\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Jue 15 :9<\/span><\/strong><\/p>\n Subieron<\/strong>, ie<\/em> de su propia tierra en la Sefela a la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Jud\u00e1. Sans\u00f3n hab\u00eda vengado sus agravios en todo el pueblo filisteo, por lo que ahora sub\u00edan a Jud\u00e1 para vengarse de las injurias de Sans\u00f3n. En Lehi<\/strong>, o mejor dicho, hal-Lehi<\/em>, el Lehi<\/em>, <\/em>el lugar llamado despu\u00e9s, seg\u00fan se relata en Jueces 15:17<\/span> y Jueces 15:20<\/span> (ver Jueces 7:25<\/a>, nota). Algunos han identificado a Lehi con Tell-el-Lekhiyeh<\/em>, <\/em>cuatro millas sobre Beer-sheba; y por otros con Beit-Likiyeh<\/em>, en <\/em>el Wady Suleiman, dos millas por debajo de la parte superior de Beth-heron, y por lo tanto a poca distancia de Timnat y otros lugares mencionados en la historia de Sans\u00f3n. editado en.<\/p>\n Jueces 15:11<\/span><\/strong><\/p>\n Hombres de Jud\u00e1<\/strong>. Es m\u00e1s bien tres mil hombres descendieron de Jud\u00e1<\/em>, mostrando que la roca Etam estaba debajo. La parte superior<\/strong>. Deber\u00eda ser la hendidura<\/em>, <\/em>como en Jueces 15:8<\/span>. T\u00fa no lo sabes<\/strong>, etc. El lenguaje de estos hombres cobardes muestra cu\u00e1n completamente el yugo filisteo estaba puesto sobre el cuello de Jud\u00e1. La historia no da cuenta de la conquista filistea; excepto la breve alusi\u00f3n en Jueces 10:6<\/span>, Jueces 10:7 <\/span>; pero la historia de Sans\u00f3n saca a la luz su existencia. El estado abyecto al que fueron reducidos se muestra en la queja de Sans\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 es esto que nos has hecho?\u00bb, en lugar de saludarlo como a un libertador. Como me hicieron<\/strong>, etc. Es instructivo leer la defensa de Sans\u00f3n de s\u00ed mismo en las mismas palabras usadas por los filisteos en Jdg 10:10<\/span>. \u00ab\u00bbOjo por ojo, y diente por diente\u00bb.\u00bb No hay fin para traducir \u00ab\u00bbmal por mal\u00bb.<\/p>\n Jueces 15:12<\/span><\/strong>, <\/strong>Jueces 15:13 <\/span><\/strong><\/p>\n Hemos descendido para atarte<\/strong>. Hay algo muy bajo en este acuerdo deliberado con sus amos filisteos de entregar a Sans\u00f3n atado en sus manos. Pero no es muy diferente del esp\u00edritu con el que los hebreos miraron a Mois\u00e9s cuando comenz\u00f3 a trabajar para rescatarlos de su cautiverio en Egipto (Exo 2:14<\/a>; Hechos 7:25-28<\/span>). La paciencia de Sans\u00f3n hacia sus propios compatriotas es encomiable. Lo sac\u00f3<\/strong> del profundo barranco o hendidura en el que estaba escondido. Su lugar de escondite probablemente era desconocido para los filisteos, o puede ser que ten\u00edan un miedo bastante supersticioso de Sans\u00f3n por la experiencia de su destreza.<\/p>\n Jueces 15:14<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando vino<\/strong>, ie<\/em> tan pronto como lleg\u00f3 a Lehi, donde estaba el campamento de los filisteos (Jueces 15:9<\/span>). Gritaron contra \u00e9l<\/strong>. M\u00e1s bien, grit\u00f3<\/em> mientras corr\u00edan para encontrarse con \u00e9l. <\/em>Expresa de manera concisa la doble acci\u00f3n de salir todos a su encuentro, y gritar de alegr\u00eda al verlo atado y, seg\u00fan cre\u00edan, en su poder.<\/p>\n Jueces 15:15<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a1Una descripci\u00f3n muy v\u00edvida y conmovedora! El Esp\u00edritu del Se\u00f1or (Jueces 14,19<\/span>), con esa brusquedad que caracteriza sus extraordinarios movimientos (1Re 18:12<\/span>; 2Re 2:16<\/span>; Hch 2:2<\/span>; Hch 8:39<\/span>, etc.), se encontr\u00f3 con Sans\u00f3n, y lo fortaleci\u00f3 poderosamente en su hombre exterior. Las fuertes cuerdas nuevas se rompieron en un instante, y antes de que los filisteos pudieran recobrarse del terror al ver libre a su gran enemigo, \u00e9l hab\u00eda arrebatado la pesada quijada de un asno reci\u00e9n muerto, y con ella hiri\u00f3 a los filisteos que volaban hasta mil de ellos. ellos hab\u00edan ca\u00eddo bajo sus golpes.