Y ofrecer\u00e9<\/strong>. La interpretaci\u00f3n sugerida por algunos, o voy a ofrecer, es decir, si la primera. quien venga es un ser humano ser\u00e1 del Se\u00f1or, o si es un animal lo ofrecer\u00e9 en holocausto, es totalmente inadmisible.<\/p>\nJueces 11:32<\/span><\/strong><\/p>\nAs\u00ed que Jeft\u00e9<\/strong>. El narrador retoma el hilo de la narraci\u00f3n, que se interrumpi\u00f3 en Jueces 11:29<\/span>, las palabras pas\u00f3 por alto<\/em>, a los hijos de Am\u00f3n <\/em>repiti\u00e9ndose.<\/p>\nJueces 11:33<\/a><\/strong><\/p>\nDe Aroer\u2026 a Minnith<\/strong>. El Aroer <\/em>aqu\u00ed mencionado parece ser el de la tribu de Gad (N\u00fam 32:34<\/span>; Jos 13:25<\/span>), ahora Nahr Amman. Se cree que Minit estaba situada a cuatro millas romanas de Hesb\u00f3n, en el camino a Rab\u00e1 de los hijos de Am\u00f3n, despu\u00e9s llamada Filadelfia. Se llamaba Manith <\/em>en la \u00e9poca de Eusebio. La llanura de los vi\u00f1edos<\/strong>, mejor tomado como nombre propio, Abel<\/em>–ceramim. <\/em>El sitio no es ciertamente conocido. Eusebio habla de dos Abels<\/em>, <\/em>ambos f\u00e9rtiles en vi\u00f1edos, uno a siete millas romanas de Rab\u00e1, que es probablemente al que aqu\u00ed se refiere.<\/p>\n Jueces 11:34<\/span><\/strong><\/p>\nA su casa<\/strong>. As\u00ed que siempre. 11. Su \u00fanico hijo<\/strong> (Je’hid): el mismo t\u00e9rmino que se aplica a Isaac (Gn 22:2<\/a>). Eusebio dice que Cronos sacrific\u00f3 a su \u00fanico hijo, que por eso se llam\u00f3 Jeoud, que en lengua fenicia significa hijo \u00fanico<\/em>(‘Prep. Evang.’, Jueces 4:17<\/span>).<\/p>\nJueces 11:35<\/a><\/strong><\/p>\nMe has humillado mucho<\/strong>\u2014literalmente, me has humillado completamente<\/em>, es decir<\/em> con pena No puedo volver atr\u00e1s<\/strong>. Una ilustraci\u00f3n contundente del mal de los votos precipitados. El que los hace est\u00e1 colocado de tal manera que debe pecar. Si rompe su voto, ha tomado el nombre de Dios en vano; si lo guarda, quebranta uno de los mandamientos de Dios. As\u00ed sucedi\u00f3 con Sa\u00fal (1Sa 14:24<\/span>, 1Sa 14,39-45<\/span>), con Herodes (Mar 6,23<\/span>); as\u00ed ha sido a menudo desde entonces con aquellos que han hecho votos no autorizados, y que al intentar cumplirlos han ca\u00eddo en pecado mortal.<\/p>\nJue 11:36<\/span><\/strong><\/p>\nMi padre<\/strong>, etc. Ver N\u00fameros 32:2<\/span>. La conmovedora sumisi\u00f3n de la hija de Jeft\u00e9 a su destino antinatural y terrible, si bien revela un car\u00e1cter sumamente adorable, parece mostrar tambi\u00e9n que la idea de un sacrificio humano no era tan extra\u00f1a para ella como para la nuestra. El sacrificio de su hijo mayor en holocausto por el rey de Moab, unos 300 a\u00f1os despu\u00e9s, seg\u00fan se relata 2Re 3:27<\/span>; los sacrificios previstos de Ifigenia y de Phrixus en la mitolog\u00eda griega; los sacrificios de ni\u00f1os a Moloch, tan a menudo mencionados en las Escrituras; la pregunta en Miqueas 6:7<\/span>, \u00ab\u00bb\u00bfDar\u00e9 mi primog\u00e9nito por mi transgresi\u00f3n, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma?\u00bb\u00bb la costumbre fenicia mencionada por Sanchoniatho (citado por Porfirio), de sacrificar a Saturno uno de los m\u00e1s queridos para ellos en tiempos de guerra, pestilencia o sequ\u00eda; el sacrificio anual en Cartago de un ni\u00f1o elegido por sorteo, y muchos otros ejemplos, prueban la prevalencia de los sacrificios humanos en los primeros tiempos y en las tierras paganas. Esto debe tenerse en cuenta al leer la historia de Jeft\u00e9.<\/p>\nJueces 11:37<\/span><\/strong><\/p>\nY llora mi virginidad<\/strong>. Es una evidencia sorprendente del fuerte deseo de las mujeres hebreas de ser madres, como se ve en Sara, Raquel, Ana y otras, que fue la perspectiva de morir soltera lo que le pareci\u00f3 a la hija de Jeft\u00e9 la parte m\u00e1s triste de su destino. As\u00ed que en Sal 78:63<\/span>, sus doncellas no fueron dadas en matrimonio<\/em> es uno de los elementos de la miseria de Israel (ver tambi\u00e9n Sal 78:39<\/span>).