\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n 2Sa 13 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de esto. <\/strong>Esta frase, como hemos visto en 2Sa 10:1<\/span>, tiene poca fuerza cronol\u00f3gica, pero la fecha del triste acontecimiento que constituy\u00f3 la segunda etapa del castigo de David puede establecerse con bastante certeza: Tamar era hija de Maaca, princesa de Gesur, y El matrimonio de David con ella, cuando todav\u00eda estaba en Hebr\u00f3n, se menciona como una prueba de su poder creciente y, en consecuencia, debe haber transcurrido alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de su nombramiento como rey antes de que se llevara a cabo esta alianza. quince o diecis\u00e9is a\u00f1os de edad. David habr\u00eda sido rey de todo Israel por lo menos trece o catorce a\u00f1os, y habr\u00eda alcanzado la cima de su gloria. Sus guerras habr\u00edan terminado, Rab\u00e1 capturada, y su imperio firmemente establecido. Por veinte a\u00f1os m\u00e1s a\u00f1os debe sentarse en su trono, sino como un culpable, y llevar los muchos dolores resultantes de su pecado. Amn\u00f3n fue el primog\u00e9nito de David, hijo de Ahinoam de Jezreel; y probablemente nunca habr\u00eda cometido su desvergonzado crimen si el propio pecado de David no hubiera desatado las ataduras de la autoridad paterna. Tal como estaban las cosas, vacil\u00f3, pero su primo lo anim\u00f3 a hacerlo, quien era un hombre demasiado sutil para no sopesar bien el car\u00e1cter de David antes de llegar a la conclusi\u00f3n de que Amn\u00f3n podr\u00eda gratificar sus lujurias con seguridad. El nombre Tamar significa \u00abpalmera\u00bb y tanto ella como Absal\u00f3n destacaban por su belleza personal.<\/p>\n 2Sa 13:2<\/span><\/strong><\/p>\n Amn\u00f3n se enoj\u00f3 tanto que cay\u00f3 enfermo. <\/strong>El hebreo literalmente es, y era estrecho para Amn\u00f3n, hasta el punto de enfermarse. <\/em>Para un oriental, un sentimiento de estrechez significa angustia, mientras que en la alegr\u00eda hay una sensaci\u00f3n de amplitud y expansi\u00f3n. Nuestras palabras de angustia han perdido esta fuerza pintoresca. Que Amn\u00f3n lo pens\u00f3 mucho<\/strong> no significa que sintiera nada por la desgracia de su hermana, sino que sab\u00eda que su intento era dif\u00edcil. No ve\u00eda c\u00f3mo podr\u00eda poner a Tamar en su poder y tem\u00eda las consecuencias. Las esposas ten\u00edan cada una su propia vivienda y las hijas se manten\u00edan en estricta reclusi\u00f3n.<\/p>\n 2Sa 13:3<\/a><\/strong><\/p>\n Jonadab, hijo de Simea.<\/strong> Se le llama Sama en 1Sa 16: 9<\/span>, y all\u00ed se describe como el tercer hijo de Isa\u00ed. Un hermano de Jonadab, llamado Jonat\u00e1n, se menciona en 2Sa 21:21<\/span> como un valiente soldado que mat\u00f3 a uno de los gigantes filisteos. Sutil<\/strong> no se usa en un mal sentido, sino que significa astuto, listo para idear medios.<\/p>\n 2Sa 13:4<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9, siendo hijo del rey, est\u00e1s flaco?