\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n SOLOMON<\/strong> Y<\/strong> HIRAM<\/strong>\u2014La descripci\u00f3n algo detallada que hemos tenido en 1Re 4:1-34<\/span> de la pompa y el poder de Salom\u00f3n y sabidur\u00eda, es seguido en 1Re 5:1-18<\/span>.sqq.por un relato de lo que, a los ojos de los jud\u00edos, era el gran empresa de su reinado y, de hecho, la gran gloria de la historia hebrea: la erecci\u00f3n y el adorno del Templo, y como esto se debi\u00f3 en gran parte a la ayuda que recibi\u00f3 tanto en forma de materiales como de mano de obra, del rey de Tiro, tenemos en primer lugar un relato de su alianza con Hiram.<\/p>\n 1Re 5:1<\/span><\/strong><\/p>\n E Hiram<\/strong> (En 1Re 5:10<\/span>, 1Re 5:18<\/span>, el nombre se escribe Hirom <\/em>( \u05d7\u05b4\u05d9\u05e8\u05d5\u05b9\u05dd ), mientras que en Cr\u00f3nicas, con una excepci\u00f3n ( 1Cr 14:1<\/span>, donde el Keri, <\/em>sin embargo, sigue el uso prevaleciente), el nombre aparece como Huram <\/em>( \u05d7\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05dd ). En Josefo es \u0395\u1f30\u03c1\u03c9\u03bc\u03bf\u03c2. Este pr\u00edncipe y sus relaciones amistosas con los jud\u00edos son mencionados por los historiadores tirios, de cuyos materiales se valieron los escritores griegos Dins y Menandro de \u00c9feso (temp. <\/em>Alejandro Magno). Seg\u00fan Dins (citado por Josefo contr. Apion, 1.17) Hiram era hijo de Abibaal. Menandro afirma que la construcci\u00f3n del templo comenz\u00f3 en el a\u00f1o doce del reinado de Hiram, que dur\u00f3 34 a\u00f1os. Se dice adem\u00e1s que Hiram cas\u00f3 a su hija con Salom\u00f3n y se comprometi\u00f3 con \u00e9l en un encuentro intelectual que tom\u00f3 la forma de acertijos] rey de Tiro [Heb. \u05e6\u05d5\u05b9\u05e8 , roca, <\/em>llamada as\u00ed por la isla rocosa en la que se construy\u00f3 la antigua Tiro, a veces llamada \u05de\u05b4\u05d1\u05b0\u05e6\u05b7\u05e8 \u05e6\u05b9\u05e8 , la fortaleza de Tiro fortificado (Jos 19:29<\/span>; 2Sa 24:7<\/span>, etc.) La capital de Fenicia. En \u00e9pocas anteriores, Sid\u00f3n parece haber sido la ciudad m\u00e1s importante; de ah\u00ed que los cananeos que habitaban esta regi\u00f3n fueran generalmente llamados sidonios, como en el vers\u00edculo 6] envi\u00f3 a sus siervos<\/strong> [legatos, <\/em>Vatablus] a Salom\u00f3n <\/strong>[El IVA. LXX<\/strong>. tiene aqu\u00ed una lectura extra\u00f1a, \u00ab\u00bbPara ungir<\/em> a Salom\u00f3n,\u00bb\u00bb, etc. El objeto de esta embajada era evidentemente reconocer y felicitar al joven rey (el sir\u00edaco tiene una glosa, \u00ab\u00bby lo bendijo,\u00bb <\/em>que bien representa uno de los objetivos de la embajada) y al mismo tiempo hacer proposiciones de amistad. Una alianza, o buen entendimiento, con Israel fue entonces, como en un per\u00edodo posterior (Hch 12:20<\/span>) de gran importancia para los de Tiro y Sid\u00f3n. Su estrecha franja de litoral no proporcionaba tierras de ma\u00edz, por lo que su pa\u00eds depend\u00eda de Israel para su alimentaci\u00f3n]; porque hab\u00eda o\u00eddo que le hab\u00edan ungido rey en lugar de David su padre <\/strong>[ie; <\/em>hab\u00eda o\u00eddo hablar de la muerte de David y del ascenso al trono de Salom\u00f3n; posiblemente de los hechos narrados en Heb 1:1-14<\/span>.]: porque Hiram era siempre<\/strong> [Heb. todos los d\u00edas<\/em>: es decir; <\/em>de sus reinados; mientras fueron soberanos contempor\u00e1neos] amante de David.