{"id":42294,"date":"2022-07-16T11:27:30","date_gmt":"2022-07-16T16:27:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-jueces-18-20-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:27:30","modified_gmt":"2022-07-16T16:27:30","slug":"interpretacion-de-jueces-18-20-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-jueces-18-20-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Jueces 1:8-20 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Jdg 1 :8<\/span><\/strong><\/p>\n

Lea Luch\u00f3 contra Jerusal\u00e9n<\/em>, y la tom\u00f3<\/em>, y la hiri\u00f3. <\/em>Es la continuaci\u00f3n del relato de las haza\u00f1as de Jud\u00e1 y Sime\u00f3n en la conquista de sus respectivos lotes.<\/p>\n

Jdg 1: 9<\/span><\/strong><\/p>\n

El valle<\/strong>, es decir<\/em> la Sefel\u00e1<\/em>, o tierras bajas, entre las monta\u00f1as y la costa del Mediterr\u00e1neo, ocupada por los filisteos.<\/p>\n

Jueces 1:10<\/span><\/strong> <\/p>\n

Hebr\u00f3n<\/strong> Ver N\u00fam 13:22<\/span>; Josu\u00e9 14:13-15<\/span>; Josu\u00e9 15:13-19<\/a> Hebr\u00f3n fue el lugar de sepultura de Abraham y Sara (Gn 23:2<\/span>, etc.; Gn 25,9<\/span>), de Isaac y Rebeca, un segundo de Jacob y Lea (Gn 35,27-29<\/span>; Gn 49:31<\/span>; Gen 50:13<\/span>), y la mezquita, dentro de cuyos macizos muros a\u00fan se conservan con la m\u00e1xima reverencia, es el objeto m\u00e1s notable en la ciudad moderna, que se llama El-Khalil <\/em>(el amigo), en honor a Abraham, el amigo de <\/em>Dios. Un relato muy interesante de la visita del Pr\u00edncipe de Gales a la Mezquita de Hebr\u00f3n en 1862 se da en ‘Sermons in the East’ de Dean Stanley. David rein\u00f3 en Hebr\u00f3n siete a\u00f1os y seis bocas antes de transferir la sede del poder a Jerusal\u00e9n (ver 2Sa 2:1<\/span>, etc.; 2Sa 5:1-5<\/span>).<\/p>\n

Jueces 1:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Hermano menor de Caleb<\/strong>. Ver nota en Jueces 3:9<\/span>.<\/p>\n

Jueces 1:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Ella lo conmovi\u00f3<\/strong>, etc. Hay cierta oscuridad en este vers\u00edculo, que parece decirnos que Acsa, el d\u00eda de su boda, cuando se dirig\u00eda a la casa de su marido, lo convenci\u00f3 de que le pidiera a su padre el campo<\/em>, <\/em>a saber. aquella en que estaban los manantiales de agua, y que no estaban incluidos en su dote original; y luego contin\u00faa dici\u00e9ndonos que Acsa misma hizo la solicitud. La Septuaginta dice: \u00abOtoniel la inst\u00f3 a que preguntara por el campo de su padre\u00bb, y la Vulgata dice: \u00abSu marido le dijo que le preguntara a su padre\u00bb, y luego sigue naturalmente, \u00aby ella se ape\u00f3\u00bb. su asno\u00bb, etc. Pero la lectura hebrea puede ser correcta, y puede ser que cuando su marido, valiente en tomar una ciudad, pero t\u00edmido en pedir un favor, se rezag\u00f3, ella, con la voluntad tenaz de una mujer, ella misma salt\u00f3 del asno y prefiri\u00f3 con \u00e9xito su pedido. Dean Stanley identifica (aunque no con absoluta certeza) el \u00ab\u00bbcampo as\u00ed obtenido por Achsah con un valle inusualmente verde en medio de las colinas secas y \u00e1ridas del sur del pa\u00eds, al sur o al oeste de Hebr\u00f3n, llamado Wady Nuukur, a trav\u00e9s del cual Caleb y Achsah deben haber cabalgado en su camino de Hebr\u00f3n a Debir, o Quiriat-s\u00e9fer. Este valle desemboca en un barranco escarpado y a\u00fan m\u00e1s verde, y tanto los pastos superiores como los inferiores est\u00e1n regados por un riachuelo claro y burbujeante, que nace en el prado superior y desemboca en el fondo del barranco de abajo. El nombre de un pueblo, Dewir<\/em>, <\/em>parece representar el antiguo Debir.<\/em><\/p>\n

Jueces 1:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Los hijos de los quenitas<\/strong>, etc. Parece de esto vers\u00edculo que la invitaci\u00f3n dada por Mois\u00e9s a su \u00ab\u00bbsuegro\u00bb\u00bb o m\u00e1s bien \u00ab\u00bbcu\u00f1ado\u00bb\u00bb Hobab, para acompa\u00f1arlo a \u00e9l y a los israelitas a la tierra prometida, aunque en un principio fue rechazada ( N\u00fameros 10:29<\/span>, N\u00fameros 10:30<\/span>) , finalmente fue aceptado. Hobab y su tribu, una rama de los madianitas, llamados ceneos, de un antepasado desconocido, Ca\u00edn<\/em>, <\/em>primero se asentaron en la ciudad de las palmeras, ie<\/em> Jeric\u00f3 (Dt 34:3<\/span>); pero parece que cuando Jud\u00e1 emprendi\u00f3 su expedici\u00f3n con Sime\u00f3n para conquistar el laud del sur, los ceneos fueron con \u00e9l. Se menciona una migraci\u00f3n posterior de una parte de esta tribu n\u00f3mada (Jueces 4:11<\/span>). Habit\u00f3 entre el pueblo, es decir<\/em> el pueblo de Jud\u00e1. Para Arad ver N\u00fam 21:1<\/span>.<\/p>\n

Jue 1:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Jud\u00e1 fue con Sime\u00f3n<\/strong>. En Jueces 1:3<\/span> Sime\u00f3n fue con Jud\u00e1<\/em>, <\/em>porque los lugares que siguen eran todo en la suerte de Jud\u00e1; pero ahora leemos, Jud\u00e1 se fue con <\/em>Sime\u00f3n, porque Zephath <\/em>o Hormah <\/em>estaba en el lote de Sime\u00f3n (Josu\u00e9 19:4<\/span>). Para Hormah, identificado por Robinson (2.181) con Es-sufeh<\/em>, ver <\/em>N\u00fam 21:3<\/a>. El verbo hebreo para \u00ab\u00bbdestruyeron por completo\u00bb\u00bb es la ra\u00edz del nombre Hormah<\/em>, es decir, destrucci\u00f3n total.<\/em><\/p>\n

Jueces 1:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Gaza<\/strong>, etc. Gaza, Ascal\u00f3n y Ecr\u00f3n, eran todas ciudades de los filisteos. Pero aunque Jud\u00e1 tom\u00f3 estas ciudades, parece que no pudo expulsar permanentemente a los habitantes.<\/p>\n

Jueces 1:19<\/a><\/strong><\/p>\n

Carros de hierro<\/strong>. Los carros de los cananeos eran muy formidables para los israelitas, quienes no ten\u00edan forma de hacerles frente. As\u00ed se nos dice de Jab\u00edn, rey de Cana\u00e1n, que rein\u00f3 en Hazer, que ten\u00eda 900 carros de hierro, y oprimi\u00f3 poderosamente a los hijos de Israel. Posteriormente fueron una parte importante del ej\u00e9rcito del rey Salom\u00f3n (1Re 10:26<\/span>). V\u00e9ase tambi\u00e9n Josu\u00e9 17:16<\/span>.<\/p>\n

