\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Jdg 6 :25<\/span><\/strong><\/p>\n La misma noche<\/strong>, etc. El hierro estaba caliente, era hora de golpear. En cuanto a lo que sigue, hay dos caminos de entender el verso. Uno, el de la AV; supone que solo se habla de un toro, y que \u00ab\u00bbel <\/em>novillo\u00bb\u00bb perteneciente a Jo\u00e1s se describe adem\u00e1s como \u00ab\u00bbincluso el segundo toro de siete a\u00f1os;\u00bb\u00bb a la que se objeta que un novillo de siete a\u00f1os no es \u00ab\u00bbun novillo\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbel novillo de un buey<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>como es la frase hebrea, y que no hay explicaci\u00f3n del significado de \u00ab\u00bbel segundo becerro\u00bb\u00bb y que el hebreo manifiestamente describe dos becerros:<\/p>\n (1) <\/strong>el toro joven de Jo\u00e1s, y <\/p>\n (2) <\/strong>el toro de siete a\u00f1os.<\/p>\n El otro supone dos toros, y en vez de tiene el renderizado m\u00e1s natural y La \u00fanica objeci\u00f3n a esto, con mucho, el mos La traducci\u00f3n natural es que a Gede\u00f3n no se le dice qu\u00e9 hacer con el primer toro. Pero es una explicaci\u00f3n simple que los dos becerros se usaron en el laborioso trabajo de demoler el altar de Baal, y remover la tierra y la piedra para construir el altar del Se\u00f1or, y que cuando el trabajo estuvo terminado, uno de los becerros\u2014 el ni\u00f1o de siete a\u00f1os\u2014fue sacrificado. Para la arboleda<\/strong> ver Jueces 3:7<\/span>, nota.<\/p>\n Jueces 6:26<\/span><\/strong><\/p>\n Esta roca<\/strong>. M\u00e1s bien, el torre\u00f3n o fortaleza<\/em> de Ofra, donde tambi\u00e9n estaba el lugar alto; as\u00ed como el templo estaba en la plaza fuerte de Si\u00f3n, y la fortaleza de la casa de Baal-berit en Siquem estaba en la ciudadela del lugar (Jdg 9: 46<\/span>). En el lugar ordenado. El significado de esta frase es incierto. Puede traducirse como en AV; es decir, en el terreno nivelado ordenado y preparado para la construcci\u00f3n del altar; o es m\u00e1s probable que se haga con el material <\/em>dispuesto, es decir<\/em> las piedras que se colocaron en orden en el fondo, y la madera que se coloc\u00f3 en orden en la parte superior de el altar (cf. Gn 22,9<\/span>). El material<\/em> puede referirse al tomado del altar de Baal, que hab\u00eda sido derribado y que luego se orden\u00f3 que se usara para construir el altar del Se\u00f1or, o a su propio material dispuesto <\/em>o superestructura<\/em>, <\/em>la madera de la ashera.<\/em><\/p>\n Jueces 6:27<\/span><\/strong><\/p>\n Luego<\/strong>, ie<\/em> el siguiente noche. Lo habr\u00eda hecho al d\u00eda siguiente; pero incluso la casa de su padre, as\u00ed como los hombres de Ofra en general, estaban tan infectados con la idolatr\u00eda de la \u00e9poca, que tem\u00eda ser interrumpido por la violencia.<\/p>\n Jueces 6:28<\/span><\/strong><\/p>\n La arboleda<\/strong>. Ver Jueces 6:25<\/span>. El segundo toro<\/strong>. Debe haber alg\u00fan significado especial en esta descripci\u00f3n, el segundo. <\/em>\u00bfPuede referirse a su lugar en el equipo, siendo el toro joven el l\u00edder, el primero<\/em>, <\/em>y el ni\u00f1o de siete a\u00f1os el carretero, el segundo ?<\/p>\n Jueces 6:29<\/span><\/strong><\/p>\n Ellos dijo: Gede\u00f3n tiene<\/strong>, etc. Sin duda uno de los diez siervos (Jdg 6:27<\/span>) empleados por \u00e9l hab\u00eda hablado de es.<\/p>\n Jueces 6:31<\/span><\/strong><\/p>\n Se puso contra \u00e9l<\/strong>. Las palabras describen su actitud hostil, amenazante, clamando que sacaran a Gede\u00f3n para que pudieran matarlo. \u00bfSuplicar\u00e9is<\/strong>, etc. El \u00e9nfasis est\u00e1 en el vosotros. <\/em>Jo\u00e1s hizo frente y silenci\u00f3 sus s\u00faplicas amenazando de muerte a cualquiera que intercediera por Baal. Baal abogar\u00e1 por s\u00ed mismo. El coraje de Jo\u00e1s aumentaba bajo la influencia de la valiente acci\u00f3n de su hijo.