<\/p>\nJueces 11:39<\/span><\/strong><\/p>\nQuien hizo con ella conforme a su voto<\/strong>. Nada puede ser m\u00e1s expreso que esta afirmaci\u00f3n. De hecho, excepto el horror natural que sentimos ante un sacrificio humano, no hay nada que arroje la menor sombra de duda sobre el hecho de que la hija de Jeft\u00e9 fue ofrecida en holocausto, de acuerdo con las nociones paganas, pero, como dice Josefo, ni \u00abconforme a la ley, ni aceptable a Dios\u00bb. La mayor\u00eda de los primeros comentaristas jud\u00edos y todos los padres cristianos durante diez u once siglos sostuvieron este punto de vista. El comentario de Lutero es: \u00abAlgunos afirman que \u00e9l no la sacrific\u00f3, pero el texto es bastante claro\u00bb. Ella sab\u00eda<\/strong>. M\u00e1s bien, hab\u00eda sabido<\/em>.<\/p>\nJdg 11:40<\/span><\/strong><\/p>\nLas hijas de Israel<\/strong>, etc. No queda ning\u00fan otro rastro de esta costumbre, que probablemente se limit\u00f3 a Galaad. Para lamentarse<\/strong>. La palabra m\u00e1s bien significa alabar<\/em>, <\/em>o celebrar<\/em>, como <\/em>en Jue 5:11<\/span> (ensayo<\/em>).<\/em><\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nJueces 11:29-40<\/span><\/strong><\/p>\nLa perversidad humana amarga la copa dulce.<\/strong><\/p>\nLa tr\u00e1gica historia de Jeft\u00e9 y su hija es una de las m\u00e1s tristes de la Biblia. Forma un drama lleno de patetismo y con terribles contrastes de alegr\u00eda y tristeza. De hecho, toda la vida de Jeft\u00e9 estuvo llena de incidentes sorprendentes. Expulsado de su hogar en la juventud para convertirse en un fugitivo y exiliado; llevando la vida salvaje y emocionante de un capit\u00e1n de piratas hasta la mediana edad; luego volvi\u00f3 a la casa de su padre para tomar su lugar como jefe del Estado con toda la pompa y el poder de un gran pr\u00edncipe, un gran guerrero, un conquistador y un juez; en el apogeo de su alegr\u00eda y triunfo derribado por un dolor de la m\u00e1s intensa amargura, que debe haber arruinado los pocos a\u00f1os restantes de su vida, toda su vida fue una de extra\u00f1as vicisitudes y acontecimientos sensacionales. La mancha de su nacimiento no fue, por supuesto, culpa suya; pero condujo a ese curso irregular de anarqu\u00eda y violencia que debe haber sembrado las semillas de muchas faltas de car\u00e1cter \u2014temeridad, impulsividad e indiferencia hacia los derechos humanos y los sufrimientos humanos\u2014 que se mezclaron con muchas grandes y heroicas cualidades. Especialmente vemos c\u00f3mo el h\u00e1bito de luchar por el bot\u00edn, y por los fines puramente ego\u00edstas de ganarse la vida para \u00e9l y sus seguidores, produjo ese tipo inferior de grandeza que intercambiaba sus propias energ\u00edas y destrezas por lugar y poder, en lugar del generoso auto-ego\u00edsmo. sacrificio por el bien de su pa\u00eds que marc\u00f3 la carrera de Aod y Gede\u00f3n. Sin embargo, lo que aqu\u00ed debe ser especialmente observado y atesorado en nuestras mentes es que la copa de prosperidad y gozo que la bondad de Dios hab\u00eda preparado para Jeft\u00e9 se convirti\u00f3 en una copa de amargura por su propia locura perversa y temeridad e ignorancia de la voluntad de Dios. gracia. Mirad qu\u00e9 grandes cosas hab\u00eda hecho Dios por \u00e9l. Lo hab\u00eda librado de su vida de anarqu\u00eda; lo hab\u00eda colocado en un estado alto y honorable; lo hab\u00eda sacado del destierro a la tierra y casa de sus padres; lo hab\u00eda llenado con su Esp\u00edritu y lo hab\u00eda fortalecido poderosamente para su gran tarea; hab\u00eda salido con su ej\u00e9rcito, y hab\u00eda arrojado a sus enemigos delante de su rostro, y lo