1Re 8:1<\/span>) en apoyo de la posici\u00f3n de que la dedicaci\u00f3n posiblemente se retras\u00f3 por tanto tiempo. per\u00edodo, especialmente despu\u00e9s de los arduos esfuerzos que se hab\u00edan hecho para apresurar la empresa. Tampoco el texto, cuando se examina cuidadosamente, requiere realmente esta hip\u00f3tesis; de hecho, sugiere algunas razones para pensar que debe haber transcurrido un per\u00edodo considerable entre la oraci\u00f3n y la respuesta. Porque el tono de esta respuesta es inequ\u00edvocamente aprensivo, si no amenazador. Los vers\u00edculos 6-9 contienen una severa advertencia. Pero no hab\u00eda nada, hasta donde sabemos, en la actitud de Salom\u00f3n o de Israel en el momento de la dedicaci\u00f3n para pedir tal denuncia. En ese momento, como seguramente prueba la oraci\u00f3n, el coraz\u00f3n de Salom\u00f3n era perfecto para con el Se\u00f1or su Dios. Pero la respuesta tiene inequ\u00edvocamente la apariencia de haber sido provocada por signos de deserci\u00f3n. La gran diferencia, en consecuencia, entre el esp\u00edritu de la oraci\u00f3n y el tono de la respuesta sugiere que debe haber transcurrido alg\u00fan tiempo entre ellos, y hasta ahora apoya la opini\u00f3n de que la dedicaci\u00f3n no se demor\u00f3 hasta el palacio, etc.; Se complet\u00f3. Y tambi\u00e9n hay que recordar que la oraci\u00f3n de dedicaci\u00f3n no hab\u00eda estado sin reconocimiento en ese momento. La excelente gloria que llen\u00f3 y tom\u00f3 posesi\u00f3n de la casa fue en s\u00ed misma una respuesta significativa y suficiente. Ninguna voz o visi\u00f3n podr\u00eda haber dicho m\u00e1s claramente: \u00abHe o\u00eddo tu oraci\u00f3n, he santificado esta casa\u00bb. prosperidad, y cuando, debido al cumplimiento de sus empresas, podr\u00edamos temer que su coraz\u00f3n se enorgulleciera, cuando Salom\u00f3n y su corte comenzaron a declinar en la piedad y a ir en pos de otros dioses, entonces este mensaje misericordioso lo refiere oportunamente. a la oraci\u00f3n que corr\u00eda peligro de olvidar, y le advierte de las consecuencias de la apostas\u00eda a la que tend\u00eda.]<\/p>\n1Re 9:2<\/span><\/strong><\/p>\nQue el Se\u00f1or se apareci\u00f3 a Salom\u00f3n por segunda vez<\/strong> [ver en 1Re 6:11<\/span>, y 1Re 11:9<\/span>; Salom\u00f3n hab\u00eda recibido un mensaje<\/em> durante la construcci\u00f3n del templo], como se le hab\u00eda aparecido en Gaba\u00f3n<\/strong> [ie; <\/em>en un sue\u00f1o<\/em>(1Re 3:5<\/span>) ].<\/p>\n1Re 9:3<\/span><\/strong><\/p>\nY el Se\u00f1or le dijo <\/strong> [Este mensaje se da con mayor extensi\u00f3n en 2Cr 7:12-22<\/span>. 2Cr 7:13<\/span>, 2Cr 7:14<\/span>, e<\/em>.g<\/em>; contiene una referencia a la parte de la oraci\u00f3n que se relaciona con la sequ\u00eda y la lluvia], He o\u00eddo tu oraci\u00f3n y tu s\u00faplica <\/strong>[Estas dos palabras se encuentran unidas de manera similar en la oraci\u00f3n de Salom\u00f3n, vers\u00edculos 38, 45, 54 ], que<\/strong> t\u00fa hiciste<\/strong> [Heb. suplic\u00f3<\/em>] <\/em>ante<\/strong> m\u00ed; He santificado esta casa que t\u00fa has edificado<\/strong> [sc<\/em>. por la manifestaci\u00f3n descrita 1Re 8:11<\/span>. Cf. \u00c9xodo 29:43<\/span> : \u00ab\u00bbel tabern\u00e1culo ser\u00e1 santificado<\/em>\u00ab\u00bb (misma palabra) \u00ab\u00bbpor mi gloria .