<\/strong><\/p>\n 1Re 5:2 <\/span><\/strong><\/p>\n Y Salom\u00f3n envi\u00f3 a Hiram.<\/strong> [Seg\u00fan Josefo (Ant. 8.2.6), escribi\u00f3 una carta, que junto con la respuesta de Hiram (1Re 5:8<\/span>) se conserv\u00f3 entre los archivos p\u00fablicos de Tiro. El relato de 2Cr 2,1-18<\/span>; que por regla es m\u00e1s detallada que la de los Reyes, comienza aqu\u00ed. No se advierte, es decir, la anterior embajada del rey fenicio, pues el cronista no tiene m\u00e1s objeto que narrar las medidas tomadas para la erecci\u00f3n del templo], diciendo<\/strong> [La vuelta la embajada le dio a Salom\u00f3n la oportunidad de pedir la madera, etc.; que \u00e9l deseaba.]<\/p>\n 1Re 5:3<\/span><\/strong><\/p>\n T\u00fa sabes que mi padre David no pudo edificar casa<\/strong> [Hiram no pod\u00eda dejar de saber esto, ya que su relaci\u00f3n con David hab\u00eda sido estrecha e \u00edntima. No s\u00f3lo hab\u00eda \u00ab\u00bbenviado cedros, carpinteros y alba\u00f1iles\u00bb\u00bb para construir la casa de David (2Sa 5:11<\/span>), sino que \u00ab\u00bbellos de Tiro trajo mucha madera de cedro a David\u00bb\u00bb (1Cr 22:4<\/span>) para la casa del Se\u00f1or] al nombre de el Se\u00f1or<\/strong> [ie; <\/em>dedicarse al Se\u00f1or como santuario y morada suya (cf. Dt 12,5<\/span>, Dt 12:11<\/span> y Dt 8:18<\/span>, Dt 8:19<\/span>, Dt 8:20<\/span>, etc.)] por las <\/strong>guerras [Heb; guerra. <\/em>Como tenemos sustantivo singular y verbo plural, Ewald, Rawlinson, al. <\/em>supongamos que guerra <\/em>significa adversarios <\/em>como parece implicar la siguiente cl\u00e1usula. B\u00e4hr y Keil, sin embargo, con mayor raz\u00f3n interpretan, \u00ab\u00bbpor la guerra con que lo rodearon\u00bb\u00bb una construcci\u00f3n ( \u05e1\u05b8\u05d1\u05b7\u05d1 con acusativo doble) que se justifica por Sal 109:3<\/span>] hasta que el Se\u00f1or los puso debajo de las plantas de sus pies <\/strong>[hasta que, ie; <\/em>Los pisote\u00f3. La misma imagen se encuentra en algunos de los salmos de David, eg; <\/em>Sal 7:5<\/span>; Sal 60:12<\/span>; cf. Sal 8:6<\/span>; Sal 91:13<\/span>; Isa\u00edas 63:3<\/span>; Rom 16:20<\/span>; Ef 1:22<\/span>; Hebreos 2:8<\/span>.]<\/p>\n 1Re 5:4<\/span><\/strong><\/p>\n Pero ahora el Se\u00f1or mi Dios me ha dado descanso<\/strong> [En cumplimiento de la promesa de 1Cr 22:9<\/span>. David hab\u00eda tenido un breve descanso (2Sa 7:1<\/span>), el de Salom\u00f3n fue permanente. \u00c9l era \u00ab\u00bbun hombre de descanso\u00bb\u00bb] por todos lados<\/strong> [Heb. alrededor, <\/em>la misma palabra que en el vers\u00edculo 3, y en 1Cr 22:9<\/span>], para que no hay adversario <\/strong>[Hadad y Rezon, de quienes se usa esta palabra (1Re 11:14<\/span>, 1Re 11:23<\/span>), aparentemente perteneci\u00f3 a un per\u00edodo algo posterior de su reinado] ni mal ocurrido [M\u00e1s bien, \u00ab\u00bbocurrencia\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbplaga\u00bb\u00bb ( \u05e4\u05b6\u05d2\u05b5\u05e2 ), ie; <\/em>\u00ab\u00bbrebeli\u00f3n, hambruna, pestilencia u otro sufrimiento\u00bb\u00bb (B\u00e4hr). David hab\u00eda tenido muchos \u00ab\u00bbsucesos\u00bb\u00bb (2Sa 15:14<\/span>; 2Sa 20:1<\/span>; 2Sa 21:1<\/span>; 2Sa 24:15<\/span>).]