Jueces 1:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Dieron Hebr\u00f3n<\/strong>, etc. uno de los esp\u00edas enviados para espiar la tierra, y al hacerlo lleg\u00f3 a Hebr\u00f3n, y vio all\u00ed a los gigantes, los hijos de Anac (Num 13: 22<\/span>). Cuando todos los esp\u00edas trajeron un mal informe de la tierra, y al hacerlo se rebelaron contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, Caleb el cenezita, solo con Josu\u00e9, se mantuvo firme y, como recompensa por su fidelidad, recibi\u00f3 la promesa de que \u00e9l y su simiente poseer\u00eda la tierra que pisaron sus pies. En consecuencia, Hebr\u00f3n se convirti\u00f3 en la herencia de Caleb el cenezita (ver N\u00fam 13:1-33<\/span>; N\u00fam 14:1-45<\/span>.; Dt 1:36<\/span>; Jos 14:6-15<\/span>; Jos 15:13 <\/span>, Josu\u00e9 15:14<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WF ADENEY<\/strong><\/p>\n

Jueces 1:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 1:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La muerte de los grandes.<\/strong><\/p>\n

Las circunstancias que acompa\u00f1aron y siguieron a la muerte de Josu\u00e9 sugieren las dificultades comunes que surgen tras la muerte de grandes hombres, y la conducta de Israel es un ejemplo del esp\u00edritu correcto con el que afrontar estas dificultades.<\/p <\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> M\u00c1S<\/strong> \u00daTILES<\/strong> HOMBRES<\/strong> SON<\/strong> A MENUDO<\/strong> LLAMADOS<\/strong> LEJOS<\/strong> ANTES<\/strong> SU<\/strong> EL TRABAJO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> TERMINADO<\/strong>. La medida del trabajo que Dios requiere de ellos siempre puede cumplirse, porque no establece ninguna tarea para la cual no suministre todos los talentos y oportunidades necesarios. Pero el trabajo que un hombre se propone realizar, que ve que debe hacerse, que los hombres conf\u00edan en \u00e9l para que lo haga por ellos, es com\u00fanmente m\u00e1s grande de lo que su tiempo y sus poderes le permiten realizar a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. Este hecho deber\u00eda ense\u00f1ar a los trabajadores m\u00e1s activos<\/p>\n

(1)<\/strong> diligencia<\/em>, <\/em>ya que en el mejor de los casos nunca podr\u00e1n adelantar a sus trabajo, y <\/p>\n

(2)<\/strong> humildad<\/em>, <\/em>en el pensamiento de lo poco que el m\u00e1s capaz puede hacer en comparaci\u00f3n con lo que apunta a.<\/p>\n

2<\/strong>. Este hecho deber\u00eda llevar a todos los hombres<\/p>\n

(1)<\/strong> a no apoyarse demasiado en ning\u00fan individuo<\/em>, <\/p>\n

(2)<\/strong> estar preparados para acoger a nuevos <\/em>hombres, <\/p>\n

(3)<\/strong> formar a ni\u00f1os <\/em>para tomar el lugar de sus padres.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MUERTE<\/strong> DE<\/strong> GRANDES<\/strong> HOMBRES<\/strong> DEBEN<\/strong> INSPIRAR<\/strong> NOS<\/strong> CON<\/strong> UN DESEO <\/strong> PARA<\/strong> CONTINUAR<\/strong> SU<\/strong> TRABAJO<\/strong> INTERMINADO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Es una tonter\u00eda contentarse con paneg\u00edricos vanos<\/em>, <\/em>como si pudi\u00e9ramos vivir para siempre de la gloria del pasado. La vida no debe pasarse en una contemplaci\u00f3n so\u00f1adora de la puesta del sol, por brillante que \u00e9sta sea. Mientras miramos, el resplandor se desvanece; pronto caer\u00e1 la noche. Debemos estar despiertos y prepar\u00e1ndonos para refugiarnos bajo la oscuridad y para trabajar en un nuevo d\u00eda.<\/p>\n

2<\/strong>. Es d\u00e9bil hundirse en meros remordimientos y des\u00e1nimo. No honramos a los muertos desperdiciando nuestras vidas en un dolor est\u00e9ril. Cuando los grandes y los buenos se han ido, el futuro puede parecer vac\u00edo y sin esperanza; pero Dios todav\u00eda est\u00e1 con nosotros, y todav\u00eda nos proveer\u00e1. Por lo tanto, debemos hacer lo que hizo Israel. No satisfecho con la gloria de las victorias de Josu\u00e9, ni aturdido por el golpe de su muerte, el pueblo mira hacia adelante, busca orientaci\u00f3n para el futuro y se esfuerza por continuar su obra inconclusa. El legado m\u00e1s rico que podemos recibir de los grandes es la tarea inconclusa que cae de sus manos agonizantes. El monumento m\u00e1s noble que podamos erigir a su memoria ser\u00e1 la culminaci\u00f3n de esa tarea; el epitafio m\u00e1s honroso que podamos escribir para ellos ser\u00e1 la historia de las buenas obras por las que sus vidas y ejemplos han inspirado a sus sucesores.<\/p>\n

III.<\/strong> Como POST<\/strong> DE<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong> VACANTE<\/strong>, ES<\/strong> ES<\/strong> SABIO<\/strong> PARA<\/strong> BUSCAR<\/strong> LA<\/strong> GU\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> NUEVO<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> PARA<\/strong> OCUPAR<\/strong> LOS<\/strong>. Despu\u00e9s de la muerte de Josu\u00e9, Israel consult\u00f3 \u00abal Eterno\u00bb. Es una bendici\u00f3n que la p\u00e9rdida de nuestros amigos terrenales de mayor confianza nos lleve al refugio del gran Amigo celestial. En el presente caso, los nuevos l\u00edderes no surgen ahora por ambici\u00f3n ego\u00edsta, ni son elegidos por elecci\u00f3n popular. La selecci\u00f3n de ellos est\u00e1 referida a Dios. Israel reconoce as\u00ed su constituci\u00f3n como una teocracia. Toda naci\u00f3n debe considerarse bajo una suprema teocracia. Los l\u00edderes pol\u00edticos deben ser elegidos por una naci\u00f3n cristiana solo despu\u00e9s de orar por la gu\u00eda divina. Mucho m\u00e1s evidente es que la selecci\u00f3n de hombres para el servicio en las cosas espirituales, como ministros, como misioneros, etc; no debe dejarse a la mera inclinaci\u00f3n del individuo o al juicio humano sin ayuda de los dem\u00e1s, sino determinarse despu\u00e9s de la oraci\u00f3n m\u00e1s ferviente por la luz divina (Hch 1:24 <\/span>). Nota: tal m\u00e9todo de elecci\u00f3n implica la voluntad de que los l\u00edderes elegidos sean llamados para hacer la voluntad de Dios, no simplemente para complacer el capricho popular.<\/p>\n

IV.<\/strong> CU\u00c1NDO <\/strong> GRANDES<\/strong> HOMBRES<\/strong> SON<\/strong> LLEVADOS<\/strong> LEJOS<\/strong> ESO<\/strong> strong> ES<\/strong> A MENUDO<\/strong> EL<\/strong> CASO<\/strong> QUE<\/strong> NO<\/strong> HOMBRES<\/strong> DE<\/strong> IGUAL<\/strong> HABILIDAD<\/strong> SON<\/strong> ENCONTRADOS<\/strong> PARA<\/strong> \u00c9XITO<\/strong> ELLOS<\/strong>. Josu\u00e9 no era igual a Mois\u00e9s, pero aun as\u00ed pudo tomar la vara de liderazgo de la mano de su amo. Pero Josu\u00e9 no dej\u00f3 sucesor. Nada m\u00e1s que anarqu\u00eda enfrent\u00f3 a la naci\u00f3n \u00abdespu\u00e9s de la muerte de Josu\u00e9\u00bb; parec\u00eda como si no pudiera haber un ‘despu\u00e9s'\u00bb. Hay ventajas en la ausencia de grandes hombres. La multitud puede volverse indolente, confiando demasiado en el trabajo de unos pocos. Cuando estos se eliminan, los hombres vuelven a depender de sus propios recursos; as\u00ed se pone a prueba el coraje y la energ\u00eda de todo el pueblo. Sin embargo, en general debemos sentir que es mejor tener a los grandes entre nosotros. La muerte de Josu\u00e9 es la se\u00f1al de la decadencia de la naci\u00f3n de su antigua gloria heroica. Por tanto, oremos para que Dios contin\u00fae la carrera de los hombres buenos y grandes: y procure educarlos y descubrirlos entre los j\u00f3venes. Agradezcamos que nuestro Josu\u00e9\u2014Cristo\u2014nunca ser\u00e1 quitado de su pueblo (Mat 28:20<\/span>).\u2014A.<\/p>\n