<\/p>\n Jdg 15:16<\/span><\/strong><\/p>\n Y Sans\u00f3n dijo<\/strong>, etc. La haza\u00f1a dio origen a uno de los dichos enigm\u00e1ticos de Sam hijo: \u00abCon la quijada del asno<\/em>, uno mont\u00f3n<\/em>, dos cabezas<\/em> de muertos\u00bb.\u00bb Hamor<\/em>, un asno, tambi\u00e9n significa un mont\u00f3n<\/em>. Si uno fuera a imitar el pasaje en ingl\u00e9s, suponiendo que la quijada de una oveja hubiera sido el instrumento, podr\u00eda decir algo as\u00ed: Por la quijada de una oveja cayeron montones sobre montones. <\/em>Una imitaci\u00f3n latina es, Maxilla cervi, acervum acervos<\/em> (Bochart). Agrega, como si fuera una explicaci\u00f3n: Con la quijada de un asno he matado a mil hombres. <\/em>Entonces las mujeres cantaron: Sa\u00fal ha matado a sus miles<\/em>, y David a sus diez mil <\/em>(1Sa 18,7<\/span>), y se cita una canci\u00f3n latina, en la que se hace decir a Aureliano despu\u00e9s de la guerra sarm\u00e1tica: \u00ab\u00bbMille Sarmatas, mille Frances, Semel et semel occidimus, Mille Persas quaerimus<\/em>\u00ab\u00bb (Bp. Patricio en Jueces 15:1-20<\/span>.).<\/p>\n Jueces 15:17<\/span><\/strong><\/p>\n Dej\u00f3 de hablar<\/strong> , ie<\/em> de recitar la canci\u00f3n sobre los montones de muertos. Es singular que la palabra traducida hablando tambi\u00e9n podr\u00eda traducirse destruyendo<\/em>, como <\/em>en 2Cr 22:10 <\/span>. Llam\u00f3 a aquel lugar Ramath-leji<\/strong>, es decir, la altura de Lechi<\/em>, <\/em>o de la quijada<\/em>hueso, o mejor dicho , el desplazamiento de la quijada. <\/em>Conmemor\u00f3 el lugar exacto donde ces\u00f3 la matanza y se arroj\u00f3 el arma d\u00e1ndole el nombre de Ramat-Leji<\/em>, <\/em>o, como se le llamaba abreviatura, Lechi<\/em>(o hal<\/em>–Lechi<\/em>).<\/p>\n Jueces 15:18<\/span><\/strong><\/p>\n Ten\u00eda mucha sed<\/strong>. Los incre\u00edbles esfuerzos que hab\u00eda hecho para perseguir y matar a los filisteos lo pusieron en peligro de muerte por sed. Pens\u00f3 que deb\u00eda morir y ser encontrado y abusado por sus enemigos no circuncidados. Su \u00fanico recurso era la oraci\u00f3n a Dios, que hasta ahora le hab\u00eda ayudado. Podemos notar por cierto que cuanto m\u00e1s Dios da, m\u00e1s nos anima a pedir.<\/p>\n Jueces 15:19<\/span><\/strong><\/p>\n Pero<\/strong> (o, y<\/em>) Dios clave<\/strong>, etc. Cf. \u00c9xodo 17:6<\/span>; N\u00fam 20:8<\/span>, N\u00fam 20:11<\/span>. El AV ha malinterpretado bastante la declaraci\u00f3n en el texto, como si Dios hubiera abierto un lugar hueco en la quijada, y sacado el agua de all\u00ed; mientras que la declaraci\u00f3n es bastante clara de que Dios abri\u00f3 el lugar hueco que est\u00e1 en Lehi <\/em>(hal-Lehi<\/em>, <\/em>N\u00fam 20:9<\/span>, nota), y que brot\u00f3 un manantial de agua, al cual Sans\u00f3n le dio el nombre de En-hakkorch<\/em>, <\/em>la fuente del que invoc\u00f3 a Dios, cuyo nombre continu\u00f3 hasta el tiempo del escritor. Aparentemente, la primavera continu\u00f3 hasta la \u00e9poca de San Jer\u00f3nimo y de otros escritores posteriores, en los siglos VII, XII y XIV; pero Robinson no pudo identificarlo con certeza (‘BR,’ 2:64). La palabra traducida el (no un) lugar hueco<\/em> (ham<\/em>–maktesh<\/em>) <\/em>significa un mortero<\/em>; <\/em>tambi\u00e9n la cavidad en la mand\u00edbula <\/em>de donde crecen los dientes molares. El suelo hueco del que brotaba el manantial, con el que Sans\u00f3n