Gen 38:5<\/span>).<\/p>\nJueces 14:7<\/span><\/strong><\/p>\nBaj\u00f3<\/strong>, como en Jueces 14:1<\/span>, donde ver nota.<\/p>\nJueces 14:8<\/span><\/strong><\/p>\nRegres\u00f3 para llev\u00e1rsela<\/strong>. Habiendo arreglado todos los preliminares entre los padres, regres\u00f3 a Timnat para llevar a su novia por el mismo camino que \u00e9l y sus padres hab\u00edan recorrido antes, y, recordando su haza\u00f1a al matar al le\u00f3n, muy naturalmente se desvi\u00f3 para ver qu\u00e9 hab\u00eda sucedido. de la canal. Y, he aqu\u00ed, hab\u00eda un enjambre de abejas<\/strong>, etc. Esto ha sido objetado como improbable, porque las abejas son muy delicadas y no se acercar\u00edan a un cuerpo en descomposici\u00f3n. Pero como hab\u00eda transcurrido un tiempo considerable, es muy posible que quedara el mero esqueleto, o que el calor del sol hubiera secado el cuerpo y lo hubiera reducido al estado de una momia sin descomposici\u00f3n, como se dice que sucede a menudo. en el desierto de Arabia.<\/p>\nJueces 14:9<\/span><\/strong><\/p>\nY… sigui\u00f3 comiendo<\/strong>, etc. Compare el relato de Jonat\u00e1n encontrando y comiendo la miel silvestre (1Sa 14:25<\/a>, y los vers\u00edculos siguientes).<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nJueces 14:1-9<\/span><\/strong><\/p>\nEl eslab\u00f3n de la cadena.<\/strong><\/p>\nUn enjambre de abejas luz un d\u00eda en el cad\u00e1ver de un le\u00f3n que hab\u00eda sido muerto en los vi\u00f1edos de Thimnathah. All\u00ed construyen su colmena y hacen su miel. Sin duda fue una circunstancia ins\u00f3lita que las abejas formaran su colmena en un lugar as\u00ed y no en un \u00e1rbol hueco o en la hendidura de una roca, pero m\u00e1s all\u00e1 de su inter\u00e9s como hecho de historia natural nadie le habr\u00eda dado importancia alguna. . Pero esta acci\u00f3n de las abejas estaba ligada a curiosos antecedentes ya peculiares consecuencias. El le\u00f3n hab\u00eda sido muerto por Sans\u00f3n, esa persona misteriosa de fuerza gigantesca, cuya vida es un episodio tan notable en la historia de Israel; y Sans\u00f3n hab\u00eda sido conducido al lugar donde estaba el le\u00f3n por su mal regulado amor por una hija de los filisteos, quienes eran los amos y opresores de su pa\u00eds. Y en cuanto a lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s del enjambre de estas abejas, el casamiento de Sans\u00f3n con su novia filistea tuvo lugar despu\u00e9s de un intervalo justo para que las abejas hubieran llenado su colmena con miel, y Sans\u00f3n camino a la boda, impulsado por un curiosidad natural por ver al le\u00f3n que hab\u00eda matado, se hab\u00eda desviado de su camino y hab\u00eda comido la miel que extra\u00f1amente se encontraba all\u00ed. Era costumbre de la \u00e9poca y de aquellas gentes seducir las largas horas de las ociosas fiestas nupciales con curiosas preguntas y extra\u00f1os acertijos. En el esp\u00edritu de juego que es un acompa\u00f1ante tan frecuente de la ocupaci\u00f3n insuficiente, ya sea entre los lazaronis de N\u00e1poles o los nobles ricos de la sociedad moderna, tales acertijos se convirtieron en ocasi\u00f3n de apuestas, y tales apuestas a menudo conduc\u00edan a peleas mortales. En el presente caso, la doble aventura de Sans\u00f3n con el le\u00f3n le sugiri\u00f3 el acertijo: \u00abDel devorador sali\u00f3 comida, y del fuerte sali\u00f3 dulzura\u00bb. Desconcertados en sus intentos de adivinar el enigma por medios justos, ellos se encarg\u00f3 de que la esposa de Sans\u00f3n le sacara el secreto