Jueces 2:1-6<\/span>, nota).<\/p>\nJueces 8:5<\/span><\/strong><\/p>\nSucot<\/strong>. Al este del Jord\u00e1n, como se desprende claramente de la narraci\u00f3n en G\u00e9n 33:17<\/span>, G\u00e9n 33:18<\/span> porque leemos all\u00ed que Jacob viaj\u00f3 del monte de Galaad a Mahanaim, all\u00ed e a Penuel, y de Penuel a Succoth, llamado as\u00ed por las caba\u00f1as<\/em> o tabern\u00e1culos que hizo para su ganado; y que despu\u00e9s de salir de Sucot lleg\u00f3 a la ciudad de Siquem (llamada Shalem), \u00ab\u00bb en la tierra de Cana\u00e1n\u00bb, \u00ablo que demuestra que Sucot no estaba en la tierra de Cana\u00e1n. En Josu\u00e9 13:27<\/span> tambi\u00e9n se nos dice claramente que Sucot estaba en la tribu transjordana de Gad (que se encuentra al sur de Jaboc), en el valle del Jord\u00e1n, donde su proximidad a Mahanaim<\/em>(Jos 13:26<\/span>, Jos 13:30<\/span>) muestra que es el mismo lugar que la Sucot<\/em> de Jacob, <\/em>que tambi\u00e9n estaba cerca del Jaboc (Gn 32:22<\/span>). La identificaci\u00f3n de Succoth con cualquier representante moderno es muy incierta. Jer\u00f3nimo menciona un lugar transjordano llamado Sochoth<\/em>, <\/em>en la regi\u00f3n de Beth-shan, o Scythe-polls; y Burkhardt tambi\u00e9n menciona un lugar descrito por \u00e9l como \u00ablas ruinas de Sukkot\u00bb, a dos horas de Bysan (Beth-shan), y en el yeso del Jord\u00e1n. Pero esto, as\u00ed como el Sakut<\/em> de Robinson y Van de Velde, al oeste del Jord\u00e1n, a unas diez millas al sur de Beth-shan, est\u00e1 demasiado al norte para el Suceoth de Jacob, que se muestra ser el mismo que el Sukkot de Gede\u00f3n por la conexi\u00f3n de este \u00faltimo con Penuel (Jos 13:8<\/span>), y que, como se se\u00f1al\u00f3 anteriormente , se muestra como el mismo que el Sucot de Josu\u00e9 13:1-33<\/span>. por su proximidad a Mahanaim. Debemos esperar m\u00e1s luz antes de que podamos decidir la posici\u00f3n exacta de Sucot.<\/p>\nJueces 8:6<\/span> <\/strong><\/p>\nY los pr\u00edncipes de Sucot<\/strong>, etc. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s ego\u00edsta, cobarde y antipatri\u00f3tico, que la conducta de los principales hombres de Sucot. En lugar de ayudar a Gede\u00f3n en su valiente empresa por la liberaci\u00f3n de su pa\u00eds, negaron incluso comida a sus cansados seguidores, por temor a la posibilidad de incurrir en la ira de los madianitas si Gede\u00f3n fracasaba. Su conducta y la de los hombres de Penuel es quiz\u00e1s uno entre muchos indicios de la poca uni\u00f3n real que hab\u00eda entre las tribus en los lados opuestos del Jord\u00e1n (ver Jdg 5:16<\/span>, Jueces 5:17<\/span>).<\/p>\nJueces 8:7<\/span><\/strong><\/p>\nDesgarrar\u00e9 tu carne<\/strong>, etc. Estas palabras respiran un feroz y esp\u00edritu vengativo; tales, sin embargo, que no pueden sorprendernos en la \u00e9poca y el pa\u00eds del que estamos leyendo (cf. Jue 8,9<\/span> y Jueces 8:21<\/span>). La provocaci\u00f3n, hay que admitirlo, fue muy grande, pero aun as\u00ed el esp\u00edritu era muy diferente del que dict\u00f3 la oraci\u00f3n bajo una provocaci\u00f3n mucho mayor: \u00abPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u00bb. desierto. La naturaleza del castigo aqu\u00ed amenazado, y cuya ejecuci\u00f3n se relata en Jueces 8:16<\/span>, es incierta. La palabra traducida aqu\u00ed desgarrar significa literalmente trillar. Por lo tanto, algunos