{"id":42303,"date":"2022-07-16T11:27:58","date_gmt":"2022-07-16T16:27:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-jueces-51-31-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:27:58","modified_gmt":"2022-07-16T16:27:58","slug":"interpretacion-de-jueces-51-31-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-jueces-51-31-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Jueces 5:1-31 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Jdg 5 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces cant\u00f3 D\u00e9bora<\/strong>, etc. La oda que sigue fue sin duda la composici\u00f3n de D\u00e9bora la profetisa, y fue cantada por ella (como indica el g\u00e9nero del verbo hebreo), asistido por Barac, que quiz\u00e1s cantaba la ant\u00edstrofa (cf. Ex 15,1<\/span>, Ex 15,21<\/span>). Es un canto de maravillosa belleza y potencia l\u00edrica, algo dif\u00edcil, como lo es toda la poes\u00eda hebrea.<\/p>\n

Jueces 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Su primer sentimiento fue de alegr\u00eda patri\u00f3tica porque sus compatriotas hab\u00edan sido despertado a la aventura de la guerra, y de gratitud a Dios de que as\u00ed fuera \u00ab. Por la conducci\u00f3n audaz de los l\u00edderes de Israel, por el seguimiento voluntario del pueblo, alabado sea el Se\u00f1or. <\/p>\n

Jueces 5:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Su c\u00e1ntico era digno de ser escuchado por reyes y pr\u00edncipes d. Ella les llama la atenci\u00f3n sobre la historia que ten\u00eda que contar de los grandes hechos del Se\u00f1or.<\/p>\n

Jueces 5:4<\/a><\/strong>, <\/strong>Jueces 5:5<\/span><\/strong><\/p>\n

La victoria reciente record\u00f3 las glorias de aquellos d\u00edas cuando Dios llev\u00f3 a Israel de Egipto a Cana\u00e1n. Especifica la marcha desde Seir o Her, y el d\u00eda en que el monte Sina\u00ed se hume\u00f3 por completo, y todo el monte se estremeci\u00f3 mucho.<\/p>\n

Jdg 5:6<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a1De qu\u00e9 miseria hab\u00eda salvado Dios al pueblo! En los d\u00edas de su predecesor Samgar, cuando los filisteos invadieron el pa\u00eds, cuando Heber el quenita a\u00fan habitaba al sur de Jud\u00e1, ces\u00f3 todo tr\u00e1fico en la tierra. Las caravanas fueron detenidas y los viajeros se escabulleron por los caminos.<\/p>\n

Jueces 5:7<\/span><\/strong><\/p>\n

En vez de Cesaron los habitantes de las aldeas<\/strong>, algunos hacen que Cesen los l\u00edderes.<\/em> Hasta que D\u00e9bora se levant\u00f3 y despert\u00f3 a Barac, no hab\u00eda nadie ponerse a la cabeza del pueblo.<\/p>\n

Jueces 5:8<\/span><\/strong><\/p>\n

La causa de esta miseria no era dif\u00edcil de buscar; fue la idolatr\u00eda del pueblo lo que provoc\u00f3 la ira de Dios. Entonces sus enemigos fueron desatados sobre ellos, y no se atrevieron a oponer resistencia.<\/p>\n

Jueces 5:9<\/span> <\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 contraste con esa sumisi\u00f3n pusil\u00e1nime fue el reciente levantamiento triunfal! El j\u00fabilo y la acci\u00f3n de gracias por la devoci\u00f3n del pueblo estallan de nuevo, como en Jueces 5:2<\/span>.<\/p>\n

Jueces 5:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Apela a los nobles que cabalgan sobre asnos blancos (o ruanos), y si\u00e9ntense sobre ricas mantas (no sentarse en juicio<\/em>), <\/em>y al pueblo que anda por el camino, por igual hablar de la gran liberaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Jueces 5:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Una muy verso dif\u00edcil, y muy variadamente interpretado. Para arqueros <\/em>algunos dan la interpretaci\u00f3n divisores<\/em>, es decir<\/em> HOMBRES<\/strong> COMPARTIENDO<\/strong> EL <\/strong> BOT\u00cdN<\/strong> ELLOS<\/strong> HAN<\/strong> TOMADO<\/strong>; o, CANTANDO<\/strong> EN<\/strong> ALTERNATIVA<\/strong> VERSOS<\/strong>. Para Ellos<\/em> que son librados <\/em>de, algunos rinden lejos<\/em>de. Otros nuevamente toman la preposici\u00f3n de<\/em> en el sentido com\u00fan de m\u00e1s que<\/em>, lo que significa aqu\u00ed m\u00e1s fuerte que<\/em>. Los diferentes sentidos principales que emergen son\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> el del AV: \u00ab\u00bbAquellos que ahora pueden sacar agua de los pozos sin ser molestados por los arqueros hostiles cantar\u00e1n alabanzas a Dios en los mismos lugares donde sol\u00edan ser atacados.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00ab\u00bbLejos del ruido y tumulto de los que reparten el bot\u00edn entre los abrevaderos, all\u00ed cantar\u00e1n, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00ab\u00bbCon una voz m\u00e1s fuerte que la de los pastores <\/em>que cantan entre los abrevaderos (mientras dan de beber a sus reba\u00f1os), all\u00ed ensayar\u00e1n,\u00bb etc.<\/em> O,<\/p>\n

(4)<\/strong> combinando ( 2) y (3), \u00ab\u00bbCon voz m\u00e1s alta (y m\u00e1s jubilosa) que la de los que reparten el bot\u00edn, all\u00ed ensayar\u00e1n,\u00bb\u00bb, etc. Los habitantes de sus aldeas<\/strong>. Rinde sus l\u00edderes, como en Jueces 5:7<\/span>. Entonces el pueblo… descender\u00e1 a las puertas de las ciudades<\/strong> para el juicio, o a los bazares, como en los tiempos antiguos, sin temor a sus enemigos.<\/p>\n

Jueces 5:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Despierta<\/strong>, etc. Parece volver en sus pensamientos a el momento en que recibi\u00f3 el llamado divino a su misi\u00f3n de liberaci\u00f3n, y la ejecut\u00f3 con la voz de sus conmovedoras profec\u00edas. Entonces ella puso su alma en acci\u00f3n y despert\u00f3 a Barac de su letargo con la promesa de bot\u00edn y victoria.<\/p>\n

Jdg 5 :13<\/span><\/strong><\/p>\n

Luego dio dominio a un mero remanente de Israel sobre los poderosos entre los cananeos, el Se\u00f1or <\/em>me dio dominio sobre los valientes de Jab\u00edn.<\/p>\n

Jueces 5:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Los que brotan (cuya ra\u00edz es) de Efra\u00edn fueron<\/em>contra Amalec, sigui\u00e9ndote, oh Benjam\u00edn, con tu pueblo; de Manas\u00e9s (Maquir, hijo de Manas\u00e9s, Gn 50:23<\/span>) descendieron gobernadores (literalmente, legisladores<\/em>): <\/em>cf. verso 9), y de Zabul\u00f3n los que llevan el bast\u00f3n de mando, es decir<\/em> los jefes militares.<\/p>\n

Jueces 5:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Fue enviado a pie al valle<\/strong>. Fue una se\u00f1al de extraordinario valor que se precipitara a pie desde el monte Tabor contra los 900 carros de hierro en la llanura (Jdg 4:14<\/span>) . Por las divisiones, etc. O, entre los arroyos de agua<\/em>, es decir<\/em> los rubenitas, que habitaban entre sus reba\u00f1os entre los arroyos de agua, estaban muy perplejos con dudas sobre si deb\u00edan quedarse quietos o unirse a sus compatriotas.<\/p>\n

Jueces 5:17<\/span><\/strong><\/p>\n

En barcos<\/strong>. El c\u00e9lebre sombrero. hora de Jope (Jon 1:3<\/span>), ahora Jaffa, estaba en la tribu de Dan. Sus incumplimientos<\/strong>. Los arroyos y bah\u00edas donde guardaban su pesca. barcos.<\/p>\n

Jueces 5:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Llegaron los reyes y pelearon<\/strong> (cf. Jos 11:1<\/span>, Josu\u00e9 11:2<\/span>, Josu\u00e9 11:5<\/span>). No tomaron ninguna ganancia de dinero<\/strong>. Estas palabras pueden significar,<\/p>\n

(1)<\/strong> no se detuvieron para saquear, solo ten\u00edan la intenci\u00f3n de matar; o, <\/p>\n

(2)<\/strong> no aceptaron rescate por las vidas de sus enemigos; o, <\/p>\n

(3)<\/strong> no obtuvieron nada con su pelea, porque todos ellos fueron asesinados.<\/p>\n

Jdg 5:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Josefo, una gran tormenta en la cara de los cananeos llev\u00f3 a su completa derrota, y tambi\u00e9n aument\u00f3 el Cis\u00f3n desborde sus riberas.<\/p>\n

Jdg 5:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Antiguo<\/strong>. La palabra as\u00ed traducida s\u00f3lo se encuentra aqu\u00ed. El arroyo de los <\/em>d\u00edas antiguos, o cosas, probablemente significa el arroyo celebrado desde la antig\u00fcedad por las haza\u00f1as b\u00e9licas realizadas en sus orillas.<\/p>\n

Jueces 5:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Sus valientes<\/strong>. Aplicado a toros, Sal 22:12<\/span>, etc.; ya los caballos (AV; sus fuertes <\/em>), Jerem\u00edas 8:16<\/span>; sus fuertes <\/em>caballos, Jer 47:3<\/span>.<\/p>\n

Jueces 5:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Meroz<\/strong>, en tiempos de Jer\u00f3nimo Meres<\/em>, <\/em>un pueblo por lo dem\u00e1s desconocido, a doce millas de Samaria. Los poderosos<\/strong>. No es la misma palabra que se traduce as\u00ed en Jueces 5:22<\/span>, pero que normalmente se traduce como un hombre valiente<\/em>, <\/em>o un hombre de guerra.<\/em><\/p>\n

