N\u00fam 14:31<\/span>), pero las victorias en Cana\u00e1n.<\/p>\nJueces 2:7-9<\/span><\/strong><\/p>\nEstos tres vers\u00edculos son id\u00e9nticos a Josu\u00e9 24:29-31<\/span>, excepto que el orden var\u00eda ligeramente.<\/p>\nJueces 2:8<\/span><\/strong><\/p>\nCiento diez a\u00f1os<\/strong>. Caleb ten\u00eda ochenta y cinco a\u00f1os, nos dice (Jos 14,10<\/span>), cuando fue a tomar posesi\u00f3n de Hebr\u00f3n, cuarenta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s de que los esp\u00edas hab\u00edan registrado Cana\u00e1n desde Cades-Barnea, y en consecuencia en alg\u00fan momento del s\u00e9ptimo a\u00f1o de la entrada en Cana\u00e1n. Probablemente Josu\u00e9 fue uno o dos a\u00f1os m\u00e1s tarde que \u00e9l.<\/p>\nJueces 2:9<\/span><\/strong><\/p>\nTimnat-heres<\/strong>. Probablemente, aunque no con certeza, la moderna Tibneh<\/em>, <\/em>a seis millas de Jifna. Se llama en Jos 19:50<\/span> y Jos 24:30<\/a> Timnath-serah<\/em>, <\/em>cuyas letras son id\u00e9nticas, pero el orden est\u00e1 invertido. Timnath-heres es <\/em>probablemente la forma correcta. Significa \u00ab\u00bbLa porci\u00f3n del sol\u00bb.\u00bb Tenemos Monte Heres <\/em>en Jueces 1:35<\/span>, cerca Ajal\u00f3n. Ir-semes <\/em>(ciudad del sol) y Bet-semes <\/em>(casa del sol) son otros ejemplos de lugares llamados del sol. Algunos han supuesto alguna conexi\u00f3n entre el nombre Timnath-heres<\/em>, como herencia de Josu\u00e9, y el milagro del sol par\u00e1ndose sobre Gaba\u00f3n por palabra de Josu\u00e9 (Jos 10:12<\/span>, Jos 10:13<\/span>). El vecindario de Timnat-heres a Ajal\u00f3n (Jueces 1:35<\/span>) puede dar alg\u00fan apoyo a esto. La colina Gaash solo se menciona en otra parte como el lugar de nacimiento de Hiddai o Hurai (2Sa 23:30<\/span>; 1Cr 11:32<\/span>), pero se desconoce el sitio exacto.<\/p>\nJdg 2:10<\/span><\/strong><\/p>\nLos que no conocen al Se\u00f1or<\/strong>, etc. El recuerdo de las grandes obras de Dios se desvaneci\u00f3 gradualmente, y con este recuerdo su influencia sobre los corazones de la gente. Las seducciones de la idolatr\u00eda y la influencia del ejemplo pagano fueron siempre frescas y poderosas. Si el pueblo hubiera obedecido la voz del Se\u00f1or, la idolatr\u00eda y los id\u00f3latras se habr\u00edan quitado de en medio. Por cierto, podemos notar el valor que tiene para la Iglesia el sacramento de la Cena del Se\u00f1or al mantener vivo un recuerdo perpetuo de la preciosa muerte de Cristo hasta su venida.<\/p>\nJueces 2:12<\/span><\/strong><\/p>\nAbandonaron al Se\u00f1or<\/strong>, etc. Aqu\u00ed nuevamente hay una alusi\u00f3n manifiesta a Josu\u00e9 24:16<\/span>, Josu\u00e9 24:17<\/span>. <\/p>\nJueces 2:13<\/span><\/strong><\/p>\nBaal y Astarot<\/strong>. Ashtaroth <\/em>es el plural de Ashtoreth<\/em>, <\/em>la diosa de los sidonios ( 1Re 11:5<\/span>, 1Re 11:33<\/span>), as\u00ed como Baalim <\/em>(Jueces 2:11<\/span>) es el plural de Baal. Las muchas im\u00e1genes de Baal y Ashtoreth est\u00e1n, en opini\u00f3n de algunos, indicadas por el plural; pero otros piensan que se indican diferentes modificaciones o personificaciones del dios y la diosa. As\u00ed leemos de Baal-berith<\/em>, <\/em>el dios que preside los pactos; Baal-zebul<\/em>, o Zebub<\/em>, <\/em>el dios que preside sobre las moscas, que pod\u00eda enviar o quitar una plaga de moscas, etc. \u00ab\u00bbBaal (se\u00f1or o amo) era la divinidad masculina suprema de las naciones fenicias y cananeas, como Ashtoreth (quiz\u00e1s la estrella<\/em>, <\/em>el planeta Venus) era su divinidad femenina suprema . Baal y Astoret se juntan con frecuencia. Muchos nombres fenicios (An\u00edbal, Asdr\u00fabal, Adherbal, Belus, etc.) se derivan de Baal\u00bb.