<\/strong> El hebreo es, \u00bfPor qu\u00e9, oh hijo de Rey, \u00bflanguideces ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana? Probablemente hab\u00eda una reuni\u00f3n de amigos todas las ma\u00f1anas en la casa del joven pr\u00edncipe, y su primo, que asist\u00eda a este dique, not\u00f3 la melancol\u00eda de Amn\u00f3n y, habi\u00e9ndole forzado una confesi\u00f3n, es lo suficientemente inescrupuloso como para sugerir un plan que convertir\u00eda a Tamar en la v\u00edctima de su hermano. .<\/p>\n 2Sa 13:5<\/span><\/strong><\/p>\n Cuando tu padre viene a verte.<\/strong> Mientras las hijas viv\u00edan en reclusi\u00f3n oriental en las viviendas de sus madres, parece que a los hijos se les asignaron apartamentos separados en el palacio. Y David evidentemente era un padre afectuoso, que incluso iba a las moradas de sus hijos de una manera amorosa y sin ceremonias, para ver c\u00f3mo les iba. Pero Jonadab abus\u00f3 del afecto del rey y lo convirti\u00f3 en el medio mismo para eliminar los obst\u00e1culos en el camino de la desgracia de su hija. Y como toda la tribu de aduladores y servidores del tiempo, emple\u00f3 su astucia para satisfacer la pasi\u00f3n moment\u00e1nea de su patr\u00f3n, indiferente a las miserables consecuencias que inevitablemente seguir\u00edan. Porque el menor castigo que tendr\u00eda que soportar Amn\u00f3n ser\u00eda la exclusi\u00f3n de la sucesi\u00f3n a la corona, adem\u00e1s de la deshonra y la ira de su padre. A Absal\u00f3n, que era tres o cuatro a\u00f1os menor que Ash\u00e9n, lo despreci\u00f3 y lo tuvo en nada.<\/p>\n 2Sa 13:9 <\/span><\/strong><\/p>\n Tom\u00f3 una sart\u00e9n. <\/strong>Muchas de las palabras son dif\u00edciles porque, al ser nombres de art\u00edculos dom\u00e9sticos ordinarios, no aparecen en la literatura. Un hombre puede ser un buen erudito franc\u00e9s y, sin embargo, encontrar dif\u00edcil en Francia pedir cosas de uso com\u00fan. Aqu\u00ed el sir\u00edaco probablemente tiene raz\u00f3n al entender, no una sart\u00e9n, sino el manjar que Tamar hab\u00eda estado cocinando. En 2Sa 13:8<\/span> la palabra traducida \u00ab\u00bbharina\u00bb\u00bb es ciertamente \u00ab\u00bbmasa\u00bb\u00bb, y as\u00ed se traduce en la Versi\u00f3n Revisada. Los pasteles eran una especie de panqueques, aptos para tentar el apetito de una persona enfermiza. El cuadro es muy interesante: el palacio dividido en viviendas separadas; el rey visitando amablemente a todos; las ni\u00f1as mantienen una relaci\u00f3n amistosa con sus hermanos, pero no se les permite ir a sus habitaciones sin un permiso especial; y, por \u00faltimo, la habilidad de Tamar en la cocina, un logro de ninguna manera despreciado en un m\u00e9nage<\/em> oriental, ni considerado indigno de la hija de un rey.<\/p>\n 2Sa 13:12<\/span><\/strong><\/p>\n No me fuerces; <\/strong>literalmente, no me humilles. <\/em>Es de lamentar que se cambie la palabra, pues da testimonio de la nobleza de las hebreas, que consideraban su castidad como corona de honor. La palabra insensatez se usa en el sentido de falta de castidad en Gn 34:7<\/span> y en otros lugares, y es notable que los jud\u00edos relacionaran el crimen con la estupidez. . Vanidosos, es decir, personas vac\u00edas eran la parte criminal de la poblaci\u00f3n (Jdg 9:4<\/span>), y llamar a un hombre \u00ab\u00bbtonto\u00bb \u00ab\u00bb era atribuirle todo tipo de maldad posible (Mat 5:22<\/span>). El pensamiento que yac\u00eda en la ra\u00edz de esta visi\u00f3n