hab\u00eda coronado con la victoria. Jeft\u00e9 regres\u00f3 a su hogar como el libertador de su pa\u00eds, el restaurador de la paz en los hogares de Galaad, todo resplandeciente de \u00e9xito y gloria, y no le faltaron fuentes de una felicidad m\u00e1s suave y tierna. Un esp\u00edritu aciago y amoroso, lleno de afecto y gozosa simpat\u00eda, rebosante de obediente orgullo y radiante simpat\u00eda, esperaba su regreso. Su hija, la luz de su hogar, el consuelo de sus preocupaciones, estaba all\u00ed para darle la bienvenida y duplicar su felicidad al compartirla. Y mientras miraba hacia el futuro, podr\u00eda esperar verla como la madre de los ni\u00f1os que perpetuar\u00edan su nombre y su raza. Tal era su suerte como Dios la hab\u00eda preparado para \u00e9l. Su propio acto temerario y perverso, surgido de una ignorancia culpable del car\u00e1cter de Dios, y dirigido por la superstici\u00f3n y la crueldad paganas en lugar de confiar en el amor y la misericordia de Jehov\u00e1, verti\u00f3 un ingrediente de extrema amargura en esta copa de gozo y envenen\u00f3 toda su vida. La hora del triunfo se convirti\u00f3 en desolaci\u00f3n, el hogar luminoso se convirti\u00f3 en una casa de luto, lo que deber\u00edan haber sido a\u00f1os de paz y honor se convirtieron en a\u00f1os de angustia y desesperaci\u00f3n, y Jeft\u00e9 no tuvo a nadie m\u00e1s que a s\u00ed mismo a quien culpar por este lamentable rev\u00e9s. . \u00a1Ay, cu\u00e1n a menudo podemos comparar esta escena con ejemplos similares de perversidad humana que amargan la dulce copa de la vida! La carrera de una naci\u00f3n se ve frenada por el crimen, la crueldad o la traici\u00f3n; la vida de un individuo es estropeada por alg\u00fan acto de impiedad que implica una cosecha de frutos amargos para toda la vida; el disfrute dom\u00e9stico es destruido por los pecados del ego\u00edsmo y la locura obstinada. Los obsequios generosos de una bondadosa Providencia, la riqueza y la abundancia, las espl\u00e9ndidas oportunidades para el bien, las dotes intelectuales, los raros talentos o, en una vida m\u00e1s humilde, las aperturas para el progreso y la utilidad que podr\u00edan haber llevado a la distinci\u00f3n, son, por la perversa locura de sus poseedores, peores que se desperdicia y se proyectan sombras oscuras sobre lo que deber\u00eda haber sido el brillo de una vida feliz. Y entonces los hombres hablan de su mala suerte, y murmuran contra la providencia de Dios; como si se pudiera sembrar vientos y no cosechar tempestades, o cortar la sombra del pecado, el remordimiento y la verg\u00fcenza y la muerte.<\/p>\n
HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\nJueces 11:29-33<\/span><\/strong><\/p>\nLa esp\u00edritu de guerra sagrada.<\/strong><\/p>\nHay muchas cosas en las que el lector moderno tropieza en las historias de guerra del Antiguo Testamento. La falta de piedad, la suposici\u00f3n de que todo el derecho de la cuesti\u00f3n entre los beligerantes est\u00e1 de un lado, la carnicer\u00eda hasta el exterminio, todo ello repugna al sentimiento moderno. Es bueno mirar el trasfondo Divino y la relaci\u00f3n de estas guerras: all\u00ed, y s\u00f3lo all\u00ed, se encontrar\u00e1 su disculpa, si la disculpa llega. En la guerra amonita de Jeft\u00e9\u2014<\/p>\n
I.<\/strong> JUSTIFICACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> ENCONTRADA<\/strong> EN<\/strong> ESO<\/strong>, EN<\/strong> EL<\/strong> SUELO M\u00c1S BAJO<\/strong> SUELO<\/strong>, FUE<\/strong> UNA<\/strong> UNA GUERRA<\/strong> DE<\/strong> PROPIA<\/strong> – CONSERVACI\u00d3N<\/strong>; Y<\/strong>, EN<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S ALTO<\/strong>, ISRAEL<\/strong> ESTABA<\/strong> DEFINITIVAMENTE<\/strong> Y<\/strong> AUTORITATIVAMENTE<\/strong> IDENTIFICADO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> CAUSA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> VERDAD<\/strong> Y<\/strong> JUSTICIA<\/strong>, Y<\/strong> NOMBR\u00d3<\/strong> EL<\/strong> INSTRUMENTO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> SENTENCIAS<\/strong>. En