\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Jue 14 :10<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces su padre baj\u00f3<\/strong>. No est\u00e1 claro qu\u00e9 significa esta menci\u00f3n de su padre solo; pero probablemente fue alg\u00fan parte de la etiqueta de la boda que el padre debe ir a la novia en primer lugar a solas, tal vez, como dice Kimehi, para darle aviso de la llegada del novio, para que ella pueda prepararse. Entre los preparativos puede haber sido la selecci\u00f3n de los treinta j\u00f3venes ser \u00ab\u00bblos hijos de la c\u00e1mara nupcial\u00bb (Mat 9:15<\/span>). Como todos estos eran filisteos, la inferencia es que fueron seleccionados por la novia, as\u00ed como entre nosotros la novia tiene el privilegio de elegir al ministro que oficiar\u00e1 el matrimonio.<\/p>\n Jue 14:11<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando le vieron<\/strong>, ie<\/em> cuando el padre y la madre y los amigos de la novia lo vio acercarse, t Fueron a su encuentro con los treinta compa\u00f1eros que hab\u00edan sido seleccionados. Todav\u00eda vemos un gran parecido con los arreglos nupciales mencionados en Mat 9:15<\/span>, y Mateo 25:1-12<\/span>; s\u00f3lo que en este caso eran hombres j\u00f3venes en lugar de mujeres j\u00f3venes que salieron al encuentro del novio. Podemos observar, por cierto, que la escala de la fiesta de bodas, en cuanto a n\u00famero y duraci\u00f3n, indica que la familia de Sans\u00f3n era rica y de posici\u00f3n.<\/p>\n Jueces 14:12<\/span><\/strong><\/p>\n Acertijo<\/strong>. La palabra hebrea es la misma que se traduce como preguntas dif\u00edciles<\/em> en 1Re 10:1<\/span>, y preguntas oscuras<\/em>, Num 12:8<\/span>, y aparece tambi\u00e9n en Eze 17:2<\/span>, donde la frase es la misma que aqu\u00ed y en Eze 17:16<\/span>, como si debi\u00e9ramos decir en ingl\u00e9s, Te voy a adivinar un acertijo<\/em>. En ingl\u00e9s, sin embargo, to riddle<\/em>, como verbo activo, significa resolver un acertijo<\/em>, <\/em>no, como en hebreo, proponer uno. La derivaci\u00f3n de la palabra hebrea y del ingl\u00e9s es la misma en cuanto al sentido: algo intrincado<\/em> y retorcido<\/em>. Treinta s\u00e1banas<\/strong>, o mejor dicho, como en el margen, camisas<\/em>, <\/em>una prenda de lino que se lleva pegada a la piel. En Isa 3:23<\/span> se habla de la vestidura de la mujer, \u00ab\u00bbel lino fino<\/em>,\u00bb\u00bb AV; como tambi\u00e9n Pro 31:24<\/span>. La palabra (sadin<\/em>, <\/em>s\u00e1nscrito sindu<\/em>) <\/em>significa lino indio. Cambio de ropa: la prenda exterior del orientalista, que formaba parte de la riqueza de los ricos y grandes, y era, y es hasta el d\u00eda de hoy, uno de los regalos m\u00e1s frecuentes en todas las ocasiones de estado (ver Gn 45:22<\/span>; 2Re 5:5<\/span>, 2Re 5:22<\/span>; Isa 3:6<\/span>, Isa 3:7<\/span>; Mat 6:19<\/span>, etc.).<\/p>\n Jueces 14:15<\/span><\/strong><\/p>\n En el s\u00e9ptimo d\u00eda<\/strong>. Existe cierta dificultad aparente para entender c\u00f3mo reconciliar esta declaraci\u00f3n con lo que se dijo en Jueces 14:14<\/span>, que no pod\u00edan en tres d\u00edas <\/em>explicar el enigma; y tambi\u00e9n con lo dicho en Jue 14:16<\/span> y Jue 14 :17<\/span>, que la mujer de Sans\u00f3n llor\u00f3 delante de \u00e9l los siete d\u00edas de la fiesta. <\/em>Y varias lecturas diferentes han surgido de esta dificultad: a saber; en este vers\u00edculo, la lectura del cuarto <\/em>d\u00eda por el s\u00e9ptimo<\/em>, <\/em>y la omisi\u00f3n de las palabras, Y aconteci\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda<\/em>; <\/em>y, en la \u00faltima parte de Jueces 14:14<\/span>, siete d\u00edas por tres