblia, contra las cuales los hombres se rebelan. No es nuestra interpretaci\u00f3n de la amenaza, sino el significado de Dios, lo que se cumplir\u00e1.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las amenazas se aplican al futuro; <\/em>porque Dios es paciente, los hombres se niegan a creer que \u00c9l es justo. La demora del castigo no es motivo para no creer en la realidad del mismo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Las amenazas son desagradables; <\/em>muchas personas no aceptar\u00e1n ideas desagradables. Sin embargo, un hecho no es menos cierto porque no nos agrada.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> APLICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LAS AMENAZAS<\/strong> DE DIOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> SERIAMENTE<\/strong> CONSIDERADO<\/strong>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es peligroso descuidarlos. <\/em>No mejoramos nuestra salud ignorando la opini\u00f3n de un m\u00e9dico simplemente porque es desfavorable. Si las advertencias Divinas son verdaderas, son terriblemente verdaderas, y ning\u00fan alma deber\u00eda descansar hasta que haya encontrado seguridad en Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una tonter\u00eda desesperar. <\/em>\u00bfPor qu\u00e9 se registran estas amenazas en la Biblia? \u00a1Seguramente no simplemente para torturarnos! Si fueran inevitables, ser\u00eda muy misericordioso ocultarnos nuestro destino hasta el \u00faltimo momento. Pero son advertencias. <\/em>El mismo hecho de que se registren implica que el mal que describen puede evitarse. La amenaza es cierta, pero es condicional. Huyamos, pues, del peligro escapando al refugio que Dios ha provisto (Rom 8:1<\/span>).\u2014WFA<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. GLOVER<\/strong><\/p>\n

Verso 24<\/strong><\/p>\n

El anciano elocuente.<\/strong><\/p>\n

Con mucho en los detalles de estos cap\u00edtulos que son de inter\u00e9s, el \u00faltimo adi\u00f3s de Josu\u00e9 es digno de nuestro estudio en su totalidad. La dignidad y serenidad de la madurez santa, el vigor de sus exhortaciones y la seguridad de su fe, son hechos dignos del estudio de cada uno de nosotros. Considere algunas caracter\u00edsticas de esta despedida y observe\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> SU<\/strong> GRACIAS<\/strong> SOPORTE<\/strong> HASTA<\/strong> EL<\/strong> FIN<\/strong>. El vigor corporal deja incluso su cuerpo robusto. La energ\u00eda nerviosa comienza a flaquear incluso con \u00e9l. La mente pierde elasticidad y agudeza. Pero sus gracias prosperan. Escogi\u00f3 a Dios en su juventud; se aferra a \u00c9l en su edad. Su fe esperaba mucho de su virilidad; todav\u00eda entroniza a Dios como la fuente de todo lo que bendice a un hombre oa un pueblo. Su esperanza era brillante, y sigue siendo brillante. Su amor por su Dios y por su patria calienta todo su ser en una edad en que el fr\u00edo de la \u00e9poca invernal parece como si debiera abatir todo calor de inter\u00e9s. El hombre exterior perece; el hombre interior ha sido renovado d\u00eda tras d\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 espect\u00e1culo para animarnos! No se arrepiente de la elecci\u00f3n anticipada. Ninguna declinaci\u00f3n mancha el prop\u00f3sito inicial. Las amargas palabras del anciano D’Israeli, \u00ab\u00bbLa juventud es un error, la virilidad una lucha, la vejez un arrepentimiento\u00bb,\u00bb se contradicen aqu\u00ed. Con demasiada frecuencia son ciertas. Lo son cuando la primera elecci\u00f3n se hace por pasi\u00f3n m\u00e1s que por principio. Pero cuando elegimos a Dios, vamos \u00abde poder en poder hasta que nos presentemos ante el Se\u00f1or en Si\u00f3n\u00bb. La perseverancia de los santos se ilustra bellamente en un caso como este. Que los pusil\u00e1nimes sean de buen \u00e1nimo. La gracia, aunque d\u00e9bil, es una \u00ab\u00bbsemilla viva e incorruptible; una semilla viva e inmortal;\u00bb\u00bb y cualesquiera que sean sus diversas fortunas, persistir\u00e1 hasta que alcance su gran recompensa. Conectado con esto, aunque digno de mencionarse por separado, <\/em>observa:<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> > EL<\/strong> BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>, EL<\/strong> GRANDE<\/strong> strong> ES<\/strong> SU<\/strong> SATISFACCI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong> . Una experiencia corta a veces deja a las buenas personas con dudas sobre si su bondad valdr\u00e1 el costo. Mois\u00e9s, cuando tuvo que huir a Madi\u00e1n, estuvo muy tentado de arrepentirse del celo con el que hab\u00eda asumido la causa de su pueblo oprimido en Egipto. En el Pantano del Des\u00e1nimo, Cristiano estuvo tentado de arrepentirse de su peregrinaje. Josu\u00e9 estuvo tentado, cuando rechazaron el consejo de Caleb y de \u00e9l mismo y hablaron de apedrearlos, a desear no haber perturbado las mentes de la gente al confesar su desacuerdo con las conclusiones de la mayor\u00eda de los enviados a espiar la tierra. Y a menudo nos dejamos llevar por un estado de \u00e1nimo inverso al de Agripa, y estamos \u00abcasi persuadidos\u00bb de dejar de ser cristianos. Pero una experiencia m\u00e1s larga siempre significa un sentido m\u00e1s fuerte de la sabidur\u00eda de nuestra elecci\u00f3n. Las dudas anteriores de un Mois\u00e9s o un Josu\u00e9 se desvanecen, y el anciano santo solo est\u00e1 agradecido por su elecci\u00f3n temprana. Esto deber\u00eda animarnos y evitar que le demos demasiada importancia a la depresi\u00f3n temporal, o incluso a los fracasos. Cuando elegimos a Dios, elegimos \u00abla buena parte\u00bb que no nos ser\u00e1 quitada. Observe\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong> SERVICIO<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong> MEJOR<\/strong> SERVICIO<\/strong>. Hab\u00eda hecho un servicio ilustre en todo momento: como el esp\u00eda fiel; como fiel ayudante de Mois\u00e9s; como el guerrero heroico; como el divisor sabio y recto de la tierra. Pero aqu\u00ed no conquista las armas de los enemigos, sino los corazones de los amigos: infunde la energ\u00eda para conquistar no un reino terrenal, sino un reino celestial: los conduce a la alianza con Dios: asegura esa profundizaci\u00f3n de la conciencia y el fortalecimiento de la fe que les dar\u00e1 , en la medida en que perdure, el poder de conservar todo lo que hab\u00edan conquistado. Hay algo caracter\u00edstico de la gracia aqu\u00ed. El \u00faltimo servicio puede ser siempre, y quiz\u00e1s casi siempre lo sea, el mejor. Como se dijo de Sans\u00f3n, as\u00ed, en un sentido diferente, se puede decir del mismo Salvador y de todos los santos de Dios: \u00abLos muertos que mat\u00f3 en su muerte fueron m\u00e1s que todos los que mat\u00f3 en su vida\u00bb. La utilidad progresiva de la vida santa es una caracter\u00edstica muy maravillosa de ella. Regoc\u00edjate y espera en \u00e9l. Por \u00faltimo observe\u2014<\/p>\n