Jueces 5:24<\/a><\/strong><\/p>\n

Bendita sobre todas las mujeres<\/strong>, etc. Con la indiferencia ego\u00edsta de los hombres de Meroz contrasta el valeroso entusiasmo de Jael la quenita, y la bendice por tan enf\u00e1ticamente como maldice a los habitantes de Meroz.<\/p>\n

Jue 5:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Un plato se\u00f1orial<\/strong>. Un plato digno de pr\u00edncipes; quiz\u00e1s uno reservado para los invitados m\u00e1s ilustres.<\/p>\n

Jdg 5:26<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Con el martillo<\/strong>. Estas palabras no est\u00e1n en hebreo y deben omitirse. Hiri\u00f3 (no golpe\u00f3), s\u00ed<\/em>, hiri\u00f3 <\/em>(Sal 68:21<\/a>); le atraves\u00f3 las sienes.<\/em><\/p>\n

Jueces 5:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Sped<\/strong>, es decir<\/em> encontrar algo de bot\u00edn. Por la cerviz de los que toman despojos<\/strong>. Literalmente, para los cuellos de bot\u00edn. <\/em>Es una expresi\u00f3n dif\u00edcil y oscura. El bot\u00edn<\/em> puede significar los camellos, caballos o mulas tomados del enemigo, y los art\u00edculos descritos pueden significar los alojamientos y arreos para sus cuellos. O los cuellos de los despojos <\/em>podr\u00eda significar los cuellos de las bestias de carga cargadas de despojos.<\/p>\n

Jueces 5:31<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a1Excelente aplicaci\u00f3n de todo el tema! Cada una de esas victorias fue un anticipo de la victoria final sobre el pecado y la muerte, y de la gloria de la Iglesia redimida.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Esta espl\u00e9ndida oda, tan lleno de fuego po\u00e9tico y v\u00edvido efecto dram\u00e1tico, con sus sorprendentes contrastes, sus pintorescas descripciones, sus encendidos elogios, su ardiente patriotismo, sus llamativos personajes puestos en alto relieve por uno o dos golpes de genio, su pasi\u00f3n y su patetismo, no es deficiente en ethos. Destacaremos dos o tres lecciones \u00e9ticas de su entorno.<\/p>\n

I.<\/strong> AUTO<\/strong>–SACRIFICIO<\/strong> POR <\/strong> EL<\/strong> BIEN<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong>. El noveno verso es un llamado de atenci\u00f3n al sacrificio voluntario en el altar del bien p\u00fablico. Mientras que los hombres en general se resisten al esfuerzo y al peligro por la pereza o la timidez, sin querer correr ning\u00fan riesgo o hacer ning\u00fan esfuerzo, hay quienes, con un celo altruista por el bien de su pa\u00eds o de su Iglesia, rompen en pedazos la restricci\u00f3n. los lazos del ego\u00edsmo y, con la vida en la mano, se ofrecen voluntariamente por la causa com\u00fan. El estallido de generosa admiraci\u00f3n de Deborah hacia aquellos que lo hicieron en su tiempo es un llamado conmovedor para que imitemos su ejemplo. Pero no imaginemos que tal autosacrificio se limita a ocasiones extraordinarias: o puede ejecutarse solo en la plataforma de grandes emergencias. Los esfuerzos desinteresados por el bien de los dem\u00e1s encuentran lugar para su ejercicio en la rutina com\u00fan de la vida cotidiana. El que trabaja cuando est\u00e1 cansado, el que vence su timidez o timidez naturales, el que deja de lado sus propios esquemas o gustos y se dedica a un trabajo que le desagrada, el que arriesga p\u00e9rdidas en dinero, en consideraci\u00f3n, en conveniencia, en comodidad, en tranquilidad, en el ocio, para que pueda hacer algo que cree que ser\u00e1 \u00fatil para los dem\u00e1s, sigue los pasos de estos \u00ab\u00bbgobernantes voluntariosos\u00bb\u00bb <\/em>y merece, como ellos, la calurosa aprobaci\u00f3n de todos los generosos corazones.<\/p>\n

II.<\/strong> OBST\u00c1CULOS MUNDIALES<\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong>. Pero podemos ver en los ejemplos de Rub\u00e9n y Gad cu\u00e1les son los obst\u00e1culos para tal obra abnegada. Hay una contrallamada a la llamada del deber y del amor, y esa llamada es tambi\u00e9n m\u00e1s fuerte y persuasiva: la llamada de la ganancia y el inter\u00e9s mundano. Cuando el mensaje de D\u00e9bora lleg\u00f3 a los rubenitas y galaaditas, y el sonido de la trompeta de Barac reson\u00f3 en sus o\u00eddos, llam\u00e1ndolos a la ayuda del Se\u00f1or contra los poderosos, los balidos de sus reba\u00f1os y el mugido de sus vacas entre los ricos pastos de Jazer y Galaad pareci\u00f3 contarles una historia diferente (ver N\u00fam 32:1-42<\/span>.). \u00bfC\u00f3mo iban a dejar esos pac\u00edficos pastos y cambiarlos por el campo de batalla? Los carros de hierro de Jab\u00edn no eran nada para ellos. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de sus reba\u00f1os y manadas mientras estuvieran lejos? Mientras sus ojos recorr\u00edan los rediles de las ovejas, y calculaban en sus pensamientos la riqueza que conten\u00edan; mientras pensaban en los corderos y las ovejas. la esquila, y el mercado de las ovejas, y les dijeron el aumento que pod\u00edan esperar, parec\u00edan atados a esos rediles por lazos que no se pod\u00edan romper, y por un hechizo que no se pod\u00eda desatar. Despu\u00e9s de algunas dudas y vacilaciones, se quedaron entre los rediles y dejaron a sus hermanos al otro lado del Jord\u00e1n para que pelearan solos. Y as\u00ed fue con Dan y Asher. Los movimientos de S\u00edsara no hab\u00edan interferido con el comercio de Jope, o los barcos de pesca de la costa del mar. Las naves de Tarsis iban y ven\u00edan como antes, cargadas de mercanc\u00edas de todas partes del mundo; algunos tocaban all\u00ed en su camino a Tiro, otros abastec\u00edan los mercados de Palestina con hierro forjado, casia y c\u00e1lamo dulce. Quiz\u00e1 ya la plata y el hierro, el esta\u00f1o y el plomo, tra\u00eddos por las naves de Tarsis desde los Casit\u00e9rides, llegaron a las ferias de Jope; y el trigo de Minit, y el aceite y la miel y los hojaldres (hebreo, pannag<\/em>) de Jud\u00e1, sal\u00edan por su puerto a Tiro y Sid\u00f3n (Eze 27:12<\/span>, Eze 27:17<\/span>, Ezequiel 27:19<\/span>). Y los hombres de Dan estaban todos ocupados junto al mar. Cargar y descargar los barcos, llevar los fardos de mercanc\u00edas sobre sus fuertes lomos, dar y recibir \u00f3rdenes, pilotear los barcos extranjeros en el puerto, navegar de un lado a otro mientras manejaban el remo, tapar las fugas o reparar las velas de los barcos que hab\u00edan llegado. fuera de aguas turbulentas\u2014no hab\u00eda fin de negocios por hacer, y de dinero por hacer. \u00bfPor qu\u00e9 abandonar estas ganancias pac\u00edficas y precipitarse tierra adentro para perecer a espada? Seguramente podr\u00edan ser excusados si permanecieran en los barcos y continuaran en la orilla del mar, enriqueciendo su pa\u00eds con su industria, mientras dejaban a otros arriesgar sus vidas en los lugares altos del campo. Y as\u00ed lo hicieron; y al hacerlo nos han dejado una advertencia instructiva en cuanto a los obst\u00e1culos que el mundo pone continuamente en el camino de la acci\u00f3n magn\u00e1nima y el generoso sacrificio personal. \u00abNo am\u00e9is al mundo, ni las cosas que est\u00e1n en el mundo\u00bb, si quer\u00e9is ser libres para servir a Dios o al hombre, es el precepto que se asienta en los pensamientos cuando consideramos las brechas en la lista de Israel. en la batalla junto a las aguas de Megido.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> ENEMISTAD<\/strong> DE<\/strong> NEUTRALIDAD<\/strong>. Pero Jueces 5:23<\/span> nos lee una lecci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s severa. Hay ocasiones en que no actuar por Dios es actuar contra Dios. Hay ocasiones en que un hombre no puede ser neutral. Cuando el Se\u00f1or pide ayuda contra los poderosos, el que reh\u00fasa esa ayuda es maldito. Al hacerlo, est\u00e1 ayudando a los enemigos de Dios, y entre los enemigos de Dios caer\u00e1. Aqu\u00ed estaba Meroz en medio de la pelea. Efra\u00edn y Benjam\u00edn, Isacar y Manas\u00e9s, Zabul\u00f3n y Neftal\u00ed, estaban derramando sus miles para defender sus altares y sus casas. El honor de Dios, la libertad del pueblo de Dios, la causa de la verdad contra el error pagano, el reino de Dios contra la tiran\u00eda de Satan\u00e1s, temblaban en la balanza. Unos cientos m\u00e1s o menos podr\u00edan cambiar la balanza. Todo Israel estaba despierto y vivo ante la noble tarea que ten\u00edan por delante. Hab\u00eda m\u00fasica en el paso de los miles de hombres devotos que marchaban a la guerra que podr\u00eda haber despertado el alma m\u00e1s embotada y encendido el esp\u00edritu m\u00e1s d\u00e9bil. No movi\u00f3 a los hombres de Meroz; se quedaron atr\u00e1s con hosca indiferencia; acechaban detr\u00e1s de sus muros. Ning\u00fan celo por la gloria de Dios, ninguna simpat\u00eda por sus hermanos, podr\u00eda traspasar su ego\u00edsmo sin coraz\u00f3n. Mientras el \u00e1ngel del Se\u00f1or miraba desde las ventanas de los cielos, vio su cobard\u00eda, se\u00f1al\u00f3 su retroceso, los pronunci\u00f3 malditos. Hay momentos, nuestros propios tiempos son tales, cuando los enemigos de la cruz de Cristo son inusualmente activos contra la verdad. En tales momentos, Satan\u00e1s re\u00fane todas sus fuerzas y de buena gana derrocar\u00eda a la Iglesia de Dios. La infidelidad acecha por la tierra. Los l\u00edderes de la opini\u00f3n esc\u00e9ptica se dan la mano. La ciencia y la literatura, el ingenio y el intelecto, la prensa y la plataforma, la moda y los n\u00fameros, se ven presionados al servicio para desacreditar el evangelio eterno de la gracia de Dios. En un momento as\u00ed, ser neutral e indiferente es ser un traidor al Se\u00f1or Jesucristo. En tal momento llama en su ayuda contra el poderoso a todos los que creen en \u00e9l, que lo aman y que esperan en su salvaci\u00f3n, \u00ab\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 del lado del Se\u00f1or, qui\u00e9n?\u00bb es su llamamiento a sus redimidos. Que ning\u00fan creyente se abstenga de dar la ayuda que est\u00e9 a su alcance: la ayuda de palabra y obra; la ayuda de una confesi\u00f3n audaz y de un semblante inquebrantable; la ayuda de la lengua y la pluma; la ayuda, si es necesario, del sufrimiento y del martirio; el auxilio de una vida consagrada, y de un santo andar cristiano, en toda humildad, y pureza, y fe, sabiendo en qui\u00e9n ha cre\u00eddo, y plenamente seguro de que la fe ser\u00e1 coronada con la victoria.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> FIN<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL IMP\u00cdO<\/strong> (vers\u00edculo 31 ). Todos los enemigos del Se\u00f1or ciertamente perecer\u00e1n. No est\u00e1 lejano el d\u00eda que marcar\u00e1 la diferencia entre el justo y el imp\u00edo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve. El Se\u00f1or Jes\u00fas ser\u00e1 revelado desde el cielo con los \u00e1ngeles de su poder, en llama de fuego, tomando venganza sobre los que no conocen a Dios, y que no obedecen al evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo; y entonces los que le aman ser\u00e1n como el sol cuando sale en su fuerza. Los justos resplandecer\u00e1n como el sol en el reino de su Padre, y los que confesaron a Cristo ante los hombres, ser\u00e1n confesados de \u00e9l ante los \u00e1ngeles de Dios. Tales son las profec\u00edas m\u00e1s completas del Nuevo Testamento, que confirman las profec\u00edas m\u00e1s oscuras del Antiguo y nos alientan a mantener nuestra fe sin vacilar, en la certeza de la gran recompensa.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n