d\u00edas. Pero toda dificultad desaparecer\u00e1 si tenemos en cuenta la peculiaridad de la narrativa hebrea notada en la nota a la secci\u00f3n Jue 14:1-6<\/span> de Jueces 2:1-23<\/span>; cuando llegamos a considerar Jueces 2:16<\/span>. Seduce a tu marido<\/strong>. Cf. Jueces 16:5<\/span>. Para que \u00e9l nos declare<\/strong>. Si el texto es correcto, deben querer decir, declararlo a ustedes<\/em>, para que ustedes puedan declararlo <\/em>a nosotros, es decir<\/em> declararlo a nosotros a trav\u00e9s de ti. Pero es m\u00e1s sencillo leer con la Septuaginta, que \u00e9l puede declararos<\/em>, etc; <\/em>o leer, y declararnos<\/em>, en <\/em>modo imperativo. Quemar con fuego. Ver Jueces 12:1<\/span>, y Jueces 15:6<\/a>. \u00bfNos hab\u00e9is llamado, etc.? ie <\/em>\u00bfNos invitaste a esta fiesta para empobrecernos, para despojarnos de nuestra propiedad? Concluiremos que lo hiciste si no nos revelas el enigma.<\/p>\n Jueces 14:16<\/a><\/strong><\/p>\n Y la mujer de Sans\u00f3n<\/strong>, etc. Esta declaraci\u00f3n no sigue a Jueces 14:15 <\/span>, pero es una narraci\u00f3n paralela<\/em> a la que comienza en Jueces 14:14<\/span>, \u00ab\u00bbY no pudieron en tres d\u00edas<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>etc; hasta el final de Jueces 14:15<\/span>, llevando la historia al mismo punto de tiempo, a saber; el s\u00e9ptimo d\u00eda. Una corriente de la narraci\u00f3n nos dice lo que hicieron los j\u00f3venes cuando Sans\u00f3n hubo propuesto su enigma; el otro nos dice lo que hizo la mujer de Sans\u00f3n. Desde el principio, sin duda, hab\u00eda deseado estar en el secreto, no quiz\u00e1s por motivos traicioneros, sino por curiosidad y el deseo natural de tener la confianza de su marido, e insisti\u00f3 en su petici\u00f3n con halagos y petulancia. Los j\u00f3venes al mismo tiempo hab\u00edan tratado de descubrir el enigma por medios justos. Pero al s\u00e9ptimo d\u00eda amenazaron con quemarlos a ella y a su padre a menos que ella descifrara el acertijo para ellos, y bajo el terror de esta amenaza, extrajo el secreto de Sans\u00f3n y lo divulg\u00f3 a los j\u00f3venes filisteos. La \u00fanica dificultad es explicar por qu\u00e9 hay una brecha de cuatro d\u00edas en el relato entre Jueces 14:14<\/span> y Jueces 14:15<\/span>. Lo m\u00e1s probable es que despu\u00e9s de tres d\u00edas de vanos intentos por descifrar el enigma, comenzaran a manipular a la mujer de Sans\u00f3n, ofreci\u00e9ndole dinero, como hicieron los se\u00f1ores filisteos con Dalila (Jue 16,5<\/span>), aunque el relato no lo menciona; pero que al s\u00e9ptimo d\u00eda, desesperados, y pensando que la mujer no estaba haciendo lo mejor que pod\u00eda, recurrieron a la terrible amenaza de quemarla.<\/p>\n Jueces 14:17<\/span><\/strong><\/p>\n Ella se acost\u00f3 sobre \u00e9l<\/strong>. En Jueces 16:16<\/span> la misma palabra se traduce presionado \u00e9l. <\/em>Aconteci\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda. Esta es la confluencia de las dos corrientes de la narrativa.<\/p>\n Jueces 14:18<\/span><\/strong><\/p>\n Los hombres de la ciudad<\/strong>\u2014los mismos de los que se habla en Jueces 14:11<\/span> como compa\u00f1eros de Sans\u00f3n. Antes de que se pusiera el sol<\/strong>\u2014justo a tiempo, por lo tanto, para salvar la apuesta, como se define en Jueces 14:12<\/a>. Esta es la palabra poco com\u00fan para el sol usada tambi\u00e9n en Jueces 8:13<\/span>, donde ver nota. Qu\u00e9 es m\u00e1s dulce<\/strong>, etc. Ponen su respuesta en forma de <\/em>hacer parecer como si hubieran adivinado el acertijo; pero Sans\u00f3n se percat\u00f3 al instante de la traici\u00f3n de su esposa, y demostr\u00f3 que lo hab\u00eda hecho citando el proverbio de arar con la novilla de otra persona. No hab\u00edan usado su propio ingenio para descubrir el enigma, sino que hab\u00edan descubierto el secreto a expensas de Sans\u00f3n, a trav\u00e9s de su esposa. Insin\u00faa que si hubieran actuado con justicia, \u00e9l habr\u00eda ganado la apuesta.