\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n 2Sa 9 :1<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfQueda todav\u00eda alguno de la casa de Sa\u00fal? <\/strong>Como Mefi-boset ten\u00eda cinco a\u00f1os cuando muri\u00f3 su padre (2Sa 4:4<\/span>), pero ahora ten\u00eda un hijo (2Sa 9:12 <\/span>), debi\u00f3 transcurrir un tiempo suficiente para que creciera y se casara, de modo que probablemente los hechos de este cap\u00edtulo ocurrieron diecisiete o dieciocho a\u00f1os despu\u00e9s de la batalla de Gilboa. Como David rein\u00f3 en Hebr\u00f3n durante siete a\u00f1os y un la mitad, hab\u00eda sido rey de todo Israel durante unos nueve a\u00f1os, pero durante este largo per\u00edodo se hab\u00eda visto envuelto en una lucha fatigosa que le hab\u00eda dejado poco descanso, y durante la cual podr\u00eda haber sido peligroso atraer a la casa de Sa\u00fal. de la oscuridad, pero por fin estaba firmemente establecido en el trono, y ten\u00eda paz por todas partes, y hab\u00eda llegado el momento de cumplir la promesa hecha a Jonat\u00e1n (1Sa 20:14<\/span>, 1Sa 20:15<\/span>), y que podemos ten por seguro que David nunca lo hab\u00eda olvidado.<\/p>\n 2Sa 9:2<\/span><\/strong><\/p>\n Un sirviente cuyo nombre era Ziba. <\/strong>Es evidente por esto que David no estaba seguro de que Jonat\u00e1n hubiera dejado un hijo; pero no por el cambio de nombre de Meribbaal (1Cr 8:34<\/span>); porque Baal<\/em> conserv\u00f3 su inocente significado de \u00ab\u00bbse\u00f1or\u00bb\u00bb hasta la \u00e9poca de Jezabel. Luego se convirti\u00f3 en el t\u00edtulo del dios sol fenicio; y la desvergonzada adoraci\u00f3n de Jezabel a esta deidad, y su crueldad con los profetas de Jehov\u00e1, hizo que en adelante el pueblo cambiara el nombre de Baal por Boset, \u00ab\u00bbla cosa vergonzosa\u00bb\u00bb (ver nota en 2 Samuel 2:8<\/span>). Mefiboset no hab\u00eda cambiado su nombre, sino que hab\u00eda vivido en la oscuridad en la regi\u00f3n salvaje m\u00e1s all\u00e1 de Mahanaim. Mientras tanto, Ziba probablemente se hab\u00eda ocupado de la propiedad de Sa\u00fal en la tribu de Benjam\u00edn. No hay motivo para dudar de que all\u00ed hab\u00eda sido mayordomo de Sa\u00fal, y que despu\u00e9s de la muerte de su amo hab\u00eda continuado en posesi\u00f3n de la propiedad. David, podemos estar seguros, no interferir\u00eda con \u00e9l, y Siba lo guardar\u00eda para los herederos de Sa\u00fal, quienes no podr\u00edan tomar posesi\u00f3n por s\u00ed mismos. A \u00e9l env\u00eda David ahora, no porque esperara o\u00edr hablar de un hijo de su querido amigo Jonat\u00e1n, sino porque estaba dispuesto a mostrar bondad a cualquier representante del monarca ca\u00eddo.<\/p>\n 2Sa 9:3<\/span><\/strong><\/p>\n La bondad de Dios.<\/strong> Es decir, una bondad extraordinaria. La mente devota de los orientales ve\u00eda en todo lo que era m\u00e1s que com\u00fan una manifestaci\u00f3n de Dios, y as\u00ed el ep\u00edteto \u00ab\u00bbde Dios\u00bb\u00bb lleg\u00f3 a aplicarse a todo lo que era muy grande. David mostrar\u00eda a la simiente de Sa\u00fal una bondad tan maravillosa como el trato de Dios con el hombre.<\/p>\n 2Sa 9:4<\/span><\/strong><\/p>\n Maquir, hijo de Ammiel, en Lo-debar<\/strong>. De Lo-debar no se sabe nada, pero debe haber sido al este del Jord\u00e1n, cerca de Mahanaim. De Amiel volvemos a leer en 2Sa 17:27<\/span>, donde encontramos que era un hombre rico, que ayud\u00f3 a suplir las necesidades de David y sus hombres durante la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n. Posiblemente esta bondad de David hacia alguien por quien ten\u00eda sentimientos de lealtad, como representante de una casa real a la que hab\u00eda permanecido fiel, gan\u00f3 su coraz\u00f3n. Hab\u00eda una magnanimidad al respecto que lo recomendar\u00eda a un hombre que fuera \u00e9l mismo generoso y fiel.<\/p>\n 2Sa 9:6 <\/span><\/strong><\/p>\n Cay\u00f3 de bruces. <\/strong>Mefiboset probablemente esperaba el destino que en Oriente suele acontecer a los miembros de una dinast\u00eda destronada. Posteriormente, en Israel, cada nueva l\u00ednea de usurpadores dio muerte a todos los parientes varones de su predecesor, y en Jud\u00e1 fue dif\u00edcil rescatar a un beb\u00e9 de las manos de su propia abuela, Atal\u00eda, cuando ella usurp\u00f3 el trono. Visto, entonces, a la luz de la pol\u00edtica oriental, la conducta de David fue de lo m\u00e1s generosa.