apagaba su sed, por su forma y por la conexi\u00f3n con hal-Leji<\/em> (la quijada) se llamaba hammaktech. <\/em>En Sof 1:11<\/span> tambi\u00e9n es un nombre propio, aparentemente de alg\u00fan lugar cercano a Jerusal\u00e9n. El nombre del mismo<\/strong>, ie<\/em> de la fuente, con el cual del<\/em>, <\/em>que est\u00e1 en g\u00e9nero femenino, concuerda. que est\u00e1 en Lehi hasta el d\u00eda de hoy<\/strong>. Esta puntuaci\u00f3n no concuerda con los acentos hebreos, que ponen una parada fuerte despu\u00e9s de Lehi<\/em>. Los acentos hebreos m\u00e1s bien transmiten la sensaci\u00f3n de que el nombre En<\/em>–kakkoreh <\/em>continu\u00f3 siendo el nombre del pozo hasta el d\u00eda del escritor.<\/p>\n Jueces 15:20<\/span><\/strong><\/p>\n Y juzg\u00f3 a Israel<\/strong>, etc. Ver Jueces 16:1-31:81. Parece como si hubiera sido la intenci\u00f3n cerrar la historia de Sans\u00f3n con estas Palabras, pero eso Jue 16,1-31<\/a>. fue a\u00f1adido posteriormente, posiblemente de otras fuentes. Compare el cierre de Jueces 20:1-48<\/span> y Jueces 21:1-25<\/span>. del Evangelio de San Juan. Sin embargo, una posible explicaci\u00f3n de que este vers\u00edculo se coloque aqu\u00ed es que resulta de la declaraci\u00f3n del vers\u00edculo 19, que el esp\u00edritu de Sans\u00f3n volvi\u00f3 y revivi\u00f3, o volvi\u00f3 a la vida, despu\u00e9s de estar al borde de la muerte; y, a\u00f1ade el escritor, juzg\u00f3 a Israel despu\u00e9s de esto durante veinte a\u00f1os.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Jueces 15:9-20<\/span><\/strong><\/p>\n Hombre sin Dios, y hombre con Dios.<\/strong><\/p <\/p>\n Estos 3000 hombres de Jud\u00e1 de los que leemos en Jdg 15:11<\/span> nos presentan una visi\u00f3n lamentable del esp\u00edritu del hombre aplastado por la desgracia , cuando no se sustenta en la confianza en Dios Todopoderoso. Estos hombres de Jud\u00e1 estaban entre los que hicieron lo malo ante los ojos del Se\u00f1or, y en consecuencia fueron entregados en manos de los filisteos. Pero este castigo, en lugar de llevarlos a arrepentirse de su pecado y locura al abandonar a Dios y poner su confianza en dioses falsos, solo los llev\u00f3 a una especie de desesperaci\u00f3n hosca. Dec\u00edan en su coraz\u00f3n: \u00abNo hay esperanza: no; porque he amado a los extra\u00f1os, y en pos de ellos ir\u00e9\u00bb\u00bb (Jerem\u00edas 2:25<\/span>). Completamente despreocupados de sus altos privilegios y vocaci\u00f3n como pueblo de Dios, consienten en su propia degradaci\u00f3n: \u00ab\u00bbLos filisteos nos gobiernan\u00bb\u00bb Prefieren no ser perturbados. D\u00e9janos en paz, dijeron. Seamos como somos, ca\u00eddos, hundidos, degradados. Todo lo bueno dentro de ellos fue embotado y apagado. El respeto por uno mismo se hab\u00eda ido; el amor a la patria se hab\u00eda ido; aspiraci\u00f3n despu\u00e9s de que todo lo que es bueno y elevado se ha ido; el coraje, el honor, la empresa, el amor a la libertad, el orgullo de sus propias instituciones incomparables, el recuerdo de un pasado glorioso, la esperanza de un futuro glorioso, todo fue aplastado dentro de ellos porque no ten\u00edan confianza en Dios. El sentimiento elevado, ennoblecedor y sustentador de que eran el pueblo escogido de Dios, y que el amor inmutable y el poder de Dios estaban de su parte para sostenerlos en todo esfuerzo virtuoso y dar efecto a todo deseo bueno y santo, se extingui\u00f3 dentro de ellos. Sus calamidades y heridas, al no estar mezcladas con la confianza en Dios y la oraci\u00f3n a \u00e9l por liberaci\u00f3n, s\u00f3lo hab\u00edan pisoteado su hombr\u00eda. Era el dolor del mundo obrando la muerte. Ahora bien, tal estado mental como este es un efecto muy com\u00fan de las desgracias no santificadas. Dolores, provocados quiz\u00e1s por mala conducta, que no env\u00edan a los hombres a Dios en penitencia y oraci\u00f3n, sino que endurecen y deprimen. Producen tristeza y destruyen la fuente de la esperanza. Los hombres se hunden en una plataforma m\u00e1s baja incluso con respecto a sus semejantes. No son humillados, solo rebajados. Toman una visi\u00f3n m\u00e1s baja y oscura de la vida humana y las responsabilidades humanas. La virtud, la verdad, el amor al pr\u00f3jimo, la bondad, la generosidad y las caridades de la vida arden muy bajo y apagado en ellos, si es que no se extinguen del todo. Un ego\u00edsmo fr\u00edo, duro, e incluso eso no un ego\u00edsmo aspirante, se envuelve alrededor del centro de su ser. Todo llamado a las cualidades superiores de la naturaleza humana es objeto de resentimiento o burla. \u00ab\u00bbD\u00e9jame en paz\u00bb es el lenguaje silencioso de su actitud hacia la humanidad. \u00abNo me molest\u00e9is\u00bb es su respuesta a cada llamado que se les hace para realizar un esfuerzo virtuoso. Y en cuanto a los llamados a\u00fan m\u00e1s altos y m\u00e1s nobles de la religi\u00f3n, toda invitaci\u00f3n a elevarse hacia Dios, a actuar en el esp\u00edritu de su santa palabra, a seguir la direcci\u00f3n de su Esp\u00edritu Santo, a caminar en los pasos del Se\u00f1or Jesucristo, es recibido con una mueca c\u00ednica; e incluso aquellos que, en d\u00edas mejores, parec\u00edan estar impulsados por esperanzas y sentimientos religiosos, bajo la presi\u00f3n de tales preocupaciones y penas no santificadas, caen en una regi\u00f3n completamente baja tanto de la religi\u00f3n como de la moral. Ahora contrasta con aquellos hombres de Jud\u00e1 los sentimientos y la conducta de Sans\u00f3n. Consciente de la ayuda divina y de tener una fuerza inagotable en Dios, su valor nunca decay\u00f3 en los d\u00edas m\u00e1s oscuros de la opresi\u00f3n filistea. Consciente de su propia alta vocaci\u00f3n y de la elecci\u00f3n de Israel para ser el pueblo de Dios, no pod\u00eda tolerar la idea de ser gobernado por los incircuncisos, ni perdi\u00f3 la esperanza de una gran liberaci\u00f3n. Estaba listo para el servicio de Dios y de su pa\u00eds. E incluso la sensaci\u00f3n de que estaba solo no apag\u00f3 su esp\u00edritu. No perdi\u00f3 de vista la esperanza, porque no perdi\u00f3 de vista a Dios. El peso de la gran calamidad nacional, en la que tambi\u00e9n \u00e9l estaba envuelto, no lo deprimi\u00f3 ni aplast\u00f3 del todo, porque cre\u00eda en la poderosa mano de Dios, que pod\u00eda levantar ese peso en un momento, cuando le parec\u00eda bien hacerlo. hazlo Y as\u00ed todos los recursos naturales de su mente se mantuvieron vivos y listos para la acci\u00f3n, as\u00ed como su gran fuerza sobrenatural, siempre que se presentara la oportunidad. Y la fuerza sobrenatural de Sans\u00f3n es s\u00f3lo un tipo para nosotros de esa fuerza espiritual invencible que tienen los que son los fieles siervos del Se\u00f1or Jesucristo. \u00abTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u00bb, es la verdad encarnada en las haza\u00f1as de Sans\u00f3n. En la firme e incansable resistencia del cristiano al mal, en su paciente perseverancia en hacer el bien, en la tranquila y esperanzada resistencia a los sufrimientos y aflicciones, en el esp\u00edritu intr\u00e9pido que no se acobarda ante ning\u00fan peligro ni desfallece ante ninguna adversidad, y en la fe que eventualmente triunfa sobre todos los poderes del mundo, tenemos la contrapartida espiritual de la gran fuerza corporal de Sans\u00f3n. La lucha valiente y esperanzada de los tales, que termina en victoria, contrasta notablemente con la sucumbencia desesperada al mal de la que hemos hablado. Y podemos verlo a gran escala