y les ordenaron que huyeran.<\/em> <\/p>\nJueces 7:22<\/span><\/strong><\/p>\nSopl\u00f3 el trompetas<\/strong>, etc. Al escuchar la confusi\u00f3n, las tres compa\u00f1\u00edas tocaron sus trompetas, probablemente m\u00e1s fuerte que antes, para dar la impresi\u00f3n de que se avecinaba una persecuci\u00f3n. Los madianitas, pensando que el enemigo estaba sobre ellos, y no pudiendo distinguir en la oscuridad al amigo del enemigo, confundieron a sus camaradas que hu\u00edan con los israelitas que persegu\u00edan, y cayeron sobre ellos y se mataron unos a otros. Lo mismo hab\u00edan hecho los filisteos cuando fueron atacados por Jonat\u00e1n y su escudero (1Sa 14:20<\/span>), y los amonitas, moabitas y edomitas cuando fueron atacados por Josafat (2Cr 20:23<\/span>). Beth-shittah<\/strong>. Casa de las acacias. Se desconoce la situaci\u00f3n exacta de este y de Zererath y Tabbath. Debieron ser aldeas situadas en la ruta de la llanura de Esdrael\u00f3n a las orillas del Jord\u00e1n, probablemente entre el peque\u00f1o Herm\u00f3n al norte y el monte Gilboa al sur, donde hab\u00eda un camino muy antiguo de Jezreel al Jord\u00e1n por Beth- sham De hecho, es muy probable que Shuta<\/em>, <\/em>un pueblo mencionado por Robinson, marque el sitio, ya que conserva el nombre de Beth-shittah. Para Zererath<\/strong> algunos leen, con algunas de las versiones y manuscritos antiguos, Zeredath <\/em>(r <\/em>y d<\/em> siendo apenas distinguibles en hebreo), e identificarlo con Zarthan <\/em>cerca de Succoth, mencionado Jos 3:16<\/span> y 1Re 4:12<\/span>; 1Re 7:46<\/span>. Abel-meholah<\/strong> (la pradera de la danza) fue el lugar de nacimiento de Eliseo (1Re 19:16<\/span>), y se menciona junto con Beth-shan, Jezreel y Zartana en 1Re 4:12<\/span>. Eusebio nos dice que en su tiempo Abel-meholah se llamaba Beth-maiela, y estaba situada diez millas debajo de Beth-shan, o Scy-thopolis. Tambi\u00e9n hab\u00eda, dice, cerca de un Abel-maiela.<\/em><\/p>\nJdg 7: 23<\/span><\/strong><\/p>\nLos hombres de Israel<\/strong>, etc. El ej\u00e9rcito desbandado de Gede\u00f3n se reuni\u00f3 de nuevo muy pronto cuando se enteraron de la huida de los madianitas. No se menciona a Zabul\u00f3n.<\/p>\nJueces 7:24<\/span><\/strong><\/p>\n Monte Efra\u00edn<\/strong>. M\u00e1s bien, la regi\u00f3n monta\u00f1osa<\/em>, de Efra\u00edn. <\/em>Por alguna raz\u00f3n, Gede\u00f3n no hab\u00eda invitado antes a los efraimitas a unirse a la guerra (Jueces 8:1<\/span>); pero ahora, viendo la extrema importancia de apoderarse de los vados del Jord\u00e1n, para detener la huida de los madianitas, envi\u00f3 mensajeros a toda prisa a los hombres de Efra\u00edn, quienes en consecuencia \u00ab\u00bbtomaron las aguas<\/em> hasta Bet-bara <\/em>y el Jord\u00e1n\u00bb.\u00bb Las aguas<\/em> parecen significar una serie de arroyos que corren desde la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Efra\u00edn hasta el Jord\u00e1n, y que ten\u00edan que ser cruzados por los madianitas antes de que pudieran llegar a los vados del Jord\u00e1n. El sitio de Beth-barah <\/em>es <\/em>desconocido. No se cree que sea lo mismo que Bethabara allende el Jord\u00e1n<\/em>, <\/em>donde Juan estaba bautizando (Juan 1 :28<\/span>). Bet-bara <\/em>debe haber estado al oeste del Jord\u00e1n.<\/p>\nJueces 7:25<\/a><\/strong><\/p>\nOreb, <\/strong>un cuervo, y Zeeb, <\/strong>un lobo. La roca conocida posteriormente como la roca de Oreb<\/em>(Isa 10:26<\/span>), y el lagar (ver Jueces 6:11<\/span>) conocido como el lagar de Zeeb<\/em>, <\/em>eran as\u00ed llamados de ser los lugares donde estos dos pr\u00edncipes fueron tomados y asesinados por los Efraimitas. De la misma manera el pozo de Harod<\/em> es llamado por el nombre que recibi\u00f3 despu\u00e9s (Jue 7:1<\/span>), y la palmera de D\u00e9bora <\/em>de la misma manera (Jdg 2:5<\/span>), y Lehi <\/em>(Jueces 15:9<\/span>). Se trata de valiosos indicios (a los que se podr\u00edan a\u00f1adir muchos m\u00e1s) de una tradici\u00f3n viva m\u00e1s antigua que la historia escrita. La captura de Oreb y Zeeb se celebra en Sal 83:11<\/span> y Is 10:26<\/span>. Al otro lado del Jord\u00e1n, es decir<\/em>, el lado oriental del r\u00edo, que ahora Gede\u00f3n hab\u00eda cruzado, como se relata en Jdg 8: 4<\/span>. La narraci\u00f3n contin\u00faa aqu\u00ed para completar la historia de los hechos de los hombres de Efra\u00edn, y se remonta a Jueces 8:4<\/span> para retomar el hilo conductor de la historia de Gede\u00f3n (ver Jueces 2:1-6<\/span>, nota).<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nJueces 7:9-25<\/span><\/strong><\/p>\nFe.<\/strong><\/p>\nTodo el Libro de los Jueces est\u00e1 tan lleno de lecciones de fe, como nos ense\u00f1a el autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos cuando se refiere a \u00ab\u00bbGede\u00f3n, Barac, Sans\u00f3n y Jeft\u00e9\u00bb\u00bb (Heb 11:32<\/span>), que no podemos evitar recurrir a la tema de la fe si honestamente extraemos la instrucci\u00f3n que cada porci\u00f3n de la Escritura pretende transmitir. Pero aunque las mismas lecciones generales de fe \u2014su naturaleza, sus triunfos, sus recompensas seguras\u2014 se repiten en las historias sucesivas, cada una tiene alguna lecci\u00f3n propia propia. Refiri\u00e9ndose entonces a los comentarios sobre Jueces 1:8-21<\/span> para tales lecciones generales, notaremos algunas pruebas peculiares a las que los la fe de Gede\u00f3n fue sometida.<\/p>\nI.<\/strong> LOS<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong> DE<\/strong> FE . Pong\u00e1monos en el lugar de Gede\u00f3n. Repentinamente llamado desde la insignificancia y la oscuridad, hab\u00eda desempe\u00f1ado el papel de estadista, l\u00edder y general. Como resultado de sus medidas bien concertadas, se encontr\u00f3 a la cabeza de 32.000 hombres. Mientras revisaba esta gran fuerza, tan inesperadamente reunida, \u00a1c\u00f3mo debe haberse hinchado su coraz\u00f3n con orgullo y esperanza! Sin duda ese gran ej\u00e9rcito era el instrumento por el cual iba a liberar a Israel, y no pod\u00eda sino sentir cierta autocomplacencia por el \u00e9xito de sus planes. Para un hombre de un esp\u00edritu entusiasta como debe haber sido, no podr\u00eda haber ocurrido mayor desilusi\u00f3n que recibir la orden de despedir a ese ej\u00e9rcito sin dar un solo golpe. Justo cuando estaba a punto de adquirir fama inmortal para s\u00ed mismo, y de salvar a su pa\u00eds, y establecer la gran reforma religiosa que hab\u00eda comenzado, por medio de ellos, para verlos, y todas sus propias perspectivas con ellos, desvanecerse como un mont\u00f3n. de nieve antes del sol<\/em>, <\/em>y que por su propio acto, debe haber sido una prueba de hecho. Pero la fe de Gede\u00f3n resisti\u00f3 la prueba. Ante la clara orden de Dios, todos sus sentimientos y deseos naturales cedieron al mismo tiempo. Podr\u00eda haber dicho con San Pablo: \u00abCuantas cosas eran para m\u00ed ganancia, las he estimado p\u00e9rdida por Cristo\u00bb; porque \u00e9l actu\u00f3 con ese mismo esp\u00edritu. Su fe lo impuls\u00f3 a obedecer, a cualquier sacrificio de inclinaci\u00f3n y deseo natural. Eso lo coloca en un pedestal muy alto entre los creyentes. Pero miremos de nuevo la extraordinaria sencillez de mirada con la que la fe de Gede\u00f3n lo llev\u00f3 a actuar. La p\u00e9rdida de los primeros 22.000 hombres fue realmente grande, pero