\u00bb\u00bb En 2 Cr\u00f3nicas leemos, \u00ab\u00bbHe escogido este lugar para m\u00ed por casa de sacrificio,\u00bb\u00bb donde, sin embargo, vale la pena considerar si en lugar del algo singular \u05d1\u05d9\u05ea \u05d6\u05d1\u05d7 el texto original puede no haber sido \u05d1\u05d9\u05ea \u05d6\u05d1\u05dc , como en 1Re 8:13<\/span>] poner mi nombre all\u00ed <\/strong>[1Re 8:29<\/span>; cf. 1Re 8:16<\/span>, 1Re 8:17<\/span>, 1Re 8:18, 1Re 8:19<\/span>; tambi\u00e9n Dt 12:11<\/span>; Lucas 11:12<\/span>] para siempre<\/strong> [ 1Re 8:13<\/span>. As\u00ed como Salom\u00f3n lo ofreci\u00f3, as\u00ed Dios lo acept\u00f3, a perpetuidad. Que la casa fue posteriormente \u00ab\u00bbdejada desolada\u00bb\u00bb y destruida (2Ki 25:9<\/span>) se debi\u00f3 a la apostas\u00eda nacional (1Re 8:8<\/span>, 1Re 8:9<\/span>) ], y mis ojos y mi coraz\u00f3n estar\u00e1n all\u00ed perpetuamente.<\/strong> [En 1Re 8:29<\/span> Salom\u00f3n pidi\u00f3 que los \u00ab\u00bbojos de Dios estar abierto… hacia la casa.\u00bb\u00bb La respuesta es que no s\u00f3lo Sus ojos estar\u00e1n abiertos, sino que los ojos y el coraz\u00f3n estar\u00e1n all\u00ed <\/em>[Efesios 3:20<\/span>; ver Homil\u00e9tica en 1Re 3:5<\/span>);\u2014el ojo para mirar, el coraz\u00f3n para apreciarlo.]<\/p>\n1Re 9:4<\/span><\/strong><\/p>\nY<\/strong> [Heb. Y t\u00fa, <\/em>enf\u00e1tico] si andas delante de m\u00ed como anduvo David tu padre, con integridad de coraz\u00f3n delante de m\u00ed y con rectitud<\/strong> [cf. 1Re 3:6<\/span>, 1Re 3:14; 1Re 11:34<\/span>. David no era perfecto, como nos dice nuestro autor en otro lugar (1Re 15:5<\/span>; cf. 1Re 1:6<\/span>; 2Sa 24:10<\/span>). Su integridad consist\u00eda en su lealtad invariable al Dios verdadero. Incluso cuando fue vencido por esa feroz tentaci\u00f3n (2Sa 11:1-27<\/span>.), nunca vacil\u00f3 en su lealtad a la verdad. No hubo coqueter\u00eda con pr\u00e1cticas id\u00f3latras; cf. Sal 18:20-24<\/span>], har\u00e1s conforme a todo lo que te he mandado, y guardar\u00e1s mi estatutos y mis juicios<\/strong> [el eco de las \u00faltimas palabras de David, 1Re 2:3<\/span>, 1Re 2:4<\/span>. Es probable, sin embargo, que el historiador s\u00f3lo haya preservado la sustancia del mensaje. Es dudoso que el mismo Salom\u00f3n recordara las palabras exactas]:<\/p>\n1Re 9:5<\/span><\/strong><\/p>\nEntonces establecer\u00e9 <\/strong>[la misma palabra que en el cap. 1Re 2:4<\/span>, donde ver nota. Seguramente recordar\u00eda esta palabra como recordar\u00eda el mandato de su padre en su mente] el trono de tu reino sobre Israel para siempre<\/strong>[esta es la respuesta a la oraci\u00f3n de 1Re 8:26<\/span>] como promet\u00ed a David tu padre, diciendo: No te faltar\u00e1 var\u00f3n sobre el trono de Israel.<\/strong> [2Sa 7: 12, 2Sa 7:16<\/span>; 1Re 2:4<\/span>; 1Re 6:12<\/span>; Sal 132:12<\/span>. Pero la referencia principal es a 1Re 8:25<\/span>; ver Introducci\u00f3n, secc. III<\/strong>.]