{"id":42305,"date":"2022-07-16T11:28:06","date_gmt":"2022-07-16T16:28:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-jueces-611-24-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:28:06","modified_gmt":"2022-07-16T16:28:06","slug":"interpretacion-de-jueces-611-24-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-jueces-611-24-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Jueces 6:11-24 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Jdg 6 :11<\/span><\/strong><\/p>\n

Un \u00e1ngel<\/strong>, etc. M\u00e1s bien, el \u00e1ngel del Se\u00f1or<\/em>, <\/em>tambi\u00e9n llamado \u00ab\u00bbel \u00e1ngel de su presencia\u00bb\u00bb (Isa 63:9<\/span>). En Jueces 6:14<\/span>, Jueces 6:16<\/span>, Jueces 6:23<\/span>, para el \u00e1ngel del Se\u00f1or <\/em>tenemos simplemente el Se\u00f1or <\/em>(ver Jueces 2:1<\/span>, nota). Un roble<\/strong>. M\u00e1s bien el roble<\/em>, o terebinto<\/em> , <\/em>como deber\u00eda traducirse. Sin duda, era un \u00e1rbol muy conocido que todav\u00eda estaba en pie en la \u00e9poca del escritor (ver Jdg 6:19 <\/span>). Comparar la menci\u00f3n de la encina<\/em>(terebinto) en Siquem (Gen 35:4<\/span>) ; la gran encina<\/em>(terebinto) en que fue apresado Absal\u00f3n (2 Samuel 18:9<\/span>); Palmera de D\u00e9bora<\/em>‘s <\/em>(Jueces 4:5<\/span>, donde ver nota). Obs\u00e9rvese la manera sencilla en que se presenta el ministerio del \u00e1ngel, como si fuera algo natural a los ojos de aquel que es el Se\u00f1or de los millones de la hueste celestial, aquellos ministros suyos que hacen su voluntad. El escepticismo humano, la hermana gemela del ego\u00edsmo humano, borrar\u00eda toda la creaci\u00f3n excepto a s\u00ed misma. Para ocultarlo<\/strong>, etc. Estos toques gr\u00e1ficos dan una imagen viva del estrecho al que fueron reducidos los israelitas por la ocupaci\u00f3n madianita.<\/p>\n

Jueces 6:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Aparecido<\/strong>. Los \u00e1ngeles no siempre eran visibles cuando estaban presentes (ver N\u00fameros 22:31; 2Sa 24:17<\/span>; 2Re 6:19<\/span>, etc.).<\/p>\n

Jueces 6:13<\/a><\/strong><\/p>\n

Si el Se\u00f1or est\u00e1 con nosotros<\/strong>, etc. El profundo abatimiento causado por la opresi\u00f3n de los madianitas respira en cada palabra pronunciada por Gede\u00f3n. Pero qu\u00e9 tranquilizadoras fueron las palabras del \u00e1ngel. que nos contaron nuestros padres. Esta es una clara referencia a las tradiciones nacionales, a las que se alude en otros lugares (cf. Exo 12:26<\/span>, \u00c9xodo 12:27<\/span>; Sal 44:1<\/span>; Sal 78:3-5<\/span>; Jerem\u00edas 16:14<\/span>). <\/p>\n

Jueces 6:15<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfCon qu\u00e9 Salvo yo a Israel?<\/strong> etc. Compare la falta de voluntad de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 3:11<\/span>; \u00c9xodo 4:10<\/span>, \u00c9xodo 4:13<\/span>), de Sa\u00fal (1Sa 10:21<\/span>, 1Sa 10:22<\/span>), de Jerem\u00edas (Jer 1,6<\/span>), de Am\u00f3s (Am\u00f3 7,14<\/a>, Am\u00f3 7,15<\/span>), y de San Pedro (Lucas 5:8<\/span>). Tambi\u00e9n en la historia eclesi\u00e1stica la de Ambrosio, Gregorio Magno y otros. Los menos aptos suelen ser los m\u00e1s avanzados, los m\u00e1s aptos los m\u00e1s atrasados, para emprender grandes oficios (Jue 9:8-15<\/a>). La verdadera humildad es la compa\u00f1era habitual de la verdadera grandeza (ver 2Co 2:16<\/span>; 2Co 3:5<\/span>).<\/p>\n

Jueces 6:17<\/span><\/strong> <\/p>\n

Se\u00f1al de que hablas conmigo<\/strong>, de que eres t\u00fa mismo el que me hablas, incluso Dios, y que no hay ilusi\u00f3n.<\/p>\n

Jueces 6:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Mi regalo<\/strong>. Minehah <\/em>significa a veces un regalo <\/em>hecho al hombre, como en Jueces 3:18<\/span>; pero m\u00e1s com\u00fanmente significa una ofrenda de sacrificio (Gen 4:3 – 5<\/span>), que parece ser su significado aqu\u00ed, como explic\u00f3 Jueces 3:19<\/span>, Jueces 3:20<\/span> . Cuando se combina con zevach<\/em>, <\/em>el sacrificio de animales, minchah <\/em>significa la ofrenda de carne y bebida.<\/p>\n

Jueces 6:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Tortas sin levadura<\/strong> (G\u00e9n 19:3<\/span>; 1Sa 28:24<\/span>). La prisa necesaria no dio tiempo para el uso de la levadura, que es una explicaci\u00f3n de los panes sin levadura en la pascua (Exo 12:33<\/span>, \u00c9xodo 12:34<\/span>, \u00c9xodo 12:39<\/span>). Lo present\u00f3.<\/strong> Palabra especialmente usada para sacrificios y ofrendas (Am\u00f3 5:25<\/span>).<\/p>\n

Jueces 6:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Ponlos sobre esta roca<\/strong>, como sobre un altar, y derramar el caldo<\/strong>, como libaci\u00f3n o libaci\u00f3n (ver Jueces 13:19 <\/span>).<\/p>\n

Jueces 6:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Sal\u00eda fuego<\/strong>, etc. La consumaci\u00f3n del sacrificio por fuego del cielo era se\u00f1al de su aceptaci\u00f3n (cf. Jue 13:20<\/span>, Jue 13:23<\/span>; tambi\u00e9n 1Re 18:23<\/span>, 1Re 18:33<\/span>, 1Re 18:38<\/span>; 1Cr 21:26<\/span>). El \u00e1ngel del Se\u00f1or se fue<\/strong>, etc. En el caso muy parecido del \u00e1ngel que se le apareci\u00f3 a Manoa (Jdg 13,15-20<\/span>), el \u00e1ngel ascendi\u00f3 en la llama del altar. Es probable que lo hiciera en el presente caso, aunque no se dice expresamente c\u00f3mo desapareci\u00f3 (cf. Hch 8,39<\/span>). <\/p>\n