\u00bb<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nJueces 2:7-13<\/span><\/strong><\/p>\nInfluencia.<\/strong><\/p <\/p>\nJosu\u00e9 ocupa un lugar distinguido entre los dignos del Antiguo Testamento. Como fiel ministro de Mois\u00e9s, como siervo de Dios, como esp\u00eda intr\u00e9pido y creyente, como sucesor de Mois\u00e9s, como capit\u00e1n de los ej\u00e9rcitos de Israel, como vencedor de Cana\u00e1n, como figura del Se\u00f1or Jes\u00fas, cuyo nombre que llevaba, se encuentra al menos en el segundo rango de los grandes hombres de la historia sagrada. Pero en nada es m\u00e1s conspicuamente grande que en la INFLUENCIA<\/strong> que ejerci\u00f3 sobre otros con su autoridad y ejemplo. Aprendemos en esta secci\u00f3n que su peso e influencia con la naci\u00f3n israelita fue tal que por un per\u00edodo de no mucho menos de medio siglo fue suficiente para mantener al pueblo inconstante firme en su lealtad al Dios de sus padres. Por su propia influencia mientras vivi\u00f3, y despu\u00e9s de su muerte por la influencia de aquellos a quienes hab\u00eda entrenado durante su vida, se detuvo el contagio de la idolatr\u00eda y se mantuvo el servicio de Dios. No todos los grandes hombres tienen esta facultad de influir en los dem\u00e1s, pero es una de las m\u00e1s invaluables.<\/p>\nI.<\/strong> LAS<\/strong> CUALIDADES <\/strong> QUE<\/strong> PARECEN<\/strong> NECESARIO<\/strong> DAR<\/strong> DAR<\/strong> EL<\/strong> strong> SON<\/strong>\u2014<\/p>\n(1)<\/strong> Fuerza de car\u00e1cter. Debe haber una voluntad firme y constante, movi\u00e9ndose siempre en la \u00f3rbita del deber, e impulsada por un principio inflexible, en aquellos que han de influir en los dem\u00e1s.<\/p>\n(2)<\/strong> Debe haber sea tambi\u00e9n un discernimiento r\u00e1pido, un buen juicio que cometa pocos o ning\u00fan error, y una alta gama de moral e intelecto.<\/p>\n(3)<\/strong> Debe haber un alto valor para hacer frente a las dificultades sin inmutarse, inspirar confianza y derribar obst\u00e1culos.<\/p>\n(4)<\/strong> Debe haber desinter\u00e9s y un prop\u00f3sito noble y generoso que se eleve por encima de los objetos mundanos insignificantes. , para no provocar rivalidades ni suscitar sospechas.<\/p>\n(5)<\/strong> Deben existir las cualidades que vinculan a los hombres: amabilidad, genialidad de disposici\u00f3n, justicia, consideraci\u00f3n, amor. ; y las cualidades que excitan la admiraci\u00f3n, y hacen que sea un placer y un honor seguir<\/em>aquel que las tiene.<\/p>\n(6)<\/strong> Debe haber un ausencia de vanidad y engreimiento y amor a la alabanza, y una genuina sencillez de objetivos.