<\/p>\n1Re 9:6<\/span><\/strong><\/p>\nPero si lo hac\u00e9is<\/strong> [m\u00e1s bien totalmente, <\/em>o seguramente<\/em>] <\/em><\/strong>Ap\u00e1rtense de seguirme <\/strong>[La AV tergiversa por completo la fuerza del hebra\u00edsmo, Si se vuelven, se volver\u00e1n, <\/em>lo que debe significar apostas\u00eda completa, no parcial. Cf. 2Cr 7:19<\/span>, y 2Sa 7:14<\/span> , 2Sa 7:15<\/span>], vosotros o vuestros hijos<\/strong> [como son las promesas de Dios para nosotros y nuestros hijos (Hch 2:39<\/span>), as\u00ed son sus amenazas], y no guardar\u00e9 mis mandamientos y mis estatutos que yo<\/strong> > [LXX<\/strong>. \u039c\u03c9\u03c5\u03c3\u1fc6\u03c2; Qui facit per allure, <\/em>etc.] han<\/strong> puesto delante de vosotros, pero id y servid a otros dioses y adoradlos <\/strong>[\u00c9xodo 20:5<\/span>; Dt 5:9<\/span>; Dt 13:2<\/span>]:<\/p>\n1Re 9:7<\/span><\/strong><\/p>\nEntonces exterminar\u00e9 a Israel de la tierra que les he dado<\/strong> [Cf. Dt 4:26<\/span>, Dt 4:27<\/span>; y para el cumplimiento ver 2Re 25:11<\/span>, 2Re 25:21 <\/span>;] y esta casa que he santificado a mi nombre <\/strong>[Jer 7:14<\/span>] echar\u00e9 de mi vista <\/strong>[misma expresi\u00f3n, 2Re 24:20<\/span>]; e Israel ser\u00e1 proverbio y refr\u00e1n entre todos los pueblos <\/strong>[las palabras exactas de Dt 28:37<\/span>. Palabras similares en Isa 14:4<\/span>; Miq 6:16<\/span>. Casi el mismo castigo se denuncia en Le 26:14-38<\/span>, y Dt 4:45<\/span>, 63]:<\/p>\n1Re 9:8<\/a><\/strong><\/p>\nY en esta casa, que es alta <\/strong>[Heb; Y<\/em> esta casa ser\u00e1 alta, <\/em> \u05e2\u05b6\u05dc\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05df \u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05b6\u05d4 . Nuestros traductores probablemente fueron influenciados por 2Cr 7:21<\/span>, cuyo texto es \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d4\u05b8\u05d9\u05d4\u05b8 \u05e2\u05b6\u05dc\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05df que parece ser una enmienda, dise\u00f1ada para aclarar aumenta la dificultad en lugar de una variaci\u00f3n accidental del texto. Pero aqu\u00ed la traducci\u00f3n literal es probablemente la m\u00e1s verdadera, siendo el significado \u00ab\u00bbesta casa ser\u00e1 conspicua, como un ejemplo\u00bb\u00bb\u2014as\u00ed la Vulg. domus haec erit in exemplum<\/em>. <\/em>La LXX<\/strong>. concuerda con el texto hebreo, \u1f41 \u03bf\u1f37\u03ba\u03bf\u03c2 \u03bf\u1f57\u03c4\u03bf\u03c2 \u1f14\u03c3\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f41 \u1f50\u03c8\u03b7\u03bb\u1f78\u03c2, <\/em> pero el sir\u00edaco y el \u00e1rabe dicen: \u00abesta casa ser\u00e1 destruida\u00bb. Keil ve en las palabras una alusi\u00f3n impl\u00edcita<\/em>a Dt 26:19<\/span>, y Dt 28:1<\/a>, donde Dios promete hacer de Israel <\/em> \u05e2\u05b6\u05dc\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05df , <\/em>y dice \u00ab\u00bbla bendici\u00f3n se convertir\u00e1 en maldici\u00f3n\u00bb.