Jueces 1:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Ayuda mutua.<\/p>\n

I. EN<\/strong> LA<\/strong> AUSENCIA<\/strong> DE<\/strong> UNIDAD<\/strong> DE<\/strong> AUTORIDAD<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> BUSCAR<\/strong> LA<\/strong> UNI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SIMPAT\u00cdA<\/strong>. Despu\u00e9s de la muerte de Josu\u00e9, la p\u00e9rdida del liderazgo pone en peligro la unidad nacional de Israel. En el texto vemos c\u00f3mo dos tribus, que ya no est\u00e1n unidas por un gobierno com\u00fan, se unen para ayudarse mutuamente. La uni\u00f3n de la libre atracci\u00f3n es m\u00e1s noble que la de la compulsi\u00f3n externa. La unidad m\u00e1s alta de la cristiandad se encuentra no en la organizaci\u00f3n cat\u00f3lica romana de una autoridad central y uniformidad de credo y adoraci\u00f3n, sino en la concepci\u00f3n espiritual de simpat\u00edas comunes y objetivos comunes.<\/p>\n

II. <\/strong> FRATERNAL<\/strong> LA BONDAD<\/strong> ES<\/strong> UNA PECULIAR<\/strong> GRACIA<\/strong> CRISTIANA<\/strong> GRACIA<\/strong>, El amor de los hermanos es una prueba de regeneraci\u00f3n (1Jn 3:14<\/span>). La ley de Cristo, en contraste con la est\u00e9ril ley lev\u00edtica de las ordenanzas, se resume caracter\u00edsticamente en la obligaci\u00f3n de \u00ab\u00bbllevar las cargas los unos de los otros\u00bb\u00bb (Gal 6:2 <\/span>).<\/p>\n

1<\/strong>. Esto implica ayuda activa. <\/em>Sime\u00f3n y Jud\u00e1 fueron a la guerra por una herencia. Los simples sentimientos de simpat\u00eda son sentimientos perdidos a menos que conduzcan a un servicio activo y fruct\u00edfero.<\/p>\n

2<\/strong>. Esto implica sacrificio<\/em>. Los simeonitas y los hombres de Jud\u00e1 arriesgaron sus vidas en beneficio de los dem\u00e1s. La caridad barata es una caridad sin valor. Nuestra bondad fraternal es de poco valor hasta que nos cuesta algo: involucra dinero, p\u00e9rdida, sacrificio. Cristo es el gran ejemplo de esto. Nuestra misi\u00f3n es seguir a Cristo aqu\u00ed si queremos ser sus verdaderos disc\u00edpulos (Filipenses 2:4-8<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Esto implica ayuda mutua. Jud\u00e1 ayuda a Sime\u00f3n; Sime\u00f3n a su vez ayuda a Jud\u00e1. La caridad es a menudo demasiado unilateral. Los pobres y los necesitados a menudo pueden hacer m\u00e1s de lo que parece posible si la gratitud estimula la inventiva. Una miserable penitente podr\u00eda lavar los pies de Cristo con sus l\u00e1grimas (Lc 7,38<\/span>).<\/p>\n

III .<\/strong> EL<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> ES<\/strong> MEJOR<\/strong> HECHO<\/strong> POR<\/strong> UNI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> CO<\/strong>–OPERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TRABAJADORES<\/strong>. Jud\u00e1 y Sime\u00f3n conquistan sus dos posesiones por uni\u00f3n. Ambos podr\u00edan haber fracasado si hubieran actuado individualmente. \u00ab\u00bbLa uni\u00f3n <\/em>es la fuerza\u00bb.\u00bb La ventaja de la ayuda mutua se ve en el comercio, en las manufacturas, en la educaci\u00f3n, en el avance de la civilizaci\u00f3n en general. El esp\u00edritu de Ca\u00edn es fatal para todo progreso (Gn 4,9<\/span>). Lo mismo se aplica a la obra cristiana. Por eso Cristo fund\u00f3 la Iglesia. Aunque el cristianismo se basa en el individualismo, funciona a trav\u00e9s de agencias sociales. La sociedad de los cristianos, la familia cristiana, encuentra medios de esfuerzo \u00fatil que los cristianos privados nunca podr\u00edan alcanzar, por ejemplo<\/em> en la escuela dominical, las misiones en el extranjero y en el pa\u00eds, la obra de las sociedades b\u00edblicas y de tratados. Sime\u00f3n y Jud\u00e1 se unieron para conquistar sucesivamente sus varios lotes. As\u00ed que a veces es m\u00e1s sabio para nosotros unirnos y hacer juntos un trabajo bien a la vez, en lugar de esparcir nuestras energ\u00edas divididas sobre un amplio campo de agencias d\u00e9biles. El r\u00edo que corre sobre una amplia llanura puede ser tragado por las arenas del desierto, mientras que el que fluye en un canal angosto es fuerte y profundo.\u2014A.<\/p>\n

Jueces 1:6<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 1:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Retribuci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

I. EXISTE<\/strong> EXISTE<\/strong> UNA LEY<\/strong> DE<\/strong> RETRIBUCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1 . El deseo de retribuci\u00f3n es instintivo. <\/em>Es una de las ideas elementales de la justicia. Para aquellos que no tienen visi\u00f3n de una ley superior, la ejecuci\u00f3n de esta no es un cruel crimen de venganza, sino un recto ejercicio de justicia.<\/p>\n

2<\/strong>. La idoneidad de la retribuci\u00f3n no se ve afectada por el motivo de quienes la llevan a cabo. <\/em>Es posible que los israelitas desconocieran los antiguos cr\u00edmenes de Adoni-bezec y pudieran haber sido culpables de una crueldad desenfrenada al tratarlo como lo hicieron. Si era as\u00ed, su maldad no era excusa para su barbarie. Pero entonces sus duras intenciones no afectaron la justicia de los sufrimientos del rey. Dios a menudo usa el crimen de un hombre como medio para castigar el crimen de otro. \u00c9l no origina ni sanciona el crimen retributivo, sino que lo invalida, y as\u00ed convierte la ira del hombre en alabanza de su justo gobierno. As\u00ed, Nabucodonosor no fue m\u00e1s que un tirano ambicioso en su conquista de Jerusal\u00e9n; sin embargo, era el agente inconsciente de un decreto divino de justicia.<\/p>\n

3<\/strong>. El pecado seguramente traer\u00e1 retribuci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Ning\u00fan rango nos asegurar\u00e1 contra esto. La v\u00edctima en este caso era un rey.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ning\u00fan tiempo desgastar\u00e1 la culpa. Es probable que Adoni-bezek hubiera cometido sus cr\u00edmenes en a\u00f1os pasados, ya que se refiri\u00f3 a ellos de una manera que sugiere que su propia experiencia despert\u00f3 repentinamente su memoria.<\/p>\n

4. Retribuci\u00f3n<\/em> a menudo se parece a los cr\u00edmenes que sigue. La lex talionis <\/em>parece estar misteriosamente incrustada en la constituci\u00f3n misma de la naturaleza. El esclavo intemperante de los placeres corporales se acarrea enfermedades corporales; la crueldad provoca crueldad; la sospecha despierta desconfianza. Como el hombre siembra, as\u00ed cosechar\u00e1 (Gal 6:7<\/span>, G\u00e1l 6,8<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Uno de los elementos m\u00e1s temibles de la retribuci\u00f3n futura se encontrar\u00e1 en un mal recuerdo<\/em>. Los hombres entierran sus viejos pecados fuera de la vista. Ser\u00e1n exhumados en toda su corrupci\u00f3n. La justicia de la retribuci\u00f3n aumentar\u00e1 entonces su aguij\u00f3n (Luk 16:25<\/span>).<\/p>\n

