\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n 2Sa 3 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Fue una guerra larga.<\/strong>Como Is-boset rein\u00f3 s\u00f3lo dos a\u00f1os, y como \u00ab\u00bbla casa de Sa\u00fal\u00bb\u00bb es la frase usada , parece probable que despu\u00e9s del asesinato de Is-boset, durante los cinco a\u00f1os antes de la elecci\u00f3n de David al trono de todo Israel, la casa de Sa\u00fal ten\u00eda alg\u00fan representante t\u00edtere en Mahanaim, y alg\u00fan comandante en lugar de Abner. Pero despu\u00e9s de la muerte de este hombre capaz importa ir\u00eda de mal en peor, y aunque probablemente David se mantuvo a la defensiva, el contraste entre la paz y el buen gobierno de Jud\u00e1 y la miseria de Israel hizo que todas las tribus desearan poner fin a una agobiante guerra civil. claro, tambi\u00e9n, que los filisteos, repelidos al principio por la habilidad de Abner, hab\u00edan ganado de nuevo el ascendiente, y se consideraban a s\u00ed mismos tan completamente como los gobernantes del pa\u00eds, que se ofendieron inmediatamente con suma violencia por el atrevido acto del no. tribus del norte al elegir a David como su rey com\u00fan.<\/p>\n 2Sa 3:2<\/span><\/strong><\/p>\n A David le nacieron hijos.<\/strong> Este aumento de sus esposas se menciona como una prueba de la prosperidad de David. Porque aunque contraria a la Ley (Dt 17:17<\/span>), se la consideraba como parte del estado de un rey, y como tal hab\u00eda sido practicado por Gede\u00f3n (Jueces 8:30<\/span>), quien se acerc\u00f3 m\u00e1s a la dignidad real que cualquier otro de los jueces. Pero la regla de los Libros de Samuel es que generalmente se abstienen tanto de elogios como de reproches, y permiten que los hechos hablen por s\u00ed mismos. Pero nunca una historia mereci\u00f3 m\u00e1s claramente el t\u00edtulo de ‘Una Vindicaci\u00f3n de la Justicia de Dios’. Tanto en Eli como en Sa\u00fal y en David, sus sufrimientos fueron el resultado de sus pecados, y a la poligamia y lujuria del \u00faltimo se deben tanto los cr\u00edmenes que mancharon su car\u00e1cter como la angustia de los \u00faltimos veinte a\u00f1os de su vida. (Para Amn\u00f3n<\/strong>, su primog\u00e9nito, ver 2Sa 13:1-39<\/span>.)<\/p>\n 2Sa 3:3-5<\/span><\/strong><\/p>\n Chileab<\/strong>. El Midrash explica que Chileab significa \u00abmuy parecido al padre\u00bb. Se le llama Daniel en la genealog\u00eda paralela en 1Cr 3:1<\/span>, y este era probablemente su verdadero nombre, y Chileab un nombre de cari\u00f1o. Debe haber muerto joven, porque Adon\u00edas aparece como el hijo mayor de David despu\u00e9s de la muerte de Amn\u00f3n y Absal\u00f3n; y, por lo tanto, es natural que todav\u00eda se le conozca por el nombre que llevaba cuando era ni\u00f1o. Geshur<\/strong>. La palabra significa \u00abTierra del Puente\u00bb y es el nombre de dos distritos, uno de los cuales formaba la parte norte de la tribu de Manas\u00e9s, y se extend\u00eda a ambos lados del Jord\u00e1n, desde el peque\u00f1o Herm\u00f3n hasta el mar de Genesareth (Dt 3:14<\/span>; Jos 12:5<\/span>; Josu\u00e9 13:13<\/span>). El otro estaba en Siria (2Sa 15:8<\/span>), y probablemente estaba situado sobre alg\u00fan r\u00edo, aunque a\u00fan no se conoce su posici\u00f3n exacta. Talmai, su rey, ahora dio a su hija para que fuera una de las esposas de David, y aunque probablemente solo era un peque\u00f1o pr\u00edncipe, a\u00fan as\u00ed es una prueba del creciente poder de David que un potentado que viv\u00eda a una distancia tan grande estaba dispuesto a hacer una alianza. con \u00e9l. De las otras esposas y sus hijos nada se sabe excepto de Adon\u00edas, quien hered\u00f3, a la muerte de Absal\u00f3n, la peligrosa posici\u00f3n de primog\u00e9nito; y quien, despu\u00e9s de intentar hacer valer sus derechos, fue muerto por Salom\u00f3n (1Re 2,25<\/span>). Como a Eglah se la llama especialmente la esposa de David,<\/strong> los int\u00e9rpretes jud\u00edos sostienen que ella era la de mayor rango en su casa y, por lo tanto, id\u00e9ntica a Mical, quien fue devuelta a David mientras estaba en Hebr\u00f3n. Pero ella no ten\u00eda hijos; y lo m\u00e1s probable es que las palabras deban tomarse simplemente como el cierre de la narraci\u00f3n, y como pertenecientes, por lo tanto, igualmente a cada uno de los seis.<\/p>\n 2Sa 3:6<\/span><\/strong><\/p>\n Abner se hizo fuerte por la casa de Sa\u00fal.<\/strong> El hebreo realmente quiere decir que hasta esta miserable disputa sobre Rizpa, Abner hab\u00eda sido el pilar del trono y la dinast\u00eda de Is-boset. La narraci\u00f3n en 2Sa 21:8-11<\/a>. Pero el har\u00e9n de un rey fallecido se consideraba como herencia especial de su sucesor; y Absal\u00f3n, tomando las concubinas de David (2Sa 16:21<\/span>, 2Sa 16:22<\/span>), trat\u00f3 a su padre como a un hombre muerto y cometi\u00f3 un acto de traici\u00f3n tan manifiesto que hizo imposible la reconciliaci\u00f3n. Entonces Salom\u00f3n mat\u00f3 a su hermano Adon\u00edas por pedirle esposa a Abisag (1Re 2:23-25<\/span>). A\u00fan as\u00ed, como Betsab\u00e9 no vio nada impropio en la solicitud de Adon\u00edas, y como Salom\u00f3n depuso a Abiatar y mat\u00f3 a Joab por complicidad, como debemos concluir, en la solicitud de Adon\u00edas, probablemente fue parte de alg\u00fan esquema de conspiraci\u00f3n, y que, si se concede, habr\u00eda sido usado por Adon\u00edas como prueba de que el reino realmente era suyo. Aqu\u00ed no hubo complot, y como Rizpa probablemente siempre hab\u00eda vivido aparte de Is-boset, Abner pudo haber esperado que el rey no viera ninguna dificultad en el asunto.<\/p>\n 2Sa 3:8<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces Abner se enoj\u00f3 mucho.<\/strong> Esta indignaci\u00f3n extrema de parte de Abner no es f\u00e1cil de comprender; porque dif\u00edcilmente podr\u00eda haber esperado que Ish-bosheth soportara tranquilamente lo que al menos era un gran insulto. Pero probablemente la pregunta, \u00bfPor qu\u00e9 te has unido a la concubina de mi padre?<\/strong> no significa una objeci\u00f3n leve de parte del rey, sino el prop\u00f3sito de degradar a Abner y despojarlo de su cargo. Probablemente despu\u00e9s de la derrota de Joab en Gaba\u00f3n, el ej\u00e9rcito estaba menos satisfecho con su l\u00edder, y sus detractores pueden haber alentado gustosamente al rey a usar esta oportunidad para traer a Abner al lugar que le corresponde. Los reyes d\u00e9biles a menudo intentan jugar al hombre fuerte; pero el intento aqu\u00ed solo llev\u00f3 al imperioso soldado a poner el asunto a prueba y mostrar que la fuerza era suya. Sabemos que David gimi\u00f3 toda su vida bajo la voluntad de hierro de Joab y, aunque lo intent\u00f3, nunca logr\u00f3 deshacerse del yugo. Pero Joab nunca se comport\u00f3 infielmente a su soberano como Abner lo hizo aqu\u00ed, y sus cr\u00edmenes fueron actos de violencia cometidos en la causa de David. \u00bfSoy cabeza de perro contra Jud\u00e1, etc.?<\/strong> Las palabras literalmente son: \u00bfSoy cabeza de perro contra Jud\u00e1? <\/em>y se traducen correctamente en la Versi\u00f3n Revisada, \u00bfSoy yo una cabeza de perro que pertenece a Jud\u00e1?<\/em> \u00bfSoy a la vez un in\u00fatil y un traidor, una cosa sin importancia, y del lado de tus enemigos? En las palabras que siguen, protesta, no tanto por su inocencia como por sus grandes merecimientos. Este d\u00eda<\/strong>, es decir, en este mismo tiempo, estoy mostrando bondad a la casa de Sa\u00fal… y este d\u00eda me visitar\u00e1s,<\/strong> es decir, me castigar\u00e1s por \u2014la culpa de esta mujer.<\/strong> \u00a1Te hago y te mantengo como rey, y t\u00fa quieres hacerme el rey, el hacedor de reyes!<\/p>\n 2Sa 3:9<\/span><\/strong><\/p>\n Como el Se\u00f1or lo jur\u00f3 a David.<\/strong> Esto no solo muestra que el La promesa prof\u00e9tica del reino a David era generalmente conocida (ver nota en 2Sa 1:2<\/span>), pero que Abner la consideraba solemnemente ratificada. No hay menci\u00f3n expresa de tal juramento, pero Abner era un hombre de palabras fuertes, y posiblemente solo quiso decir que el prop\u00f3sito de Jehov\u00e1 se estaba volviendo evidente por el curso de los acontecimientos.<\/p>\n 2Sa 3:11<\/span><\/strong><\/p>\n No pudo responder a Abner.<\/strong> Aunque la respuesta fue abierta traici\u00f3n, y se habl\u00f3 con violencia, pero Is-boset no se atrevi\u00f3 a traer el asunto a un problema. Tal vez mir\u00f3 a sus oficiales para ver si alguno se pon\u00eda de su lado y, cuando todos estaban en silencio, estaba demasiado d\u00e9bil para atreverse a ordenar el arresto y el juicio de su demasiado poderoso capit\u00e1n.<\/p>\n 2Sa 3:12<\/span><\/strong><\/p>\n Abner envi\u00f3 mensajeros a David de parte de \u00e9l; hebreo, debajo de \u00e9l. <\/em>La Versi\u00f3n Revisada traduce esto como \u00ab\u00bbdonde estaba\u00bb\u00bb, pero la frase realmente significa \u00ab\u00bbinmediatamente\u00bb\u00bb (ver nota en 2Sa 2: 23<\/span>). Y esto concuerda con el temperamento altivo de Abner. Sin esperar consejo ni permitir que se calmara su ira, envi\u00f3 de inmediato enviados de confianza para iniciar negociaciones con David. \u00bfDe qui\u00e9n es la tierra?<\/strong> El significado de Abner en estas palabras es claro. T\u00fa, David, parece decir, responder\u00e1s que la tierra es m\u00eda; porque Jehov\u00e1 me lo ha prometido. Pero, de hecho, gran parte de la tierra es m\u00eda (de Abner), o al menos pertenece a la casa de Sa\u00fal, cuyo primer ministro soy. El tuyo es un derecho abstracto; la m\u00eda es la posesi\u00f3n real. Ven, hagamos que los dos est\u00e9n de acuerdo. Dame garant\u00edas adecuadas de seguridad y recompensa, y har\u00e9 realidad tu reclamo.<\/p>\n 2Sa 3:13<\/a><\/strong><\/p>\n Si no traes primero a Mical. <\/strong>Adem\u00e1s del afecto de David por Mical, hab\u00eda razones pol\u00edticas para exigir su restauraci\u00f3n. El acto desp\u00f3tico de Sa\u00fal al darla en matrimonio a otro hombre (1Sa 25:44<\/span>) hab\u00eda sido una desaprobaci\u00f3n p\u00fablica de David como yerno. ley de la casa real, y equivalente a una proclamaci\u00f3n de proscripci\u00f3n. Todos los derechos de David fueron declarados nulos por tal acto. Pero ahora Is-boset debe, con igual publicidad, revertir la acci\u00f3n de su padre y restaurar a David su posici\u00f3n perdida. Debe haber sido una humillaci\u00f3n muy dolorosa para \u00e9l verse impulsado a cancelar el decreto de su padre y declarar as\u00ed a todo Israel que no pod\u00eda rechazar su asentimiento a lo que su rival exigiera. Y por eso David envi\u00f3 sus mensajeros directamente a Is-boset, porque la importancia de la entrega de Mical a \u00e9l radicaba en que era un acto p\u00fablico de estado. Para Michal, <\/em>en 2Sa 21:8<\/span>, deber\u00edamos leer Merab <\/em>(ver nota all\u00ed).<\/p>\n 2Sa 3:14<\/span><\/strong><\/p>\n Cien prepucios.<\/strong> Este era el n\u00famero que Sa\u00fal hab\u00eda pedido (1Sa 18:25<\/span>), y David hizo bien en sin jactarse de haber dado realmente el doble (1Sa 18:27<\/span>). Como hab\u00eda pagado a su padre el precio estipulado, Mical, seg\u00fan la ley oriental, era propiedad de David.<\/p>\n 2Sa 3:15 <\/span><\/strong><\/p>\n Phaltiel hijo de Lais<\/strong>. En 1Sa 25:44<\/span> se le llama Phalti. Esta palabra, en los l\u00e9xicos hebreos, se suele considerar como una contracci\u00f3n de Phaltiyah, \u00abJehov\u00e1 es liberaci\u00f3n\u00bb, mientras que Phaltiel significa \u00abEl es liberaci\u00f3n\u00bb. La sustituci\u00f3n de El <\/em> por Yah <\/em>es uno de esos cambios que surgieron de la reverencia supersticiosa por el nombre sagrado que hasta el d\u00eda de hoy hace que la palabra SE\u00d1OR<\/strong> se lea en nuestras Biblias donde en hebreo son las cuatro consonantes Y, H, V, H, que, al unirles las vocales pertenecientes a la palabra hebrea edonay <\/em>(o, adonay, <\/em>se\u00f1or) convertimos en \u00abJehov\u00e1\u00bb \u00bb (Yehovah<\/em>).<\/p>\n 2Sa 3:16<\/span><\/strong> <\/p>\n Su marido iba con ella llorando detr\u00e1s de ella. <\/strong>\u00ab\u00bbLlorando\u00bb\u00bb es una traducci\u00f3n muy extra\u00f1a de la frase hebrea, \u00ab\u00bbyendo y llorando\u00bb.\u00bb La Versi\u00f3n Revisada es mucho mejor, \u00ab\u00bbllorando mientras \u00e9l iba y la segu\u00eda\u00bb. El esposo de Michal durante ocho o nueve a\u00f1os, y su dolor por perderla despierta simpat\u00eda por ambos. Evidentemente se hab\u00edan amado, y ahora ella iba a ser s\u00f3lo una de muchas esposas; y aunque David pudo haber deseado su restauraci\u00f3n porque la valoraba y apreciaba el recuerdo de su afecto juvenil, hab\u00eda una gran mezcla de motivos pol\u00edticos en su conducta. En Gallim hab\u00eda sido la \u00fanica joya de Phaltiel, y hab\u00eda sido amada por s\u00ed misma; en Hebr\u00f3n tendr\u00eda muchos rivales. Pero las mujeres de rango real a menudo tienen que pagar el precio del afecto sacrificado por los fines del arte de gobernar. Cerca de Bahurim<\/strong>, en el camino de Jerusal\u00e9n a Gilgal, en el valle del Jord\u00e1n, el convoy se acerc\u00f3 a las fronteras de Jud\u00e1, y Abner no permitir\u00e1 que el lloroso esposo entre en los dominios de David. Por doloroso que fuera su destino, \u00e9l mismo se hab\u00eda equivocado al casarse con la esposa de otro hombre; y si estaba llorando ahora, bien podemos creer que David hab\u00eda sentido la misma angustia cuando Mical fue arrebatado de \u00e9l y vendido a otro, porque los padres en aquellos d\u00edas recib\u00edan en lugar de dar una dote por el matrimonio de sus hijas. Sa\u00fal en este asunto era el m\u00e1s culpable, y si no hubiera cometido este mal, David nunca podr\u00eda haber buscado un mal consuelo en multiplicarse para s\u00ed mismo otras esposas<\/p>\n 2Sa 3:17<\/span><\/strong><\/p>\n Y Abner tuvo comunicaci\u00f3n con los ancianos de Israel. <\/strong>Lo m\u00e1s probable es que esto haya ocurrido antes de que Abner escoltara a Mical a Hebr\u00f3n, y que \u00e9ste le hiciera una sola visita a David, registrada en 2Sa 3:20<\/a>. Probablemente no dar\u00eda un paso tan decidido como la rendici\u00f3n de Mical sin sondear a los ancianos, es decir, a los jeques locales, y averiguar hasta qu\u00e9 punto estaban dispuestos a apoyar a David como rey de todo Israel. Cuando todo estuviera listo llevar\u00eda a Michal a Hebr\u00f3n, y as\u00ed tendr\u00eda la oportunidad de arreglar con David para la acci\u00f3n futura; y aunque a Is-boset no le agradar\u00eda el asunto y sospechar\u00eda que Abner ten\u00eda prop\u00f3sitos ulteriores, no pudo rechazar una s\u00faplica tan enga\u00f1osa como la de acompa\u00f1ar a su hermana. Su fracaso anterior tambi\u00e9n le hab\u00eda ense\u00f1ado que Abner era el amo. Adem\u00e1s, podemos estar seguros de que David ten\u00eda muchos seguidores en todas partes. Todo Israel sab\u00eda que \u00e9l estaba se\u00f1alado por profec\u00eda para ser su rey, y, adem\u00e1s, \u00ab\u00bbtodo Israel y Jud\u00e1 lo amaban\u00bb\u00bb (1Sa 18:16 <\/span>). Pero cuando Abner dice: En otro tiempo buscasteis a David para que fuese rey sobre vosotros<\/strong>, hace probable que, en alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de la derrota en Gilboa, se hubiera intentado incluso elegir a David como rey. . Pero Abner se hab\u00eda opuesto entonces, y su \u00e9xito al resistir a los filisteos, y el desafortunado enredo de David con esos enemigos empedernidos de Israel, hab\u00edan hecho fracasar el intento. Y ahora el intento de Abner ser\u00eda igualmente fallido.<\/p>\n 2Sa 3:18<\/span><\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or ha hablado. <\/strong>Aqu\u00ed nuevamente las declaraciones de Abner van mucho m\u00e1s all\u00e1 del texto de cualquier cosa registrada en las Sagradas Escrituras, pero probablemente dan la interpretaci\u00f3n popular de las profec\u00edas con respecto a David. Se notar\u00e1 tambi\u00e9n que Abner se esfuerza por hacer frente al prejuicio general contra David al afirmar que \u00e9l era el libertador destinado de Israel de la opresi\u00f3n filistea. Como el discurso de Abner es virtualmente un reconocimiento de fracaso, tambi\u00e9n podemos estar seguros de que ya no pod\u00eda enfrentarse a los filisteos en el lado occidental del Jord\u00e1n, y que Jud\u00e1 era la \u00fanica tribu all\u00ed que disfrutaba de tranquilidad. En todas partes hab\u00edan vuelto a establecer su supremac\u00eda. Aunque era un valiente soldado, Abner era inferior, no solo a David, sino tambi\u00e9n a Joab, tanto como estadista como general; y el d\u00e9bil Is-boset no le ayud\u00f3, sino todo lo contrario.<\/p>\n 2Sa 3:19<\/span><\/strong><\/p>\n En los o\u00eddos de Benjam\u00edn.<\/strong> Solo esta tribu, probablemente, fue realmente leal a la casa de Sa\u00fal, su pariente. Pero desde que la corte se retir\u00f3 a Mahanaim, sacaron poco provecho de ella, y se les dej\u00f3 resistir a las bandas depredadoras de los filisteos lo mejor que pudieron. Una tribu tan guerrera tambi\u00e9n despreciar\u00eda a Is-boset y desear\u00eda un hombre m\u00e1s valiente que los ayudara a luchar contra sus enemigos.