\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Jdg 4 :2<\/span><\/strong><\/p>\n Los vendi\u00f3<\/strong>. Ver Jueces 2:14<\/a>, nota. Jabin rey de Hazor<\/strong>. El sitio exacto de Hazor<\/em> no ha sido identificado con certeza, pero Robinson conjetura, con gran probabilidad, que estuvo en el Tell ahora llamado Khuraibeh<\/em>, con vistas a las aguas de Merom (ahora llamado lago Huleh), donde se encuentran restos de un sepulcro, murallas cicl\u00f3peas y otros edificios. En Jos 11:1-14<\/span> leemos de la destrucci\u00f3n total por fuego de Hazor, y de la matanza de Jab\u00edn, su rey, con todos los habitantes de la ciudad , y de la matanza de todos los reyes confederados, y la toma de sus ciudades; Hazor, sin embargo, \u00abla cabeza de todos esos reinos\u00bb, siendo el \u00fanico que fue \u00abquemado con fuego\u00bb. poco sorprendente, por lo tanto, leer aqu\u00ed de otro ter Jab\u00edn reinando en Hazor, con reyes confederados debajo de \u00e9l (Jdg 5:19<\/span>), teniendo, como su predecesor, una gran cantidad de carros ( cf. Jueces 4:3<\/span>, Jueces 4:13<\/span> con Josu\u00e9 11:4<\/span>, Josu\u00e9 11:9<\/span>) , y atacando a Israel a la cabeza de una gran fuerza (cf. Jdg 4:7<\/span>, Jueces 4:13<\/span>, Jueces 4:16<\/span> con Josu\u00e9 11:4<\/span>). Es imposible no sospechar que se trata de dos relatos de un mismo acontecimiento. Sin embargo, si los dos eventos son distintos, debemos suponer que los reinos cananeos hab\u00edan sido revividos bajo un descendiente del rey anterior, que Hazor hab\u00eda sido reconstruida y que Jab\u00edn era el nombre hereditario de su rey. Gentiles<\/strong>, o naciones<\/em>, o Goim<\/em>, como Josu\u00e9 12:23 <\/span>, y Gn 14:1<\/span>. Si Goim<\/em> era el nombre propio de un pueblo en particular, o denotaba una colecci\u00f3n de diferentes tribus, su sede estaba en Galilea, llamada en Is 9,1<\/span>; Mat 4:15<\/span>, Galilea<\/em>, de las naciones<\/em>, <\/em>o gentiles<\/em>, <\/em>en hebreo Goim.<\/em><\/p>\n Jueces 4:5<\/span><\/strong><\/p>\n La palmera de D\u00e9bora<\/strong>. El \u00e1rbol, que probablemente todav\u00eda estaba en pie en la \u00e9poca del escritor, era conocido como \u00abla palmera de Deborah\u00bb, tal como cierto roble en el bosque de Hoxne, en Suffolk, fue conocido durante muchos cientos de a\u00f1os como el \u00e1rbol del rey Edmund. roble.<\/p>\n Jueces 4:6<\/span><\/strong><\/p>\n Cedes-naftal\u00ed<\/strong>, ie<\/em> Cedes en la tribu de Neftal\u00ed (Jos 19:37<\/span>), como distinguido de Cedes en el sur de Jud\u00e1 (Jos 15:23<\/span>), y otros. Todav\u00eda conserva el nombre de Kades y se encuentra a cuatro millas al noroeste del lago Huleh. Hay numerosos restos antiguos. No tiene el Se\u00f1or<\/strong>, etc. Ella se cuela como \u00ab\u00bbuna profetisa\u00bb\u00bb anunciando los mandamientos de Dios, no sus propias opiniones; declarando las promesas de Dios, no solo sus propias esperanzas o deseos.<\/p>\n Jueces 4:10<\/span><\/strong> <\/p>\n Llamados<\/strong>, o m\u00e1s bien reunidos<\/em>, como <\/em>la misma palabra se traduce en Jueces 4:13<\/span>. Subi\u00f3<\/strong>, a saber; al Monte Tabor, como en Jueces 4:6<\/span> y Jueces 4: 12<\/span>. Traduce el verso. Subieron diez mil hombres a sus pies<\/em>, es decir, <\/em>sigui\u00e9ndolo.<\/p>\n Jueces 4:11<\/span><\/strong><\/p>\n Traducir, ahora Heber el quenita se hab\u00eda separado de los quenitas<\/em>, a saber; de los hijos de Hobab<\/em>, etc. Los <\/em>ceneos, como leemos en Jueces 1:16<\/span> , se hab\u00eda asentado en el desierto de Jud\u00e1, al sur de Arad, en tiempos de Josu\u00e9. Heber, con una parte de la tribu, hab\u00eda emigrado m\u00e1s tarde a Neftal\u00ed, probablemente en el momento en que los filisteos presionaban fuertemente sobre Jud\u00e1, en los d\u00edas de Samgar y Jael (Jueces 3:31<\/span> y Jueces 5:5<\/span>).