II .<\/strong> LA<\/strong> SUPERIOR<\/strong> LEY<\/strong> CRISTIANA<\/strong> DE<\/strong> EL AMOR. El cristianismo no abole las terribles leyes naturales de la justicia retributiva, pero revela principios superiores que pueden contrarrestar los efectos desastrosos de ‘esas leyes severas, y una manera m\u00e1s excelente que la de abogar celosamente por su ejecuci\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. El cristiano est\u00e1 obligado a no desear venganza. <\/em>Est\u00e1 llamado a perdonar a sus enemigos (Mat 5:38<\/span>, Mateo 5:39<\/span>). Si ha de caer la retribuci\u00f3n, dej\u00e9moslo en manos del Juez supremo (Rom 12:19<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Se considera que el prop\u00f3sito m\u00e1s elevado del castigo consiste en la preservaci\u00f3n y la restauraci\u00f3n de la justicia, no en <\/em>el mero equilibrio del pecado con el dolor. El castigo no es un fin en s\u00ed mismo. La venganza que busca la satisfacci\u00f3n del honor ultrajado en la humillaci\u00f3n de su v\u00edctima es tan indigna del car\u00e1cter de Dios como ajena a los principios del deber cristiano. El castigo es un medio para un fin, y ese fin no es una mera venganza, sino disuadir a otros del mal y, cuando sea posible, restaurar a los ca\u00eddos (Heb 12:5<\/span>, Heb 12:6<\/span>, Heb 12:11<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. En el evangelio se ofrece el perd\u00f3n por todos los pecados. <\/em>La ley no se elude; es honrado en el sacrificio de Cristo. Ahora que ha llevado el pecado del mundo, tambi\u00e9n puede liberar al mundo de sus efectos fatales. Por lo tanto, aunque la nube tormentosa de la retribuci\u00f3n parezca tan oscura como siempre, si miramos lo suficientemente alto veremos el arco iris de la misericordia de Dios sobre ella prometiendo paz y perd\u00f3n a todos los que se arrepientan y conf\u00eden en su gracia (Hechos 13:38<\/span>, Hechos 13:39<\/span>).\u2014A. <\/p>\n

Jueces 1:8-20<\/span><\/strong><\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Jueces 1:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Lea Luch\u00f3 contra Jerusal\u00e9n<\/em>, y la tom\u00f3<\/em>, y la hiri\u00f3. <\/em>Es la continuaci\u00f3n de la narraci\u00f3n de las haza\u00f1as de Jud\u00e1 y Sime\u00f3n en la conquista de sus respectivos lotes.<\/p>\n

Jueces 1:9<\/span><\/strong><\/p>\n

El valle<\/strong>, es decir<\/em> la Sefel\u00e1<\/em>, o tierras bajas, entre las monta\u00f1as y la costa del Mediterr\u00e1neo, ocupada por los filisteos.<\/p>\n

Jueces 1:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Hebr\u00f3n<\/strong> Ver N\u00fam 13:22<\/span>; Josu\u00e9 14:13-15<\/span>; Josu\u00e9 15:13-19<\/span>. Hebr\u00f3n fue el lugar de sepultura de Abraham y Sara (Gn 23:2<\/span>, etc.; G\u00e9n 25,9<\/span>), de Isaac y Rebeca, y de Jacob y Lea (G\u00e9n 35,27 -29<\/span>; G\u00e9n 49:31<\/span>; G\u00e9n 50 :13<\/span>), y la mezquita, dentro de cuyos macizos muros a\u00fan se conservan con la mayor reverencia las tumbas de Abraham y los otros cuatro arriba mencionados, es el objeto m\u00e1s notable de la ciudad moderna, que se llama El-Khalil <\/em>(el amigo), por Abraham, el amigo de <\/em>Dios. Un relato muy interesante de la visita del Pr\u00edncipe de Gales a la Mezquita de Hebr\u00f3n en 1862 se da en ‘Sermons in the East’ de Dean Stanley. David rein\u00f3 en Hebr\u00f3n siete a\u00f1os y seis bocas antes de transferir la sede del poder a Jerusal\u00e9n (ver 2Sa 2:1<\/span>, etc.; 2Sa 5:1-5<\/span>).<\/p>\n

Jueces 1:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Hermano menor de Caleb<\/strong>. Ver nota en Jueces 3:9<\/span>.<\/p>\n

Jueces 1:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Ella lo conmovi\u00f3<\/strong>, etc. Hay cierta oscuridad en este vers\u00edculo, que parece decirnos que Acsa, el d\u00eda de su boda, cuando se dirig\u00eda a la casa de su marido, lo convenci\u00f3 de que le pidiera a su padre el campo<\/em>, <\/em>a saber. aquella en que estaban los manantiales de agua, y que no estaban incluidos en su dote original; y luego contin\u00faa dici\u00e9ndonos que Acsa misma hizo la solicitud. La Septuaginta dice: \u00abOtoniel la inst\u00f3 a que preguntara por el campo de su padre\u00bb, y la Vulgata dice: \u00abSu marido le dijo que le preguntara a su padre\u00bb, y luego sigue naturalmente, \u00aby ella se ape\u00f3\u00bb. su asno\u00bb, etc. Pero la lectura hebrea puede ser correcta, y puede ser que cuando su marido, valiente en tomar una ciudad, pero t\u00edmido en pedir un favor, se rezag\u00f3, ella, con la voluntad tenaz de una mujer, ella misma salt\u00f3 del asno y prefiri\u00f3 con \u00e9xito su pedido. Dean Stanley identifica (aunque no con absoluta certeza) el \u00ab\u00bbcampo as\u00ed obtenido por Achsah con un valle inusualmente verde en medio de las colinas secas y \u00e1ridas del sur del pa\u00eds, al sur o al oeste de Hebr\u00f3n, llamado Wady Nuukur, a trav\u00e9s del cual Caleb y Achsah deben haber cabalgado en su camino de Hebr\u00f3n a Debir, o Quiriat-s\u00e9fer. Este valle desemboca en un barranco escarpado y a\u00fan m\u00e1s verde, y tanto los pastos superiores como los inferiores est\u00e1n regados por un riachuelo claro y burbujeante, que nace en el prado superior y desemboca en el fondo del barranco de abajo. El nombre de un pueblo, Dewir<\/em>, <\/em>parece representar el antiguo Debir.<\/em><\/p>\n

Jueces 1:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Los hijos de los quenitas<\/strong>, etc. De este vers\u00edculo se desprende que la invitaci\u00f3n dada por Mois\u00e9s a su \u00ab\u00bbsuegro\u00bb\u00bb o m\u00e1s bien \u00ab\u00bbcu\u00f1ado\u00bb\u00bb Hobab, para acompa\u00f1arlo a \u00e9l y a los israelitas a la tierra prometida, aunque al principio rechazado (Num 10:29<\/span>, Num 10:30<\/a>), finalmente fue aceptado. Hobab y su tribu, una rama de los madianitas, llamados ceneos, de un antepasado desconocido, Ca\u00edn<\/em>, <\/em>primero se asentaron en la ciudad de las palmeras, ie<\/em> Jeric\u00f3 (Dt 34:3<\/span>); pero parece que cuando Jud\u00e1 emprendi\u00f3 su expedici\u00f3n con Sime\u00f3n para conquistar el laud del sur, los ceneos fueron con \u00e9l. Se menciona una migraci\u00f3n posterior de una parte de esta tribu n\u00f3mada (Jueces 4:11<\/span>). Habit\u00f3 entre el pueblo, es decir<\/em> el pueblo de Jud\u00e1. Para Arad ver N\u00fam 21:1<\/span>.<\/p>\n