a\u00fan as\u00ed se fueron por su propia voluntad. Pero los 10.000 que quedaban hab\u00edan dado pruebas de un esp\u00edritu valiente y constante, y \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda poner sobre ellos la afrenta de despedirlos, despu\u00e9s de una prueba de tipo arbitrario, como hombres incapaces de enfrentarse al enemigo? Ahora no era s\u00f3lo la ambici\u00f3n de Gideon, no su amour-propre<\/em>, <\/em>lo que se rebelar\u00eda contra una orden dura, sino sus sentimientos como soldado, como camarada, como uno que deseaba conservar la buena opini\u00f3n de sus compatriotas y que deseaba ser popular entre ellos. \u00a1Despida a los 9700 hombres que se hab\u00edan ido de casa y hab\u00edan venido a compartir el peligro con \u00e9l, y que se hab\u00edan negado a dejarlo cuando podr\u00edan haberlo hecho! Exponerse a la acusaci\u00f3n de volubilidad e insensatez: ser considerado como un hombre que construye una casa y luego la derriba con sus propias manos; \u00a1Estar expuesto toda su vida al odio y al resentimiento de aquellos a quienes hab\u00eda ofendido tanto! (V\u00e9ase 2Cr 25:10<\/span>.) \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda obedecer una orden tan dura? Pero si el hombre natural de Gede\u00f3n hablaba as\u00ed, la voz de su fe hablaba en contradicci\u00f3n con tales pensamientos, y hablaba con autoridad. Su fe todav\u00eda lo impulsaba a obedecer, y obedeci\u00f3, porque mir\u00f3 con un solo ojo la voluntad de Dios y no tom\u00f3 en cuenta las consecuencias para s\u00ed mismo ni para los dem\u00e1s. Aqu\u00ed tambi\u00e9n su fe era de muy alta calidad.<\/p>\nII.<\/strong> LOS<\/strong> RIESGOS<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> FE<\/strong>. Pero podemos ver la fe de Gede\u00f3n bajo una luz un poco diferente, y notar los inmensos riesgos que corri\u00f3, teniendo todas las probabilidades humanas en su contra, y solo la promesa de Dios para \u00e9l. Aqu\u00ed estaba una gran hueste de 135.000 hombres a menos de una hora de marcha de \u00e9l. De todos modos, su posici\u00f3n era una de las m\u00e1s peligrosas. Debilitar su fuerza incluso en 1000 hombres debe parecer un acto de gran imprudencia. Despojarse de toda su fuerza excepto un pu\u00f1ado de 300 hombres era como cortejar la destrucci\u00f3n, como poner su cabeza en la boca del le\u00f3n. Humanamente hablando, Gede\u00f3n y sus 300 ser\u00edan aplastados como insectos bajo los pies de la hueste madianita. Y, sin embargo, redujo deliberadamente su fuerza a 300 hombres y luego march\u00f3 desde su fortaleza hacia el campamento enemigo. Puso la palabra y la promesa de Dios de un lado, y todos los temibles riesgos y peligros del otro, y estos \u00faltimos eran a sus ojos como nada en comparaci\u00f3n con los primeros. Cay\u00f3 con su 300 en plena confianza de la victoria que obtuvo. Tambi\u00e9n en esto su fe fue digna de toda alabanza e imitaci\u00f3n.<\/p>\nIII.<\/strong> VERIFICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Pero aqu\u00ed tal vez sea necesaria una precauci\u00f3n necesaria<\/em>, para que no confundamos lo que es la fe. La fe es una confianza tan completa en la palabra de Dios que produce obediencia a esa palabra, sea lo que sea que requiera de nosotros. Pero no debemos confundir nuestra propia fantas\u00eda, ni nuestros propios deseos, ni nuestra propia opini\u00f3n, con la palabra de Dios. Si Gede\u00f3n se hubiera precipitado sobre la hueste de los madianitas impulsado por su propio coraje, o confiando en su propia estratagema, o bajo la creencia infundada de que Dios lo hab\u00eda enviado, en lugar de admirar su fe, quiz\u00e1s hubi\u00e9ramos tenido que culparlo por