\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Jdg 9 :7<\/span><\/strong><\/p>\n En la cima del monte Gerizim<\/strong>. El monte Gerizim se eleva en el lado suroeste de Samaria o Siquem como una roca escarpada alrededor de 800 pies de altura, de cara al monte Ebal, del que est\u00e1 separado por el valle angosto, de \u00abunas 500 yardas de ancho\u00bb, en el cual est\u00e1 edificada Samaria, ahora Nablus. Fue desde el monte Gerizim que Josu\u00e9, de acuerdo con las instrucciones dada por Mois\u00e9s en Dt 11,29<\/span>, hizo proclamar las bendiciones de la ley, tras la toma de At, mientras se proclamaban las maldiciones del monte Ebal (Jos 8:33<\/span>, Jos 8:35<\/a>).Algunos explican que el nombre significa \u00ab\u00bbel monte de los gerizeos\u00bb\u00bb o gerzitas (1Sa 27:8<\/span>); pero la ausencia del art\u00edculo lo hace dudoso. Levant\u00f3 la voz<\/strong>. Implicando que una consideraci\u00f3n Era necesario un esfuerzo considerable para ser escuchado por la gente de abajo. Sin embargo, la estrechez del valle y la naturaleza rocosa de los acantilados aumentan en gran medida el sonido. Yo mismo he o\u00eddo la voz humana pronunciar una palabra articulada a una distancia medida de una milla, un estadio y diecisiete yardas; pero estaba en un estado peculiar de la atm\u00f3sfera El experimento se ha hecho en los \u00faltimos a\u00f1os, y se ha demostrado que la voz de un hombre se puede escuchar claramente en Nablus, y tambi\u00e9n en Ebal, de Gerizimo Se cree que Jotham, habiendo emergido de una de las vastas cavernas, coronadas por exuberantes enredaderas, que est\u00e1n en la ladera de la monta\u00f1a, \u00ab\u00bbse par\u00f3 sobre un enorme risco saliente de Gerizim\u00bb\u00bb justo encima del antiguo sitio de Sheehem, y desde all\u00ed se dirigi\u00f3 a la gente que estaba reunida debajo de \u00e9l. La rica vegetaci\u00f3n de ese lugar bien regado, \u00ab\u00bbsin paralelo en Palestina\u00bb\u00bb, suministr\u00f3 los materiales de su f\u00e1bula; porque el olivo, la higuera, la vid, todos crecen en ese rico valle; mientras que la zarza, que trepa por la ladera \u00e1rida de la monta\u00f1a, y que todav\u00eda se usa para encender el fuego para asar el cordero en la Pascua samaritana, se ve\u00eda all\u00ed en abundancia.<\/p>\n Jueces 9:8<\/span><\/strong><\/p>\n Los \u00e1rboles<\/strong>, etc. Este es el primer ejemplo de una f\u00e1bula<\/em> en las Escrituras; de hecho, el \u00fanico excepto el de 2Re 14:9<\/span>. Se remarca que en las f\u00e1bulas indias y griegas los animales son los dramatis personae<\/em>, <\/em>el zorro, el le\u00f3n, el asno, etc.; mientras que en los dos \u00fanicos espec\u00edmenes de f\u00e1bula hebrea que nos quedan, los miembros del reino vegetal, el olivo, la higuera, la vid, la zarza, el cedro, el cardo, son los actores y oradores. La par\u00e1bola<\/em>, <\/em>de la cual Isa 5:1-7<\/span> es un hermoso ejemplo, es bastante diferente en su estructura. Como las par\u00e1bolas inimitables de nuestro Salvador en el Nuevo Testamento, establece la verdad Divina bajo una imagen, pero la imagen y todas sus partes est\u00e1n en estricto acuerdo con la naturaleza. En la alegor\u00eda <\/em> de las Escrituras, las personas reales y sus acciones prefiguran las acciones y las personas que deben representar (ver Mat 12:39 <\/span>, Mateo 12:40<\/span>; G\u00e1latas 4:21-31<\/span>; Hebreos 11:19<\/span>). Sin embargo, los personajes aleg\u00f3ricos pueden ser ficticios, como en el ‘Progreso del peregrino’. El significado general de esta f\u00e1bula es claro. Los \u00e1rboles dignos de reinar por su excelencia intr\u00ednseca rechazaron el reino ofrecido uno tras otro. Los m\u00e1s viles e indignos lo aceptaron. El resultado ser\u00eda que un fuego brotar\u00eda de la despreciable zarza y prender\u00eda fuego al alto cedro. As\u00ed Gede\u00f3n rechaz\u00f3 el reino, y sus hijos virtualmente lo hab\u00edan rechazado igualmente. El vil Abimelec lo hab\u00eda aceptado, y el resultado ser\u00eda una contienda mortal, que destruir\u00eda tanto a los s\u00fabditos ingratos como al gobernante indigno.<\/p>\n Jdg 9:9<\/span><\/strong><\/p>\n Honran a Dios y al hombre<\/strong>: Dios, con las frecuentes ofrendas de aceite con las ofrendas de carne (Le Jueces 2:1-16<\/span>, etc.); y el hombre, por ejemplo; <\/em>por la unci\u00f3n solemne con aceite de reyes, sacerdotes y profetas (1Sa 16:12<\/span>, 1Sa 16:13; 1Re 19:16<\/span>; Sal 89:21<\/span>). Para ser promovido<\/strong>, literalmente, para saludar<\/em>, <\/em>o mover<\/em>,sobre<\/em>, es decir,<\/em> para gobernar, en el caso de un \u00e1rbol.<\/p>\n Jueces 9:13<\/a><\/strong><\/p>\n Que alegra a Dios y al hombre<\/strong>. Se dice que el vino alegra o alegra a Dios porque la libaci\u00f3n que acompa\u00f1aba a la ofrenda de carne consist\u00eda en vino (N\u00fam 15:7<\/span> , N\u00fam 15,10<\/span>), y Dios se complaci\u00f3 con las ofrendas de su pueblo (cf. Gn 8:21<\/span>; Flp 4:18<\/span>; Hebreos 13:16<\/span>). La idea en este vers\u00edculo, como en Jdg 9:9<\/span> y Jdg 9:11<\/span>, es que mientras el olivo, la higuera y la vid se ocupaban en agitar <\/em>sus ramas sobre los otros \u00e1rboles, en se\u00f1al de su superioridad, necesariamente estar\u00edan descuidando ; su propio don y oficio, que era producir aceite, higos y uvas.<\/p>\n Jueces 9:14<\/a><\/strong><\/p>\n La zarza<\/strong>. Un arbusto espinoso; en griego \u1fe5\u03b1\u03bc\u03bd\u03bf\u03c2, <\/em>Rhamnus, \u00ab\u00bbel espino cerval del sur\u00bb\u00bb (Gesenins). La misma planta que se menciona en Sal 58:9<\/span> (espinos, AV) que se usa para hacer fuego con (ver nota a Sal 58:7<\/span>).<\/p>\n Jue 9 :15<\/span><\/strong><\/p>\n Si en verdad<\/strong>, es decir<\/em> verdaderamente<\/em>, <\/em>como se traduce la misma frase en Jueces 9:16<\/span>, Jue 9:19<\/span>, con integridad de prop\u00f3sito y sinceridad de coraz\u00f3n. El ingl\u00e9s ser\u00eda menos ambiguo si dijera: \u00abSi <\/em> me ung\u00e9is rey sobre vosotros en verdad\u00bb. El discurso de la zarza indica los motivos de sospecha que ya existen entre Abimelec y los hombres de Siquem. . Que salga fuego<\/strong>, etc.\u2014manteniendo la propiedad de la imagen, como la funci\u00f3n natural de la zarza era encender fuego, y como no ten\u00eda otro uso; mostrando, tambi\u00e9n, c\u00f3mo una zarza infame pod\u00eda destruir un cedro noble, y el Abimelec de nacimiento infame pod\u00eda arruinar a los se\u00f1ores de Siquem.<\/p>\n Jueces 9:16-20<\/span><\/strong><\/p>\n Ahora pues<\/strong>, etc. Terminada la f\u00e1bula, ahora viene el aplicaci\u00f3n forzada y amarga. La simple referencia a las grandes acciones de Gede\u00f3n, y la yuxtaposici\u00f3n del hecho vil y sangriento en el que los siquemitas y los hombres de la casa de Milo se hab\u00edan hecho c\u00f3mplices al elegir a Abimelec por rey, formaban una acusaci\u00f3n que no pod\u00eda ser contestada. Con altivo desprecio e iron\u00eda les desea lo mejor si hubieran actuado con honor; pero si no, predice la inevitable N\u00e9mesis de una alianza fundada en el derramamiento de sangre, la traici\u00f3n y el mal, a saber; el odio mutuo y la destrucci\u00f3n de las partes contratantes. Observe c\u00f3mo se habla consistentemente de \u00ab\u00bbla casa de Milo\u00bb\u00bb como una comunidad separada de \u00ab\u00bblos hombres de Siquem\u00bb.<\/p>\n