<\/p>\n Jueces 14:19<\/span><\/strong><\/p>\n El Esp\u00edritu del Se\u00f1or<\/strong>, etc.\u2014como en Jueces 14:6<\/a> y Jue 13:25<\/span>, donde ver notas. El verbo aqu\u00ed, vino sobre \u00e9l<\/em>, es <\/em>el mismo que en Jueces 13:6<\/a>. Treinta hombres: el n\u00famero de los compa\u00f1eros a quienes se sinti\u00f3 obligado a pagar los treinta cambios de ropa. Ascal\u00f3n (Jueces 1:18<\/span>): una de las cinco ciudades filisteas, pero la menos mencionada, debido, seg\u00fan se cree, a su ubicaci\u00f3n remota. situaci\u00f3n \u00ab\u00bben el borde extremo de la orilla del Mediterr\u00e1neo, muy abajo en el sur\u00bb. Todav\u00eda conserva su antiguo nombre, y fue famoso en la \u00e9poca de los cruzados. \u00ab\u00bbDentro de las murallas y torres que ahora se encuentran en pie, Ricardo (Coeur de Lion) ten\u00eda su corte\u00bb.\u00bb La cebolla llamada eschalot, o chalota, se nombra de Eshkalon, o Ashkalon. Su bot\u00edn<\/strong>: lo que les fue despojado. Se encendi\u00f3 su ira<\/strong> contra los filisteos en general y contra su esposa en particular, de modo que regres\u00f3 a la casa de su padre sin ella.<\/p>\n Jueces 14:20<\/span><\/strong><\/p>\n Su compa\u00f1ero<\/strong>\u2014sin duda su \u00ab\u00bbpadrino\u00bb, \u00ab\u00bb el \u00ab\u00bbamigo del novio\u00bb.\u00bb Los padres del Thimnathite, habiendo obtenido sin duda la dote de Sans\u00f3n, y suponiendo que finalmente hab\u00eda roto con su traicionera esposa, procedieron a darla en matrimonio al joven filisteo que hab\u00eda hab\u00eda sido amigo de Sans\u00f3n, tal vez el hombre a quien ella le hab\u00eda contado el acertijo. El triste final de esta infeliz alianza justific\u00f3 plenamente la oposici\u00f3n de los padres de Sans\u00f3n a ella en Jueces 14:3<\/span>.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Jueces 14:10-20<\/span><\/strong><\/p>\n Otra visi\u00f3n de la vida matrimonial.<\/strong><\/p>\n Las lecciones que sacamos de la vida matrimonial de Manoa y su esposa parecen recibir una sorprendente confirmaci\u00f3n, por contraste, de la infeliz uni\u00f3n de su hijo con la hija de los filisteos. Aqu\u00ed todo estaba en contra de una perspectiva razonable de felicidad. Su religi\u00f3n era diferente, se podr\u00eda decir opuesta. Sans\u00f3n hab\u00eda sido educado en la fe del SE\u00d1OR<\/strong> Dios de Israel. \u00c9l estaba en pacto con \u00e9l por medio de la circuncisi\u00f3n. Su credo era que hab\u00eda un Dios vivo y verdadero, el Se\u00f1or del cielo y la tierra, y que todos los dioses de los paganos eran \u00eddolos vanos. Su deber religioso era amar al Se\u00f1or su Dios con todo su coraz\u00f3n, y con toda su alma, y con todas sus fuerzas, y servirle solo a \u00e9l. Su mujer no cre\u00eda en el Se\u00f1or, ni le amaba, ni le tem\u00eda, sino que adoraba a Dag\u00f3n, cuyos templos estaban en Gaza ( Jue 16,21-30<\/span>) y en Asdod (1Sa 5,1-5<\/span>). Por lo tanto, no podr\u00eda haber uni\u00f3n para ellos en ese gran v\u00ednculo de uni\u00f3n que es el Dios vivo. La justicia no puede tener compa\u00f1erismo con la injusticia, ni la luz con las tinieblas, ni el creyente con el incr\u00e9dulo, ni el templo de Dios con los \u00eddolos. Por otra parte, los intereses de sus respectivos pueblos eran opuestos. para romper el yugo filisteo del cuello de Israel; para librar a su pueblo de