<\/p>\n Jueces 4:13<\/span><\/strong><\/p>\n Al r\u00edo<\/strong> (o arroyo) de Kishon<\/strong>, ahora Nahr Mukutta. En la llanura de Esdrael\u00f3n, a trav\u00e9s de la cual el Cis\u00f3n desembocaba en el Mediterr\u00e1neo, habr\u00eda lugar para que todos sus carros entraran en acci\u00f3n.<\/p>\n Jueces 4:14<\/span><\/strong><\/p>\n Y D\u00e9bora<\/strong>, etc. Observe c\u00f3mo D\u00e9bora toma la delantera como la profetisa inspirada.<\/p>\n Jueces 4:15<\/span><\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or desconcert\u00f3<\/strong>, etc. D\u00e9bora hab\u00eda anunciado que el Se\u00f1or hab\u00eda salido delante del ej\u00e9rcito de Barac, por lo que la victoria no era del hombre, sino del Se\u00f1or. \u00abNo con ej\u00e9rcito ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb. \u00abEl Se\u00f1or es un hombre de guerra, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos es su nombre\u00bb. \u00abS\u00edsara se ape\u00f3 de su carro, etc.; y\u2014<\/p>\n Jueces 4:16<\/span><\/strong><\/p>\n Barac persigui\u00f3 a los carros<\/strong>. Barac, suponiendo que S\u00edsara todav\u00eda estaba con los carros, los persigui\u00f3 y parece haberlos alcanzado, ya que estaban avergonzados en el terreno pantanoso y podrido que repentinamente hab\u00eda sido inundado por las aguas crecidas de Cis\u00f3n. Muchos fueron arrastrados por la inundaci\u00f3n y se ahogaron, el resto pas\u00f3 a espada mientras sus caballos se tambaleaban en el pantano (Jdg 5:21<\/span>, Jueces 5:22<\/span>). Pero S\u00edsara, mientras tanto, hab\u00eda escapado a pie sin ser visto, y huy\u00f3 a las tiendas de los amigos quenitas.<\/p>\n Jueces 4:18<\/a><\/strong><\/p>\n Con manto<\/strong>. M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbcon la colcha<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>como la que estaba siempre a mano en la tienda n\u00f3mada.<\/p>\n Jueces 4:19<\/span><\/strong><\/p>\n Un poco de agua<\/strong>. Como estaba d\u00e9bil y sediento, no pidi\u00f3 bebida fuerte, sino s\u00f3lo agua.<\/p>\n Jueces 4:21<\/a><\/strong><\/p>\n Entonces Jael<\/strong>, etc. S\u00edsara, habiendo tomado todas las precauciones, lo hab\u00eda acostado a descansar; no, como David, confiando en el Se\u00f1or para que lo haga morar seguro, sino confiando en la amistad de Jael y en sus propias direcciones astutas. Pero apenas hubo ca\u00eddo en un sue\u00f1o profundo, la mujer astuta y valiente, en cuyas manos iba a ser vendido S\u00edsara, tom\u00f3 una estaca de tienda y el pesado martillo con que clavaron la estaca en el suelo, y con un golpe desesperado lo forz\u00f3 a trav\u00e9s de sus sienes y lo inmoviliz\u00f3 contra el suelo. Sin luchar, se desmay\u00f3 y muri\u00f3. En lugar de y fijado en el suelo<\/strong>, es mejor traducir, que<\/em> (el alfiler) baj\u00f3 al suelo. <\/em>Es la misma palabra que se traduce como encendido <\/em>Jos 15:18<\/span>. En la \u00faltima cl\u00e1usula ponga el punto despu\u00e9s de dormido<\/em>, y lea, As\u00ed que se desmay\u00f3 y muri\u00f3. <\/em>Es imposible para nosotros ver el acto de Jael bajo la misma luz que sus contempor\u00e1neos, debido a su traici\u00f3n y crueldad; pero podemos admirar su fe en el Dios de Israel, su amor por el pueblo de Dios, y su maravilloso coraje y fortaleza mental para llevar a cabo su prop\u00f3sito, y tener en cuenta la \u00e9poca en que vivi\u00f3.