Jue 1:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Jud\u00e1 fue con Sime\u00f3n<\/strong>. En Jueces 1:3<\/span> Sime\u00f3n fue con Jud\u00e1<\/em>, <\/em>porque los lugares que siguen eran todo en la suerte de Jud\u00e1; pero ahora leemos, Jud\u00e1 se fue con <\/em>Sime\u00f3n, porque Zephath <\/em>o Hormah <\/em>estaba en el lote de Sime\u00f3n (Josu\u00e9 19:4<\/span>). Para Hormah, identificado por Robinson (2.181) con Es-sufeh<\/em>, ver <\/em>N\u00fam 21:3<\/a>. El verbo hebreo para \u00ab\u00bbdestruyeron por completo\u00bb\u00bb es la ra\u00edz del nombre Hormah<\/em>, es decir, destrucci\u00f3n total.<\/em><\/p>\n

Jueces 1:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Gaza<\/strong>, etc. Gaza, Ascal\u00f3n y Ecr\u00f3n, eran todas ciudades de los filisteos. Pero aunque Jud\u00e1 tom\u00f3 estas ciudades, parece que no pudo expulsar permanentemente a los habitantes.<\/p>\n

Jueces 1:19<\/a><\/strong><\/p>\n

Carros de hierro<\/strong>. Los carros de los cananeos eran muy formidables para los israelitas, quienes no ten\u00edan forma de hacerles frente. As\u00ed se nos dice de Jab\u00edn, rey de Cana\u00e1n, que rein\u00f3 en Hazer, que ten\u00eda 900 carros de hierro, y oprimi\u00f3 poderosamente a los hijos de Israel. Posteriormente fueron una parte importante del ej\u00e9rcito del rey Salom\u00f3n (1Re 10:26<\/span>). V\u00e9ase tambi\u00e9n Josu\u00e9 17:16<\/span>.<\/p>\n

Jueces 1:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Dieron Hebr\u00f3n<\/strong>, etc. uno de los esp\u00edas enviados para espiar la tierra, y al hacerlo lleg\u00f3 a Hebr\u00f3n, y vio all\u00ed a los gigantes, los hijos de Anac (Num 13: 22<\/span>). Cuando todos los esp\u00edas trajeron un mal informe de la tierra, y al hacerlo se rebelaron contra Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, Caleb el cenezita, solo con Josu\u00e9, se mantuvo firme y, como recompensa por su fidelidad, recibi\u00f3 la promesa de que \u00e9l y su simiente poseer\u00eda la tierra que pisaron sus pies. En consecuencia, Hebr\u00f3n se convirti\u00f3 en la herencia de Caleb el cenezita (ver N\u00fam 13:1-33<\/span>; N\u00fam 14:1-45<\/span>.; Dt 1:36<\/span>; Jos 14:6-15<\/span>; Jos 15:13 <\/span>, Josu\u00e9 15:14<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Jueces 1:8-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Fe.<\/strong><\/p>\n

El incidente principal en esta secci\u00f3n es la conquista de Hebr\u00f3n por Caleb (ver nota, Jueces 1:20 <\/span>), y en \u00e9l tenemos una ilustraci\u00f3n muy llamativa<\/p>\n