una servidumbre vergonzosa; para rescatar sus pueblos, campos y vi\u00f1edos nativos, de la posesi\u00f3n usurpada del invasor incircunciso; expulsar al extranjero de la tierra que Dios dio a sus antepasados; era el objetivo natural de Sans\u00f3n, y el uso que necesariamente deb\u00eda hacer de su fuerza sobrenatural. Pero las simpat\u00edas de su esposa estaban todas con los hijos de su pueblo. Su coraz\u00f3n se hinchar\u00eda de orgullo al pensar en sus conquistas sobre Israel, en las conquistas de Dag\u00f3n sobre el pueblo de Jehov\u00e1. Mirar\u00eda con desd\u00e9n a la raza sometida y estar\u00eda orgullosa de su parentela con los conquistadores. Cada movimiento de cualquiera de las personas debe ponerlos inmediatamente en lados opuestos. Lo que para \u00e9l era alegr\u00eda, para ella ser\u00eda pena; y lo que la alegraba a ella lo lamentar\u00eda a \u00e9l. Su idioma era diferente, sus gustos eran diferentes, sus h\u00e1bitos de pensamiento y de vida eran diferentes. No ten\u00edan nada en com\u00fan para cimentar sus corazones e intereses juntos, y unir sus vidas en una sola. \u00c9l estaba complacido con su belleza, y ella estaba complacida por su admiraci\u00f3n. Eso fue todo. \u00bfY cu\u00e1nto tiempo durar\u00eda eso? \u00bfQu\u00e9 fuerte tentaci\u00f3n, qu\u00e9 poderoso motivo de acci\u00f3n, qu\u00e9 gran provocaci\u00f3n podr\u00edan resistir esas influencias? \u00bfQu\u00e9 promesa dieron de unidad de sentimiento y armon\u00eda de conducta en medio de las dificultades de los tiempos turbulentos y las complejidades de los deberes en conflicto? Una semana en su caso fue suficiente para dar respuesta a estas preguntas. Esposo traicionado, esposa abandonada, discordias, luchas, derramamiento de sangre, fueron el fruto de siete d\u00edas de esta uni\u00f3n desordenada. La esposa casada con otro marido es cortada por manos asesinas en la flor de su juventud y belleza. El marido casado con otra mujer es nuevamente traicionado y entregado a sus enemigos para que lo escarnezcan, lo cieguen y muera. El hombre de dones espl\u00e9ndidos, pero pasiones irregulares, vive una vida tormentosa y muere de muerte violenta. No tiene una mujer amable y clarividente que lo contenga y lo gu\u00ede; ninguna esposa compasiva para compartir sus penas, y al compartirlas para aligerarlas. S\u00f3lo sabe lo que hay de malo en la mujer, porque s\u00f3lo lo busca en el lado malo. Y esa semana de amor frustrado en un matrimonio infeliz y profano arroja su sombra sobre toda una vida que podr\u00eda haber sido muy feliz y gloriosa. Por lo tanto, parece que el matrimonio desafortunado de Sans\u00f3n con la Thimnathite nos ense\u00f1\u00f3, tan fuertemente como la uni\u00f3n bendita de su padre y su madre, qu\u00e9 buscar y qu\u00e9 evitar al elegir una pareja para la vida. La uni\u00f3n de dos almas en el amor de Dios y en la fe del Se\u00f1or Jesucristo; la uni\u00f3n de dos mentes en todas las actividades racionales y sobrias, ya sean intelectuales, pol\u00edticas o sociales; la identidad de intereses; la comunidad de prop\u00f3sito para aprovechar al m\u00e1ximo lo que Dios ha dado a cada uno para el acervo com\u00fan de felicidad; el cuidado del uno por el otro como primer deber humano, y la fidelidad del uno al otro en toda la serie de acciones, desde la m\u00e1s peque\u00f1a hasta la m\u00e1s grande: este es el ideal del matrimonio cristiano al que nos conducen los fracasos de la erie como por las virtudes de la otra. Es triste pensar con qu\u00e9 frecuencia la vida matrimonial feliz es s\u00f3lo una idea, y no una realidad, debido al fracaso total de ambos lados para llevar a cabo las condiciones de las que depende la felicidad. Una