y se lo revelara a ellos. Sans\u00f3n percibi\u00f3 de inmediato la traici\u00f3n, rompi\u00f3 con su esposa, mat\u00f3 a treinta filisteos y tom\u00f3 su bot\u00edn para pagar la apuesta perdida, y sigui\u00f3 la disputa con sucesivas matanzas de sus enemigos, preparando as\u00ed el camino para el eventual derrocamiento de los filisteos. dominaci\u00f3n. El punto de nuestra observaci\u00f3n especial es que un enjambre de abejas pos\u00e1ndose en un lugar particular era un eslab\u00f3n importante en la cadena de la providencia por la cual los destinos de un gran pueblo fueron guiados hacia la independencia; y la observaci\u00f3n no solo es curiosa, sino que tiene una relaci\u00f3n importante con el tema dif\u00edcil (ver Homil\u00e9tica, Jueces 3:12-21<\/a>) del uso que se hace de los hombres, y de las acciones de los hombres, en el gobierno providencial del mundo. Sans\u00f3n al matar al le\u00f3n, y las abejas al enjambrarse en su cad\u00e1ver, hicieron cosas que eran eslabones en la cadena de eventos que Dios previ\u00f3, o preorden\u00f3, como tambi\u00e9n hizo con los efectos del matrimonio de Sans\u00f3n con el filisteo. Pero as\u00ed como las abejas s\u00f3lo siguieron su instinto al construir su colmena, as\u00ed Sans\u00f3n, al fijar sus afectos en el timnatita, y al atacar al le\u00f3n, y al comer la miel, y al proponer el enigma, y al vengarse a s\u00ed mismo por la muerte de su esposa. traici\u00f3n, estaba meramente siguiendo la inclinaci\u00f3n de sus propias inclinaciones y la direcci\u00f3n de su propia voluntad, aunque al hacerlo estaba llevando a cabo el prop\u00f3sito de Dios para la liberaci\u00f3n de Israel. Sin embargo, lo que tenemos que notar aqu\u00ed es la maravillosa manera en que Dios lleva a cabo su propio prop\u00f3sito, y tambi\u00e9n la infinita presciencia de Dios. Miramos hacia atr\u00e1s y podemos rastrear los pasos sucesivos de la causalidad, a medida que uno sigue al otro, como ola tras ola. Pero Dios mira hacia adelante desde el principio, prev\u00e9 el efecto de cada causa en una sucesi\u00f3n sin fin, y las ordena para que cumplan su propia voluntad. Los eventos m\u00e1s triviales pueden ser eslabones necesarios en la gran cadena; y mientras los hombres est\u00e1n siguiendo ciegamente sus propias inclinaciones, con poco pensamiento y sin conocimiento de lo que vendr\u00e1 de ellos, Dios se est\u00e1 valiendo de ellos con sabidur\u00eda infalible para llevar a cabo sus propios prop\u00f3sitos eternos, para el bien de su pueblo y para la gloria de su propio gran nombre.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\nJueces 14:1-4<\/span><\/strong><\/p>\nEl deseo humano anulado por los fines divinos.<\/strong><\/p>\nEste incidente en el La vida de Sans\u00f3n tiene un inter\u00e9s humano universal. Tan pronto como llega a la edad adulta, su destino comienza a determinarse por s\u00ed mismo. Ve a una mujer de los filisteos, y de inmediato su imaginaci\u00f3n es cautivada, y los fuertes deseos naturales del joven superan todas las restricciones tradicionales del pueblo de Dios. Se fabrica una ley para s\u00ed mismo; \u00ab\u00bbella me complace mucho\u00bb\u00bb puede significar, \u00ab\u00bbes <\/em> agradable, o correcto, a mis propios ojos\u00bb. La perplejidad y la angustia de los padres, sin darse cuenta del significado de este extra\u00f1o fen\u00f3meno. , tan opuesto al futuro que les hab\u00edan hecho imaginar para su hijo. Aviso\u2014<\/p>\nI.