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Jueces 4:1-22<\/span> <\/strong><\/p>\n La variedad de los instrumentos de Dios.<\/strong><\/p>\n La debilidad de los<\/em> instrumentos de Dios<\/em> em>. Nada es m\u00e1s notable en la historia de los tratos providenciales de Dios con su pueblo, ya sea bajo las dispensaciones del Antiguo o del Nuevo Testamento, que la gran variedad de instrumentos por medio de los cuales lleva a cabo sus designios. Y en medio de esta variedad, una caracter\u00edstica destacada es a menudo la debilidad en s\u00ed mismos de aquellos instrumentos mediante los cuales se logran los mejores resultados. \u00abDios\u00bb, dice San Pablo a los Corintios, \u00ablo necio del mundo escogi\u00f3 para avergonzar a los sabios, y lo d\u00e9bil del mundo escogi\u00f3 Dios para avergonzar a lo fuerte,… para que ninguna carne debe gloriarse en su presencia\u00bb\u00bb (1Co 1:27-29<\/span>). \u00abTenemos este tesoro\u00bb, dice de nuevo, \u00aben vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros\u00bb\u00bb (2Co 4:7<\/span>). ESTOS<\/strong> DOS<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong> DE<\/strong> VARIEDAD<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> INSTRUMENTOS<\/strong>, Y<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DEBILIDAD<\/strong> VECES<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> INSTRUMENTOS<\/strong> MISMOS<\/strong>, CORRE<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> BIBLIA<\/strong>. Mirar solo las liberaciones en el Libro de los Jueces: Otoniel el ceneo, un extranjero y extranjero; Aod, el benjamita zurdo; Samgar, hijo de Anat. armado con una aguijada de bueyes; Barak, la t\u00edmida y vacilante naftalita; Gede\u00f3n, uno de los m\u00e1s peque\u00f1os de una familia pobre de Manas\u00e9s, trillaba su trigo en secreto por temor a los madianitas, y luego se precipitaba sobre el campamento de los madianitas con sus 300 seguidores, armados con l\u00e1mparas, c\u00e1ntaros y trompetas; Jeft\u00e9, el salvaje paria galaadita; y Sans\u00f3n, el hombre de fuerza sobrenatural, con sus acciones impulsivas y sus pasiones desenfrenadas, qu\u00e9 infinita variedad muestran de car\u00e1cter, de circunstancias y de recursos. Y as\u00ed, el man\u00e1 en el desierto, la desecaci\u00f3n de las aguas del Mar Rojo, el vuelo de las codornices, la ca\u00edda de los muros de Jeric\u00f3 al son de la trompeta, el ministerio de Samuel, el car\u00e1cter y el reino de David, el gran episodio de El\u00edas el tisbita, la liberaci\u00f3n de Ezequ\u00edas del ej\u00e9rcito de Senaquerib, la sucesi\u00f3n de los profetas, la gran figura de Daniel, y los otros innumerables incidentes y personajes que se destacan en las p\u00e1ginas de la Sagrada Escritura, cu\u00e1n ampliamente ejemplifican los m\u00faltiples recursos del poder de Dios, obrando sus fines con sabidur\u00eda infalible y certeza infalible. El presente cap\u00edtulo proporciona otro ejemplo llamativo. Aqu\u00ed vemos a los israelitas en extrema angustia: su independencia se ha ido; un gran poder pagano eclips\u00e1ndolos y oprimi\u00e9ndolos con violencia militar; todos los medios de resistencia en un fin; sus pr\u00edncipes esclavos; sus guerreros se acobardaron; sus l\u00edderes se dispersaron. Pero el tiempo de su liberaci\u00f3n hab\u00eda llegado. \u00bfY qui\u00e9nes eran los que deb\u00edan romper ese yugo de hierro y dejar en libertad a los oprimidos? \u00bfQui\u00e9nes eran aquellos ante cuya fuerza se derretir\u00edan las huestes paganas, los carros de hierro ser\u00edan quemados con fuego, y el jefe invencible ser\u00eda abatido en la muerte? \u00a1Dos mujeres! Una conocida