<\/p>\n Jueces 6:32<\/span><\/strong><\/p>\n Jerubaal<\/strong>, ie<\/em> Jarov Baal<\/em>, <\/em>que Baal abogue. En Jueces 7:1<\/span>; Jueces 8:29<\/span>, Jueces 8:35<\/span>; Jueces 9:1<\/span>, etc; Jerubbaal<\/em> se usa como sin\u00f3nimo de Gideon<\/em>, al igual que en la historia inglesa Coeur de Lion se usa como sin\u00f3nimo de Richard. El nombre Jerubbaal<\/em>aparece como Jerubeseth; besheth <\/em>o boset<\/em>, <\/em>que significa verg\u00fcenza<\/em>, es decir <\/em>un \u00eddolo vergonzoso, en sustituci\u00f3n de Baal, como en el nombre Isboset<\/em>, <\/em>por Eshbaal <\/em>(ver 2Sa 2:8 <\/span>; 1Cr 8:33<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Jueces 6:25-32<\/span><\/strong><\/p>\n La acci\u00f3n comenz\u00f3.<\/strong><\/p>\n La idolatr\u00eda era el mal que Israel hab\u00eda hecho ante los ojos del Se\u00f1or. La idolatr\u00eda era el pecado que hab\u00eda tra\u00eddo sobre Israel la terrible servidumbre de los madianitas. Hab\u00eda llegado la hora de la liberaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n deb\u00eda ser la hora del arrepentimiento. Y el arrepentimiento debe ser de hecho, no de palabra. Baal deb\u00eda ser desechado antes de que el Se\u00f1or saliera con sus ej\u00e9rcitos. El primer golpe en la gran contienda que se avecinaba deb\u00eda ser un golpe contra la adoraci\u00f3n de Baal, y luego el Se\u00f1or dar\u00eda un golpe contra Madi\u00e1n. Y as\u00ed vemos al hombre valiente y valiente, que hab\u00eda sido preparado para su obra por su entrevista con el \u00e1ngel del Se\u00f1or, y que iba a barrer las langostas madianitas del suelo de su amado pa\u00eds, comenzar su obra como un audaz reformador religioso. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda librar las batallas de Israel mientras el altar de Baal coronaba las alturas de su ciudad natal? \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda \u00e9l invocar al Se\u00f1or para que lo ayudara mientras la vergonzosa abominaci\u00f3n se levantaba para testificar contra su propia carne y sangre? Y as\u00ed comenz\u00f3 su acci\u00f3n con una haza\u00f1a tan audaz como la de Lutero cuando quem\u00f3 la bula papal a la vista de todo el pueblo. Mientras los hombres dorm\u00edan, sin apenas so\u00f1ar con lo que estaba a punto de suceder, se levant\u00f3 de la cama, llam\u00f3 a diez de sus sirvientes y, caminando directamente hacia el altar de Baal, rodeado como estaba de temor y superstici\u00f3n, arroj\u00f3 abajo. Cort\u00f3 la estatua o columna de Astoret, y antes de que la luz de la ma\u00f1ana brillara sobre Ofra, el altar de Jehov\u00e1 estaba humeando con todo su holocausto tan abierta y conspicuamente como lo hab\u00eda hecho el altar de Baal. Fue con asombro que los hombres de la ciudad vieron el gran altar de su dios arrasado hasta el suelo, y un nuevo altar en pie en el recinto sagrado. Pero Gede\u00f3n casi pag\u00f3 con su vida su santa audacia, y su gran obra casi fue cortada de ra\u00edz; porque cuando supo que hab\u00eda derribado el altar, se levant\u00f3 un clamor por su sangre. Los id\u00f3latras enojados rodearon la casa de Jo\u00e1s y exigieron que les trajeran a Gede\u00f3n para que lo mataran y vengaran el insulto hecho a su dios. Era un momento cr\u00edtico y la vida de Gideon pend\u00eda de un hilo. Pero Dios ten\u00eda una obra para \u00e9l, tal como la ten\u00eda para Pedro cuando Herodes lo puso en prisi\u00f3n y trat\u00f3 de matarlo. y as\u00ed no se permiti\u00f3 que cayera en sus manos. La feliz palabra de su padre, Que Baal abogue por s\u00ed mismo, fue captada por el pueblo, y todos los pensamientos de castigar a Gede\u00f3n parecen haberse apagado como una vela ante una r\u00e1faga de viento. Ahora era libre para proseguir su gran empresa. Pero aqu\u00ed podemos hacer una pausa