Jueces 6:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Gede\u00f3n percibi\u00f3 <\/strong>, etc. Las sospechas de Gideon ahora se convirtieron en certeza. En efecto, era Dios quien le hab\u00eda hablado por medio de su \u00e1ngel (Jueces 6:17<\/span>). Ay<\/strong>, etc. Gede\u00f3n habla as\u00ed con terror de la muerte que pens\u00f3 que ser\u00eda el castigo de ver al \u00e1ngel del Se\u00f1or (ver Jueces 13:22<\/span>, y nota). Porque<\/strong>. M\u00e1s bien, por lo tanto<\/em>, <\/em>o con este fin<\/em>, <\/em>a saber; que yo muera.<\/p>\n

Jueces 6:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Paz<\/strong>, etc. Cfr. Daniel 10:19<\/span>, y Juan 20:21<\/span> , Juan 20:26<\/span>; Lucas 24:36-39<\/span>. De ah\u00ed el nombre del altar, Jehov\u00e1-shalom\u2014\u00bb\u00bbJehov\u00e1 es paz\u00bb,\u00bb est\u00e1 en paz conmigo\u00bb.<\/p>\n

Jueces 6:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Para nombrar altares construidos en conmemoraci\u00f3n de eventos particulares ver Gen 22: 14<\/span>; Gn 31,47-49<\/span>; Gn 33:20<\/span>; Josu\u00e9 22:34<\/span>, etc.<\/p>\n

Jue 6:25<\/span><\/strong><\/p>\n

La arboleda<\/strong>. Ver Jueces 3:7<\/span>. El tama\u00f1o de la asera<\/em> est\u00e1 indicado por el orden en Jdg 3:26<\/span> para usarlo para el fuego del altar. <\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WF ADENEY<\/strong><\/p>\n

Jdg 6 :7-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios busc\u00f3 y encontr\u00f3 en tiempos de angustia.<\/strong><\/p>\n

I. PROBLEMA<\/strong> CONDUCE<\/strong> HOMBRES<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. El pueblo abandon\u00f3 a Dios en su prosperidad y descuid\u00f3 su servicio mientras disfrutaron de sus c\u00f3modos hogares en paz. Pero ahora son fugitivos miserables escondidos en cuevas de monta\u00f1as salvajes, recuerdan su bondad y le piden ayuda a gritos. Esta es una experiencia com\u00fan. Es para nuestra verg\u00fcenza que debe ser confesado. Debemos buscar a Dios por Su propio bien, para adorarlo en la belleza de la santidad, no solo para obtener bendiciones para nosotros mismos. En la prosperidad debemos reconocer muestras de su amor, y as\u00ed elevar nuestros pensamientos hacia \u00e9l en reconocimiento agradecido de su bondad. Acudir a Dios s\u00f3lo en la hora de nuestra necesidad es un signo de bajo ego\u00edsmo. Sin embargo, es mejor buscarlo entonces que no hacerlo. Y si es vergonzoso en nosotros que se necesiten problemas para llevarnos a Dios, es misericordioso en \u00e9l enviar los problemas para ese objeto. La calamidad que conduce a este resultado es la mayor bendici\u00f3n. Aqu\u00ed podemos ver el final de muchas de las formas m\u00e1s severas de adversidad. Se nos env\u00edan en nuestra indiferencia para despertarnos a nuestra necesidad de Dios y llevarnos a buscarlo. Por lo tanto, podemos concluir que si busc\u00e1ramos a Dios correctamente en circunstancias felices, podr\u00edamos ahorrarnos algunos de los problemas que nuestra negligencia espiritual hace necesarios para el bienestar de nuestra alma (Os 5 :15<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> SI<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> VERDADERAMENTE<\/strong> BUSCADO<\/strong> EN<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> \u00c9L<\/strong> LO<\/strong> CIERTAMENTE <\/strong> SER<\/strong> ENCONTRADO<\/strong>. Tan pronto como el pueblo clam\u00f3, Dios los escuch\u00f3 y les envi\u00f3 primero un profeta y luego el libertador Gede\u00f3n. Si abandonamos a Dios en nuestra prosperidad, ser\u00eda razonable que Dios nos abandonara en nuestra necesidad. Pero \u00e9l no nos trata de acuerdo a nuestros pecados. Nuestro reclamo no radica en nuestro m\u00e9rito, en nuestra obediencia y fidelidad, en nada nuestro, sino en su naturaleza, car\u00e1cter y conducta. Porque Dios es nuestro Padre, no nos escucha por consideraci\u00f3n a nuestros derechos, sino por compasi\u00f3n por nuestras angustias. Por lo tanto, no debemos temer que no responda a nuestro llamado. Dudar no es mostrar nuestra humildad, sino nuestra desconfianza en la misericordia de Dios y la influencia del sacrificio e intercesi\u00f3n de Cristo (Jer 29,11- 13<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> CUANDO<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> ENCONTRADO<\/strong> EN<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> \u00c9L<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> SIEMPRE<\/strong> TRAER<\/strong> INMEDIATO<\/strong> <\/em>LIBERACI\u00d3N<\/strong>. Israel pidi\u00f3 ayuda en necesidad. Dios no envi\u00f3 la ayuda de inmediato. El pueblo esperaba un libertador, Dios envi\u00f3 un profeta. El profeta no da ninguna palabra de promesa de que se conceder\u00e1 alivio a la angustia temporal de la naci\u00f3n. Habla <\/em>s\u00f3lo de pecado, <\/em>y muestra la ingratitud del pueblo, para que sienta cu\u00e1nto merecen las calamidades que han ca\u00eddo sobre ellos. Piensan la mayor\u00eda de sus angustias, Dios de sus pecados. <\/em>claman liberaci\u00f3n del yugo de los madianitas, Dios quiere primero librarlos del yugo de la iniquidad. Por eso el profeta del arrepentimiento se presenta ante Gede\u00f3n el libertador. As\u00ed que debemos esperar que cuando Dios nos visite en nuestros pecados, tratar\u00e1 con nosotros para salvarnos del mal espiritual antes de aliviarnos de la angustia f\u00edsica. Cristo carg\u00f3 con las enfermedades y dolencias de su pueblo, pero su gran obra fue salvarlos de sus pecados (Mat 1:21<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong> QUE <\/strong> DEBE<\/strong> PRECEDER<\/strong> LA LIBERACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> PRODUCIDA<\/strong> POR<\/strong> strong> EL MENSAJE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MEDIO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PROFETA<\/strong> DE<\/strong> PROBLEMA<\/strong>. El problema es necesario para ablandar los corazones de la gente y hacerlos dispuestos a escuchar al profeta. Sin embargo, el problema no produce arrepentimiento. Para esto se necesita un profeta. El profeta no hace ninguna predicci\u00f3n, ni da ninguna revelaci\u00f3n de Dios; simplemente revela a sus oyentes a s\u00ed mismos. Necesitamos profetas que nos muestren nuestro verdadero car\u00e1cter. Gran parte de la Biblia es una revelaci\u00f3n de la naturaleza humana que no habr\u00eda sido posible sin la ayuda de la inspiraci\u00f3n prof\u00e9tica. El llamado al arrepentimiento consiste<\/p>\n

(1) <\/strong>en recordar la antigua misericordia de Dios, porque es a la luz de la bondad de Dios que vemos m\u00e1s claramente nuestra propia maldad; y<\/p>\n

