\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Jdg 6 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Madi\u00e1n<\/strong>. En N\u00fam 22:7<\/a> leemos que los madianitas se aliaron con los moabitas en su hostilidad hacia los hijos de Israel, y los encontramos como agentes voluntarios de los inicuos consejos de Balaam (Num 25 :6<\/span>, N\u00fam 25:17<\/span>, N\u00fam 25 :18<\/span>; N\u00fam 31:7<\/span>, N\u00fam 31 :8<\/span>), y como consecuencia sufri\u00f3 un terrible castigo por parte de los israelitas. Una constante disputa nacional fue la consecuencia natural; y esto, sumado a su amor por el saqueo, sin duda condujo a la actual invasi\u00f3n en compa\u00f1\u00eda de los amalecitas. (Jueces 3:13<\/span>, nota) Observe el contraste entre la victoria descrita en N\u00fameros 31:1-54<\/span> . y la derrota narrada en este cap\u00edtulo.<\/p>\n Jueces 6:2<\/span><\/strong><\/p>\n Las guaridas\u2026 y las cuevas<\/strong>. En la \u00e9poca del escritor, ciertos escondites llamados con los nombres anteriores se conoc\u00edan tradicionalmente como los lugares donde los israelitas se refugiaron durante la terrible invasi\u00f3n de los madianitas. Las colinas de piedra caliza de Palestina abundaban en este tipo de cuevas.<\/p>\n Jueces 6:3<\/span><\/strong><\/p>\n Hijos del oriente<\/strong>. Primero encontramos este t\u00e9rmino en Gen 29:1<\/span>, donde se aplica a la gente de Har\u00e1n. Comparando las frases an\u00e1logas, \u00ab\u00bbla tierra del este\u00bb\u00bb (Gen 25:6<\/span>), las monta\u00f1as del este (N\u00fam 23:7<\/span>), \u00ab\u00bblos hombres del oriente\u00bb\u00bb (Job 1: 3<\/span>), \u00ab\u00bbel oriente\u00bb\u00bb (Isa 2:3<\/span>; Mat 2:1<\/span>), deducimos que el pa\u00eds que se extiende al este de Palestina hasta el r\u00edo \u00c9ufrates se llamaba el pa\u00eds del este, y que las diversas tribus de \u00e1rabes y otros que la poblaban desierto fueron llamados \u00ab\u00bblos hijos de la casta\u00bb\u00bb (ver Gen 29:33<\/span> y Jueces 7:12<\/span>; Jueces 8:10<\/span>).<\/p>\n Jueces 6:4<\/span><\/strong><\/p>\n No dej\u00f3 sustento<\/strong>, etc.; es decir<\/em> ni hierba, ni ma\u00edz, ni fruta. Se a\u00f1ade, ni oveja, ni buey, ni asno<\/strong>. Todos estos murieron por falta de alimento o fueron capturados por los madianitas. El siguiente vers\u00edculo explica que las enormes multitudes de sus ganados y camellos consumieron todo el producto de la tierra.<\/p>\n Jdg 6: 5<\/span><\/strong><\/p>\n Como saltamontes<\/strong>. Vea la impactante descripci\u00f3n de la destrucci\u00f3n causada por las langostas en Joe 3:1-21<\/span>. He escuchado a viajeros en la India describir el oscurecimiento repentino del cielo por un vuelo de langostas.<\/p>\n Jueces 6:8<\/a><\/strong><\/p>\n Un profeta<\/strong>. Literalmente, un hombre<\/em>, un profeta<\/em>, tal como D\u00e9bora fue descrita como una mujer<\/em>, una profetisa<\/em> (Jueces 4:4<\/span>). Es interesante observar el fluir del esp\u00edritu de profec\u00eda en esos primeros d\u00edas entre Mois\u00e9s y Samuel, antes de que la dispensaci\u00f3n de los profetas alcanzara su punto m\u00e1ximo. Te hice subir de Egipto<\/strong>. N\u00f3tese la constante referencia al \u00e9xodo como un punto fijo en su vida nacional y religiosa (ver Jue 6:13<\/span>; Jue 2:1<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Jueces 6:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n El fruto de la ingratitud.