del pecado era que Israel era un pueblo peculiar, santificado para el servicio de Dios; y toda impiedad, por lo tanto, no era meramente criminal en s\u00ed misma, sino una prueba de que la persona culpable era incapaz de estimar correctamente sus privilegios. Tamar insta a esto a su hermano \u00ab\u00bbvac\u00edo\u00bb\u00bb, y luego se detiene pat\u00e9ticamente en su verg\u00fcenza mutua y, al encontrar que todo es en vano, incluso sugiere que el rey podr\u00eda permitir su matrimonio. Dichos matrimonios, entre medio hermanos y medias hermanas, estaban estrictamente prohibidos, ya que tend\u00edan a aflojar las ataduras de la pureza familiar (Le Gen 18:9<\/span> Dt 27:22<\/span>); pero posiblemente el c\u00f3digo lev\u00edtico fue violado ocasionalmente, o Tamar pudo haberlo sugerido con la esperanza de escapar de la violencia inmediata.<\/p>\n 2Sa 13:15<\/span><\/strong><\/p>\n Anm\u00f3n la aborreci\u00f3 sobremanera. <\/strong>Ashen realmente nunca hab\u00eda amado a Tamar; su pasi\u00f3n hab\u00eda sido un mero deseo animal que, por una conocida ley psicol\u00f3gica, cuando se gratificaba se convert\u00eda en odio. Si hubiera pose\u00eddo alguna dignidad de car\u00e1cter o respeto por s\u00ed mismo, habr\u00eda resistido este doble da\u00f1o a alguien tan cercano a \u00e9l, ya quien hab\u00eda deshonrado tan terriblemente; pero \u00e9l s\u00f3lo puede recordar las palabras indignadas que ella hab\u00eda dicho: su comparaci\u00f3n de \u00e9l con \u00ab\u00bblos tontos en Israel\u00bb\u00bb y su obstinada resistencia a sus deseos. Con grosera violencia le ordena que se vaya; y cuando, humillada y desconsolada, ella ruega un trato m\u00e1s suave, \u00e9l agrega insulto al mal y ordena a su sirviente que la eche, \u00a1am! cintur\u00f3n de la puerta detr\u00e1s de ella. Con tal orden, el siervo y todo el pueblo de Amn\u00f3n ser\u00edan inducidos a creer que ella era la culpable, y Ashen la v\u00edctima de sus tentaciones.<\/p>\n 2Sa 13:16<\/span><\/strong><\/p>\n No hay causa<\/strong>. Ciertamente, esta no es una posible traducci\u00f3n del hebreo, que probablemente est\u00e9 corrupta; y aunque las palabras de Tamar pueden haber sido entrecortadas e hist\u00e9ricas, no podemos suponer que el narrador pretendiera representar sus sollozos. El texto es traducido por Philippsohn, \u00ab\u00bbY ella le dijo con respecto a la mala acci\u00f3n, Mayor es esto que el otro\u00bb. De manera similar, Cahen lo traduce, \u00ab\u00bbau sujet de ce mal\u00bb. la representaci\u00f3n es posible; pero la copia vaticana de la Septuaginta tiene una lectura que sugiere la l\u00ednea de probable enmienda: \u00abNo, hermano m\u00edo, este mal es mayor que el otro\u00bb. de su afecto, y le hizo sentir que hab\u00eda sido humillada, no porque \u00e9l la amara, sino por mera fantas\u00eda. \u00c9l ha hecho su voluntad y, sin importarle su dolor, la aleja con desd\u00e9n, indiferente al mal que le ha hecho, y molesto y mortificado por su indignada resistencia. Por mucho que podamos desaprobar la conducta de Absal\u00f3n, Amn\u00f3n se merec\u00eda ampliamente su castigo. <\/p>\n 2Sa 13:18<\/span><\/strong><\/p>\n Un vestido de diversos colores<\/strong>. Probablemente se trataba de una t\u00fanica larga con mangas, tejida