<\/p>\n 2Sa 9:7<\/a><\/strong><\/p>\n Toda la tierra de Sa\u00fal tu padre. <\/strong>David probablemente devolvi\u00f3 a Mefi-boset no solo las tierras de Gabaa, que Siba hab\u00eda logrado conservar, sino tambi\u00e9n las propiedades de Sa\u00fal en general. Sin embargo, parece haber habido rencor por parte de Ziba contra Mefi-boset por recuperar as\u00ed del rey lo que esperaba conservar como propio. El privilegio de ser amigo del rey, y comer en su mesa, era un honor que ser\u00eda m\u00e1s preciado que incluso la posesi\u00f3n de las haciendas.<\/p>\n 2Sa 9:8<\/span><\/strong><\/p>\n Un perro muerto. <\/strong>A primera vista, esta extrema autohumillaci\u00f3n nos hace considerar a Mefiboset como una pobre criatura, a quien la temprana desgracia y la deformidad personal se combinaron para deprimir. Pero en realidad esto es imponer a una hip\u00e9rbole oriental una exactitud de significado occidental. Cuando en Oriente tu animador te asegura que todo lo que tiene hasta el \u00faltimo dirhem es tuyo, sin embargo espera que pagues el doble del valor de todo lo que consumes; pero hace agradable su exacci\u00f3n con su extrema cortes\u00eda. Entonces Efr\u00f3n ofreci\u00f3 su cueva en Macpela a Abraham como un regalo gratuito, pero \u00e9l se cuid\u00f3 de obtener por ella un precio exorbitante (Gn 23:11<\/span> , G\u00e9n 23:15<\/span>). Mefiboset se describi\u00f3 a s\u00ed mismo en t\u00e9rminos similares a los usados por David de s\u00ed mismo a Sa\u00fal (1Sa 24:14<\/span>); pero no pretend\u00eda m\u00e1s que expresar una gran gratitud, y tambi\u00e9n reconocer la disparidad de rango entre \u00e9l y el rey.<\/p>\n 2Sa 9:9<\/span><\/strong><\/p>\n El hijo de tu se\u00f1or.<\/strong> Estrictamente Mefiboset era el nieto de Sa\u00fal, pero las palabras de parentesco se usan de manera muy general en hebreo .<\/p>\n 2Sa 9:10<\/span><\/strong><\/p>\n Que el hijo de tu amo tenga comida para comer.<\/strong> En lugar de \u00ab\u00bbhijo\u00bb,\u00bb en hebreo ben<\/em>, algunos comentaristas prefieren la lectura de algunas versiones griegas, a saber, \u00ab\u00bbcasa\u00bb\u00bb. Hebreo, beth. <\/em>Pero la dificultad que buscan evitar surge solo de la extrema literalidad de la interpretaci\u00f3n. Aunque Mefiboset com\u00eda en la mesa del rey, tendr\u00eda que mantener una casa \u2014porque ten\u00eda una esposa y un hijo\u2014 y otros gastos; y el tener \u00ab\u00bbalimento para comer\u00bb\u00bb incluye todo lo necesario, al igual que nuestra oraci\u00f3n por el \u00ab\u00bbpan de cada d\u00eda\u00bb. una proporci\u00f3n fija del valor del producto a su amo. Ziba tuvo quince hijos y veinte siervos<\/strong>(esclavos). Evidentemente hab\u00eda prosperado; porque, comenzando como esclavo en la casa de Sa\u00fal, ahora ten\u00eda varias esposas y muchos esclavos propios, y se hab\u00eda convertido en una persona de considerable importancia. Seguir\u00eda si\u00e9ndolo, aunque algo desprovisto de riqueza y dignidad al convertirse \u00fanicamente en el agricultor de Mefiboset.<\/p>\n 2Sa 9:11 <\/span><\/strong><\/p>\n En cuanto a Mefiboset, <\/strong>dijo el rey, \u00e9l<\/strong>, etc. Estas palabras son dif\u00edciles, porque hacen que David decir lo mismo tres veces. El texto probablemente est\u00e9 corrupto, ya que requiere la inserci\u00f3n de alguna frase como \u00ab\u00bbdijo el rey\u00bb\u00bb de la Versi\u00f3n Autorizada para hacerlo inteligible. De las muchas enmiendas propuestas, la m\u00e1s probable es la de la LXX<\/strong>. y sir\u00edaco, que hacen de esta cl\u00e1usula una observaci\u00f3n del historiador que se\u00f1ala el alto honor hecho a Mefiboset al colocarlo en igualdad con los propios hijos de David. Entonces ser\u00eda como sigue: Entonces Mefiboset comi\u00f3 en la mesa del rey como uno de los hijos del rey.<\/em><\/p>\n 2 Samuel 9:12<\/span><\/strong><\/p>\n Micha<\/strong>. Este hijo de Mefi-boset lleg\u00f3 a ser el representante de la casa de Sa\u00fal, y tuvo una descendencia numerosa, que fueron hombres principales en la tribu de Benjam\u00edn hasta el Cautiverio (ver 1Cr 8:35-40<\/span>; 1Cr 9:40-44<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n 2Sa 9:1-13<\/a><\/strong><\/p>\n Los hechos son:<\/p>\n 1<\/strong>. David, recordando su amor por Jonat\u00e1n, pregunta si quedaron sobrevivientes de la casa de Sa\u00fal; y siendo informado de la proximidad de Siba, un anciano sirviente, manda a buscarlo.<\/p>\n 2<\/strong>. Se le dice que un hijo de Jonat\u00e1n, cojo de los pies, es forastero en casa de Maquir.<\/p>\n 3<\/strong>. Al ser llamado, Mefiboset, al presentarse ante el rey, cae sobre su rostro y hace reverencia, pero se le habla con amabilidad.