en la Iglesia misma. A menudo la Iglesia de Dios ha parecido d\u00e9bil e indefensa ante los poderes de las tinieblas, aun cuando ten\u00eda en s\u00ed misma el secreto de una fuerza invencible. A menudo, sus profesos amigos la ataban con las cadenas de las sumisiones mundanas y la entregaban para que la moldearan de acuerdo con la moda de este mundo, para que no derrocara el dominio acostumbrado y rompiera las reglas tradicionales. Pero tantas veces el Esp\u00edritu del Se\u00f1or vino poderosamente sobre ella, y se despert\u00f3 como un gigante refrescado con vino, y sali\u00f3 con un poder irresistible. Los instrumentos m\u00e1s triviales han sido en sus manos armas de poder sobrenatural; sus enemigos m\u00e1s feroces se han hundido ante su victorioso progreso; Dios le ha levantado refrigerios en sus horas de necesidad; cuando clam\u00f3 a Dios por ayuda, fue ayudada; y muchos monumentos de la gracia salvadora de Dios y de su mano auxiliadora han merecido ser inscritos como En-hakkoreh<\/em>, el suministro concedido al clamor de la oraci\u00f3n fiel. Oh Se\u00f1or, permite que tu Esp\u00edritu descienda sobre nosotros ahora, en este nuestro d\u00eda de prueba; \u00a1Escucha la oraci\u00f3n de tu Iglesia y deja que su clamor llegue hasta ti!<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n Jueces 15:14-16<\/span><\/strong><\/p>\n Imperfecto significa hecho efectivo por inspiraci\u00f3n divina.<\/strong><\/p <\/p>\n No era m\u00e1s que la quijada de un asno, pero mat\u00f3 a todos los que podr\u00edan haber ca\u00eddo en una batalla.<\/p>\n I.<\/strong> IN<\/strong> LOS<\/strong> CONFLICTOS<\/strong> DE<\/strong> LA VERDAD<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> DE<\/strong> JEFE<\/strong> CONSECUENCIA<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ESTEMOS<\/strong> ON <\/strong> EL<\/strong> LADO<\/strong> DE<\/strong> VERDAD<\/strong>, Y<\/strong> ANIMADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n II.<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> LOS<\/strong> GRANDES<\/strong> RESULTADOS<\/strong> HAN<\/strong> SIDO<\/strong> PRODUCIDO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S RUDO<\/strong> Y<\/strong> M\u00c1S SIMPLE<\/strong> MEDIOS . La predicaci\u00f3n del evangelio por pescadores iletrados. \u00ab\u00bbEl monje solitario que sacudi\u00f3 el mundo\u00bb\u00bb con el arma en desuso en el arsenal de Dios. El \u00ab\u00bbevangelio simple\u00bb\u00bb y los males de nuestra \u00e9poca.<\/p>\n III.<\/strong> AUNQUE<\/strong> EXTERIOR<\/strong> VENTAJAS <\/strong>, LOS<\/strong> ENEMIGOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SON<\/strong> CIERTOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> FIN<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> INCONOCIDO<\/strong>.<\/p>\n IV.<\/strong> EL<\/strong> ABSOLUTO<\/strong> Y<\/strong> ESPLENDOR<\/strong> DE<\/strong> LOGROS<\/strong> ESPIRITUALES<\/strong>. Pentecost\u00e9s; triunfos misioneros; el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y del Cordero.\u2014M.<\/p>\n Jueces 15:17-19<\/a><\/strong><\/p>\n El auto-refrigerio del servicio Divino.<\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de su gran haza\u00f1a, Sans\u00f3n estaba exhausto y sediento. El celo por la gloria de Jehov\u00e1 est\u00e1 sobre \u00e9l, y no puede tolerar el empa\u00f1amiento de su gloriosa victoria por una vil rendici\u00f3n a los filisteos. Inmediatamente invoca a Dios, y recibe respuesta en el mismo escenario de su guerra.<\/p>\n I.<\/strong> EN<\/strong> MOMENTOS<\/strong> DE<\/strong> MAYOR<\/strong> EXALTACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> PODER<\/strong> EL<\/strong> SAN<\/strong> ES<\/strong> RECORDADO<\/strong> DE<\/strong>