en cuanto a los colores para formar patrones como los de los tart\u00e1n escoceses (ver en Gen 37:3<\/a>). La siguiente oraci\u00f3n es probablemente una nota, que se desliz\u00f3 desde el margen hacia el texto, y que literalmente es: \u00abPorque las hijas del rey, mientras no estaban casadas, usaban mantos\u00bb\u00bb (me’ils; <\/em> ver nota en 1Sa 2:19<\/span>). Tanto la Versi\u00f3n Autorizada como la Versi\u00f3n Revisada dan como si el chetoneth coloreado y el me’il fueran lo mismo; pero el significado de la nota es m\u00e1s bien prevenir la suposici\u00f3n de que la princesa, mientras vest\u00eda la t\u00fanica larga y ce\u00f1ida con mangas, hab\u00eda prescindido del elegante manto. De hecho, es posible que, mientras estaba ocupada cocinando, hubiera dejado el me’il a un lado y ahora se fuera corriendo sin \u00e9l. Pero fue la t\u00fanica con sus colores brillantes lo que hizo que tanto el servidor de Amn\u00f3n como el pueblo se dieran cuenta de que ella era una de las hijas del rey.<\/p>\n 2Sa 13:19<\/span><\/strong><\/p>\n Tamar puso cenizas. <\/strong>No hubo encubrimiento de su agravio, sino que, expulsada de la c\u00e1mara interior a la que Amn\u00f3n la hab\u00eda seducido (2Sa 13:10<\/a>), arroj\u00f3 cenizas sobre su cabeza del mismo fuego que acababa de usar para cocinar, y, rasgando su vestido, se apresur\u00f3 a alejarse con la mano en la cabeza y con gritos de lamentaci\u00f3n. Si David hubiera previsto este triste espect\u00e1culo al dar paso a su pasi\u00f3n por Betsab\u00e9, habr\u00eda sentido que el pecado es en verdad \u00ab\u00bblocura\u00bb\u00bb, y que a su placer le sigue la verg\u00fcenza y la amarga angustia.<\/p>\n 2Sa 13:20<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfTiene Amn\u00f3n?<\/strong> El hebreo tiene Aminon, <\/em>un diminutivo, que algunas autoridades consideran una expresi\u00f3n de desprecio. Lo m\u00e1s probable es que sea una variedad accidental de ortograf\u00eda. C\u00e1llate ahora.<\/strong> No debemos suponer que Absal\u00f3n no consol\u00f3 a su hermana y la hizo consciente de su amor. \u00c9l estaba, de hecho, tan indignado por su trato que se hab\u00eda propuesto la venganza m\u00e1s severa. Pero \u00e9l le ocult\u00f3 esto y le aconsej\u00f3 paciencia, no s\u00f3lo porque ella lo habr\u00eda disuadido de un proceder tan peligroso para \u00e9l, sino porque era el deber de ambos esperar y ver qu\u00e9 proceder tomar\u00eda David. Donde se permite la poligamia, es deber especialmente de los hermanos defender el honor de sus hermanas (Gn 34,31<\/span>). Pero David era tanto su padre como el magistrado principal; y, adem\u00e1s, se le hab\u00eda convertido en un instrumento en el mal de su hija. Deben ser pacientes, y solo si David falla en su deber le llegar\u00e1 el turno a Absal\u00f3n. Mientras tanto, Tamar habitaba en su casa asolada, como asolada su honra y su felicidad.