por un momento para leer algunas grandes lecciones para nosotros mismos. No nos atrevemos a emprender ninguna obra para Dios mientras cualquier pecado conocido arroje su sombra mortal sobre nosotros. <\/em>\u00bfEst\u00e1 buscando hacer algo para Dios? comienza por sacarte el ojo derecho que ofende, por derribar el altar del dios falso que hay en ti. Pon el hacha a la ra\u00edz del \u00e1rbol y, a cualquier riesgo o precio, lib\u00e9rate de la complicidad con el pecado. Entonces usted puede comenzar su trabajo. Nuevamente, sed valientes en una causa justa<\/em>; <\/em>no os acobard\u00e9is ante el riesgo y el peligro, porque nunca se ha hecho una gran obra sin \u00e9l; y si nuestra obra es de Dios, los peligros se desvanecer\u00e1n ante su omnipotente ayuda. Dios puede barrer las dificultades y los obst\u00e1culos que nos amenazan, como telara\u00f1as. De nuevo, recuerda que nada genera tanto entusiasmo y atrae tanto a los compa\u00f1eros como el coraje y la audacia. Los t\u00edmidos pueden trabajar solos toda su vida; pero a un l\u00edder \u00abaudaz y valiente\u00bb nunca le faltan seguidores. Hay emoci\u00f3n en la acci\u00f3n audaz, y el coraje inspira confianza. Sin duda \u00ab\u00bbla <\/em>valent\u00eda de Pedro y de Juan\u00bb\u00bb (Hch 4:13<\/span>) fue una de las cosas que ayudaron a edificar la Iglesia en aquellos d\u00edas de peligro y persecuci\u00f3n. El coraje inquebrantable de San Pablo frente a jud\u00edos y gentiles fue un gran poder en su obra misionera. La actitud intr\u00e9pida de Lutero y de los reformadores ingleses ante todo el poder del Papa y los sacerdotes y la espada civil infundi\u00f3 un esp\u00edritu de resoluci\u00f3n indomable en los corazones de sus seguidores. Y as\u00ed ha sido siempre, y siempre ser\u00e1. La audacia de acci\u00f3n que brota de la profunda convicci\u00f3n de la verdad es el presagio m\u00e1s seguro del \u00e9xito. Aprendamos a ser valientes en todo lo bueno; no retroceder ante los peligros, o eludir las consecuencias, o retrasarnos cobardemente, una vez que nuestro juicio es claro sobre lo que es correcto hacer. Entonces podemos esperar guiar a otros y animar a muchos a ayudar en la buena causa de la verdad y la justicia. El entusiasmo, la decisi\u00f3n y el coraje, junto con una mente sana, se encuentran entre las grandes necesidades de nuestros d\u00edas.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n Jueces 6:25-30<\/span><\/strong><\/p>\n La primera obra.<\/strong><\/p>\n El entrenamiento de Gede\u00f3n ya ha comenzado y no se permite que se retrase. No hay intervalo entre el comando y la ejecuci\u00f3n. El crecimiento del car\u00e1cter espiritual de Gede\u00f3n es gradual, y hay una hermosa idoneidad en cada paso; pero tambi\u00e9n es r\u00e1pido y decisivo.<\/p>\n I.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> UN RELIGIOSO<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> INDIVIDUAL<\/strong> Y<\/strong> NACIONAL<\/strong> CONSECUENCIA<\/strong>. Un sitar id\u00f3latra que arrasar, un altar al Dios verdadero que erigir. El plano del altar de Baal era diferente al del altar de Jehov\u00e1, y no pod\u00eda confundirse con \u00e9l. Todo el vecindario lo sab\u00eda. Cu\u00e1ntas sustituciones de este tipo tienen lugar todos los d\u00edas: el s\u00edmbolo de la maldad y la incredulidad dan lugar al de la fe. Nuestras obras son nuestras verdaderas palabras a los hombres. Gran parte de la religi\u00f3n cristiana consiste en dar testimonio. No puede haber un contraste demasiado marcado, si es real. Tuvo lugar una revoluci\u00f3n religiosa de la descripci\u00f3n m\u00e1s radical. Toda la cuesti\u00f3n de la religi\u00f3n se plante\u00f3 una vez m\u00e1s y se resolvi\u00f3 de otra manera.<\/p>\n II.