(2) <\/strong>en acusar directamente a Israel de ingratitud y apostas\u00eda. Todo pecado incluye el pecado de la ingratitud. Hasta que no sintamos esto, no est\u00e1 bien que Dios nos muestre m\u00e1s misericordia. Por lo tanto, el severo Juan Bautista debe preceder al salvador Cristo; pero como Gede\u00f3n sigui\u00f3 al profeta, la salvaci\u00f3n completa seguir\u00e1 al arrepentimiento y la sumisi\u00f3n.\u2014A.<\/p>\n

Jdg 6 :11-24<\/span><\/strong><\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Jue 6:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Un \u00e1ngel<\/strong>, etc. M\u00e1s bien, el \u00e1ngel del Se\u00f1or<\/em>, <\/em>tambi\u00e9n llamado \u00ab\u00bbel \u00e1ngel de su presencia\u00bb\u00bb (Isa 63:9<\/span>). En Jueces 6:14<\/span>, Jueces 6:16<\/span> , Jueces 6:23<\/span>, para el \u00e1ngel del Se\u00f1or <\/em>tenemos simplemente el Se\u00f1or <\/em>(ver Jueces 2:1<\/span>, nota). Un roble<\/strong>. M\u00e1s bien el roble<\/em>, o terebinto<\/em>, <\/em>como deber\u00eda traducirse. Sin duda, era un \u00e1rbol muy conocido que todav\u00eda estaba en pie en la \u00e9poca del escritor (ver Jueces 6:19<\/span>). Comp\u00e1rese con la menci\u00f3n de la encina<\/em>(terebinto) en Siquem (Gen 35:4<\/span>); la gran encina<\/em>(terebinto) en la que fue apresado Absal\u00f3n (2Sa 18:9<\/span>); Palmera de D\u00e9bora<\/em>‘s <\/em>(Jueces 4:5<\/span>, donde ver nota). Obs\u00e9rvese la manera sencilla en que se presenta el ministerio del \u00e1ngel, como si fuera algo natural a los ojos de aquel que es el Se\u00f1or de los millones de la hueste celestial, aquellos ministros suyos que hacen su voluntad. El escepticismo humano, la hermana gemela del ego\u00edsmo humano, borrar\u00eda toda la creaci\u00f3n excepto a s\u00ed misma. Para ocultarlo<\/strong>, etc. Estos toques gr\u00e1ficos dan una imagen viva del estrecho al que fueron reducidos los israelitas por la ocupaci\u00f3n madianita.<\/p>\n

Jueces 6:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Aparecido<\/strong>. Los \u00e1ngeles no siempre eran visibles cuando estaban presentes (ver N\u00fameros 22:31; 2Sa 24:17<\/span>; 2Re 6:19<\/span>, etc.).<\/p>\n

Jueces 6:13<\/a><\/strong><\/p>\n

Si el Se\u00f1or est\u00e1 con nosotros<\/strong>, etc. El profundo abatimiento causado por la opresi\u00f3n de los madianitas respira en cada palabra pronunciada por Gede\u00f3n. Pero qu\u00e9 tranquilizadoras fueron las palabras del \u00e1ngel. que nos contaron nuestros padres. Esta es una clara referencia a las tradiciones nacionales, a las que se alude en otros lugares (cf. Exo 12:26<\/span>, \u00c9xodo 12:27<\/span>; Sal 44:1<\/span>; Sal 78:3-5<\/span>; Jerem\u00edas 16:14<\/span>). <\/p>\n

Jueces 6:15<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfCon qu\u00e9 Salvo yo a Israel?<\/strong> etc. Compare la falta de voluntad de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 3:11<\/span>; \u00c9xodo 4:10<\/span>, \u00c9xodo 4:13<\/span>), de Sa\u00fal (1Sa 10:21<\/span>, 1Sa 10:22<\/span>), de Jerem\u00edas (Jer 1,6<\/span>), de Am\u00f3s (Am\u00f3 7,14<\/a>, Am\u00f3 7,15<\/span>), y de San Pedro (Lucas 5:8<\/span>). Tambi\u00e9n en la historia eclesi\u00e1stica la de Ambrosio, Gregorio Magno y otros. Los menos aptos suelen ser los m\u00e1s avanzados, los m\u00e1s aptos los m\u00e1s atrasados, para emprender grandes oficios (Jue 9:8-15<\/a>). La verdadera humildad es la compa\u00f1era habitual de la verdadera grandeza (ver 2Co 2:16<\/span>; 2Co 3:5<\/span>).<\/p>\n

Jueces 6:17<\/span><\/strong> <\/p>\n

Se\u00f1al de que hablas conmigo<\/strong>, de que eres t\u00fa mismo el que me hablas, incluso Dios, y que no hay ilusi\u00f3n.<\/p>\n

Jueces 6:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Mi regalo<\/strong>. Minehah <\/em>significa a veces un regalo <\/em>hecho al hombre, como en Jueces 3:18<\/span>; pero m\u00e1s com\u00fanmente significa una ofrenda de sacrificio (Gen 4:3 – 5<\/span>), que parece ser su significado aqu\u00ed, como explic\u00f3 Jueces 3:19<\/span>, Jueces 3:20<\/span> . Cuando se combina con zevach<\/em>, <\/em>el sacrificio de animales, minchah <\/em>significa la ofrenda de carne y bebida.<\/p>\n

Jueces 6:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Tortas sin levadura<\/strong> (G\u00e9n 19:3<\/span>; 1Sa 28:24<\/span>). La prisa necesaria no dio tiempo para el uso de la levadura, que es una explicaci\u00f3n de los panes sin levadura en la pascua (Exo 12:33<\/span>, \u00c9xodo 12:34<\/span>, \u00c9xodo 12:39<\/span>). Lo present\u00f3.<\/strong> Palabra especialmente usada para sacrificios y ofrendas (Am\u00f3 5:25<\/span>).<\/p>\n

Jueces 6:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Ponlos sobre esta roca<\/strong>, como sobre un altar, y derramar el caldo<\/strong>, como libaci\u00f3n o libaci\u00f3n (ver Jueces 13:19 <\/span>).<\/p>\n

Jueces 6:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Sal\u00eda fuego<\/strong>, etc. La consumaci\u00f3n del sacrificio por fuego del cielo era se\u00f1al de su aceptaci\u00f3n (cf. Jue 13:20<\/span>, Jue 13:23<\/span>; tambi\u00e9n 1Re 18:23<\/span>, 1Re 18:33<\/span>, 1Re 18:38<\/span>; 1Cr 21:26<\/span>). El \u00e1ngel del Se\u00f1or se fue<\/strong>, etc. En el caso muy parecido del \u00e1ngel que se le apareci\u00f3 a Manoa (Jdg 13,15-20<\/span>), el \u00e1ngel ascendi\u00f3 en la llama del altar. Es probable que lo hiciera en el presente caso, aunque no se dice expresamente c\u00f3mo desapareci\u00f3 (cf. Hch 8,39<\/span>). <\/p>\n

Jueces 6:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Gede\u00f3n percibi\u00f3 <\/strong>, etc. Las sospechas de Gideon ahora se convirtieron en certeza. En efecto, era Dios quien le hab\u00eda hablado por medio de su \u00e1ngel (Jueces 6:17<\/span>). Ay<\/strong>, etc. Gede\u00f3n habla as\u00ed con terror de la muerte que pens\u00f3 que ser\u00eda el castigo de ver al \u00e1ngel del Se\u00f1or (ver Jueces 13:22<\/span>, y nota). Porque<\/strong>. M\u00e1s bien, por lo tanto<\/em>, <\/em>o con este fin<\/em>, <\/em>a saber; que yo muera.<\/p>\n

Jueces 6:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Paz<\/strong>, etc. Cfr. Daniel 10:19<\/span>, y Juan 20:21<\/span> , Juan 20:26<\/span>; Lucas 24:36-39<\/span>. De ah\u00ed el nombre del altar, Jehov\u00e1-shalom\u2014\u00bb\u00bbJehov\u00e1 es paz\u00bb,\u00bb est\u00e1 en paz conmigo\u00bb.<\/p>\n

Jueces 6:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Para nombrar altares construidos en conmemoraci\u00f3n de eventos particulares ver Gen 22: 14<\/span>; Gn 31,47-49<\/span>; Gn 33:20<\/span>; Josu\u00e9 22:34<\/span>, etc.<\/p>\n

Jue 6:25<\/span><\/strong><\/p>\n

La arboleda<\/strong>. Ver Jueces 3:7<\/span>. El tama\u00f1o de la asera<\/em> est\u00e1 indicado por el orden en Jdg 3:26<\/span> para usarlo para el fuego del altar. <\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Jueces 6:11- 24<\/span><\/strong><\/p>\n

La preparaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Los agentes de Dios, sean reyes, jueces, profetas o ap\u00f3stoles, son razonables agentes No son m\u00e1quinas inanimadas ni instrumentos ciegos; son hombres vivos, pensantes, sintientes, razonables. Cuando son llamados a grandes y heroicas obras, deben estar dotados de grandes y heroicos pensamientos. Un alto sentido de la justicia (2Sa 23:3<\/span>), un noble desprecio por la ganancia (1Sa 13:3<\/span>), sabidur\u00eda con alto valor (Eze 2:6<\/span>, Ez 2,7<\/span>), el entusiasmo del amor con la moderaci\u00f3n de la prudencia ( 2Co 6,3-10<\/span>), son las cualidades que deben encontrarse en ellos respectivamente. La espada que ha de traspasar primero debe ser afilada; la inteligencia que ha de guiar, primero debe ser iluminada; el brazo que ha de prevalecer debe ser fortalecido; el esp\u00edritu que ha de triunfar sobre las dificultades y los obst\u00e1culos debe ser despertado, alimentado y sostenido. La obra a la que Gede\u00f3n fue llamado no era una obra com\u00fan. Una naci\u00f3n para ser levantada del m\u00e1s bajo vasallaje de esclavos sin esp\u00edritu e ilotas abatidos hacia la victoria y la libertad; otra naci\u00f3n para ser arrastrada del poder, la posesi\u00f3n, la supremac\u00eda y el dominio, sin instrumentos aparentes con los cuales efectuarlo. \u00bfY qui\u00e9n era Gede\u00f3n? El miembro menos considerado de una familia pobre, de una tribu dividida, de la que ning\u00fan nombre era famoso en los anales de su pa\u00eds; un hombre desconocido e inaudito, cuyo ocupaci\u00f3n<\/em> era trillar el ma\u00edz a escondidas, para que los madianitas no lo tomaran; un hombre en el que sus propios <\/em>compatriotas no pensaban nada y que sus amos extranjeros despreciaban con desd\u00e9n. Pero \u00e9l fue el instrumento escogido para liberar a Israel. \u00c9L<\/strong> DEBE<\/strong> ENTONCES<\/strong> ESTAR<\/strong> PREPARADO<\/strong>. Y dos cosas eran necesarias en primer lugar: una despertar en \u00e9l una plena confianza en Dios<\/em>; <\/em>la otra inspirarle la debida confianza en s\u00ed mismo<\/em>, <\/em>que surge de su confianza en Dios. Y as\u00ed, el \u00e1ngel comenz\u00f3 de inmediato con las sorprendentes palabras: \u00abEl <\/em>Se\u00f1or est\u00e1 contigo\u00bb. Y la respuesta de duda y desesperaci\u00f3n de los labios de Gede\u00f3n se encontr\u00f3 con una mirada de Dios: una volviendo el rostro de Dios hacia \u00e9l, elevando la luz del rostro de Dios hacia \u00e9l, con un poder de gracia inefable, y una palabra de mayor aliento: \u00ab\u00bbVe con esta tu fuerza… \u00bfno te he enviado yo?\u00bb\u00bb y otra vez dijo: \u00ab\u00a1Ciertamente yo estar\u00e9 contigo!\u00bb Y la escena que sigui\u00f3: el \u00e1ngel se demor\u00f3 hasta su regreso con el cabrito y las tortas sin levadura; el sacrificio solemne en el altar de la roca; el bast\u00f3n extendido en la mano del \u00e1ngel tocando la carne y las tortas; el estallido del fuego de la roca; la palabra de consuelo, \u00a1Paz a ti! y la desaparici\u00f3n del \u00e1ngel tan misteriosamente como vino, todo estaba dirigido al mismo fin, para producir en la mente de Gede\u00f3n la convicci\u00f3n m\u00e1s profunda posible de que Dios estaba con \u00e9l, y que todo el amor y el poder del Todopoderoso estaban de su parte. <\/p>\n

Pero tambi\u00e9n era necesario inspirarle la debida confianza en s\u00ed mismo. Mientras se considerara a s\u00ed mismo s\u00f3lo como el esclavo de la familia, un trillador de trigo, un merodeador junto al lagar; mientras se sintiera perteneciente a una casta degradada, mientras no tuviera esperanza, ni esp\u00edritu, ni sentido de tener una misi\u00f3n, no har\u00eda ni podr\u00eda hacer nada grande. El hombre, el guerrero, el capit\u00e1n, el libertador, el h\u00e9roe, el m\u00e1rtir, deben despertar en \u00e9l. Y entonces la voz de Dios se dirige a \u00e9l: \u00abEl Se\u00f1or est\u00e1 contigo, hombre valiente y valiente. Ve con tu poder, y salvar\u00e1s a Israel de la mano de los madianitas. Seguramente yo estar\u00e9 contigo, y herir\u00e1s a Madi\u00e1n como a un solo hombre.\u201d Y si estas palabras cayeron, como sin duda lo hicieron, sobre un esp\u00edritu ya irritado por el sentimiento de la degradaci\u00f3n de su pa\u00eds; si ardientes pensamientos de verg\u00fcenza y humillaci\u00f3n ardieran en su mente mientras trillaba su trigo en secreto, temblando con cada sonido y lanzando miradas sospechosas a todos lados, por temor a que alg\u00fan madianita estuviera cerca, \u00bfc\u00f3mo ser\u00edan estas palabras de homenaje y respeto de parte de \u00e9l? el misterioso extra\u00f1o despierta su alma a una nueva estimaci\u00f3n de su lugar en el mundo. Ya no era un momento para esconderse, desesperarse, quejarse, gemir y usar las armas de los d\u00e9biles, la astucia y la sutileza, era un momento para levantarse, actuar, atreverse y arriesgarse, y \u00e9l era el hombre para estar a la cabeza de este nuevo movimiento. Esta fue la preparaci\u00f3n de Gede\u00f3n.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n