suponen que el castigo del que se habla aqu\u00ed era un tipo severo de pena capital infligido por instrumentos de trillar con puntas de hierro afiladas, llamados aqu\u00ed \u00ab\u00bbespinas del desierto\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbzarzas\u00bb (aunque algunos entienden literalmente espinas <\/em>y zarzas<\/em>); y comparan 2Sa 12:31<\/span>, donde la palabra traducida rastros <\/em>significa instrumentos para trillar<\/em> , <\/em>como tambi\u00e9n Isa 28:27<\/span>; Isa\u00edas 41:15<\/span>. Pero otros, como Bertheau, Keil y Delitzsch, no creen que haya sido una pena capital en absoluto, y toman la palabra trillar<\/em> en sentido figurado en el sentido de castigar severamente<\/em>, <\/em>y pensar que las espinas y cardos literales eran los implementos del castigo.<\/p>\nJueces 8:8<\/a><\/strong><\/p>\nDe all\u00ed subi\u00f3 a Penuel<\/strong>. Cuando Jacob regresaba de Padan-aram a Cana\u00e1n, lleg\u00f3 primero a Penuel y luego a Sucot (Gn 32:30<\/span>; G\u00e9n 33:17<\/span>). Gede\u00f3n, viajando en direcci\u00f3n opuesta a Cana\u00e1n, naturalmente llega primero a Sucot y despu\u00e9s a Penuel. Yendo tambi\u00e9n de Succoth a Penuel, subi\u00f3 <\/em>del valle del Jord\u00e1n hacia las monta\u00f1as del oriente. Penuel parece haber sido un lugar de importancia, ya que Jeroboam repar\u00f3 sus fortificaciones con miras a mantener su control sobre el Israel transjordano (1Re 12:25<\/a>). La torre<\/em>aqu\u00ed mencionada muestra que fue un lugar fuerte, pero se desconoce su ubicaci\u00f3n exacta.<\/p>\nJueces 8:10<\/span><\/strong><\/p>\nKarkor<\/strong>. O, m\u00e1s bien, el Karkor. <\/em>Todav\u00eda estamos en terreno desconocido. La situaci\u00f3n que le asignan Eusebio y Jer\u00f3nimo, por ser la misma que la de un castillo llamado Carcaria, cerca de Petra, est\u00e1 completamente fuera de discusi\u00f3n, por estar demasiado al sur. Como apelativo sugiere la idea de un espacio amurallado (kir <\/em>= una pared; kir-kir <\/em>= un espacio amurallado alrededor; cf. el lat\u00edn carcer<\/em>, <\/em>una prisi\u00f3n); posiblemente un redil cerrado de ovejas o ganado a gran escala (ver Num 32:36<\/span> : \u00ab\u00bbconstruy\u00f3 .. rediles para ovejas\u00bb\u00bb), brindando cierta protecci\u00f3n a los soldados madianitas.<\/p>\nJdg 8:11<\/span><\/strong><\/p>\nGede\u00f3n subi\u00f3<\/strong>. Ver Jueces 8:8<\/span>, nota. Lo que implica que su direcci\u00f3n era hacia el este, lejos del valle del Jord\u00e1n. Nobah estaba en la media tribu de Manas\u00e9s. Noba, que dio su nombre a la ciudad, que antes se llamaba Kenat<\/em>, <\/em>parece haber sido de la familia de Maquir (N\u00fameros 32:42<\/span>). Jogbehah estaba en la tribu de Gad (N\u00fam 32:35<\/span>). Estas dos ciudades parecen haber estado en la frontera oriental de sus respectivas tribus, pero se desconoce por completo su ubicaci\u00f3n exacta. Es una conjetura que posiblemente Kunawat <\/em>sea Nobah<\/em>, <\/em>reteniendo su antiguo nombre de Kenath. <\/em>Al este de estas ciudades estaba el desierto, habitado por n\u00f3madas que habitaban en tiendas, donde estaba Karkor, y donde Zebah y Zalmunna hab\u00edan acampado fuera del alcance, seg\u00fan cre\u00edan, de sus perseguidores. Pero Gede\u00f3n, cayendo repentinamente sobre ellos, derrot\u00f3 al ej\u00e9rcito y tom\u00f3 prisioneros a los dos reyes (ver Sal 83:11<\/span>).