<\/strong><\/p>\n Qu\u00e9 condenaci\u00f3n a Israel hubo en la simple exposici\u00f3n de los hechos por boca del profeta, sin exageraci\u00f3n y sin comentario. Dios los hab\u00eda hecho subir de la tierra de Egipto con mano fuerte y brazo extendido; cuando estaban en servidumbre, hab\u00eda quebrado su yugo; cuando estaban oprimidos los hab\u00eda puesto en libertad; cuando las multitudes de moabitas, amonitas, madianitas y cananeos se opusieron a su entrada en la tierra prometida, Dios los barri\u00f3 a todos y entreg\u00f3 su tierra a los israelitas. \u00c9l hab\u00eda acompa\u00f1ado estos actos de gracia y poder con un simple mandato de no adorar a los \u00eddolos de Cana\u00e1n, sino de recordar que Jehov\u00e1 era su Dios, pero no hab\u00edan obedecido su voz. Hab\u00edan dejado a Dios, a quien deb\u00edan todo lo que ten\u00edan, y se hab\u00edan vuelto a las vanidades paganas. \u00bfQu\u00e9 hay que decir m\u00e1s? Ahora estaban cosechando lo que hab\u00edan sembrado. Estaban indefensos porque hab\u00edan desechado a Aquel que los hab\u00eda ayudado tan maravillosamente, y que habr\u00eda sido su ayuda en cada momento de necesidad si no lo hubieran abandonado tan desenfrenadamente. Y de la misma manera, \u00a1cu\u00e1n a menudo ser\u00e1 suficiente una mera declaraci\u00f3n de hechos para abrumarnos con culpa y verg\u00fcenza! Que cada hombre sea su propio profeta, y con una verdad inquebrantable registre los incidentes de un a\u00f1o o un d\u00eda de su propia vida. \u00ab\u00bbDios en su abundante gracia y amor me redimi\u00f3 por la sangre de su amado Hijo; gratuitamente me perdon\u00f3 mis ofensas y pecados; \u00e9l me recibi\u00f3 en adopci\u00f3n de hijos, por Jesucristo, para s\u00ed mismo; me sell\u00f3 con el Esp\u00edritu Santo de la promesa; me coron\u00f3 con bondad amorosa y tierna misericordia; me mostr\u00f3 el reino de los cielos y me invit\u00f3 a entrar en \u00e9l; me mostr\u00f3 el mal mortal del pecado; me mostr\u00f3 la belleza y el encanto de la bondad; me dijo: Aborrece lo malo, y ap\u00e9gate a lo bueno. Pero yo no he escuchado su voz; He olvidado su amor, y despreciado su gracia; he descre\u00eddo de su palabra, y he cre\u00eddo en las promesas mentirosas del pecado; he amado al mundo; He sido esclavo de mis propios deseos y sujeto de mis propias pasiones; Me he desviado con la multitud de los malhechores, y ahora estoy comiendo el fruto de mis propias obras; He abandonado a Dios, y por eso Dios me ha abandonado a m\u00ed.\u00bb<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n Jueces 6:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n La extremidad de Israel.<\/strong><\/p>\n Con la deserci\u00f3n repetida se necesita e inflige un castigo m\u00e1s severo. Madi\u00e1n no es solo un vecino, sino uno que rodea a Israel por el sur, el sureste y el este. Era un nombre dado a las grandes tribus \u00e1rabes que viv\u00edan al este del Mar Rojo, y al sur y este de Cana\u00e1n. A diferencia de una naci\u00f3n relativamente civilizada, no se conforman con recibir tributo; hacen que la agricultura y las artes de la vida civilizada sean imposibles mediante incursiones sin ley, devastaci\u00f3n incesante y destrucci\u00f3n desenfrenada. Es un terror nuevo. Israel puede ser abrumado y aplastado si esta maldici\u00f3n del desierto no se detiene.<\/p>\n I.<\/strong> ISRAEL<\/strong> ABANDONO<\/strong> > DE<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong> ES<\/strong> CASTIGO<\/strong> POR<\/strong> AN<\/strong> APARENTE<\/strong> ABANDONO<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> POR<\/strong> JEHOVA<\/strong>. Parece un castigo ligero; realmente dif\u00edcilmente podr\u00eda haber uno m\u00e1s dif\u00edcil. Que el pecador y el reincidente consideren cu\u00e1l ser\u00eda su condici\u00f3n si Dios los tratara como ellos lo tratan a \u00e9l. <\/em>Incluso la fase m\u00e1s leve de tal disciplina no pod\u00eda soportarse por mucho tiempo. Simplemente ser abandonado a uno mismo, y mucho menos, \u00a1qu\u00e9 tr\u00e1gicas posibilidades sugiere eso! Pero cuando enemigos de la descripci\u00f3n m\u00e1s despiadada invaden nuestra tierra y nos tienen a su merced, \u00a1cu\u00e1nto significa el abandono! Es en esos tiempos que aprendemos cu\u00e1nto le debemos a la interposici\u00f3n Divina hora tras hora. La conciencia moral<\/em> de Israel se redujo en consecuencia. As\u00ed de todos en casos semejantes.