Jueces 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n

El autosacrificio y su Inspirador.<\/strong><\/p>\n

Hay otras dos versiones de este verso<\/em>, <\/em>a saber; \u00ab\u00bbQue en Israel ondearon salvajemente el cabello en la devoci\u00f3n propia<\/em> del pueblo,\u2014<\/em>alabado sea Dios\u00bb\u00bb (Cassel); y, \u00ab\u00bbPor la direcci\u00f3n de los l\u00edderes en Israel, por la libre ofrenda del pueblo, alabado sea Jehov\u00e1\u00bb (Stanley, despu\u00e9s de LXX<\/strong>.). Es irrelevante cu\u00e1l de estos preferimos; el pensamiento principal es evidentemente el que aparece en todos. Es la nota clave de esta canci\u00f3n heroica, ya que es la esencia del hero\u00edsmo y la verdadera religi\u00f3n siempre: el sacrificio personal a Dios.<\/p>\n

Yo.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> EN<\/strong> DONDE<\/strong> GRANDES<\/strong> OBRAS<\/strong> SON<\/strong> FORJADO<\/strong>. El estallido tiene su origen en el patriotismo divino o el entusiasmo religioso. Una conciencia de un car\u00e1cter y un destino representativos anima a los israelitas. La devoci\u00f3n religiosa los une en completa comuni\u00f3n. Se olvidan los fines e intereses privados.<\/p>\n

1<\/strong>. Es este esp\u00edritu el que rescata la guerra de liberaci\u00f3n de las objeciones a la guerra simplemente como tal. <\/em>Como acto de autodevoci\u00f3n, fue una guerra verdaderamente devota y, por lo tanto, religiosamente leg\u00edtima. Ninguna esperanza de ganancia personal anima al ej\u00e9rcito de Israel. Es patriotismo en su forma m\u00e1s noble. Estos soldados son todos voluntarios; obedecen a una voz divina. \u00a1Cu\u00e1ntas guerras cesar\u00edan si se consultaran tales sentimientos! La lucha de los santos contra el mal debe ser conducida desde un principio similar. Debemos saber de qu\u00e9 \u00ab\u00bbmanera de esp\u00edritu\u00bb\u00bb somos.<\/p>\n

2<\/strong>. Fue este esp\u00edritu lo que hizo tan eficaz la lucha en la que estaban comprometidos. <\/em>Eran hombres desesperados y devotos. No se tolerar\u00edan las medias tintas. Habiendo calculado el costo, estaban dispuestos a llevarlo a cabo en una salida. <\/em>La batalla de Dios contra el error y la maldad ha sufrido a causa de la tibieza de quienes la libran.<\/p>\n

3<\/strong>. <\/em><\/strong>Fue este esp\u00edritu el que confiri\u00f3 al hecho su belleza est\u00e9tica y su grandeza \u00e9pica<\/em>, <\/em>Es una buena cuesti\u00f3n determinar qu\u00e9 es lo que da el car\u00e1cter esencial a los entusiasmos nobles, caballerescos y religiosos de los hombres. Un estudio cuidadoso de un n\u00famero considerable de ellos mostrar\u00e1 que no s\u00f3lo el altruismo<\/em>, <\/em>sino el sacrificio propio<\/em>, es su principio fundamental. Los objetivos ego\u00edstas, o el impulso del autoengrandecimiento, vician la acci\u00f3n, por muy magn\u00edfica que sea externamente; y viceversa<\/em>, el olvido magn\u00e1nimo de s\u00ed mismo, la renuncia consciente a los fines y prop\u00f3sitos personales, dar\u00e1 nobleza y piedad incluso a las obras externamente indiferentes o aparentemente innobles. El sentimiento de una acci\u00f3n es su verdadero car\u00e1cter. Aqu\u00ed asume una dignidad y una gloria que inspiran la admiraci\u00f3n del poeta<\/em>y del artista. Es parte de la excelencia de las acciones nobles inspirar. No hay nada tan inspirador como la autodevoci\u00f3n. Pero este es el soplo vital de toda religi\u00f3n verdadera. El entusiasmo religioso es contagioso. El h\u00e9roe piadoso no puede permanecer mucho tiempo solo. La verdadera adoraci\u00f3n es la alabanza de la cruz, donde el poder de las tinieblas sostuvo su se\u00f1al, la derrota final. \u00abPor la obediencia de uno, los muchos ser\u00e1n justificados\u00bb. Si somos verdaderamente religiosos, nuestras vidas tambi\u00e9n florecer\u00e1n en actos que los poetas cantar\u00e1n y los oradores ensalzar\u00e1n.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> INSPIRADOR<\/strong> DE<\/strong> GRANDES<\/strong> HECHOS<\/strong>. Que no son un crecimiento espont\u00e1neo<\/em> de nuestra naturaleza es la confesi\u00f3n general de quienes los han forjado. El objeto de la admiraci\u00f3n y obediencia de Israel era Jehov\u00e1. Fue en la inspiraci\u00f3n derivada de \u00e9l que se forj\u00f3 la liberaci\u00f3n. Dios en Cristo, como encarnaci\u00f3n de la m\u00e1s alta excelencia en una relaci\u00f3n de simpat\u00eda con nosotros mismos, es un est\u00edmulo a\u00fan m\u00e1s poderoso para el hero\u00edsmo y la piedad. \u00ab\u00bbPor causa de Cristo\u00bb\u00bb es una f\u00f3rmula que cubre una gran proporci\u00f3n de \u00ab\u00bbtodo lo que es verdadero, todo lo que es honesto, todo lo que es justo, puro, amable y de buen nombre\u00bb\u00bb en la historia del mundo .\u2014M.<\/p>\n

Jueces 5:6<\/span><\/strong>, <\/strong> Jueces 5:7<\/span><\/strong><\/p>\n

La ruina nacional y el verdadero libertador.<\/strong><\/p>\n

La poderosa haza\u00f1a de Shamgar no sirvi\u00f3 para reducir el interior de Israel a un estado de orden y seguridad. Quienquiera que haya sido Jael (el Ayudante), ya sea Aod, Samgar o alg\u00fan otro h\u00e9roe, ni siquiera \u00e9l pudo restaurar la confianza de los habitantes del campo, ni hacer que la comunicaci\u00f3n entre las ciudades y los pueblos fuera f\u00e1cil y segura; La descripci\u00f3n aqu\u00ed recuerda a la Alemania del siglo X, o Sicilia y Grecia en nuestros d\u00edas. Se requiere mano dura y un gobierno central para inspirar confianza y hacer que las condiciones de vida sean uniformes y confiables. Un pa\u00eds puede ser grande en fuerza militar y, sin embargo, social y pol\u00edticamente estancado por falta de la debida administraci\u00f3n interna, de instituciones p\u00fablicas y de celo por el bienestar p\u00fablico. Aqu\u00ed tenemos\u2014<\/p>\n

I. <\/strong>UNA VIVIDA<\/strong> IMAGEN<\/strong> DE<\/strong> NACIONAL<\/strong> DECADE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Los medios de intercomunicaci\u00f3n quedaron inservibles. <\/em>\u00ab\u00bbLas carreteras estaban desiertas\u00bb.\u00bb Las v\u00edas principales siempre han sido un requisito para la intercomunicaci\u00f3n adecuada de las diferentes partes y pueblos de un pa\u00eds. Por lo tanto, son uno de los primeros medios empleados para abrir los recursos internos y desarrollar el comercio y la civilizaci\u00f3n. Todos los gobiernos realmente grandes se han distinguido en la construcci\u00f3n de caminos; como, por ejemplo, los incas del Per\u00fa, los chinos y los romanos. El escritor romano se jactaba de que el circuito del imperio pod\u00eda hacerse a trav\u00e9s de Europa, Asia y \u00c1frica, sin riesgo para la vida o la propiedad, por un viajero privado. La vista de carreteras desiertas sugiere el colapso del comercio y las relaciones sociales. Es m\u00e1s llamativo de lo que ser\u00eda la ausencia total de carreteras. Y las carreteras que continuaban en desuso pronto quedar\u00edan fuera de servicio y se volver\u00edan <\/em>intransitables. En la actualidad, un estado de cosas similar prevalece en gran parte de Palestina y Asia Menor. Los viajeros hacen sus viajes de noche y evitan los pueblos y las v\u00edas p\u00fablicas. El \u00e1rabe errante lleva consigo el desierto all\u00e1 donde va.<\/p>\n