elecci\u00f3n insensata al principio, basada \u00fanicamente en la belleza y la vanidad, en la riqueza y la posici\u00f3n, en el capricho y la fantas\u00eda, sin consultar la religi\u00f3n, la raz\u00f3n o el verdadero afecto, es seguida por una acci\u00f3n independiente y ego\u00edsta, en la que cada uno contradice los deseos del otro. por negligencia mutua, por reproche mutuo, por violaci\u00f3n mutua del esp\u00edritu del contrato matrimonial. Siguen en diferentes casos varios grados de infelicidad y desorden de acuerdo a las diversas medidas de temperamento, y violencia, y voluntad propia, y desprecio de los votos solemnes, y desprecio de la palabra de Dios, de las partes involucradas. En un hogar es la constante sacudida de voluntades antag\u00f3nicas y temperamentos sin amor; en otro es la frialdad de los esp\u00edritus distantes y reprochadores; la constante sensaci\u00f3n de da\u00f1o por deberes no cumplidos: en otros, el hombre que no ha podido encontrar en su esposa la bondad, el consuelo, la ayuda que esperaba, busca indemnizarse a s\u00ed mismo en los halagos y halagos de otras mujeres; y la mujer, herida en su orgullo, y herida en sus afectos, busca b\u00e1lsamo y venganza en las atenciones del libertino, y en la admiraci\u00f3n del licencioso. En ambos casos, la verdadera masculinidad y la verdadera femineidad est\u00e1n estropeadas y aplastadas, y toda la vida est\u00e1 distorsionada, como un edificio en ruinas. Los deberes p\u00fablicos en el gabinete y en el campo pueden ser desempe\u00f1ados por hombres de mente dotada y poderes trascendentes, a pesar de sus aberraciones de rectitud moral; pero la delicada organizaci\u00f3n de los afectos y facultades que se dieron para hacer el encanto y la belleza de la vida privada y dom\u00e9stica no puede vivir en una atm\u00f3sfera de vicio; y cuando se quiebra el amor y la obediencia debidos a Dios, se quiebra tambi\u00e9n la dignidad y la felicidad del hombre. El estudio cuidadoso por parte de las personas casadas, en un esp\u00edritu de verdadera filosof\u00eda cristiana, de lo que es necesario para que el matrimonio sea la bendici\u00f3n que Dios quiso que fuera cuando \u00abhizo a la mujer y la trajo al hombre\u00bb, y el esfuerzo diario cuidadoso , en el esp\u00edritu de santa obediencia, cumplir cada uno su parte en el contrato mutuo, a pesar de las dificultades y los obst\u00e1culos, ser\u00eda una gran contribuci\u00f3n a la felicidad humana y a la belleza de la Iglesia de Dios.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n Jueces 14:14<\/span><\/strong><\/p>\n El acertijo de Sans\u00f3n.<\/strong><\/p>\n La circunstancia hab\u00eda producido una fuerte impresi\u00f3n en la mente de Sans\u00f3n. Este fue uno de los medios usados por Dios para penetrar y despertar la naturaleza moral de su siervo. Se da cierta sabidur\u00eda divina para su interpretaci\u00f3n, y para su declaraci\u00f3n adecuada al mundo, a los paganos de su \u00e9poca. La forma que asume la circunstancia cuando se declara a los filisteos es una de las favoritas hasta el d\u00eda de hoy entre los pueblos primitivos y orientales. Constituy\u00f3 una parte distinta de la gran revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo al hombre, pero por muchas y poderosas razones no fue una declaraci\u00f3n simple, sino la \u00ab\u00bbsabidur\u00eda de Dios en un misterio\u00bb.