<\/p>\n 1Re 5:5<\/span><\/strong><\/p>\n Y he aqu\u00ed, me propongo <\/strong>[Heb. m\u00edrame diciendo <\/em>( \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 , con infin, expresa prop\u00f3sito. Cf. Ex 2:14<\/span>; 2Sa 21:16<\/span>)] para edificar casa al nombre de Jehov\u00e1 mi Dios, como Jehov\u00e1 habl\u00f3 a David mi padre, diciendo<\/strong> [2 de Samuel 7:12, 2 de Samuel 7:13<\/span>. As\u00ed da a entender a Hiram que est\u00e1 llevando a cabo los planes de su padre, planes que ten\u00edan la sanci\u00f3n divina, y que no se trata de un proyecto fantasioso de un joven pr\u00edncipe], tu hijo, a quien pondr\u00e9 en tu trono en tu <\/strong> cuarto, edificar\u00e1 una <\/strong>[Heb. la<\/em>] <\/em>casa a mi nombre.<\/strong><\/p>\n 1Re 5:6<\/span><\/strong><\/p>\n Ahora pues, manda t\u00fa que me talen cedros del L\u00edbano <\/strong>[Heb. el <\/em>L\u00edbano, es decir; <\/em>la Blanca (so. <\/em>monta\u00f1a). \u00ab\u00bbEs el Merit Blanc<\/em> de Palestina\u00bb\u00bb (Porter); pero no se sabe si se llama as\u00ed por sus cumbres nevadas o por el color de su piedra caliza. Pr\u00e1cticamente, los cedros ahora se encuentran en un solo lugar, aunque se dice que Ehrenberg los encontr\u00f3 en cantidades considerables al norte de la carretera entre Baalbek y Tr\u00edpoli. \u00ab\u00bbA la cabeza de Wady Kadisha hay un gran receso en la cordillera central del L\u00edbano, de unas ocho millas de di\u00e1metro. Por encima se elevan las cumbres m\u00e1s elevadas de Siria, salpicadas de nieves perpetuas… En el mismo centro de este hueco, en una peque\u00f1a loma irregular, se encuentra el grupo de cedros a m\u00e1s de 6000 pies sobre el nivel del mar. Parece como si la parte del L\u00edbano donde crec\u00edan los cedros perteneciera al dominio de Hiram. \u00ab\u00bbLa frontera norte de Cana\u00e1n no llegaba hasta Bjerrsh\u00bb\u00bb (Keil), donde ahora se encuentra el bosque de cedros. La idea de algunos escritores m\u00e1s antiguos de que los cedros pertenec\u00edan a Salom\u00f3n, y que \u00e9l solo le pidi\u00f3 a Hiram art\u00edfices (\u00ab\u00bbque me tallaran<\/em> \u00e1rboles de cedro\u00bb, etc.) es negada por el vers\u00edculo 10. es cierto que \u00ab\u00bbtodo el L\u00edbano\u00bb\u00bb fue entregado a Israel (Jos 13:5<\/span>), pero no lo tomaron. No expulsaron a los sidonios (vers\u00edculo 6; Jdg 1:31<\/span>) ni poseyeron\u00bb\u00bb la tierra de los giblitas\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 5 ; Jueces 3:3<\/span>). Debe se\u00f1alarse aqu\u00ed, sin embargo, que el cedro de las Escrituras probablemente inclu\u00eda otras variedades adem\u00e1s de la que ahora, solo lleva el nombre (ver com. verso 8)], y mis siervos estar\u00e1n con siervos t\u00edmidos<\/strong>[ es decir; <\/em>compartir y aligerar el trabajo]: y a ti te dar\u00e9 el salario de tus siervos <\/strong>[Salom\u00f3n se comprometi\u00f3 a pagar y pag\u00f3 tanto a Hiram como a sus s\u00fabditos por los servicios de estos \u00faltimos, y ambos pagados en especie. V\u00e9ase m\u00e1s abajo, en el vers\u00edculo 11] conforme a todo lo que ordenar\u00e1s<\/strong> [Esto parece haber sido 20,000 medidas de trigo y 20 medidas de aceite puro anualmente, vers\u00edculo 11]: porque t\u00fa sabes que no hay entre nosotros ninguno que sepa hacer <\/strong>[Heb. sabe, <\/em>la misma palabra que antes] cortar madera como los sidonios<\/strong> [Propter vicina nemora. <\/em>Grotius, Sidou <\/em>(Heb. \u05e6\u05b4\u05d9\u05d3\u05d5\u05b9\u05df ), significa \u00ab\u00bbpescar\u00bb. Ver nota en el vers\u00edculo 18. Tanto los escritores profanos como los sagrados describen a los fenicios con el nombre sidonios, sin duda por la raz\u00f3n mencionada en la nota del vers\u00edculo 1. Ver Homero, Il\u00edada 6:290; 23. 