<\/strong> LA<\/strong> FATALIDAD<\/strong> DE<\/strong> DESEO<\/strong> . Una pasi\u00f3n repentina, irrazonable e irracional no es el augurio que uno esperar\u00eda para la carrera de un libertador prometido. Una crisis en su historia moral, un eje sobre el que debe girar toda su vida posterior. Los v\u00ednculos sexuales se encuentran entre los factores determinantes del car\u00e1cter y la vida humanos, y las bases de la sociedad. Sin embargo, no hay circunstancias de nuestra vida tan independientes de la mera raz\u00f3n y del poder de los s\u00fabditos de ellas. Aun as\u00ed, por regla general, la realizaci\u00f3n externa de tales apegos est\u00e1 bajo el control del individuo. Se debe reconocer la participaci\u00f3n de Dios en producirlos, y se le debe presentar el asunto. Se le ha culpado de \u00ab\u00bbcargar mucho los dados\u00bb\u00bb en este asunto para sus propios fines universales, y de someter sin sentido al tema de la pasi\u00f3n a la miseria y la desventaja. El progreso moral e intelectual queda as\u00ed, se dice, obstaculizado indefinidamente. Si pudiera escribirse, \u00a1cu\u00e1n lleno de luz sobre la historia moral e intelectual de la raza ser\u00eda un relato de los matrimonios mixtos de las naciones, las mesalianzas<\/em> de los individuos! etc.<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> ENREDO<\/strong> Y<\/strong> PERPLEXI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> OCASIONES<\/strong>. Aqu\u00ed significaba conexi\u00f3n con la vida id\u00f3latra y sensual de los filisteos. Los familiares de ambos lados no pudieron ser cordiales. Debe producirse una relajaci\u00f3n de los principios morales. Los ni\u00f1os traer\u00edan una nueva discordia. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un hombre tan relacionado levantar su mano contra los filisteos? Un caso como este arroja una fuerte luz sobre la objeci\u00f3n tradicional del pueblo escogido de Dios a casarse con tribus y naciones vecinas. No en balde est\u00e1 escrito de No\u00e9 y de uno y otro adem\u00e1s, \u00ab\u00bbY \u00e9l fue perfecto en su generaci\u00f3n.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>\u00ab\u00bbLas hijas de Heth\u00bb\u00bb no son elegibles a los ojos de la esposa del patriarca por otras razones que no sean las meras razones sociales. No cabe duda de que la misma cautela debe caracterizar a los padres cristianos en las alianzas que alientan a sus hijos a realizar.<\/p>\nIII.<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> Y<\/strong> SUPERIOR<\/strong> MINISTERIO<\/strong> DE<\/strong> DESEO<\/strong>. Detr\u00e1s y m\u00e1s all\u00e1 de toda esta apariencia siniestra estaba el prop\u00f3sito divino: \u00ab\u00bbPorque \u00e9l <\/em>(Jehov\u00e1<\/em>) busc\u00f3 una ocasi\u00f3n de los filisteos.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>La voluntad de Dios se cumple de muchas maneras y por alternativas. Cuando el pecado se niega a ser sometido, entonces puede ser utilizado; y el fin se cumpli\u00f3 m\u00e1s completamente, aunque no para la felicidad o ventaja inmediata del agente culpable. Cu\u00e1n a menudo \u00ab\u00bbpor un camino que no conoc\u00edan\u00bb\u00bb han sido guiados los hijos de los hombres por una providencia invisible a fines de gracia. Un matrimonio heterog\u00e9neo es una gran calamidad, pero puede ser la causa determinante de importantes resultados espirituales, y al arreglar una nueva relaci\u00f3n y un conjunto de condiciones, se prepara para un desarrollo superior y m\u00e1s noble, aunque menos inmediatamente feliz, del car\u00e1cter interior. . As\u00ed, toda la cuesti\u00f3n de