1Sa 9:16<\/span>), y le dio el beso de lealtad y fidelidad. Samuel, por lo tanto, responde a las miradas inquisitivas de Sa\u00fal con esta pregunta y, adem\u00e1s, le da tres se\u00f1ales para calmar sus dudas y convencerlo de que su nombramiento es de Dios.<\/p>\n1Sa 10:2<\/span><\/strong><\/p>\nLa primera se\u00f1al: Hallar\u00e1s a dos hombres junto al sepulcro de Raquel.<\/strong> En Jer 31:15<\/span> (citado en Mat 2:18<\/a>) El sepulcro de Raquel est\u00e1 relacionado con Ram\u00e1, pero en Gn 35:19<\/span> se sit\u00faa cerca de Bel\u00e9n. Toda la geograf\u00eda de los viajes de Sa\u00fal es muy oscura, pero Wilson (‘Tierras de la Biblia’, 1:401) ubica a Zelzah<\/strong> en Beit-jala, al oeste de Bel\u00e9n, en la vecindad de el Kabhet Rahil, o Tumba de Raquel, Aunque ambos est\u00e1n ahora en la tribu de Jud\u00e1, sin embargo, mediante una ligera rectificaci\u00f3n de la frontera, de conformidad con Josu\u00e9 18:11-28<\/span>, Zelzah estar\u00eda en la frontera de Benjam\u00edn, y puede haber razones locales para que Sa\u00fal y su compa\u00f1ero no tomaran la ruta m\u00e1s directa a Gabaa. La noticia dada por estos hombres, que los asnos fueron encontrados, tranquilizar\u00eda la mente de Sa\u00fal, y, libre de preocupaciones inferiores, podr\u00eda dedicar sus pensamientos por completo a la preparaci\u00f3n para los deberes m\u00e1s altos que ten\u00eda por delante. Para una nota interesante sobre el viaje de Sa\u00fal a casa, v\u00e9ase Wilson, 2:36.<\/p>\n1Sa 10:3<\/a><\/strong><\/p>\nLa segunda se\u00f1al ser\u00eda la presentaci\u00f3n de una ofrenda a \u00e9l de sus ofrendas de sacrificio por parte de tres hombres que iban en peregrinaci\u00f3n a Betel. Los encontrar\u00eda no en la llanura de Tabor,<\/strong> sino en la encina, elon, <\/em>de Tabor. Muchos intentan conectar este elon-Tabor <\/em>con el allon, <\/em>o roble, bajo el cual fue enterrada D\u00e9bora, la nodriza de Raquel (Gen 35:8<\/span>), y supongamos que Tabor es una corrupci\u00f3n del nombre D\u00e9bora. Esto es casi imposible, y es mejor reconocer que no sabemos nada del sitio de este \u00e1rbol, excepto que estaba en el camino a Betel. Este era uno de los lugares que Samuel sol\u00eda visitar como juez (1Sa 7:16<\/span>); pero estos hombres iban en peregrinaci\u00f3n all\u00ed porque desde los d\u00edas de Jacob hab\u00eda sido un lugar sagrado y un asiento principal del antiguo culto patriarcal, para lo cual ver 1 de Samuel 9:12<\/span>.<\/p>\n1 de Samuel 10:4<\/span><\/strong><\/p <\/p>\nEstos peregrinos saludaban<\/strong> a Sa\u00fal, es decir<\/em> le daban el saludo amistoso habitual de los viajeros, y luego le presentaban a \u00e9l, un extra\u00f1o, dos hogazas del pan destinado por su ofrenda en Betel. Al hacerlo, en primer lugar, lo reconocieron como su se\u00f1or (ver 1Sa 9:7<\/span>; 1Sa 16:20<\/span>), y, en segundo lugar, indicaban que en adelante el rey compartir\u00eda con el santuario las ofrendas del pueblo. Y Sa\u00fal deb\u00eda recibir de sus manos<\/strong> el presente, como ahora le correspond\u00eda, porque al ungirlo Samuel lo hab\u00eda designado por rey.