2<\/strong>. Los distritos rurales se despoblaron<\/em>. Esto reducir\u00eda r\u00e1pidamente el pa\u00eds a la esterilidad y har\u00eda m\u00e1s precario el apoyo de la naci\u00f3n. Entonces se podr\u00eda mantener un mero diezmo de la poblaci\u00f3n, y la naci\u00f3n se mantendr\u00eda en un estado de debilidad.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SECRETO<\/strong> DE<\/strong> REGENERACI\u00d3N<\/strong> NACIONAL<\/strong>. D\u00e9bora era madre en Israel. El h\u00e9roe militar desempe\u00f1\u00f3 su papel, pero fracas\u00f3 en su mayor \u00e9xito. A ella le correspond\u00eda, mediante medidas sabias y estadistas, administraciones internas y un gobierno central fuerte, llevar a las puertas del pueblo los frutos del \u00e9xito militar. Foment\u00f3 un esp\u00edritu nacional, alent\u00f3 el respeto por la ley e hizo que vivir en el campo fuera tan seguro como dentro de la ciudad amurallada. La pol\u00edtica continua de D\u00e9bora logr\u00f3 la reconstituci\u00f3n de la tierra y su liberaci\u00f3n de la anarqu\u00eda interna.\u2014M.<\/p>\n

Jdg 5: 8<\/span><\/strong><\/p>\n

El peligro de la irreligi\u00f3n nacional.<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se aborda la conciencia de Israel. La coincidencia de nuevas idolatr\u00edas con \u00ab\u00bbguerra en las puertas\u00bb\u00bb fue sorprendentemente sugerente. No pod\u00eda ser casual. No hab\u00eda nada en lo que Israel hubiera tenido una experiencia m\u00e1s continua que en la conexi\u00f3n de la idolatr\u00eda con la debilidad y la miseria nacional.<\/p>\n

I.<\/strong> DECLINACI\u00d3N<\/strong> COMIENZA<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> SALIDA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong>. Fue a medida que confiaron en Jehov\u00e1 y se familiarizaron con \u00e9l que pudieron expulsar a sus enemigos. El debilitamiento de este principio religioso socav\u00f3 el car\u00e1cter moral y fortaleci\u00f3 la fuerza de las influencias sensuales. S\u00f3lo a medida que el alma se ancla en el Eterno, puede considerar correctamente los asuntos externos y temporales de la vida.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ADOPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong> DIOSES<\/strong> ES<\/strong> CASTIGO<\/strong> COMO<\/strong> UNA AFRONTA<\/strong> CULMINANTE<\/strong>. En esto vemos no tanto los resultados indirectos de la pr\u00e1ctica id\u00f3latra como el castigo inmediato de la propia mano de Jehov\u00e1. La apostas\u00eda es deliberada; el castigo debe ser proporcionalmente severo y extremo. Los que han conocido su car\u00e1cter y voluntad, y sin embargo los desprecian deliberadamente, merecen el castigo m\u00e1s digno. Vemos este principio en acci\u00f3n en muchas vidas. Hay pecados que parecen invitar a una terrible venganza. \u00bfProvocamos la ira de Dios? Recordemos que \u00e9l puede ser un fuego consumidor. El rechazo deliberado de Dios es una invitaci\u00f3n directa y un desaf\u00edo a su ira.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> FINAL<\/strong> <\/strong> DE<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong> ES<\/strong> AFEMINACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> Abyecto<\/strong> strong> INVALIDEZ<\/strong>. Esto se demuestra apelando a la historia. Los israelitas tuvieron un ejemplo de ello en su propia experiencia. Puede haber armas en Israel, pero el adorador de \u00eddolos hab\u00eda perdido el coraje para empu\u00f1arlas. La idolatr\u00eda, como concepci\u00f3n degradada de Dios, degrada a sus devotos. Siempre se ha relacionado con el libertinaje y el vicio. La conciencia se destruye gradualmente y con ella desaparece toda fuerza moral.\u2014M.<\/p>\n

Jueces 5:10<\/a><\/strong>, <\/strong>Jueces 5:11<\/span><\/strong><\/p>\n

El testimonio y la acci\u00f3n de gracias son el deber de los redimidos.<\/strong><\/p>\n

Las clases a las que se hace referencia aqu\u00ed son representativas de toda la naci\u00f3n: nobles, jueces o ancianos y gente com\u00fan. La liberaci\u00f3n afect\u00f3 a todos, y los especialmente beneficiados son llamados. La mano de Dios debe ser p\u00fablicamente reconocida y celebrada con cantos; y esto era decoroso y justo. As\u00ed que es deber de los redimidos de Cristo ensayar con ellos sus obras maravillosas y caminos.<\/p>\n

I.<\/strong> ESTO<\/strong> DEBE<\/strong> ESTO<\/strong> DEBE<\/strong>. strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> SEVERAMENTE<\/strong> Y<\/strong> EN<\/strong> PARTICULAR<\/strong>. En el caso de cada uno hay alguna peculiaridad. Ilustrar\u00e1 de nuevo la multiforme misericordia de Dios. \u00ab\u00bbEste pobre llor\u00f3, y el Se\u00f1or lo escuch\u00f3, y lo salv\u00f3 de todas sus angustias.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> IT<\/strong> DEBE<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> P\u00daBLICAMENTE<\/strong> Y<\/strong> COLECTIVAMENTE . El reconocimiento nacional de Dios es un espect\u00e1culo sumamente impresionante e instructivo. Se vuelve a\u00fan m\u00e1s espont\u00e1neo, y no el resultado de una promulgaci\u00f3n legislativa o una tradici\u00f3n sin sentido.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> RAZONES<\/strong> PARA<\/strong> ESTO<\/strong> SON<\/strong> COLECTOR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Se debe a \u00e9l. <\/em>La obra de Cristo es muy grande, de mucho esfuerzo y sufrimiento. Est\u00e1 lleno de amor y sabidur\u00eda, adaptado a nuestra necesidad especial. Y en toda la obra de la redenci\u00f3n, ning\u00fan cr\u00e9dito debe atribuirse a nosotros mismos; el m\u00e9rito es totalmente suyo. \u00ab\u00bbPor la gracia de Dios, soy lo que soy\u00bb.\u00bb Retener la alabanza es, por lo tanto, peor que robar.<\/p>\n

2<\/strong>. Es el m\u00e1s alto y bendito ejercicio de la naturaleza religiosa. <\/em>El hombre naci\u00f3 \u00ab\u00bbpara glorificar a Dios y gozar de \u00e9l para siempre\u00bb.\u00bb Al hacerlo, su naturaleza alcanza su fin m\u00e1s alto y su completo desarrollo espiritual. La armon\u00eda de la alabanza y la oraci\u00f3n tiene su influencia refleja sobre quien la pronuncia, y como Dios en Cristo es el objeto m\u00e1s glorioso de adoraci\u00f3n, el coraz\u00f3n se expande, eleva, fortalece y purifica. No hay nada a lo que estemos tan expuestos como a olvidar las misericordias de Dios y nuestra dependencia de ellas; y por eso es bueno ensayarlos.<\/p>\n

3<\/strong>. Es un beneficio para los dem\u00e1s. <\/em>El mundo est\u00e1 lleno de conceptos err\u00f3neos y pensamientos bajos de Dios, e indiferencia hacia lo Divino. Mediante tales ensayos se vindica el verdadero car\u00e1cter de Dios. A los hombres se les ense\u00f1a a rastrear todas las bendiciones hasta su verdadero Autor. Los que dudan, etc. son aconsejados y dirigidos hacia ideas claras, sanas y saludables de Dios. As\u00ed, el evangelio de la gracia de Dios se predica de la manera m\u00e1s eficaz. Otros se contagian. \u00bfEstamos en silencio? \u00bfCual es la causa? Ingratitud; o puede ser que seamos extra\u00f1os a la gracia de Dios. Entregu\u00e9monos a \u00e9l ahora. Quiz\u00e1s nosotros tambi\u00e9n cantemos en un reino m\u00e1s elevado \u00ab\u00bbal que nos am\u00f3 y nos lav\u00f3 de nuestros pecados con su propia sangre\u00bb.\u00bb\u2014M.<\/p>\n

Jueces 5:14-23<\/span><\/strong><\/p>\n

La defensa nacional una responsabilidad com\u00fan.<\/strong><\/p <\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos un vistazo interesante del comportamiento de las diversas tribus en la guerra de la libertad. No todos fueron convocados a la batalla; pero de estos solo dos respondieron a la llamada.<\/p>\n

I.<\/strong> QUIENES<\/strong> SON<\/strong> CONVOCADOS<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> GRAN<\/strong> GUERRA<\/strong>? Todas las tribus cuyos intereses fueron amenazados en primer lugar; pero los otros podr\u00edan haber venido de un sentimiento de hermandad. Por Cristo se revela la solidaridad de la raza. Tenemos reivindicaciones m\u00e1s pr\u00f3ximas y ulteriores, una llamada m\u00e1s y menos imperativa, pero el inter\u00e9s de cada uno est\u00e1 implicado en el del todo. La deuda que todos tenemos con Cristo nos obliga en adelante a \u00abno vivir para nosotros mismos\u00bb. c, \u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> QUI\u00c9N <\/strong> RESPONDER<\/strong>? Dos tribus y un extraterrestre amistoso. Esto mostr\u00f3 una falta de esp\u00edritu p\u00fablico y de una verdadera concepci\u00f3n nacional. El Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n llama. \u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n dispuestos? \u00ab\u00bfVosotros tambi\u00e9n quer\u00e9is marcharos?\u00bb Unos pocos, por todas partes. En cada Iglesia, uno o dos tienen que soportar la carga y el calor del d\u00eda. \u00bfEs as\u00ed?<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> EXCUSAS<\/strong> Y<\/strong> OCUPACIONES<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> RETENGAN<\/strong> ATR\u00c1S<\/strong>. Muy pintoresca es la descripci\u00f3n, no poco sat\u00edrica. \u00a1Qu\u00e9 pena la figura cortada por los que se quedan en casa cuando ruge la batalla y las excusas de los que se les pidi\u00f3 seguir a Cristo!<\/p>\n