<\/p>\nJueces 8:12<\/span><\/strong><\/p>\nDesconcert\u00f3<\/strong> . M\u00e1s bien, como en el margen, aterrorizado. Los que no murieron en el primer ataque, cuando \u00abhiri\u00f3 al ej\u00e9rcito\u00bb, estaban tan aterrorizados que huyeron sin m\u00e1s resistencia, y muchos probablemente escaparon, ya que todos los esfuerzos de Gede\u00f3n se dirigieron a la captura de los dos reyes.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nJueces 8:4-12 <\/span><\/strong><\/p>\nD\u00e9bil, pero persiguiendo.<\/strong><\/p>\nHacemos mal en buscar en las Escrituras solo lecciones espirituales; nos ense\u00f1an tambi\u00e9n lecciones de conducta en los asuntos de esta vida. Y es un asunto de gran importancia que nos comportemos bien y sabiamente en todos los asuntos de la vida. Que las lecciones de la sabidur\u00eda mundana no est\u00e1n fuera del alcance de las Sagradas Escrituras nos ense\u00f1a todo el Libro de los Proverbios, como lo hace la oraci\u00f3n de Salom\u00f3n (2Cr 1:10<\/span> ) por sabidur\u00eda para gobernar bien y juzgar con justicia, y todo el cuerpo de la ley de Mois\u00e9s. Las biograf\u00edas de hombres notables que se dan en los libros hist\u00f3ricos nos ense\u00f1an lo mismo si las usamos correctamente. Pero el h\u00e1bito exagerado de alegorizar y espiritualizar el Antiguo Testamento ha interferido un poco con su utilidad a este respecto.<\/p>\nI.<\/strong> La lecci\u00f3n que esta porci\u00f3n de la historia de Gede\u00f3n parece ense\u00f1arnos es EL<\/strong> VALOR<\/strong> DE<\/strong> PERSEVERANCIA<\/strong>; de hacer a fondo todo lo que emprendamos, de llevarlo hasta el final, y no dejarlo hasta que est\u00e9 completo. Jo\u00e1s, rey de Israel, fue reprendido por el profeta Eliseo en su lecho de muerte porque solo golpe\u00f3 el suelo tres veces y luego se qued\u00f3 satisfecho con un resultado imperfecto. El ejemplo de Gede\u00f3n nos muestra a uno que no estaba satisfecho con resultados imperfectos, que se hab\u00eda formado un concepto completo de lo que ten\u00eda que hacer, y lo hizo. No se detuvo en su carrera ni por los \u00e9xitos ni por las dificultades. Cierto, hab\u00eda hecho cruzar el Jord\u00e1n a los hijos del oriente. Hab\u00eda habido una gran matanza en la roca Oreb, los reyes estaban fugitivos; el poder de Madi\u00e1n fue quebrantado. Algunos podr\u00edan pensar que ya se ha hecho suficiente. Pero Gede\u00f3n sin duda ten\u00eda a la vista tanto el futuro como el momento presente. Los agravios y la miseria de su pa\u00eds durante la opresi\u00f3n de los madianitas, siete largos a\u00f1os de servidumbre cruel y agotadora, estaban frescos en su memoria. No volver\u00eda a tener la llanura de Jezreel presa de aquellas langostas del oriente. Y as\u00ed Midian debe ser aplastado. Pero, \u00bfpodr\u00edan aguantar m\u00e1s su fuerza y la fuerza de sus 300? La marcha larga y apresurada, los combates cuerpo a cuerpo, el calor, el hambre y la sed, el peso de las armas, que sin duda hab\u00edan tomado en lugar de los c\u00e1ntaros y trompetas, casi hab\u00edan agotado sus fuerzas; incluso sus propios compatriotas no los ayudar\u00edan; estaban cansados y d\u00e9biles; \u00bfNo podr\u00edan ahora detenerse y descansar? No, su trabajo no estaba completo; por lo tanto, aunque d\u00e9biles, a\u00fan deben perseguir. Me parece que mientras leemos esta conmovedora historia de energ\u00eda y perseverancia debemos sentirnos avergonzados de nuestra propia pusilanimidad; debemos sentirnos reprendidos por nuestra propia disposici\u00f3n a sucumbir a los obst\u00e1culos, oa contentarnos con \u00e9xitos a medias; debemos resolver que pondremos un poco m\u00e1s de energ\u00eda en nuestro propio trabajo diario, o tareas extraordinarias, y que, a pesar del cansancio y el des\u00e1nimo, frente a obst\u00e1culos y oposici\u00f3n, perseveraremos y llevaremos hasta el final cualquier trabajo. tenemos entre manos, de las cuales estamos convencidos de que es correcto hacerlo. Esta es la primera lecci\u00f3n que nos da Gede\u00f3n: d\u00e9bil, pero perseverante.<\/p>\nII.<\/strong> Pero sin duda tambi\u00e9n podemos espiritualizar la lecci\u00f3n, Y<\/strong> APLICAR<\/strong> LO<\/strong> A<\/strong> NUESTRA<\/strong> GUERRA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>, Y<\/strong> A<\/strong> LAS<\/strong> LUCHAS<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> ALMA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> DOMINIO<\/strong> SOBRE<\/strong> EL PECADO<\/strong>. Aqu\u00ed la importancia de hacer nuestro trabajo cabalmente y perseverar, a pesar de los \u00e9xitos y obst\u00e1culos por igual, hasta que nuestra tarea est\u00e9 completa, ciertamente no es menor que en los asuntos de esta vida. En resistir las tentaciones, en someter resueltamente las concupiscencias carnales y los apetitos rebeldes que luchan contra el alma, en la autoconquista decidida, en perfeccionar la santidad en el temor de Dios, en encontrar la oposici\u00f3n del mundo, y las contradicciones de los pecadores, y las artima\u00f1as y asaltos del diablo, debemos esperar que a menudo nos desmayemos. Es tan f\u00e1cil abandonar la lucha, contentarse con resultados imperfectos, buscar descanso y tranquilidad al abandonar la estrecha b\u00fasqueda que hab\u00edamos comenzado. Pero este no es el esp\u00edritu de Gede\u00f3n. Si queremos ser en nuestra guerra espiritual como \u00e9l lo fue en su conflicto contra sus enemigos terrenales, aun cuando estemos d\u00e9biles y cansados debemos seguir persiguiendo; debemos perseverar hasta el final, y nunca aflojar nuestras manos ni descansar nuestros pies hasta que hayamos obtenido una victoria completa y final por la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. A \u00e9l sea la gloria por los siglos.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\nJueces 8:4<\/span><\/strong><\/p>\nD\u00e9bil, pero persiguiendo.<\/strong><\/p>\nUn espl\u00e9ndido y realmente forzado <\/em>marcha. Humanamente hablando, fue la verdadera batalla. Se invocaron las cualidades m\u00e1s grandiosas y se obtuvieron los mejores resultados. Una imagen de la vida cristiana.<\/p>\nYO.<\/strong> DIOS<\/strong> A MENUDO<\/strong> SUFRE<\/strong> SUS<\/strong> SIERVOS<\/strong> PARA<\/strong> SOPORTAR<\/strong> DURAS<\/strong> EN<\/strong> HACER<\/strong> SU<\/strong> VOLUNTAD<\/strong>.<\/p>\nII.<\/strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong> strong> EST\u00c1N<\/strong> HACIENDO<\/strong> IMPORTANTE<\/strong> SERVICIO<\/strong> BAJO<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> DE<\/strong> DIFICULTAD<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> ANIMADO<\/strong> Y<\/strong> APOYADO<\/strong>.<\/p>\nIII.