\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Jdg 8 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Los hombres de Efra\u00edn<\/strong>. Es posible que la transferencia de la primogenitura de Manas\u00e9s a Efra\u00edn (Gen 48:13-19<\/span>) pudo haber producido alg\u00fan distanciamiento entre las tribus. Tambi\u00e9n es posible que Efra\u00edn, en vista de su gran poder tribal, y el distinci\u00f3n que les confer\u00eda la judicatura de Josu\u00e9 hijo de Nun (Num 13:8<\/span>), y la posesi\u00f3n de su sepulcro (Num 13:8<\/span>), =’bible’ refer=’#b6.24.30′>Jos 24:30<\/span>), pueden haberse vuelto altivos y dominantes, y tal vez m\u00e1s dispuestos a descansar en sus antiguas glorias que a embarcarse en nuevas empresas. De todos modos, Gede\u00f3n lo hizo no consultarlos, ni pedir su ayuda, en primera instancia. Ahora que la guerra hab\u00eda sido tan exitosa, los hombres de Efra\u00edn estaban muy disgustados por no haber sido consultados.<\/p>\n Jue 8:2<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 he hecho?<\/strong>, etc. El car\u00e1cter de Gede\u00f3n sale espl\u00e9ndidamente en esta respuesta. Humilde y sin pretensiones (Jueces 6:15<\/span>, Jueces 6:36<\/a>, nota), e indispuesto a la gloria, estaba dispuesto a dar a los efraimitas todo el cr\u00e9dito por su participaci\u00f3n en la gran victoria; prudente y amante de su pa\u00eds, vio la inmensa importancia de la uni\u00f3n entre ellos, y el peligro de las divisiones intestinas y la discordia, y de inmediato respondi\u00f3 a las burlas de Efra\u00edn con la suave respuesta que aparta la ira (Pro 15:1<\/span>). Las uvas<\/strong>. La inserci\u00f3n de la palabra uvas<\/em>, <\/em>que no est\u00e1 en hebreo, estropea m\u00e1s bien el proverbio. Correr\u00eda mejor, mejor es la espiga de Efra\u00edn que la cosecha de Abi-ezer. La palabra cosecha<\/em> muestra suficientemente que recoger<\/em> significaba rebuscar uvas. Efra\u00edn, que entr\u00f3 al final de la pelea, como el espigador cuando se acaba la vendimia, hab\u00eda obtenido m\u00e1s gloria con la captura de Oreb y Zeeb que los manasitas, que hab\u00edan pasado por toda la campa\u00f1a. El pasaje mencionado anteriormente en Isa\u00edas (Isa 10:25<\/span>) implica que tuvo lugar una gran matanza de madianitas en la roca de Oreb.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Jueces 8:1-3 <\/span><\/strong><\/p>\n La ceguera del amor propio.<\/strong><\/p>\n Nadie admira el orgullo, la envidia, los celos y la petulancia, cuando ven retratados en el car\u00e1cter y la conducta de otros hombres. Todo el mundo, por el contrario, reconoce la belleza de la humildad, la dulzura y la paciencia, y admira el dominio propio y la paciencia bajo la provocaci\u00f3n, y la postergaci\u00f3n de los sentimientos privados al bien p\u00fablico. \u00bfC\u00f3mo es que cedemos tan a menudo a las pasiones que condenamos en los dem\u00e1s, y tan pocas veces y tan imperfectamente practicamos aquellas gracias en las que vemos la belleza y la excelencia? Se\u00f1or, ay\u00fadanos a despojarnos del viejo hombre, que est\u00e1 corrompido seg\u00fan los enga\u00f1osos deseos, y a vestirnos del nuevo hombre, creado despu\u00e9s de ti en la justicia y la verdadera santidad. Ay\u00fadanos a ser lo que aprobamos, y a dejar en nosotros mismos lo que desaprobamos en los dem\u00e1s.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n Jueces 8:1-9<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 8:13-17<\/span><\/strong><\/p>\n Tratar con obst\u00e1culos.<\/strong><\/p>\n Efra\u00edn, Sucot y Penuel.<\/p>\n Yo.