\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Jdg 2 :14<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 2:15<\/span><\/strong><\/p>\n La ira del Se\u00f1or<\/strong>, etc. Estos vers\u00edculos contienen una visi\u00f3n terrible de la ira de Dios provocada por el pecado voluntario, y son una ilustraci\u00f3n pr\u00e1ctica de \u00c9xodo 20:5<\/span> : \u00ab\u00bbSoy un Dios celoso<\/em>.\u00bb\u00bb Comparar Sal 79:5<\/span>, que muestra cu\u00e1n \u00edntimamente relacionadas est\u00e1n las nociones de ira<\/em> y celos<\/em> en hebreo. \u00c9l vendi\u00f3<\/strong> ellos<\/strong>. Una expresi\u00f3n contundente, que implica la entrega del pueblo en manos de sus enemigos, como si Dios ya no tuviera ninguna propiedad en ellos ni preocupaci\u00f3n por ellos, como si dijera: \u00abVosotros sois no es mi pueblo, ni yo soy vuestro Dios;\u00bb\u00bb como si dijera a los paganos: \u00abT\u00f3menlos y hagan lo que quieran con ellos; son suyos, no m\u00edos\u00bb (ver Lv 26:1-46<\/span>. y Dt 28:1-68<\/span>.). Como lo hab\u00eda jurado el Se\u00f1or<\/strong>, etc; mostrando que Dios cumpli\u00f3 sus amenazas as\u00ed como sus promesas.<\/p>\n Jueces 2:16<\/span><\/strong> <\/p>\n Levant\u00f3 jueces<\/strong>. De ah\u00ed el nombre de este libro, que narra los nombres y haza\u00f1as de aquellos a quienes Dios levant\u00f3 para librarlos de la mano de sus enemigos. El t\u00edtulo Jueces (hebreo, shophetim<\/em>) <\/em>es, como es bien sabido, id\u00e9ntico al de los sufetes cartagineses. <\/em>Marca las riquezas de la misericordia de Dios.<\/p>\n Jueces 2:22<\/span><\/strong><\/p>\n Pasar por \u00e9l<\/strong>. El hebreo tiene en ellos. <\/em>Probablemente por way<\/em>deber\u00edamos leer ways<\/em>, <\/em>como Dt 8:6<\/span>; Dt 10:12<\/span>, etc. Este vers\u00edculo no parece ser parte de lo que dijo el Se\u00f1or, sino el comentario del escritor. El AV\u2014que a trav\u00e9s de ellos puedo probar<\/strong>\u2014inserta un yo<\/em> que no est\u00e1 en el original. Dt 10:22<\/span> depende del vers\u00edculo 23. La traducci\u00f3n literal es, Para probar a Israel<\/em>, etc. … el Se\u00f1or dej\u00f3 aquellas naciones<\/em>. El escritor, despu\u00e9s de ensayar la raz\u00f3n del Se\u00f1or para no completar la extirpaci\u00f3n de las naciones despu\u00e9s de la muerte de Josu\u00e9, agrega m\u00e1s informaci\u00f3n sobre por qu\u00e9 no hab\u00edan sido entregadas en manos de Josu\u00e9 durante su vida (cf. Jos 3:1<\/span>, Jos 3:4<\/span>). En \u00c9xodo 23:29<\/span>, \u00c9xodo 23:30<\/span> ; Dt 7:22<\/span>, se da una raz\u00f3n adicional para la extirpaci\u00f3n gradual de los cananeos\u2014\u00bb\u00bbno sea que<\/em> las bestias del campo se multiplican sobre ti.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Jueces 2:14-23<\/span><\/strong><\/p>\n La bondad y la severidad de Dios.<\/strong><\/p>\n Conocer a Dios tal como es en relaci\u00f3n con el hombre, no como lo absoluto, que es imposible de conocer, sino tal como es en relaci\u00f3n con el hombre, es el m\u00e1s alto de todos los conocimientos que el hombre puede alcanzar, y el m\u00e1s importante para \u00e9l para poseer. En consecuencia, uno de los prop\u00f3sitos principales de la revelaci\u00f3n es darnos tal conocimiento. Y esto se da de dos maneras. Uno es por descripciones del car\u00e1cter de Dios, como, eg; <\/em>que en \u00c9xodo 34:6<\/span>, \u00c9xodo 34: 7<\/span> : \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira y abundante en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado, y que de ning\u00fan modo tendr\u00e1 por inocente al culpable; que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos, etc. los Evangelios, y tambi\u00e9n en general en sus tratos providenciales con su pueblo Israel, como se establece en el Antiguo Testamento. Del \u00faltimo m\u00e9todo, el Libro de los Jueces, del cual esta secci\u00f3n es un ep\u00edtome, es un esp\u00e9cimen llamativo e instructivo. En \u00e9l nos hemos representado en vivos colores dos rasgos caracter\u00edsticos de la mente de Dios.<\/p>\n I.<\/strong> DIOS<\/strong> ODIO<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong>. Con el antropomorfismo habitual de la Sagrada Escritura, se nos dice que cuando los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Se\u00f1or, \u00abprovocaron a ira al Se\u00f1or\u00bb. ,\u00bb\u00bb se repite dos veces, y \u00ab\u00bbsu mano <\/em>fue contra ellos para mal\u00bb. Aqu\u00ed, entonces, vemos el odio de Dios hacia el pecado. Y si Dios es infinitamente bueno y santo, y si conoce toda la miseria que el pecado ha tra\u00eddo a su creaci\u00f3n, \u00bfcon qu\u00e9 otro sentimiento puede mirar el pecado sino con el de odio e indignaci\u00f3n? El pecado excita una ira santa en su mente, y su mano debe extenderse para castigar y controlar. Si reflexionamos con calma, debemos ver que ambos son inevitables. Dios debe ver el pecado con desagrado, y debe ACTUAR<\/strong> sobre ese desagrado. El mal debe provocar desagrado en alguien que es perfectamente bueno; y en el Gobernador moral del universo tal desagrado no puede estar quieto e impotente, debe ser activo y eficaz. La raz\u00f3n as\u00ed lo ense\u00f1a, y la revelaci\u00f3n sanciona, ampl\u00eda y refuerza la lecci\u00f3n.<\/p>\n II.<\/strong> EL EXCEDIMIENTO<\/strong> DE DIOS<\/strong> Y<\/strong> TIERNO<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. PARA<\/strong> usar el mismo antropomorfismo que antes, vemos a Dios siempre arrepinti\u00e9ndose, siempre anhelando las miserias de su pueblo, siempre arrepinti\u00e9ndose del mal que hab\u00eda tra\u00eddo sobre ellos, cuando oy\u00f3 sus gemidos, siempre olvidando sus provocaciones y ofensas, y dando un paso adelante para librarlos. Es imposible tener misericordia, perd\u00f3n, benevolencia y amor, representados en colores m\u00e1s vivos. Nada m\u00e1s alejado de la idea de una naturaleza vengativa, dura e implacable es imposible de concebir. Y cuando proseguimos investigando cu\u00e1les son las condiciones en el hombre que, por as\u00ed decirlo, sacan estos lados no opuestos, sino diferentes del car\u00e1cter divino, encontramos que es contra el pecado persistente que arde la ira de Dios, y sobre que su mano pesada cae para herir; y que es a los contritos y arrepentidos que abandonan sus pecados a quienes se extiende su r\u00e1pida y voluntaria misericordia. Y luego, un poco m\u00e1s de reflexi\u00f3n parece mostrar que as\u00ed como en la naturaleza diferentes fuerzas se encuentran finalmente para resolverse en una sola fuerza com\u00fan, estos dos atributos de Dios, el odio al pecado y la misericordia, pueden expresarse realmente por un t\u00e9rmino: bondad. , o amor. La bondad o el amor en relaci\u00f3n con el pecado persistente es un castigo justo; en relaci\u00f3n al dolor penitente es misericordia y perd\u00f3n. Y la raz\u00f3n de esto es clara. El pecado implica la miseria de todos los que est\u00e1n sujetos a \u00e9l, y de toda la creaci\u00f3n de Dios, si se le permite continuar y crecer en \u00e9l. Por lo tanto, debe ser parte de un Dios bueno y amoroso extirpar el pecado, y ese es sin duda el prop\u00f3sito del castigo, que es solo otra forma de decir que el castigo es remedio: remedio, si es posible, al ser castigado, es decir, si lo lleva al arrepentimiento; pero de todos modos remedio para la creaci\u00f3n, que en el continuo castigo de los impenitentes ve el mal del pecado y lo evita. La doctrina adicional de la EXPIACI\u00d3N<\/strong> no surge aqu\u00ed, pero se puede observar cu\u00e1n completamente concuerda con lo que vemos aqu\u00ed del car\u00e1cter de Dios, ya que en \u00e9l, como hecho por la muerte del unig\u00e9nito Hijo en la cruz, los dos atributos del odio al pecado y de la misericordia inefable, se destacan con maravillosa fuerza y brillo. Concluimos entonces que mientras la misericordia es la bondad que act\u00faa hacia aquellos que no est\u00e1n fuera del alcance de la bondad, la severidad es la bondad que act\u00faa con miras, en la medida de lo posible, a la felicidad de toda la creaci\u00f3n. Y vemos en la expiaci\u00f3n una provisi\u00f3n de sabidur\u00eda infinita, por la cual se elimina y elimina el riesgo de da\u00f1ar a muchos por la misericordia a los pocos, y por la cual la severidad y la misericordia se realzan y magnifican mutuamente infinitamente. El pecado, una vez consumado, engendra muerte. <\/em>Otras lecciones importantes del MORTAL<\/strong> FRUTO<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong>, y del INVETERADO<\/strong> PERVERSENCIA<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong>, recurriendo al pecado una y otra vez, a pesar de la amarga experiencia, como una polilla volando hacia la vela, y de las BARRERAS<\/strong> que la obstinada desobediencia del hombre levanta contra la entrada de todos los bienes que el amor de Dios le hab\u00eda preparado, brotan espont\u00e1neamente del relato de esta secci\u00f3n. Lo mismo ocurre con la lecci\u00f3n del uso de los problemas como LA<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong> (1Pe 1:7<\/span>) y la prueba de la obediencia. De hecho, abre un cap\u00edtulo extenso y completo sobre el gobierno providencial de la Iglesia y del mundo.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n Jueces 2:14-18<\/span><\/strong><\/p>\n La misericordia est\u00e1 en medio del juicio. <\/strong><\/p>\n A medida que el pecado de Israel contin\u00faa y se multiplica, la ira del Se\u00f1or se enciende. A medida que se profundiza la miseria de su pueblo, su compasi\u00f3n no falla. No hay contradicci\u00f3n en esto. La misericordia de Dios no es una debilidad, es el ministro y honrador de su ley. Los jueces, que representaban la misericordia de Dios, por quien fueron levantados en tiempos de infidelidad, tambi\u00e9n fueron testigos de su justicia, y encarnaciones vivas de su reino entre los hombres.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> HACE<\/strong> NO<\/strong> CONSISTIR<\/strong> EN<\/strong> ALTERAR<\/strong> LAS<\/strong> LEYES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> REINO<\/strong>, PERO<\/strong> EN<\/strong> DIRIGIENDO<\/strong> HOMBRES<\/strong> PARA<\/strong> CONFORMAR<\/strong> M\u00c1S<\/strong> PERFECTAMENTE<\/strong> A<\/strong> ELLOS<\/strong>. El pacto todav\u00eda se siente como un poder vivo incluso cuando se ignora. Los males predichos se cumplen, y con una fuerza cada vez mayor. Pero Dios persigue un plan de restauraci\u00f3n. Este plan nunca es uno de destrucci\u00f3n o inversi\u00f3n. Ni una jota ni una tilde de la ley tiene que pasar para que el evangelio tenga efecto. Dios busca cambiar los corazones de sus hijos descarriados y, mediante la operaci\u00f3n punitiva de las leyes de su reino, hacerlos s\u00fabditos leales. La ley que maldice tambi\u00e9n, cuando es obedecida, bendecir\u00e1. Los jueces eran testigos continuos de la justicia y de la protesta contra el pecado, y por el prestigio de sus actos poderosos y la influencia constante de sus vidas conduc\u00edan a los hombres de nuevo a Dios y al bien. Eran las encarnaciones de su misericordia.<\/p>\n II.<\/strong> LAS<\/strong> VICTORIAS<\/strong> DE<\/strong> PECADOS<\/strong> SON<\/strong> NUNCA<\/strong> CONSIDERADOS<\/strong> POR<\/strong> \u00c9L<\/strong> COMO <\/strong> IRREVERSIBLE<\/strong>. Se dec\u00eda en alabanza a los soldados ingleses que no sab\u00edan cu\u00e1ndo los derrotaban. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s cierto es esto de Dios y su pueblo! La apostas\u00eda m\u00e1s espantosa no ha intimidado a nuestro Padre Celestial ni lo ha alejado por completo de su mundo. \u00abDonde abund\u00f3 el pecado, abund\u00f3 mucho m\u00e1s la gracia\u00bb. Algunos de los mejores hombres y de las doctrinas m\u00e1s reconfortantes nacieron en \u00e9pocas de oscuridad espiritual. Nunca se ha quedado sin testigo. El curso de la revelaci\u00f3n nunca se detiene. La sucesi\u00f3n de profetas, ap\u00f3stoles y m\u00e1rtires nunca se interrumpe. Los siervos de Dios en los tiempos del Antiguo Testamento pod\u00edan ser ahuyentados o destruidos, pero ellos, estando muertos, todav\u00eda hablan, y en la plenitud de los tiempos \u00e9l env\u00eda a su Hijo; \u00e9l tambi\u00e9n puede ser crucificado, pero sin embargo el Padre enviar\u00e1 al Consolador en su nombre. Y as\u00ed en la vida individual se encontrar\u00e1 que esta ley opera. La conciencia m\u00e1s oscura no ha estado sin su luz.<\/p>\n III.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> LO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> GANA<\/strong> SOBRE<\/strong> LO<\/strong> CARNAL<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> PROGRESO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REINO<\/strong> DE <\/strong> DIOS<\/strong> ENTRE<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong>. Fallece un juez y asciende otro. Las apostas\u00edas que tienen que corregir pueden volverse m\u00e1s oscuras y m\u00e1s terribles; pero mayores hechos est\u00e1n por venir. El testimonio es cada vez m\u00e1s enf\u00e1tico. Los principios del reino de Dios son ilustrados y honrados, e Israel gradualmente se emancipa de su ignorancia e inexperiencia.\u2014M.<\/p>\n HOMILIAS POR WF ADENEY<\/strong><\/p>\n Jueces 2:21<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 2:22<\/span><\/strong><\/p>\n Probados por la tentaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Las naciones paganas de Cana\u00e1n eran un .fuente constante de tentaci\u00f3n a la idolatr\u00eda y la inmoralidad. Si se quedaran en la tierra, la fidelidad de Israel ser\u00eda probada por la forma en que se enfrent\u00f3 a esta tentaci\u00f3n.<\/p>\n I.<\/strong> TENTACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> INMEDIATAMENTE<\/strong> ENVIADO<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong>, Israel hab\u00eda se le orden\u00f3 expulsar a los cananeos; fue debido a la indolencia y debilidad de los invasores que su obra no fue completada. Habiendo fracasado por su parte, ahora descubren que Dios ya no les asegurar\u00e1 la victoria sobre sus enemigos. La tentaci\u00f3n que as\u00ed result\u00f3 de la presencia de los paganos en medio de ellos surgi\u00f3 de su propia conducta. Dios nunca nos tienta (Santiago 1:13<\/span>). La tentaci\u00f3n a menudo surge de la negligencia, la indolencia, el placer innecesario, la presunci\u00f3n deliberada. Es vano orar, \u00abNo nos dejes caer en la tentaci\u00f3n\u00bb, mientras estamos creando tentaciones para nosotros mismos.<\/p>\n II.<\/strong> TENTACI\u00d3N<\/strong> DEBE<\/strong> A MENUDO<\/strong> SER<\/strong> CONSIDERADO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> LUZ <\/strong> DE<\/strong> UN CASTIGO<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Frecuentemente viene como la consecuencia<\/em> de un pecado anterior. El recuerdo del pecado, el h\u00e1bito de pecado contra\u00eddo, las asociaciones de pecado y la debilidad resultante del pecado son todas fuentes de nueva tentaci\u00f3n.<\/p>\n 2<\/strong>. La tentaci\u00f3n es una de las m\u00e1s dolorosas<\/em> consecuencias del pecado. Si tenemos alg\u00fan amor por la bondad, uno de los resultados m\u00e1s tristes de nuestro pecado debe ser la conciencia de las nuevas tentaciones a las que nos expone. Para un buen hombre sufrir la tentaci\u00f3n es sufrir dolor.<\/p>\n 3<\/strong>. Por lo tanto, debemos concluir que todas las tentaciones con las que nos encontramos no son inevitables y necesarias. <\/em>Los traemos sobre nosotros mismos; podr\u00edamos haber escapado de ellos; son calamidades peligrosas que debemos deplorar. No necesitamos desear ser juzgados. Si la tentaci\u00f3n es a menudo un castigo, es mejor permanecer humildemente ignorantes de nuestra propia debilidad que someternos a un juicio que revelar\u00e1 el alcance de la misma.<\/p>\n III.<\/strong> TENTACI\u00d3N <\/strong> ES<\/strong> UTILIZADO<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong> COMO<\/strong> UNA PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> FIDELIDAD<\/strong>. El pueblo de Israel ser\u00eda probado por la tentaci\u00f3n que surg\u00eda de la presencia de id\u00f3latras inmorales en medio de ellos.<\/p>\n 1<\/strong>. La fidelidad consiste<\/p>\n (1)<\/strong> en cuidado y firmeza<\/em>,\u2014<\/em>\u00ab\u00bbpara mantener <\/em> el camino del Se\u00f1or,\u00bb\u00bb\u2014y<\/p>\n (2)<\/strong> con diligencia y actividad progresiva\u2014<\/em>\u00ab\u00bbpara andar <\/em>en el mismo.\u00bb<\/p>\n 2<\/strong>. Esta fidelidad es probada por las atracciones de los malos caminos. <\/em>No se puede decir que guardemos el camino simplemente porque nos encontramos en \u00e9l. Pero cuando el camino se disputa, o se abre cerca de \u00e9l otro m\u00e1s agradable, la fuerza de nuestra fidelidad ser\u00e1 puesta a prueba. Algunos hombres necesitan la prueba de la tentaci\u00f3n m\u00e1s que otros. Si ya han mostrado debilidad, el castigo que viene en forma de tentaci\u00f3n puede ser un medio \u00fatil de autorrevelaci\u00f3n. Esta necesidad de prueba, sin embargo, es una humillaci\u00f3n. Es mejor ser tan claramente verdadero que no invoque el castigo de la tentaci\u00f3n ni exija la prueba que ofrece.\u2014A.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N Jdg 2 :14, Jueces 2:15 La ira del Se\u00f1or, etc. Estos vers\u00edculos contienen una visi\u00f3n terrible de la ira de Dios provocada por el pecado voluntario, y son una ilustraci\u00f3n pr\u00e1ctica de \u00c9xodo 20:5 : \u00ab\u00bbSoy un Dios celoso.\u00bb\u00bb Comparar Sal 79:5, que muestra cu\u00e1n \u00edntimamente relacionadas est\u00e1n las nociones de ira y … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Jueces 2:14-23 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42298","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42298"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42298\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}