solo por su discurso prof\u00e9tico y su habilidad en el juicio civil; el otro un forastero, perteneciente a una tribu d\u00e9bil y rota de extranjeros. El uno, lleno del esp\u00edritu de Dios, despierta el esp\u00edritu dormido de un capit\u00e1n y 10.000 de sus compatriotas, y los insta a la batalla ya la victoria; la otra, sola y sin ayuda, con su sola mano mata al l\u00edder de innumerables huestes. El pueblo queda libre de sus opresores y descansa cuarenta a\u00f1os. Entonces, la lecci\u00f3n que este cap\u00edtulo nos ense\u00f1a, adem\u00e1s de las que ense\u00f1a en com\u00fan con el anterior, es la variedad y la extra\u00f1eza de los m\u00e9todos de las liberaciones de Dios, y especialmente QUE<\/strong> DIOS LA FUERZA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> HECHA<\/strong> PERFECTA<\/strong> EN<\/strong> HUMANOS <\/strong> DEBILIDAD<\/strong>. \u00c9l ordena la fuerza en las manos de las mujeres d\u00e9biles, as\u00ed como en la boca de los ni\u00f1os y lactantes. \u00ab\u00bbNo temas, gusano de Jacob; Yo te ayudar\u00e9, dice el Se\u00f1or,\u00bb\u00bb es una exhortaci\u00f3n que, en todas las circunstancias posibles, se hace f\u00e1cil de cumplir con el recuerdo de estos maravillosos actos de Dios.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n Jueces 4:1-11<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Influencias temporales y una tendencia permanente.<\/strong><\/p>\n En esta secci\u00f3n se presentan varias influencias, como las que afectan la vida del hombre en cada \u00e9poca: la influencia personal de Aod, la influencia material o f\u00edsica de S\u00edsara, y la influencia espiritual de D\u00e9bora. Al juzgar la conducta, debemos tener en cuenta todas las circunstancias que afectan a una persona o naci\u00f3n. Las sanciones infligidas aparecer\u00e1n entonces razonables o no.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> TENDENCIA<\/strong> PERMANENTE<\/strong> PERMANENTE<\/strong> AL<\/strong> MAL<\/strong>. \u00ab\u00bbCuando<\/em> Ehud estaba muerto\u00bb\u00bb deber\u00eda ser \u00ab\u00bbporque <\/em>Ehud estaba muerto\u00bb.\u00bb Los ochenta a\u00f1os de \u00ab\u00bbdescanso\u00bb\u00bb que disfrut\u00f3 la tierra, y durante el todo o la mayor parte del cual Aod hab\u00eda gobernado, ahora lleg\u00f3 a su fin. Pero no sin causa. Los \u00ab\u00bbhijos de Israel nuevamente hicieron (continuaron haciendo) lo malo ante los ojos del Se\u00f1or\u00bb. El intervalo de piedad comparativa ha terminado, y la corriente subterr\u00e1nea de desconfianza e idolatr\u00eda reanuda nuevamente su influencia. La fidelidad espiritual de Israel es algo ocasional; la apostas\u00eda es el resultado de una tendencia permanente, a menudo controlada, pero que siempre recupera su dominio. \u00ab\u00bbLa intenci\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre es mala desde su juventud\u00bb\u00bb (Gen 8:21<\/span>). \u00ab\u00bbY <\/em>Dios vio eso.; todo designio de los pensamientos del coraz\u00f3n de \u00e9l era de continuo solamente el mal\u00bb\u00bb (Gen 6:5<\/span>). Israel es descrito como \u00abun pueblo que me provoca a ira de continuo\u00bb (Isa 65:3<\/span>), etc. Los mejores hombres tienen sido el primero en confesar su depravaci\u00f3n inherente. En una reuni\u00f3n religiosa celebrada en Florencia, cuando estaban presentes los m\u00e1s bajos y viles de la ciudad, se hizo la pregunta: \u00ab\u00bfHay alguien aqu\u00ed que no sea pecador?\u00bb S\u00f3lo un hombre se atrevi\u00f3 a decir con bravuconer\u00eda: \u00abYo \u00a1No lo soy!