Jueces 6:11-15<\/span><\/strong><\/p>\n

La llamada de Gede\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Inesperado por \u00e9l mismo y no so\u00f1ado por la Naci\u00f3n. Toda la tierra est\u00e1 entregada a la idolatr\u00eda y la miseria, pero Dios no pierde la oportunidad de encontrar a su siervo. Un hombre fuerte, un h\u00e9roe, ignominiosamente oculto, es un s\u00edmbolo de la impotencia de Israel.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PERSONALIDAD<\/strong> Y<\/strong> RELACIONES<\/strong> DE<\/strong> GEDION<\/strong> SON<\/strong> UNA REPRENSI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> ISRAEL<\/strong>, UNA VINDICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SOBERANO<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, Y<\/strong> UNA REVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> TODO<\/strong> VERDADERO<\/strong> PODER<\/strong>. Es el v\u00e1stago m\u00e1s joven de una familia insignificante en una tribu secundaria. No s\u00f3lo no ha tenido una preparaci\u00f3n pol\u00edtica o religiosa especial, sino que es un id\u00f3latra, o en todo caso pertenece a una familia id\u00f3latra. Y se dirige a \u00e9l mientras act\u00faa de una manera de la que debe haberse avergonzado. Oculto, indefenso, esc\u00e9ptico con respecto a la existencia o intervenci\u00f3n divina. La cultura y la religi\u00f3n de Israel son ignoradas. Por eso Dios siempre elige a quien quiere para actuar, para predicar: para sufrir. No hab\u00eda peligro de que a Gede\u00f3n se le atribuyera la obra de liberaci\u00f3n como un logro de su propia originalidad y poder innato.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> FUE<\/strong> SIGNIFICATIVO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> AYUDA<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> DAR<\/strong> DAR<\/strong>. Viene cuando las cosas est\u00e1n peor. Era una se\u00f1al de que lograr\u00eda una liberaci\u00f3n radical. No se le debe ayuda parcial, sino la salvaci\u00f3n completa.<\/p>\n

III.<\/strong> GEDE\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> AN<\/strong> INSTANCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> RELIGIOSO<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong>. Ha escuchado de una forma u otra de las obras de Dios en la historia de su naci\u00f3n. Evidentemente sus pensamientos han estado ocupados con ellos. Se ha llegado a una interpretaci\u00f3n aproximada que le ayuda a comprender el significado de la situaci\u00f3n. La suya no era una ignorancia total, sino un conocimiento que lo preparaba para revelaciones superiores y logros correspondientes. La verdad arde en la mente hasta que estalla en llamas. Las impresiones internas y las realizaciones del conocimiento sagrado se preparan para las circunstancias divinamente dispuestas de la vida, los momentos cr\u00edticos y las visitas celestiales,<\/p>\n

IV.<\/strong> DIOS<\/strong> MANERA<\/strong> DE<\/strong> LIDIAR<\/strong> CON<\/strong> LAS<\/strong> DIFICULTADES<\/strong> Y<\/strong> OBJECIONES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PROPUESTO<\/strong> SERVIDOR<\/strong> ES <\/strong> MUY<\/strong> INSTRUCTIVO<\/strong>. Se acomoda a los pensamientos que pasan por la mente de Gideon. Con sus palabras conduce a la mente cavilosa a una paradoja angustiosa. Se recuerdan los logros pasados de Gede\u00f3n y se le muestra el respeto correspondiente. La revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo es gradual. Es considerado, cort\u00e9s y meticuloso con el coraz\u00f3n que pretende hacer suyo. \u00ab\u00bb\u00bfNo te he enviado yo?\u00bb\u00bb es garant\u00eda suficiente para el siervo de Dios. No debe haber dudas cuando se ha dado esa seguridad.\u2014M.<\/p>\n

Jueces 6:12<\/span> <\/strong>, <\/strong>Jueces 6:13<\/span><\/strong><\/p>\n

La paradoja de la presencia Divina.<\/strong><\/p>\n

Alguna vez se ha dado el caso de que la bendici\u00f3n espiritual es dif\u00edcil de realizar en ausencia de la prosperidad material. Hay algo casi ir\u00f3nico en el contraste entre la afirmaci\u00f3n \u00abJehov\u00e1 est\u00e1 contigo\u00bb y la condici\u00f3n real de la persona a la que se dirige. Era tanto m\u00e1s inconcebible por la naturaleza externa de las sanciones y recompensas religiosas de la \u00e9poca. El mosaicismo abunda en bendiciones materiales y temporales. Entonces, una pregunta natural para Gede\u00f3n fue: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n estos?\u00bb Hay muchos que piensan de manera muy similar hoy en d\u00eda. \u00bfTienen raz\u00f3n o est\u00e1n equivocados? Si Dios est\u00e1 con un hombre, \u00bfno debe prosperar? F\u00edjate primero:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> DIFICULTAD<\/strong> DE<\/strong> GIDE\u00d3N<\/strong>. Era para reconciliar la seguridad de la presencia de Dios con las se\u00f1ales de debilidad y angustia reales que lo rodeaban. Hay algo muy ingenioso en la identificaci\u00f3n de s\u00ed mismo con su pueblo. \u00ab\u00bbT\u00fa\u00bb es alterado por \u00e9l a \u00ab\u00bbnosotros\u00bb.\u00bb Est\u00e1 lleno de promesas para el futuro del h\u00e9roe. No conoce ninguna bendici\u00f3n en la que su pa\u00eds no participe. Y ese es el temperamento correcto para enfrentar todos esos problemas. El pasado glorioso de Israel se levant\u00f3 ante el ojo de su mente. \u00a1Qu\u00e9 diferente de los d\u00edas en que hab\u00eda ca\u00eddo su suerte! \u00bfTen\u00eda Dios alg\u00fan favor a su pueblo? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, esta total inacci\u00f3n? esta ausencia de toda intervenci\u00f3n milagrosa? Si los antiguos registros fueran acreditados, Dios hab\u00eda librado a su pueblo con \u00abmano alta y brazo extendido\u00bb; ahora, seg\u00fan todas las apariencias, los cielos se hab\u00edan \u00abretirado y vuelto astron\u00f3micos\u00bb. necesidad de la ayuda de Dios! D\u00eda tras d\u00eda se hac\u00edan hechos bajo el sol de los que no se pod\u00eda hablar. As\u00ed que hay momentos en estos d\u00edas cuando se cometen cr\u00edmenes, se marchitan los movimientos nacientes del momento religioso y secular, y se retrocede el dial de la civilizaci\u00f3n. Las grandes calamidades de guerra, pestilencia, terremoto, etc; parecen llamar al cielo, pero es silencioso. \u00bfEs indiferente? \u00bfLa esperanza del hombre ha sido un sue\u00f1o?<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ES<\/strong> MAY<\/strong> SER<\/strong> RESPONDIDO<\/strong>. En igualdad de condiciones<\/em>, <\/em>la bendici\u00f3n de Dios debe hacernos ricos, felices y pr\u00f3speros. Pero ese no es su fin principal en el presente. Es primero hacer lo correcto. Y Dios est\u00e1 tanto en la semilla como en la planta. Tiene muchas formas de cumplir sus premisas. La bendici\u00f3n de Gede\u00f3n era una potencial<\/em>. Comenz\u00f3 incluso entonces en \u00e9l, pero deb\u00eda ser comunicado a otros. Fue una bendici\u00f3n tan real para Israel como si el opresor hubiera sido expulsado de sus fronteras, etc. Las influencias espirituales comienzan profunda, secreta y misteriosamente; pero antes de mucho tiempo son conocidos por sus frutos. Dios estaba con Israel arrepentido en el momento de su arrepentimiento. Y, sin embargo, los males externos de su condici\u00f3n a\u00fan no estaban controlados. Dios puede estar con un hombre en plenitud de bendici\u00f3n y ayuda, incluso cuando es pobre, miserable y desamparado; pero no continuar\u00e1 as\u00ed si es obediente a la voluntad celestial. Entonces se debe esperar que la bendici\u00f3n espiritual se manifieste, al menos primero, espiritual e interiormente; y un individuo puede ser su poseedor vicariamente para una naci\u00f3n o la raza.\u2014M.<\/p>\n