IV.<\/strong> ESTRICTA<\/strong> CUENTA<\/strong> SE<\/strong> SE<\/strong> TOMADA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CONDUCTA<\/strong> DE<\/strong> CADA UNO<\/strong>, Y<\/strong> LA<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> DADO<\/strong> CONSECUENTEMENTE<\/strong>. El ojo agudo de la profetisa escudri\u00f1\u00f3 la hueste a la que acompa\u00f1aba. A cada uno se le asigna la alabanza o la culpa. Dios <\/em>ve el coraz\u00f3n.\u2014M.<\/p>\n

Jueces 5:20<\/span><\/strong><\/p>\n

La desesperanza de la oposici\u00f3n a Dios.<\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo se interpreta de diversas formas como una alusi\u00f3n astrol\u00f3gica, como una descripci\u00f3n de una tormenta el\u00e9ctrica, acompa\u00f1ada por viento, granizo e inundaciones, produciendo confusi\u00f3n (Josefo); o como sugerente de la demora que hizo perder a S\u00edsara la oportunidad. La explicaci\u00f3n de Berthau, refiri\u00e9ndola a la intervenci\u00f3n divina<\/em>, <\/em>parece m\u00e1s razonable y espiritualmente suficiente. A lo largo de la mente de la profetisa, se concentra en Dios como el Ayudador y el Vengador. Pero hay espacio para una idea intermedia. Las estrellas son s\u00edmbolos de una ley invariable y un destino universal. Generalice sobre la gran contienda entre el bien y el mal. Los combatientes no son s\u00f3lo hombres; todo el universo est\u00e1 involucrado. Los \u00e1ngeles se unen a la refriega. Dios mismo est\u00e1 en contra del pecador. Este \u00faltimo debe ser vencido.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE <\/strong> EL<\/strong> CONCURSO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MALVADO<\/strong> CON<\/strong> strong> EL<\/strong> JUSTO<\/strong>. Una circunstancia accidental puede excusarlo; puede asumir un car\u00e1cter temporal. Es posible que no adivinemos todo el alcance y la deriva de la disputa. La verdad puede no estar totalmente de un lado o del otro. A veces, una intuici\u00f3n prof\u00e9tica nos asegura que estamos con Dios o contra \u00e9l. En \u00faltima instancia, la pregunta es sobre el bien y el mal.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> COMBATIENTES<\/strong> INVOLUCRADOS<\/strong> . No simplemente oponentes humanos; la pregunta es demasiado grande para esto. Las leyes del universo; los \u00e1ngeles de Dios; destino; Dios mismo\u2014contendiendo visiblemente en la persona de su Hijo, invisiblemente en los concilios de la eternidad.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CERTEZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PROBLEMA<\/strong>.\u2014M.<\/p>\n

Jdg 5:23<\/span><\/strong><\/p>\n

La maldici\u00f3n de Meroz.<\/strong><\/p>\n

El sitio de esta ciudad o distrito No verificado. Una singularidad sobre la conducta de las personas. Otros se hab\u00edan retenido tan bien como ellos; pero ten\u00edan<\/p>\n

(1)<\/strong> razones especiales para la fidelidad, o <\/p>\n

(2)<\/strong> circunstancias agravantes relacionadas con su inacci\u00f3n .<\/p>\n

La consecuencia fue que heredaron la primac\u00eda de la maldici\u00f3n. \u00bfSer\u00e1 que la prohibici\u00f3n destruy\u00f3 el nombre y la memoria del lugar de la faz de la tierra? Se convirti\u00f3 en un \u00ab\u00bblocus classicus en <\/em>exposiciones talm\u00fadicas de la prohibici\u00f3n contra personas y cosas\u00bb\u00bb (Cassel).<\/p>\n

I.<\/strong> HAY <\/strong> SON<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> EN<\/strong> DONDE<\/strong> INDIFERENCIA<\/strong> Y<\/strong> INACCI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> RESPETO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> CAUSA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> CONSTITUIR<\/strong> UN TEMOR<\/strong> CRIMEN<\/strong>. La naci\u00f3n a la que pertenec\u00edan representaba para ellos el reino de Dios. Sufr\u00eda de una dolorosa servidumbre. Cuando tuvo lugar la corta y desesperada lucha por la libertad, todo pod\u00eda depender de la fidelidad de los que estaban en su situaci\u00f3n. Se quedaron atr\u00e1s o cooperaron con el enemigo. Esto fue un pecado contra la fraternidad divina y la causa de Dios. La indiferencia en cualquier momento es perversa; pero el h\u00e1bito puede, en alg\u00fan momento u otro, revelarse repentinamente con una tremenda atrocidad. Esfuerzos especiales para promover el reino de Cristo, para evitar la extinci\u00f3n de instituciones o movimientos religiosos, per\u00edodos cr\u00edticos en la vida individual, deben reclamar nuestra ayuda m\u00e1s generosa y abnegada. Podr\u00eda ser simplemente nuestra<\/em> ayuda lo que se necesitaba para tener \u00e9xito; nuestra indiferencia que sell\u00f3 el destino de un alma vuelta hacia Dios, o de un movimiento religioso del que depend\u00edan importantes resultados.<\/p>\n

II.<\/strong> MAYOR<\/strong> RESPONSABILIDADES<\/strong> Y<\/strong> PRIVILEGIOS<\/strong> IMPLICA<\/strong> UNA MAYOR<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong> SOBRE <\/strong> INFIDELIDAD<\/strong>. Se tom\u00f3 terrible venganza sobre la ciudad errante. \u00bfDe cu\u00e1nto mayor castigo se considerar\u00e1 digna la apostas\u00eda cristiana? (Heb 10:28-30<\/span>). Pecamos contra una luz mayor. \u00a1Cu\u00e1n grande es nuestra deuda con la gracia! \u00a1Qu\u00e9 asuntos dependen de que seamos hallados fieles! Recuerda las advertencias de Cristo (Mat 11:23<\/span>; Mat 18:6<\/a>; Mateo 23:37<\/span>).\u2014M.<\/p>\n

Jueces 5:24<\/span><\/strong><\/p>\n

La conducta de Jael.<\/strong><\/p>\n

Una perplejidad moral a los tiempos modernos. Esto surge del avance, que equivale casi a una revoluci\u00f3n, en el sentimiento espiritual del mundo. Es desde la plataforma superior del Nuevo Testamento que vemos el hecho en sus verdaderas relaciones y proporciones.<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> JUSTIFICACI\u00d3N . Hay varios motivos, sobre alguno o todos los cuales se puede defender la escritura.<\/p>\n

1<\/strong>. El de una moral relativa e imperfecta. <\/em>La moralidad en esa \u00e9poca no estaba perfectamente revelada o realizada. Con la luz creciente de la revelaci\u00f3n y la experiencia espiritual vienen nuevos niveles y pruebas morales. Una cosa puede ser comparativa o relativamente correcta que no lo es absolutamente. El hecho de que condenemos la acci\u00f3n no se debe a nuestra luz natural superior, sino simplemente a las ense\u00f1anzas del cristianismo, fruto y perfeccionamiento de la cruda moralidad del Antiguo Testamento.<\/p>\n

2. Sobre el principio de que la obligaci\u00f3n de decir la verdad depende de la existencia de una relaci\u00f3n normal y amistosa entre los hombres<\/em>;el permiso para matar lleva consigo el del disimulo<\/em>(Mozley) .<\/p>\n

3<\/strong>. Porque Jael sigui\u00f3 como un mero instrumento el impulso del Absoluto. <\/em>\u00bfNo es cre\u00edble que las personas puedan ser movidas por una raz\u00f3n superior a hacer cosas justificables desde el punto de vista de esa raz\u00f3n superior, pero que, si comprendieran plenamente lo que estaban haciendo, les ser\u00eda absolutamente ilegal hacer? <\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> RODAMIENTOS<\/strong> SOBRE<\/strong> INSPIRACI\u00d3N<\/strong>, etc. DE<\/strong> SANTA<\/strong> ESCRITURA<\/strong>. La inspiraci\u00f3n de la Escritura no puede ser afectada por la sanci\u00f3n inspirada de tal acto. La inspiraci\u00f3n no implica necesariamente un conocimiento de \u00ab\u00bbtodo el consejo de Dios\u00bb.\u00bb Tiene sus grados, y es confiable hasta donde llega. Una producci\u00f3n meramente humana habr\u00eda evitado tales aparentes autocontradicciones. Que haya misterios morales y dificultades en la Biblia, que sin embargo se ve que tienen posibles soluciones m\u00e1s all\u00e1 del conocimiento inmediato del hombre, es una fuerte presunci\u00f3n a favor de que es divina.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> LEJOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> JAEL<\/strong> AN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> IMITADO<\/strong>? De ninguna manera. Este es un caso excepcional, todas cuyas circunstancias deben ser tenidas en cuenta. Ella es, como muchos a quienes un destino especial parece aislar de sus semejantes, casi digno de l\u00e1stima, excepto por el pensamiento de que actu\u00f3 como sierva de Dios. Los instintos por los cuales condenamos su acto son evidentemente de Dios, y por lo tanto deben ser seguidos.\u2014M.<\/p>\n

Jdg 5 :31<\/span><\/strong><\/p>\n

La vida solar.<\/strong><\/p>\n

Cf. Prov. 4:18<\/span>. Un hermoso s\u00edmil. Muchos puntos de semejanza entre el curso y naturaleza del sol y el car\u00e1cter y vida del cristiano.<\/p>\n