\u00bb\u00bb, pero fue silenciado r\u00e1pidamente por las burlas y la condena de la audiencia. El deber y la sabidur\u00eda de todos es, por lo tanto, no cuestionar la existencia de esta tendencia, sino protegerse contra ella. La incredulidad <\/em>es \u00ab\u00bbel pecado que tan f\u00e1cilmente nos asedia\u00bb\u00bb (Hebreos 12:1<\/span>). Tampoco somos s\u00f3lo sujetos pasivos de influencias mejoradoras en la providencia de Dios y el orden del mundo. Debemos ser \u00ab\u00bbcolaboradores de Dios\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbpara ocuparnos de nuestra propia salvaci\u00f3n con temor y temblor, porque (o porque) es Dios el que obra en nosotros\u00bb, etc. (Filipenses 2:12<\/span>). Al tratar con nuestros semejantes o con nosotros mismos, siempre debemos contar con esto, la fuerza de la corrupci\u00f3n innata.<\/p>\n II.<\/strong> TEMPORAL<\/strong> MORAL <\/strong> INFLUENCIAS<\/strong>. Que estos tengan tal peso en un momento u otro es una fuerte prueba de que la salvaci\u00f3n no es de adentro, ni, por otro lado, puede ser enteramente de afuera. Vemos aqu\u00ed\u20141.<\/strong> Cu\u00e1nto est\u00e1 involucrado a veces en una influencia personal. <\/em>Aod, por el ascendiente moral que hab\u00eda adquirido, es por el momento el baluarte de la fe de su pueblo. Tal poder es un regalo precioso. En medida as\u00ed es posesi\u00f3n de unos pocos. Pero cada uno tiene alguna influencia moral, ya sea para bien o para mal. \u00ab\u00bbNinguno de nosotros vive para s\u00ed mismo, y nadie muere para s\u00ed mismo\u00bb\u00bb (Rom 14:7<\/span>). Deber\u00eda ser nuestro cuidado comportarnos de tal manera que nuestra influencia sea cada vez m\u00e1s para la justicia. Pero hay l\u00edmites e imperfecciones en esto. Aunque \u00ab\u00bbla memoria de los justos huele dulce y florece en el polvo\u00bb,\u00bb es la influencia presente en la mayor\u00eda de nosotros la que es m\u00e1s v\u00edvidamente impresionante y pr\u00e1cticamente efectiva. A\u00fan as\u00ed, nunca podemos medir el alcance de nuestra influencia. En las manos de Dios puede multiplicarse indefinidamente. En Cristo vemos el ejemplo m\u00e1s glorioso de ascendencia personal y espiritual. Y su poder nunca fallar\u00e1.<\/p>\n 2<\/strong>. El efecto moral de una ventaja material<\/em>, <\/em>La presencia de S\u00edsara en \u00ab\u00bbHaroset de los gentiles\u00bb\u00bb\u2014’probablemente Harethieh<\/em>, <\/em>una colina o mont\u00edculo en la esquina sureste de la llanura de Acca, cerca detr\u00e1s de las colinas que dividen esta llanura de la de Jezreel, en el lado norte de Cis\u00f3n, pero tan cerca del pie del Carmelo como s\u00f3lo dejar un paso para el r\u00edo’ (Thomson, ‘The Land and the Book’, cap. 29.)\u2014 con \u00ab\u00bbnovecientos carros de hierro\u00bb\u00bb intimidaron a los israelitas (cf. Jueces 1:19<\/span>); y \u00ab\u00bbveinte a\u00f1os los oprimi\u00f3 poderosamente\u00bb. Esta fuerza afect\u00f3 poderosamente su imaginaci\u00f3n y los dej\u00f3 casi indefensos. Olvidaron que Dios es poderoso para hacer pedazos los carros, y hacer de toda su enorme fuerza una desventaja y una dificultad, como cuando los egipcios trabajaron pesadamente en la arena y las olas del Mar Rojo; que el esp\u00edritu que anima un ej\u00e9rcito es mayor que las armas o las fortificaciones. Pero esta cobard\u00eda de Israel se corresponde justamente con el miedo que tan a menudo deshumaniza a los cristianos de hoy, cuando se enfrentan a grandes nombres, prejuicios populares y los espect\u00e1culos y fuerzas del mundo. Nada es m\u00e1s f\u00e1cil que sobrestimar la oposici\u00f3n<\/em> de este tipo. Tenemos que aprender en ardua competencia que \u00abmayor es el que est\u00e1 en nosotros que el que est\u00e1 en el mundo\u00bb\u00bb (1Jn 4:4<\/a>).