<\/p>\n1Sa 10:5<\/span><\/strong><\/p>\nLa tercera se\u00f1al ser\u00eda su participaci\u00f3n con los profetas en sus ejercicios religiosos en el monte de Dios<\/strong>\u2014realmente Gabaa, su propio hogar. Gabaa es estrictamente una colina redondeada, mientras que Ram\u00e1 es una altura. Esta Guibeah ha-Elohim <\/em>era probablemente la parte de la colina sobre la cual estaba situado el \u00ab\u00bblugar alto\u00bb\u00bb, y que evidentemente estaba fuera de la ciudad; porque Sa\u00fal, en su camino de regreso a casa, se encontr\u00f3 con la tropa de profetas que descend\u00eda de ella. Para \u00abGabaa de Sa\u00fal\u00bb ver 1Sa 9:1<\/span>; pero, como observa Conder, este nombre se le dio tanto a un distrito como a una ciudad, ya que Ramah se describe como situada dentro de \u00e9l\u20141Sa 22:6 <\/span> (‘Trabajo de tienda’, 2:111). La guarnici\u00f3n de los filisteos<\/strong> probablemente ocupaba cierta altura en este distrito y, junto con la menci\u00f3n de puestos militares similares en otros lugares (1Sa 13:3<\/span>; 1Sa 14:4<\/span>), muestra que la mayor parte de la tribu de Benjam\u00edn estaba sujeta a esa naci\u00f3n, y desarmada (1Sa 13:19<\/span>); pero probablemente, mientras se pagaba el tributo, su administraci\u00f3n interna no se interfer\u00eda con Una compa\u00f1\u00eda de profetas<\/strong>. En Gabaa Samuel hab\u00eda establecido una de sus \u00ab\u00bbescuelas de profetas\u00bb,\u00bb por medio de de los cuales tanto hizo para elevar todo el estado mental y moral de los israelitas. La palabra traducida como compa\u00f1\u00eda <\/em>significa literalmente una cuerda o l\u00ednea, y por lo tanto un grupo de personas. Estos profetas descend\u00edan de Bamah (ver en 1Sa 9:12<\/span>), donde hab\u00edan estado ocupados en alg\u00fan ejercicio religioso, y estaban cantando un salmo o himno a la m\u00fasica de varios instrumentos. La m\u00fasica fue uno de los grandes medios empleados por Samuel en la formaci\u00f3n de sus j\u00f3venes; y su efecto no s\u00f3lo es en todo tiempo elevador y refinador, sino que en tiempos semib\u00e1rbaros, unido, como es seguro, a la poes\u00eda, es la principal palanca educativa para elevar las mentes de los hombres y darles el gusto por la cultura. y placeres intelectuales. Los instrumentos musicales mencionados son el salterio<\/strong>, hebreo, nebel, <\/em>una especie de arpa de diez cuerdas estiradas en forma de tri\u00e1ngulo, estando la cuerda m\u00e1s larga en su base y la m\u00e1s corta hacia su v\u00e9rtice; el tabret<\/strong>, hebreo toph, <\/em>una pandereta tocada con la mano; el tubo<\/strong>, hebreo, chalil, es decir, <\/em>\u00ab\u00bbperforado\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbperforado\u00bb,\u00bb as\u00ed llamado por los agujeros perforados en \u00e9l para hacer las notas, y siendo probablemente una especie de flauta; y, por \u00faltimo, el arpa<\/strong>, hebreo, cinnor, <\/em>una especie de guitarra, utilizada principalmente para acompa\u00f1ar la voz, y tocada a veces con los dedos, y a veces con una p\u00faa o pluma. No hay nada que indique que hubo uno solo de cada uno de estos instrumentos, por lo que ser\u00eda mejor omitir los art\u00edculos. Sin duda, cada profeta estaba jugando con uno u otro de ellos. y profetizar\u00e1n. La conjugaci\u00f3n que se usa aqu\u00ed no es la que se emplea para la predicci\u00f3n de eventos futuros, sino que significa, literalmente, y