<\/strong> ESO<\/strong> ERA<\/strong> UN OBRA<\/strong> COMPLETA<\/strong>. No s\u00f3lo destrucci\u00f3n, sino construcci\u00f3n; negativo y positivo. Todo testimonio verdadero debe ser as\u00ed. La cr\u00edtica negativa simplemente es maliciosa. No basta declararnos por la abstenci\u00f3n y la inacci\u00f3n, o por la reprensi\u00f3n y el juicio capcioso; debemos hacer las obras de Dios. Debemos construir tanto como destruir.<\/p>\n III.<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> UNA PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> su SINCERIDAD<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Comprometi\u00f3 a Gede\u00f3n. <\/em>No pod\u00eda haber vuelta atr\u00e1s. Era un desaf\u00edo para todo el pueblo. La cima de la colina se ve\u00eda desde lejos.<\/p>\n 2<\/strong>. Requer\u00eda energ\u00eda. <\/em>Ninguna tarea menor, ni siquiera como trabajo manual. Era necesaria organizaci\u00f3n, liderazgo, esfuerzo vigoroso y oportuno.<\/p>\n 3<\/strong>. Se exigi\u00f3 valor. <\/em>Hab\u00eda que hacer un nuevo comienzo, una gran reforma. Dif\u00edcil tomar la iniciativa. Se podr\u00edan haber encontrado muchas razones para la conformidad con los usos establecidos. El odio m\u00e1s rencoroso se despertar\u00eda de inmediato. Solo una gran fe y un prop\u00f3sito claro informado por el Cielo podr\u00edan haber asegurado su \u00e9xito.<\/p>\n III.<\/strong> ESO<\/strong> ERA<\/strong> A PERSONAL<\/strong>, INMEDIATO<\/strong>, Y<\/strong> DOM\u00c9STICO<\/strong> TRABAJO<\/strong>. Jo\u00e1s, por d\u00e9bil que fuera su fe en Baal, fue responsable de la erecci\u00f3n y el mantenimiento del altar de Baal. El culto era popular y \u00e9l lo patrocinaba. Eso tuvo que ser retractado p\u00fablicamente. \u00a1Cu\u00e1n cerca estaba el campo de la primera obra de Gede\u00f3n! Su propia vida tuvo que ser cambiada abiertamente; su hogar deb\u00eda ser testigo de su celo por Dios. Hay muchos que profesan estar perdidos por algo por lo cual testificar su amor por Dios y su justicia. Que hagan justicia<\/em>, <\/em>amen la misericordia y caminen humildemente ante Dios, y pronto habr\u00e1 disturbios y persecuci\u00f3n. Nuestros propios hogares deben ser escenarios de nuestra primera obediencia. \u00bfQu\u00e9 hemos hecho all\u00ed? Y aunque, aparentemente, pas\u00f3 un d\u00eda entre la visi\u00f3n y la obra de demolici\u00f3n, sin embargo, no se perdi\u00f3 tiempo. Se busca y utiliza la primera oportunidad adecuada, y se ocupa el intervalo con los preparativos necesarios. As\u00ed que Dios espera pronta obediencia de todos sus hijos. El humo de aquel nuevo altar, \u00a1cu\u00e1nto significaba! \u00bfSomos suyos todav\u00eda? No perdamos tiempo en entregarle nuestro coraz\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es nuestro r\u00e9cord? Que nuestras obras hablen por nosotros. El tiempo es corto.\u2014M.<\/p>\n Jueces 6:29<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 6:30<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfQui\u00e9n ha hecho esto? <\/strong><\/p>\n Una consulta frecuente. Una curiosidad natural: rastrear las causas; un rencor religioso\u2014para castigar al autor.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> TOMA<\/strong> NOTA<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> ACCIONES<\/strong> Y<\/strong> VIDAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> JUSTO<\/strong>. Los efectos de la religi\u00f3n son siempre un asombro, un deleite o una molestia. Hay algo en ellos que despierta la curiosidad y despierta el inter\u00e9s. Los hombres trataron de explicar a Cristo. Las cuestiones religiosas son las m\u00e1s discutidas de la historia.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong> VITAL<\/strong> DE<\/strong> DE <\/strong> LAS<\/strong> PREGUNTAS<\/strong> INVOLUCRADAS<\/strong>. La conveniencia temporal y los intereses est\u00e1n comprometidos. Los artesanos de \u00c9feso. La vida y la muerte eternas dependen de nuestra conducta aqu\u00ed. Los cristianos son reprensi\u00f3n a las obras infructuosas de las tinieblas.