<\/p>\n 3<\/strong>. Poder espiritual que se reivindica en medio de la debilidad externa. <\/em>En medio de la decadencia universal de la religi\u00f3n, siempre hay unos pocos que \u00abno han doblado la rodilla ante Baal\u00bb. Dios nunca abandona por completo, ni siquiera a sus infieles. Quedan algunos de los cuales la nueva era puede tomar un comienzo.<\/p>\n (1) <\/strong>Jehov\u00e1 no deja a su pueblo sin testigo. <\/em>Como en otras \u00e9pocas de desdicha nacional se levanta un juez, \u00ab\u00bbD\u00e9bora, profetisa, mujer de Lapidot, juzgaba en aquel tiempo a Israel\u00bb. Se reconoce su autoridad, pues \u00ab\u00bblos hijos de Israel se acerc\u00f3 a ella para ser juzgada.\u00bb\u00bb Se le otorga cierto respeto negativo y secular. Las ideas divinas no tienen poder activo sobre la vida de las personas; pero los funcionarios e instituciones divinas a\u00fan son reconocidos en el gobierno general y en la vida social de Israel. Ella misma, sin embargo, evidentemente est\u00e1 llena del Esp\u00edritu de Jehov\u00e1, y magnifica su oficio. La singularidad de una mujer ejerciendo funciones judiciales tiene un efecto poderoso en la mentalidad nacional. Incluso los hombres principales y los soldados poderosos la obedecen.<\/p>\n (2) <\/strong>Este testigo es un ejemplo de Fortaleza en la debilidad. <\/em>El testigo es solo una mujer. Un signo esto de la decadencia del esp\u00edritu heroico. Pero ella inicia una pol\u00edtica audaz y guerrera. Evidentemente elev\u00e1ndose por encima de la debilidad de su sexo, como Juana de Arco, est\u00e1 decidida a romper el hechizo de los \u00ab\u00bbnovecientos carros de hierro\u00bb.\u00bb El poder moral que ha obtenido se ve en la la obediencia de Barac a su llamado y sus instrucciones, la respuesta general de la naci\u00f3n a su llamado y la negativa de Barac a ir contra el enemigo a menos que ella lo acompa\u00f1ara. As\u00ed en la guerra de Mesenia (‘Paus.’ Jdg 4:16<\/span>) \u00ab\u00bblos soldados lucharon valientemente porque sus videntes estaban presentes\u00bb. No hay que entender la insistencia de Barak como cobard\u00eda o perversidad, sino como un tributo m\u00e1s a la presencia de Dios en su siervo. Los Ironsides lucharon con valent\u00eda cuando entraron en batalla desde la alabanza y la oraci\u00f3n. As\u00ed como la exigencia es grande, el instrumento de restauraci\u00f3n es muy insignificante y humillante.\u2014M.<\/p>\n Jue 4:12-17<\/span><\/strong><\/p>\n La batalla del arroyo Cis\u00f3n, o fuerza material versus espiritual<\/strong><\/p>\n Los ej\u00e9rcitos son un contraste con respecto a los recursos, n\u00fameros, posici\u00f3n estrat\u00e9gica, prestigio y liderazgo h\u00e1bil. En todos estos aspectos, el ej\u00e9rcito de S\u00edsara ten\u00eda la ventaja del de Israel. Pero la fuerza cananea era mercenaria, probablemente de nacionalidad mixta (de ah\u00ed el t\u00e9rmino \u00abgentiles\u00bb), y enervada por el lujo y el dominio; mientras que Israel estuvo representado por hombres desesperados por un largo sufrimiento, familiarizados con las posibilidades estrat\u00e9gicas de su pa\u00eds y encendidos con un nuevo arrepentimiento, patriotismo e inspiraci\u00f3n divina. Ejemplos de la impotencia de desigualdades como estas cuando tan compensadas en el lado espiritual, para decidir los resultados, han sido frecuentes en la historia del mundo, especialmente en la de Israel. Aqu\u00ed vemos que\u2014<\/p>\n YO.