IV.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> APTO<\/strong> PARA<\/strong> INMORTALIDAD<\/strong> EL<\/strong> VIEJO<\/strong> HOMBRE<\/strong> EST\u00c1<\/strong>. Puede haber una teor\u00eda f\u00edsica de otra vida que convenza a algunos de la verdad de la doctrina cristiana de la inmortalidad; pero el gran argumento a favor de la inmortalidad reside en la aptitud de los hombres para ella. Los Enoc y los Josu\u00e9 fueron en edades tempranas, y tales esp\u00edritus lo son hoy, los grandes argumentos de la inmortalidad. Tal madurez de esp\u00edritu no puede ser desperdiciada por Aquel que recoge los fragmentos incluso para que nada se pierda. Para tal poder para servir y facultad para el disfrute, los hombres no pueden dejar de sentir que debe haber alguna provisi\u00f3n y alg\u00fan alcance m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. El otro mundo est\u00e1 oculto, pero ocasionalmente la entrada de una gran alma lo ilumina. Ellos, elevados, atraen nuestros corazones y pensamientos tras ellos. Y cuando, como los hombres de Galilea, miramos hacia arriba en pos de los que nos dejan, como ellos vemos a los \u00e1ngeles, y recibimos la promesa de una herencia bendita con los que se han ido. La creencia en la inmortalidad ha existido desde que murieron los hombres buenos; y mientras haya buenos hombres a quienes amar, la creencia en una brillante gloria sobrevivir\u00e1. Josu\u00e9 estaba listo para el cielo, demostrando la existencia de un cielo por esa disposici\u00f3n. Seamos, como \u00e9l, aptos para el otro mundo as\u00ed como para este, para que, hasta el final, la esperanza, la propuesta y la utilidad sean ricas y brillantes. .\u2014G.<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N JOSU\u00c9 SOLM\u00c9N CARGO.\u2014 Jos 23:1 Envejecido y afligido en edad. Literalmente, era viejo, avanzado en d\u00edas (ver Jos 13:1), pero esto se refiere a una edad a\u00fan m\u00e1s avanzada, cuando el patriarca sinti\u00f3 que sus poderes le fallaban, y dese\u00f3, hasta donde llegaba su influencia, preservar a los israelitas en el camino en … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Josu\u00e9 23:1-16 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42290","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42290","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42290"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42290\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42290"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42290"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42290"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}