<\/p>\n 4<\/strong>. Cuando David le asegur\u00f3 que no hab\u00eda necesidad de temer, que la bondad por el bien de su padre estaba reservada y que todas las propiedades de su abuelo deber\u00edan ser restituidas, expresa con hechos y palabras su sentimiento de indignidad.<\/p>\n 5. David informa a Ziba de su decisi\u00f3n sobre la propiedad y le ordena que act\u00fae como mayordomo en beneficio de Mefiboset, que en adelante ser\u00e1 invitado a la mesa real.<\/p>\n 6<\/strong>. Los arreglos se llevan a cabo, y as\u00ed se explica el hecho de la residencia de Mefiboset en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n El poder de las asociaciones sagradas.<\/strong><\/p>\n La Escritura, en com\u00fan con toda la historia, por lo general nos da los hechos externos de la vida, dejando para inferir los procesos mentales y morales privados que deben haber estado en su retaguardia. Hay algo abrupto en la transici\u00f3n del historiador de un relato de las victorias y la administraci\u00f3n general de David a este registro de un acto de bondad personal. Pero si las leyes de la mente humana fueran las mismas entonces que ahora, podemos estar seguros de que no hubo tal desconexi\u00f3n en el curso interno de la experiencia de David. Durante los pocos a\u00f1os de actividad p\u00fablica en busca de la consolidaci\u00f3n de su poder, cubiertos por los cap\u00edtulos anteriores, a menudo hab\u00edan surgido en su mente recuerdos de d\u00edas anteriores de prueba y de nombres de amigos y enemigos que ya no estaban entre los vivos; y si el pensamiento engendra emoci\u00f3n, en estas ocasiones experimentar\u00eda sentimientos correspondientes al objeto de sus pensamientos. Entre estos pensamientos, con su correspondiente sentimiento, estaban sin duda los relativos a su amado Jonat\u00e1n; y lo que el historiador nos presenta aqu\u00ed en la narraci\u00f3n relativa a Mefiboset es simplemente el surgimiento \u00faltimo, desde las profundidades de la memoria, de las antiguas asociaciones que se agrupan en torno al nombre de Jonat\u00e1n con tal fuerza que se manifiestan en los hechos aqu\u00ed registrados. \/p><\/p>\n I.<\/strong> SANTIFICADOS<\/strong> ASOCIACIONES<\/strong> SON<\/strong> UNA GRANDE<\/strong> PODER<\/strong> EN<\/strong> VIDA<\/strong>. La vida humana no est\u00e1 determinada en su condici\u00f3n o conducta en ning\u00fan momento particular por lo que es puramente nuevo en pensamiento, sentimiento o circunstancia. El pasado proporciona la semilla sobre la cual act\u00faa el presente como nuevo entorno, y la naturaleza de ese pasado es un elemento m\u00e1s potente para determinar la conducta que el nuevo entorno. La clave principal del car\u00e1cter posterior de David debe buscarse en sus experiencias anteriores. Las fuerzas internas m\u00e1s poderosas que influyen as\u00ed en la vida son aquellas que se concentran en asociaciones fuertes y sagradas. El recuerdo del amor de Jonathan funcion\u00f3 inconscientemente como un hechizo a lo largo de la carrera de David. Todo hombre est\u00e1 sujeto a esta ley de vida. Por regla general, las primeras asociaciones mentales de nuestra vida dan tono y color a todo lo que viene despu\u00e9s. El poder que yace en la memoria del amor de una madre incluso sobre los caprichos de a\u00f1os posteriores es proverbial. La menci\u00f3n de un nombre puede bastar para inundar los ojos de l\u00e1grimas y quebrantar el coraz\u00f3n m\u00e1s valiente. David nunca supo cu\u00e1nto de mesura, de ternura, de noble aspiraci\u00f3n y de fidelidad a la verdad y al honor deb\u00eda a las asociaciones que llevaba en su memoria con el nombre de su amigo Jonat\u00e1n. As\u00ed que para nosotros el \u00abNombre que est\u00e1 sobre todo nombre\u00bb es el centro de asociaciones tan poderosas como benditas; y cuanto m\u00e1s podamos enriquecer nuestra naturaleza con asociaciones afines, m\u00e1s ricas y m\u00e1s semejantes a Cristo ser\u00e1n nuestras vidas.<\/p>\n II.<\/strong> HAY<\/strong> HAY <\/strong> OCASIONES<\/strong> CUANDO<\/strong> SANTIFICADOS<\/strong> ASOCIACIONES<\/strong> PUEDEN<\/strong> EJERCITAR<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong>. Durante los primeros a\u00f1os de su reinado, David parece haber estado totalmente absorto en la obra de restaurar el orden civil y religioso de su reino, y de asegurarlo contra la presi\u00f3n de los enemigos circundantes. Una consideraci\u00f3n del estado real de las cosas como consecuencia del mal gobierno de Sa\u00fal, y de los enormes trabajos involucrados en una monarqu\u00eda absoluta cuando sus obligaciones se cumplen fielmente, explicar\u00e1n el aparente abandono de la casa de Jonat\u00e1n hasta la fecha presente. Es razonable suponer que David alguna vez hab\u00eda pensado en este asunto, y la forma en que se presenta en 2Sa 9:1<\/span> sugiere que ahora era el momento de dar efecto a sus propios deseos previamente acariciados. Podr\u00eda haber sido pol\u00edticamente imprudente, y personalmente perjudicial para los descendientes de Sa\u00fal al colocarlos en el camino de la tentaci\u00f3n de conspiraciones, si \u00e9l hubiera tratado de reintegrar a alguno de ellos durante la rebeli\u00f3n de Is-boset e inmediatamente despu\u00e9s de su muerte. El establecimiento seguro y completo de su autoridad fue evidentemente la ocasi\u00f3n para que las viejas y piadosamente apreciadas asociaciones con el no, yo de Jonat\u00e1n, hicieran valer su fuerza. Todos tenemos dentro de nosotros un poder de reserva en las asociaciones sagradas que apreciamos. Nunca est\u00e1n sin una influencia inconsciente; pero puede haber temporadas en las que hagamos bien en abrir las puertas y dejar que salgan con toda su fuerza para influir en nuestra conducta. As\u00ed, en Pascua y Navidad, los cristianos dan rienda suelta a los benditos recuerdos. As\u00ed, los cumplea\u00f1os de nuestra familia y los d\u00edas sagrados a la memoria de aquellos ahora m\u00e1s bendecidos que nosotros, son momentos en los que nuestra naturaleza se enriquece con sentimientos santos y nuestros votos se vuelven m\u00e1s influyentes. A veces, aparte de nuestra voluntad y temporadas especiales, por la fuerza espont\u00e1nea de las leyes mentales, los recuerdos sagrados vierten en nuestra experiencia est\u00e9ril corrientes de bendici\u00f3n; y si por la presi\u00f3n de los asuntos seculares se obstruyen los canales del pensamiento y la emoci\u00f3n, es bueno hacer una pausa de vez en cuando y, mediante un esfuerzo en la tranquila soledad, abrir alg\u00fan manantial sagrado dentro de nuestra naturaleza, para que env\u00ede su energ\u00eda. corrientes benditas para acelerar y embellecer nuestra vida espiritual.<\/p>\n III.<\/strong> UN VERDADERO<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> SEINE<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> REVIVIR<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> ASOCIACIONES<\/strong> SANTIFICADAS<\/strong>. La ocasi\u00f3n se present\u00f3 en el curso de la vida p\u00fablica de David, y debido a que su coraz\u00f3n todav\u00eda era fiel a Dios y al hombre, la aprovech\u00f3. Las preocupaciones de la vida oficial y las atracciones de la posici\u00f3n exaltada a\u00fan no le hab\u00edan hecho da\u00f1o espiritual. El David que jur\u00f3 amor y fidelidad a su amigo (1Sa 20:13-17<\/span>, 1Sa 20:42<\/span>) todav\u00eda estaba vivo. El hombre no se perdi\u00f3 en el rey. Hay tristes ejemplos de lo contrario. Viejos amigos, antiguos votos, se olvidan en la saciedad de la riqueza o el poder, o, si no se olvidan por completo, no se busca ninguna ocasi\u00f3n para dejar que el amor de los d\u00edas pasados se afirme. Gran parte de nuestro poder sobre nuestro futuro reside en el uso que estemos dispuestos a hacer de las fuentes de pensamiento y sentimiento sagrados que se han formado en nuestro interior por las experiencias de d\u00edas pasados. La presi\u00f3n de los negocios puede hacer que pasen desapercibidos durante meses y a\u00f1os; pero de vez en cuando se presentar\u00e1n oportunidades que un coraz\u00f3n incorrupto usar\u00e1 gustosamente para traerlos a la corriente de la vida diaria. Puede haber un abuso de los \u00abd\u00edas y las estaciones\u00bb; pero una vida bien regulada no se ver\u00e1 impedida por ello, de esforzarse por endulzar y someter el presente, y preparar un futuro mejor, mediante una clara y deliberada revivir las experiencias m\u00e1s sagradas y tiernas del pasado.<\/p>\n IV.<\/strong> ESTO<\/strong> USO<\/strong> DELIBERADO<\/strong> UTILIZAR<\/strong> strong> DE<\/strong> SANTIFICADO<\/strong> ASOCIACIONES<\/strong> ASEGURA<\/strong> UNA CONTINUIDAD<\/strong> DE<\/strong> BONDAD<\/strong>. Hab\u00eda una fuerza innata en los generosos sentimientos de David hacia Jonat\u00e1n en los primeros d\u00edas que tender\u00eda a su afirmaci\u00f3n continua. Los principales elementos de la vida moral de un hombre permanecer\u00e1n a pesar de contrarrestar los males. Sin embargo, as\u00ed como los miembros mantienen su fuerza muscular mediante el esfuerzo, las cualidades especiales del car\u00e1cter de David, como se ve en su temprana amistad con Jonat\u00e1n, formar\u00edan un rasgo continuo de su vida solo en la medida en que aprovechara las oportunidades pasajeras para revivir los sentimientos. asociado con el nombre de su