\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n ABIERTA<\/strong> ODIO<\/strong> DE<\/strong> SAUL<\/strong> CONTRA<\/strong> DAVID<\/strong> (1Sa 20 :24-34<\/span>).<\/p>\n 1 Samuel 20:24-26<\/span> <\/strong><\/p>\n El rey lo sent\u00f3 a comer carne.<\/strong> En hebreo, \u00abel rey se sent\u00f3 a comer pan\u00bb. Sobre sentarse a la mesa ver 1Sa 16:11<\/span>. Y Jonat\u00e1n se levant\u00f3.<\/strong> Cuando el rey hubo tomado su lugar habitual, el de honor, junto a la muralla , y por lo tanto, m\u00e1s lejos de la puerta, Jonat\u00e1n se levant\u00f3 y tom\u00f3 su lugar a un lado del rey, mientras que Abner se sent\u00f3 al otro. El lugar de David debajo de ellos qued\u00f3 vac\u00edo. La omisi\u00f3n de la declaraci\u00f3n de que Jonat\u00e1n se sent\u00f3<\/em>hace que el pasaje sea oscuro y las versiones se equivoquen al traducirlo, pero no cabe duda de que estas palabras deben incluirse. H e no est\u00e1 limpio.<\/strong> Sa\u00fal supuso que alguna contaminaci\u00f3n ceremonial (ver Le 1Sa 15:2-16<\/span>) hab\u00eda le sucedi\u00f3 a David, y como la luna nueva era una fiesta religiosa, esto necesariamente impedir\u00eda su asistencia.<\/p>\n 1Sa 20:27-29<\/span><\/strong><\/p>\n Al d\u00eda siguiente, que era el segundo d\u00eda del mes.<\/strong> En hebreo, \u00ab\u00bbal d\u00eda siguiente del luna nueva, el segundo d\u00eda.\u00bb\u00bb La ausencia de David en el segundo d\u00eda hizo que Sa\u00fal se diera cuenta de que no era un accidente, y le exige a Jonat\u00e1n la raz\u00f3n; con lo cual da la excusa previamente convenida, a\u00f1adiendo que era el hermano de David quien hab\u00eda requerido su presencia. La Septuaginta tiene hermanos, <\/em>siendo ofendido por el singular, porque Jes\u00e9 todav\u00eda estaba vivo. Pero como el festival no se limitaba a la casa de Jesse, su hermano podr\u00eda muy bien ser el convocante, sin usurpar el lugar de su padre. D\u00e9jame escapar. <\/strong>Literalmente, \u00ab\u00bbd\u00e9jame escapar\u00bb, \u00ab\u00bbd\u00e9jame bajar\u00bb\u00bb, una forma de hablar ligera, medio jocosa, adoptada por Jonathan, como si el asunto fuera una mera bagatela.<\/p>\n 1Sa 20:30<\/span><\/strong>, <\/strong>1Sa 20:31<\/span><\/strong><\/p>\n Hijo de perversa mujer rebelde<\/strong>. Literalmente, \u00abhijo de un perverso en rebeli\u00f3n\u00bb. En Oriente es el mayor insulto posible para un hombre llamar a su madre por nombres; pero la palabra traducida perversa, <\/em>en lugar de ser un adjetivo femenino, es probablemente un sustantivo abstracto, y \u00ab\u00bbhijo de perversidad de rebeli\u00f3n\u00bb\u00bb significar\u00eda alguien que fue completamente perverso en su resistencia a la voluntad de su padre . A la confusi\u00f3n de la desnudez de tu madre.<\/strong> Es decir<\/em> tu madre se sentir\u00e1 avergonzada y avergonzada de haber dado a luz a tal hijo. Ciertamente morir\u00e1. <\/strong>Hebreo, \u00ab\u00bb\u00e9l es un hijo de muerte\u00bb,\u00bb hijo, <\/em>que se usa constantemente en hebreo para expresar cualidades o, como aqu\u00ed, el destino al que est\u00e1 destinado un hombre.<\/p>\n 1 de Samuel 20:32-34<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando Jonat\u00e1n rog\u00f3 suavemente por su amigo, Sa\u00fal no este<\/strong>, sino que \u00ab\u00bbblandi\u00f3\u00bb\u00bb (ver com. 1 Samuel 18:11<\/a>) su jabalina hacia \u00e9l, <\/strong>amenazando con herirlo.