743; Odis. 4:84, 618; 17:4.24. Cf. Virg. AE<\/strong>n. 1. 677, 678; 4:545, etc. Gn 10:15<\/span>; Jueces 1:31<\/span>; Jueces 3:3<\/span>; 1Re 11:1, 1Re 11:33<\/span>, etc. \u00ab\u00bbLa habilidad mec\u00e1nica de los fenicios en general, y de los sidonios en particular, es notado por muchos escritores antiguos,\u00bb\u00bb Rawlinson, quien cita ejemplos en su nota. Pero lo que merece una atenci\u00f3n especial aqu\u00ed es el hecho de que los sidonios construyeron sus casas de madera<\/em> y fueron celebrados desde los primeros tiempos como h\u00e1biles constructores. Las flotas que construyeron los fenicios con fines comerciales les asegurar\u00edan un suministro de h\u00e1biles trabajadores. Wordsworth comenta acertadamente la parte que los paganos tomaron en la construcci\u00f3n de un templo para el Dios de Jacob. Cf. Is 60:10<\/span>, Is 60:13<\/span>. ]<\/p>\n 1Re 5:7<\/span><\/strong><\/p>\n Y Aconteci\u00f3 que cuando Hiram<\/strong> escuch\u00f3 las palabras de Salom\u00f3n<\/strong>[informadas por sus embajadores], se regocij\u00f3 mucho<\/strong> [ver nota en 1Re 5:1<\/span>. Se asegur\u00f3 la continuaci\u00f3n de la entente cordiale<\/em>], y dijo: Bendito sea el Se\u00f1or<\/strong> [En 2Ch 2:12<\/span>, \u00abBendito sea el Se\u00f1or Dios de Israel que hizo los cielos y la tierra\u00bb. No estamos garantizados por la expresi\u00f3n del texto al concluir que Hiram cre\u00eda en la divinidad exclusiva del Dios de Israel, o \u00ab\u00bbidentific\u00f3 a Jehov\u00e1 con Melkarth su dios\u00bb\u00bb (Rawlinson), mucho menos que fuera pros\u00e9lito de la fe de David y Salom\u00f3n. Todo lo que es seguro es que \u00e9l cre\u00eda que Jehov\u00e1 como Dios era bastante compatible con el mantenimiento de una fe firme en Baal y Astart\u00e9. Tambi\u00e9n es posible que aqu\u00ed adopte un lenguaje que sab\u00eda que ser\u00eda aceptable para Salom\u00f3n, o el historiador puede habernos dado sus pensamientos en un pavor hebreo. Es notable que la LXX<\/strong>. tiene simplemente \u03b5\u1f50\u03bb\u03bf\u03b3\u03b7\u03c4\u1f78\u03c2 \u1f41 \u03b8\u03b5\u1f78\u03c2] <\/em><\/strong>que ha dado a David un hijo sabio<\/strong> [Comparar 1Re 1:48<\/span>; 1Re 2:9<\/span>. La prueba de la sabidur\u00eda estaba en el cumplimiento de los prop\u00f3sitos de su sabio padre por parte de Salom\u00f3n, y en su cuidado por la adoraci\u00f3n de Dios. Sin embargo, \u00ab\u00bbsabio\u00bb\u00bb no se usa aqu\u00ed en el sentido de \u00ab\u00bbpiadoso\u00bb\u00bb, como afirma B\u00e4hr. En labios de Hiram la palabra significaba discreto, sagaz. Dif\u00edcilmente reconocer\u00eda el temor del Se\u00f1or como el principio de la sabidur\u00eda] sobre este gran pueblo.<\/strong><\/p>\n 1Re 5:8<\/span><\/strong><\/p>\n E Hiram envi\u00f3 a Salom\u00f3n <\/strong>[por escrito, 2 Cr\u00f3nicas 2:11<\/span>. Es instructivo recordar en relaci\u00f3n con este hecho que, seg\u00fan la creencia universal de la antig\u00fcedad, el uso de letras, ie; <\/em>el arte de escribir, fue comunicado a los griegos por los fenicios. Gesenius, en efecto, sostiene que la invenci\u00f3n<\/em> de las letras se debe tambi\u00e9n a ellos. V\u00e9anse las interesantes observaciones del Sr. Twisleton, Dict. Babero. 