<\/p>\n I. <\/strong> EL<\/strong> FEN\u00d3MENO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> NATURAL<\/strong> NATURAL<\/strong> strong> ENLACE<\/strong> MISMOS<\/strong> CON<\/strong>, Y<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong> S\u00cdMBOLOS<\/strong> DE<\/strong>, EXPERIENCIA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. As\u00ed, las cosas m\u00e1s profundas del universo espiritual pueden ser pronunciadas por aquellos que son s\u00f3lo vagamente conscientes de su significado. Y ning\u00fan hombre est\u00e1 completamente desprovisto de ense\u00f1anza espiritual. Las ense\u00f1anzas de la revelaci\u00f3n se enriquecen y extienden as\u00ed indefinidamente.<\/p>\n II.<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> DESPERTADOS<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> SON<\/strong> SOLO<\/strong> IMPORTANTE<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1n vasta es la relaci\u00f3n de la verdad as\u00ed generalizada! Por muchos d\u00edas tal comida sostendr\u00e1 el alma. Las pruebas pueden convertirse en fuentes de consuelo espiritual si se vencen con la fuerza de Dios<\/em>. La muerte es la puerta de la Vida.<\/em><\/p>\n III.<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> INCRE\u00cdDOS<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> HABLADA<\/strong> EN<\/strong> PAR\u00c1BOLAS<\/strong>, QUE<\/strong> VIENDO<\/strong>, ELLOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> NO<\/strong> PERCIBIR<\/strong>, Y<\/strong> O\u00cdR<\/strong>, ELLOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> NO<\/strong> ENTENDIDO<\/strong>. Esto podr\u00eda llamarse el \u00abevangelio de los filisteos\u00bb. Es una poderosa revelaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n cerca estaban estos paganos, si lo hubieran sabido, de la sabidur\u00eda y el reino de Dios! As\u00ed es hoy con la predicaci\u00f3n del evangelio a los incr\u00e9dulos. El car\u00e1cter moral, y no el mero poder intelectual, de los hombres se prueba de esta manera. Lo que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or inspira, el mismo Esp\u00edritu lo puede interpretar. Dios otorgar\u00e1 iluminaci\u00f3n a aquellos que la buscan. \u00a1Cu\u00e1n a menudo ha hablado Dios a trav\u00e9s de incidentes notables a aquellos que no quer\u00edan escuchar la predicaci\u00f3n de su palabra, oa quienes no les hab\u00eda sido concedida! No permita que nadie diga apresuradamente: \u00abNunca o\u00ed\u00bb. Dios tiene su propio camino hacia cada coraz\u00f3n.\u2014M.<\/p>\n Jueces 14:15-20<\/a><\/strong><\/p>\n M\u00e9todos ilegales para interpretar los misterios divinos.<\/strong><\/p>\n Sans\u00f3n es traicionado para que revele su acertijo. Fue un subterfugio mezquino, y el fraude se veng\u00f3 r\u00e1pidamente.<\/p>\n I.<\/strong> HAY<\/strong> SON<\/strong> ILEG\u00cdTIMOS<\/strong> MANERAS<\/strong> DE<\/strong> LLEGAR<\/strong> A<\/strong> DIVINA<\/strong> VERDAD<\/strong> >. falsos profetas. Profetas reacios, como Balaam. Intentos mercenarios de obtener un conocimiento peculiar, como el de Sim\u00f3n el Mago (cf. Hch 8,9-24<\/span>; Hechos 19:13<\/span>; Col 2:17<\/span>, Col 2:18<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> LO<\/strong> ESENCIAL <\/strong> SIGNIFICADO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> strong> AS\u00cd<\/strong> DESCUBIERTO<\/strong>. Los filisteos s\u00f3lo se enteraron de la circunstancia hist\u00f3rica; todav\u00eda estaban en las tinieblas exteriores en cuanto al significado evang\u00e9lico de la par\u00e1bola o el acertijo. As\u00ed es con aquellos que \u00abse entrometen en cosas que no han visto ni o\u00eddo, vanamente hinchados en su mente carnal\u00bb. Dios los entregar\u00e1 a un fuerte enga\u00f1o y a la creencia de una mentira.<\/p>\n III.<\/strong> ESTO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> LLENO<\/strong> DE<\/strong> PELIGRO<\/strong> strong>, Y<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong>