\u00ab<\/p>\n
DAVID<\/strong> DESPIDE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> FILISTE<\/strong> CAMP<\/strong> (1Sa 29:1-11<\/span>.).<\/p>\n EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n MARZO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> FILISTEO<\/strong> strong> EJ\u00c9RCITO<\/strong> (1Sa 29:1-5<\/span>).<\/p>\n 1Sa 29:1<\/span><\/strong><\/p>\n Los filisteos se reunieron, <\/strong>etc. La narraci\u00f3n, interrumpida por la descripci\u00f3n de la humillaci\u00f3n de Sa\u00fal, se reanuda de nuevo desde 1Sa 28:1<\/span>. Afec<\/strong> Como vimos en 1Sa 4:1<\/span>, esta palabra, que significa fortaleza, <\/em>es un nombre muy com\u00fan para Si all\u00ed se menciona el Afec en Jud\u00e1, la despedida de David habr\u00eda tenido lugar cerca de Gat, y tan pronto como Aquis se uni\u00f3 a los filisteos un rmy. El Sr. Conder cree que era el lugar representado por el pueblo moderno Fuku’a, <\/em>cerca del monte Gilboa, en la tribu de Issachar; pero como \u00e9sta distaba de Siclag ochenta o noventa millas, no le habr\u00eda sido posible a David llegar a su casa al tercer d\u00eda (1Sa 30:1 <\/span>), ni era probable que su presencia con su peque\u00f1o ej\u00e9rcito pasara desapercibida durante mucho tiempo. Una fuente que est\u00e1 en Jezreel.<\/strong> En hebreo, \u00ab\u00bbla fuente\u00bb.\u00bb Conder dice: \u00ab\u00bbCruzando el valle, vemos ante nosotros el sitio de Jezreel, en un mont\u00edculo de 500 pies de altura. La posici\u00f3n es muy peculiar, pues mientras en el norte y nordeste las laderas son empinadas y \u00e1speras, en el sur la subida es muy paulatina, y el viajero que viene hacia el norte se asombra al contemplar de pronto el valle con sus dos manantiales: uno, ‘Ain Jalud, brotando de un acantilado de conglomerado y formando un estanque de 100 yardas de largo con bordes fangosos; la otra, la fuente de Tubania de los cruzados\u00bb\u00bb (‘Tent-Work’, 1:124). La primera es la fuente mencionada aqu\u00ed; y es evidente que incluso ahora Sa\u00fal hab\u00eda elegido una posici\u00f3n fuerte para su ej\u00e9rcito. La lectura de la Septuaginta, En-dor <\/em>en lugar de \u00ab\u00bbla fuente\u00bb\u00bb (en hebreo, ‘En<\/em>, o ‘Ain<\/em>), <\/em>es indefendible, ya que los israelitas estaban muchos kil\u00f3metros hacia el sur.<\/p>\n 1Sa 29:2<\/a><\/strong>, <\/strong>1 Samuel 29:3<\/span><\/strong><\/p>\n Pasaron los se\u00f1ores de los filisteos.<\/strong> Evidentemente iban marchando hacia el norte, con sus tropas dispuestas en divisiones, cuando se not\u00f3 la presencia de David en la retaguardia con el contingente de Aquis. Los pr\u00edncipes<\/strong>: no es la palabra estricta para los se\u00f1ores filisteos (ver en 1Sa 5:8<\/span>), sino una vaga , t\u00e9rmino general usado de nuevo en 1Sa 29:4<\/span>\u2014al informarles en el curso de uno o dos d\u00edas que hab\u00eda un cuerpo de tropas extra\u00f1as en el ej\u00e9rcito de Gat, pregunt\u00f3: \u00bfQu\u00e9 hacen aqu\u00ed estos hebreos? <\/strong>Hebreo, \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 estos hebreos?\u00bb\u00bb ie<\/em> \u00bfQu\u00e9 significan estos hebreos? usando de ellos el t\u00e9rmino com\u00fan filisteo de desprecio. Aquis responde que estos hombres eran los seguidores de David, quien, habiendo desertado de Sa\u00fal, hab\u00eda estado con \u00e9l estos d\u00edas o estos a\u00f1os<\/strong>, es decir<\/em> un tiempo indefinidamente largo, durante el cual se hab\u00eda comportado con la mayor fidelidad a su nuevo amo.<\/p>\n 1Sa 29:4-6<\/a><\/strong><\/p>\n Rechazando airadamente el testimonio de Aquis a favor de David, dicen: Haz a este compa\u00f1ero <\/strong>(hebreo, \u00ab\u00bbel hombre\u00bb\u00bb) volver, para que pueda volver a su lugar,<\/strong> ie<\/em> a Ziklag. \u00c9l no descender\u00e1 con nosotros a la batalla.<\/strong> Aunque los filisteos marcharon hacia arriba <\/em>en el territorio de Israel, sin embargo hablan naturalmente de bajar<\/em>a la batalla , porque si bien los ej\u00e9rcitos generalmente acampaban en cadenas opuestas de colinas, descend\u00edan a la llanura intermedia para el encuentro. Un adversario.<\/strong> En hebreo, \u00ab\u00bbun satan\u00e1s\u00bb,\u00bb sin el art\u00edculo, y as\u00ed en 1Cr 21:1<\/span> . Como nombre propio tiene el art\u00edculo, como en los libros de Job y Zacar\u00edas. Deber\u00eda reconciliarse. <\/strong>El verbo significa, \u00ab\u00bbhacerse agradable a s\u00ed mismo\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbencomiarse a s\u00ed mismo\u00bb.\u00bb Las cabezas de estos hombres, <\/strong>apuntando a las filas filisteas. David de quien cantaban,<\/strong> etc. El canto de las doncellas jud\u00edas parece haber sido tan conocido en Filistea como en la tierra de Israel. En la primera ocasi\u00f3n hab\u00eda hecho que los filisteos lo expulsaran de la corte de Aquis (1Sa 21:11-15<\/span>); aqu\u00ed tambi\u00e9n lo hizo expulsarlo de su ej\u00e9rcito, pero as\u00ed se salv\u00f3 de la dolorosa necesidad de hacer la guerra a su propio pa\u00eds, y regres\u00f3 justo a tiempo para rescatar a sus esposas y propiedades.<\/p>\n ACHISH<\/strong> ENV\u00cdA<\/strong> DAVID<\/strong> LEJOS<\/strong> (vers\u00edculos 6-11).<\/p>\n 1Sa 29:6<\/span><\/strong>, <\/strong>1Sa 29:7<\/span><\/strong><\/p>\n Vive Jehov\u00e1.<\/strong> Estas palabras son extra\u00f1as en boca de un filisteo, ni podemos suponer que fuera por respeto a David jurar\u00eda as\u00ed por el Dios de David. Probablemente son el equivalente del juramento que realmente us\u00f3 Aquis. Sin embargo, despide a David con la mayor cortes\u00eda, asegur\u00e1ndole que su propio deseo hab\u00eda sido que se quedara con \u00e9l, porque toda su conducta hab\u00eda sido recta desde que hab\u00eda venido a \u00e9l en Gat.<\/p>\n 1 Samuel 29:8<\/span><\/strong><\/p>\n La respuesta de David es sutil y enga\u00f1osa; finge que su honor ha sido atacado, cuando en realidad hab\u00eda enga\u00f1ado al desprevenido Aquis. Pero la verdad es una virtud moderna, y aunque David la exalta en los Salmos (Sal 15:2<\/span>; Sal 51:6<\/span>), con demasiada frecuencia lo encontramos practicando la falsedad.<\/p>\n 1Sa 29:9<\/span><\/strong><\/p>\n S\u00e9 que, <\/strong>etc. M\u00e1s bien, \u00abLo s\u00e9, porque eres bueno a mis ojos\u00bb, es decir<\/em>. S\u00e9 todo lo que dir\u00edas en cuanto a tu honradez, y lo acepto. Como un \u00e1ngel de Dios.<\/strong> Es decir<\/em> como un mensajero de Dios, como uno puesto por Dios para m\u00ed.<\/p>\n 1 Samuel 29:10<\/span><\/strong>, <\/strong> 1Sa 29:11<\/span><\/strong><\/p>\n Con los siervos de tu se\u00f1or<\/strong>. Se ha se\u00f1alado bien que si bien esta ser\u00eda una descripci\u00f3n extra\u00f1a de los propios hombres de David, describir\u00eda exactamente a esa banda de desertores pertenecientes a la tribu de Manas\u00e9s que, en lugar de obedecer el llamado de Sa\u00fal a la guerra con los filisteos, se unieron a David en este asunto. tiempo (ver 1Cr 12:19-21<\/span>). Tan pronto como os levant\u00e9is por la ma\u00f1ana,<\/strong> etc. Si fue en el segundo d\u00eda de marcha que los se\u00f1ores filisteos se opusieron a que David se quedara con ellos, \u00e9l estar\u00eda de vuelta en Gat en dos d\u00edas, y al tercer d\u00eda llegar a Ziklag, como est\u00e1 dicho en 1Sa 30:1<\/span>. Por dif\u00edcil que haya sido la posici\u00f3n de David, todos deben condenar su conducta hacia Aquis como deshonrosa; pero Dios, que a menudo trata a los hombres con m\u00e1s misericordia de la que merecen, sin embargo lo rescat\u00f3 de su estado de perplejidad y lo salv\u00f3 de la necesidad de pelear contra sus propios compatriotas o de quebrantar a\u00fan m\u00e1s deshonrosamente su palabra a Aquis al desertar en el batalla. Tambi\u00e9n lo envi\u00f3 a casa justo a tiempo para rescatar de un destino miserable a aquellos a quienes amaba.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA.<\/strong><\/p>\n 1Sa 29:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n Los contraataques de la Providencia.<\/strong><\/p>\n Los hechos son\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Los filisteos se preparan para la batalla, y David y sus hombres forman la retaguardia.<\/p>\n 2<\/strong>. Sobre los pr\u00edncipes quej\u00e1ndose de la presencia de los hebreos, Aquis alega la fidelidad de David.<\/p>\n 3<\/strong>. Los pr\u00edncipes insisten en el env\u00edo de David y sus hombres a un lugar seguro, sospechando que podr\u00eda volverse contra ellos en la batalla. La conducta de David, seg\u00fan consta en 1Sa 27:1-12<\/span>; ahora comenzaba a ser vergonzoso tanto para \u00e9l como para sus protectores filisteos; y si los acontecimientos hubieran seguido como una vez parecieron probables, David se habr\u00eda visto en dificultades inextricables. Fue solo la disputa entre Aquis y los l\u00edderes de sus fuerzas lo que resolvi\u00f3 la ambig\u00fcedad de su posici\u00f3n.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> CURSO<\/strong> DE<\/strong> EVENTOS<\/strong> HUMANOS, considerados en secciones aisladas, A MENUDO<\/strong> PARECE<\/strong> PARA<\/strong> RENDER<\/strong> LA<\/strong> REALIZACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> INCERTO<\/strong>, SI<\/strong> NO<\/strong> IMPOSIBLE<\/strong>. El profeta Samuel hab\u00eda declarado que era el prop\u00f3sito de Dios traer a David al trono, como un hombre digno de la confianza de la naci\u00f3n. El arreglo que se hab\u00eda hecho sobre la ascensi\u00f3n de Sa\u00fal al poder hab\u00eda sido modificado en armon\u00eda con este hecho. Sin embargo, en la posici\u00f3n ambigua en la que ahora se encontraba David por su propia conducta errada, parec\u00eda como si los acontecimientos se encaminaran en una direcci\u00f3n diferente. El mismo hombre en el que estaba puesta la esperanza de los piadosos estaba ahora aliado con el enemigo de Israel, y en camino de luchar contra su propio pueblo. El disimulo ya hab\u00eda da\u00f1ado su reputaci\u00f3n, y si ahora se enfrentaba a sus propios compatriotas, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda alguna vez ser digno de confianza como un hebreo leal? Este no es un caso aislado. La prontitud con la que los descendientes de Jacob parec\u00edan establecerse en Egipto despu\u00e9s de su muerte no promet\u00eda el cumplimiento del prop\u00f3sito de Dios con respecto a ellos. La dispersi\u00f3n de los disc\u00edpulos por la primera persecuci\u00f3n parec\u00eda ir en contra de la consolidaci\u00f3n de la Iglesia y, por lo tanto, del poder del esfuerzo cristiano. Hay reflujos en la vida cristiana individual que, mientras progresan, sugieren la incertidumbre de la salvaci\u00f3n final. Incluso el largo curso de los males posteriores a la creaci\u00f3n del hombre, considerados en su desarrollo terrenal, puede suscitar la duda de si el prop\u00f3sito ben\u00e9volo de un buen Creador puede alcanzarse alguna vez. Sin embargo, no debe olvidarse que solo vemos secciones del curso de la vida, y no debemos sacar una conclusi\u00f3n de un conocimiento parcial. Dios permite la libertad de acci\u00f3n, y entrena a sus criaturas con las lecciones caras de una experiencia dolorosa, y, adem\u00e1s, espera con calma la salida del todo.<\/p>\n II.<\/strong> LOS<\/strong> ERRORES<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong> DE<\/strong> SINCERA<\/strong> PIEDAD <\/strong> SON<\/strong> MUY<\/strong> TERNURAMENTE<\/strong> TRATADOS<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong> fuerte>. No podemos dejar de sorprendernos con la gran diferencia entre la conducta por la cual Sa\u00fal fue tan severamente castigado y la de David que no result\u00f3 en su rechazo. El pecado de Sa\u00fal fue radical: fue \u00ab\u00bbrebeli\u00f3n\u00bb\u00bb (1Sa 15:23<\/span>). Indic\u00f3 que la voluntad propia gobernaba su conducta. El pecado de David al disimular y establecerse sin la direcci\u00f3n divina como aliado de Aquis fue el pecado de reincidencia y negligencia. Fue radicalmente sincero en su piedad, pero en un momento de debilidad perdi\u00f3 su plena fe en Dios, y as\u00ed cedi\u00f3 a la influencia del miedo. Por lo tanto, fue castigado por el dolor, por temores crecientes, por la autohumillaci\u00f3n, la p\u00e9rdida de reputaci\u00f3n y ese sentimiento secreto de desagrado divino que el alma errante del devoto conoce demasiado bien. Aunque el siervo sincero de Dios caiga, no ser\u00e1 derribado del todo. Dios recuerda que \u00e9l es polvo. En el caso de David, los problemas creados por sus acciones producen arrepentimiento por haberse colocado alguna vez en una posici\u00f3n tan falsa, y vivifican el esp\u00edritu de verdadero arrepentimiento. El trato de nuestro Salvador hacia los hombres endurecidos y obstinados y aquellos cuyos esp\u00edritus luchaban por hacer lo correcto y estar en lo correcto fue muy diferente. Es un consuelo para todos nosotros saber que \u00e9l se conmueve con el sentimiento de nuestras debilidades, y no desecha a los que, no pudiendo \u00abvelar una hora\u00bb, caen en tentaci\u00f3n.<\/p>\n III.<\/strong> DIOS<\/strong> NUNCA<\/strong> FALLA<\/strong> AL<\/strong> EJERCICIO<\/strong> CONTROL<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> CONJUNTO<\/strong> DE<\/strong> EVENTOS<\/strong> QUE<\/strong> PARECEN<\/strong> PARAR<\/strong> EJECUTAR<\/strong> CONTRA<\/strong> A<\/strong> SU <\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong>, y cuando llega el momento adecuado \u00c9L<\/strong> TRAE<\/strong> NUEVOS<\/strong> ELEMENTOS<\/strong> EN<\/strong> OPERACI\u00d3N<\/strong>. David err\u00f3 y pec\u00f3; pero David estaba contenido y humillado por dentro. Esta peligrosa alianza, aunque lo llev\u00f3 al borde de un precipicio, se vio limitada, en la presi\u00f3n de sus obligaciones, por un nuevo conjunto de influencias que se pusieron en funcionamiento. En la medida en que el v\u00ednculo entre David y Aquis estaba funcionando, la mano de David pronto deb\u00eda levantarse en la batalla contra Israel; pero la inescrutable Providencia que lo orden\u00f3 para ser el futuro rey y le permiti\u00f3, por razones ocultas, entrar en relaciones peligrosas y da\u00f1inas, tambi\u00e9n domin\u00f3 los esp\u00edritus de los pr\u00edncipes filisteos, y justo cuando el pecado del hombre de Dios estaba a punto. para dar su fruto m\u00e1s cruel, los motiv\u00f3 a protestar contra su entrada en el conflicto. As\u00ed trata Dios con ternura a su siervo descarriado y, de una manera desconocida e inesperada, contrarresta el curso de los acontecimientos que recientemente hab\u00edan tendido a la frustraci\u00f3n de sus propios prop\u00f3sitos. Cu\u00e1n a menudo los siervos de Dios arruinar\u00edan su propia reputaci\u00f3n y la misma causa amada por sus corazones si \u00e9l no levantara medios para controlar la tendencia de su conducta. Es por las misericordias del Se\u00f1or que no somos consumidos.<\/p>\n IV.<\/strong> EN<\/strong> AS\u00cd<\/strong> CONTRARRESTANDO<\/strong> strong> LOS<\/strong> EFECTOS<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> MALA CONDUCTA<\/strong> DIOS<\/strong> CAUSAS<\/strong> CASTIGO<\/strong> PARA<\/strong> VENIR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ERROR<\/strong>. David se salv\u00f3 misericordiosamente del peligro de herir a su propio pueblo, y se elimin\u00f3 la presi\u00f3n de cualquier obligaci\u00f3n que las amistades y costumbres humanas pudieran haber impuesto sobre \u00e9l, y se iluminaron las perspectivas de que fuera bienvenido como rey en Israel; sin embargo, en su propio coraz\u00f3n se le hizo sentir todo el dolor y la verg\u00fcenza de ser considerado como un hombre de car\u00e1cter traidor. No pod\u00eda dejar de lastimarse por el desprecio de los pr\u00edncipes paganos si, como es probable, supiera que su lenguaje se refer\u00eda a \u00e9l. \u00ab\u00bbHaz que este hombre vuelva\u00bb,\u00bb y por la raz\u00f3n \u00ab\u00bbpara que no sea nuestro adversario en la batalla\u00bb.\u00bb Profesar ser verdadero y fiel, y sin embargo ser despreciado y tratado como alguien cuya palabra y profesi\u00f3n son sin valor, este fue uno de los medios por los cuales la Providencia hizo que el descarriado sufriera por el fruto de sus propias obras.<\/p>\n Lecciones generales<\/em>:\u2014<\/em><\/p>\n 1<\/strong>. <\/em>No nos dejemos seducir por caminos cuestionables por la perspectiva de una tranquilidad presente, ya que una crisis peligrosa puede surgir de los mismos medios que tomamos para asegurar la tranquilidad.<\/p>\n 2. Cualesquiera que sean los problemas que acosan a la Iglesia debido a la conducta imperfecta de los siervos de Dios, mantengamos la fe en su sabidur\u00eda y poder para contrarrestar los efectos naturales de su conducta.<\/p>\n 3<\/strong>. Es de gran importancia actuar de tal manera que nunca merezca el desprecio y la desconfianza de los hombres irreligiosos, porque as\u00ed deshonramos el nombre de Dios y destruimos nuestra influencia adecuada en el mundo.<\/p>\n 1Sa 29:6-11<\/span><\/strong><\/p>\n Escapar del peligro.<\/strong><\/p>\n Los hechos son\u2014<\/p>\n 1<\/strong>. Aquis informa a David de la amonestaci\u00f3n de los pr\u00edncipes, y al mismo tiempo expresa confianza en su integridad.<\/p>\n 2<\/strong>. Cuando Aquis insta a su regreso de la escena del conflicto, David manifiesta estar sorprendido de que desconf\u00eden de \u00e9l y apela a su fidelidad pasada.<\/p>\n 3<\/strong>. Tranquilizado por la confianza de Aquis y la determinaci\u00f3n de los pr\u00edncipes, David regresa con sus hombres. Las relaciones de Aquis y David parecen haber sido muy honorables para ambos, y hay algo hermoso en el respeto y la consideraci\u00f3n con que este gobernante pagano trata al refugiado. Hace todo lo que puede para disminuir el dolor que supone que le causar\u00e1 la comunicaci\u00f3n de la resoluci\u00f3n de los pr\u00edncipes, y lo despide con las mayores seguridades de inter\u00e9s y confianza. Por otro lado, mientras siente profundamente la implicaci\u00f3n de los pr\u00edncipes, David muestra en su auto-reivindicaci\u00f3n el arte de un diplom\u00e1tico h\u00e1bil. No dice que desea ir en contra de Israel, o que lamenta que no se le permita ir, sino que pregunta astutamente si, en lo que se refiere a su conducta pasada mientras estuvo con Aquis, no se le puede confiar en un conflicto con un enemigo. Hay varios temas sugeridos por esta discusi\u00f3n entre el rey pagano y el refugiado hebreo.<\/p>\n I.<\/strong> El STING<\/strong> DE<\/strong> SOSPECHA<\/strong>. David se sinti\u00f3 dolido por la imputaci\u00f3n de posible traici\u00f3n. Su estancia entre los filisteos se hab\u00eda caracterizado por el cuidado de no abusar de su hospitalidad y de cumplir con las obligaciones inherentes a su posici\u00f3n como refugiado protegido. Adem\u00e1s, como un hebreo piadoso, afirm\u00f3 estar muy por encima de la. incircunciso en todo lo que hace noble y digno de confianza el car\u00e1cter. Adem\u00e1s, lo m\u00e1s probable es que no albergara pensamientos de traici\u00f3n, sino que, en su verg\u00fcenza consciente, oraba en secreto a Dios para escapar del dilema de su posici\u00f3n. Aunque, como hombre de mundo, debe haber visto la legitimidad de su conclusi\u00f3n a partir de sus premisas, esto no quit\u00f3 ni disminuy\u00f3 el aguij\u00f3n de la sospecha de los pr\u00edncipes. Estaba cosechando el amargo fruto de su acto anterior; y hemos notado bajo 1Sa 29:1-6<\/span> el elemento de castigo en este dolor. Para toda mente recta es muy penoso ser objeto de sospecha, y especialmente entre personas con quienes se ha mantenido amistad. Devora el gozo y la fuerza del coraz\u00f3n, y destruye gran parte de nuestro poder con los hombres. Bienaventurado es para nosotros si una buena conciencia es un consuelo privado; pero debemos asegurarnos de que la sospecha no est\u00e9 justificada por ninguna ambig\u00fcedad desconcertante en nuestras palabras o acciones.<\/p>\n II.<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> EN <\/strong> COMPROMISOS<\/strong>. Achish, en un lenguaje fuerte, da testimonio de la fidelidad con la que David hab\u00eda cumplido todos los compromisos relacionados con su posici\u00f3n en el pa\u00eds, y el mismo David parece haber sido honestamente consciente de que en este asunto era recto. Hab\u00eda cumplido con su deber, y eso es mucho decir en un mundo donde surgen tantas tentaciones para inducir la acci\u00f3n ego\u00edsta, independientemente de los reclamos relativos. Es de gran importancia en el orden social que los hombres comprendan su posici\u00f3n ante los gobernantes, los vecinos y el hogar, y cumplan con cuidadosa exactitud las variadas obligaciones que les incumben con escrupulosidad religiosa. Es dif\u00edcil decir qu\u00e9 p\u00e9rdidas materiales, da\u00f1os morales y desorganizaci\u00f3n social y comercial surgen de la laxitud en el cumplimiento de los compromisos. Es muy doloroso contemplar la facilidad con la que algunos, incluso los que profesan ser cristianos, pueden ignorar las obligaciones de su posici\u00f3n en la sociedad y en la Iglesia, y tambi\u00e9n dejar de cumplir compromisos deliberadamente hechos. Honramos a Dios cuando \u00abcumplimos con toda justicia\u00bb. Nuestra supuesta fidelidad en las grandes cosas se ve privada de gran parte de su honor y gloria por el descuido de lo que se considera las \u00abmoralidades menores\u00bb. Nuestro Se\u00f1or nos ha ense\u00f1ado la conexi\u00f3n entre los dos. \u00ab\u00bbEl que es fiel en lo muy poco, tambi\u00e9n en lo m\u00e1s es fiel.\u00bb<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> DE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> SUPERIOR<\/strong>. Hay una sinceridad evidente en las palabras de Aquis cuando dice de David: \u00abHas sido recto… S\u00e9 que eres bueno a mis ojos como un \u00e1ngel de Dios\u00bb. El hecho es que la fuerza de la superioridad de David Este rey pagano reconoci\u00f3 debidamente su car\u00e1cter de hebreo ilustrado y hombre temeroso de Dios. La disparidad entre los dos hombres en cuanto a iluminaci\u00f3n espiritual y aspiraci\u00f3n santa era enorme. La disposici\u00f3n pac\u00edfica y bondadosa de Aquis le permiti\u00f3 vivir en t\u00e9rminos tan \u00edntimos con David como para sentir toda la fuerza de su superioridad. La forma m\u00e1s elevada de car\u00e1cter en la tierra se realiza cuando los grandes poderes naturales est\u00e1n totalmente impregnados de la luz y el amor del esp\u00edritu cristiano; y en cualquier caso de facultades moderadas, la elevaci\u00f3n se alcanza en la medida en que la mente pura y amorosa de Cristo gobierna la vida. Tal car\u00e1cter es un poder formativo silencioso en la sociedad. Los hombres que no hablan de ella reconocen conscientemente su belleza y fuerza. Sienten su encanto, su poder restrictivo, su tendencia elevadora, sus efectos estimulantes y calmantes. \u00a1Cu\u00e1n bendita la influencia de un misionero entre paganos degradados! \u00a1Qu\u00e9 poder para el bien es ejercido por muchos pastores devotos en el pueblo y la ciudad! \u00bfQui\u00e9n puede estimar el valor del car\u00e1cter santo en el maestro de los trabajadores, el maestro de los j\u00f3venes, la madre de familia, el estadista al frente de los asuntos?<\/p>\n IV.<\/strong> OCULTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong>. David se quej\u00f3 a Aquis de las sospechas de sus se\u00f1ores, y estaba preparado para probar que nada en su conducta desde que hab\u00eda estado entre ellos daba el m\u00e1s m\u00ednimo fundamento para su imputaci\u00f3n; pero su defensa fue redactada con tanto cuidado que ocult\u00f3 a Aquis el verdadero pensamiento de su coraz\u00f3n. Simplemente razon\u00f3 a partir de su conducta conocida hasta llegar a una conclusi\u00f3n general de fidelidad a su protector; no dijo nada del deseo privado de no tener que luchar contra Israel, ni de ninguna esperanza de escapar a la prueba de la fidelidad, ni de su placer secreto de que se abr\u00eda una puerta de escape. La forma del lenguaje, para alguien que no est\u00e9 interesado en detectar matices de pensamiento en t\u00e9rminos generales, podr\u00eda llevar a la creencia de que se estaba refiriendo a la batalla inminente, y hasta ahora quiz\u00e1s las palabras de David puedan ser cuestionadas. Sin embargo, solo dijo lo que era generalmente cierto. Ocult\u00f3 los sentimientos pertinentes a la pr\u00f3xima contienda. Esta pr\u00e1ctica de ocultar el pensamiento requiere mucha vigilancia. No estamos obligados a dejar salir todo lo que pensamos, ni estamos obligados a dar facultades a los hombres para comprender lo que otros ver\u00edan de inmediato, pero estamos obligados a no dise\u00f1ar para dar una impresi\u00f3n equivocada. <\/em>La veracidad yace en la intenci\u00f3n al igual que la falsedad.<\/p>\n V.<\/strong> PUERTAS<\/strong> DE<\/strong> ESCAPE. Despu\u00e9s de la terrible tensi\u00f3n que debi\u00f3 haber ejercido sobre los sentimientos de David la posici\u00f3n ambigua en la que se hab\u00eda colocado, debi\u00f3 haber sido un inmenso alivio ver la puerta abierta para una retirada honorable. La Biblia no nos dice todo lo que pensaron, sintieron e hicieron los siervos de Dios; pero a juzgar por la conducta habitual de David cuando estaba en grandes apuros, y por las referencias en los Salmos a tiempos de prueba, podemos inferir que durante esta dolorosa y autoprovocada temporada de peligro clam\u00f3 desde lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n por liberaci\u00f3n. Lleg\u00f3, y la \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb\u00bb era del Se\u00f1or. \u00a1C\u00f3mo nos sugiere esto los muchos escapes que Dios nos asegura durante nuestro curso terrenal! \u00a1Qu\u00e9 ejemplos hay de la misma Providencia en los registros de la Biblia y la historia de la Iglesia cristiana! Y sobre todo, ahora hay \u00abuna puerta abierta\u00bb delante de nosotros por la cual, si queremos, podemos escapar de la degradaci\u00f3n y el dolor del pecado, y caminar en la libertad de los hijos de Dios. \u00abEscapa por tu vida\u00bb, se le dijo una vez a Lot. Hizo caso, y fue salvo. El que tiene o\u00eddo para el coraz\u00f3n, oiga ahora lo que el Esp\u00edritu dice a las Iglesias.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE B. DALE <\/strong><\/p>\n 1 Samuel 29:1-11<\/span><\/strong>. <\/strong><\/p>\n Un buen hombre en malas compa\u00f1\u00edas.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bfQu\u00e9 hacen aqu\u00ed estos hebreos? (vers\u00edculo 3). Los resultados del paso equivocado que David hab\u00eda dado al entrar en el pa\u00eds de los filisteos ahora se hicieron manifiestos. En la guerra contra Israel, Aquis naturalmente busc\u00f3 que \u00e9l y sus hombres salieran con \u00e9l a la batalla. \u00bfQu\u00e9 iba a hacer? Puede que se niegue a ir. Este habr\u00eda sido su camino directo. Pero perder\u00eda as\u00ed la amistad de Aquis y se expondr\u00eda a un peligro inminente. Podr\u00eda ir y pelear contra Israel. Esto ser\u00eda incurrir en la mayor culpa y poner en peligro su acceso al trono. Podr\u00eda ir y convertirse en traidor en el campo de batalla. Esto era lo que esperaban los filisteos (vers\u00edculo 4), pero habr\u00eda cubierto su nombre de infamia. Determin\u00f3 por el presente continuar su prevaricaci\u00f3n con Aquis, quien dijo que deber\u00eda ser el capit\u00e1n de su guardia personal para el futuro (1Sa 28:1<\/span>,