<\/p>\n 2Sa 13:21 <\/span><\/strong><\/p>\n David… estaba muy enojado. <\/strong>El castigo legal por el crimen de Amn\u00f3n fue \u00abser cortado a la vista del pueblo\u00bb\u00bb (Le 2Sa 20:17<\/a>). Pero, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda David, que \u00e9l mismo hab\u00eda cometido cr\u00edmenes para los cuales la muerte era la pena se\u00f1alada, cumplir la ley contra su primog\u00e9nito por seguir su ejemplo? Aun as\u00ed, podr\u00eda haber hecho algo m\u00e1s que darle a Amn\u00f3n palabras de reproche. Eli hab\u00eda hecho lo mismo, y fue castigado con la muerte de sus hijos por su negligencia en el cumplimiento del deber (1Sa 2:34<\/span>). El pecado del hijo de David hab\u00eda sido a\u00fan m\u00e1s cruel que el de ellos; y \u00bfpodr\u00eda David esperar escapar de la misma pena? Hubiera sido prudente haber dado prueba de que su arrepentimiento inclu\u00eda la supresi\u00f3n del crimen al que hab\u00eda alentado su conducta anterior. Pero David era un hombre cuya conducta estaba generalmente gobernada por sus sentimientos. Era una criatura de impulso c\u00e1lido y, a menudo, generoso, pero su car\u00e1cter carec\u00eda de la firmeza de un prop\u00f3sito reflexivo y coherente.<\/p>\n 2Sa 13:22<\/span><\/strong><\/p>\n Absal\u00f3n habl\u00f3… ni bien ni mal.<\/strong> (Sobre esta frase, v\u00e9ase G\u00e9n 24:50<\/span>; G\u00e9n 31:24<\/span>.) El comportamiento exterior de Absal\u00f3n era de total indiferencia, ocultando una determinaci\u00f3n cruel. Es extra\u00f1o lo diferente que era el hijo del padre.<\/p>\n 2Sa 13:23<\/span><\/strong> <\/p>\n Absal\u00f3n ten\u00eda esquiladores de ovejas en Baal-hazor.<\/strong> La esquila de ovejas era una ocasi\u00f3n habitual para festejar y celebrar las fiestas (ver 1Sa 25:2<\/span>, 1Sa 25:8<\/span>). Baal-hazor aparentemente era el nombre de la hacienda de Absal\u00f3n, situada cerca de la ciudad de Efra\u00edn (2Cr 13:19<\/span>), que, seg\u00fan Eusebio, estaba unas ocho millas al norte de Jerusal\u00e9n. Como Efra\u00edn estaba cerca del desierto de Jud\u00e1, probablemente era el mismo pueblo al que se retir\u00f3 nuestro Se\u00f1or (Juan 11:54<\/span>). La frase al lado<\/strong>, literalmente, cerca, <\/em>Efra\u00edn, muestra que debe ser el pueblo, y no el territorio tribal, lo que aqu\u00ed se quiere decir. Dos a\u00f1os completos;<\/strong> en hebreo, a\u00f1os de d\u00edas.<\/em><\/p>\n 2Sa 13:25<\/span><\/strong><\/p>\n Pero lo bendijo.<\/strong> Estas palabras, en el lenguaje cortesano de Oriente, no solo significan que David se separ\u00f3 de Absal\u00f3n con buenos sentimientos y buenos deseos, sino que le hizo un rico regalo (ver nota en 1Sa 25:27<\/span>, donde aparece la misma palabra; y observe la naturaleza de la bendici\u00f3n de Abigail descrita all\u00ed). Evidentemente, la corte de David se hab\u00eda vuelto lujosa, cuando una visita de \u00e9l a la granja de su hijo ser\u00eda demasiado costosa para los medios del joven pr\u00edncipe; pero si hubiera aumentado tanto su regalo como para que fuera razonable para \u00e9l y sus principales oficiales ir, Absal\u00f3n debi\u00f3 haber diferido su crimen. As\u00ed las cosas, la invitaci\u00f3n desconcert\u00f3 a David y, olvidando las fatales consecuencias de su buena naturaleza al permitir la visita de Tamar a Amn\u00f3n, permiti\u00f3 que sus hijos fueran a la fiesta. Tampoco debemos culparlo por su cumplimiento. Probablemente al principio hab\u00eda estado lleno de ansiedad en cuanto al rumbo que podr\u00eda seguir Absal\u00f3n, pero su silencio y paciencia le hicieron suponer que el mal de Tamar no hab\u00eda causado a su hermano ning\u00fan dolor profundo. Siendo \u00e9l mismo un hombre de sentimientos afectuosos, hab\u00eda esperado un estallido de ira inmediato, pero un rencor tan severo perseverado durante tanto tiempo con una calma tan felina en sus modales estaba m\u00e1s all\u00e1 del alcance de sus sospechas; y la invitaci\u00f3n, primero a s\u00ed mismo y luego a todos sus hijos, le hizo suponer que Absal\u00f3n no ten\u00eda m\u00e1s que sentimientos cari\u00f1osos hacia todos ellos.<\/p>\n 2Sa 13:28<\/span><\/strong><\/p>\n Aplastar a Amn\u00f3n.<\/strong> La orden se dio antes de que comenzara el banquete, y se hicieron todos los arreglos necesarios para que el ataque exitoso. Aunque el mal de Tamar fue el motivo principal de la conducta de Absal\u00f3n, ni \u00e9l ni sus hombres olvidaron que Amn\u00f3n se interpuso entre \u00e9l y la corona; y Amn\u00f3n, completamente desprevenido, nunca muy sabio en su mejor momento, y con sus sentidos embotados por el vino, parece haber ca\u00eddo presa f\u00e1cil. Y tan pronto como se cometi\u00f3 el asesinato, el resto de los hijos del rey, aunque todos ten\u00edan sirvientes con ellos, huyeron despavoridos, sin saber cu\u00e1l podr\u00eda ser el alcance del prop\u00f3sito de Absal\u00f3n. Se dice que huyeron en mulos, siendo este el primer lugar en el que se menciona a este animal, palabra as\u00ed traducida en G\u00e9n 36:24<\/a> realmente significa \u00abaguas termales\u00bb, y as\u00ed se traduce en la Versi\u00f3n Revisada. La cr\u00eda de h\u00edbridos estaba prohibida en Le Gen 19:19<\/span>, y probablemente se adquirieron, al igual que los caballos, mediante el comercio. Hasta ese momento, el asno se hab\u00eda utilizado para montar; pero ahora David ten\u00eda una mula favorita (1Re 1:33<\/span>), y Salom\u00f3n recibi\u00f3 mulas como tributo (1Re 10:25<\/span>). Los caballos parecen haber sido usados principalmente para carros.<\/p>\n 2Sa 13:30<\/span><\/strong><\/p>\n Llegaron noticias. <\/strong>Al parecer, algunos de los sirvientes huyeron inmediatamente despu\u00e9s de que se realiz\u00f3 el ataque, y en su terror informaron, no lo que realmente hab\u00eda sucedido, sino lo que supusieron que era el prop\u00f3sito de Absal\u00f3n. Muestra, sin embargo, cu\u00e1n minuciosamente hab\u00eda disimulado Absal\u00f3n cuando se olvidaron por completo de que ten\u00eda rencor contra Amn\u00f3n. Y David, en completa miseria, rasga sus vestiduras y se postra en tierra, mientras sus cortesanos, con las vestiduras rasgadas, se quedan mudos a su alrededor. Pero el culpable Jonadab adivina m\u00e1s correctamente la verdad. Probablemente hab\u00eda observado a Absalom de cerca y desconfiado de su silencio. Quiz\u00e1 no hab\u00eda ocurrido nada que justificara sus sospechas, pero en cuanto lleg\u00f3 la noticia adivin\u00f3 el verdadero significado. Y, por malvado que era, nunca podr\u00eda haber imaginado que Amn\u00f3n se volver\u00eda contra la mujer a la que hab\u00eda agraviado, la insultar\u00eda y la deshonrar\u00eda. Probablemente imagin\u00f3 que Amn\u00f3n realmente la amaba y que el asunto se arreglar\u00eda. Pero cuando el desdichado joven actu\u00f3 tan descaradamente, Jonadab probablemente se sinti\u00f3 seguro de que Absal\u00f3n tarde o temprano se vengar\u00eda.<\/p>\n 2Sa 13:32<\/span><\/strong><\/p>\n Por la cita; <\/strong>literalmente, porque sobre la boca de Absal\u00f3n estaba puesta desde el d\u00eda que humill\u00f3 a Tamar su hermana, <\/em>\u00ab\u00bbBoca\u00bb\u00bb no es la palabra que deber\u00edamos haber esperado aqu\u00ed, sino el sir\u00edaco en su lugar tiene \u00abmente\u00bb y el caldeo \u00abcoraz\u00f3n\u00bb. Pero la boca a menudo expresa determinaci\u00f3n, y Jonadab pudo haber notado que Absal\u00f3n miraba a su hermano con los labios apretados. Sin embargo, lo m\u00e1s probable es que se trate de una frase coloquial, sin una aplicaci\u00f3n especial para Absal\u00f3n; y el sir\u00edaco da el verdadero sentido.<\/p>\n 2Sa 13:34<\/span><\/strong><\/p>\n Pero Absal\u00f3n huy\u00f3.<\/strong> Estas palabras rompen la forma de la narraci\u00f3n, pero completan el sentido. Afirman brevemente que Jonadab ten\u00eda raz\u00f3n; porque, lejos de molestar a cualquiera de los dem\u00e1s hijos del rey, Absal\u00f3n no ten\u00eda otro pensamiento que su propia seguridad. Hab\u00eda vengado a su hermana, pero por el momento no ten\u00eda ning\u00fan otro designio siniestro. Fue el m\u00e9todo de David para tratarlo lo que llev\u00f3 a este joven, con una naturaleza apta para la traici\u00f3n, a planes de rebeli\u00f3n. El camino de la ladera detr\u00e1s de \u00e9l. <\/strong>Esto puede significar \u00ab\u00bbdesde el oeste\u00bb,\u00bb ya que, al tomar las puntas de la br\u00fajula, los hebreos miraban hacia el este, que estar\u00eda as\u00ed \u00ab\u00bbdelante de ellos\u00bb. Comparar \u00ab\u00bbla parte trasera del desierto,\u00bb\u00bb es decir, \u00ab\u00bbel lado occidental,\u00bb\u00bb en \u00c9xodo 3:1<\/span>; y \u00ab\u00bblos sirios delante y los filisteos detr\u00e1s\u00bb, es decir, al este y al oeste (Isa 9:12<\/span>). Pero las versiones difieren tan extra\u00f1amente en sus interpretaciones que dif\u00edcilmente podr\u00edan haberse hecho a partir de nuestro texto actual.<\/p>\n 2Sa 13: 36<\/span><\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n el rey y todos sus siervos lloraron mucho.<\/strong> La narraci\u00f3n nos muestra muy claramente el gran terror del rey, que al primero supone que todos sus hijos son asesinados; luego hay suspenso mientras Jonadab sugiere que solo uno ha sido sacrificado para una venganza privada; luego viene r\u00e1pidamente el informe del vigilante de la aparici\u00f3n de mucha gente que desciende r\u00e1pidamente de la ladera, y esto es seguido por la precipitaci\u00f3n de los fugitivos en su presencia, y la terrible certeza de que un hijo, con maldad premeditada durante mucho tiempo, ha asesinado a su hermano. Y mientras lloraba, podemos estar seguros de que David pens\u00f3 en Ur\u00edas, asesinado a causa de sus propias bajas pasiones, mientras que Amn\u00f3n se hab\u00eda acarreado la muerte al seguirlo, \u00a1ay! el ejemplo de su propio padre. Pensar\u00eda, tambi\u00e9n, en las palabras de su sentencia, que \u00abla espada nunca debe apartarse de su casa\u00bb. en amable amistad? Probablemente tambi\u00e9n se reproch\u00f3 a s\u00ed mismo por no haber castigado a Amn\u00f3n. Si lo hubiera hecho con suficiente severidad para haber satisfecho a Absal\u00f3n, habr\u00eda salvado la vida de su primog\u00e9nito y no habr\u00eda llevado a su segundo hijo a cometer un crimen terrible. No lo hab\u00eda hecho porque sus propios pecados le hubieran atado las manos. S\u00ed; David ten\u00eda buenas razones para llorar profundamente.<\/p>\n 2Sa 13:37<\/span><\/strong>, <\/strong>2 Samuel 13:38<\/span><\/strong><\/p>\n Absal\u00f3n huy\u00f3. <\/strong>La triple repetici\u00f3n de estas palabras y el estilo fragmentario hacen probable que tengamos h\u00e9roe como un compendio de una narraci\u00f3n m\u00e1s larga. As\u00ed que en 2Sa 13:35<\/span> las palabras probablemente son un resumen de un relato m\u00e1s circunstancial de las acciones de Absal\u00f3n despu\u00e9s de que sus j\u00f3venes mataron a Amn\u00f3n. (Sobre Talmai y Geshur, ver notas en 2Sa 3:3<\/span>.)<\/p>\n 2Sa 13:39<\/span><\/strong><\/p>\n Y <\/strong>(el alma de<\/em>) <\/em><\/strong>El rey David deseaba ir a Absal\u00f3n. <\/strong>Esta traducci\u00f3n tiene el apoyo del Targum jud\u00edo y, como el verbo es femenino, es posible la inserci\u00f3n de la palabra a\u00f1adida, aunque el sentido parece requerir \u00ab\u00bbira\u00bb\u00bb en lugar de \u00ab\u00bbel alma\u00bb. Pero todas las versiones dan al verbo su significado ordinario de \u00abcesar\u00bb y, aunque hay algo duro en tomarlo impersonalmente, su autoridad es demasiado grande para que podamos decir que tal modo de traducirlo debe ser incorrecto. . Y si la gram\u00e1tica es dif\u00edcil, el sentido que las versiones dan a las palabras es excelente. Literalmente est\u00e1n, En cuanto al rey David, all\u00ed. fue un dejar de ir en pos de Absal\u00f3n; porque fue consolado, <\/em>etc. Al principio hab\u00eda exigido a Talmai la entrega del ofensor y, cuando Talmai se neg\u00f3, David prob\u00f3 otros medios; pero con el tiempo, cuando se alivi\u00f3 su pena por Amn\u00f3n, desisti\u00f3 de sus esfuerzos. Pero aun as\u00ed, se requiri\u00f3 mucha sutileza por parte de Joab para obtener el regreso de Absal\u00f3n, lo que dif\u00edcilmente habr\u00eda sido el caso si el alma de David anhelaba el regreso de su hijo; e incluso despu\u00e9s de su llegada, David mantuvo durante mucho tiempo una actitud poco amistosa. Amn\u00f3n era su primog\u00e9nito y, evidentemente, muy querido, pero la indulgencia culpable de David hab\u00eda dado frutos amargos. Y de nuevo act\u00faa sin un reflexivo sentido de la justicia, y aunque al principio le habr\u00eda dado a Absal\u00f3n un castigo merecido, sin embargo, gradualmente el sentimiento paternal reanud\u00f3 su dominio, desafortunadamente solo para ser miserablemente abusado.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/p>\n strong><\/p>\n 2 Samuel 13:1-22<\/span><\/strong><\/p>\n Las primicias de la iniquidad.<\/strong><\/p>\n Los hechos son:<\/p>\n 1<\/strong>. Amn\u00f3n alberga un afecto impropio por su media hermana Tamar, y medita el mal.<\/p>\n 2<\/strong>. Al dar a conocer su pasi\u00f3n secreta a Jonadab, se le solicita un dispositivo para asegurar una entrevista personal con ella.<\/p>\n 3<\/strong>. El rey, visitando a Amn\u00f3n en su supuesta enfermedad, amablemente hace arreglos para que Tamar lo atienda con un coordinador especial en su c\u00e1mara.<\/p>\n