\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Jdg 1 :21<\/span><\/strong><\/p>\n Este vers\u00edculo es id\u00e9ntico a Josu\u00e9 15:63<\/span>, excepto que hay leemos \u00ab\u00bblos hijos de Jud\u00e1\u00bb\u00bb en lugar de \u00ab\u00bblos hijos de Benjam\u00edn\u00bb,\u00bb como en este vers\u00edculo. La l\u00ednea divisoria entre Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n pasaba por JEBUS<\/strong> o JEBUSI<\/strong>. strong>, como se llamaba antiguamente a Jerusal\u00e9n (ver Jos 15:8<\/span>; Josu\u00e9 18:28<\/span>; Jueces 19:10<\/span>, Jue 19:11<\/span>; 1Cr 11:4<\/span>, 1 Cr\u00f3nicas 11:5<\/span>). Jeb\u00fas no fue dominado finalmente por los israelitas hasta el tiempo de David (ver Jueces 19:10<\/span> , nota.)<\/p>\n Jueces 1:22<\/span><\/strong><\/p>\n La casa de Jos\u00e9<\/strong>, ie <\/em> Efra\u00edn, pero probablemente, aqu\u00ed se menciona como \u00ab\u00bbla casa de Jos\u00e9 porque en el documento original, de donde proceden tanto este cap\u00edtulo como Jos 15 :63<\/span>, y Josu\u00e9 15:16<\/span>; Josu\u00e9 17:1-18<\/span>. son tomados, se produce la menci\u00f3n de \u00ab\u00bbla suerte de los hijos de Jos\u00e9\u00bb\u00bb, que abarca tanto a Efra\u00edn como a Manas\u00e9s. Ver Jos 16:1<\/span> y Jos 15:23<\/span> , con la que los vers\u00edculos veintiuno y veintid\u00f3s de este cap\u00edtulo son manifiestamente id\u00e9nticos.<\/p>\n Jueces 1:23<\/a><\/strong><\/p>\n Betel<\/strong>, ahora Beitin. El nombre (casa de Dios) hab\u00eda sido dado por Jacob (Gen 28:19<\/span>), pero obviamente no ser\u00eda probable que fuera adoptado por los habitantes cananeos, por los cuales fue llamada Luz. Sin embargo, tan pronto como los efraimitas la conquistaron, reimpusieron el nombre, en memoria de su padre Jacob. Las cartas sajonas exhiben un cambio an\u00e1logo en tales transiciones de nombre, como la de Bedericksworth <\/em>a Bury St. Edmunds<\/em>, <\/em>que tuvo lugar despu\u00e9s de la transferencia del cuerpo de San Edmundo a la iglesia all\u00ed, el antiguo nombre continu\u00f3 por un tiempo junto con el nuevo, pero finalmente desapareci\u00f3.<\/p>\n Jueces 1:24<\/span><\/strong><\/p>\n Te mostraremos misericordia<\/strong>. Compare la salvaci\u00f3n de Rahab con vida, con toda su casa, en la toma de Jeric\u00f3 (Jos 6:23<\/span>). Esta historia no se conserva en el lugar paralelo en Jos 16:1-10<\/span>.<\/p>\n Jueces 1:28<\/span><\/strong><\/p>\n Pongan tributo a los cananeos<\/strong>, o los hizo afluentes, como en Jueces 1:30<\/span>, Jueces 1: 33<\/span>, ie<\/em> les impuso trabajos forzados, como los gabaonitas eran cortadores de madera y sacadores de agua (Jos. 9:21<\/span>, Josu\u00e9 9:27<\/span>; ver 1Re 9:21<\/span>).<\/p>\n Jueces 1:32<\/span><\/strong><\/p>\n Los aseritas habitaban entre los cananeos<\/strong>. En Jueces 1:29<\/span> y Jueces 1:30<\/span> se dijo que los cananeos habitaban entre los israelitas; pero aqu\u00ed leemos que los aseritas, y en Jdg 1:33<\/span> que Neftal\u00ed, habitaba entre los cananeos<\/em>, <\/em>lo que parece implicar que los cananeos eran el pueblo m\u00e1s numeroso de los dos, pero los israelitas pudieron mantenerlos en sujeci\u00f3n.<\/p>\n Jue 1:36<\/span><\/strong><\/p>\n La subida a Akrabbim<\/strong>. Ver Josu\u00e9 15:3<\/span>, Maaleh-acrabbim. <\/em>En N\u00fam 34:4<\/span> \u00ab\u00bbla <\/em>ascensi\u00f3n de Akrabbim\u00bb.\u00bb El nombre completo, puesto al ingl\u00e9s, es \u00abel ascenso, o subida, de Scorpions\u00bb, un paso de monta\u00f1a llamado as\u00ed por la abundancia de escorpiones que se encuentran en toda la regi\u00f3n. La localidad exacta es incierta, pero se cree que es el paso El-Safeh<\/em>, <\/em>inmediatamente al sur del Mar Muerto. La vecindad con el monte Hor y Petra se indica por su conexi\u00f3n aqu\u00ed con \u00ab\u00bbla <\/em>roca\u00bb,\u00bb en hebreo has-selah<\/em>, <\/em>que es el nombre distintivo de las rocas o acantilados sobre los que est\u00e1 construida Petra, y el nombre de Petra<\/em> (la roca) misma. Hablando en t\u00e9rminos generales, una l\u00ednea trazada hacia el oeste desde El-Safeh hasta el mar Mediterr\u00e1neo, cerca del \u00ab\u00bbr\u00edo de Egipto\u00bb,\u00bb formaba el l\u00edmite sur de Jud\u00e1 y de los amorreos a quienes desplazaron. Se cree que la batalla con los amorreos (Dt 1:44<\/span>), en la que los israelitas fueron derrotados y perseguidos, tuvo lugar en El-Safeh .<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Jueces 1:21 -36<\/span><\/strong><\/p>\n Fe d\u00e9bil que produce acci\u00f3n d\u00e9bil.