temeridad<\/em>, <\/em>o acusarlo de necia vanidad, o compadecerlo por su fanatismo. Debido a que su curso se bas\u00f3 en la palabra clara y distinta de Dios, se nos presenta como un objeto de admiraci\u00f3n e imitaci\u00f3n. Y vale la pena observar a este respecto la abundante seguridad que se le dio a Gede\u00f3n de que la misma palabra de Dios era su garant\u00eda para lo que hizo, y cu\u00e1n cauteloso fue Gede\u00f3n para obtener tal seguridad. La apariencia clara y las palabras del \u00e1ngel al principio, su demora junto al \u00e1rbol de encina a pedido de Gede\u00f3n, el fuego que consumi\u00f3 el sacrificio al tocar el bast\u00f3n del \u00e1ngel, la desaparici\u00f3n del \u00e1ngel de su vista, su reaparici\u00f3n esa misma noche. , la se\u00f1al, dos veces repetida, del vell\u00f3n de lana, las reiteradas comunicaciones por la palabra del Se\u00f1or, y el sue\u00f1o que oy\u00f3 en el campamento madianita son tantas pruebas sobre pruebas, como las apariciones de nuestro Se\u00f1or despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, dadas por Dios para hacer cierta su revelaci\u00f3n, y tantas evidencias de la sabia cautela de Gede\u00f3n al cerciorarse sin lugar a dudas de que era la palabra de Dios la que lo dirig\u00eda en esta terrible empresa. Al tratar de tomar la fe de Gede\u00f3n como modelo de la nuestra, primero debemos imitar su cuidado en determinar lo que la palabra de Dios realmente requiere de nosotros. Los tristes errores que han cometido los hombres extraviados en todas las \u00e9pocas, confundiendo las pasiones de sus propios corazones, o las alucinaciones de sus propios cerebros, con los requisitos de la ‘palabra escrita de Dios, e incluso en su acalorado fanatismo imaginando esa especial les fueron reveladas por el Esp\u00edritu Santo, confirma la lecci\u00f3n que nos dio Gede\u00f3n, de no aceptar nada como palabra de Dios a la luz o evidencia insuficiente. Aceptar como la palabra de Dios sin evidencia suficiente cualquier impresi\u00f3n, impulso, visi\u00f3n, sue\u00f1o o interpretaci\u00f3n de las Escrituras, no es una prueba de una fe fuerte, sino una evidencia de una mente d\u00e9bil, temeraria y cr\u00e9dula. Podemos colocar, por tanto, como primera en orden de importancia, adem\u00e1s de la primera que surge de la historia de Gede\u00f3n, la lecci\u00f3n de tener todo el debido cuidado y cautela en la verificaci\u00f3n de la palabra de Dios. Esto implica: dados nuestras circunstancias, estudio diligente y orante de la Sagrada Escritura, para estar imbuidos de su verdadero esp\u00edritu, y conocer a fondo lo que requiere de nosotros en las diversas circunstancias de la vida. Pero una vez que los requisitos y el significado de la palabra de Dios son claros, entonces una fe verdadera la obedecer\u00e1, a pesar de cualquier sacrificio de inter\u00e9s mundano o complacencia propia en que pueda incurrir tal obediencia, y a pesar de cualquier riesgo de maldad mundana. que puede resultar. Y la raz\u00f3n es obvia. La fe se basa en la bondad perfecta y el poder infinito de Dios. Si una vez, por tanto, sabemos que Dios nos manda hacer tal o cual cosa, o dejar tal cosa sin hacer, estamos seguros de que realmente es para nuestro bien hacerlo, por mucho que las apariencias sean de otra manera. Estamos seguros tambi\u00e9n de que el poder de Dios es suficiente para librarnos de todos los peligros, por insuperables que nos parezcan. Es de la esencia misma de la fe, por lo tanto, dar m\u00e1s peso al poder invisible y al amor de Dios que a las p\u00e9rdidas y peligros visibles que amenazan con ser el resultado de la obediencia a la palabra de Dios, y menospreciar el sacrificio de los bienes