I.<\/strong> PROGRESO<\/strong>. Estable. <\/em>Por avance gradual, aumentando regularmente. Las horas y los d\u00edas y los a\u00f1os se pueden medir por \u00e9l. Podemos calcular sobre ello. Continuo. No a trompicones. Siempre hacia adelante, incluso cuando no se ve. Culminando. <\/em>El mediod\u00eda es esplendor y fuerza; el atardecer es cumplimiento.<\/p>\n

II.<\/strong> ILUMINACION<\/strong>. En la vida cristiana nada debe ocultarse. Somos \u201chijos de la luz, y del d\u00eda\u201d. Apertura, honestidad, acciones de sencillez y buen testimonio. El conocimiento es luz, y es conociendo al Eterno que vivimos. Los espirituales son la luz del mundo. Cristo es as\u00ed por excelencia<\/em>; <\/em>pero todos los cristianos resplandecen con su resplandor, y exhiben su car\u00e1cter. Debemos vivir de tal manera que otros puedan saber de nosotros que hemos estado con Jes\u00fas, y que puedan seguirnos como nosotros lo seguimos a \u00e9l. La figura tambi\u00e9n sugiere que los cristianos pueden llegar a ser claros, brillantes y libres de la oscuridad como lo es la luz misma. La iluminaci\u00f3n espiritual nunca es un pr\u00e9stamo del exterior. Podemos tener luz y vida en nosotros mismos. El sol es independiente de las circunstancias y brilla incluso cuando la mitad del mundo est\u00e1 oscuro. Tambi\u00e9n es una figura de reivindicaci\u00f3n y triunfo. \u00a1El d\u00eda declarar\u00e1 cu\u00e1nto! Entonces se revelar\u00e1n la gloria y la belleza del hombre espiritual. \u2015 M.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WF ADENEY<\/strong><\/p>\n

Jdg 5: 7<\/span><\/strong><\/p>\n

Una madre en Israel.<\/strong><\/p>\n

La posici\u00f3n y el car\u00e1cter de D\u00e9bora y su misi\u00f3n en Israel sugieren la Ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la mujer y su trabajo.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> LEVANT\u00d3<\/strong> ARRIBA<\/strong> A MUJER<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>. D\u00e9bora aparece en la fila de los libertadores. Los dem\u00e1s son todos guerreros. En el caso presente, un guerrero, Barak, est\u00e1 asociado con la profetisa; sin embargo, no es \u00e9l, sino la mujer, D\u00e9bora, quien obtuvo la victoria, porque ella nos dice que las aldeas estaban desiertas hasta que <\/em>ella se levant\u00f3. La Biblia asigna gran honor y altos privilegios a las mujeres. En la historia jud\u00eda, a menudo son prominentes y famosos por sus nobles servicios. Las mujeres estaban entre los m\u00e1s honrados de los disc\u00edpulos de Cristo. A pesar de la estrechez de miras con respecto a la justa posici\u00f3n de la mujer que se le atribuye a San Pablo, ese gran ap\u00f3stol estaba dispuesto a reconocer el valioso trabajo de la mujer en la Iglesia (Filipenses 4:3<\/span>). Las mujeres tienen poderes peculiares para el trabajo que requiere simpat\u00eda y la mansedumbre que est\u00e1 en la ra\u00edz de la verdadera grandeza (Sal 18:35<\/span>). Y muchas mujeres que no est\u00e1n llamadas a imitar la carrera heroica de D\u00e9bora pueden tomar ejemplo de la compasi\u00f3n de la hija del fara\u00f3n, la hospitalidad de Abigail y la caridad de Dorcas.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MUJER<\/strong> ESCOGIDA<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> FUE<\/strong> UNA MADRE<\/strong>. La peculiar virtud del celibato es una invenci\u00f3n tard\u00eda que no encuentra base en la Biblia. All\u00ed el matrimonio es honroso (Heb 13:4<\/span>), ya las madres se les da un honor peculiar (1Ti 2:15<\/span>). Las alegr\u00edas y los cuidados de la maternidad profundizan la naturaleza de la mujer y desarrollan el m\u00e1s noble y divino de todos los afectos: el amor fuerte, tierno y devoto de una madre. Una verdadera madre no tendr\u00e1 menos afecto por los dem\u00e1s porque su primer deber sea hacia sus propios hijos. Ni siquiera es una madre perfecta, cuyo afecto y cuidado se limita a su familia. Con su afecto maternal es poco m\u00e1s que una forma de ego\u00edsmo, la descendencia se considera como una ampliaci\u00f3n de la personalidad de los padres. La verdadera madre es maternal en su naturaleza y muestra su maternidad en todas las relaciones de la vida; para que sus pensamientos y cuidados participen de la cari\u00f1osa y abnegada devoci\u00f3n de la madre hacia sus amigos, su naci\u00f3n y los necesitados. Por lo tanto, el patriotismo no es antag\u00f3nico al afecto materno, sino que ofrece un campo para sus esfuerzos m\u00e1s nobles.<\/p>\n

III.<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> UNA MADRE<\/strong> ES<\/strong> ELEGIDO<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> LIBERANDO<\/strong> ISRAEL<\/strong>, ELLA<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> LLAMADA<\/strong> PARA<\/strong> SACRIFICAR<\/strong> CUALQUIER<\/strong> GRACIA<\/strong> MUJER<\/strong> EN<\/strong> PERFORMAR<\/strong> LA<\/strong> TAREA<\/strong>. Deborah no era una amazona. La suya no fue la feroz lucha de Barac. Ella era una profetisa. 1, Su misi\u00f3n era inspirar y animar. <\/em>Esta es una de las obras m\u00e1s nobles de la mujer. Las mujeres son infieles cuando controlan a sus hijos o maridos en el desempe\u00f1o de funciones peligrosas.<\/p>\n

2<\/strong>. Su misi\u00f3n era tambi\u00e9n pronunciar las alabanzas de Dios<\/em> <\/em>despu\u00e9s de que se hubiera asegurado la victoria. Las mujeres, m\u00e1s sensibles que los hombres, deber\u00edan ser capaces de suscitar c\u00e1nticos de acci\u00f3n de gracias, mientras que los hombres pueden tardar m\u00e1s en despertar al pleno sentimiento de gratitud. Al dirigir las alabanzas de la Iglesia, las mujeres tienen una misi\u00f3n verdaderamente femenina.\u2014A.<\/p>\n

Jueces 5:9<\/a><\/strong><\/p>\n

Dedicaci\u00f3n propia.<\/strong><\/p>\n

El coraz\u00f3n de D\u00e9bora se vuelve con afecto maternal hacia aquellos gobernantes de Israel que se han ofrecido voluntariamente al servicio de su Dios y su patria. Debe ser el objetivo del cristiano emular tal entrega a la causa de Cristo y de la humanidad.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> OFRENDA<\/strong> FUE<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> PATRIA.<\/p>\n

1. fue a Dios. <\/em>Aunque este hecho no se menciona expresamente aqu\u00ed, como en el caso del capit\u00e1n de Josafat, Amas\u00edas (2Cr 17:16<\/span>), s\u00ed est\u00e1 claramente impl\u00edcito, ya que el pueblo hab\u00eda sido incitado por un mensajero divino y viv\u00eda bajo una teocracia. Dios era el Rey, y la fidelidad del soldado a su rey era fidelidad a Dios. Los hombres se dedican a los negocios, al placer, al arte, a la literatura, a la ciencia. El objeto m\u00e1s elevado de la devoci\u00f3n es vivir para Dios. Esto se puede lograr a trav\u00e9s de las necesarias ocupaciones terrenas, elev\u00e1ndolas y consagr\u00e1ndolas haci\u00e9ndolas parte del servicio de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. La devoci\u00f3n tambi\u00e9n fue por el pa\u00eds. <\/em>El patriotismo es un deber cristiano. Pero el cristiano est\u00e1 llamado a cuidar del gran mundo humano. Estamos llamados a vivir para el bien de los dem\u00e1s, con el objetivo de aumentar su felicidad y bienestar espiritual. Este fin no se aparta del de servir a Dios. Le prestamos servicio trabajando por el bien de los dem\u00e1s seg\u00fan su voluntad, y para rendirle honor.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> OFRENDA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> GOBERNADORES<\/strong> FUE<\/strong> DE<\/strong> MISMOS . Dios no est\u00e1 satisfecho con nuestros dones; pide nuestros corazones (Pro 23:26<\/span>). Los verdaderos predicadores de la voluntad de Dios dir\u00e1n: \u00abNo buscamos lo vuestro, sino a vosotros\u00bb\u00bb (2Co 12:14<\/span>). Ning\u00fan regalo ser\u00e1 aceptable para Dios hasta que primero nos hayamos entregado a \u00e9l (2Co 8:5<\/span>). El sacrificio de la abnegaci\u00f3n, que para los jud\u00edos era simbolizado en el holocausto total, es un sacrificio que a\u00fan se busca bajo la dispensaci\u00f3n cristiana, no como propiciaci\u00f3n por el pecado, sino como ofrenda de acci\u00f3n de gracias. Esto, y nada menos, constituye nuestro servicio razonable (Rom 12:1<\/span>). Nos ofrecemos a Dios cuando le rendimos el homenaje de nuestro coraz\u00f3n en amor, cuando sacrificamos nuestra voluntad a su voluntad en sumisi\u00f3n y obediencia, cuando hacemos que el objeto de nuestra vida sea agradarle, servirle y honrarle. No podemos compensar la falta de devoci\u00f3n personal con el pago, como en algunos pa\u00edses lo puede hacer el conscripto con respecto al servicio militar. Nuestros dones no tomar\u00e1n el lugar de nuestro trabajo. No podemos servir a Dios por poder. El trabajo del misionero o de cualquier agente profesional de la Iglesia no debe ser considerado como un sustituto del trabajo del cristiano privado. Dios reclama el servicio personal de todos nosotros.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> OFRENDA<\/strong> FUE<\/strong> VOLUNTARIO<\/strong>. Deborah se regocija en el hecho de que los gobernadores se ofrecieron voluntariamente.<\/p>\n

1<\/strong>. El \u00fanico servicio aceptable de Dios debe ser un servicio voluntario. <\/em>Dios nos deja libres para aceptar o rechazar su servicio, no usa compulsi\u00f3n violenta para empujarnos a \u00e9l. No hay conscripci\u00f3n para reclutar los regimientos del reino de los cielos; todos los soldados de ese glorioso ej\u00e9rcito son voluntarios. Esto es importante, porque<\/p>\n