<\/p>\n 2Sa 3:20<\/span><\/strong><\/p>\n Veinte hombres con \u00e9l. <\/strong>Estos, podemos estar seguros, no eran soldados comunes, sino jefes seleccionados de aquellos ancianos que estaban del lado de David; y, aunque la honorable escolta de Mical fue el pretexto, sin embargo, Isboset debe haber estado seguro de que se pretend\u00eda algo m\u00e1s. Sin embargo, la mayor\u00eda de ellos se unir\u00eda a Abner en el camino, especialmente los que representaban a Benjam\u00edn y las tribus occidentales. Al llegar a Hebr\u00f3n fueron recibidos con honor y, despu\u00e9s de un banquete, establecieron las condiciones en las que David ser\u00eda nombrado rey de todo Israel; y Abner entonces parti\u00f3 en paz, despu\u00e9s de dar la seguridad de que todas las tribus ahora se reunir\u00edan gustosamente, y por pacto solemne y pacto har\u00edan a David su rey. No se mencionan los t\u00e9rminos de la liga ni las condiciones acordadas para Is-boset, porque a la muerte de Abner todo el plan se vino abajo y David tuvo que esperar muchos a\u00f1os antes de que se cumplieran sus esperanzas. Pero deducimos de este pacto y 2Sa 5:3<\/span> (donde ver nota) que los primeros reyes de Israel no fueron monarcas absolutos.<\/p>\n 2Sa 3:22<\/span><\/strong><\/p>\n De perseguir a una tropa. <\/strong>Esto da una idea equivocada, como si Joab hubiera estado repeliendo un ataque. La Versi\u00f3n Revisada tiene raz\u00f3n al traducir \u00ab\u00bbvino de una incursi\u00f3n\u00bb,\u00bb siendo la tropa<\/em> una compa\u00f1\u00eda de hombres enviados en una excursi\u00f3n depredadora. No es improbable que David hubiera organizado esta expedici\u00f3n para que su entrevista con Abner pudiera tener lugar en ausencia de Joab; y como regres\u00f3 con \u00abgran bot\u00edn\u00bb, probablemente hab\u00eda estado fuera unos nueve o diez d\u00edas, durante los cuales hab\u00eda penetrado en el pa\u00eds de los amalecitas. Si David hubiera actuado con franqueza y honorabilidad, Joab no se habr\u00eda interpuesto en el camino de la exaltaci\u00f3n de su amo, y la enemistad de sangre entre \u00e9l y Abner podr\u00eda haberse arreglado. Pero es evidente que a David le desagradaba en secreto y le irritaba estar bajo el control de su sobrino de voluntad fuerte y demasiado capaz.<\/p>\n 2 de Samuel 3:24<\/span><\/strong>, <\/strong>2 de Samuel 3:25<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 has hecho?<\/strong> El trato secreto de David hace que Joab vea un mal personal en la negociaci\u00f3n con Abner. Siente que no pod\u00eda haber lugar para ninguno de los dos en el ej\u00e9rcito de David, y supuso que David ten\u00eda la intenci\u00f3n de sacrificarse. Por lo tanto, con gran prisa, se precipita a la presencia del rey y le reprocha lo que ha hecho, pero cubre sus sentimientos personales con un celo declarado por los intereses de su amo. Abner es un mero esp\u00eda, que ha venido con falso pretexto, y con la verdadera intenci\u00f3n de conocer las salidas y entradas<\/strong> de David, es decir, su forma de vida y empresas actuales. Todo lo que haces; <\/strong>literalmente, todo lo que est\u00e1s haciendo; <\/em> todo lo que est\u00e1 pasando ahora, y tus planes y prop\u00f3sitos. Abner no solo juzgar\u00eda por lo que vio, sino que en su entrevista con David lo inducir\u00eda a hablar de sus esperanzas y perspectivas. David tuvo poco tiempo para explicar el verdadero objeto de la venida de Abner, y Joab tampoco estaba de humor para escuchar nada de lo que dijo. Hab\u00eda detectado a su amo en negociaciones secretas, y considerar\u00eda sus excusas como contaminadas con enga\u00f1o. Y despu\u00e9s de dar rienda suelta a su barrena en reproches, se apresur\u00f3 a frustrar los planes de David con un acto de la m\u00e1s vil villan\u00eda. Si David hubiera actuado abiertamente, todo se habr\u00eda hecho con el consentimiento y la aprobaci\u00f3n de Joab.<\/p>\n 2Sa 3:26<\/span> <\/strong><\/p>\n El pozo<\/strong>\u2014en hebreo, cisterna\u2014<\/em>de Sirah.<\/strong> Josefo (‘Ant.,’ 8 1. 5) dice que esta cisterna estaba situada a unas dos millas y media al norte de Hebr\u00f3n. Probablemente hab\u00eda all\u00ed un caravanserai, en el que Abner se detuvo, con la intenci\u00f3n de continuar su marcha hacia casa tan pronto como el fresco de la tarde se hiciera sentir. Aqu\u00ed los mensajeros de Joab lo alcanzaron y, hablando en nombre de David, porque de lo contrario Abner no habr\u00eda ca\u00eddo en el trampa\u2014le pidi\u00f3 que regresara para una nueva conferencia, mencionando, tal vez, la llegada de Joab como la raz\u00f3n. De esta manera, las sospechas de Abner se disipar\u00edan y le parecer\u00eda bastante natural encontrar a Joab esper\u00e1ndolo en la puerta.<\/p>\n 2Sa 3:27<\/span><\/strong><\/p>\n Joab lo llev\u00f3 aparte a la puerta.<\/strong> Como leemos en 2Sa 18:24<\/span> de David sentado \u00ab\u00bbentre las dos puertas,\u00bb\u00bb y de \u00ab\u00bbel techo sobre la puerta,\u00bb\u00bb y en 2Sa 18:33<\/span> de \u00ab\u00bbla c\u00e1mara sobre la puerta\u00bb,\u00bb la idea de Ewald de que hay un espacio interior techado, con una sala de guardia sobre \u00e9l, como en la puerta medieval torres en las ciudades alemanas, probablemente tenga raz\u00f3n. Como las \u00ab\u00bbdos puertas\u00bb\u00bb har\u00edan que el espacio entre ellos fuera sombr\u00edo, el lugar encajar\u00eda perfectamente con el prop\u00f3sito de Joab. Se encuentra con Abner, pues, de manera amistosa, y llev\u00e1ndolo aparte, como para conversar con \u00e9l aparte de la gente que entra y sale, all\u00ed lo asesina. El lugar era tan p\u00fablico que el hecho debi\u00f3 ser presenciado por multitudes, aunque la oscuridad, que ellos sintieron m\u00e1s por el contraste con el brillante resplandor del sol afuera, le hab\u00eda dado a Joab la oportunidad de desenvainar su espada sin que Abner lo observara. Por la sangre de su hermano Asahel.<\/strong> El acto de Joab estaba de acuerdo con el sentimiento oriental; y los deberes del vengador de sangre podr\u00edan, con cierta presi\u00f3n, cubrir su represalia por un acto realizado por Abner en defensa propia (Num 35:26<\/a>, N\u00fam 35:27<\/span>). Es notable que Hebr\u00f3n fuera en s\u00ed misma una ciudad de refugio (Jos 20:7<\/span>), y esto pudo haber llevado a Joab a asesinarlo en la puerta , antes de que hubiera entrado. Sin embargo, Abner no esperaba tal retribuci\u00f3n, y suponiendo que Joab supiera el prop\u00f3sito que lo hab\u00eda tra\u00eddo a Hebr\u00f3n, no pod\u00eda suponer que ser\u00eda tan indiferente a los intereses de su amo como para poner fin sumariamente a las negociaciones para unir las tribus bajo David. Tal como fue, este hecho trajo sobre David un mal nombre, y tuvieron que pasar cuatro o cinco a\u00f1os antes de que las tribus pudieran ser inducidas a tomarlo por su rey. Incluso entonces, su control sobre ellos era mucho menor de lo que habr\u00eda sido de otro modo; porque aunque la conmoci\u00f3n fue super\u00e1ndose gradualmente, la sospecha a\u00fan persist\u00eda en \u00e9l. Y si el acto fue obra del propio Joab, aun as\u00ed David contribuy\u00f3 a \u00e9l por medio de tratos clandestinos. Su mismo temor a Joab le hab\u00eda hecho agraviar a su h\u00e1bil general y le hab\u00eda dado un motivo justo para el resentimiento.<\/p>\n 2Sa 3 :28<\/span><\/strong><\/p>\n Yo y mi reino somos inocentes.<\/strong> Con esto David se refiere, no a su casa real, sino al pueblo en general, que con demasiada frecuencia tiene para pagar el castigo por los pecados de sus gobernantes (ver 2Sa 21:1<\/span>). Este es necesariamente el caso, siempre que el delito sea un delito de Estado; pero David protesta que el asesinato de Abner fue un crimen privado, por el cual solo Joab y Abisai deber\u00edan sufrir.<\/p>\n 2Sa 3: 29<\/span><\/strong><\/p>\n Que descanse sobre la cabeza de Joab. <\/strong>La palabra hebrea es muy fuerte, \u00abQue se ruede\u00bb o se arroje sobre la cabeza de Joab. La fuerza de la expresi\u00f3n indica as\u00ed la gran excitaci\u00f3n bajo la cual trabajaba David; sin embargo, aun as\u00ed, no era asunto menor pronunciar una maldici\u00f3n tan amarga sobre un hombre tan poderoso, y cuya habilidad militar era tan esencial para el mantenimiento de su trono. Para un hombre del fuerte sentido de la justicia de David, era un asunto menor que por el asesinato de Abner el reino de las diez tribus se perdiera tal vez para siempre; lo que odiaba era la maldad de este mezquino acto de venganza personal. Y as\u00ed, sus imprecaciones son todas tales que ser\u00edan humillantes para una familia tan distinguida por sus grandes dones tanto f\u00edsicos como mentales, como la casa de Zeruyah. David tampoco estaba contento con esto; porque deducimos de 1Cr 11:6<\/span> que durante los a\u00f1os intermedios Joab fue privado de su cargo, y que lo recuper\u00f3 solo por un acto de valent\u00eda atrevida. (Para la condici\u00f3n miserable de alguien que sufre de un problema, v\u00e9ase Le 1Cr 15:2<\/span>, etc.; y para la de un leproso, Lv 13:1-59<\/span>; Lev 14:1-57<\/span>.) En lugar de uno que se apoya en un bast\u00f3n,<\/strong> algunos traducen \u00ab\u00bbun portador de rueca\u00bb,\u00bb es decir, una pobre criatura afeminada, apta solo para la mujer trabajar. El verdadero sentido es probablemente un lisiado, alguien que necesita una muleta. Que cae sobre la espada; <\/strong>m\u00e1s correctamente la Versi\u00f3n Revisada, que cae a espada. <\/em>Las dos \u00faltimas imprecaciones significan que si alguno de la raza de Joab y Abisai escapa de estos defectos personales, su destino ser\u00e1, en la guerra, una muerte sin gloria, y en la paz, una vida de pobreza. Esta maldici\u00f3n de David se considera en el Talmud (‘Sanhedr.’, 48.2) como muy pecaminosa. Innegablemente, fue pronunciado con ira violenta, y aunque el acto de Joab fue absolutamente vil y p\u00e9rfido, ten\u00eda la excusa de la muerte de Asahel y el doble trato de David. Este \u00faltimo le hizo concluir que el hombre que hab\u00eda matado a su hermano tambi\u00e9n iba a usurpar su lugar. Posiblemente esta sospecha no fue sin raz\u00f3n. Como David fue lo suficientemente fuerte como para privar a Joab de su mando, es claro que no ten\u00eda nada que temer al contarle sus planes. Joab habr\u00eda asentido, la enemistad de sangre se habr\u00eda apaciguado con un pago de dinero y todo habr\u00eda ido bien. Pero David, al parecer, deseaba controlar a Joab d\u00e1ndole al menos una parte del mando al veterano Abner.<\/p>\n 2Sa 3:30<\/span><\/strong><\/p>\n Joab y Abisai su hermano.<\/strong> Nada se dice de que Abisai haya tomado parte en el asesinato, pero las palabras sugieren que fue un acto premeditado, y que Abisai estaba al tanto.<\/p>\n 2Sa 3:31<\/span><\/strong><\/p>\n Dijo David a Joab. <\/strong>La excusa de la enemistad de sangre hizo que David no pudiera castigar a Joab m\u00e1s que priv\u00e1ndolo de su mando; pero le hizo condenar su propia acci\u00f3n participando en el luto p\u00fablico por el hombre que hab\u00eda asesinado. Este luto consist\u00eda en ir en solemne procesi\u00f3n, vestidos de cilicio, ante el cuerpo de Abner, llevado en un f\u00e9retro hasta la tumba, mientras David lo segu\u00eda como principal doliente; y la forma enf\u00e1tica en que se le llama Rey David<\/strong> sugiere la idea de que acudi\u00f3 en estado real, para dar toda la dignidad posible al funeral. Sus l\u00e1grimas y lamentaciones con voz alzada eran tan genuinas y sinceras como para mover a la gente a un estallido de dolor similar. Pero aunque todos los que estaban en Hebr\u00f3n ten\u00edan pruebas de que David era inocente, la gente en general solo sabr\u00eda que, cuando Abner estaba escoltando a la esposa del rey de regreso a \u00e9l y organizando su elecci\u00f3n para gobernar sobre todo Israel, fue asesinado a traici\u00f3n en la puerta. de Hebr\u00f3n por uno que era jefe del ej\u00e9rcito de David y tambi\u00e9n su sobrino.<\/p>\n 2Sa 3:33<\/span><\/strong><\/p>\n El rey se lament\u00f3<\/strong>. La palabra es la misma que se usa en 2Sa 1:17<\/span>. La palabra traducida \u00ab\u00bbtonto\u00bb\u00bb es nabal <\/em>(para lo cual v\u00e9ase 1Sa 25:25<\/span>). La idea contenida en la palabra no es de mera tonter\u00eda, sino tambi\u00e9n de inutilidad; y as\u00ed en Sal 14:1<\/span> encontramos que el nabal <\/em>tambi\u00e9n es ateo.<\/p>\n 2Sa 3:34<\/span><\/strong><\/p>\n Tus manos no estaban atadas. Abner hab\u00eda sido ejecutado por Joab por haber matado a Asahel. Pero no hab\u00eda habido ning\u00fan proceso legal. No hab\u00eda sido llevado con grilletes ante un juez para ser juzgado por el presunto delito, sino asesinado con fines privados. Y as\u00ed, \u00abComo el hombre cae delante de los hijos de iniquidad, as\u00ed hab\u00eda ca\u00eddo\u00bb, es decir, por el crimen, y no por la ley. Estas palabras son probablemente el estribillo del canto f\u00fanebre, como las de 2Sa 1:19<\/span>, 2Sa 1:25<\/span>, 2Sa 1:27<\/span>, y fueron seguidos por la celebraci\u00f3n de la valent\u00eda de Abner, pero ellos solos se registran, porque contienen el punto principal. La muerte de Abner no fue, como la sentencia sobre Baana y Recab, un acto de justicia, sino uno de venganza sin ley; y por este poema David proclam\u00f3, no s\u00f3lo su inocencia, sino tambi\u00e9n su aborrecimiento del crimen.<\/p>\n 2Sa 3:35 <\/span><\/strong><\/p>\n El pueblo vino para hacer que David comiera carne. <\/strong>Los comentaristas jud\u00edos, Philippson, Cahen, etc; consid\u00e9rese que la ocasi\u00f3n de esto ven\u00eda dada por la costumbre de tomar comida despu\u00e9s de un funeral (Jer 16,7<\/span>; Eze 24:17<\/span>), que con el tiempo degener\u00f3 en la celebraci\u00f3n de un costoso banquete (Josefo, ‘Bell. Jud.’, 2. 1). Hasta el d\u00eda de hoy, en un funeral jud\u00edo en Alemania, los portadores son obsequiados con huevos, pan y vino. Entonces, mientras otros participaban de la comida que se hab\u00eda provisto, David permaneci\u00f3 aparte, y cuando la multitud reunida lo inst\u00f3 a unirse a ellos en su comida, protest\u00f3 que continuar\u00eda ayunando hasta la puesta del sol. Prob\u00f3 as\u00ed que su dolor era genuino, y el pueblo qued\u00f3 convencido de su inocencia, y complacido por el honor que as\u00ed hizo al soldado ca\u00eddo.<\/p>\n 2Sa 3:36<\/span><\/strong><\/p>\n Todo lo que hac\u00eda el rey agradaba a todo el pueblo. <\/strong>Este es un tributo a la conducta del rey en general. El pueblo se habr\u00eda entristecido y asombrado si David hubiera sido culpable de este mezquino asesinato; pero su repudiaci\u00f3n indignada estaba de acuerdo con su justicia y rectitud habituales, y as\u00ed confirm\u00f3 la alta opini\u00f3n que ten\u00edan de \u00e9l. As\u00ed, mientras las tribus m\u00e1s distantes condenaban a David, los que ten\u00edan la mejor oportunidad para formar un juicio dieron su veredicto a su favor.<\/p>\n 2Sa 3:37<\/span><\/strong><\/p>\n Todo Israel entendi\u00f3. <\/strong>Los veinte hombres que hab\u00edan acompa\u00f1ado a Abner ser\u00edan testigos de todo lo que hizo David, y llevar\u00edan su informe a casa, y de la alta estima en que se ten\u00eda su car\u00e1cter en Hebr\u00f3n. Y esto poco a poco se contar\u00eda en todas las tribus, y el veredicto final de todas las personas bien dispuestas ser\u00eda a favor de David.<\/p>\n 2Sa 3:38<\/span><\/strong><\/p>\n Un pr\u00edncipe y un gran hombre.<\/strong> David pronuncia esta alta estimaci\u00f3n del valor de Abner a sus siervos, es decir, a sus oficiales<\/strong>, y en especial a los seiscientos hombres valientes. Su conducta es audaz y abierta, y debe haber humillado mucho a Joab y Abisai. Pero aunque los seiscientos aprobaron la conducta de David y lo respetaron por ello, probablemente, como Abner hab\u00eda matado a Asahel, no habr\u00edan consentido en ning\u00fan otro castigo que la deshonra infligida a Joab al ser privado del mando de los guerreros de David. .<\/p>\n 2 Samuel 3:39<\/span><\/strong><\/p>\n I \u00bfSoy d\u00e9bil este barro? Los hijos de Sarvia me ser\u00e1n demasiado duros. <\/strong>David gustosamente hubiera tenido a Abner como contrapeso al poder demasiado grande de Joab. Tal como estaban las cosas, aunque era un rey ungido, solo ten\u00eda una tribu leal a \u00e9l; el resto eran s\u00fabditos de un rival; y los filisteos oprim\u00edan a todos por igual. Si la empresa de Abner se hubiera llevado a cabo, todas las tribus se habr\u00edan unido bajo su dominio. De esta manera podr\u00eda haber tomado la delantera contra los filisteos, y Abner, al mando de los benjamitas y otras tribus, habr\u00eda reprimido la feroz obstinaci\u00f3n de Joab. Tal como estaban las cosas, los hijos de Sarvia podr\u00edan ser reprendidos, y no podr\u00edan tratar a David como Abner hab\u00eda tratado a Is-boset; pero eran indispensables. David ten\u00eda un grupo extra\u00f1o de hombres a su alrededor en esos forajidos (1Sa 22:2<\/span>); y Joab, valiente, h\u00e1bil y sin escr\u00fapulos, era un hombre conforme a su propio coraz\u00f3n. Acababan de regresar con un gran bot\u00edn de una incursi\u00f3n bajo su mando; y fue una cosa valiente y varonil en David reprenderlo tan abiertamente, y destituirlo de su mando. Si hubiera intentado m\u00e1s, y Joab hubiera permanecido en la defensa, habr\u00eda muchos \u00ab\u00bbhombres de Belial\u00bb\u00bb (1Sa 30:22<\/span>) ponerse del lado de \u00e9l, y David podr\u00eda haber encontrado el destino que lo amenazaba en Ziklag (1Sa 30:6<\/span>). As\u00ed las cosas, demostr\u00f3 ser rey, y Joab, a pesar de todo, sigui\u00f3 siendo un oficial muy fiel, y la mano derecha en su reino, e incluso confiado en secretos peligrosos y vergonzosos (2Sa 11:14<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n 2Sa 3:1-11<\/span><\/strong><\/p>\n Intereses rivales.<\/strong><\/p>\n Los hechos son:<\/p>\n 1. <\/strong>Se lleva a cabo una guerra irregular entre la casa de Sa\u00fal y la casa de David, en la que esta \u00faltima tiene la ventaja.<\/p>\n 2<\/strong>. David tiene seis hijos que le nacieron mientras estaba en Hebr\u00f3n.<\/p>\n 3<\/strong>. Surge una ri\u00f1a entre Abner e Is-boset, consecuencia de una acusaci\u00f3n resentida por Abner.<\/p>\n