<\/strong> Este comportamiento feroz de su padre tambi\u00e9n llen\u00f3 de ira a Jonat\u00e1n, y se levant\u00f3, rehusando participar de la comida. , y se fue con ira. Su indignaci\u00f3n se despert\u00f3 no solo porque su padre hab\u00eda blandido as\u00ed su jabalina en su rostro, porque estaba sentado cerca de Sa\u00fal, sino porque hab\u00eda arrojado calumnias vergonzosas sobre David al decir que era un rebelde y merec\u00eda la muerte.<\/p <\/p>\n \u00daLTIMA<\/strong> REUNI\u00d3N<\/strong> JONATHAN<\/strong> CON<\/strong> DAVID<\/strong> (1Sa 20:35-42<\/span>).<\/p>\n 1Sa 20:35-38<\/span><\/strong><\/p>\n A la ma\u00f1ana siguiente Jonat\u00e1n sali\u00f3 al campo,<\/strong> no en ese momento,<\/strong> pero \u00ab\u00bbal lugar\u00bb\u00bb se\u00f1alado<\/strong>, llev\u00e1ndose consigo a un peque\u00f1o muchacho<\/strong>, como menos propenso a sospechar una raz\u00f3n. Habiendo disparado en el blanco, lo manda a recoger las flechas, y mientras corre para hacerlo, dispara una m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l y, gritando en voz alta, le da a David la se\u00f1al de que no hab\u00eda esperanza. Para mantener la atenci\u00f3n del ni\u00f1o, le da \u00f3rdenes apresuradas: Date prisa, date prisa, no te detengas.<\/strong> En lugar de las flechas<\/strong>, el texto escrito tiene \u00ab\u00bbEl muchacho de Jonathan recogi\u00f3 la flecha ,\u00bb\u00bb es decir<\/em> especialmente aquella que Jonathan hab\u00eda disparado m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l, y a la que se refer\u00edan sus \u00f3rdenes r\u00e1pidas.<\/p>\n 1Sa 20:40-42<\/span><\/strong><\/p>\n Su artiller\u00eda.<\/strong> Ie <\/em>sus armas . Para deshacerse del ni\u00f1o Jonat\u00e1n lo env\u00eda a casa con su arco y sus flechas, y entonces David se levant\u00f3 de un lugar hacia el sur, <\/strong>o \u00ab\u00bbdel lado sur\u00bb\u00bb de la piedra Ezel, y sin olvidar en sus repetidas reverencias el honor debido a la dignidad de Jonat\u00e1n, pero prevaleci\u00f3 la amistad, y se besaron y lloraron profundamente, hasta que David se excedi\u00f3<\/strong>, es decir<\/em> se quebr\u00f3, y estaba completamente dominado por su dolor. Y as\u00ed se separaron, David para comenzar una vida de peligro y vagabundeo, mientras que Jonat\u00e1n regres\u00f3 a la ciudad para ser un hijo obediente de Sa\u00fal. Phillipson comenta: \u00abLas escenas de este cap\u00edtulo son algunas de las m\u00e1s conmovedoras que se nos presentan en la historia, ya sea en tiempos antiguos o modernos, y bien podemos maravillarnos de la delicadeza de los sentimientos y la dulzura de los sentimientos que estos dos hombres en esos viejos tiempos dif\u00edciles entretenidos el uno para el otro. Ning\u00fan escritor antiguo ha puesto ante nosotros un ejemplo tan noble de un estado de sentimiento sincero, desinteresado y completamente humano, y ninguno ha descrito la amistad con una verdad tan completa en todas sus relaciones, y con un conocimiento tan completo y profundo del coraz\u00f3n humano. .\u00bb\u00bb<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA.<\/strong><\/p>\n 1Sa 20:24-34<\/span><\/strong><\/p>\n Influencias desperdiciadas, pensamientos ahogados e intereses en conflicto.<\/strong><\/p>\n Los hechos son\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Mientras David yace escondido, Sa\u00fal nota su ausencia de la fiesta el primer d\u00eda y lo refiere a alguna profanaci\u00f3n ceremonial.<\/p>\n 2<\/strong>. El segundo d\u00eda llama la atenci\u00f3n de Jonathan sobre el hecho y le pregunta la causa.<\/p>\n 3<\/strong>. Al explicarle el motivo, Sa\u00fal, en un arranque de ira, le acusa de amistad con David, y le se\u00f1ala el perjuicio que cree derivar de ello.<\/p>\n 4<\/strong>. Cuando Jonat\u00e1n discuti\u00f3 contra la orden de traer a David para matarlo, Sa\u00fal, en su furor, le arroj\u00f3 una jabalina.<\/p>\n 5<\/strong>. Jonathan, indignado por la injusticia y la crueldad de su padre, abandona la corte y pasa el d\u00eda en ayuno y tristeza. El principal inter\u00e9s de esta secci\u00f3n gira en torno a la conducta de Jonat\u00e1n y Sa\u00fal en ausencia de David. El evento demostr\u00f3 la sagacidad de David al mantenerse a una distancia segura de su enemigo declarado. Los hechos de esta narraci\u00f3n pueden tratarse mejor si proporcionan sugerencias de realidades comunes incluso en la vida moderna.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> MEZCLADO<\/strong> PERSONAJES<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. Aqu\u00ed hab\u00eda una junta festiva, un banquete de la corte y una mezcla de personajes muy dis\u00edmiles. Primero estaba Sa\u00fal, taciturno, malhumorado, lleno de envidia y malicia, listo para actos de sangre y temeroso de un destino del que no se atrev\u00eda a hablar. Luego estaba Jonathan, puro, brillante, el alma misma de la caballer\u00eda y el honor, llevando en su coraz\u00f3n un tierno secreto, y ligado por lazos sagrados a los intereses de un rey venidero. Junto a \u00e9l estaba Abner en un asiento de honor, apenas entrando en distinci\u00f3n, un guerrero destinado a desempe\u00f1ar un papel importante en los asuntos futuros de Israel. Otros, sin nombre, estaban all\u00ed: hombres influyentes, de temperamento variable y diversamente influenciados por los extra\u00f1os acontecimientos de la \u00e9poca. Y, en esp\u00edritu, manteniendo su derecho a un lugar vacante, David, quien en simpat\u00eda sostuvo el coraz\u00f3n de su amado amigo frente a una empresa peligrosa. \u00a1Una asamblea variopinta desde el punto de vista moral! \u00a1Representante de muchos banquetes y reuniones sociales! La sociedad est\u00e1 extra\u00f1amente formada. Las necesidades de la vida, sostenidas por la costumbre, ponen en contacto los elementos m\u00e1s dis\u00edmiles, atenuados cada uno por la presencia del otro, y los poderes que yacen en el coraz\u00f3n son sistem\u00e1ticamente reprimidos por deferencia a las conveniencias de la vida. Las fuerzas contendientes del pecado y la santidad, modificadas por las diversidades en educaci\u00f3n y asociaci\u00f3n, se manifiestan en matices de car\u00e1cter en una variedad infinita. Toma cualquier asamblea, alrededor del tablero festivo o en un c\u00edrculo m\u00e1s amplio; \u00a1Qu\u00e9 pasiones, esperanzas, miedos, terrores, alegr\u00edas, aspiraciones, motivos, designios se esconden en cada pecho! Cada uno es un mundo distinto; lleva en s\u00ed un destino especial; es un sepulcro de alegr\u00edas sepultadas, o un jard\u00edn de semillas que germinan. \u00a1Qu\u00e9 poco sabemos de los que est\u00e1n sentados a nuestro lado! \u00a1Qu\u00e9 tragedias van a ser forjadas por algunos de los que nos encontremos! (Mat 10:26<\/span>; 1Co 2:11<\/span> ). <\/p>\n II.<\/strong> DESPERDICIO<\/strong> INFLUENCIAS<\/strong>. El esp\u00edritu y la conducta de Sa\u00fal en este momento eran evidencia de que todos los esfuerzos para llevarlo a un estado mental correcto fueron en vano. Durante su carrera, la Providencia hab\u00eda obrado a trav\u00e9s de problemas y alegr\u00edas, profeta y pueblo, amenazas y aliento, y \u00faltimamente a trav\u00e9s de las persuasiones sabias y gentiles de su hijo mayor y la imponente presencia de la compa\u00f1\u00eda prof\u00e9tica (1S 19:21-24<\/span>). Pero todo result\u00f3 ser como la \u00ab\u00bbnube de la ma\u00f1ana y el roc\u00edo de la ma\u00f1ana\u00bb. De hecho, el lenguaje grosero y el abuso inmundo y el aumento de la violencia en esta ocasi\u00f3n nos recuerdan el esp\u00edritu inmundo que regresa con otros esp\u00edritus para hacer que el \u00faltimo estado sea peor que el anterior. primero (Mat 12:45<\/span>). Esto plantea necesariamente el pensamiento de la extensi\u00f3n y las lecciones de las influencias de la vida desperdiciadas. <\/em>Es obvio que vastas y variadas influencias se ejercen sobre los seres humanos, las cuales, hasta donde podemos rastrear en esta vida, no dan lugar a sus resultados leg\u00edtimos. \u00abSemilla en pedregales\u00bb es un hecho tanto en el mundo moral como en el f\u00edsico. \u00ab\u00bb\u00a1Cu\u00e1ntas veces te habr\u00eda reunido!\u00bb\u00bb es repetido por cientos de padres y maestros siguiendo el ejemplo del Se\u00f1or afligido. Las l\u00e1grimas m\u00e1s duras de los padres con el coraz\u00f3n roto y los lamentos de nuestros verdaderos Jerem\u00edas sobre las nacionalidades degeneradas plantean la pregunta de \u00bfPor qu\u00e9 se desperdicia tanta energ\u00eda para el bien? En verdad, no se sigue que est\u00e9 perdido todo lo que parece estar perdido en el objeto inmediato. Sabemos que el desperdicio de vida al que se refiere Butler en su ‘Analog\u00eda’ no es realmente tal en la econom\u00eda del universo. Y as\u00ed, incluso el gasto infructuoso de influencia moral en nuestras almas temerarias se convierte en gasto \u00fatil, para la instrucci\u00f3n moral y el mantenimiento de la justicia, en todo el c\u00edrculo de la existencia moral. Los llamamientos de nuestro Salvador emitidos en rechazo por los fariseos, pero los dos juntos formar\u00e1n un elemento en la disciplina e instrucci\u00f3n de edades incalculables que ser\u00e1 de gran utilidad. Sugiere pensar en cuanto al misterio de la voluntad humana y la relaci\u00f3n del presente con la existencia futura. Sugiere que se pregunte a todos los obreros cristianos si sus m\u00e9todos son los m\u00e1s sabios, si est\u00e1n sostenidos por un esp\u00edritu correcto y si son suficientemente variados en su tipo. Trae graves preguntas a la conciencia de aquellos que disfrutan de privilegios, en cuanto a qu\u00e9 cuenta rendir\u00e1n, y si alguna vez ser\u00e1n m\u00e1s que terribles monumentos en el universo para la advertencia de otros seres.<\/p>\n III.<\/strong> PENSAMIENTOS AMORTIGUADOS<\/strong> <\/strong>. \u00ab\u00bbSaulo habl\u00f3<\/em>nada aquel d\u00eda: porque pensaba\u00bb\u00bb <\/em>(1Sa 20:26<\/a>). Mientras el monarca se sentaba a la cabecera de su mesa, los invitados ve\u00edan su forma majestuosa y escuchaban su voz cuando conversaba sobre los temas ordinarios del d\u00eda; pero tambi\u00e9n \u00ab\u00bbpens\u00f3\u00bb\u00bb\u2014<\/em>pensamientos de David, sus honores pasados, su futuro posible, su ausencia hoy, y su aparici\u00f3n al d\u00eda siguiente, y luego su muerte r\u00e1pida, pasaron m\u00e1s r\u00e1pido que un rel\u00e1mpago a trav\u00e9s de la mente oscura, indicando su existencia en los tonos bajos y apagados que solo el o\u00eddo de Dios pod\u00eda discernir. El pensamiento tiende constantemente a expresarse en palabras, y hay gradaciones en su movimiento. Desde la simple definici\u00f3n de la existencia hasta las fuertes exclamaciones, los pensamientos de Sa\u00fal, como campanas sordas, resonaban en su interior en tonos apagados, su lenguaje era distinto para \u00e9l y para Dios. A menudo se olvida que el pensamiento es lenguaje en el mundo de la mente; y es un hecho solemne que nuestra verdadera vida reside en los pensamientos que dejamos pasar por nuestra mente. Muchos est\u00e1n bajo la ilusi\u00f3n de que lo que se dice de manera audible y se hace de manera visible constituye el material con el que se construye el car\u00e1cter y sobre el cual se pronunciar\u00e1 un d\u00eda el juicio. Somos seres espirituales, invisibles. Y mientras que nuestros pensamientos son las formas reales de nuestra vida, es digno de notar que ni una mil\u00e9sima parte de lo que pensamos encuentra jam\u00e1s expresi\u00f3n en tonos claros y audibles. La gran preponderancia de nuestros pensamientos late en tonos apagados porque no nos atrevemos o no podemos pronunciarlos. \u00a1Lo que Dios debe o\u00edr latir diariamente en el coraz\u00f3n de los hombres! Fue un pensamiento ahogado que Cristo detect\u00f3 diciendo: \u00abEste hombre blasfema\u00bb (Mat 9:3<\/span>; Luk 6:7<\/span>, Luk 6:8<\/span>), y que dec\u00eda: \u00ab\u00bbAll\u00ed no hay Dios.\u00bb\u00bb Lo mismo es cierto del \u00ab\u00bbgemido del prisionero\u00bb\u00bb que sube ante Dios, y las oraciones mudas de los hijos de Dios por toda la tierra. Guarda tu coraz\u00f3n con toda diligencia.<\/p>\n IV.<\/strong> INTERESES EN CONFLICTO<\/strong> INTERESES<\/strong>. Jonat\u00e1n parece haber sido una autoridad con su padre en todos los asuntos relacionados con la corte y el gobierno (1Sa 20:2<\/span>, 1Sa 20:27<\/span>). Los pensamientos ahogados que todo el tiempo hab\u00edan murmurado venganza contra David ahora encontraron una expresi\u00f3n audible y violenta en el abuso derramado sobre Jonat\u00e1n y el malvado atentado contra su vida. Puso ante Jonat\u00e1n como intereses en conflicto, entre los cuales deb\u00eda elegir, su amistad con David y su sucesi\u00f3n en el reino. Si Jonathan se queda con uno, debe perder el otro. Sa\u00fal asumi\u00f3 que la pol\u00edtica y la prudencia dictar\u00edan la elecci\u00f3n de la sucesi\u00f3n, porque, con la r\u00e1pida l\u00f3gica de los crueles, concluy\u00f3 su argumento diciendo: \u00ab\u00bbEnv\u00eda, pues, ahora y tr\u00e1emelo, porque de seguro morir\u00e1\u00bb\u00bb ( 1Sa 20:31<\/span>). Es f\u00e1cil mostrar que la l\u00f3gica de Sa\u00fal, como la de todos los malvados, era defectuosa; porque si David era realmente el \u00ab\u00bbpr\u00f3jimo\u00bb\u00bb a quien Dios hab\u00eda decretado dar el reino (1Sa 15:28<\/span>), ninguna ruptura de la amistad le impedir\u00eda tenerla; y si David era amigo de Jonat\u00e1n, nunca le robar\u00eda su derecho si se mantuviera la amistad. El amor y la perspicacia espiritual de Jonathan le permitieron ver a trav\u00e9s de la falacia y tomar su decisi\u00f3n. Hay alternativas abiertas para la mayor\u00eda de los hombres en el transcurso de los a\u00f1os<\/em> que ponen en marcado contraste las consideraciones materiales y espirituales. Aqu\u00ed se trataba de un aferramiento ego\u00edsta al poder versus <\/em>gozo en los prop\u00f3sitos de Dios para Israel y la humanidad. Mois\u00e9s tuvo que decir si la probabilidad de convertirse en primer ministro de Egipto era m\u00e1s atractiva que identificarse con los despreciados esclavos en prosecuci\u00f3n de una empresa espiritual. El mismo contraste se produc\u00eda, aunque la elecci\u00f3n era diferente, cuando al joven rico se le exig\u00eda que demostrara su supremo amor a Dios y todo lo que ello implica renunciando a las riquezas en las que estaba puesto su coraz\u00f3n (Mateo 19:20-22<\/span>). La posesi\u00f3n de riqueza y la adquisici\u00f3n de honor en la vida p\u00fablica no son incompatibles con la verdadera piedad, pero marcan la diferencia cuando los padres les dicen a los j\u00f3venes: \u00abAbandona tu religi\u00f3n si quieres abrirte camino en el mundo\u00bb; \u00abEntrega al Mayor que David, y toma los honores de esta vida\u00bb. Cada uno est\u00e1 llamado a decidir entre Cristo y la supremac\u00eda de los intereses materiales, terrenales. En la cual se manifiesta la sabidur\u00eda (Mat 10:37<\/span>; Mateo 19:27-29<\/span>).<\/p>\n V.<\/strong> VIRTUD<\/strong> VICTORIOSO<\/strong>. Jonathan estaba a prueba de la influencia de los padres, las consideraciones materiales presentadas enga\u00f1osamente e incluso las amenazas de muerte. Abog\u00f3 por la justicia y la inocencia. Lament\u00f3 la degradaci\u00f3n de un padre. Estaba indignado por las viles insinuaciones contra los hombres m\u00e1s nobles y puros. Se atrevi\u00f3 a hacer saber a la corte su preferencia por lo espiritual sobre lo material (1Sa 20:34<\/span>). Esto es hero\u00edsmo que requiere mucho m\u00e1s coraje que ir en medio de los v\u00edtores de los hombres y la pompa de la guerra a la boca del ca\u00f1\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1 el poder de la fe, la suficiencia de la gracia de Dios, la victoria que vence al mundo (Heb 11:32-38<\/span> ). El mundo es miope. Jonat\u00e1n ahora usa una corona que nunca se desvanecer\u00e1 (2Ti 2:12; 2Ti 4:7<\/span>, 2Ti 4:8<\/span>; Ap 3:21<\/span>).<\/p>\n Lecciones generales<\/em>:\u2014<\/em>1<\/strong>. <\/em>Viendo que tan variados personajes nos rodean, seamos en todo lugar como \u00absal de la tierra\u00bb y \u00abluz del mundo\u00bb.<\/p>\n 2 . Es nuestro deber ejercer la m\u00e1s santa influencia y trabajar incansablemente, sea cual sea el problema (Ecl 11:6<\/span>).<\/p>\n 3<\/strong>. Debemos cultivar una vida interior tal que si todos nuestros pensamientos encuentran una expresi\u00f3n audible, no debemos avergonzarnos (Sal 51:6<\/span>, Sal 51:10<\/span>).<\/p>\n 4<\/strong>. Todos son tentados a rechazar a Cristo, y por eso cada uno tiene que determinar su propio destino.<\/p>\n 5<\/strong>. La fidelidad en tiempos de gran prueba depende mucho de la amistad previamente cultivada con Cristo.<\/p>\n 1Sa 20:35- 42<\/span><\/strong><\/p>\n Advertencia en peligro.<\/strong><\/p>\n Los hechos son\u2014<\/p>\n 1. De acuerdo con lo dispuesto, Jonat\u00e1n, al d\u00eda siguiente, sale al campo y, al disparar la flecha m\u00e1s all\u00e1 del muchacho que lo acompa\u00f1a, grita la se\u00f1al de peligro.<\/p>\n 2. David reconoce la se\u00f1al, <\/em>y el muchacho es enviado a la ciudad.<\/p>\n 3<\/strong>. Acto seguido, David y Jonat\u00e1n se abrazan y se despiden con tristeza. Jonat\u00e1n le da su bendici\u00f3n y le recuerda, para su consuelo, el pacto sagrado entre ambos. Hab\u00eda llegado una crisis a la vida de David que exig\u00eda una acci\u00f3n inmediata. Hab\u00eda pasado de una tranquila ocupaci\u00f3n pastoril a la gloria oto\u00f1al del triunfo de un vencedor, y de all\u00ed a trav\u00e9s de los accidentados escenarios del servicio p\u00fablico en el ej\u00e9rcito y la corte. Mientras tanto, los prop\u00f3sitos ocultos de Dios se desarrollaban r\u00e1pidamente; y ahora el \u00abungido\u00bb tiene que dar un paso doloroso para asegurar la conservaci\u00f3n de la vida esencial para la realizaci\u00f3n del fin para el que Samuel lo hab\u00eda elegido en nombre de Dios. La forma en que Jonathan desempe\u00f1\u00f3 su papel es un hermoso ejemplo de sabia y fiel amistad en las circunstancias m\u00e1s peligrosas. Vemos aqu\u00ed\u2014<\/p>\n YO.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> VENIR<\/strong> EN<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> DE<\/strong> GRAN<\/strong> PELIGRO<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> EN<\/strong> UN<\/strong> MOMENTO<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> ANticipado<\/strong>. La vida del ungido del Se\u00f1or estaba en verdadero peligro por causa del prop\u00f3sito fijo de un rey enfurecido y envidioso. Nadie hubiera supuesto tal estado de cosas cuando el rubicundo joven sali\u00f3 al encuentro del gigante, y posteriormente recibi\u00f3 favores de manos de Sa\u00fal. Pero las posibilidades de la experiencia humana trascienden todo nuestro esfuerzo por prever. \u00bfQu\u00e9 abarcar\u00e1 la red de la vida a medida que avanza el tejido, qui\u00e9n puede decirlo? Es cierto que una etapa prepara el camino para otra de acuerdo con leyes fijas, pero no sabemos qu\u00e9 nueva condici\u00f3n externa puede traer un d\u00eda o una hora para modificar una etapa existente. \u00bfQui\u00e9n menos que Divino hubiera podido suponer que Ad\u00e1n, puro y bendito, pronto estar\u00eda expuesto a un peligro tan mortal en el Ed\u00e9n? \u00bfO que el que recibi\u00f3 el homenaje de los sabios y fue objeto de alabanza ang\u00e9lica ser\u00eda buscado por un Herodes asesino? Las grandes l\u00edneas de la experiencia humana siguen siendo las mismas. <\/em>En los negocios, los que alguna vez fueron pr\u00f3speros a veces corren riesgos de propiedad, reputaci\u00f3n y todo lo que es caro. Por asociaciones no buscadas, personajes que alguna vez estuvieron desprovistos de sospecha est\u00e1n en peligro de un compromiso fatal. La tierna y feliz juventud de un hogar piadoso, rodeada de todo lo que el amor puede dar, se encuentra lejos de casa al borde de un precipicio moral. Ninguna posici\u00f3n de privilegio o servicio nos pone por encima de la posibilidad de graves peligros. Incluso David, el siervo escogido, estaba al borde de la muerte, y el santo ap\u00f3stol estaba ansioso de que, habiendo predicado a otros, \u00e9l mismo fuera finalmente un \u00ab\u00bbn\u00e1ufrago\u00bb\u00bb (1Co 9:27<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> SIEMPRE<\/strong> PROPORCIONA <\/strong> ATENTOS<\/strong> ADVERTENCIAS<\/strong> DE<\/strong> PELIGRO<\/strong> E<\/strong> INCENTIVOS<\/strong> PARA<\/strong> ESCAPE<\/strong>. En el servicio de Dios David entr\u00f3 en este gran peligro, pero por los oficios de la amistad Dios misericordiosamente provey\u00f3 para su necesidad. Se dio la se\u00f1al y \u00e9l reconoci\u00f3 su significado. Le dijo: \u00abHuye; escapar\u00bb.\u00bb Tal vez se pueda decir con seguridad que no hay ninguna circunstancia de peligro moral, y a menudo material, en la que podamos ser llevados en el desarrollo de los acontecimientos, sino que Dios da a conocer nuestra posici\u00f3n y abre una v\u00eda de escape. Incluso en los asuntos ordinarios, la voz de un juicio sobrio, si no la de alg\u00fan amigo personal, puede advertir al comerciante de sus riesgos y sugerirle que se retire r\u00e1pidamente de los enredos. A menudo, un hombre, que forma gradualmente asociaciones indeseables, es advertido por parientes y por quienes m\u00e1s lo aman del peligro que corre su reputaci\u00f3n. El quondam <\/em>joven de pureza oye una voz como del coraz\u00f3n de una madre que dice, cuando en a\u00f1os posteriores se encuentra al borde de la ruina: \u00ab\u00a1Huye!\u00bb. La providencia tiene muchos Jonathan para disparar la flecha y gritar \u00ab\u00bbM\u00e1s all\u00e1\u00bb.\u00bb<\/p>\n III.<\/strong> ES RAZONABLE<\/strong> QUE<\/strong> EN<\/strong> TODAS<\/strong> MOCIONES<\/strong> DE<\/strong> PELIGRO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> INMEDIATAMENTE<\/strong> ACT\u00daE<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> ADVERTENCIA<\/strong> EN<\/strong> CUALQUIER<\/strong> COSTE<\/strong>. En el caso de David, vemos lo razonable de que \u00e9l notara la se\u00f1al, actuando de acuerdo con su significado, aunque al hacerlo le cost\u00f3 la amarga punzada de separarse del amigo m\u00e1s querido de su vida y convertirse en un mendigo y un fugitivo. S\u00f3lo as\u00ed podr\u00eda finalmente cumplir el fin de su existencia. Era razonable, porque Jonathan sab\u00eda que el peligro era real y no enga\u00f1ar\u00eda. As\u00ed que en cualquier caso de nuestro peligro, ya sea de salud, negocios, reputaci\u00f3n, profesi\u00f3n cristiana o salvaci\u00f3n futura, es importante prestar atenci\u00f3n de inmediato a la voz de advertencia; porque la Providencia nunca miente. Es un hecho que muchos se arruinan a pesar de la advertencia. <\/em>La raz\u00f3n es que no cultivar\u00e1n el h\u00e1bito de discernir las \u00ab\u00bbse\u00f1ales de los tiempos\u00bb\u00bb en asuntos morales y espirituales (Mat 16 :3<\/span>); o, al discernirlos, caen bajo el enga\u00f1o de que de alguna manera escapar\u00e1n, aunque permanezcan como est\u00e1n; o bien se niegan a creer en las se\u00f1ales. Muchos rechazan el testimonio del fiel Jonat\u00e1n. Prefieren sus propias especulaciones al testimonio declarado de Cristo (Ap 1:18<\/span>). En verdad, la incredulidad es una locura, y los que se enorgullecen de la raz\u00f3n son los m\u00e1s irrazonables. A menudo cuesta mucho actuar con prontitud ante la voz de advertencia. <\/em>Es posible que no tengamos que soportar la separaci\u00f3n de un amigo santo como lo hizo David; pero puede sufrirse una p\u00e9rdida temporal de car\u00e1cter grave. La ruina que amenaza con los enredados asuntos de negocios de un hombre puede evitarse mediante una pronta entrega de h\u00e1bitos lujosos y comodidades hogare\u00f1as. Para salvar la reputaci\u00f3n, es posible que haya que abandonar a los amigos. Un alma solo puede ser salvada de la muerte a veces por una resuelta extracci\u00f3n de un ojo derecho (Mat 5:29<\/span>). Lot lo perdi\u00f3 todo en Sodoma pero se salv\u00f3.<\/p>\n Lecciones generales<\/em>:\u2014<\/em><\/p>\n 1<\/strong>. <\/em>Conociendo las peligrosas posibilidades de la vida, avancemos con cautela, pero tranquilamente confiando en Dios.<\/p>\n 2<\/strong>. Siempre que est\u00e9 a nuestro alcance, demostr\u00e9monos amigos advirtiendo a otros de sus peligros materiales o espirituales.<\/p>\n 3<\/strong>. Debemos prestar mucha atenci\u00f3n a los primeros impulsos de la conciencia, recordando que en cuestiones morales los primeros movimientos de la conciencia son los m\u00e1s seguros para la acci\u00f3n.<\/p>\n 4<\/strong>. Podemos hacer un estudio \u00fatil de las separaciones de la vida\u2014de, eg; <\/em>Lot y Abraham, Mois\u00e9s y Fara\u00f3n, Pablo y los Efesios, Cristo y sus disc\u00edpulos. <\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE B. DALE <\/strong><\/p>\n 1Sa 20:24-34<\/span><\/strong>. (GIBEAH)<\/strong><\/p>\n Ira.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbLa ira de Sa\u00fal se encendi\u00f3 contra Jonat\u00e1n\u00bb\u00bb (1Sam 20:30<\/span>). \u00ab\u00bbY Jonat\u00e1n se levant\u00f3 de la mesa con gran ira\u00bb\u00bb (1Sa 20:34<\/span>). La ira no es necesariamente pecaminosa. \u00ab\u00bbEs en s\u00ed mismo, y en su original, nada m\u00e1s que indignaci\u00f3n contra la injuria y la maldad\u00bb\u00bb (Butler, sobre ‘Resentment’). Pero con demasiada frecuencia es pecaminoso debido a la manera en que se entrega. Cu\u00e1n diferente era la ira de Sa\u00fal ahora de lo que fue en una ocasi\u00f3n anterior (1Sa 11:6<\/span>). Considere que\u2014<\/p>\n Yo.<\/strong>