\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Jdg 16 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces<\/strong>. Deber\u00eda ser y. No hay nada que mostrar cu\u00e1ndo ocurri\u00f3 el incidente. Puede haber sido muchos a\u00f1os despu\u00e9s de su victoria. en hal-Lechi, hacia la \u00faltima parte de sus veinte a\u00f1os como juez. Gaza<\/strong>, ahora Ghuzzeh<\/em>, <\/em>una de las cinco principales ciudades del filisteos, una vez un lugar fuerte, pero ahora una gran ciudad abierta. Fue la \u00faltima ciudad en el suroeste de Palestina en el camino de Jerusal\u00e9n a Egipto (Act 8 :26<\/span>, Hch 8:27<\/span>). Desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en la historia de todas las \u00e9pocas: en los tiempos de la faraones, sel\u00e9ucidas, macabeos, romanos, califas y cruzados, estaba dentro de los l\u00edmites de la tribu de Jud\u00e1 (Jos 15:47<\/a>).Se menciona por primera vez en Gn 10:19<\/span>, como el sou th-oeste frontera de los cananeos. Su transliteraci\u00f3n real del hebreo es Azzah, tal como se expresa en la AV de Dt 2:23<\/span>, y 1Re 4:24<\/span>. Gaza es la forma griega.<\/p>\n Jueces 16:2<\/span><\/strong><\/p>\n Y se dijo<\/strong>. Sin duda, estas palabras han ca\u00eddo accidentalmente del texto hebreo, pero son necesarias para el sentido y se expresan en todas las versiones antiguas. No tenemos idea del motivo de la visita de Sans\u00f3n a Gaza, si estaba meditando sobre su conquista, o un asalto a sus habitantes, o si vino simplemente con el esp\u00edritu salvaje de la aventura, o por asuntos civiles. S\u00f3lo sabemos que lleg\u00f3 all\u00ed, que, con su debilidad habitual, cay\u00f3 en la trampa de los halagos femeninos, que los filisteos creyeron haberlo atrapado y asesinado, pero que escap\u00f3 por su fuerza sobrenatural. Gaza est\u00e1 a unas trece horas de marcha de Thimnathah. Lo rodearon<\/strong>. El hebreo no expresa esta idea, ni es lo que hicieron los Gazeos. Deber\u00eda ser interpretado, Dieron la vuelta y lo acecharon. <\/em>En lugar de atacarlo directamente, dieron un rodeo y le tendieron una emboscada en las puertas de la ciudad, probablemente en la sala de guardia al lado de la puerta, con la intenci\u00f3n de que cuando saliera desprevenido en el ma\u00f1ana, a la hora de abrir las puertas, para abalanzarse sobre \u00e9l y matarlo.<\/p>\n Jueces 16:3<\/a><\/strong><\/p>\n Sans\u00f3n se levant\u00f3 a medianoche<\/strong>. Posiblemente la mujer se hab\u00eda enterado del complot y le hab\u00eda dado una advertencia a Sans\u00f3n, a la manera de Rahab; o ella pudo haber sido su traidora, y contaba con retenerlo hasta la ma\u00f1ana; de todos modos, se levant\u00f3 a medianoche, cuando los acechadores dorm\u00edan tranquilamente, y desgarrando las dos pestes de las puertas, con las puertas y la barra transversal unidas a ellas, se alej\u00f3 con ellos \u00ab\u00bbhasta la cima de la colina que est\u00e1 delante de Hebr\u00f3n.\u00bb\u00bb Tomaron las puertas<\/strong>, etc. M\u00e1s bien, asieron. <\/em>Porque se fue con ellos<\/strong>, traducir los arranc\u00f3. <\/em>Es la palabra t\u00e9cnica para arrancar los alfileres de la tienda. Barra y todo<\/strong>, o, con la barra. <\/em>La barra era probablemente un fuerte travesa\u00f1o de hierro o madera, que estaba sujeto a los postes por medio de un candado, y solo pod\u00eda ser removido por uno que tuviera la llave. Sans\u00f3n rompi\u00f3 los postes con las puertas enrejadas unidas a ellos y, poniendo toda la masa sobre sus espaldas, se alej\u00f3 con ellos. La colina que est\u00e1 delante de Hebr\u00f3n<\/strong>. Hebr\u00f3n \u00abestaba a unas nueve millas geogr\u00e1ficas, o entre diez y once millas inglesas, de Gaza, situada en un valle estrecho y profundo, con altas colinas a ambos lados\u00bb. que Hebr\u00f3n se hace visible, yaciendo en el valle de abajo a cincuenta minutos de distancia. Este lugar encajar\u00eda muy bien con la descripci\u00f3n, \u00ab\u00bbla colina que est\u00e1 delante de Hebr\u00f3n\u00bb.