<\/p>\n(7)<\/strong> Y sobre todo, para que la influencia de un hombre sea fuerte y duradera, hay debe estar en \u00e9l el verdadero temor y amor de Dios, y el esfuerzo consciente de promover su gloria en todo. Josu\u00e9 parece haber pose\u00eddo todo esto en un alto grado, y su influencia fue proporcionada. Que \u00e9l no solo pose\u00eda sino que ejerc\u00eda activamente esta influencia para el bien, lo vemos por su discurso al pueblo registrado en Josu\u00e9 24:1-33<\/a>. Y esto tal vez deber\u00eda hacernos agregar,<\/p>\n(8)<\/strong> como una cualidad m\u00e1s necesaria en aquellos que han de influir ampliamente en otros, ese valor moral que hace que un hombre hable con valent\u00eda lo que sabe que es verdad con el prop\u00f3sito expreso de persuadir y guiar a otros.<\/p>\nII.<\/strong> Si bien, sin embargo, influencia <\/em>en la escala en que Josu\u00e9 ejerci\u00f3 puede ser pose\u00eddo por pocos, CADA<\/strong> CRISTIANO<\/strong> HOMBRE<\/strong> O<\/strong> MUJER<\/strong>, cualquiera que sea ser su estaci\u00f3n, PUEDE<\/strong> Y<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> ESTAR<\/strong> EJERCITAR<\/strong> strong> UNA SALUD<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> INMEDIATA<\/strong> C\u00cdRCULO<\/strong>. La luz de una vida cristiana genuina es una luz que se har\u00e1 ver dondequiera que brille. En el hogar, ya sea en el palacio o en la caba\u00f1a, en la calle del pueblo, en la corte del pueblo, en la tienda, en la f\u00e1brica, en el campamento, en el barco, en el c\u00edrculo social, ya sea humilde o exaltado, sea sea grosero o refinado, sea iletrado o sea literario y cient\u00edfico, se debe sentir la influencia de una vida cristiana pura, humilde, vigorosa, devota. Debe ser un poder dondequiera que est\u00e9. El objeto de estas observaciones es estimular al lector a desear y esforzarse por ejercer tal influencia para el bien, y proporcionar un motivo para detener cualquier acci\u00f3n o curso de acci\u00f3n que pueda debilitar o impedir tal influencia. Un estallido de temperamento, una sola acci\u00f3n codiciosa o sin escr\u00fapulos, un solo paso en el camino del ego\u00edsmo o una falta de caridad por los sentimientos o intereses de otra persona, pueden deshacer el efecto de muchas buenas palabras y buenas obras. Un deseo concienzudo de influir en los dem\u00e1s para su bien y para la gloria de Dios proporcionar\u00e1 un fuerte motivo para el cuidado vigilante de no ofender en nada.<\/p>\nIII.<\/strong> Pero esta secci\u00f3n proporciona una advertencia importante a los que son influenciados. Muerto Josu\u00e9 y los ancianos, los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Se\u00f1or. ELLOS<\/strong> TEN\u00cdAN<\/strong> NO<\/strong> selbst\u00e4ndigkeit<\/em>, <\/em>NO<\/strong> <\/em>INDEPENDIENTE<\/strong> FUERZA<\/strong>, SIN<\/strong> PODER<\/strong> PARA<\/strong> PODER <\/strong> FIRMA<\/strong> POR<\/strong> MISMOS<\/strong>. Su religi\u00f3n, su buena conducta, depend\u00eda de otro. \u00c9l era el contrafuerte que los sosten\u00eda; cuando les quitaron el contrafuerte cayeron. De ah\u00ed la cautela de no confiar en la mera influencia, sino mirar bien los fundamentos de nuestra propia fe. La influencia de otro hombre no sustituye a un coraz\u00f3n convertido ni a la solidez en la fe y el amor. San Pablo conoc\u00eda bien la diferencia en algunos de sus seguidores cuando estaba presente y cuando estaba ausente, y por eso deseaba que su fe no se basara en la sabidur\u00eda de los hombres, sino en el poder de Dios. Nos corresponde a todos cuidar nuestros verdaderos principios de acci\u00f3n, examinarnos a nosotros mismos, probarnos a nosotros mismos, si estamos en la fe, si Cristo realmente se form\u00f3 en nosotros, si buscamos solo agradar a los que tienen influencia. sobre nosotros, o para agradar a Dios. Si no nos puede pasar lo que les pas\u00f3 a los israelitas, nuestro recto caminar cristiano durar\u00e1 mientras tengamos el apoyo de los buenos y fuertes, y no m\u00e1s. Serviremos al Se\u00f1or solo por un tiempo, y terminaremos sirviendo a Baalim y Ashtaroth. La vida cristiana sobria ser\u00e1 cambiada por locura y disipaci\u00f3n, y el credo puro degenerar\u00e1 en superstici\u00f3n o incredulidad.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE JF MUIR<\/strong><\/p>\n Jueces 2:6-13<\/span><\/strong><\/p>\nLa fuerza del testimonio personal y influencia.<\/strong><\/p>\nEstos vers\u00edculos son una explicaci\u00f3n de c\u00f3mo se produjeron los males que Israel deplor\u00f3 en Boquim. Explican, tambi\u00e9n, el hecho de que la idolatr\u00eda a\u00fan no hab\u00eda hecho mucho camino entre la gente. \u00ab\u00bbDescribieron todo el per\u00edodo en el que el pueblo estaba sumiso a la palabra de Dios, aunque alejado de la gu\u00eda directa de Josu\u00e9. El pueblo fue fiel cuando Josu\u00e9 los dej\u00f3 solos, fieles despu\u00e9s de su muerte, fieles a\u00fan en los d\u00edas de los ancianos que sobrevivieron a Josu\u00e9. Toda esa generaci\u00f3n que hab\u00eda visto las proezas que acompa\u00f1aron la conquista de Cana\u00e1n se mantuvo firme. Nuestro pasaje dice, ‘porque hab\u00edan visto<\/em>,’ <\/em>mientras que Jos 24:31<\/span> dice, ‘hab\u00edan conocido.<\/em>‘ ‘<\/em>Ver’ es meramente definido que ‘saber’. Los hechos de la historia pueden ser conocidos como los actos de Dios sin ser presenciados<\/em> y experimentados. <\/em>Pero esta generaci\u00f3n <\/em>se hab\u00eda estado en <\/em>el medio <\/em>de los acontecimientos; los movimientos del conflicto y sus resultados a\u00fan estaban presentes en sus memorias\u00bb\u00bb (Cassel). Surge una nueva generaci\u00f3n que \u00abno conoce a Jehov\u00e1, ni las obras que \u00e9l hab\u00eda hecho\u00bb. Los \u00abancianos\u00bb \u2014Josu\u00e9 y sus contempor\u00e1neos\u2014 hac\u00edan este servicio; no s\u00f3lo fueron ellos mismos fieles a Dios, sino que mantuvieron vivo el recuerdo de sus proezas y la piedad nacional de Israel.<\/p>\nI.<\/strong> TESTIMONIO<\/strong> ES<\/strong> DE<\/strong> EL MAYOR<\/strong> EFECTO<\/strong> CUANDO<\/strong> EL<\/strong> ES<\/strong> ESO<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> HAN<\/strong> VISTO <\/strong> Y<\/strong> CONOCIDO<\/strong>. San Juan hace esta afirmaci\u00f3n para s\u00ed mismo y sus compa\u00f1eros ap\u00f3stoles (1Jn 1:1<\/span>), e incluso San Pablo declara que Cristo se manifest\u00f3 a \u00e9l tambi\u00e9n como a uno que naci\u00f3 fuera de tiempo. Es una ley de nuestra naturaleza sobre la cual esto procede. Cuanto m\u00e1s cerca estamos de nuestra propia experiencia personal, <\/em>en igualdad de condiciones, <\/em>m\u00e1s nos impresiona la realidad de los acontecimientos. Era como si el pueblo mismo hubiera visto los milagros del \u00e9xodo cuando a\u00fan ten\u00edan entre ellos a Josu\u00e9 y los ancianos. Los cristianos de hoy pueden darse cuenta de esta ventaja. Los hechos evang\u00e9licos deben convertirse en una experiencia real en el coraz\u00f3n de aquel que busca influir en los dem\u00e1s. Por la fe puede ser as\u00ed. Nosotros tambi\u00e9n podemos ver a nuestro Salvador cara a cara. La v\u00edvida realizaci\u00f3n del predicador de lo sobrenatural y lo Divino a menudo ejerce un efecto abrumador sobre el oyente; mientras que, por otra parte, hablar de nuestro Salvador y de sus obras como si estuvi\u00e9ramos contando una f\u00e1bula es exponernos a un fracaso seguro. Una Iglesia que pudiera revivir <\/em>los hero\u00edsmos de la cruz ser\u00eda irresistible.