2. p\u00e1gs. 866-868], diciendo<\/strong>: He considerado las cosas que me enviaste para<\/strong> [Heb. escuch\u00f3 las cosas <\/em>(es decir, <\/em>mensaje) que me enviaste <\/em>]: y har\u00e9 todo lo que deseas acerca de <\/strong>[Heb. en, es decir; <\/em>en cuanto a] madera [o \u00e1rboles<\/em>] <\/em>de cedro [Heb. cedros<\/em>] y madera de abeto <\/em>[Heb. \u00e1rboles de cipreses. <\/em>Este es, quiz\u00e1s, el lugar adecuado para preguntar qu\u00e9. los \u00e1rboles se entienden por las palabras \u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05d6 y \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05e9\u05c1 , aqu\u00ed traducidas respectivamente como \u00abcedro\u00bb y \u00ababeto\u00bb. En cuanto a la primera, es imposible restringir la palabra a una especie (Pinus cedrus o Cedrus libani<\/em>) <\/em>que ahora se conoce como el cedro del L\u00edbano, o, de hecho, a cualquier <\/em>planta \u00fanica. Que el Cedrus Libani, <\/em>uno de los \u00e1rboles m\u00e1s magn\u00edficos, se menciona en pasajes como Eze 31:1 -18<\/span>; Sal 92:12<\/span>, etc; no admite ning\u00fan tipo de duda. Es igualmente claro, sin embargo, que en otros pasajes el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbcedro\u00bb\u00bb debe referirse a alg\u00fan otro \u00e1rbol. En N\u00fam 19:6<\/span>, y Le N\u00fam 14:6<\/a>, por ejemplo; el enebro <\/em>parecer\u00eda estar destinado. \u00ab\u00bbEl cedro no se podr\u00eda haber obtenido en el desierto sin gran dificultad, pero el enebro (Juniperus oxycedrus<\/em>) <\/em>abunda all\u00ed\u00bb.\u00bb En Ezequiel 27:5<\/span>, \u00ab\u00bbtomaron cedros del L\u00edbano para hacerte m\u00e1stiles<\/em>,\u00bb\u00bb es probable que los Pinus Halepensis, <\/em>no, como se pensaba anteriormente, el abeto escoc\u00e9s (Pinus sylvestris<\/em>), <\/em>se pretende. El Cedrus Libani<\/em> parece estar indistintamente adaptado a tal prop\u00f3sito, para el cual, sin embargo, el Pinus Halepensis<\/em>es <\/strong>eminentemente adecuado. Pero en el texto, como en todo el cap. 5-8; la referencia, dif\u00edcilmente se puede dudar, es al Cedrus Libani. <\/em>Es cierto que la madera de esta especie no es ni hermosa ni muy duradera. El Dr. Lindley lo llama el \u00abcedro sin valor, aunque magn\u00edfico\u00bb, pero el primer adjetivo, por cierto que pueda ser del cedro cultivado en ingl\u00e9s, no puede aplicarse con justicia al \u00e1rbol de la monta\u00f1a del L\u00edbano. El escritor tiene algo de madera en su poder, tra\u00edda por \u00e9l desde el L\u00edbano, y aunque no tiene fragancia ni vetas, es inequ\u00edvocamente una madera dura y resinosa. Y debe recordarse que solo fue empleado por Salom\u00f3n en el interior<\/em> del templo, y estaba all\u00ed, en su mayor parte, revestido de oro, y que el clima de Palestina es mucho menos destructivo que nuestra propia. No parece haber raz\u00f3n suficiente, por lo tanto, para rechazar la creencia tradicional y hasta hace poco universal de que el Cedrus Libani<\/em> fue la madera elegida para el uso del templo. Sr. Houghton, en Smith’s Dict. Babero; vol. 3. Aplicaci\u00f3n. A. p. 40; quien habla de ella \u00ab\u00bbcomo siendo \u03ba\u03b1\u03c4 \u1f10\u03be\u03bf\u03c7\u1f74\u03bd, la <\/em>m\u00e1s firme y grandiosa de las con\u00edferas\u00bb, dice al mismo tiempo que \u00ab\u00bbno tiene ninguna cualidad particular para recomendarla para fines de construcci\u00f3n; probablemente, por lo tanto, no se us\u00f3 mucho en la construcci\u00f3n del templo\u00bb.