\u00bb Algunos, sin embargo, piensan que la colina llamada el Montar<\/em>, <\/em>alrededor de las tres cuartas partes de una hora desde Gaza, en el camino a Hebr\u00f3n, y que la llanura antes de Hebr\u00f3n <\/em>simplemente significa hacia<\/em>, <\/em>como en Gn 18:16<\/span>; Dt 32:49<\/span>.<\/p>\n Jueces 16:4<\/span><\/strong><\/p>\n Sorek<\/strong>. Ver Jueces 14:5<\/span>, nota. El nombre a\u00fan no se ha descubierto aplicado a ning\u00fan lugar existente; pero Eusebio en el ‘Onomasticon’ habla de un pueblo Caphar-sorek <\/em>que todav\u00eda existe cerca de Zorah. El t\u00e9rmino valle<\/em>(nachal<\/em>) <\/em>describe un wady<\/em>, es decir<\/em> un valle angosto con un arroyo.<\/p>\n Jueces 16:5<\/span><\/strong><\/p>\n Se\u00f1ores<\/strong>. V\u00e9ase Jueces 3:3<\/span>, nota, ‘Su gran fortaleza reside<\/strong>\u2014literalmente, donde <\/em>(o por qu\u00e9 medios<\/em>) su fuerza es grande. <\/em>Supusieron que era a trav\u00e9s de alg\u00fan amuleto o amuleto secreto que alimentaba su poder herc\u00faleo. Mil cien piezas<\/strong>, o siclos, de plata<\/strong>. La suma total prometida por los cinco se\u00f1ores no ser\u00eda menos de 5500 shekels, equivalente a unas 620 libras esterlinas de nuestro dinero. La curiosa notaci\u00f3n, mil cien piezas<\/em>, <\/em>ocurre de nuevo Jueces 17:2<\/span>. Se desconoce el motivo.<\/p>\n Jueces 16:7<\/span><\/strong><\/p>\n Como otro hombre<\/strong>\u2014literalmente, como uno de los hombres, ie<\/em> de la humanidad, no diferente de otros hombres. Con respecto a la palabra traducida withs<\/em>, <\/em>no es seguro si las cadenas de tripa de gato no se refieren a Sal 11:2<\/span> la misma palabra se usa para la cuerda de un arco. La palabra traducida como verde <\/em>significa fresco <\/em>o nuevo, y podr\u00eda aplicarse igualmente a catgut strings o withs.<\/p>\n Jueces 16:9<\/span><\/strong><\/p>\n Hab\u00eda hombres al acecho<\/strong>\u2014literalmente, y el mentirosos al acecho la esperaban en la c\u00e1mara. <\/em>Ella hab\u00eda escondido a unos tres o cuatro hombres en la c\u00e1mara sin que Sans\u00f3n lo supiera, para que estuvieran listos para caer sobre \u00e9l si sus fuerzas realmente se hubieran apartado de \u00e9l. La palabra para acechadores<\/em>est\u00e1 en singular, pero debe tomarse colectivamente, como en Jueces 20:33<\/a>, Jueces 20:36-38<\/span>. En Jueces 20:37<\/span> se une a un verbo en plural. Es de suponer que por alguna se\u00f1al concertada los acechadores no se descubrieron.<\/p>\n Jue 16:10<\/a><\/strong><\/p>\n Con qu\u00e9<\/strong>, o m\u00e1s bien, como en Jueces 16:8<\/a>, por qu\u00e9 medios.<\/em><\/p>\n Jueces 16:11<\/span><\/strong><\/p>\n Cuerdas<\/strong>\u2014literalmente, cosas retorcidas<\/em>; <\/em>de ah\u00ed cuerdas o cuerdas<\/em>, <\/em>como Sal 2:3<\/span>; Isa\u00edas 5:18<\/span>. Ocupado<\/strong>: una antigua frase obsoleta, por la que ahora deber\u00edamos decir usado.<\/p>\n Jdg 16 :12<\/span><\/strong><\/p>\n Tom\u00f3 cuerdas nuevas<\/strong>. Los ten\u00eda, al parecer, o pod\u00eda conseguirlos f\u00e1cilmente, ya que no se dice que los se\u00f1ores se los trajeran. Y hab\u00eda mentirosos.<\/strong> M\u00e1s bien, como antes, y los mentirosos al acecho permanec\u00edan<\/em>, <\/em>etc. Cada vez ella hab\u00eda persuadido a los se\u00f1ores que Sans\u00f3n hab\u00eda revelado su secreto, y que ella lo entregar\u00eda en manos de los hombres que ellos enviaron.