(1)<\/strong> solo el servicio voluntario puede venir del coraz\u00f3n, Dios valora la devoci\u00f3n del coraz\u00f3n m\u00e1s que el trabajo de las manos, y<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> s\u00f3lo el servicio voluntario ser\u00e1 vigoroso y entusiasta e inspirado con la devoci\u00f3n que asegura el \u00e9xito.<\/p>\n

2<\/strong>. Tenemos todos los motivos para prestar este servicio voluntario. <\/em>Estamos libres de compulsi\u00f3n, pero no estamos libres de obligaci\u00f3n. Somos culpables si no nos ofrecemos libremente, y si persistimos en negarnos, al final nos ir\u00e1 mal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Deber <\/em>requiere el servicio. La gente fue convocada por un mensajero divino. Somos convocados por la predicaci\u00f3n del reino. Viv\u00edan bajo el gobierno de Dios; Dios es nuestro Rey y Se\u00f1or. Estaban obligados a defender a su pa\u00eds en su necesidad; estamos obligados por la naturaleza y el cristianismo a ayudar a nuestros semejantes en su angustia y pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> La gratitud <\/em>hace que el servicio sea de amor . Los jud\u00edos hab\u00edan visto poderosas liberaciones divinas; tenemos el sacrificio de Cristo por nosotros y su amor nos constri\u00f1e (2Co 5:15<\/span>).<\/p>\n

En aplicaci\u00f3n de estas verdades se puede notar que algunos est\u00e1n esperando ser llamados a la Iglesia o para el servicio. Tal espera es un error. Cristo nos est\u00e1 esperando. \u00c9l nos ha llamado; espera nuestra libre entrega. No esperemos a que nos busquen o nos pidan, sino que nos ofrezcamos libremente a su servicio.\u2014A.<\/p>\n

Jdg 5: 14<\/span><\/strong><\/p>\n

Oficios literarios.<\/strong><\/p>\n

Ya sea que estos hombres de Zabul\u00f3n fueran poetas, cronistas o solo empleados de comerciantes, su la ocupaci\u00f3n era claramente diferente de la de sus hermanos, y los deberes peculiares que se le atribuyen a <\/em>pueden servir para ilustrar los que pertenecen a una clase correspondiente de hombres en nuestros d\u00edas.<\/p>\n

I.<\/strong> LA LITERATURA<\/strong> ES<\/strong> UN CAMPO<\/strong> DE<\/strong> HONROSO<\/strong> INDUSTRIA<\/strong>. Iris es un nombre est\u00fapido e inapropiado que caracteriza a los artesanos como los \u00fanicos \u00abhombres trabajadores\u00bb. Los hombres pueden y trabajan al menos tan duro con sus cerebros como con sus manos; y tal trabajo no es el m\u00e1s indigno de un esfuerzo honorable. No podemos cometer un error mayor que limitar el ep\u00edteto \u00ab\u00bbvaronil\u00bb\u00bb al ejercicio de la fuerza bruta, un ejercicio en el que un H\u00e9rcules ser\u00eda superado por un gorila. La verdadera masculinidad es el correcto desarrollo de todas las facultades m\u00e1s nobles del hombre, entre las que debe ocupar un lugar destacado la intelectual.<\/p>\n

II.<\/strong> LITERATURA<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> UNA FUENTE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S ALTO<\/strong> BUENO<\/strong> PARA<\/strong> LA HUMANIDAD<\/strong>. La escritura es un medio para expresar, preservar y difundir ideas. Este medio ha sido elegido por Dios para la promoci\u00f3n de la religi\u00f3n, a saber; en la Biblia. Por lo tanto, es una tonter\u00eda despreciar la literatura como poco pr\u00e1ctica; puede ser el instrumento m\u00e1s \u00fatil para beneficiar a la humanidad. Esto debe ser recordado por aquellos que tienen poder literario, y debe evitar que desperdicien sus talentos en el disfrute ego\u00edsta del lujo intelectual. La habilidad literaria es, como el don de lenguas, un don divino otorgado a los hombres para el bien de todo el mundo.<\/p>\n

III.<\/strong> IN<\/strong> ORDEN<\/strong> QUE<\/strong> LITERATURA<\/strong> PUEDA<\/strong> EFECTO<\/strong> EL<\/strong> MAYOR <\/strong> BUENO<\/strong>, ESTO<\/strong> DEBE<\/strong> ESTAR<\/strong> ALISTADO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Los que \u00abmanejan la pluma del escritor\u00bb deben estar entre los que \u00abvoluntariamente se ofrecen\u00bb al servicio del Se\u00f1or. Dios reclama lo mejor de nosotros para su obra. Los hombres que tienen dotes literarias deben comprender que no tienen la libertad de escribir simplemente por ocupaci\u00f3n, por diversi\u00f3n, por dinero o por fama, sino por el honor de Dios y el bien de los hombres. Tales consideraciones deber\u00edan asegurar una mayor conciencia por escrito; la observancia de los grandes deberes literarios de veracidad, equidad, pureza y caridad; y la b\u00fasqueda de temas elevados.<\/p>\n

IV.<\/strong> ELLOS<\/strong> QUI\u00c9NES<\/strong> SON<\/strong> LLAMADOS<\/strong> A<\/strong> DEBERES<\/strong> LITERARIOS<\/strong> DEBEN<\/strong> NO<\/strong> SENTIR<\/strong> MISMOS<\/strong> EXONERADOS<\/strong> DE<\/strong> M\u00c1S<\/strong> OBLIGACIONES<\/strong> GENERALES<\/strong> OBLIGACIONES<\/strong> >. El literato debe a veces dejar la pluma y sacar la espada. El peligro de las ocupaciones sedentarias y literarias es que deben conducir a la indolencia ya un h\u00e1bito de vida poco pr\u00e1ctico. No ser\u00e1 bueno para ninguno de nosotros vivir en la deliciosa reclusi\u00f3n de la tierra de los sue\u00f1os. Hay tareas duras y cargas serias que todo hombre verdadero tendr\u00e1 que enfrentar si las terribles realidades de la maldad y la miseria del mundo han de ser enfrentadas como lo exigen las demandas de Dios y la humanidad. Mientras suena la trompeta para la guerra, es traici\u00f3n para los hombres de Zabul\u00f3n quedarse atr\u00e1s en el ocio aprendido; y mientras Dios llama a su pueblo a luchar por \u00e9l contra la ignorancia y el pecado del mundo, no hay excusa para que los m\u00e1s dotados, los m\u00e1s fastidiosos o los m\u00e1s ocupados eludan su parte de los peligros y fatigas de la dura guerra. \u2014R.<\/p>\n

Jueces 5:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Indecisi\u00f3n indolente.<\/strong><\/p>\n

Los hombres de Rub\u00e9n que se negaron a obedecer el llamado a las armas parecen haberse entregado a la vez a la cr\u00edtica inquisitiva y a la inactividad ego\u00edsta, y as\u00ed ilustran la estrecha asociaci\u00f3n de la indolencia e indecisi\u00f3n. La indolencia alienta la indecisi\u00f3n al controlar la energ\u00eda necesaria para la elecci\u00f3n, y la indecisi\u00f3n alienta la indolencia al cerrar todas las puertas de la acci\u00f3n. La situaci\u00f3n de indolencia indolente puede ser considerada desde el punto de vista de la indolencia y desde el de la indecisi\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> SITUACI\u00d3N<\/strong> CONSIDERADO<\/strong> Del<\/strong> EL<\/strong> LADO<\/strong> DE<\/strong> INDOLENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Negocios privados <\/em>era una excusa para la negligencia del deber p\u00fablico. Las personas a menudo hacen de sus negocios una excusa para no emprender la obra a la que Cristo los llama (Mateo 22:5<\/span>). Pero esto resulta o<\/p>\n

(1)<\/strong> de la ociosidad, ya que m\u00e1s energ\u00eda har\u00eda tiempo para el servicio de Cristo, o<\/p>\n

(2)<\/strong> del ego\u00edsmo, ya que no tenemos derecho a dedicar todo nuestro tiempo a nuestros intereses privados.<\/p>\n

2<\/strong>. El amor a la comodidad <\/em>llevaba a la negligencia del deber p\u00fablico. Era menos arduo cuidar los reba\u00f1os que reunirse para la guerra.<\/p>\n

3<\/strong>. El amor por la paz<\/em> puede haber tenido el mismo efecto. Los rubenitas pueden haber sido peculiarmente hombres de paz, mientras que los efraimitas eran hombres de guerra. Hay momentos, sin embargo, en que el h\u00e1bito de la paz es pecaminoso, y en los que s\u00f3lo ocultamos nuestra indolencia bajo el manto de la paz, y en que es nuestro deber tomar la cruz, que implica afrontar la confusi\u00f3n y dureza del conflicto. . Es incorrecto negarse a mantener el derecho y reprender la falsedad y la maldad por amor a la paz.<\/p>\n

4<\/strong>. El placer<\/em> puede haber inclinado a la indolencia. No era momento para so\u00f1ar idilios pastorales cuando la naci\u00f3n estaba en peligro y D\u00e9bora tocaba la trompeta de guerra. La m\u00fasica y la poes\u00eda, y el amor por la naturaleza y el arte tienen su lugar entre las inocentes diversiones de la vida; pero cuando el esteticismo se convierte en una religi\u00f3n, y las gracias de la vida toman el lugar de sus deberes, los placeres inofensivos que nos atraen de las tareas severas se convierten en pecados positivos. La miseria, el vicio, el crimen que oscurecen la atm\u00f3sfera misma de la cristiandad no nos dejan a ninguno de nosotros libre para deleitarnos en dulces sue\u00f1os de dicha imaginaria, en lugar de hacer todo lo posible para vencer a estos horribles monstruos.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SITUACI\u00d3N<\/strong> MIRADA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> LADO <\/strong> DE<\/strong> INDECISI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La indecisi\u00f3n es a menudo el efecto de dirigir la energ\u00eda intelectual a la cr\u00edtica negativa<\/em> en lugar de a la invenci\u00f3n pr\u00e1ctica. La cr\u00edtica es m\u00e1s valiosa en su lugar; pero cuando se lleva al punto de fastidio, se convierte nada menos que en una influencia fatal y paralizante. Rub\u00e9n estaba dividido en consejo, inseguro sobre el mejor camino a seguir, y por lo tanto no hizo nada. De modo que hay personas que gastan sus energ\u00edas en exponer los defectos de todos los planes de acci\u00f3n y, sin embargo, no tienen la inventiva y la fuerza para descubrir y perseguir planes mejores. Pero es mejor trabajar en un m\u00e9todo imperfecto que no trabajar en absoluto.<\/p>\n