difunto amigo. A este h\u00e1bito de permitir que los sentimientos peculiares de tales asociaciones act\u00faen una y otra vez, seg\u00fan lo permita la ocasi\u00f3n, sobre su vida, en combinaci\u00f3n, por supuesto, con otras formas y m\u00e9todos de cultura espiritual, podemos atribuir la frescura y la fuerza de la bondadosa , sentimientos generosos que fueron un rasgo distintivo de su car\u00e1cter hasta el final. Los caracteres de algunos hombres est\u00e1n inconexos. Las principales cualidades de una parte de su vida no son notorias m\u00e1s adelante. El bien ha sido superpuesto, aplastado, por una enorme presi\u00f3n de pensamiento y sentimiento de tipo adverso, y no se ha tenido cuidado de dar nueva fuerza a los recuerdos latentes. Sus buenas cualidades posteriores no son del mismo orden que las anteriores. Esto no es verdadero crecimiento. La verdadera continuidad de la bondad es la que se ve en el caso de David, y es promovida por el mismo uso cuidadoso del poder que se encuentra en las mejores asociaciones de nuestra vida anterior.<\/p>\n LECCIONES GENERALES<\/strong> .<\/p>\n 1<\/strong>. Ocup\u00e9monos de almacenar la mente en los primeros a\u00f1os con hechos y experiencias que ser\u00e1n como fuentes de bendici\u00f3n para refrescar la vida en medio de las preocupaciones de una vida ajetreada.<\/p>\n 2<\/strong> . Debemos tener cuidado de alejar los pensamientos bajos, para que no ocupen, en el \u00e1rea mental y moral, un terreno en el que puedan arraigarse y florecer sentimientos santos y generosos.<\/p>\n 3<\/strong>. Es deseable hacer temporadas en las que se permita que los mejores recuerdos del pasado ejerzan todo su poder sobre nosotros. Esta parece ser una raz\u00f3n, al menos, para la instituci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n 4<\/strong>. Es cultivando los recuerdos de los amigos difuntos y atesorando los sentimientos asociados con su nombre, que se promueve la comuni\u00f3n de los santos en la tierra y en el cielo.<\/p>\n 5<\/strong>. Es mediante el cultivo deliberado de memorias sagradas que seremos capaces de conservar las virtudes m\u00e1s suaves de la vida, y as\u00ed dar tono y pureza a la vida del mundo, que de otro modo ser\u00eda dura y antip\u00e1tica.<\/p>\n 6<\/strong>. Nos corresponde considerar bien qu\u00e9 votos sagrados de nuestros primeros a\u00f1os a\u00fan esperan ser redimidos.<\/p>\n 7<\/strong>. En el recuerdo de amistades anteriores, har\u00edamos bien en investigar si hay alguien en problemas y necesidades en quien el esp\u00edritu de la antigua amistad pueda ejercerse.<\/p>\n Un paralelo espiritual.<\/strong> <\/p>\n Gran da\u00f1o puede surgir del esfuerzo por rastrear analog\u00edas espirituales en las narraciones hist\u00f3ricas ordinarias de las Escrituras, como consecuencia de la licencia de una imaginaci\u00f3n hiperactiva. No es un canon seguro de interpretaci\u00f3n decir que la historia sagrada es toda una alegor\u00eda. Que un ap\u00f3stol viera una alegor\u00eda en uno o dos casos no es prueba de una regla general (Gal 4:24<\/span>). Pero, bajo limitaciones, estamos autorizados a trazar paralelos entre lo temporal y lo espiritual, lo terrenal y lo celestial: uno puede exhibir caracter\u00edsticas que sirvan para ilustrar al otro. Gran parte de la ense\u00f1anza de nuestro Salvador participaba de este car\u00e1cter. En esto radica la esencia de la par\u00e1bola. Bajo esta luz podemos considerar la historia de la conducta de David hacia Mefi-boset: sirve para ilustrar el porte y la acci\u00f3n del verdadero Rey de Sion hacia los d\u00e9biles y humildes, la limpieza de Naam\u00e1n y la elevaci\u00f3n de Mefi-boset son hechos hist\u00f3ricos que arrojan luz sobre las realidades espirituales. Nota\u2014<\/p>\n I.<\/strong> UN PROMESA<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> CUMPLIR<\/strong>. Los hechos aqu\u00ed registrados tienen su ra\u00edz en la promesa gratuita dada por David muchos a\u00f1os antes de que cuidar\u00eda de la descendencia de Jonat\u00e1n (1Sa 20:15<\/a>). Se hab\u00eda comprometido a bendecir cuando surgiera la necesidad. En un sentido m\u00e1s profundo, todas las transacciones misericordiosas registradas en la historia del Nuevo Testamento son el resultado de un \u00abpacto ordenado en todas las cosas\u00bb. La interposici\u00f3n de Cristo en favor de los ca\u00eddos no fue un acto casual provocado por un incidente pasajero en la historia humana. Antes de que las monta\u00f1as fueran fijadas, sus \u00abdelicias estaban con los hijos de los hombres\u00bb. El prop\u00f3sito y, hablando en t\u00e9rminos humanos, el. plan de redenci\u00f3n estaban en el orden original; y por lo tanto, la venida de Cristo fue, por as\u00ed decirlo, para redimir su propia promesa, para guardar su propio voto, para cumplir el pacto. \u201cHe aqu\u00ed que vengo: en el volumen del libro est\u00e1 escrito de m\u00ed\u201d. (Ef 3:11<\/span>), aunque no en violaci\u00f3n de la libertad humana (Hch 2:23<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> UN CUMPLIMIENTO<\/strong> DIFERIDO<\/strong>. Hemos visto que pasaron algunos a\u00f1os, no solo despu\u00e9s del voto, antes de que se tomaran medidas ostensibles para cumplirlo, sino tambi\u00e9n despu\u00e9s de que David lleg\u00f3 al reino. En esto no hay motivo para reflexionar sobre su sinceridad. La providencia tiene muchas cosas que hacer en la sabia pol\u00edtica de un monarca, y puede que tenga que esperar hasta que los acontecimientos est\u00e9n maduros para ciertas l\u00edneas de acci\u00f3n. Aqu\u00ed, en peque\u00f1a escala, tenemos una ilustraci\u00f3n del cumplimiento aparentemente diferido de la empresa misericordiosa de nuestro Salvador. Pasaron generaciones antes de que llegara el tiempo establecido en el que \u00e9l podr\u00eda, consistentemente con el desarrollo de otros asuntos, subordinado o coordinado, venir a \u00ab\u00bbcumplir la misericordia prometida\u00bb\u00bb en el pasado (Lucas 2:1-52:72). Ahora que tenemos la historia completa de David, podemos ver la conveniencia de que no tomara medidas para la elevaci\u00f3n de la simiente de Jonat\u00e1n mientras su obra de consolidaci\u00f3n estaba incompleta; y ahora que tenemos el registro completo del Antiguo y Nuevo Testamento, podemos ver que la sabidur\u00eda de la manifestaci\u00f3n de la gracia pactada se aplaza hasta el \u00ab\u00bbcumplimiento de los tiempos\u00bb\u00bb (G\u00e1latas 4:4<\/span>). Muchos hilos estaban siendo tejidos por la mano de la Providencia para encontrarse en la revelaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n III.<\/strong> UNA B\u00daSQUEDA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CA\u00cdDO<\/strong>. David pregunt\u00f3 por la descendencia de Jonat\u00e1n y Sa\u00fal. Los hijos de los ilustres quedaron en la oscuridad y, desde el punto de vista social y pol\u00edtico, perdidos. En comparaci\u00f3n con la posici\u00f3n que una vez ocuparon su padre y su abuelo, de hecho fueron degradados y marginados. Su espl\u00e9ndida herencia se hab\u00eda desvanecido. Hab\u00eda que buscarlos. Es obvio cu\u00e1n verdaderamente su relativa condici\u00f3n social representa nuestra condici\u00f3n espiritual. Hemos ca\u00eddo muy por debajo del estado original de nuestro gran antepasado. El efecto del pecado en el hombre, en la medida en que toca su posici\u00f3n social relativa en el mundo espiritual perdurable, es rebajarlo, hacerlo inferior a los seres santos que constituyen los miembros del reino eterno de Dios. \u00ab\u00bbHas ca\u00eddo<\/em> por tu iniquidad\u00bb\u00bb (Os 14:1<\/span>). Se dice que la misi\u00f3n de Cristo, en un aspecto de ella, es una b\u00fasqueda de lo que es miedo, un esfuerzo por encontrar y rescatar de la degradaci\u00f3n y la verg\u00fcenza a aquellos que viven por debajo de su posici\u00f3n adecuada en la vida espiritual (Lucas 15:3-10<\/span>, Lucas 15:32<\/a>; Lucas 19:10<\/span>). Esto es cierto de la raza; y su obra considerada como \u00abterminada\u00bb en el Calvario es un esfuerzo por descubrir y salvar a la humanidad. Tambi\u00e9n es cierto para nosotros como individuos lo que Cristo hace, como el buen pastor (Jn 10,16<\/span>; cf. Lc 15,4<\/span>), b\u00fascanos. \u00c9l nos sigue en nuestro caminar, se acerca a nuestra soledad y nos llama con su Palabra, su providencia y su Esp\u00edritu.<\/p>\n IV.<\/strong> UN ANHELO<\/p>\n strong> COMPASI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00bfNo queda todav\u00eda ninguno de la casa de Sa\u00fal, para que pueda mostrarle la bondad de Dios?\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 3). \u00a1C\u00f3mo revela esto los profundos anhelos del coraz\u00f3n! David no est\u00e1 satisfecho con el deseo de mostrar atenciones ordinarias a la casa ca\u00edda; debe mostrar la bondad que Dios mostrar\u00eda. Evidentemente, el pensamiento de Jonathan trajo de nuevo el antiguo amor; y debe, si es posible, derramarse en alguna forma ins\u00f3lita. No puede haber duda de que, en las mejores y regias cualidades de su vida, David ilustra al Rey m\u00e1s perfecto que viene a reinar en justicia y salvar a los pobres y necesitados. Este fuerte anhelo de compasi\u00f3n fue conspicuo en nuestro Se\u00f1or en los d\u00edas de su carne, cuando buscaba una raza perdida. En esto es inaccesible. Aparece en su tono profundamente pat\u00e9tico cada vez que se refiere al pecado y al dolor, en su paciente e infatigable trabajo, en sus s\u00faplicas a los cansados y cargados, en su mirada compasiva del pueblo como ovejas sin pastor, en sus l\u00e1grimas por Jerusal\u00e9n, y en la dulce y dulce sumisi\u00f3n con que bebi\u00f3 la copa en Getseman\u00ed y derram\u00f3 su vida en la cruz. \u00a1Amor desbordante! Y ahora es el mismo (Heb 13:8<\/span>). Su vida, sufrimiento y muerte fueron la revelaci\u00f3n de un car\u00e1cter permanente, y por lo tanto de una siempre anhelante compasi\u00f3n por los ca\u00eddos.<\/p>\n V.<\/strong> UN GRACIOSO<\/strong>. strong> RODAMIENTO<\/strong>. Mefiboset tembl\u00f3 en presencia de David, y fue vencido por el sentimiento de su propia indignidad (2Sa 9:6-8<\/span>) . Sin duda se sorprendi\u00f3 de una conducta tan maravillosa por parte del rey como para enviar por \u00e9l. Pero el rey, en un tono que ninguna palabra escrita puede indicar, dijo: \u00ab\u00a1Mefiboset!\u00bb. Todos sabemos cu\u00e1ntos vol\u00famenes de significado se pueden transmitir al dirigirse a un individuo por su nombre en un tono determinado. Y, para que esto no fuera suficiente, llegaron las palabras: \u00ab\u00a1No temas!\u00bb Como hermano y amigo, al mismo nivel, habla al coraz\u00f3n del d\u00e9bil y atribulado. Prefigura esto de aquel que era \u00ab\u00bbmanso y humilde de coraz\u00f3n\u00bb\u00bb; que no \u00abquebrantar\u00eda la ca\u00f1a cascada ni apagar\u00eda el pabilo que humea\u00bb; que toc\u00f3 al leproso marginado e infundi\u00f3 esperanza al ca\u00eddo. \u00a1Ning\u00fan reproche, ni frialdad de coraz\u00f3n, ni imposici\u00f3n de cargas imposibles, sino la dulzura y la gracia que alejan el miedo y hacen sentir al pobre marginado que en \u00e9l hay un Amigo tierno y amoroso!<\/p>\n VI.<\/strong> UN<\/strong> ELEVACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> HONRA<\/strong>. David se contentar\u00eda con nada menos que Mefiboset fuera un invitado libre y constante a su mesa. Deb\u00eda ser elevado de la degradaci\u00f3n social y la oscuridad a una posici\u00f3n de la mayor distinci\u00f3n. Ninguna mera pensi\u00f3n, ninguna expresi\u00f3n formal de inter\u00e9s personal, ninguna delegaci\u00f3n a otros de la atenci\u00f3n que se le debe prestar se ajustar\u00eda a la amplitud del coraz\u00f3n del rey. Su idea de la \u00ab\u00bbbondad de Dios\u00bb\u00bb (2Sa 9:3<\/span>) trascendi\u00f3 con creces las mejores concepciones humanas de la generosidad, y esta elevaci\u00f3n inusitada honrar no era m\u00e1s que el \u00edndice de ello. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso cambio en la condici\u00f3n de este pobre y d\u00e9bil paria! \u00a1Cu\u00e1n contrario a todos los usos de los monarcas, a la descendencia de los ca\u00eddos, fue este desbordamiento de \u00ab\u00bbla bondad de Dios\u00bb\u00bb! No hay en la Biblia una ilustraci\u00f3n m\u00e1s acertada que esta de la extraordinaria gracia del Se\u00f1or Jesucristo, quien condesciende a nuestro bajo estado, nos busca, nos inclina con asombrada sumisi\u00f3n con su incomparable mansedumbre y luego nos eleva a la altura. honor de ser miembros de su casa, de libre acceso a su Persona y de la m\u00e1s \u00edntima comuni\u00f3n consigo mismo y con los m\u00e1s queridos. \u00ab\u00bbTampoco yo te condeno\u00bb\u00bb (Juan 8:11<\/span>; cf. Rom 8,1<\/span>). \u00c9l da \u00ab\u00bbpoder para llegar a ser hijos de Dios\u00bb\u00bb (Juan 1:12<\/span>, Juan 1:16<\/span>; 1Jn 3:1<\/span>, 1Jn 3,2<\/span>). Los \u00ab\u00bblejanos\u00bb\u00bb se hacen \u00ab\u00bbcerca\u00bb\u00bb (Ef 2:13<\/span>), y son llamados \u00ab\u00bbamigos\u00bb\u00bb ( Juan 15:15<\/span>), bendecido con una comuni\u00f3n constante (1Jn 1: 3<\/span>), e incluso hecho herederos de \u00ab\u00bbla gloria\u00bb\u00bb dada a s\u00ed mismo (Juan 17:22-24<\/a>). S\u00f3lo en el Antitipo encontramos la plena y verdadera expresi\u00f3n de \u00ab\u00bbla bondad de Dios\u00bb\u00bb (2Sa 9:3<\/span>). \u00abCosas que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni han subido en coraz\u00f3n de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman\u00bb\u00bb ( 1Co 2:9<\/span>).<\/p>\n VII.<\/strong> UNA GARANT\u00cdA<\/strong> PERSONAL<\/strong>. Se dio una garant\u00eda personal, involucrando el honor del rey, y respaldada por todos los recursos a su disposici\u00f3n, de que Mefibeseth ser\u00eda considerado en adelante \u00ab\u00bbcomo uno de los hijos del rey\u00bb\u00bb (2Sa 9:11<\/span>), y que se debe hacer amplia provisi\u00f3n para todas sus necesidades (2Sa 9:10<\/span> ). Cualesquiera que fueran las demandas que se le presentaron para el sustento de sus dependientes, fueron satisfechas por el arreglo, bajo autorizaci\u00f3n real, con Siba. As\u00ed todos sus intereses, presentes y futuros, personales y familiares, sociales y materiales, estaban provistos. El rey garantiz\u00f3 todo. Ahora bien, esto ilustra maravillosamente lo que Cristo hace por aquellos a quienes resucita de la degradaci\u00f3n para que sean sus amigos. \u00c9l se preocupa por todos sus intereses. Ordena a la providencia que \u00abno les falte ning\u00fan bien\u00bb. Se dice de ellos: \u00abTodo es vuestro\u00bb (1Co 3: 22<\/span>); y, para disipar todo temor y brindar abundante consuelo, el Rey ha dicho: \u00abPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u00bb\u00bb (Juan 14:19<\/a>). Mefiboset descans\u00f3 bajo el cuidado de un fiel David. Todo el poder y todas las elevadas cualidades morales de David se comprometieron a asegurarle durante toda su vida las bendiciones que ahora disfruta; as\u00ed que todo el poder y todas las cualidades inefables de Cristo est\u00e1n comprometidos para asegurarnos la posesi\u00f3n y el disfrute de la herencia gloriosa como cristianos mientras vivamos, ie<\/em> para siempre.<\/p>\n LECCIONES GENERALES<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Nos conviene seguir el ejemplo de David y de Cristo, y buscar a aquellos que puedan estar en necesidad de bendici\u00f3n, y que puedan tener un reclamo especial de nuestra simpat\u00eda.<\/p>\n 2<\/strong>. Debemos hacer el car\u00e1cter Divino y conducir el modelo de nuestro porte hacia los que est\u00e1n en problemas. \u00ab\u00bbLa bondad de Dios\u00bb\u00bb es el ideal a convertir en las realidades de nuestra vida.<\/p>\n 3<\/strong>. Los humildes y despreciados pueden sentirse alentados por todo lo que se registra del comportamiento misericordioso y las obras de bondad de Cristo.<\/p>\n 4<\/strong>. Podemos rastrear, en cada instancia de la misericordia de Cristo hacia los ca\u00eddos, la tendencia permanentemente elevadora del cristianismo. Es el \u00fanico elemento que eleva de forma duradera a la humanidad en el bien material y social.<\/p>\n 5<\/strong>. Los recursos de Cristo para asegurar el cumplimiento de sus promesas son tan vastos como para eliminar todo temor. \u00c9l es m\u00e1s para el universo en general que David para su reino.<\/p>\n 6<\/strong>. Vemos la dignidad de porte que corresponde a aquellos que son honrados con la amistad real de Cristo. <\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE B. DALE<\/strong><\/p>\n 2Sa 9:1<\/a><\/strong><\/p>\n (JERUSAL\u00c9N<\/strong>.)<\/p>\n Por el bien de Jonat\u00e1n.<\/strong><\/p>\n David le hab\u00eda jurado a su amigo Jonat\u00e1n que \u00abno cortar\u00eda su bondad de su casa para siempre\u00bb\u00bb (1Sa 20:15<\/span>). Probablemente no se hab\u00eda dado cuenta de que hab\u00eda dejado un hijo (porque Mefiboset naci\u00f3 mientras estaba en el exilio, cinco a\u00f1os antes de la batalla de Gilboa); o, si estaba enterado del hecho, supuso que pereci\u00f3 en la destrucci\u00f3n de la casa de Sa\u00fal. Pero suponiendo, tal vez, por algo que escuch\u00f3, que un hijo de su amigo sobrevivi\u00f3, hizo la pregunta: \u00ab\u00bfTodav\u00eda queda alguno?\u00bb, etc. Era una pr\u00e1ctica muy com\u00fan en Oriente, en un cambio de dinast\u00eda, que el monarca reinante ejecutara a los miembros sobrevivientes de la familia de su predecesor, para hacer su propia posici\u00f3n m\u00e1s segura. Y la conducta de David, en contraste con ella, evidenciaba su gratitud, fidelidad, piedad y noble generosidad. \u00abNi el esplendor de las victorias, ni los placeres de la prosperidad, ni el brillo de su corona, pudieron hacerle olvidar su pacto y juramento a su antiguo amigo. Un tirano suspicaz e infiel al menos habr\u00eda mantenido a la familia que imaginaba que ten\u00eda derecho a su reino lo suficientemente bajo como para haber evitado la posibilidad de que alguna vez se lo disputaran; o por lo menos han encerrado al heredero en prisi\u00f3n cerrada, o se han librado de sus temores por causa de \u00e9l destruy\u00e9ndolo por completo; pensando que podr\u00eda prescindir razonablemente de su juramento a su difunto amigo por necesidad de autopreservaci\u00f3n, y asegurando a su propia familia la sucesi\u00f3n pac\u00edfica de su corona\u00bb\u00bb (Chandler). Las palabras \u00ab\u00bbpor el bien de Jonathan\u00bb\u00bb\u2014<\/p>\n I.<\/strong>