\u00bb El templo de hecho debe ser \u00ab\u00bbalto, \u00ab\u00bb debe ser lo que habr\u00eda sido Israel, pero ser\u00e1 como una advertencia, <\/em>etc.; pero esta conexi\u00f3n es algo exagerada y artificial. Thenius leer\u00eda, \u05e2\u05b4\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05df \u05e2\u05b6\u05dc\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05df . \u00ab\u00bbruinas,\u00bb\u00bb despu\u00e9s de Miq 3:12<\/span>; Jerem\u00edas 26:18<\/span>; Sal 79:1<\/span>; pero no es correcto recurrir a conjeturas, sin el apoyo de una sola versi\u00f3n o MS<\/strong>; siempre que se pueda extraer un significado suficiente de las palabras tal como est\u00e1n, y nadie puede negar que \u00ab\u00bbalto\u00bb\u00bb seguramente puede significar \u00ab\u00bbconspicuo\u00bb.\u00bb Cf. Mateo 11:23<\/span>], todo el que pase por ella se asombrar\u00e1<\/strong>. [ \u05e9\u05b8\u05c1\u05de\u05b5\u05dd significa principalmente estar mudo <\/em>de asombro, Gesen; Tesalonicenses 3. p\u00e1g. 1435] y silbar\u00e1 <\/strong>[ \u05e9\u05b8\u05c1\u05e8\u05b7\u05e7 , como \u00ab\u00bbsilbar\u00bb\u00bb es una palabra onomatop\u00e9yica. No <\/strong>denota el silbido de terror<\/em>(B\u00e4hr) sino de burla; de. Jerem\u00edas 19:8<\/span>; Jerem\u00edas 49:17<\/span>; Job 27:23<\/span>; Lam 2:15<\/span>, Lam 2:16<\/span>. Rawlinson comenta acertadamente, en relaci\u00f3n con la autor\u00eda de los Reyes, que esta es una palabra familiar en Jerem\u00edas (ver 1Re 18:16<\/span>; 25: 9; 29:18; 50:13; 51:37, adem\u00e1s de los pasajes citados anteriormente), y que los otros profetas rara vez lo usan. El hecho de que gran parte de esta acusaci\u00f3n est\u00e9 en el estilo de Jerem\u00edas, confirma el punto de vista tomado anteriormente (nota sobre el vers\u00edculo 4), de que la ipsissima verba<\/em> del sue\u00f1o no se conserva para nosotros. De hecho, el autor dif\u00edcilmente podr\u00eda hacer m\u00e1s que preservar sus ideas principales, que naturalmente presentar\u00eda con su propio vestido]; y dir\u00e1n: \u00bfPor qu\u00e9 ha hecho as\u00ed Jehov\u00e1 a esta tierra ya esta casa? <\/strong>[Palabras similares Dt 29:24<\/span>, Dt 29 :25<\/span>; Jerem\u00edas 22:8<\/span>.]<\/p>\n1Re 9:9<\/span><\/strong><\/p>\nY responder\u00e1n: Por cuanto dejaron a Jehov\u00e1 su Dios, que sac\u00f3 a sus padres de la tierra de Egipto <\/strong>[Basado en Dt 29:25<\/span>. Salom\u00f3n en su oraci\u00f3n se refiri\u00f3 repetidamente a esta gran liberaci\u00f3n, Dt 29:16<\/span>, Deu 29:21<\/span>, 51, 53], y se han apoderado de otros dioses y los han adorado y servido; por tanto, Jehov\u00e1 trajo sobre ellos todo este mal.<\/strong><\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n1Re 9:1-9<\/span><\/strong><\/p>\nLa segunda aparici\u00f3n a Salom\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbHe aqu\u00ed la bondad y la severidad de Dios\u00bb\u00bb (Rom 11:22<\/span>). A Salom\u00f3n bondad, a Israel severidad.<\/p>\nI.<\/strong> La BONDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> es manifestado\u2014<\/p>\n1.<\/strong> Al revelarse a Salom\u00f3n<\/em>. <\/em>El favor m\u00e1s grande que Dios puede mostrarnos es mostrarnos a S\u00ed mismo ; el don m\u00e1s grande es darse a S\u00ed mismo.<\/p>\n\u201c\u201cDame lo que quieras, sin Ti soy pobre,
y contigo rico, quita lo que quieras.\u201d\u201d<\/p>\n