cierto sentido, \u00abno hubo cuartel\u00bb en estas guerras. Las afirmaciones de los enemigos del pueblo de Dios eran del car\u00e1cter m\u00e1s extremo y exigente. Los b\u00e1rbaros no ten\u00edan piedad. Habr\u00eda sido de poca importancia para ellos haber \u00abcortado por completo\u00bb a todo hombre, mujer y ni\u00f1o. Los mayores cr\u00edmenes fueron perpetrados por ellos a la menor provocaci\u00f3n; y no se pod\u00eda confiar en ellos. Hab\u00eda un argumento, y solo uno, que pod\u00eda entenderse: la espada. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda importantes intereses representados por Israel, por el bien de los cuales era sumamente importante que siguiera existiendo, y eso en condiciones de libertad y religi\u00f3n. Su misi\u00f3n era revelar la voluntad de Dios a los hombres, no s\u00f3lo como comunicaci\u00f3n verbal, sino como ley ilustrada en la vida y la conducta. Estos intereses eran los intereses m\u00e1s elevados del mundo, e Israel era su custodio para todas las edades futuras. Hay un humanitarismo que descarta la verdad y reducir\u00eda todo deber a las utilidades m\u00e1s cercanas y externas de la vida. La Biblia, aunque no ignora la hermandad de los hombres (ning\u00fan libro guarda esto tan celosamente), tiene cuidado de basarla en una paternidad divina y de asegurar su verdadera observancia mediante la imposici\u00f3n de la moralidad y la justicia. Israel tampoco estaba en libertad de ejercer la indulgencia. \u00ab\u00bbLa iniquidad\u00bb\u00bb de estas naciones \u00abestaba llena\u00bb. Eran culpables de cr\u00edmenes innombrables, rechazadores de la revelaci\u00f3n divina y estorbadores del terreno que a\u00fan no ha sido ocupado por los prop\u00f3sitos de la gracia de Dios.<\/p>\nII.<\/strong> TODO<\/strong> POR<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong> FUE<\/strong> RECONOCIDO<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> \u00c1RBITRO<\/strong>. Nada podr\u00eda ser m\u00e1s impresionante que la actitud de Jeft\u00e9. Est\u00e1 ansioso por obtener un arreglo justo sin recurrir a las armas. Expone su exposici\u00f3n del caso con la mayor cortes\u00eda, exactitud y paciencia. Se dan todas las oportunidades para el entendimiento pac\u00edfico; pero Am\u00f3n hace o\u00eddos sordos. Entonces, solemnemente, bajo la peculiar dispensaci\u00f3n en que viv\u00edan, pusieron la cuesti\u00f3n en manos de Dios. Jehov\u00e1 ha de testificar entre los contendientes, y la guerra ya no es una contienda confusa, sino un juicio punitivo. Israel, en tales circunstancias, no estaba en libertad de renunciar a sus pretensiones morales y conceder una tregua antes de que el enemigo hubiera cedido en el punto en cuesti\u00f3n. Israel es el instrumento de la venganza divina sobre una naci\u00f3n malvada y obstinada. Es un anacronismo de la m\u00e1s grave consecuencia juzgar las guerras del mundo antiguo por las condiciones mejoradas de la vida moderna.<\/p>\nIII.<\/strong> EL<\/strong> L\u00cdDER<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> RECIBI\u00d3<\/strong> SU<\/strong> COMISI\u00d3N<\/strong> DIRECTAMENTE<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> MANOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Nada m\u00e1s puede significar \u00ab\u00bbentonces <\/em>el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 vino sobre Jeft\u00e9\u00bb. El impulso divino, la sabidur\u00eda divina, la obligaci\u00f3n divina est\u00e1n todos impl\u00edcitos. Ya no es una guerra cuyos principales asuntos y movimientos est\u00e1n sujetos a falibles condiciones humanas; est\u00e1 realmente en las manos de Dios. \u00c9l lleva la culpa, en la medida en que se observen sus \u00f3rdenes. Si el modo de hacer la guerra, etc. parece inhumano, ser\u00e1 porque nuestra mente no alcanza a comprender la tremenda importancia de esa justicia de la que fueron lentos precursores y rudos testigos.