<\/p>\n III.<\/strong> ESTA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> BIEN<\/strong> CUANDO<\/strong> NUESTRAS<\/strong> HECHOS<\/strong> SON<\/strong> CONSULTA<\/strong> ACERCA<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> BUENOS<\/strong>, Y<\/strong> NO<\/strong> MAL<\/strong>. El detective suele rastrear al criminal. \u00a1Cu\u00e1nto mejor actuar de tal manera que no temamos cuando los hombres descubran nuestras obras! Act\u00fae de tal manera que cuando llegue la revelaci\u00f3n \u00abse averg\u00fcencen los que acusan falsamente nuestra buena conversaci\u00f3n en Cristo\u00bb. Para nuestro propio Maestro, nos mantenemos firmes o caemos. En aquel d\u00eda no haremos caso a los juicios de los hombres.\u2014M.<\/p>\n Jueces 6:31<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 6:32<\/span><\/strong><\/p>\n Jerubaal, o, \u00bfEs algo un \u00eddolo?<\/strong><\/p>\n Cu\u00e1n poderosa era la obra que Gede\u00f3n hab\u00eda hecho, de inmediato se vio por sus efectos. Su padre se gana, y entonces argumenta por \u00e9l que los abi-ezritas primero son silenciados y luego convertidos. El apodo de Gede\u00f3n mostraba el proceso del cambio.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> ARGUMENTO<\/strong> CONTRA<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong>. Isa\u00edas (Is 44,1-28<\/span>.) expresa el desprecio del verdadero israelita por los \u00eddolos. Pero nadie ha formulado el argumento mejor que Joash. Es tan fuerte hoy en India y \u00c1frica como en los d\u00edas de Gede\u00f3n. Lo mismo ocurre con las potencias mundiales y los principios que representan los \u00eddolos.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> TESTIGO<\/strong> VIVO<\/strong> <\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> FUERZA<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> ARGUMENTO<\/strong> fuerte>. Ning\u00fan monumento podr\u00eda igualarse a s\u00ed mismo. Era un ejemplo de un hombre contra un dios, s\u00ed, contra todos los dioses del paganismo. Un converso pagano es tal testigo. Y los h\u00e9roes de la fe son los grandes argumentos contra los malos principios e influencias que derrocaron y sobrevivieron. El evangelio revela una visi\u00f3n ampliada de la misma cuesti\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de la muerte y el sepulcro; \u00ab\u00bbNo temas <\/em>a los que matan el cuerpo,\u00bb etc.\u2014M.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE WF ADENEY<\/strong><\/p>\n Jueces 6:25<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 6:26<\/span><\/strong><\/p>\n Gede\u00f3n el iconoclasta.<\/strong><\/p>\n I. LA REFORMA<\/strong> DEBE<\/strong> PRECEDER<\/strong> LA LIBERACI\u00d3N<\/strong>. As\u00ed como el profeta del arrepentimiento se present\u00f3 ante Gede\u00f3n el libertador, Gede\u00f3n no emprendi\u00f3 la obra de luchar contra los madianitas hasta que primero efectu\u00f3 una reforma religiosa entre su propio pueblo. Es vano tratar los s\u00edntomas cuando el asiento radical de una enfermedad est\u00e1 intacto. La apostas\u00eda espiritual hab\u00eda tra\u00eddo a Israel la humillaci\u00f3n nacional. La angustia no pod\u00eda aliviarse con seguridad hasta que el pecado fuera destruido. Dios no nos librar\u00e1 de la dificultad en que nos ha metido el pecado antes de que comencemos a apartarnos del proceder inicuo que hizo de la dificultad un castigo necesario. Es cierto que bajo el evangelio no estamos hechos para esperar el regreso del favor Divino hasta que todo pecado sea destruido. Por el contrario, es una gran caracter\u00edstica de esta nueva dispensaci\u00f3n de la misericordia que la restauraci\u00f3n al favor de Dios no espera, sino que precede y es la causa principal de una perfecta reforma de vida. Sin embargo,<\/p>\n (1) <\/strong>esto s\u00f3lo es posible despu\u00e9s del arrepentimiento<\/em>,