<\/p>\n Jue 16:13<\/span><\/strong><\/p>\n Los siete mechones<\/strong>, por los cuales sabemos que su cabellera como nazareo estaba arreglada en siete mechones o trenzas. Su resistencia se debilitaba y ahora se acercaba al peligroso suelo de su cabello sin cortar. Con la web<\/strong>. Esto debe significar la urdimbre<\/em>, <\/em>que ya estaba sujeta en el telar, y a trav\u00e9s de la cual los mechones de Sans\u00f3n deb\u00edan ser tejidos como la trama.<\/p>\n Jueces 16:14<\/span><\/strong><\/p>\n Y lo sujet\u00f3 con el alfiler<\/strong>. La Septuaginta y muchos comentaristas entienden que ella us\u00f3 el alfiler (es la palabra com\u00fan para un alfiler de tienda) para sujetar el telar o el marco al suelo oa la pared. Pero surge un buen sentido si entendemos que la frase significa, As\u00ed que golpe\u00f3 con la lanzadera<\/em>, es decir<\/em> ella hizo lo que Sans\u00f3n le dijo que hiciera, a saber; teji\u00f3 sus mechones en la urdimbre que ya estaba preparada. Esto se hac\u00eda mediante golpes sucesivos de la lanzadera, a la que se sujetaba el cabello. Golpear con la clavija o la lanzadera<\/em> puede haber sido la frase t\u00e9cnica para lanzar la lanzadera con la trama en la urdimbre; y es un fuerte argumento a favor de esta interpretaci\u00f3n que hace de la acci\u00f3n de ella el simple cumplimiento de las instrucciones de \u00e9l. \u00c9l dijo: \u00abTeje mis mechones en la urdimbre. As\u00ed que golpe\u00f3 con la lanzadera.\u00bb\u00bb Con el pasador de la viga, y con la red<\/strong>. La palabra hebrea ‘ereg<\/em> no puede significar la viga<\/em>, <\/em>como se traduce aqu\u00ed; es el sustantivo del verbo tejer <\/em>en Jueces 16:13<\/span>. Su significado obvio, por lo tanto, es la trama. <\/em>El alfiler de la trama, por lo tanto, es la lanzadera, con la trama unida a ella, es decir<\/em> el cabello de Sans\u00f3n, que estaba firmemente tejido en la urdimbre. <\/em>Se fue con. Esta es la misma palabra que se aplic\u00f3 en Jueces 16:3<\/span> a su arranque<\/em> de los postes de la puerta. Ahora, con la fuerza de su cuello, rompi\u00f3 la lanzadera que sujetaba su cabello a la urdimbre, y as\u00ed arrastr\u00f3 todo el cuerpo s\u00f3lido junto con ella. Sin embargo, como no conocemos el t\u00e9rmino t\u00e9cnico del arte de tejer entre los hebreos y filisteos, ni la construcci\u00f3n precisa de sus telares, cierta oscuridad se adjunta necesariamente a esta descripci\u00f3n.<\/p>\n Jueces 16:15<\/span><\/strong><\/p>\n Tu gran fortaleza yace<\/strong>\u2014como antes, Jueces 16:6<\/span>, tu fuerza es grande.<\/em><\/p>\n Jueces 16:16<\/span><\/strong><\/p>\n As\u00ed que<\/strong>. Omitir entonces. <\/em>El significado es que, como consecuencia de la solicitud diaria de ella, su alma fue afligida (Jueces 10:16<\/span>) hasta la muerte\u2014literalmente, fue tan corto, tan impaciente, que estuvo a punto de morir.<\/p>\n Jueces 16:17<\/span> <\/strong><\/p>\n Que le dijo a ella<\/strong>. Esto comienza una nueva oraci\u00f3n. Lee, Y \u00e9l se lo dijo. <\/em>Cualquier otro hombre<\/strong>. M\u00e1s bien, como todos los hombres. <\/em>El hombre, aunque singular en hebreo, es colectivo como en Jueces 16:7<\/span>, y como el que acecha <\/em>en Jueces 16:9<\/span> y Jueces 16:12 <\/span>, y se traduce apropiadamente men en ingl\u00e9s.<\/p>\n Jdg 16:18<\/span><\/strong><\/p>\n Me ha mostrado<\/strong>. Entonces el Keri; pero el texto escrito tiene ella<\/em> en lugar de m\u00ed, lo que se ve favorecido por el tiempo del verbo subi\u00f3. <\/em>Si ella es la lectura verdadera, estas palabras ser\u00edan la adici\u00f3n del mensajero, explicando por qu\u00e9 les dijo que volvieran a subir, o del narrador, con el mismo prop\u00f3sito. Trajo dinero<\/strong>. Debe ser el dinero<\/em>, <\/em>el soborno estipulado (Jueces 16:5<\/span>). <\/p>\n