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> MANERA<\/strong> Y<\/strong> ALCANCE<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> SON<\/strong> SUGERENTES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TRUJERISMO<\/strong> o SU<\/strong> OFENSA<\/strong>. Las cosas hab\u00edan llegado a tal punto que s\u00f3lo servir\u00eda una experiencia completa de lo peor de sus vecinos paganos e id\u00f3latras. Queda poco o ning\u00fan amor de Dios; que las consecuencias de su incredulidad les ense\u00f1en un odio amargo al mal; con el tiempo los conducir\u00e1 de regreso a la doctrina y pr\u00e1ctica de la verdad para toda la vida. Poco a poco aprender\u00e1n a amarlo de nuevo. Solo tenemos que pensar en la naturaleza amorosa de Dios y su infinita ternura para ver cu\u00e1n desesperada es tal medida. Si la indulgencia fallara, ning\u00fan otro remedio ser\u00eda suficiente sino este. Toda incredulidad es esto potencialmente. Fue un atisbo del horror de un mundo sin Dios.<\/p>\n III.<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> UN SALUDABLE<\/strong> <\/em>DISCIPLINA<\/strong>, PORQUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> LED<\/strong> EL<\/strong> > AL<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong> Y<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Dios no se complaci\u00f3 en esta larga agon\u00eda; pero tampoco, en cambio, lo acortar\u00eda hasta que apareciera la debida causa. El resultado justific\u00f3 la severidad. Los santos a menudo consideran sus calamidades entre sus mayores misericordias. \u00a1Cu\u00e1n rudamente han sido tratados algunos de los seres m\u00e1s queridos de Dios! Pero lo peor no nos corresponde a nosotros soportarlo, puesto que Cristo muri\u00f3. No hay calamidad que no podamos llevarle. \u00c9l destilar\u00e1 dulzura del mismo ajenjo y nos dar\u00e1 ayuda en el momento de mayor necesidad. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo\u00bb.\u00bb Puede estar m\u00e1s cerca de nosotros en la aflicci\u00f3n que en la prosperidad.\u2014M.<\/p>\n Jueces 6:7<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 6:8<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 6:11<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 6:34<\/span><\/strong><\/p>\n Misericordia divina: su adecuaci\u00f3n y suficiencia.<\/strong><\/p>\n El grito de angustia es o\u00eddo al instante por Jehov\u00e1, y la respuesta comienza a llegar de inmediato. Pero s\u00f3lo como sea mejor para la naci\u00f3n pecadora. As\u00ed como hubo disciplina en la miseria a la que Israel fue reducido, as\u00ed todav\u00eda hay disciplina en la sucesi\u00f3n y varias cuotas de la misericordia de Dios. No se pretende tanto ni meramente librar del mal material al que estaban sujetos, sino desarraigar la incredulidad y desarrollar la vida espiritual y el hero\u00edsmo moral del pueblo.<\/p>\n I. <\/strong> LA<\/strong> INMEDIATIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>MISERICORDIA<\/strong> DE DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbSucedi\u00f3<\/em>, cuando los hijos de Israel clamaron… que el Se\u00f1or envi\u00f3 un profeta.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Parece haber sin intervalo Dios comienza a reajustar sus relaciones con Israel de inmediato. Pero entonces no se concede el favor material. El aguij\u00f3n debe doler hasta que llegue el verdadero arrepentimiento. La liberaci\u00f3n habr\u00eda sido una bendici\u00f3n muy cuestionable dadas las circunstancias. La libertad y la independencia son tanto responsabilidades como derechos de nacimiento. As\u00ed que Dios siempre escucha el clamor del pecador. \u00abNo lo que deseamos, sino lo que deseamos\u00bb, para que al final lo que deseamos se haga espiritualmente conveniente y bendito. La medida del consuelo aqu\u00ed fue que Dios no estaba en silencio, la oraci\u00f3n no fue en vano. Hay esperanza en la apertura de la puerta de la misericordia, aunque sea en reprensi\u00f3n.<\/p>\n II.<\/strong> LAS<\/strong> SUCESIONES<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>MISERICORDIA<\/strong> DE DIOS. Primero el clamor de desesperaci\u00f3n y arrepentimiento, luego la reprensi\u00f3n externa, luego la direcci\u00f3n, aliento y entrenamiento de un libertador, luego la recuperaci\u00f3n de la libertad nacional, la prosperidad y el prestigio. como una flor. Por eso Dios adapta sus bendiciones a la capacidad moral y espiritual de su pueblo. La visi\u00f3n divina de nuestra miseria y sus exigencias es la inversa de la humana; pensamos en el sufrimiento material, Dios en el defecto moral y el pecado. Estas misericordias, tal como vienen en tren, son manifiestamente educaci\u00f3n, para que la obra de la gracia sea eficaz. \u00ab\u00bbGracia por gracia\u00bb\u00bb es una ley de su reino. Y la dignidad de Dios nunca se pierde.<\/p>\n III.<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> CULMINACI\u00d3N<\/strong>. Dios no se detuvo antes de la liberaci\u00f3n final, aunque no se logr\u00f3 de inmediato. As\u00ed que \u00abnos corona con su bondad amorosa y tierna misericordia\u00bb. No se trata de una mera liberaci\u00f3n secular y vulgar. Es recreaci\u00f3n nacional. Se llama a la caballer\u00eda de Israel. Es a\u00fan m\u00e1s un triunfo religioso que militar. As\u00ed la salvaci\u00f3n del alma tiene sus esplendores y glorias. Es absoluta, completa y magn\u00edfica, coronando la vida de los fieles. \u00ab\u00bbSe har\u00e1 una abundante entrada<\/em>\u00ab\u00bb en el reino de su Hijo. \u00ab\u00bbSomos m\u00e1s que vencedores\u00bb\u00bb a trav\u00e9s de \u00e9l.\u2014M.<\/p>\n Jueces 6:7- 10<\/span><\/strong><\/p>\n Reprensi\u00f3n misericordiosa.<\/strong><\/p>\n La respuesta a la oraci\u00f3n comienza en la reprensi\u00f3n. Se env\u00eda un mensajero an\u00f3nimo, un profeta probablemente de entre los mismos israelitas. En tal temporada de angustia y reclusi\u00f3n se convertir\u00edan en extra\u00f1os incluso para ellos mismos. No se da ninguna biograf\u00eda del profeta. Est\u00e1 criado para la ocasi\u00f3n. Su mensaje es simple. Pero es la expresi\u00f3n de la propia conciencia nacional e individual del pueblo. Es una \u00abvoz que clama en el desierto\u00bb y dice: \u00ab\u00a1Arrepent\u00edos!\u00bb.<\/p>\n YO.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1 <\/strong> ANIMACI\u00d3N<\/strong> INCLUSO<\/strong> EN<\/strong> REPRECIMIENTOS<\/strong> DIOS<\/strong>. Para\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Son mejores que el silencio absoluto y final<\/em>. <\/p>\n 2<\/strong>. Est\u00e1n destinados a traernos de vuelta a \u00e9l, y no a alejarnos<\/em>. <\/p>\n 3<\/strong>. Su severidad es para prepararnos para su mansedumbre<\/em>.<\/p>\n II.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> A MENUDO<\/strong> COMO<\/strong> NECESARIO<\/strong> Y<\/strong> RENTABLE<\/strong> PARA<\/strong> ESTAR<\/strong> IMPRIMIDO<\/strong> CON<\/strong> LO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> YA<\/strong> SABEMOS<\/strong> COMO<\/strong> PARA<\/strong> RECIBIR<\/strong> NUEVA<\/strong> VERDAD<\/strong>. La revelaci\u00f3n no est\u00e1 destinada principalmente a satisfacer las ansias intelectuales, sino a estimular y enriquecer la naturaleza moral. Un serm\u00f3n puede ser una mera exhortaci\u00f3n, un impresionante resume <\/em>de verdad reconocida, y a\u00fan m\u00e1s valioso que si estuviera lleno de descubrimientos teol\u00f3gicos. El conocimiento de Dios se vuelve religioso y vivo cuando se realiza<\/em> y se act\u00faa en consecuencia. A este respecto, aviso:<\/p>\n 1<\/strong>. Qu\u00e9 impresionante la personalidad del profeta.