Jueces 6:14 <\/span><\/strong><\/p>\n

El pensamiento tranquilizador del siervo de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfNo te he enviado yo?\u00bb\u00bb Este es uno de esas palabras por las cuales el santo a menudo ha sido \u00abfortalecido con todo poder en el hombre interior\u00bb. \u00ab\u00bbUn hombre, una mujer, con una misi\u00f3n\u00bb\u00bb, \u00bfpor qu\u00e9 no? Algunas carreras se explican completamente por ello; alg\u00fan simple logro cr\u00edtico en la historia; y muchos servicios secretos y sin ostentaci\u00f3n prestados en nombre del Maestro, bajo la influencia de impulsos abrumadores, m\u00e1s o menos transitorios o permanentes.<\/p>\n

Yo.<\/strong> EL<\/strong>. strong> LA VIDA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> POR ELLO<\/strong> CONSAGRADA<\/strong> Y<\/strong> DIRIGIDA<\/strong> . Un hombre no est\u00e1 en libertad de seguir sus propios objetivos privados cuando la voz celestial habla as\u00ed dentro de \u00e9l. De este modo se crea un plano superior de vida y acci\u00f3n. Una influencia invisible lo a\u00edsla y lo consagra. Esto suele impartir mayor definici\u00f3n a su conducta. No \u00abgolpea el aire\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> DIF\u00cdCIL<\/strong> > DEBERES<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> FE<\/strong> RENDIDA<\/strong> PRACTICABLE<\/strong>. \u00abSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb \u00ab\u00bbTodo es posible para los que creen\u00bb. . Pero esta convicci\u00f3n es razonable y de poder infinito. Los mayores cambios que el mundo ha visto se han producido bajo su influencia: misi\u00f3n apost\u00f3lica, reforma, empresa misionera en el pa\u00eds y en el extranjero, origen y extensi\u00f3n de la escuela dominical. Y as\u00ed en las cosas de la vida individual y de la esfera privada.<\/p>\n

III.<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> UN PRESENTE<\/strong> CONSUELO<\/strong> Y<\/strong> UN<\/strong> ETERNO<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> strong> EST\u00c1N<\/strong> ASEGURADOS<\/strong>. \u00bfDios nos ha enviado? Entonces \u00e9l tomar\u00e1 nota de nuestro comportamiento y sostendr\u00e1 nuestra fuerza deca\u00edda. \u00bfDios nos ha enviado? nuestro servicio no puede ser por ganancia terrenal. \u00c9l es nuestro Maestro; y as\u00ed como no env\u00eda a nadie \u00ab\u00bbuna guerra por su propia cuenta\u00bb\u00bb, as\u00ed el santo es sostenido por la esperanza de la \u00ab\u00bbcorona <\/em>de gloria que no se desvanece\u00bb.\u00bb\u2014M.<\/p>\n

Jueces 6:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Pedir una se\u00f1al.<\/strong><\/p>\n

Dijo el extra\u00f1o: \u00bfNo te he enviado yo? estar\u00e9 contigo Gede\u00f3n quer\u00eda una prueba de que \u00e9l era alguien que ten\u00eda autoridad, etc.; para usar tales palabras. Sospechaba que era un visitante sobrenatural; quer\u00eda estar seguro. Pero era m\u00e1s bien para comprobar la realidad de su propia vocaci\u00f3n celestial, que al principio apenas pod\u00eda creer. No hab\u00eda ninguna otra evidencia abierta para \u00e9l; y pidi\u00f3 la evidencia propia de su \u00e9poca. \u00c9l era completamente diferente, por lo tanto, de los jud\u00edos del tiempo de Cristo, quienes requer\u00edan una se\u00f1al, pero ninguna se\u00f1al les ser\u00eda dada, excepto la se\u00f1al del profeta Jon\u00e1s. Ya ten\u00edan bastantes se\u00f1ales, pero no ten\u00edan percepci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

Yo.<\/strong> ESTA<\/strong> PEDIDO<\/strong> SURGI\u00d3<\/strong> strong> NO<\/strong> DE<\/strong> QUIERE<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong>, PERO<\/strong> DE<\/strong> AUTO<\/strong>–DESCONFIANZA<\/strong>. \u00bfNo ser\u00e1 todo esto un sue\u00f1o? \u00bfY qui\u00e9n era \u00e9l mismo? Es la duda de una mente desconfiada de su propia cordura, etc. Todo esto argumenta una profunda humildad que nada le podr\u00eda encajar mejor para el trabajo que tiene que hacer. Dios perdona un deseo como este, y lo responde; pero dudas acerca de s\u00ed mismo y de su car\u00e1cter, etc.; son de otro tipo.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> ANIMA<\/strong> TODO<\/strong> VERDADERO<\/strong> SIERVOS<\/strong> POR<\/strong> ALGUNA<\/strong> FICHA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> > PRESENCIA<\/strong> Y<\/strong> AYUDA<\/strong>. Mois\u00e9s en Horeb; Pablo en el templo en su trance: \u00ab\u00bbVete, porque yo te enviar\u00e9 lejos, a los gentiles\u00bb\u00bb (Hechos 22:21<\/span>) . Muchos hombres santos han tenido tales urgencias e impulsos internos. Y todo servicio ferviente va acompa\u00f1ado de muestras de la bendici\u00f3n divina. Por lo tanto, nos animamos a buscar estas se\u00f1ales. Su ausencia no deber\u00eda causar preocupaci\u00f3n. Su naturaleza depender\u00e1 del tipo de trabajo que estemos haciendo.\u2014M.<\/p>\n

Jueces 6:18 -21<\/span><\/strong><\/p>\n

El signo-el presente convertido en sacrificio.<\/strong><\/p>\n

La narraci\u00f3n habla por s\u00ed sola; es una imagen de la hospitalidad oriental. El sentido de Gede\u00f3n de la naturaleza extraordinaria de la visita se expresa al asumir los deberes de sirviente y anfitri\u00f3n, para mantenerla en secreto. Como el \u00e1ngel le dijo a Manoa: \u00abNo comer\u00e9 de tu pan\u00bb (Jdg 13,16<\/span>), as\u00ed el visitante traiciona a su verdadero car\u00e1cter como un \u00e1ngel de Jehov\u00e1 al abstenerse de la comida. De la frase \u00ab\u00bby comieron\u00bb\u00bb en Gen 18:8<\/span>, el Targum da la glosa,.\u00bb\u00bb le parecieron comer.\u00bb\u00bb Los \u00e1ngeles, al no tener una naturaleza corp\u00f3rea, no requieren el sustento mortal. Pero el incidente m\u00e1s sorprendente en la narraci\u00f3n es el contacto de la carne y las tortas con la vara del \u00e1ngel, y el fuego de la roca los consume. Esta circunstancia no presagiaba el rechazo del don, sino su aceptaci\u00f3n en un sentido superior; el presente se convierte en un sacrificio.<\/p>\n

YO.<\/strong> TODOS<\/strong> LOS MEJORES<\/strong> REGALOS<\/strong> SON <\/strong> SACRIFICIAL<\/strong>. Lo que se da en orden a una devoluci\u00f3n; de la gratificaci\u00f3n del amor propio, la ostentaci\u00f3n, la vanidad; de la costumbre; o sin ning\u00fan sentido real de p\u00e9rdida, sacrificio, etc.; no es considerado grande por las mentes generosas, por intr\u00ednsecamente precioso que pueda ser. As\u00ed como el sentimiento realza el valor del regalo, incluso insignificante a nuestros ojos, lo que ha costado dolor, esfuerzo, p\u00e9rdida de corazones amorosos, est\u00e1 \u00abpor encima de los rub\u00edes\u00bb. La personalidad a menudo frustra el prop\u00f3sito de un regalo bien intencionado; por lo tanto, a menudo tiene que ser borrado antes de que se alcance el verdadero fin.<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00f3mo DIOS<\/strong> A MENUDO<\/strong> TRATA<\/strong> AS\u00cd<\/strong> CON<\/strong> LOS<\/strong> DONES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> SIERVOS<\/strong>. No es en unos pocos milagros aislados que esto ha ocurrido. El modo de proceder es un principio de su reino, y se ve en toda vida verdadera.<\/p>\n

1<\/strong>. Al llevar a cabo un trabajo espiritual a los acontecimientos imprevistos, y por lo que se hacen demandas que el agente no contempl\u00f3 en un principio. Algunos tipos de esfuerzo espiritual son como hundir un pozo para una mina, el gasto final de trabajo y medios no se puede determinar. Lo que era casi un pasatiempo se convierte en una tarea seria. Se desarrollan consecuencias que exigen hero\u00edsmo y entrega generosa.<\/p>\n

2<\/strong>. Los resultados que se buscaban en primera instancia se retienen y el trabajador debe continuar firme en medio de una aparente falta de \u00e9xito.<\/p>\n

3<\/strong>. El trabajo mismo se vuelve caro, y el entusiasmo hace f\u00e1ciles los mayores esfuerzos y ligeras las cargas m\u00e1s pesadas. Al principio es \u00abnuestro\u00bb trabajo; al fin y al cabo, es obra de Dios. Nos perdemos en la presencia del \u00abno nosotros mismos que hace la justicia\u00bb, que acepta nuestros d\u00e9biles trabajos y los dirige hacia prop\u00f3sitos infinitos e inconcebibles.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EST\u00c1<\/strong> SERVIDO<\/strong> POR<\/strong> ESTA<\/strong> CONVERSI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. es educativo El tema de esto es que se les ense\u00f1e una vida m\u00e1s noble. Es cortejado gradualmente fuera del estrecho caparaz\u00f3n del yo hacia la atm\u00f3sfera m\u00e1s grande y la arena del amor Divino. Al principio Dios nos provoca a la pasi\u00f3n desinteresada por s\u00ed mismo, luego nos sorprende en la expresi\u00f3n adecuada de ella. Los puentes de retirada est\u00e1n cortados.<\/p>\n

2<\/strong>. Nuestra vaga intenci\u00f3n es interpretada a nuestro esp\u00edritu, y es liberada. La alquimia del amor Divino convierte nuestra escoria en oro, nuestra agua en vino.<\/p>\n

3<\/strong>. De este modo se asegura la utilidad permanente del trabajo del hombre. Como la devoci\u00f3n de Cristo, recibe un valor absoluto en el sacrificio perfeccionado.\u2014M.<\/p>\n

Jdg 6 :22-24<\/span><\/strong><\/p>\n

Jehovah Shalom, o presentimientos espirituales calmados.<\/strong><\/p>\n

La experiencia religiosa de uno es a menudo de ayuda a otros. En todo tiempo ha tenido lugar el comercio del hombre con lo invisible; es un elemento necesario en su vida espiritual. La prueba de la verdadera religi\u00f3n es el sentimiento as\u00ed despertado.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MIEDO<\/strong> NATURAL<\/strong> > DE<\/strong> DIOS<\/strong>, Y<\/strong> SU<\/strong> CAUSA<\/strong>. El sentimiento expresado por Gede\u00f3n es general, pero peculiar a los israelitas. El griego no conoc\u00eda este miedo, porque su concepci\u00f3n de la naturaleza de los dioses era diferente. Eran como hombres, s\u00f3lo que m\u00e1s gloriosos y poderosos. Para el israelita Dios era el Supremo en santidad y autoridad. La reverencia por el car\u00e1cter de Dios se convirti\u00f3 en temor, debido a la tradici\u00f3n de que una visitaci\u00f3n como la que ahora recib\u00eda significaba la muerte, ya sea inmediata o cercana, y debido al sentido del pecado. Ning\u00fan hombre pod\u00eda ver a Dios y vivir. Todav\u00eda tenemos el remanente y los ecos de esta creencia entre nosotros, en el miedo a las apariencias e insinuaciones sobrenaturales. Es el temor a la santidad y bondad simples y absolutas de Dios, profundizado por nuestro sentido de pecaminosidad. El culpable tiembla en presencia del juez. Si Israel hubiera servido correctamente a Dios, este temor habr\u00eda desaparecido. Si los corazones de los hombres estuvieran bien con \u00e9l, dar\u00edan la bienvenida a su presencia y apreciar\u00edan sus visitas.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SUSURRO<\/strong> DE<\/strong> TRACE<\/strong>. Es una muestra de buena voluntad. El terror que se apoder\u00f3 del hombre fuerte se disipa. Cristo da una tranquilidad m\u00e1s profunda. \u00c9l llena el pecho con el sentido de la reconciliaci\u00f3n espiritual: \u00ab\u00bbla paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento\u00bb.\u00bb Y esto se siente en las horas de prueba de la vida y en la agon\u00eda de la muerte. Establece y equilibra el esp\u00edritu en medio de las circunstancias m\u00e1s aflictivas. En la conversi\u00f3n, el temor del pecador bajo convicci\u00f3n es a menudo intenso. Pero, \u00bfqui\u00e9n contar\u00e1 el arrebatamiento cuando se encuentre la paz?<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MEMORIAL<\/strong>. \u00a1QU\u00c9<\/strong> apropiado que sea conmemorado, y por tal s\u00edmbolo! El altar es el lugar de encuentro del hombre y Dios. El monumento. La Iglesia. Contaba a otros de una transacci\u00f3n y experiencia individual, secreta. Aqu\u00ed se gan\u00f3 una victoria sobre uno mismo, un triunfo del deber m\u00e1s notable que Marathon, Bannock-burn o Morgarten. Es bueno hablar a los hombres de las misericordias de Dios para con nosotros; y esta indicaci\u00f3n fue un llamado elocuente a los hombres para que se acercaran y recibieran una bendici\u00f3n similar.\u2014M.<\/p>\n