la fuerza determinante del deseo sexual, que ha sido motivo de dolor y desesperaci\u00f3n para el pesimista, es susceptible de otra interpretaci\u00f3n. La historia pasada de nuestra raza muestra que \u00abdonde abund\u00f3 el pecado, abund\u00f3 mucho m\u00e1s la gracia\u00bb. \u00abNo desesperemos, pues, ante estas misteriosas fatalidades y complicaciones, sino encomendemos en sus manos nuestro camino y el de nuestros hijos\u00bb. que ve el fin desde el principio,\u00bb\u00bb y que hace que \u00abtodas las cosas cooperen para bien\u00bb\u00bb a los que le aman.\u2014M.<\/p>\nJue 14:5<\/span><\/strong>, <\/strong>Jue 14: 6<\/span><\/strong><\/p>\nEl le\u00f3n en el camino.<\/strong><\/p>\nMuy natural es esta descripci\u00f3n. La fiera en los vi\u00f1edos, la desarmabilidad del h\u00e9roe, etc; est\u00e1n todos de acuerdo con el car\u00e1cter de los tiempos. Los nombres locales que a\u00fan existen prueban la existencia anterior de leones en Palestina; el distrito en particular era fronterizo entre naciones militantes y, por lo tanto, era probable que fuera sometido menos a fondo; e Israel, como sometido temporalmente, hab\u00eda sido privado de armas. El joven enamorado, lleno de su amante, y no en los mejores t\u00e9rminos con sus padres, prefiere mantenerse solo, un poco apartado. Todo esto es muy sugestivo de circunstancias paralelas en la vida espiritual: p. ej.<\/em>\u2014<\/p>\nYo.<\/strong>. EL JOVEN<\/strong> EST\u00c1<\/strong> A MENUDO<\/strong> SOMETIDO<\/strong> A<\/strong> GRANDE<\/strong> Y<\/strong> TENTACIONES<\/strong> REPENTINAS<\/strong>. Nuestras calles, el c\u00edrculo social, las relaciones sexuales, etc; todos abundan en peligros ocultos. Estos amenazan con la destrucci\u00f3n del alma.<\/p>\nII.<\/strong> ESTOS<\/strong> SON<\/strong>, PROCEDENTES<\/strong> SU<\/strong> NATURALEZA<\/strong>, GENERALMENTE<\/strong> ENCUENTRO<\/strong> SOLO<\/strong> Y<\/strong> EN<\/strong> SECRETO<\/strong>. Bulwer Lytton dice en alguna parte que los ni\u00f1os aprenden muchas cosas en la escuela de gran valor para ellos a lo largo de la vida, que nunca fueron negociadas por sus padres o representadas en la factura escolar. La sensaci\u00f3n juvenil de poder creciente y la afirmaci\u00f3n de la independencia crean un peque\u00f1o mundo del que los guardianes son vagamente conscientes. Tambi\u00e9n existe la incapacidad de la edad para simpatizar con la juventud; y la reticencia natural respecto a cuestiones de afecto, etc. Todo joven es centro de una serie de influencias invisibles pero potentes que pueden hacerlo o estropearlo de por vida; y debe, por tanto, ser encomendado con frecuencia al cuidado de su Padre celestial, y deber<\/em>ser tratado con mansedumbre y consideraci\u00f3n por los que est\u00e1n en autoridad.<\/p>\nIII.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> PUEDE<\/strong> PRODUCIR<\/strong> POR TIEMPO<\/strong> Y<\/strong> EFICAZ<\/strong> AYUDA<\/strong>. La frase \u00ab\u00bble sobrevino de repente\u00bb\u00bb expresa oportunidad.<\/p>\nLa valent\u00eda y la modestia del h\u00e9roe espiritual <\/em>se ilustran aqu\u00ed de manera sorprendente.<\/p>\n strong>YO.<\/strong> SI<\/strong> TERRENAL<\/strong> AFECTO<\/strong> VOLVER\u00c9<\/strong> HACER<\/strong> HOMBRES<\/strong> VALIENTE<\/strong> GRANDES<\/strong> PELIGROS<\/strong> Y<\/strong> INCONVENIENTES<\/strong>, CU\u00c1NTO<\/strong> MUCHO<\/strong> M\u00c1S<\/strong> DEBE<\/strong> EL<\/strong> AMOR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>!<\/p>\nII.<\/strong> CON<\/strong>