<\/em><\/p>\n 2<\/strong>. La exaltaci\u00f3n de la conciencia de pecado por contraste con las misericordias recordadas y recitadas.<\/em><\/p>\n 3<\/strong>. El tono y el estilo del discurso. <\/em>Fue breve, directo, dirigido a la conciencia. Su mensaje principal y su aguij\u00f3n est\u00e1 en la conclusi\u00f3n. No se pronuncia ninguna palabra de consuelo. La gente se queda con su conciencia de pecado. Pero esto en s\u00ed mismo es una obra de gracia, y preparatoria para todo lo que es bueno. El arrepentimiento total es la condici\u00f3n de una piedad profunda y duradera.\u2014M.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE WF ADENEY<\/strong><\/p>\n Jueces 6:7-10<\/span><\/strong><\/p>\n Dios busc\u00f3 y encontr\u00f3 en tiempos de angustia.<\/strong><\/p>\n I. PROBLEMA<\/strong> CONDUCE<\/strong> HOMBRES<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. El pueblo abandon\u00f3 a Dios en su prosperidad y descuid\u00f3 su servicio mientras disfrutaron de sus c\u00f3modos hogares en paz. Pero ahora son fugitivos miserables escondidos en cuevas de monta\u00f1as salvajes, recuerdan su bondad y le piden ayuda a gritos. Esta es una experiencia com\u00fan. Es para nuestra verg\u00fcenza que debe ser confesado. Debemos buscar a Dios por Su propio bien, para adorarlo en la belleza de la santidad, no solo para obtener bendiciones para nosotros mismos. En la prosperidad debemos reconocer muestras de su amor, y as\u00ed elevar nuestros pensamientos hacia \u00e9l en reconocimiento agradecido de su bondad. Acudir a Dios s\u00f3lo en la hora de nuestra necesidad es un signo de bajo ego\u00edsmo. Sin embargo, es mejor buscarlo entonces que no hacerlo. Y si es vergonzoso en nosotros que se necesiten problemas para llevarnos a Dios, es misericordioso en \u00e9l enviar los problemas para ese objeto. La calamidad que conduce a este resultado es la mayor bendici\u00f3n. Aqu\u00ed podemos ver el final de muchas de las formas m\u00e1s severas de adversidad. Se nos env\u00edan en nuestra indiferencia para despertarnos a nuestra necesidad de Dios y llevarnos a buscarlo. Por lo tanto, podemos concluir que si busc\u00e1ramos a Dios correctamente en circunstancias felices, podr\u00edamos ahorrarnos algunos de los problemas que nuestra negligencia espiritual hace necesarios para el bienestar de nuestra alma (Os 5 :15<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> SI<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> VERDADERAMENTE<\/strong> BUSCADO<\/strong> EN<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> \u00c9L<\/strong> LO<\/strong> CIERTAMENTE <\/strong> SER<\/strong> ENCONTRADO<\/strong>. Tan pronto como el pueblo clam\u00f3, Dios los escuch\u00f3 y les envi\u00f3 primero un profeta y luego el libertador Gede\u00f3n. Si abandonamos a Dios en nuestra prosperidad, ser\u00eda razonable que Dios nos abandonara en nuestra necesidad. Pero \u00e9l no nos trata de acuerdo a nuestros pecados. Nuestro reclamo no radica en nuestro m\u00e9rito, en nuestra obediencia y fidelidad, en nada nuestro, sino en su naturaleza, car\u00e1cter y conducta. Porque Dios es nuestro Padre, no nos escucha por consideraci\u00f3n a nuestros derechos, sino por compasi\u00f3n por nuestras angustias. Por lo tanto, no debemos temer que no responda a nuestro llamado. Dudar no es mostrar nuestra humildad, sino nuestra desconfianza en la misericordia de Dios y la influencia del sacrificio e intercesi\u00f3n de Cristo (Jer 29,11- 13<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> CUANDO<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> ENCONTRADO<\/strong> EN<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> \u00c9L<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong>