1Sa 27:8<\/span><\/strong><\/p>\nSubieron.<\/strong> Los gesuritas habitaban la mesa alta tierra que forma la porci\u00f3n nororiental del desierto de Par\u00e1n. Al igual que los ceneos, parece que se dividieron en tribus dispersas, ya que encontramos una parte de ellas en las cercan\u00edas de Bas\u00e1n (Dt 3:14<\/a>), y otro en Siria (2Sa 15:8<\/span>). Probablemente, como los amalecitas, eran una raza beduina, y tan grandes errantes. De ah\u00ed que el verbo traducido como invadido<\/strong> sea literalmente \u00ab\u00bbdesplegarse\u00bb\u00bb como un abanico, para encerrar a estos n\u00f3madas, cuya seguridad resid\u00eda en la huida. Gezritas<\/strong>. El texto escrito tiene Girzites, <\/em>que Kri ha cambiado a Gezrites, probablemente por un deseo de conectar un nombre nunca mencionado en ninguna otra parte con la ciudad de Gezer. Pero Gezer estaba muy lejos al oeste de Efra\u00edn, y la conexi\u00f3n sugerida en tiempos modernos de los girzitas con el monte Gerizim en Palestina central es m\u00e1s probable. Ser\u00edan as\u00ed los restos de un pueblo una vez m\u00e1s poderoso, despose\u00eddo por los amorreos, pero que ahora era probablemente un remanente muy d\u00e9bil. Para esas naciones, <\/strong>etc. Tanto la gram\u00e1tica como la traducci\u00f3n de esta cl\u00e1usula est\u00e1n llenas de dificultades, pero la siguiente traducci\u00f3n es quiz\u00e1s la menos objetable: \u00abPorque estas (las familias) habitaban la tierra, que eran de la antig\u00fcedad, cuando vas hacia Shur\u00bb, etc. .Familias<\/em>debe ser suplido porque el participio habitando<\/em>es femenino. Entonces, lo que el narrador quiere decir es que estas tres tribus beduinas eran los habitantes abor\u00edgenes de la parte noroeste del desierto entre Egipto y el sur de Palestina. Sobre los amalecitas v\u00e9ase 1Sa 15:2<\/span>. No debemos sorprendernos de encontrarlos mencionados nuevamente tan pronto despu\u00e9s de la expedici\u00f3n de Sa\u00fal. Una raza de n\u00f3madas no sufrir\u00eda gran da\u00f1o por parte de una expedici\u00f3n que pronto comenz\u00f3 a ocuparse de capturar ganado. Sobre Shur<\/strong> ver 1Sa 15:7<\/span>.<\/p>\n1 Samuel 27:9<\/span><\/strong>, <\/strong> 1Sa 27:10<\/span><\/strong><\/p>\nDavid hiri\u00f3 la tierra. <\/strong>Estas expediciones se hicieron en parte para ocupar a sus hombres, pero principalmente para obtener los medios de subsistencia. Tambi\u00e9n parece que le dieron gran renombre a David, pues en 1Cr 12:1-22<\/span> leemos acerca de guerreros de tribus muy lejanas acudi\u00f3 a \u00e9l para aumentar sus fuerzas, y el entusiasmo por \u00e9l fue tal que un grupo de hombres cruz\u00f3 a nado el Jord\u00e1n para unirse a \u00e9l (ibid. <\/em>1Cr 12:15<\/span>); mientras que otros de Manas\u00e9s se pasaron a \u00e9l del ej\u00e9rcito de Sa\u00fal antes de la batalla del monte Gilboa, de modo que finalmente tuvo con \u00e9l \u00ab\u00bbun gran ej\u00e9rcito, como el ej\u00e9rcito de Dios\u00bb\u00bb (ibid. <\/em>vers\u00edculos 19 -21). \u00c9l vino a Aquis. <\/strong>Para darle parte del bot\u00edn. Y Aquis dijo.<\/strong> Al igual que el verbo subi\u00f3 <\/em>en el vers\u00edculo 8, la palabra indica una acci\u00f3n repetida. David hizo muchas expediciones contra estas tribus salvajes, y en cada ocasi\u00f3n, cuando se presentaba en Gat, Aquis preguntaba: \u00bfPor d\u00f3nde hab\u00e9is abierto camino<\/strong>, es decir<\/em>, una incursi\u00f3n, o una redada\u2014hoy<\/strong>? Tal como est\u00e1, el hebreo significa: \u00abNo hagas una incursi\u00f3n hoy;\u00bb pero el cor. La correcci\u00f3n del texto dado en el AV tiene una autoridad considerable de las versiones. Los Jerameelitas,<\/strong> mencionados nuevamente en el cap. 30:29, fueron los descendientes de Hezr\u00f3n, el primog\u00e9nito de Fares, hijo de Jud\u00e1 (1Cr 2:9<\/span>), y tambi\u00e9n uno de las grandes familias en que se divid\u00eda la tribu de Jud\u00e1. Aparentemente ocuparon la posici\u00f3n m\u00e1s al sur de su territorio. Aqu\u00ed se describe a los quenitas<\/strong> (ver com. cap. 15: 6) como aliados estrechos con los hombres de Jud\u00e1. Probablemente viv\u00edan bajo su protecci\u00f3n y les pagaban tributo. El sur<\/strong> es literalmente \u00ab\u00bbel N\u00e9gueb\u00bb,\u00bb la tierra seca, llamada as\u00ed por la ausencia de arroyos (comp. Sal 126 :4<\/span>), que formaba no solo la parte m\u00e1s al sur del territorio de Jud\u00e1, sino que se extend\u00eda hasta el desierto de Arabia. Aquis, naturalmente, lo entendi\u00f3 como el nombre propio de esa parte del N\u00e9gueb que pertenec\u00eda a Jud\u00e1, mientras que David lo entendi\u00f3 como se traduce en la AV; donde no hay oscuridad en cuanto a su significado.<\/p>\n1Sa 27:11<\/span><\/strong>, <\/strong>1Sa 27:12<\/span><\/strong><\/p>\nPara traer nuevas . <\/strong>La AV est\u00e1 equivocada al agregar la palabra noticias<\/em>, ya que el hebreo significa \u00abllevarlos a Gat\u00bb. Los prisioneros para ser vendidos como esclavos formaban una parte importante del bot\u00edn de guerra. en tiempos antiguos. Pero David, actuando de acuerdo con las crueles costumbres de la guerra en sus d\u00edas, y que practicaba aun cuando no ten\u00eda ninguna necesidad urgente como aqu\u00ed (ver 2Sa 8: 2<\/span>), dio muerte a todos sus prisioneros, no sea que, si los llevan a Gat y los venden, lo traicionen. El AV hace su conducta a\u00fan m\u00e1s sanguinaria, y supone que no permiti\u00f3 que nadie escapara. Y as\u00ed ser\u00e1 su conducta todo el tiempo que habite.<\/strong> El hebreo es \u00ab\u00bbmor\u00f3\u00bb\u00bb, y de ah\u00ed la traducci\u00f3n de la AV; aunque respaldado por la puntuaci\u00f3n masor\u00e9tica, es insostenible. Pero esta puntuaci\u00f3n es de fecha comparativamente reciente y de autoridad moderada. Las palabras realmente pertenecen al narrador, y deber\u00edan traducirse: \u00abY as\u00ed fue su conducta todos los d\u00edas que habit\u00f3 en el campo de los filisteos\u00bb. Parece que Aquis fue completamente enga\u00f1ado por David, y suponiendo que su conducta lo har\u00eda odioso para siempre a los miembros de su propia tribu de Jud\u00e1, y as\u00ed impedir\u00eda su regreso a casa, se regocij\u00f3 en \u00e9l como alguien que siempre ser\u00eda su fiel vasallo y adherente.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong> <\/p>\n1 Samuel 27:1-4<\/span><\/strong><\/p>\nP\u00e9rdida de fe.<\/strong><\/p>\nLos hechos son\u2014<\/p>\n
1<\/strong>. David, temiendo caer a manos de Sa\u00fal, juzga mejor ir a tierra de los filisteos.<\/p>\n2<\/strong>. \u00c9l y su familia y asistentes son recibidos por Aquis en Gat.<\/p>\n3<\/strong>. Sa\u00fal, al o\u00edr esto, no lo busca m\u00e1s. Hay un pensamiento latente en muchas mentes de que los grandes y buenos hombres de los que habla la Biblia deber\u00edan figurar en las Escrituras solo como modelos de excelencia, y por lo tanto se experimenta una sensaci\u00f3n de desilusi\u00f3n cuando, en su fidelidad a los hechos, la Biblia relata sus faltas y pecados. Aqu\u00ed tenemos a David desesperado por preservar su vida por los medios adoptados hasta ahora; y en sus meditaciones evidentemente largas y dolorosas sobre el camino de la prudencia (1Sa 26,19<\/span>; cf. 1Sa 27:1<\/span>) llega a la conclusi\u00f3n de evitar colisionar con Sa\u00fal huyendo a un pa\u00eds enemigo. Esto no es desesperaci\u00f3n absoluta, sino desesperaci\u00f3n de preservar la vida para la realizaci\u00f3n de la propia vocaci\u00f3n por los medios compatibles con esa vocaci\u00f3n y el car\u00e1cter adecuado a ella. La p\u00e9rdida de la fe en los medios justos es, hasta ahora, la p\u00e9rdida de la fe en Dios.<\/p>\nI.<\/strong> PROLONGADA<\/strong> Y<\/strong> DOLOROSOS<\/strong> CONFLICTOS<\/strong> PUEDEN<\/strong> ESTAR<\/strong> INVOLUCRADOS<\/strong> EN<\/strong> ALCANZAR<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> M\u00c1S ALTO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> VIDA. PAR<\/strong> llegar a ser rey en Israel y bendecir al mundo con un gobierno sabio fue el alto prop\u00f3sito revelado a David; y por razones morales la larga disciplina del juicio era inevitable. La posici\u00f3n a la que a menudo lo llevaron parec\u00eda hacer imposible el logro del prop\u00f3sito de la vida, y cuanto m\u00e1s cerca de la meta, m\u00e1s graves eran los riesgos de la vida. Cuanto m\u00e1s numerosos sus hombres y m\u00e1s capaces sus capitanes, mayor dificultad para evitar la colisi\u00f3n con Sa\u00fal, y m\u00e1s imposible encontrar comida aparte de invadir la propiedad. Una causa justa era, por tanto, una causa sufriente. Este es el caso con nosotros. A menudo, los cristianos han sido evidentemente llamados a una obra para Dios y, sin embargo, se ven tan acosados por los peligros que el fin por el que viven parece imposible de alcanzar. \u00a1C\u00f3mo se aflige y oprime el coraz\u00f3n con la lucha incesante con los males que se interponen en el camino de un ascenso a la santidad perfecta! El enemigo est\u00e1 siempre sobre nosotros, y humanamente hablando parece que alg\u00fan d\u00eda caeremos de su mano a pesar de todos los esfuerzos del pasado.<\/p>\nII.<\/strong> EXISTEN<\/strong> EXISTEN<\/strong> MEDIOS<\/strong> RECONOCIDOS<\/strong> MEDIOS<\/strong> POR<\/strong> CUALES<\/strong> EL<\/strong> EL M\u00c1S ALTO<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> LOGRADO<\/strong>. David deb\u00eda esperar el tiempo de Dios y no forzar la mano de la providencia. Hacer tales movimientos para evitar colisionar con Sa\u00fal, buscar en Dios la ayuda prometida o impl\u00edcita cuando, a pesar del cuidado, la vida est\u00e1 amenazada, y aprovechar las ocasiones para ablandar el coraz\u00f3n de su enemigo, aunque solo sea por una temporada. \u2014 estos medios hasta ahora hab\u00edan sido honrados con \u00e9xito y, hasta donde podemos ver, eran los \u00fanicos medios legales. Para alcanzar nuestra \u00faltima posici\u00f3n como cristianos tenemos que seguir los m\u00e9todos espirituales del Nuevo Testamento en humilde dependencia de Dios: vigilancia, abstenci\u00f3n del mal, evasi\u00f3n de flechas mortales y veneno de v\u00edboras, y todo lo que mantenga el alma santa y verdadera para siempre. Cristo. Al hacer nuestro trabajo en el mundo, debemos evitar caer en el poder del gran enemigo mediante una sencillez severa, el amor a la verdad, la espiritualidad mental y el uso del evangelio con oraci\u00f3n. Entonces, en referencia a cualquier fin santo espec\u00edfico a la vista, los medios usados deben estar en armon\u00eda con la bondad del fin. No debemos hacer el mal para que venga el bien.<\/p>\nIII.<\/strong> BAJO<\/strong> LA<\/strong> PRESI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> DOLOR<\/strong> DE<\/strong> LARGO<\/strong> CONFLICTO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong> EXPONIDO<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> TENTACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> BUSQUE<\/strong> ALIVIO<\/strong> POR<\/strong> NUEVOS<\/strong> M\u00c9TODOS<\/strong>. Probablemente alg\u00fan grado de agotamiento mental y f\u00edsico, acompa\u00f1ado de una creciente preocupaci\u00f3n por tener un gran n\u00famero de seguidores, hizo que David se abriera a la idea de pelear la batalla con sus dificultades en un nuevo terreno. Existe un riesgo para el cultivo de nuestra vida espiritual que surge del cansancio resultante de una larga prueba. La tensi\u00f3n puede parecer que justifica y requiere una disminuci\u00f3n de la vigilancia y la oraci\u00f3n, virtualmente un punto de partida hacia un nuevo terreno. En el trabajo por Cristo, los buenos hombres, cuando est\u00e1n oprimidos y desgastados, y no alcanzan su meta, son inducidos a pensar en recursos hasta ahora no aprobados y aparentemente m\u00e1s f\u00e1ciles de aplicar. Esta tentaci\u00f3n cobra fuerza cuando, en medio de la confusi\u00f3n mental propia de la debilidad y la desilusi\u00f3n, no se valora debidamente el valor de las seguridades que Dios nos ha dado. Una mayor consideraci\u00f3n por parte de David de la seguridad impl\u00edcita en que \u00e9l era el ungido, y en la reiterada seguridad de la intenci\u00f3n de Dios de elevarlo al trono, habr\u00eda inducido a la convicci\u00f3n de que, usando medios ordinarios en Jud\u00e1, \u00e9l debe <\/em>estar a salvo de Sa\u00fal. Las tentaciones ganan poder cuando no consideramos que las promesas de salvaci\u00f3n y de bendici\u00f3n por nuestro trabajo son s\u00ed y am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\nIV.<\/strong> UNA LEVE<\/strong>. strong> COGANDO<\/strong> CON<\/strong> TENTACI\u00d3N<\/strong> DURANTE<\/strong> UN LARGO<\/strong> CONFLICTO<\/strong> MAYO<\/strong> PROCESAR<\/strong> EN<\/strong> UN DESCUIDO<\/strong> DE<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> ORIENTACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> APOYO<\/strong>. Se ve el fracaso de los hombres buenos, pero no las verdaderas causas. Lo m\u00e1s probable es que durante su absorci\u00f3n en los detalles haya perdido el esp\u00edritu de devoci\u00f3n que hasta ese momento lo hab\u00eda distinguido, y de ah\u00ed su decisi\u00f3n en este caso sin buscar el consejo del Urim. La separaci\u00f3n secreta del coraz\u00f3n de Dios est\u00e1 cargada de travesuras y problemas. Entonces ideamos nuestros propios medios y desconfiamos de aquellos que Dios ha bendecido. Entonces es cuando nos desanimamos, nos desanimamos e impacientamos, y, aunque no renunciamos al llamado de Dios para nuestra vida, lo seguimos de una manera inconsistente con nuestra profesi\u00f3n. Cercano a Dios en la vida privada, humilde dependencia de su fuerza y gu\u00eda cotidianas, s\u00f3lo esto fomenta la fe en su sabidur\u00eda y protecci\u00f3n, y evita el recurso a los expedientes que se reflejan en su cuidado.<\/p>\nLecciones generales <\/em>:\u2014<\/em><\/p>\n1<\/strong>. <\/em>La tranquilidad temporal en una causa justa puede significar la p\u00e9rdida del poder espiritual y el comienzo del desastre.<\/p>\n2<\/strong>. Un curso del deber hasta ahora exitoso para el prop\u00f3sito espec\u00edfico en vista, aunque muy doloroso, nunca debe ser cambiado por otra l\u00ednea de conducta.<\/p>\n3<\/strong>. Si vamos a soportar las penalidades como buenos soldados, debemos ser uno en comuni\u00f3n con el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n4<\/strong>. En el servicio de Dios el peso de la evidencia est\u00e1 a favor de la confianza y en contra del miedo, y malinterpretamos la palabra de Dios y disciplinamos cuando prevalece el miedo.<\/p>\n1Sa 27:5-12<\/span><\/strong><\/p>\n