<\/strong><\/p>\n Esta secci\u00f3n, contrastada con la anterior, nos da una imagen instructiva de una fe d\u00e9bil\u2014no de incredulidad absoluta que pierde toda la promesa de Dios, sino de una fe d\u00e9bil\u2014que no alcanza la plenitud de la bendici\u00f3n del evangelio de Cristo. La fe de Caleb, como hemos visto, era fuerte, por lo que su \u00e9xito fue completo. La fe de las tribus aqu\u00ed enumeradas era d\u00e9bil, por lo que su \u00e9xito fue solo parcial. En la carrera de aquellos que son de fe d\u00e9bil o poca, podemos notar las siguientes caracter\u00edsticas que generalmente les pertenecen:\u2014<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> DESEO<\/strong> DE<\/strong> UN ALTO<\/strong> OBJETIVO<\/strong>. Estas tribus no alcanzaron el pleno prop\u00f3sito de Dios de darles la tierra para su posesi\u00f3n. Se contentaron con una posesi\u00f3n parcial. Muchos cristianos no aspiran a una obediencia perfecta a la ley de Dios, o una conformidad perfecta a la mente de Cristo, sino que est\u00e1n satisfechos con un est\u00e1ndar convencional de moralidad cristiana, muy por debajo de la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. No apuntan lo suficientemente alto en conocimiento, o en car\u00e1cter, o en obras, o en piedad, o en la victoria sobre el pecado, o en dominio propio, o en mentalidad celestial.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> SOBRE<\/strong>–ESTIMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIFICULTADES<\/strong>. Estas tribus pensaron que los carros de hierro eran invencibles, se asustaron al encontrarlos en los valles y se escabulleron hacia las colinas y las fortalezas fuera de su camino. As\u00ed, para los de poca fe, las dificultades en el camino de una vida enteramente piadosa parecen insuperables. Las modas y costumbres del mundo, las opiniones adversas de los hombres, las posibles p\u00e9rdidas en el comercio o la ventaja mundana, o en amistades \u00fatiles, <\/em>el sacrificio de inclinaciones o intereses, no se pueden superar. Su coraz\u00f3n se estremece ante las dificultades y los obst\u00e1culos, y siempre tienen una mente temerosa y dubitativa.<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> DISPOSICI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> COMPROMISAR<\/strong>. Estas tribus no pod\u00edan o no quer\u00edan expulsar a los cananeos, pero los convertir\u00edan en tributarios. Eso fue algo hecho, si no todo lo que deber\u00eda hacerse. De modo que los d\u00e9biles en la fe se comprometen con respecto a sus deberes cristianos. No rinden una obediencia audaz y de todo coraz\u00f3n a cualquier precio, sino que se quedan a mitad de camino y se detienen. Refrenar\u00e1n la carne, pero no la crucificar\u00e1n; controlar\u00e1n, pero no destruir\u00e1n, el cuerpo de pecado; seguir\u00e1n las instrucciones de Cristo hasta cierto punto, y luego, como el joven gobernante, se ir\u00e1n tristes. Y esta falta de minuciosidad es tan fatal para la paz y el consuelo del andar con Dios de un cristiano<\/em> como lo fue el compromiso de los israelitas con su disfrute de la tierra prometida. En su caso, los enemigos a quienes no lograron destruir fueron espinas constantes en sus costados, levant\u00e1ndose contra ellos cada vez que estaban d\u00e9biles, siempre listos para unirse a sus enemigos, aprovechando cada oportunidad para hostigarlos y angustiarlos. Y as\u00ed, en el caso de estos cristianos de poca fe: los pecados que perdonan, los afectos con los que se comprometen, los h\u00e1bitos que no quieren romper por completo y las victorias inconclusas en las que se quedan cortos est\u00e1n continuamente estropeando su paz, e incluso amenazando su control sobre el reino de Dios. Y el resultado se ve en la condici\u00f3n general de la Iglesia de Dios: una de compromiso en lugar de dominio, de tregua hueca en lugar de victoria decisiva.<\/p>\n IV.<\/strong> AN <\/strong> DETERRENO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> Y<\/strong> GRACIA<\/strong> strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Esta es la causa de todo el mal, y es la esencia misma de una fe d\u00e9bil. Cuando se subestima el poder, la bondad y la gracia de Dios, todo sale mal. Los objetivos bajos, el miedo a las dificultades, los compromisos b\u00e1sicos seguramente prevalecer\u00e1n. Pero con el debido sentido de la gracia suficiente todo va bien. \u00abMi gracia es suficiente para ti\u00bb, dice el Se\u00f1or a su siervo creyente. \u00abTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u00bb es la respuesta del siervo. Estimemos debidamente la gloriosa gracia de Dios en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro; as\u00ed seremos \u00ab\u00bbfuertes en el Se\u00f1or, y en el poder de su fuerza\u00bb.\u00bb<\/p>\n