<\/em><\/p>\nII.<\/strong> IT<\/strong> RECIBE<\/strong> FRESCA<\/strong> CONFIRMACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> COMPORTAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> TESTIGOS<\/strong>. Eran hombres santos. Viv\u00edan en el recuerdo constante de aquellas escenas impresionantes. Esta fue la <\/em>m\u00e1s eficaz <\/em>manera de transmitir<\/em>a los dem\u00e1s su propia <\/em>impresi\u00f3n y entusiasmo. Testimonio como este est\u00e1 al alcance de todos, y no requiere de erudici\u00f3n para hacerlo posible.<\/p>\nIII.<\/strong> MUERTE<\/strong> Y<\/strong> EL TIEMPO<\/strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> GRANDES<\/strong> DETERIORADORES<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong>. Con cada hombre bueno que muere desaparece un testigo. Cuanto m\u00e1s nos alejamos en a\u00f1os de las escenas reales de poder milagroso, menos<\/em> efecto se calcula que producen. Pero la palabra de Dios vive y permanece para siempre, y Dios repite espiritualmente los sigmas y los actos poderosos de su salvaci\u00f3n en la experiencia de cada verdadero creyente.\u2014M.<\/p>\nHOMILIAS POR WF ADENEY<\/strong><\/p>\nJueces 2:11-13<\/span><\/strong><\/p>\nLa apostas\u00eda de Israel.<\/strong><\/p>\nLa repetida apostas\u00eda de Israel y las consecuencias de la misma proporcionan el tema siempre recurrente de las p\u00e1ginas m\u00e1s oscuras del Libro de los Jueces. Puede ser bueno, por lo tanto, mirar el tema en general, aparte de las instancias especiales.<\/p>\n
I.<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> APOSTASIA<\/strong>.<\/p>\n1<\/strong>. <\/em>consist\u00eda en abandonar a Dios. <\/em>Todo pecado comienza aqu\u00ed, porque mientras vivamos cerca de \u00e9l es imposible que amemos y sigamos el mal. Si no podemos<\/em>servir a Dios ya las riquezas, mientras seamos fieles a Dios estaremos a salvo de la idolatr\u00eda de la mundanalidad. La culpa de abandonar a Dios es grande porque implica<\/p>\n(1)<\/strong> desobediencia a nuestro Padre, <\/p>\n(2)<\/strong> ingratitud a nuestro Benefactor, <\/p>\n(3)<\/strong> la ca\u00edda de la devoci\u00f3n a lo Alt\u00edsimo a las b\u00fasquedas inferiores.<\/p>\n2<\/strong>. Esta apostas\u00eda consist\u00eda en la adoraci\u00f3n de otros dioses. <\/em>El santuario del coraz\u00f3n no puede estar vac\u00edo por mucho tiempo. El hombre es un ser religioso, y tendr\u00e1 alguna religi\u00f3n; si no la m\u00e1s elevada y pura, entonces alguna forma inferior de adoraci\u00f3n. Debemos tener un maestro, un Dios.<\/p>\n3<\/strong>. No hab\u00eda nada inventivo<\/em> en la apostas\u00eda de Israel. El pueblo solo rend\u00eda culto a las antiguas deidades de la poblaci\u00f3n nativa. Quienes abandonan el cristianismo por supuestas formas novedosas de religi\u00f3n, generalmente se ven envueltos en alguna superstici\u00f3n del viejo mundo.<\/p>\n4<\/strong>. La culpa de la apostas\u00eda se vio agravada por el