HOMILIAS POR WF ADENEY<\/strong><\/p>\n

Jueces 6:11-14<\/span><\/strong><\/p>\n

Dificiencia.<\/strong><\/p>\n

Gede\u00f3n era un hombre grande y dotado que desconfiaba de sus propios poderes y corr\u00eda el peligro de no seguir su verdadera vocaci\u00f3n por modesta timidez. Cuando el \u00e1ngel lo abord\u00f3 como un \u00abvar\u00f3n valiente y valiente\u00bb, la expresi\u00f3n lo abrum\u00f3 con asombro. Vino sobre \u00e9l como una nueva revelaci\u00f3n. Si bien hay personas engre\u00eddas que se valoran demasiado y est\u00e1n demasiado dispuestas a <\/em>emprender empresas precipitadas para las que son bastante incompetentes, tambi\u00e9n hay hombres buenos y capaces como Gede\u00f3n que no son conscientes de sus propios poderes, y est\u00e1n en peligro de descuidar los altos encargos que Dios les ha encomendado por desconfianza en s\u00ed mismos y modestia.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MOTIVOS<\/strong> DE<\/strong> DIFICULTAD<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Adversidad. <\/em>Gede\u00f3n no pod\u00eda creer en la presencia de Dios y la posibilidad de alivio para su pa\u00eds, porque los problemas de la \u00e9poca parec\u00edan impedir toda esperanza. Estamos tentados a desconfiar mientras la perspectiva es oscura. Sin embargo, Dios suele estar m\u00e1s cerca de nosotros cuando la angustia es m\u00e1s profunda.<\/p>\n

2<\/strong>. La ausencia de cualquier se\u00f1al de la presencia de Dios<\/em>. <\/em>Gede\u00f3n no vio ning\u00fan milagro y no pudo discernir la presencia de Dios en eventos menos llamativos. As\u00ed como el sensacionalismo en la religi\u00f3n es una disipaci\u00f3n que incapacita al alma para modos tranquilos y naturales de adoraci\u00f3n, as\u00ed el h\u00e1bito de depender de maravillas y prodigios para la fe en la verdad divina debilita el sentido de lo Divino en los movimientos tranquilos y ordenados de la naturaleza y la providencia. <\/p>\n

3<\/strong>. Circunstancias bajas. <\/em>Gede\u00f3n se consideraba el miembro menos importante de una familia pobre y oscura (Jueces 6:15<\/span>). Posiblemente fue despreciado en la casa por sus h\u00e1bitos de retiro. A menudo se toma a los hombres por su propia estimaci\u00f3n de s\u00ed mismos hasta que se pone a prueba su verdadero car\u00e1cter. Los propios parientes de un hombre son a veces los \u00faltimos en reconocer sus m\u00e9ritos. Todos estamos m\u00e1s o menos influenciados por las circunstancias que nos rodean, y somos demasiado para juzgar por las apariencias.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> MEDIOS<\/strong> PARA<\/strong> SUPERAR<\/strong> DIFICULTADES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Dios conoce a sus siervos<\/em>‘ verdadera naturaleza y poderes. <\/em>\u00c9l no toma nota de las apariencias externas. El rango, la riqueza o la pobreza, el honor familiar, cuentan poco para \u00e9l. Busca al hombre adecuado dondequiera que se encuentre: en la era, junto al redil, en el barco de pesca. Dios nunca llama a ning\u00fan hombre a ninguna tarea para la cual el hombre no posea los talentos necesarios.<\/p>\n

2<\/strong>. Dios est\u00e1 con sus siervos cuando obedecen su voz. <\/em>\u00c9l nunca llama a un hombre a una tarea especial sin darle una gracia especial para realizarla. Si le ordena a su sirviente que emprenda una misi\u00f3n dif\u00edcil, seguramente ir\u00e1 con \u00e9l y estar\u00e1 a su lado en el momento de la necesidad. La desconfianza proviene de la consideraci\u00f3n de uno mismo; confianza verdadera de apartar la mirada hacia Dios. As\u00ed que Mois\u00e9s era t\u00edmido al pensar en su propia debilidad, pero se anim\u00f3 a enfrentar a Fara\u00f3n por la seguridad de la presencia de Dios (Exo 3:11<\/span>, \u00c9xodo 3:12<\/span>); y Pablo se atrevi\u00f3 a estar solo ante C\u00e9sar con confianza porque \u00ab\u00bbel Se\u00f1or estaba con\u00bb\u00bb \u00e9l (2Ti 4:17<\/span>).<\/p <\/p>\n

3<\/strong>. Dios a veces usa medios especiales para confirmar la. la fe de sus siervos. <\/em>Gede\u00f3n pidi\u00f3 una se\u00f1al, y se la dieron. A algunos no se les puede dar ninguna se\u00f1al (Mat 12:39<\/span>). Si no se nos dan se\u00f1ales especiales ahora, debemos recordar<\/p>\n

(1) <\/strong>no somos llamados a la obra de Gede\u00f3n, y<\/p>\n

(2) <\/strong>no somos dejados en la oscuridad religiosa de la era de Gede\u00f3n , pero tienen la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo, la m\u00e1s grande de las \u00ab\u00bbse\u00f1ales\u00bb.\u00bb\u2014A.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Jdg 6 :11 Un \u00e1ngel, etc. M\u00e1s bien, el \u00e1ngel del Se\u00f1or, tambi\u00e9n llamado \u00ab\u00bbel \u00e1ngel de su presencia\u00bb\u00bb (Isa 63:9). En Jueces 6:14, Jueces 6:16, Jueces 6:23, para el \u00e1ngel del Se\u00f1or tenemos simplemente el Se\u00f1or (ver Jueces 2:1, nota). Un roble. M\u00e1s bien el roble, o terebinto , como deber\u00eda traducirse. … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Jueces 6:11-24 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42305","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42305"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42305\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}