<\/strong> DEBER<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> ALTA<\/strong> LLAMADA<\/strong> DE<\/strong> LOS CRISTIANOS<\/strong> DEBEN<\/strong> TO<\/strong> TRIUNFO<\/strong> EXCESO<\/strong> DEBILIDAD<\/strong>, DIFICULTADES<\/strong>, Y<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\nIV.<\/strong> LOS<\/strong> GRANDES<\/strong> RESULTADOS<\/strong> A MENUDO<\/strong> DEPENDEN<\/strong> CON<\/strong> PERSISTENCIA<\/strong> AUN<\/strong> EN MEDIO<\/strong> DESVENTAJAS<\/strong>.\u2014M.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE WF ADENEY<\/strong><\/p>\nJueces 8:4<\/span><\/strong><\/p>\nD\u00e9bil, pero persiguiendo.<\/strong><\/p>\nLa debilidad de las tropas de Gede\u00f3n puede ilustrar la debilidad espiritual de los cristianos, y la influencia de esto en su conducta en la vida.<\/p>\n
I.<\/strong> DEBILIDAD<\/strong> PUEDE<\/strong> APROVECHAR<\/strong> NOSOTROS<\/strong> MIENTRAS<\/strong> SIGUE<\/strong> EL<\/strong> CURSO<\/strong> CRISTIANO<\/strong>.<\/p>\n1. Tenga en cuenta las caracter\u00edsticas<\/em> de este desmayo. Es<\/p>\n(1)<\/strong> la p\u00e9rdida de fuerza, de modo que no somos capaces de alcanzar tanto ni progresar tan r\u00e1pido como deber\u00edamos;<\/p>\n(2)<\/strong> una sensaci\u00f3n de angustia, que convierte cada movimiento en un dolor y le roba a la vida cristiana su brillante esperanza y su alegre entusiasmo.<\/p>\n2<\/strong> . N\u00f3tese la existencia<\/em> de este desfallecimiento en la b\u00fasqueda del rumbo cristiano. Aunque seguimos buscando el camino correcto, podemos experimentar desmayos. No es solo la desviaci\u00f3n hacia el prado de desv\u00edo lo que trae angustia. Podemos cansarnos de hacer el bien (Gal 6:9<\/span>). Por lo tanto<\/p>\n(1) <\/strong>no nos confiemos demasiado porque tenemos raz\u00f3n, y<\/p>\n(2)<\/strong> dejemos no desmayemos ante la experiencia del desfallecimiento, como si fuera se\u00f1al de deserci\u00f3n espiritual.<\/p>\n3<\/strong>. Note las causas de <\/em>este desmayo.<\/p>\n(1)<\/strong> Estas pueden observarse en las circunstancias <\/em>de la vida:\u2014en la duraci\u00f3n del curso; la gran dificultad no consiste en animarnos para unas cuantas acciones heroicas, sino en continuar avanzando durante el largo y caluroso d\u00eda, durante la larga y fatigosa noche:\u2014en la velocidad de la persecuci\u00f3n; la vida es una carrera r\u00e1pida y severa, y la dificultad es a menudo superar los deberes que se acumulan tan r\u00e1pido que aquellos que, por as\u00ed decirlo, \u00abtoman las cosas con calma\u00bb siempre deben encontrarse atrasados: en los impedimentos del camino, conduciendo a trav\u00e9s de matorrales enredados de prejuicios y rotores, y subiendo escarpadas alturas de logros nobles.<\/p>\n(2)<\/strong> Las causas del desmayo tambi\u00e9n pueden atribuirse a nuestro propio h\u00e1bito <\/em>y condiciones<\/em>: <\/em>como la falta de alimento: el alma que siempre est\u00e1 trabajando y no busca nuevas fuerzas en el alimento espiritual del pan de vida, en la oraci\u00f3n , en la lectura de la Escritura, en la meditaci\u00f3n, en la comuni\u00f3n con Cristo, seguramente desfallecer\u00e1; falta de descanso\u2014hay un insomnio espiritual, un h\u00e1bito de actividad inquieta, que invariablemente resulta en desmayo. Cristo requiri\u00f3 descanso, y llam\u00f3 a sus disc\u00edpulos aparte para descansar (Mar 6:31<\/span>).<\/p>\nII. <\/strong> DEBILIDAD<\/strong> NECESITO<\/strong> NO<\/strong> QUEDARSE<\/strong>