(1)<\/strong> de la naturaleza de la fe, <\/p>\n

(2 )<\/strong> del triunfo de la fe, <\/p>\n

(3)<\/strong> de la fidelidad de las promesas de Dios, y <\/p>\n

(4)<\/strong> de la extensi\u00f3n del pacto de Dios a los hombres de toda naci\u00f3n y tribu.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>. Cuando los israelitas estaban en Cades-barnea, cerca de los l\u00edmites de Cana\u00e1n, en el segundo a\u00f1o del \u00e9xodo, se determin\u00f3 por sugerencia de ellos mismos, con la plena aprobaci\u00f3n de Mois\u00e9s, enviar esp\u00edas para reconocer la tierra y traer de vuelta decir qu\u00e9 camino deb\u00edan tomar, y a qu\u00e9 ciudades llegar\u00edan. Hasta ahora s\u00f3lo hab\u00eda habido un debido ejercicio de la sabidur\u00eda y la cautela humanas. Pero cuando los esp\u00edas regresaron despu\u00e9s de cuarenta d\u00edas, trajeron un informe mixto. Por un lado, informaron que en verdad era una buena tierra. Su suelo f\u00e9rtil, su clima afable, su belleza y su riqueza, quedaban atestiguados por su abundante producci\u00f3n. Mientras sosten\u00edan el pesado racimo de uvas de Escol, una carga para que dos hombres la llevaran sobre un bast\u00f3n, mientras les mostraban los deliciosos higos y las jugosas granadas, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda dudar de que era una tierra que val\u00eda la pena poseer? Tambi\u00e9n era rica en pastos y ganado, y sus flores silvestres eran tan buenas como el tomillo de Hymettus para las abejas que pululaban entre ellas. Era una tierra que mana leche y miel. Pero aqu\u00ed se detuvo su buen informe. Esta buena tierra estaba custodiada, dec\u00edan, por un pueblo poderoso. Era una raza gigantesca la que lo pose\u00eda, y habitaban en ciudades cercadas con murallas cicl\u00f3peas que se elevaban hasta el cielo. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan los hijos de Israel esperar arrebatarles su tierra? Ser\u00eda una empresa vana, y s\u00f3lo podr\u00eda terminar en su propio desconcierto y muerte. Esos hombres de gran estatura los aplastar\u00edan como saltamontes bajo sus pies. A estas palabras incr\u00e9dulas, los corazones de toda la congregaci\u00f3n se derritieron dentro de ellos, y la ira contra Mois\u00e9s llen\u00f3 cada pecho. De boca en boca corr\u00eda la sugerencia de elegir un capit\u00e1n y regresar a Egipto. Las promesas de Dios fueron todas olvidadas. Las grandes maravillas en el Mar Rojo, en Sina\u00ed, en el desierto, se perdieron de vista, y sus corazones se hundieron en la incredulidad. Entonces la fe de Caleb brill\u00f3 y habl\u00f3 delante de la gente. \u00ab\u00bbSubamos de una vez y poseamos la tierra, porque somos muy capaces de vencerla\u00bb. \u00ab\u00bbNo tem\u00e1is a la gente de la tierra; porque son pan para nosotros: su amparo se ha apartado de ellos, y el Se\u00f1or est\u00e1 con nosotros: no los tem\u00e1is. >.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Eso era fe, aferrarse a las promesas de Dios y al poder omnipotente de Dios, y no tener en cuenta las dificultades aparentes o la debilidad humana. As\u00ed fue la fe de Abraham, quien \u00abno titube\u00f3 por incredulidad ante la promesa de Dios, sino que se fortaleci\u00f3 en la fe, dando gloria a Dios, y plenamente convencido de que era poderoso tambi\u00e9n para cumplir lo que hab\u00eda prometido\u00bb (Rom 4:20<\/span>, Rom 4:21<\/span>). Tal ha sido la fe de los santos en todos los tiempos, atravesando las nieblas y las nubes del presente, y viendo el sol brillante del futuro; despreciar lo visible porque, como Eliseo en Dot\u00e1n, ve lo invisible (2Re 6,13-17<\/span>); calculando verdaderamente, porque tiene en cuenta el poder y la fidelidad de Dios que quedan fuera de los c\u00e1lculos de los incr\u00e9dulos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> TRIUNFO<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>. Y vemos aqu\u00ed el triunfo de la fe. Toda la congregaci\u00f3n de los incr\u00e9dulos, de los que en su coraz\u00f3n se volvieron a Egipto y no se atrevieron a hacer frente a los hijos de Anac, todos hab\u00edan perecido en el desierto. Murieron y fueron sepultados, y nunca vieron la tierra prometida. Pero Caleb estaba vivo, y con todo el vigor de su fuerza march\u00f3 contra la fortaleza de los Anakim, y la tom\u00f3, y mat\u00f3 a los hijos de Anak a pesar de su gran estatura, y tom\u00f3 posesi\u00f3n de su ciudad a pesar de su altura. paredes, y se convirti\u00f3 en su posesi\u00f3n para siempre. Ese fue el triunfo de la fe, la fe que no defrauda ni averg\u00fcenza.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> FIELES<\/strong> PROMESAS<\/strong>. Tenemos aqu\u00ed tambi\u00e9n una eminente ilustraci\u00f3n de la fidelidad de las promesas de Dios. La posesi\u00f3n triunfal de Caleb de Hebr\u00f3n resuena en perfecta armon\u00eda con todos los registros de las actuaciones<\/em> de Dios en comparaci\u00f3n con sus promesas. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l ha ayudado a su siervo Israel como lo hab\u00eda prometido a nuestros antepasados\u00bb\u00bb (Luk 1:54<\/span>). \u00ab\u00bbSe acord\u00f3 de su misericordia y de su verdad para con la casa de Israel\u00bb\u00bb (Sal 98:3<\/span>). \u201c\u00c9l ha visitado y redimido a su pueblo, como lo dijo por boca de sus santos profetas,\u2026 para cumplir la misericordia prometida a nuestros padres, y para acordarse de su santo pacto; para cumplir el juramento que hizo a nuestro padre Abraham\u00bb\u00bb (Luk 1:68-73<\/span>,. PP <\/strong>. B. Versi\u00f3n). \u00ab\u00bbFiel es el que prometi\u00f3\u00bb\u00bb (Heb 10:23<\/span>). Bienaventurada la que crey\u00f3, porque se cumplir\u00e1n las cosas que le fueron dichas de parte del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Luk 1:45<\/span>) . \u00ab\u00bbNada de lo bueno que el Se\u00f1or hab\u00eda dicho a la casa de Israel falt\u00f3; todo sucedi\u00f3\u00bb\u00bb (Jos 21:45<\/span>). Una apreciaci\u00f3n completa de la fidelidad a su Palabra como uno de los atributos prominentes de Dios es el resultado inevitable de un pleno conocimiento de las Escrituras, ya que es m\u00e1s conducente a la estabilidad del car\u00e1cter cristiano. \u00ab\u00bbPara siempre, oh Se\u00f1or, permanece tu palabra en los cielos; tu fidelidad es por todas las generaciones\u00bb (Sal 119:89<\/span>, Sal 119:90<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> UNA VISTAZO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MISTERIO<\/strong>. Pero tambi\u00e9n debemos notar la ilustraci\u00f3n dada aqu\u00ed del prop\u00f3sito de Dios de extender su pacto a los hombres de todas las naciones. Caleb no era israelita de nacimiento. Era kenezita, es decir<\/em>, descendiente de Cenaz, cuyo nombre es una clara prueba del origen edomita (G\u00e9n 36:15<\/a>, Gn 36:42<\/span>). Y en consecuencia se nos dice: \u00ab\u00bbA <\/em>Caleb hijo de Jefone le dio parte entre los hijos de <\/em>Jud\u00e1\u00bb\u00bb (Josu\u00e9 15:13<\/span>); y otra vez: \u00abHebr\u00f3n pas\u00f3 a ser heredad de Caleb, hijo de Jefone, el cenezeo<\/em>, <\/em>por cuanto sigui\u00f3 fielmente al Se\u00f1or Dios de Israel<\/em>\u00ab. \u00ab <\/em>(Josu\u00e9 14:14<\/span>), lenguaje que apunta claramente al origen extranjero de Caleb. Tenemos aqu\u00ed, entonces, la amplitud de la gracia y el amor de Dios irrumpiendo en la estrechez de la dispensaci\u00f3n jud\u00eda; tenemos una vislumbre del misterio, del que San Pablo habl\u00f3 con tanto entusiasmo, de que Dios se complaci\u00f3 en la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos de reunir todas las cosas en Cristo, y que los gentiles fueran coherederos , y del mismo cuerpo, y participantes de su promesa en Cristo por el evangelio (Ef 1:9<\/span>, Efesios 1:10<\/span>; Efesios 3:6<\/span>). Caleb, poseyendo su heredad en medio de Jud\u00e1 porque sigui\u00f3 fielmente al Se\u00f1or Dios de Israel, fue el precursor de esa gran multitud de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas que estar\u00e1n delante del Cordero vestidos de vestiduras blancas y palmas en sus manos, y se sentar\u00e1 con Abraham, Isaac y Jacob, en el reino de Dios.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n

Jueces 1:11-15<\/span><\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu p\u00fablico de Caleb.<\/strong><\/p>\n

Ofreci\u00f3 a su hija al soldado que deber\u00eda tener \u00e9xito en la destrucci\u00f3n de los habitantes de Debar. Era de suma importancia que se tomara esta fortaleza, si se quer\u00eda mantener pac\u00edficamente el resto del distrito. Pero se requer\u00eda alguna recompensa a fin de estimular el hero\u00edsmo de sus seguidores para hacer frente a los azares y peligros de la empresa. Tenemos aqu\u00ed entonces\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> UN<\/strong> IDENTIFICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MISMO<\/strong> CON<\/strong> LOS<\/strong> INTERESES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> TRIBU<\/strong>. Caleb era todo edomita y podr\u00eda haber disfrutado de su propia suerte sin un esfuerzo o sacrificio tan especial. Evidentemente, est\u00e1 profundamente interesado en el bienestar y el honor de su tribu adoptiva. Esto podr\u00eda llamarse una se\u00f1al de ilustraci\u00f3n del esp\u00edritu p\u00fablico. Y, sin embargo, es probable que el propio Caleb no se diera cuenta de que hab\u00eda algo singular en su acci\u00f3n. As\u00ed como las mayores bendiciones para una naci\u00f3n surgen del esp\u00edritu c\u00edvico de sus ciudadanos, las mayores maldiciones a menudo se derivan de la falta de este. As\u00ed como en la guerra todo soldado, por insignificante que sea, es una influencia que influye en el \u00e9xito o fracaso de la campa\u00f1a, as\u00ed en un gobierno, con instituciones representativas cuya acci\u00f3n frena a la naci\u00f3n y mide su progreso, es requisito que todo ciudadano se interese activamente mismo en la elecci\u00f3n y el apoyo a la autoridad legislativa. El libre juego de una cr\u00edtica p\u00fablica inteligente, generosa y entusiasta tender\u00e1 a la salud de todo el cuerpo pol\u00edtico, y viceversa. <\/em>A\u00fan m\u00e1s convincente es la necesidad de esp\u00edritu p\u00fablico en la iglesia. Su honor y su deshonra son nuestros, su \u00e9xito o su fracaso. Y representa intereses de la m\u00e1s tremenda importancia. \u00ab\u00bbInglaterra espera que cada hombre cumpla con su deber\u00bb\u00bb es una frase de importancia hist\u00f3rica. Aunque no est\u00e1 llamado a predicar, ni siquiera a orar en p\u00fablico, el miembro privado de la iglesia debe mirar con entusiasmo los asuntos del reino de Cristo y estar preparado para hacer grandes sacrificios por su avance:<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> EN<\/strong> OTORGAR<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> M\u00c1S<\/strong> PRECIOSOS<\/strong> POSICIONES . No sabemos mucho acerca de Acsa, pero probablemente era muy hermosa. Su previsi\u00f3n y cuidado se describen en los vers\u00edculos catorce y quince. Ella era su \u00fanica hija, le naci\u00f3 m\u00e1s tarde (1Cr 2:49<\/span>). Que ella era querida por su padre podemos darlo por sentado. Cu\u00e1nto puede ser una hija para un padre, la historia lo ha demostrado con frecuencia y de manera sorprendente. El dolor de Jeft\u00e9 por las consecuencias de su voto precipitado se registra en este mismo libro. Aparte de los atractivos personales de Acsa, no debe ignorarse la influencia que podr\u00eda obtenerse mediante el matrimonio con la familia de Caleb.<\/p>\n

III.<\/strong> IT<\/strong> FUE<\/strong> UN SACRIFICIO<\/strong> QUE<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> LA<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> RECOMPENSA<\/strong>. Una oferta como esta era una apelaci\u00f3n a la caballer\u00eda de la tribu. Suger\u00eda v\u00edvidamente que por eso es tan necesaria la valent\u00eda del guerrero. El soldado que tomara por asalto tal fortaleza seguramente poseer\u00eda las cualidades nobles y varoniles y el celo religioso calculado para ser un buen esposo. As\u00ed, en asuntos pol\u00edticos y espirituales, las ofertas y los desaf\u00edos generosos apelan a lo que es m\u00e1s noble en la naturaleza de los hombres y aseguran una respuesta m\u00e1s elevada y heroica.\u2014M.<\/p>\n

Jueces 1:14<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 1:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Compensaciones.<\/strong><\/p>\n

De la sabidur\u00eda y diligencia de Acsa tenemos aqu\u00ed abundante prueba. Fueron ejercidos noblemente y honorablemente. Ella es la hija de un hombre rico y se convierte en la novia de un valiente soldado que evidentemente ten\u00eda poco m\u00e1s que su espada y su reputaci\u00f3n para jactarse. Ella est\u00e1 celosa de que \u00e9l sea recompensado con una mera distinci\u00f3n titular. \u00c9l ha sido noblemente ajeno a las recompensas materiales, ella<\/em> estar\u00e1 proporcionalmente atenta a sus intereses. Por lo tanto, insta a su esposo cuando pasa triunfante a Hebr\u00f3n a preguntar por el campo por el que marchan. Los pensamientos del h\u00e9roe no deben ser dirigidos por ning\u00fan canal tan s\u00f3rdido. Pero ella, aprovechando la ocasi\u00f3n mientras se fuma de su culo, le pide a su padre en lenguaje simb\u00f3lico que la compense por la pobreza a la que la hab\u00eda relegado. \u00ab\u00bbT\u00fa me has dado una tierra del sur; dadme tambi\u00e9n manantiales de agua.\u00bb\u00bb A esta petici\u00f3n razonable, Caleb responde con generosidad. \u00ab\u00bbElla se desliza de su culo, de repente, como si se cayera, por lo que su padre le pregunta: ‘\u00bfQu\u00e9 te pasa?’ Su respuesta tiene un doble sentido: ‘Me entregaste a tierra seca; dame tambi\u00e9n resortes'\u00bb\u00bb (Cassel).<\/p>\n

I.<\/strong> UNA BENDICI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> UNA INCONVENIENTE. No cab\u00eda duda de la valent\u00eda de Otoniel; de su pobreza podr\u00eda haber tan poco. Podr\u00eda ser honorable para ella ser su esposa, pero tendr\u00eda que sufrir muchos sacrificios al dejar el rico hogar de su padre, y su esposo tendr\u00eda que soportar una carga adicional. \u00bfNo son las dispensaciones de la providencia, incluso cuando las juzgamos en conjunto como las mejores para nosotros, con frecuencia tan misteriosamente cualificadas y limitadas? Probablemente a ning\u00fan hombre le importar\u00eda cambiar su vida por la de otro, pero \u00ab\u00bbhay un ladr\u00f3n en cada lote\u00bb.\u00bb Las bendiciones<\/em> materiales generalmente contienen elementos de disciplina y, a veces, incluso de castigo. Pero son igualmente el regalo de un padre amoroso, y deben ser aceptados con esp\u00edritu de confianza y afecto.<\/p>\n

II.<\/strong> COMPENSACIONES<\/strong>. \u00bfEST\u00c1<\/strong> el regalo del padre de Acsa expuesto a graves inconvenientes? No es por tanto inalterable. Se puede hacer algo para disminuir sus inconvenientes, si no para eliminarlos por completo. Su padre es razonable, y ella inmediatamente apela a su sentido de lo que es adecuado y adecuado. Su petici\u00f3n es concedida. As\u00ed con nosotros mismos. Nuestro Padre celestial, quien reparti\u00f3 nuestra suerte, es sin duda tan razonable y afectuoso como cualquier padre terrenal. Nos corresponde a nosotros ejercer la misma sabidur\u00eda que Acsa<\/em>, <\/em>y pedir que Dios nos d\u00e9 tales alivios a nuestra porci\u00f3n en la vida, o nos revele los que ya existen. A veces hay compensaciones latentes en las mismas circunstancias de las que nos quejamos: manantiales de agua para humedecer un suelo abrasado por el sol. En todo caso, Dios puede darnos mucho m\u00e1s abundantemente de lo que podemos pedir o pensar.\u2014M.<\/p>\n

Jueces 1:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Ayuda divina versus obst\u00e1culos materiales.<\/strong><\/p>\n

La declaraci\u00f3n de este vers\u00edculo es desconcertante; dif\u00edcilmente suavizado si vertemos \u00abno hubo expulsi\u00f3n\u00bb, etc. Por un lado, aparentemente, el poder infinito est\u00e1 del lado de Jud\u00e1; por el otro, existen l\u00edmites claramente definidos para su \u00e9xito y razones singulares para su fracaso. (Describa a los habitantes de la monta\u00f1a y el valle). Uno supondr\u00eda que si Dios realmente hubiera estado con Jud\u00e1, los carros de hierro no estar\u00edan ni aqu\u00ed ni all\u00e1 en cuesti\u00f3n. \u00abSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb Pero la dificultad surge de mirar el problema completamente desde el lado Divino. La misma dificultad nos enfrenta hoy. \u00ab\u00bb\u00a1Pero esta tentaci\u00f3n era tan grande!\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb\u00bfPero no estaba el Se\u00f1or con ustedes?\u00bb\u00bb El poder infinito puede estar de nuestro lado<\/em>, pero podemos ser excluidos por falta de fe de hacer pleno uso de \u00e9l.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> INCONSULTA<\/strong> PODER<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> PODER<\/strong>. Muchos de los brutos tienen un poder mayor que el hombre, pero no pueden ejercerlo. \u00bfEl hombre nunca es igualmente desafortunado? \u00bfEn qu\u00e9 sentido puede no realizarse el poder de Dios en el santo? No es energ\u00eda desperdiciada<\/em>o queda inactiva<\/em>, <\/em>sino simplemente como un cheque sin usar. Nuestra naturaleza espiritual no est\u00e1 lo suficientemente desarrollada.<\/p>\n

II.<\/strong> INSUFICIENTES<\/strong> RAZONES<\/strong> A FAVOR<\/strong> FRACASO<\/strong> O<\/strong> \u00c9XITO<\/strong>. Estos surgen de la misma causa que los anteriores. La herramienta en manos de tyro y master. La verdadera panoplia de una Iglesia es espiritual; y sus ventajas materiales a veces pueden ser como la armadura de Goliat para David; y as\u00ed pueden las ventajas espirituales, si no las realizamos, mantenernos en continua comuni\u00f3n con ellas: y probar su virtud por continuos ejercicios de fe.<\/p>\n

III.<\/strong> CAMINOS<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> L\u00cdMITES<\/strong> DIOS<\/strong>. Por falta de fe. Por descuido de los medios de gracia. Por falta de santidad personal. \u00ab\u00bbEl brazo de Dios<\/em>‘ <\/em> no se ha acortado,\u00bb\u00bb etc; \u00ab\u00bbpero vosotros sois estrechos dentro de vosotros mismos\u00bb.\u00bb\u2014M.<\/p>\n