mundanos. ventajas, o de intereses ego\u00edstas, en vista de esa comuni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con Dios que proviene de la obediencia a sus mandamientos. As\u00ed actu\u00f3 Gede\u00f3n, as\u00ed actu\u00f3 Abraham, y as\u00ed actu\u00f3 Mois\u00e9s, y as\u00ed debemos actuar nosotros si queremos ser contados con ellos. Los sacrificios que estamos llamados a hacer y los riesgos que estamos llamados a correr por una obediencia concienzuda a la palabra de Dios en toda su amplitud ser\u00e1n probablemente mucho menores que los de ellos; tal vez s\u00f3lo el sacrificio de alguna gratificaci\u00f3n a nuestra vanidad, o alguna adici\u00f3n a nuestra autoestima, el riesgo de alguna p\u00e9rdida a nuestras ganancias, o alg\u00fan freno a nuestra prisa por enriquecernos; pero cada sacrificio hecho en el esp\u00edritu de una fe verdadera, y cada riesgo corrido con simple confianza en las promesas de la palabra de Dios, ser\u00e1 aceptado por Dios en su amor paternal, y nos ayudar\u00e1 a enriquecernos en la fe, y asegurar nuestro lugar entre los herederos de ese reino que Dios ha prometido a los que le aman.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\nJueces 7:9-15<\/span><\/strong><\/p>\nLa se\u00f1al de coronaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\nDurante todo este drama el esp\u00edritu de Gede\u00f3n fue siendo entrenado para un servicio decisivo. Su fe hab\u00eda sido probada al m\u00e1ximo. Solo de toda esa hueste hab\u00eda llevado la responsabilidad de reducirla a 300 hombres. La influencia de Dios sobre Gede\u00f3n fue de principio a fin moral y espiritual.<\/p>\n
I.<\/strong> DIOS<\/strong> JUSTIFICA<\/strong> SU<\/strong> MANERAS<\/strong> A<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIEN<\/strong> PONE<\/strong> SU<\/strong> > CONF\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Fue una gracia que se diera este signo adicional. La paciencia y la fe del siervo de Dios son reconocidas con una recompensa espiritual. La profunda armon\u00eda, hasta ahora insospechada, de los pasos que hab\u00eda dado a instancias divinas con el proceso en curso y asistido por la influencia de Dios en las mentes de sus enemigos debe tener, cuando se combina con las circunstancias, la noche tranquila, la oscuridad. , la gran hueste en cuya peligrosa vecindad yac\u00eda, produjo una profunda impresi\u00f3n en su mente. En tal revelaci\u00f3n hay comuni\u00f3n y \u00e9xtasis espiritual. Era una recompensa por todo lo que hab\u00eda pasado. La sabidur\u00eda de todo era clara. Hay momentos como este en cada vida verdadera. Vienen inesperadamente, como una gracia de nuestro Padre celestial. \u00c9l nos conduce a sus consejos y nos confirma. La obediencia conduce al conocimiento,<\/p>\nII.<\/strong> SUGERENCIA<\/strong> SE<\/strong> DADO<\/strong> C\u00d3MO <\/strong> PARA<\/strong> PERFECCIONAR<\/strong> NUESTRO<\/strong> SERVICIO<\/strong>. En la vida de cada santo hay algo que falta: una falta de definici\u00f3n y una crudeza indefinidas. Tales revelaciones y providencias eliminan esto. Su utilidad pr\u00e1ctica es evidente. Aqu\u00ed se dieron a conocer varios asuntos a Gede\u00f3n que probablemente no hab\u00eda so\u00f1ado.<\/p>\n1<\/strong>. El descuido de la guardia, derivado probablemente de la noci\u00f3n de que Israel no estuvo de acuerdo y se dispers\u00f3.<\/p>\n2<\/strong>. La responsabilidad de un ej\u00e9rcito as\u00ed compuesto, etc.; entrar en p\u00e1nico.<\/p>\n3<\/strong>. La influencia de su propio nombre (el uso que hizo de este lo sabemos por el grito).<\/p>\n4<\/strong>. El miedo secreto en los corazones de sus adversarios. <\/p>\nIII.<\/strong> ES<\/strong>