\u00ab\u00bbLo amar\u00e9 y me manifestar\u00e9<\/em> a \u00e9l\u00bb\u00bb (Juan 14:21<\/span>) . \u00ab\u00bbEntrar\u00e9 a \u00e9l y cenar\u00e9 con \u00e9l\u00bb\u00bb (Ap 3:20<\/span>). \u00ab\u00bbHaremos nuestra morada con \u00e9l\u00bb\u00bb (Juan 14:23<\/span>). No hay promesas m\u00e1s ricas que estas. Bien podemos exclamar, \u00ab\u00bbO altitudo!<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Rom 11:33<\/a>.) \u00ab\u00bb\u00a1Oh, por qu\u00e9 el Dios celestial debe tener tal consideraci\u00f3n con los hombres!\u00bb\u00bb<\/p>\nS\u00ed, las riquezas, el honor, la gloria, etc; dadas a Salom\u00f3n fueron de poca importancia en comparaci\u00f3n con los buenos pensamientos y las altas aspiraciones que se le otorgaron. Las riquezas son bendiciones de tercera categor\u00eda que Dios las otorga indiscriminadamente a los malos y a los buenos. Pero las nobles resoluciones y los altos prop\u00f3sitos – \u00ab\u00bbcortes\u00eda y el deseo de la (verdadera) fama, y el amor a la verdad, y todo lo que hace al hombre\u00bb\u00bb – estos \u00c9l reserva para Sus hijos. Las riquezas y la gloria de Salom\u00f3n fueron su ruina; las revelaciones que recibi\u00f3 fueron la verdadera fuente de su grandeza.<\/p>\n
2<\/strong>. Al advertir a Salom\u00f3n<\/em>. <\/em>Lo m\u00e1s amable que un amigo puede hacer por nosotros es amonestarnos cuando nos equivocamos. \u00ab\u00bbPuedes estar seguro de que el que te hablar\u00e1 en privado de tus faltas es tu amigo, porque \u00e9l se aventura en tu desagrado y arriesga tu odio\u00bb\u00bb (Sir W. Raleigh). Dios mostr\u00f3 esta prueba de amor a Salom\u00f3n. En las vigilias de la noche, en la oscuridad y el silencio, lejos del glamour y la adulaci\u00f3n de la corte, la voz Divina se escuchaba en su alma secreta. Y la sencillez <\/em> de la advertencia era parte de su misericordia. La trompeta no dio un sonido incierto (1Re 9:5-8<\/span>). Dios puso delante de \u00e9l ese d\u00eda \u00ab\u00bbla vida y el bien, la muerte y el mal\u00bb\u00bb (Dt 30,15<\/span>). Por alguien a quien se le hab\u00eda otorgado tal sabidur\u00eda, las advertencias deber\u00edan haber sido innecesarias. Pero eran <\/em>necesarios, y misericordiosamente se los concedieron. El buen Pastor va \u00ab\u00bbsobre p\u00e1ramos y p\u00e1ramos, sobre riscos y torrentes\u00bb\u00bb para traer de vuelta la oveja descarriada.<\/p>\nII.<\/strong> La SEVERIDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> se exhibe –<\/p>\n1.<\/strong> En el castigo denunciado contra Israel<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbCortar;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbecharlo fuera de mi vista\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbun proverbio y un refr\u00e1n\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbse asombrar\u00e1n y silbar\u00e1n\u00bb\u00bb\u2014estas son sus t\u00e9rminos. Pero observa:<\/p>\n(1)<\/strong> Ninguna de estas cosas necesitaba haberles ocurrido. Dios no se complaci\u00f3 en la muerte o dispersi\u00f3n de Su pueblo elegido. Fue su propia culpa si fueron cortados.<\/p>\n(2)<\/strong> Estas cosas fueron denunciadas en bondad para detenerlos en su pecado y as\u00ed prevenir <\/em> su dispersi\u00f3n. Estas fueron las sanciones<\/em> de esa dispensaci\u00f3n. \u00ab\u00bbLa ley no fue hecha para el justo, sino,\u00bb\u00bb, etc. (1Ti 1:9<\/span>).<\/p>\n