<\/strong> EL<\/strong> QUIEN<\/strong> DEPENDE<\/strong> DE<\/strong> MATERIAL<\/strong> RECURSOS<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> SUJETO<\/strong>\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. A alarmas repentinas. <\/em>Se lee como una sorpresa. Estaban tranquilos, confiando en la fuerza militar y el prestigio, cuando lleg\u00f3 a sus o\u00eddos la noticia de la marcha de Barak sobre el monte Tabor. \u00a1Pero qu\u00e9 desproporcionada es la fuerza que S\u00edsara convoca tan repentinamente a las armas! Es ignorancia tratando de hacer frente a la experiencia y la habilidad; equipo escaso frente a todo lo que una naci\u00f3n grande y poderosa podr\u00eda inventar y proporcionar para la defensa y el ataque militar. Sin embargo, ya era un punto a favor de Israel que hubiera despertado tal aprensi\u00f3n por una causa tan insignificante. La conciencia de los malvados nunca es f\u00e1cil. La menor se\u00f1al de peligro es suficiente para despertarlo y ocasionar los esfuerzos m\u00e1s desproporcionados.<\/p>\n 2<\/strong>. A la exposici\u00f3n precipitada de sus recursos. <\/em>\u00ab\u00bbTodos <\/em>los carros de hierro\u00bb,\u00bbel poder militar y la gloria del opresor, son inmediatamente llamados a ejercer. Esto fue imprudente. Un poco m\u00e1s de consideraci\u00f3n hubiera sugerido una mejor y m\u00e1s prudente disposici\u00f3n de sus fuerzas. Evidentemente es el sentimiento, y no la presciencia militar, lo que dicta la pomposa demostraci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n a menudo los opresores de los \u00ab\u00bbpeque\u00f1os\u00bb\u00bb de Dios llevan su tiran\u00eda demasiado lejos, y frustran su propio fin con exceso de entusiasmo e imperio dominador! El coraz\u00f3n que Dios ha inspirado mirar\u00e1 tales cosas\u2014las amenazas, etc.\u2014como de poca importancia.<\/p>\n 3<\/strong>. Para pronunciar el colapso. <\/em>Lo repentino de. el impuesto era adverso a su eficiencia. Sujetas como est\u00e1n las tropas orientales al p\u00e1nico, y por dif\u00edcil que haya sido para veh\u00edculos tan engorrosos desplegarse en niveles tan variados, solo era necesario que el pu\u00f1ado de israelitas fuera dirigido por un h\u00e1bil general para que produjeran confusi\u00f3n y consternaci\u00f3n en el anfitri\u00f3n dif\u00edcil de manejar. Y una vez que el enorme ej\u00e9rcito comenzara a ceder, su propio tama\u00f1o y volumen har\u00edan que su derrota fuera m\u00e1s desastrosa. Y todo<\/em> se arriesg\u00f3 a la vez. No hab\u00eda nada m\u00e1s sobre lo que, con la suficiente rapidez, retroceder. De modo que en la hora del peligro y la situaci\u00f3n extrema de la Iglesia, Dios ha encontrado su oportunidad. Se quema la bula del Papa y la Reforma comienza con audacia y decisi\u00f3n. \u00abNo temas, yo estoy contigo\u00bb, ha sido la voz que ha marcado el punto de inflexi\u00f3n en muchas carreras. Toda la pompa y el espect\u00e1culo del mundo recaen sobre el santo; \u00e9l ve a trav\u00e9s de \u00e9l; un paso, un golpe, y se derrite como la \u00ab\u00bbvisi\u00f3n a\u00e9rea de un sue\u00f1o\u00bb,\u00bb \u00a1y es libre!<\/p>\n II.<\/strong> \u00c9L<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> DEPENDE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> har\u00e1\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Vea la oportunidad y la esperanza frente a las adversidades abrumadoras. <\/em>\u00ab\u00bbLev\u00e1ntate, <\/em>porque este es el d\u00eda en que el Se\u00f1or ha entregado a S\u00edsara en tu mano. ‘Entonces David\u2014\u00bb\u00bbEl Se\u00f1or que me ha librado de las garras del le\u00f3n y de las garras del oso, \u00e9l me librar\u00e1 de la mano de este filisteo\u00bb\u00bb (1 Samuel 17:37<\/span>). Entonces Gede\u00f3n. Esta es la intuici\u00f3n de la fe.<\/p>\n 2<\/strong>. Realice<\/em>