Jdg 1:19 -21<\/span><\/strong><\/p>\n

Un t\u00edtulo para ser reparado.<\/strong><\/p>\n

Cada uno de estos: Jud\u00e1, Caleb (de la misma tribu ), y Benjam\u00edn\u2014hab\u00edan recibido su porci\u00f3n de manos del Se\u00f1or; pero ten\u00edan que conquistarlo. Jud\u00e1 lo logr\u00f3 parcialmente, Caleb lo logr\u00f3 por completo y Benjam\u00edn tuvo un grave inconveniente en su \u00e9xito. Esto sugiere la bienaventuranza que deben alcanzar los cristianos.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PROMESA<\/strong> ES<\/strong> COMPLETO<\/strong> Y<\/strong> ABSOLUTO<\/strong> TO<\/strong> CADA<\/strong> CRISTIANO<\/strong>. \u201cEsta es la victoria que vence al mundo, incluso vuestra fe.\u201d El menos cristiano tiene asegurado este espl\u00e9ndido triunfo.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> LA REALIZACI\u00d3N<\/strong> DEPENDER\u00c1<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> MEDIDA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> FE<\/strong>, etc. La herencia con hipoteca. Jud\u00e1 ya hab\u00eda \u00abluchado contra Jerusal\u00e9n\u00bb y la hab\u00eda subyugado, al menos la parte sur colindante o incluida en su l\u00edmite. Pero no sometieron la ciudadela, que estaba en la suerte de Benjam\u00edn. Estos \u00faltimos, por otro lado, son demasiado descuidados, poco belicosos o indispuestos para hacer valer su posesi\u00f3n.\u2014M.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WF ADENEY<\/strong><\/p>\n

Jueces 1:19<\/span><\/strong><\/p>\n

La presencia de Dios en la batalla de la vida .<\/strong><\/p>\n

La circunstancia m\u00e1s notable relacionada con las guerras del antiguo Israel es la fe religiosa que gui\u00f3 e inspir\u00f3 al pueblo para la batalla. A este respecto, la conducci\u00f3n de esas guerras es t\u00edpica del m\u00e9todo cristiano de guerra espiritual.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> BATALLA<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. Dios no es s\u00f3lo el Refugio en la angustia y el Padre de las misericordias pac\u00edficas; \u00e9l es la Fuente de la fuerza y del coraje, y el Inspirador de las virtudes masculinas de la Iglesia militante\u2014\u00e9l est\u00e1 con nosotros en la batalla. <\/em>Dios no concede su ayuda a distancia, a trav\u00e9s de mensajeros, etc.; est\u00e1 presente en el ejercicio activo de su poder.<\/p>\n

1<\/strong>. Cuando Dios llama a las personas a cualquier tarea<\/em>, los seguir\u00e1 y los ayudar\u00e1 en ello. <\/em>Dios hab\u00eda elegido a Jud\u00e1 para la obra de conquistar a los cananeos. Tambi\u00e9n sigui\u00f3 a Jud\u00e1 a la batalla. La elecci\u00f3n divina fue seguida por el poder divino. Dios nunca espera que emprendamos ning\u00fan trabajo en el que no nos ayude. Si nos llama a alguna tarea dif\u00edcil, ir\u00e1 primero, y nos preparar\u00e1 el camino, y luego nos acompa\u00f1ar\u00e1 en \u00e9l, como nuestro Gu\u00eda y Protector.<\/p>\n

2<\/strong> . Los que fructifican en<\/em>, el servicio de Dios tienen una raz\u00f3n especial para esperar la presencia de Dios. <\/em>Jud\u00e1 y Sime\u00f3n estaban unidos, y Dios los ayud\u00f3 en su tarea com\u00fan. Dios no abandona al solitario: p. ej.<\/em> La Haya (Gn 16,13<\/span>), Jacob (G\u00e9n 28:16<\/span>), El\u00edas (1Re 19:9<\/span>). Pero tenemos un derecho especial a esperar su presencia cuando cooperamos con simpat\u00eda fraternal. Cristo est\u00e1 presente donde dos o tres se re\u00fanen en su nombre. El Esp\u00edritu Santo vino el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, cuando toda la Iglesia estaba reunida (Hch 2:1<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> JEFE<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> \u00c9XITO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> BATALLA<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. Dios estaba con Jud\u00e1, por lo tanto<\/em> tom\u00f3 posesi\u00f3n de las monta\u00f1as. Si Dios est\u00e1 con su pueblo en su tiempo de trabajo y dificultad, su presencia es una seguridad de ayuda activa. \u00c9l est\u00e1 con nosotros no solo para aprobar, sino para ayudar. La victoria viene de \u00e9l. No <\/em>todos los que tienen fe y perspicacia espiritual pueden discernir esta verdad. Dios no viene con una hueste visible y con \u00abcarros de hierro\u00bb; pero su presencia y ayuda se hacen sentir en el control providencial de los acontecimientos; en la inspiraci\u00f3n de fuerza y coraje; en la iluminaci\u00f3n de la sabidur\u00eda divina. Las mejores seguridades humanas para el \u00e9xito no nos justificar\u00e1n en el descuido de la ayuda de Dios. Sime\u00f3n y Jud\u00e1 estaban unidos, y eran m\u00e1s fuertes por su uni\u00f3n; sin embargo, no fue la fuerza humana as\u00ed obtenida, sino la presencia de Dios, la que trajo la victoria. Existe el peligro de que confiemos demasiado en los arreglos humanos imponentes, las grandes sociedades, las organizaciones elaboradas, etc. El ej\u00e9rcito cristiano m\u00e1s espl\u00e9ndido ser\u00e1 derrotado miserablemente si se aventura a entrar en el campo sin el liderazgo del \u00abCapit\u00e1n de la salvaci\u00f3n\u00bb. \u00ab\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SE<\/strong> NO<\/strong> SOLO<\/strong> SEGURO<\/strong> PERFECTO<\/strong> Y<\/strong> INMEDIATO<\/strong> \u00c9XITO<\/strong>. Aunque Dios estaba con Jud\u00e1, aun as\u00ed Jud\u00e1 no pudo expulsar a los habitantes del valle.<\/p>\n

1<\/strong>. Engranajes de presencia y ayuda no prescinden del esfuerzo humano. <\/em>Es Jud\u00e1, no Dios, quien falla. Podemos fallar en nuestra parte de la obra mientras que Dios no quiere la suya.<\/p>\n

2<\/strong>. La presencia de Dios<\/em>no nos hace completamente independientes de las circunstancias terrenales<\/em>. Dios no aniquil\u00f3 los carros de hierro. No debemos esperar que Dios haga milagros tan violentos como para liberarnos de todos los inconvenientes de la vida.<\/p>\n

3<\/strong>. La debilidad humana a\u00fan puede persistir a nuestro alrededor despu\u00e9s de haber sido bendecidos con la ayuda de la presencia de Dios. <\/em>Los israelitas eran demasiado d\u00e9biles para vencer a los habitantes del valle. Posiblemente temieron enfrentarse a los carros de hierro. La medida de ayuda que tenemos de Dios no est\u00e1 limitada en s\u00ed misma, sino que est\u00e1 limitada por nuestra fe. Si tuvi\u00e9ramos una fe perfecta, deber\u00edamos tener un \u00e9xito perfecto. Pero cuando apartamos la vista de Dios hacia los carros de hierro de nuestros enemigos, o, como Pedro, de Cristo hacia las olas amenazantes, podemos fallar por el miedo y la debilidad humana, y el Dios todopoderoso. el poder no nos salvar\u00e1 entonces de la derrota.\u2014A.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Jdg 1 :8 Lea Luch\u00f3 contra Jerusal\u00e9n, y la tom\u00f3, y la hiri\u00f3. Es la continuaci\u00f3n del relato de las haza\u00f1as de Jud\u00e1 y Sime\u00f3n en la conquista de sus respectivos lotes. Jdg 1: 9 El valle, es decir la Sefel\u00e1, o tierras bajas, entre las monta\u00f1as y la costa del Mediterr\u00e1neo, ocupada … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Jueces 1:8-20 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42294","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42294","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42294"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42294\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42294"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42294"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42294"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}