\u00bb Pero no se puede sugerir ning\u00fan otro \u00e1rbol que se adapte mejor a las condiciones de la narraci\u00f3n sagrada. El deodara, <\/em>que ha encontrado el favor de algunos escritores, ahora se afirma positivamente, no crece cerca del L\u00edbano. Puede a\u00f1adirse que, bajo el nombre de Eres, probablemente se incluyera el <\/em>tejo. La madera utilizada en los palacios de N\u00ednive, que durante mucho tiempo se crey\u00f3 que era cedro, ahora se demuestra que es tejo (Dict. Bib; art. \u00ab\u00bbCedro\u00bb\u00bb). Sin embargo, es cierto que \u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05d6 es un nomen generale <\/em>que incluye, en todo caso, el pino, el cedro y el enebro, en confirmaci\u00f3n de lo cual se puede mencionar que en la actualidad, \u00ab\u00bb el nombre arz es <\/em>aplicado por los \u00e1rabes a los tres\u00bb\u00bb (Royle, en Kitto’s Cyclop; art. \u00ab\u00bbEres\u00bb\u00bb).<\/p>\n La arboleda de los cedros ahora cuenta con unos 450 \u00e1rboles, grandes y peque\u00f1os. De estos, alrededor de una docena son de un tama\u00f1o prodigioso y una antig\u00fcedad considerable, posiblemente retrotray\u00e9ndonos (como creen los nativos) a la \u00e9poca de Salom\u00f3n. Su edad precisa, sin embargo, s\u00f3lo puede ser una cuesti\u00f3n de conjeturas. Muestra la brevedad de nuestro relato que Salom\u00f3n no ha mencionado su deseo de \u00ab\u00bbabeto\u00bb\u00bb as\u00ed como \u00ab\u00bbcedro\u00bb.\u00bb Esto se revela en la respuesta de Hiram, y en el pasaje paralelo del cronista. Tambi\u00e9n se debe notar que en el texto se destaca m\u00e1s la solicitud de materiales <\/em>, mientras que en Cr\u00f3nicas la petici\u00f3n es para obreros.<\/em><\/p>\n 1Re 5:9<\/span><\/strong><\/p>\n Mis siervos los traer\u00e1n<\/strong> [Ninguna palabra en hebreo; \u00ab\u00bbMadera de Cedro,\u00bb\u00bb etc; debe suministrarse o entenderse del verso anterior] abajo<\/strong> [Generalmente es un descenso empinado desde el bosque de cedros, y de hecho todo el distrito de L\u00edbano, hasta la costa] desde<\/strong> L\u00edbano hasta el mar <\/strong>[Esta debe haber sido una gran empresa. Los cedros est\u00e1n a diez horas de Tr\u00edpoli, y el camino siempre debe haber sido malo. Al escritor le pareci\u00f3 el camino m\u00e1s accidentado y peligroso de Palestina. Es posible que la madera se recolectara y flotara en Gebal (Biblus. Ver nota en 1Re 5:18<\/span>). Beyrout, el puerto actual del L\u00edbano, est\u00e1 a 27<\/span> horas de distancia a trav\u00e9s de Tr\u00edpoli. <\/em>Pero entonces, sin duda, los cedros se encontrar\u00edan m\u00e1s cerca del mar. Y los antiguos (como prueban las piedras de Baalbek, etc.) no eran del todo deficientes en aparatos mec\u00e1nicos. El transporte de cedros al Mediterr\u00e1neo ser\u00eda una empresa f\u00e1cil en comparaci\u00f3n con el transporte de ellos a N\u00ednive, y sabemos por las inscripciones que fueron importados por los reyes asirios] y los transportar\u00e9 por s\u00ed<\/strong> a en flotadores [Heb. \u00ab\u00bbYo<\/em> har\u00e9 <\/em>(o pondr\u00e9) esas balsas en el mar\u00bb.\u00bb <\/em>Esta era la forma primitiva, ya que era la obvia. , de transporte de madera, entre griegos y romanos, as\u00ed como entre las razas orientales. El lector probablemente habr\u00e1 visto tales balsas en el Rin u otro r\u00edo] hasta el lugar que<\/strong> dir\u00e1s<\/strong> [Heb. enviar<\/em>] <\/em>me [En 2Cr 2:16<\/span>, Hiram asume que este lugar ser\u00e1 sea Jope, ahora Yafo, el puerto de Jerusal\u00e9n, y 40 millas de distancia de la Ciudad Santa. El transporte por estas 40 millas, tambi\u00e9n de camino muy accidentado y dif\u00edcil, debe haber implicado, si es posible, un trabajo a\u00fan mayor que el del L\u00edbano al mar] y har\u00e1 que se descarguen all\u00ed, y recibir\u00e1s ellos: y t\u00fa cumplir\u00e1s<\/strong> [Heb. haz<\/em>, la misma palabra que en el vers\u00edculo 8, y probablemente usada intencionalmente: \u00ab\u00bbHar\u00e9 tu deseo\u00bb.; y cumplir\u00e1s mi deseo.\u00bb\u00bb Habr\u00e1 un estricto quid pro quo<\/em>] <\/em><\/strong>mi deseo, al dar comida para mi casa<\/strong> [Hiram declara en su respuesta de qu\u00e9 forma preferir\u00eda el salario prometido por Salom\u00f3n (vers\u00edculo 6). La comida para la casa <\/em>real <\/em>debe distinguirse cuidadosamente de la comida que se da a los obreros<\/em>(2Ch 2 :10<\/span>). El hecho de que 20.000 espigas de trigo formaran parte de cada uno ha llevado a confundirlos. Es notable que cuando se construy\u00f3 el segundo <\/em>templo, la madera de cedro fue nuevamente tra\u00edda a Jerusal\u00e9n, eliminar<\/em> a Jope, a cambio de \u00ab\u00bbcomida, bebida y aceite para los de Sid\u00f3n \u00ab\u00bb (Esdras 3:7<\/span>). La selecci\u00f3n de comida<\/em> como el pago de sus sirvientes por parte de Hiram casi equivale a una coincidencia no planeada. Su estrecha franja de tierra de ma\u00edz, entre las ra\u00edces del L\u00edbano y la costa, Fenicia propiamente dicha (\u00ab\u00bbla gran llanura de la ciudad de Sid\u00f3n\u00bb,\u00bb Josefo. Ant. 5.3, 1) tiene solo 28 millas de largo, con un ancho promedio de una milla- oblig\u00f3 a la importaci\u00f3n de ma\u00edz y aceite. Ezequiel (Eze 27:17<\/span>) menciona trigo, miel, aceite y b\u00e1lsamo exportados desde Palestina a los mercados de Tiro. Se ha se\u00f1alado con raz\u00f3n que el hecho de que Fenicia dependiera de Palestina para su pan explica la paz ininterrumpida que prevaleci\u00f3 entre los dos pa\u00edses.<\/p>\n 1Re 5:10<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces Hiram dio <\/strong>[Heb.
La identificaci\u00f3n del \u00ab\u00bbabeto\u00bb\u00bb es a\u00fan m\u00e1s precaria que la del cedro. Celsius ver\u00eda en esto el verdadero cedro del L\u00edbano. Otros lo identifican con el enebro (Juniperus excelsa<\/em>) <\/em>o con el Pinus Halepensis, <\/em>pero la mayor\u00eda de los escritores (entre los que se encuentran Keil y B\u00e4hr) creen que el cipr\u00e9s de hoja perenne (Cupressus sempervirens<\/em>) <\/em>de destino. Muy probablemente el nombre Berosh<\/em> comprend\u00eda dos o tres especies diferentes, como el cipr\u00e9s, el enebro y la sabina. El primero de ellos crece incluso cerca de las cumbres de la monta\u00f1a. B\u00e4hr dice que es inferior al cedro (pero ver arriba). Seg\u00fan Winer, es muy adecuado para fines de construcci\u00f3n, ya que \u00ab\u00bb no se lo comen los gusanos, y es casi imperecedero y muy ligero\u00bb. Sin duda, es de un grano m\u00e1s duro y compacto, y m\u00e1s duradero que el Cedrus Libani.<\/em><\/p>\n