estar\u00e1n actuando el profeta, la palabra correcta para los hombres que se estaban preparando para el oficio prof\u00e9tico. Estaban realmente ocupados en cantar las alabanzas de Dios con fervor, y este fue sin duda uno de los m\u00e9todos empleados por Samuel para refinar y espiritualizar sus mentes. A\u00f1os despu\u00e9s David fue as\u00ed educado, y aprendi\u00f3 en una de las escuelas de Samuel esa destreza en la m\u00e9trica y la salmodia que, sumada a sus dotes naturales, lo convert\u00edan en \u00ab\u00bbel dulce cantor de Israel\u00bb. Para profetizar,<\/em> en el sentido de tocar instrumentos musicales ver 1Cr 25:1-3<\/span>, y en el sentido de cantar, 1Re 18:29<\/span>.<\/p>\n1Sa 10 :6<\/span><\/strong><\/p>\nEl esp\u00edritu de Jehov\u00e1 vendr\u00e1 sobre ti. <\/strong>El hebreo significa, vendr\u00e1 poderosamente sobre ti, vendr\u00e1 sobre ti para vencerte. Y profetizar\u00e1s. <\/strong>Actuar\u00e1s como profeta (ver arriba). Aunque inexperto, te dejar\u00e1s llevar por el fervor religioso y te unir\u00e1s a sus cantos y salmodias. Y te convertir\u00e1s en otro hombre.<\/strong> Nuevos pensamientos, nuevas emociones se apoderar\u00e1n de ti, y adem\u00e1s de la fuerza corporal por la que hasta ahora has sido famoso, te llenar\u00e1 de poder mental, haci\u00e9ndote \u00e1vido de acci\u00f3n y capaz de tomar la delantera entre todos los hombres, y en todas las emergencias. Tenemos un ejemplo de esta capacidad ampliada en el vigor con el que Sa\u00fal actu\u00f3 contra los amonitas.<\/p>\n1Sa 10:7<\/a><\/strong><\/p>\nHaz lo que te sirva la ocasi\u00f3n. <\/strong>Literalmente, \u00ab\u00bbhaz por ti mismo lo que tu mano encuentre\u00bb,\u00bb es decir<\/em> sigue el ejemplo de las circunstancias y haz lo mejor que puedas. Este es el tiempo de inundaci\u00f3n de tus fortunas; sigue adelante, y el reino es tuyo, porque Dios est\u00e1 contigo,<\/strong> y el \u00e9xito es seguro.<\/p>\n1Sa 10:8<\/span><\/strong><\/p>\nDelante de m\u00ed descender\u00e1s a Gilgal.<\/strong> Encontramos en 1Sa 13:8-13<\/span> una reuni\u00f3n en Gilgal tan exactamente paralela a lo que est\u00e1 dispuesto aqu\u00ed que no podemos dejar de ver esto, de nuevo, como una especie de se\u00f1al para cumplirse en un per\u00edodo posterior. No hay argumento en contra de ello que Gilgal fue el lugar donde mientras tanto Sa\u00fal fue solemnemente investido rey; porque fue designado para librar a Israel de los filisteos (1Sa 9:16<\/span>), y podemos estar seguros de que este gran prop\u00f3sito formar\u00eda el tema de conversaci\u00f3n entre el profeta y el soldado, ya sea en la azotea o a la ma\u00f1ana siguiente. En esta conversaci\u00f3n Gilgal ser\u00eda seleccionado como el lugar donde Sa\u00fal reunir\u00eda a Israel para la guerra de independencia (as\u00ed Rashi y otros int\u00e9rpretes jud\u00edos); y una empresa tan grande debe necesariamente comenzar con los ritos religiosos, y Sa\u00fal tuvo que esperar una semana completa para la venida del profeta, tanto para probar su fe, que deber\u00eda haber sido confirmada por el cumplimiento de las tres se\u00f1ales se\u00f1aladas, como para a fin de que la guerra pudiera emprenderse bajo los mismos santos auspicios que su propia elecci\u00f3n al reino. El intervalo de dos a\u00f1os, si fuera realmente tan largo, dar\u00eda tiempo para que el car\u00e1cter de Sa\u00fal se desarrollara bajo las poderosas influencias de la realeza, y entonces se probar\u00eda, cuando se sintiera cada cent\u00edmetro de un rey, si todav\u00eda estaba tan dispuesto a la autoridad divina como cuando fue convocado por primera vez desde la oscuridad para montar un trono real. Pero, en realidad, las palabras en 1Sa 13:1<\/span> no justifican esta conclusi\u00f3n, y lo m\u00e1s probable es que los sucesos mencionados en ese cap\u00edtulo siguieron inmediatamente a los de Sa\u00fal. confirmaci\u00f3n como rey.<\/p>\n1Sa 10:9<\/span><\/strong><\/p>\nDios le dio otro coraz\u00f3n. <\/strong>El hebreo es notable: \u00abCuando apart\u00f3 su hombro para alejarse de Samuel, Dios tambi\u00e9n le volvi\u00f3 otro coraz\u00f3n\u00bb, es decir<\/em> Dios lo cambi\u00f3 d\u00e1ndole un coraz\u00f3n cambiado. Creci\u00f3 internamente hasta el nivel de sus nuevas circunstancias. Ya no ten\u00eda los sentimientos de un labrador, preocupado s\u00f3lo por el ma\u00edz y el ganado; se hab\u00eda convertido en estadista, general y pr\u00edncipe. Ning\u00fan hombre podr\u00eda haber pasado por eventos tan maravillosos y experimentado emociones tan variadas, sin un gran cambio interior. Pero podr\u00eda haber sido s\u00f3lo por vanidad y autocomplacencia. El cambio de Sa\u00fal fue a h\u00e9roe.<\/p>\n1Sa 10:10<\/span><\/strong>, <\/strong>1Sa 10:11<\/span><\/strong><\/p>\nAl monte.<\/strong> Hebreo, \u00ab\u00bba Gabaa,\u00bb\u00bb su hogar. Profetiz\u00f3.<\/strong> Particip\u00f3 en ejercicios prof\u00e9ticos (ver en 1Sa 10:5<\/span>). Al ver esto, los de Guibe\u00e1, que lo conoc\u00edan desde antes<\/strong>,\u2014hebreo, \u00abdesde ayer y anteayer\u00bb,\u00bb pero equivalente a nuestra frase \u00ab\u00bbdesde hace a\u00f1os\u00bb,\u00bb\u2014preguntaron en sorpresa, \u00bfQu\u00e9 es esto que le ha venido al hijo de Cis?<\/strong> \u00bfQu\u00e9 lo hace actuar de una manera diferente a toda nuestra experiencia pasada de \u00e9l? \u00bfTambi\u00e9n Sa\u00fal entre los profetas?<\/strong> De esta pregunta se desprenden dos cosas: la primera, que las escuelas fundadas por Samuel ya ocupaban un lugar destacado en la estimaci\u00f3n de los israelitas; la segunda, que Sa\u00fal no hab\u00eda compartido esa educaci\u00f3n que tanto elevaba a los profetas como una clase por encima de la masa del pueblo. Probablemente tambi\u00e9n el car\u00e1cter de Sa\u00fal no era tal que le hubiera hecho preocuparse por la educaci\u00f3n. Un joven que, mientras viv\u00eda en su barrio, sab\u00eda tan poco acerca de Samuel (1Sa 9:6<\/span>), no pod\u00eda haber tenido una mirada muy inquisitiva. o mentalidad intelectual. Por supuesto, Samuel no pod\u00eda, reuniendo a los j\u00f3venes y d\u00e1ndoles la mejor educaci\u00f3n que permit\u00eda la \u00e9poca, obtener para ellos tambi\u00e9n el m\u00e1s alto y raro de los dones, el de la inspiraci\u00f3n directa. Incluso cuando Eliseo, el amigo y asistente de El\u00edas, le pidi\u00f3 a su amo la porci\u00f3n del esp\u00edritu divino de un hijo mayor, El\u00edas le dijo que hab\u00eda pedido algo dif\u00edcil (2 Reyes 2:10<\/span>). Entonces, la disparidad que el pueblo not\u00f3 entre Sa\u00fal y los profetas era que entre el hijo de un joven granjero rico, que hab\u00eda sido criado en casa y solo se preocupaba por las cosas r\u00fasticas, y estos j\u00f3venes universitarios, que disfrutaban de una educaci\u00f3n esmerada (comp. Juan 7:15<\/span>). Lo buena que era esa educaci\u00f3n se prueba por el hecho de que en la corte de David todos los puestos que requer\u00edan habilidad literaria estaban ocupados por profetas. Ning\u00fan hombre pudo fundar escuelas de hombres inspirados; pero Samuel fund\u00f3 grandes instituciones educativas, que terminaron por hacer de los israelitas un pueblo altamente capacitado y literato. La profec\u00eda de Sa\u00fal no fue el resultado de un entrenamiento, sino que le lleg\u00f3 por una influencia divina, despertando el entusiasmo adormecido de una naturaleza en\u00e9rgica pero irregular.<\/p>\n1Sa 10:12<\/span><\/strong><\/p>\nUno del mismo lugar<\/strong>\u2014ie<\/em> Gabaa\u2014 respondieron y dijeron: Pero, \u00bfqui\u00e9n es su padre?<\/strong> La Septuaginta, Siria y Vulgata dicen: Pero, \u00bfqui\u00e9n es su padre? <\/em>Pero esta ser\u00eda una respuesta tonta a la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 le ha sucedido al hijo de Cis?\u00bb. El significado debe ser m\u00e1s bien: Preguntas por el hijo de Cis; pero \u00bfqu\u00e9 tiene que ver el nacimiento con la profec\u00eda? Ninguno de estos j\u00f3venes ha heredado estos dones, y si Sa\u00fal puede participar en sus profec\u00edas, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00eda hacerlo? Cis, su padre, no es peor que el de ellos. \u00bfSa\u00fal tambi\u00e9n est\u00e1 entre los profetas?<\/strong> En circunstancias muy diferentes, Sa\u00fal volvi\u00f3 a participar en los ejercicios de estos j\u00f3venes profetas (1Sa 19:24<\/span>), y evidentemente en ambas ocasiones con tanta destreza y acierto que prueban la prontitud de su genio; y tan impresionada estaba la gente por el extra\u00f1o poder que \u00e9l demostraba, que su expresi\u00f3n de asombro qued\u00f3 fijada en la mente nacional como un proverbio. Sa\u00fal era un hombre de gran habilidad natural y, sin embargo, no era la clase de persona que el pueblo esperaba que fuera coronado rey. Probablemente no sab\u00eda leer ni escribir, y debido a su extrema estatura quiz\u00e1s era torpe y t\u00edmido; como despu\u00e9s sufri\u00f3 ataques de locura (1Sa 16:14<\/span>), es posible que siempre haya sido voluble y obstinado; y en conjunto, aunque pose\u00eda dones maravillosos, ciertamente era todo lo contrario de los eruditos ordenados y bien preparados de Samuel.<\/p>\n1Sa 10 :13<\/span><\/strong><\/p>\nLleg\u00f3 al lugar alto. <\/strong>Sa\u00fal se hab\u00eda encontrado con los profetas que bajaban de Bamah; pero el mismo fervor religioso, que le hab\u00eda hecho tomar parte tan fervorosamente en las profec\u00edas de los j\u00f3venes, le inst\u00f3 ahora, despu\u00e9s de separarse de su compa\u00f1\u00eda, a subir \u00e9l mismo al lugar alto, para ofrecer all\u00ed sus oraciones y alabanzas a Dios.<\/p>\n1 Samuel 10:14-16<\/span><\/strong><\/p>\nT\u00edo de Sa\u00fal.<\/strong> Seg\u00fan 1Sa 14:50<\/span>, 1Sa 14:51; 1Cr 8:33<\/span>, este ser\u00eda Abner. La conversaci\u00f3n probablemente tuvo lugar despu\u00e9s de que Sa\u00fal hab\u00eda regresado de Bamah y se hab\u00eda ido a su propia casa, porque en un resumen tan breve se omite necesariamente mucho. Es curioso que la conversaci\u00f3n haya tenido lugar con el t\u00edo, y no con el padre; pero posiblemente este \u00faltimo estaba demasiado complacido de tener de nuevo a su hijo como para ser muy meticuloso en sus investigaciones. No as\u00ed Abner. Evidentemente estaba emocionado por la visita de su sobrino al profeta, y tal vez impactado por el cambio en el mismo Sa\u00fal, y gustosamente hubiera escuchado m\u00e1s. Pero Sa\u00fal no satisface su curiosidad. Del asunto del reino… no le dijo nada. <\/strong>No era simplemente prudente, sino correcto mantener el asunto en secreto. Un hombre capaz como Abner probablemente habr\u00eda comenzado a planear un fin tan grande. El silencio de Sa\u00fal dej\u00f3 el cumplimiento de las palabras del profeta enteramente a Dios.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n1Sa 10:1-8<\/span><\/strong><\/p>\nApoyos a la fe y al deber.<\/strong><\/p>\n Los hechos son\u2014<\/p>\n
1<\/strong>. Samuel unge en privado a Sa\u00fal como el elegido de Dios.<\/p>\n2<\/strong>. Le da cuatro signos de la sanci\u00f3n Divina del acto de la unci\u00f3n.<\/p>\n(1)<\/strong> La seguridad de los asnos, y el dolor de su padre. <\/p>\n(2)<\/strong> El regalo espont\u00e1neo del pan del sacrificio cerca de Bethel. <\/p>\n(3)<\/strong> Acogida de los profetas en Gabaa. <\/p>\n(4)<\/strong> Una inspiraci\u00f3n de Dios para profetizar.<\/p>\n3<\/strong>. Le instruye en el cumplimiento de las se\u00f1ales para que act\u00fae seg\u00fan su propio juicio, con la seguridad de que Dios es su ayudador.<\/p>\n4<\/strong>. Finalmente le indica que espere en Gilgal por s\u00ed mismo, para recibir all\u00ed m\u00e1s orientaci\u00f3n. El proceder de Samuel fue la culminaci\u00f3n natural de su prolongada relaci\u00f3n con Sa\u00fal. Hab\u00eda llegado la hora en que el simbolismo de la fiesta reciente y los presagios del lenguaje sugestivo deb\u00edan recibir forma definida en palabra y obra. Como elegido de Dios para un alto cargo en su gobierno de Israel, Sa\u00fal es ungido con aceite; y Samuel le da voluntariamente lo que debe haber valorado por encima de todo precio, el beso de homenaje y de felicitaci\u00f3n, indicando as\u00ed su perfecta disposici\u00f3n para entrar en el nuevo orden y su tierno inter\u00e9s en la prosperidad del rey. Una nueva era de responsabilidad se abri\u00f3 para Saulo. Deb\u00eda salir crey\u00e9ndose siervo escogido de Dios, dispuesto a los onerosos deberes propios de los grandes honores. Pero un hombre no pod\u00eda someter a prueba su fe sin anhelar est\u00edmulo. Hab\u00eda, en las circunstancias de Israel y de Sa\u00fal, razones obvias para este anuncio y unci\u00f3n privados. El acto deliberado de un hombre como Samuel debe ir muy lejos para desterrar la duda. Pero a\u00fan as\u00ed, la naturaleza humana necesita muchos apoyos, y Dios es muy considerado con nuestro marco. Podr\u00eda llegar el d\u00eda en que las dificultades y las decepciones recordar\u00edan los primeros recelos de la realidad de la llamada divina. De ah\u00ed la provisi\u00f3n hecha por Samuel para el est\u00edmulo de Sa\u00fal.<\/p>\nI. EXISTE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> SIEMPRE<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> SERVICIO<\/strong> A NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> APOYO<\/strong> A<\/strong> FE<\/strong> Y<\/strong> DEBER . Otros han sido convocados a una vida que requiere una fe fuerte y un coraje inquebrantable en el deber.<\/p>\n1<\/strong>. Hay una llamada al servicio especial. <\/em>Abraham fue llamado a ser un peregrino en una tierra extra\u00f1a, y as\u00ed asegurar una simiente en la cual todos ser\u00edan bendecidos. Mois\u00e9s fue llamado a entregar las riquezas de Egipto y conducir al pueblo de Dios a la libertad. Se orden\u00f3 a los ap\u00f3stoles que dejaran la casa y los negocios por causa de Cristo. Todo verdadero pastor y obrero cristiano reconoce una voz que, al ordenar la separaci\u00f3n de su servicio, honra al siervo. El instrumento por el cual cada uno es llamado puede ser humano, tan verdaderamente como fue una mano y una voz humana lo que apart\u00f3 a Sa\u00fal. La evidencia de la llamada puede ser clara. Pero hay que soportar trabajos tediosos. Los acontecimientos no dar\u00e1n cuenta de las expectativas de un temperamento demasiado optimista. Abraham necesitaba el apoyo de manifestaciones ocasionales, as\u00ed como de predicciones cumplidas. Mois\u00e9s no pod\u00eda pasar sin \u00abse\u00f1ales\u00bb. Cristo prometi\u00f3 pruebas de que estaba enviando a sus disc\u00edpulos.<\/p>\n2<\/strong>. Hay un llamado a la vida cristiana. <\/em>Este es el llamado m\u00e1s bendito al privilegio, el honor y la obligaci\u00f3n. El llamado a la vida cristiana es interminable en su forma, manera y temporadas. Puede venir en la infancia, cuando inconscientemente somos hechos nuevas criaturas en Cristo; o en a\u00f1os maduros, por la voz del predicador, la palabra escrita, la p\u00e9rdida de amigos y las adversidades de la vida, o la voz suave y apacible en el coraz\u00f3n. Puede haber casos en los que sea tan claro como lo fue la voz y la mano de Samuel a Sa\u00fal; y puede surgir un asombro y un sentimiento de indignidad tan sincero y profundo como el suyo. Pero vendr\u00e1n tiempos en que un horror de grandes tinieblas caer\u00e1 sobre el esp\u00edritu; las dificultades del propio camino plantear\u00e1n la cuesti\u00f3n de la realidad de esa llamada que una vez pareci\u00f3 tan clara, y la posibilidad de mantener el cumplimiento del deber una vez iniciado. Un hombre no puede encontrar apoyo simplemente en retrospectiva de lo que fue un cambio marcado en su vida; necesita algo m\u00e1s para convencerlo de que todo est\u00e1 bien, que el cambio pasado no fue una ilusi\u00f3n.<\/p>\nII.<\/strong> El APOYO<\/strong> DADO <\/strong> ES<\/strong> VARIADO<\/strong>\u2014ADAPTADO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> NECESITO<\/strong>. Sa\u00fal necesitaba estar seguro del hecho<\/em> de que era Dios, y no simplemente el hombre, quien lo nombr\u00f3; lo ten\u00eda en la predicci\u00f3n cu\u00e1druple cumplida<\/em>(1Sa 10:2<\/span>, 1Sa 10:3, 1Sa 10:5<\/span>, 1Sa 10:6<\/span>). Necesitaba la simpat\u00eda y la concurrencia de la parte religiosa de Israel; se lo asegur\u00f3 simb\u00f3licamente los adoradores<\/em> ofreci\u00e9ndole espont\u00e1neamente alimento. Necesitaba la cooperaci\u00f3n<\/em>de los m\u00e1s importantes educadores de la \u00e9poca<\/em>; <\/em>se lo asegur\u00f3 en la simb\u00f3lica bienvenida que le brind\u00f3 la compa\u00f1\u00eda de profetas, el poder entonces naciente, que en los a\u00f1os venideros iba a ejercer una influencia tan grande en la vida nacional. Necesitaba, adem\u00e1s, un poder y una sabidur\u00eda superiores a los heredados de su padre, y adquiridos durante a\u00f1os de vida privada; se lo dio cuando el esp\u00edritu del Se\u00f1or lo hizo otro hombre. Sabiamente, por lo tanto, se hicieron estos arreglos para el siervo de Dios. Son hermosamente congruentes con la posici\u00f3n de Sa\u00fal y la era en la que fue llamado a actuar. Un examen de las vidas de Abrah\u00e1n, Mois\u00e9s y los ap\u00f3stoles mostrar\u00e1 que se hizo un arreglo igualmente sabio para sostener su fe y su deber. De modo que los siervos de Dios modernos pueden se\u00f1alar las promesas cumplidas, en una bendici\u00f3n sobre su trabajo, como evidencia de que no se equivocaron en el llamado a trabajar; y su coraz\u00f3n una vez desconfiado se vuelve fuerte en la conciencia de un poder que no es el suyo. De una manera diferente, aunque no menos real, el cristiano individual encuentra variado apoyo a su creencia de que Dios lo ha llamado al reino y lo ha hecho \u00abrey y sacerdote\u00bb; as\u00ed como tambi\u00e9n a su desempe\u00f1o de los deberes apropiados a su alta y santa vocaci\u00f3n.<\/p>\nIII.<\/strong> La REALIZACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PROPORCIONA<\/strong> APOYO<\/strong> PRODUCE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ESFUERZO<\/strong> PARA <\/strong> EJERCITAR<\/strong> LA<\/strong> FE<\/strong> Y<\/strong> PARA<\/strong> DESCARGAR<\/strong> strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong>. Cuando Sa\u00fal actu\u00f3 con la creencia de que Samuel era un verdadero profeta que hablaba y actuaba por Dios, descubri\u00f3 que todo saldr\u00eda como se le hab\u00eda prometido. El ejercicio de la fe que ten\u00eda, en primera instancia, lo puso en posesi\u00f3n de los apoyos de la fe para tiempos futuros; y el cumplimiento del deber, en la medida en que qued\u00f3 claro, condujo al descubrimiento de los apoyos al deber que ser\u00edan suyos en los actos m\u00e1s conspicuos de la vida. As\u00ed fue con Abraham, Mois\u00e9s y los ap\u00f3stoles. Todo verdadero siervo recibe aliento, no por esperar, sino mientras \u00absigue su camino\u00bb y hace las obras se\u00f1aladas. El Salvador dijo al paral\u00edtico: \u00abExtiende tu mano\u00bb. En el intento del acto imposible, la fe vino y creci\u00f3. La fe se nutre a s\u00ed misma y se fortalece en la medida en que se ejerce.<\/p>\nLecciones generales<\/em>:\u2014<\/em><\/p>\n1<\/strong>. <\/em>Podemos prestar un servicio valioso mediante la simpat\u00eda y la cooperaci\u00f3n oportunas con aquellos llamados a ocupar posiciones dif\u00edciles.<\/p>\n2<\/strong>. La evidencia cristiana m\u00e1s incuestionable es la que se gana en una vida de entera devoci\u00f3n a Cristo.<\/p>\n3<\/strong>. La plena confirmaci\u00f3n de nuestras esperanzas y creencias vendr\u00e1 en la medida en que seamos fieles en poner en pr\u00e1ctica la confianza que ya tenemos.<\/p>\n