2<\/strong>. La indecisi\u00f3n s\u00f3lo se puede vencer cultivando la fuerza de voluntad y las convicciones del deber<\/em>Es la voluntad la que decide. Cuando se cultiva el intelecto a expensas de la voluntad, el resultado es una par\u00e1lisis moral. La fuerza de voluntad se puede lograr mejor en su forma correcta mediante el ejercicio de lo que ya tenemos bajo las convicciones del deber. Debemos recordar que nuestra principal misi\u00f3n en el mundo no es la cr\u00edtica, sino el trabajo. Dios nos llama a la acci\u00f3n, y aunque trabajemos de manera imperfecta y fracasemos con frecuencia, se complacer\u00e1 m\u00e1s en nuestros esfuerzos bien intencionados, aunque quiz\u00e1s equivocados, por hacer lo que creemos que es correcto que en la inactividad que se niega a hacer cualquier cosa. miedo a cometer el m\u00e1s m\u00ednimo error.\u2014A.<\/p>\n

Jueces 5:23<\/span><\/strong><\/p>\n

La maldici\u00f3n de Meroz.<\/strong><\/p>\n

I. LA<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong> FUE<\/strong> PARA<\/strong> INACTIVIDAD<\/strong>. Meroz no hab\u00eda cometido ning\u00fan delito, pero es el \u00fanico culpable de no actuar. La inocencia de la culpa positiva no es suficiente para asegurarnos de la condenaci\u00f3n en el juicio de Dios. Seremos juzgados por lo que hemos dejado de hacer, as\u00ed como por lo que hemos hecho. En la visi\u00f3n del juicio de Cristo, los que est\u00e1n a la izquierda del trono y luego son condenados a las tinieblas exteriores no son transgresores de la ley moral, sino simplemente personas que han descuidado los deberes activos de la caridad (Mateo 25:45<\/span>). Es un error muy com\u00fan que las personas supongan que son irreprensibles mientras se mantengan sin mancha del mundo, olvidando que el primer deber de la religi\u00f3n es el ejercicio en\u00e9rgico de la caridad (Santiago 1:27<\/span>). Es mejor tener algunas fallas y mucho servicio \u00fatil que ser impecable e in\u00fatil. El soldado que regresa de la guerra con el rostro lleno de cicatrices y las vestiduras manchadas es m\u00e1s noble que el que teme entrar en la batalla por temor a manchar sus vestiduras o estropear su rostro.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong> FUE<\/strong> PARA<\/strong> INACTIVIDAD<\/strong> ES<\/strong> RESPETO<\/strong> AL<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong> DEBER<\/strong>. Meroz era antipatri\u00f3tico. Posiblemente los hombres sobre los que cay\u00f3 la maldici\u00f3n fueran granjeros diligentes y padres amables y cuidadosos. Pero descuidaron su deber para con su pa\u00eds. Debemos tener cuidado con la estrechez de la mente provinciana. La congregaci\u00f3n que estudia \u00fanicamente su propia edificaci\u00f3n, y no se preocupa por la evangelizaci\u00f3n de la naci\u00f3n y por la obra misionera entre los paganos, cae bajo la maldici\u00f3n de Meroz. En el fiel pago de los impuestos, en el uso concienzudo del sufragio, en el recto uso de la influencia en los asuntos p\u00fablicos, los hombres tienen un llamado constante al deber patri\u00f3tico. Pero todos tenemos deberes mayores para con los hombres como hombres, y mientras prevalezca la miseria, la ignorancia y la maldad, ninguno de nosotros puede escapar de la condenaci\u00f3n hasta que hayamos hecho nuestra parte para eliminar esos males.<\/p>\n

III .<\/strong> TEE<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong> FUE<\/strong> PARA<\/strong> INACTIVIDAD<\/strong> EN<\/strong> UNA \u00c9POCA<\/strong> DE<\/strong> GUERRA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Era el momento de la mayor necesidad y peligro de la naci\u00f3n<\/em> cuando se descubri\u00f3 que Meroz era indolentemente antipatri\u00f3tico. Grandes emergencias revelan el mal que ha existido sin ser observado en tiempos m\u00e1s tranquilos. Si no somos fieles en lo m\u00e1s peque\u00f1o, seremos infieles en lo m\u00e1s grande. El mal que puede ser fatal para nuestra naci\u00f3n en tiempos de peligro puede estar acechando entre nosotros sin ser visto en estos tiempos m\u00e1s tranquilos. Por lo tanto, las fallas vergonzosas de aquellos que est\u00e1n sujetos a la reprobaci\u00f3n de la historia pueden no ser peores que el mezquino ego\u00edsmo que impregna la vida de multitudes que no encuentran culpa, simplemente porque el d\u00eda del juicio a\u00fan no ha hecho evidente su car\u00e1cter a la gente. mundo.<\/p>\n

2<\/strong>. El peligro en que se revel\u00f3 la infidelidad de Meroz trajo un llamado a la acci\u00f3n agresiva. <\/em>Meroz fue hallado falto en tiempos de guerra. Estamos llamados a resistir el mal. Si permitimos que otros sean oprimidos por la injusticia y la crueldad cuando podr\u00edamos liberarlos con cualquier sacrificio y esfuerzo de nuestra parte, nos sometemos a la maldici\u00f3n de Meroz. El cristianismo es agresivo. Es deber de los cristianos no s\u00f3lo promover la pureza, la caridad, la verdad, etc.; sino exponer y atacar los vicios y males del mundo.\u2014A.<\/p>\n

Jueces 5:31<\/span> <\/strong><\/p>\n

El triunfo de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

El triunfo de Israel despu\u00e9s del derrocamiento de los cananeos es una ilustraci\u00f3n del triunfo final de la Iglesia.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> TRIUNFO<\/strong>. Tenemos est\u00edmulos para pensar que la Iglesia no s\u00f3lo se salvar\u00e1, sino que se salvar\u00e1 con honor, triunfar\u00e1.<\/p>\n

1<\/strong>. Esto implica la destrucci\u00f3n de sus enemigos. <\/em>No necesitamos buscar eso en la violencia, a la manera de las Cruzadas o de la Inquisici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Enemigos <\/em>espirituales , tales como el pecado, la tentaci\u00f3n, la muerte, dejar\u00e1n de existir.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los enemigos humanos <\/em>dejar\u00e1n de ser enemigos por el giro de la enemistad en sumisi\u00f3n a Cristo.<\/p>\n

2<\/strong>. Implica la concesi\u00f3n de honor<\/em> a la Iglesia. Ella brillar\u00e1 como el sol, ya no despreciada.<\/p>\n

3<\/strong>. Implica el disfrute de gran felicidad. <\/em>La oscuridad representa el dolor; la luz del sol representa alegr\u00eda.<\/p>\n

4<\/strong>. Implica el don del poder. Ninguna influencia en la tierra es tan poderosa como la del sol. El pueblo de Dios tendr\u00e1 oportunidad para el noble servicio y para el ejercicio de amplias facultades.<\/p>\n

5<\/strong>. Implica el ejercicio de benevolencia. <\/em>El sol esparce luz, calor, vida. \u00c9l trae nueva vida de la muerte del invierno, y esparce belleza y gloria sobre la faz de la tierra. El triunfo de la Iglesia no ser\u00e1 como el de las antiguas tiran\u00edas, marcadas por el derramamiento de sangre y la miseria, sino fuente de vida y alegr\u00eda y gloria para todos los que est\u00e9n a su alcance. Hay curaci\u00f3n<\/em>en las alas del Sol de justicia.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> TRIUNFO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Es otorgado por Dios. <\/em>D\u00e9bora habla de ello en oraci\u00f3n. No fue el coraje del guerrero, sino la ayuda invisible de Dios lo que asegur\u00f3 la victoria a Israel. Nos asustamos cuando vemos el poder furioso del mal, y comparamos esto con la debilidad temblorosa de nuestros propios corazones. Pero Dios est\u00e1 con nosotros; hace suya la causa de la Iglesia. Cristo ya ha vencido, y ahora nos llama s\u00f3lo al encuentro de los enemigos vencidos.<\/p>\n

2<\/strong>. Se asegura a trav\u00e9s de la devoci\u00f3n a Dios. <\/em>Los enemigos de Dios perecen. Estos no son hombres a quienes Dios trata como enemigos, sino los que se ponen en enemistad contra \u00e9l. Los que triunfan son los amantes de Dios. La esencia de la religi\u00f3n es el amor a Dios, y este es aqu\u00ed el fundamento de la seguridad de la victoria dada por \u00e9l.<\/p>\n

3<\/strong>. Se alcanza por medios silenciosos y graduales<\/em>. El sol no sale de repente, no hace ruido para anunciar el d\u00eda que viene. De modo que el triunfo de la Iglesia es gradual como el amanecer creciente, silencioso como la luz que se extiende. Sin embargo, como la luz, debe ser reconocida por su presencia visible y sus abundantes frutos.\u2014A.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Jdg 5 :1 Entonces cant\u00f3 D\u00e9bora, etc. La oda que sigue fue sin duda la composici\u00f3n de D\u00e9bora la profetisa, y fue cantada por ella (como indica el g\u00e9nero del verbo hebreo), asistido por Barac, que quiz\u00e1s cantaba la ant\u00edstrofa (cf. Ex 15,1, Ex 15,21). Es un canto de maravillosa belleza y potencia … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Jueces 5:1-31 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42303","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42303","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42303"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42303\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}