<\/strong> ELLOS<\/strong> DEBEN<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> SUFRIR<\/strong> TO<\/strong> INTERFERIR<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> JEFE<\/strong> TERMINA<\/strong> Y<\/strong> PRIMIENDO<\/strong> RECLAMACIONES<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> SERVICIO<\/strong>. Gede\u00f3n se apresura tras el enemigo derrotado y en retirada. La hosca apat\u00eda de Efra\u00edn, la negativa de Sucot y Penuel a cumplir con las exigencias del patriotismo y la humanidad, no lo desv\u00edan. Cuando se haya dado el \u00faltimo golpe y el poder de Madi\u00e1n haya sido abatido, \u00e9l regresar\u00e1 y repartir\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus merecimientos. Esta es una ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo a menudo pueden surgir cuestiones secundarias y de la manera en que deben abordarse. Es raro que las dificultades y oposiciones de la vida, por molestas y restrictivas que sean, puedan impedir por completo los deberes m\u00e1s graves o excusar la dilaci\u00f3n. Con frecuencia, la naturaleza mezquina de la oposici\u00f3n se revela por la perseverancia en el camino del deber y la resoluci\u00f3n solitaria. Debemos hacer lo que podamos, dejando en los dem\u00e1s la responsabilidad de su propia conducta. Los m\u00e1s grandes trabajadores de la vi\u00f1a de Cristo han tenido que trabajar y vivir en medio de malentendidos, oprobio y obst\u00e1culos; pero no obstante su obra ha sido cumplida, y su efecto moral ha sido tanto mayor.<\/p>\n II.<\/strong> CU\u00c1NDO<\/strong> EL<\/strong> PROPIO<\/strong> HORA<\/strong> LLEGA<\/strong> ELLOS<\/strong> DEBEN<\/strong> SER<\/strong> TRATADO<\/strong> CON<\/strong> SEG\u00daN<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> Y <\/strong> GRADO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong>. Se necesita una sabia discriminaci\u00f3n. Cuando la mansedumbre sirva, deben evitarse las medidas duras. Gede\u00f3n conoc\u00eda el car\u00e1cter altivo de Efra\u00edn, la herida que su esp\u00edritu ambicioso hab\u00eda sufrido cuando les arrebataron el liderazgo de las manos, y por eso ejerci\u00f3 la paciencia, y fue amable y pac\u00edfico. Se evit\u00f3 la guerra civil cuando podr\u00eda haber implicado la ruina nacional, y se apel\u00f3 al lado generoso de Ephraim. \u00ab\u00bbLa respuesta suave quita la ira\u00bb.\u00bb Despu\u00e9s de todo, Ephraim hab\u00eda expiado la mala conducta del pasado mediante el servicio oportuno y eficaz que brind\u00f3 incluso frente a un malentendido inexplicable. Es sabio dar cr\u00e9dito a nuestros oponentes por los mejores motivos, y hablar gentil y razonablemente, absteni\u00e9ndose de la glorificaci\u00f3n propia. Pero donde el obst\u00e1culo hab\u00eda sido un crimen nacional y una violaci\u00f3n de los primeros principios de humanidad, se sigui\u00f3 un camino diferente. Aqu\u00ed las funciones del juez fueron llamadas a ejercer. El castigo fue severo y ejemplar, pero cuidadosamente aplicado. Succoth y Penuel son visitados con pronta y terrible recompensa. Pero los pr\u00edncipes y los ancianos son castigados como los principales culpables; la gente com\u00fan, que estaba indefensa, se salv\u00f3. Toda herej\u00eda y cisma, impiedad de vida, oposici\u00f3n espiritual, etc.; no debe considerarse bajo la misma luz. La mansedumbre puede ganar a un hermano. Un poco de culpa puede recaer en nosotros mismos. Se debe tener en cuenta las fallas de la naturaleza humana. Pero no debemos tener compa\u00f1erismo con el profano, el blasfemo, el incr\u00e9dulo, etc. La diferencia de opini\u00f3n puede coexistir con una verdadera cooperaci\u00f3n y compa\u00f1erismo.\u2014M.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N Jdg 8 :1 Los hombres de Efra\u00edn. Es posible que la transferencia de la primogenitura de Manas\u00e9s a Efra\u00edn (Gen 48:13-19) pudo haber producido alg\u00fan distanciamiento entre las tribus. 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