<\/p>\nIV.<\/strong> LA<\/strong> GUERRA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> CONTINUA<\/strong> CONTINUA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> YO<\/strong> – SACRIFICIO<\/strong> Y<\/strong> IMPL\u00cdCITO<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong>. El voto de Jeft\u00e9 muestra esto. Anticipa su regreso victorioso y la entusiasta bienvenida del pueblo a \u00e9l como su libertador. Como Gede\u00f3n, no aceptar\u00e1 esto; es solo de Jehov\u00e1. A Jehov\u00e1, por lo tanto, \u00e9l le hace votos de s\u00ed mismo \u00abcualquier cosa que salga (fuera) de las puertas de mi casa para recibirme\u00bb. Ninguna gratificaci\u00f3n del yo, por lo tanto, podr\u00eda ser el motivo de tal campa\u00f1a. Si, por el contrario, no existe esa repugnancia al derramamiento de sangre de Jeft\u00e9 que se podr\u00eda buscar en un l\u00edder cristiano, debemos recordar que la naturaleza religiosa se desarroll\u00f3 lentamente en la historia humana, y Dios eligi\u00f3 sus instrumentos no porque fueran perfectos , pero, tal como eran, para traer mayores posibilidades y un mejor tiempo.\u2014M.<\/p>\nJdg 11: 30<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 11:31<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 11:34-40<\/span><\/strong><\/p>\n El voto de Jeft\u00e9.<\/strong><\/p>\nSe ha discutido mucho en qu\u00e9 consist\u00eda. Pero la redacci\u00f3n del voto ciertamente admite una interpretaci\u00f3n acorde con la m\u00e1s alta humanidad. El objeto se expresa neutralmente, como m\u00e1s completo; pero hay una distinci\u00f3n introducida en el miembro consecuente de la oraci\u00f3n que muestra que se tiene en cuenta una posibilidad dual, a saber; de que el objeto sea personal o no. Si lo primero, \u00e9l o ella iba a ser \u00ab\u00bbde Jehov\u00e1\u00bb,\u00bb expresi\u00f3n innecesaria si se iba a hacer una ofrenda quemada, y que solo podr\u00eda significar \u00ab\u00bbdedicado a la virginidad perpetua o al sacerdocio\u00bb.\u00bb Si lo segundo, \u00e9l o ella lo \u00abofrecer\u00eda en holocausto\u00bb. Esto confirma que su hija pide dos meses \u00abpara llorar su virginidad\u00bb. La inferencia es imperativa. No era la muerte, sino la virginidad perpetua, a lo que se dedicaba. En este voto observamos\u2014<\/p>\n
I.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N <\/strong> ES<\/strong> DEMOSTRADO<\/strong>. Su significado era evidente. Jehov\u00e1 fue el verdadero Juez y Libertador de Israel. Suya, por lo tanto, debe ser la gloria cuando Israel regrese en victoria. No hab\u00eda que desviar el honor de \u00e9l hacia Jeft\u00e9. Por lo tanto, debe hacerse un sacrificio ante todos los hombres para reconocer esto. Pero como Jeft\u00e9 es la persona que m\u00e1s peligro corre de ser tentado a olvidar el derecho de Dios, \u00e9l mismo da anticipadamente lo suyo, y lo suyo especialmente, lo que podr\u00eda ser considerado como especialmente para su honor. Era un \u00ab\u00bbformulario en blanco\u00bb\u00bb para ser llenado por la Providencia como lo har\u00eda.<\/p>\nII.<\/strong> LO<\/strong> INESPERADO<\/strong> FORMA<\/strong> EL<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> ASUMIDO<\/strong>. \u00a1C\u00f3mo asombra a los hombres cuando Dios les toma la palabra! No es que no quieran decir lo que dicen, pero no se dan cuenta de todo lo que implica. Dios siempre hace esto para poder educar el coraz\u00f3n en el sacrificio amoroso, y revelar la grandeza y el car\u00e1cter absoluto de su propio derecho sobre nosotros.<\/p>\nIII.<\/strong> EL<\/strong> GRACE<\/strong> QUE<\/strong> INVERTI\u00d3<\/strong> EL<\/strong> de\u2014<\/p>\n