\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n LA<\/strong> VISITA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> REINA<\/strong> DE<\/strong> SEBA<\/strong>.\u2014Las \u00faltimas palabras del cap\u00edtulo anterior hablaban de la flota de Salom\u00f3n, de sus viajes, y los tesoros que tra\u00eda a casa. El historiador procede ahora a relatar un resultado al que condujeron estos viajes. La fama del rey y sus grandes empresas se difundi\u00f3 tan ampliamente, y provoc\u00f3 tanto asombro y curiosidad, que una reina de Arabia vinieron, entre otros, para ver el templo y los palacios y las muchas maravillas de la ciudad y la corte de Salom\u00f3n. La predicci\u00f3n de la oraci\u00f3n de Salom\u00f3n (1Re 8:42 <\/span>) pronto se ha cumplido.<\/p>\n 1Re 10:1<\/span><\/strong><\/p>\n Y cuando la reina de Saba <\/strong>[No hay buena base para dudar de que por \u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b8\u05d0 debemos entender el reino del sur de Arabia (Yemen). t mientras que Gn 25,3<\/span> (cf. 1Cr 1:32<\/span>) habla de Seba, hijo de Joct\u00e1n, <\/em>uno de los colonos del sur de Arabia, Gen 10:7<\/span> y 1Cr 1:9<\/span> mencionan otro Saba, el hijo de Cus, <\/em>y ha surgido la duda de si se trataba de una princesa \u00e1rabe o de una et\u00edope, y se alega que fue esta \u00faltima por Josefo, quien la llama \u00ab\u00bbreina de Egipto y Ethopia,\u00bb\u00bb y por algunos escritores rab\u00ednicos, y en las tradiciones de la iglesia abisinia. Pero los reinos de Saba ( \u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b8\u05d0 ) y Saba ( \u05e1\u05b0\u05d1\u05b8\u05d0 ) son completamente distintos (Sal 72:10<\/span>), siendo este \u00faltimo el nombre de ambos la capital y pa\u00eds de Meroe, una provincia de Etiop\u00eda (Josu\u00e9, Ant. 2.10.2); mientras que el primero designa igualmente tanto la ciudad principal como el reino de los sabeos (Job 1:15<\/span>). Esta tribu parece haberse vuelto m\u00e1s rica y fuerte que todos los dem\u00e1s pueblos \u00e1rabes por medio de su empresa comercial, y era especialmente famosa por su oro, gemas y especias (Eze 27:22<\/span>; Jer 6:20<\/span>; Isa 60:6<\/span>; Joe 3:8<\/span>; Job 6:19<\/span>; Sal 72:10<\/span>). Es notable que en ambos reinos el gobierno de mujeres soberanas no era infrecuente (cf. Hch 8:27<\/span>); pero es muy notable encontrar alg\u00fan pa\u00eds bajo el gobierno de una reina en esta fecha tan temprana. (La idea de que cualquiera de estas tierras estuvo siempre <\/em>gobernada por reinas no tiene una base real). El nombre de esta princesa, seg\u00fan el Cor\u00e1n, era Balkis, <\/em>seg\u00fan el abisinio creencia, Maqueda<\/em>. <\/em>No se sabe si era viuda o virgen] oy\u00f3<\/strong> [Heb. escuchar<\/em>. <\/em>Sin duda a trav\u00e9s de los comerciantes \u00e1rabes. El registro de esta visita, inmediatamente despu\u00e9s de la menci\u00f3n de los viajes (1Re 9:26<\/span>), es un grano de evidencia a favor de ubicar Ophir en Arabia] de<\/strong> la fama<\/strong> (Heb. oyendo<\/em>; <\/em>cf. \u1f00\u03ba\u03bf\u03ae, <\/em>que tambi\u00e9n significa lo o\u00eddo, informar<\/em>. <\/em>Comparar \u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03ac\u03bb\u03c5\u03c8\u03b9\u03c2 \u03ba\u03b1\u03cd\u03c7\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2, <\/em>etc.] de Salom\u00f3n sobre el nombre<\/strong> [Heb. \u05dc\u05b0\u05e9\u05b0\u05c1\u05dd , ie; <\/em>\u00ab\u00bben relaci\u00f3n con, en conexi\u00f3n con, <\/em>el nombre,\u00bb\u00bb etc. Sin duda era la casa que hab\u00eda construido \u05dc\u05b0\u05e9\u05b5\u05c1\u05dd \u05d9\u05b0\u05d9\u05b8 ( cf. 1Re 3:2<\/span>; 1Re 5:17<\/a>, 1Re 5:18; 1Re 8:17<\/span>, 1Re 8 :18<\/span>, 1Re 8:19, 1Re 8:20<\/span>, etc.) lo hab\u00edan hecho famoso. Pero la expresi\u00f3n es algo inusual, y estas palabras son omitidas por el cronista. Gesenius y Ewald, sin embargo, consideran d la \u05dc como instrumental, \u00ab\u00bbla fama que le dio el nombre,\u00bb\u00bb, etc; como Jueces 7:18<\/span>; Ezequiel 12:12<\/span>, etc; y Wordsworth compara el uso de \u1f10\u03bd en griego. La LXX<\/strong>. y otras versiones dicen \u00ab\u00bbel nombre de Salom\u00f3n y el nombre del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Pero el texto debe conservarse en todos los aspectos. La aliteraci\u00f3n en este vers\u00edculo (probablemente accidental) es de notar. Tambi\u00e9n hay una ligera paronomasia<\/em>] <\/em>del Se\u00f1or, ella vino a probar<\/strong> (LXX<\/strong>. \u03c0\u03b5\u03b9\u03c1\u03ac\u03c3\u03b1\u03b9 , para probar<\/em>)] <\/em><\/strong>con duras<\/strong> preguntas<\/strong> [Heb. en acertijos<\/em>; <\/em>LXX<\/strong>. <\/em>\u1f10\u03bd \u03b1\u1f30\u03bd\u03af\u03b3\u03bc\u03b1\u03c3\u03b9. <\/em>La mente \u00e1rabe siempre se ha deleitado en dichos oscuros, enigmas, etc; y Burckhardt y otros han realizado extensas colecciones de estos (ver Keil in loc<\/em>). Seg\u00fan Dius Solomon tambi\u00e9n tuvo encuentros dial\u00e9cticos con Hiram y con Abdemon, o, seg\u00fan Menander, un hijo menor de Abdemon, un hombre de Tiro.]<\/p>\n 1Re 10:2<\/span><\/strong><\/p>\n Y lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n<\/strong> [una gran empresa en aquellos d\u00edas. Nuestro Se\u00f1or pone \u00e9nfasis en este largo viaje, \u1f10\u03ba \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03b5\u03c1\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b3\u1fc6\u03c2, Mat 12:42<\/span>; Lucas 11:31<\/span>] con un tren muy grande<\/strong> [Heb. con una fuerza muy pesada<\/em>o anfitri\u00f3n<\/em>( \u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05dc ). <\/em>Thenius entiende las palabras de una escolta armada, que bien puede haber sido necesaria considerando los pa\u00edses por donde pas\u00f3, y los tesoros que llevaba. Tambi\u00e9n estar\u00eda muy en el esp\u00edritu de la \u00e9poca que la reina fuera escoltada por una banda de sus soldados. Pero no es tan seguro que esta idea estuviera en la mente del historiador], con<\/strong> [no en hebreos] camellos<\/strong> [2Cr 9:1<\/span> tiene \u00ab\u00bby<\/em> camellos\u00bb.\u00bb Pero la palabra aqu\u00ed es explicativa del \u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05dc que precede (Keil). Sin embargo, no decide en contra de una fuerza armada, ya que los camellos se necesitar\u00edan f\u00e1cilmente. El camello era un objeto familiar para los jud\u00edos (Exo 9:3<\/span>; Le \u00c9xodo 11:4<\/span>; Dt 14:7<\/span>, etc.); pero una procesi\u00f3n como \u00e9sta crear\u00eda gran asombro en Jerusal\u00e9n, y podemos imaginar c\u00f3mo la gente se alinear\u00eda en los bazares a su paso, y las aclamaciones con que saludar\u00edan a la reina (cf. 1,40; Mat 21:9<\/span>) y sus servidores morenos] que desnudan las especias<\/strong>[Heb. b\u00e1lsamos<\/em>; de ah\u00ed las especias en general; LXX<\/strong>. \u1f21\u03b4\u03cd\u03c3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1. <\/em>\u00c9xodo 25:6<\/span>; \u00c9xodo 35:28<\/span>; Ezequiel 27:22<\/span>. Los perfumes de Arabia son proverbiales (ver Herodes 3:107-113), y Yemen es el principal pa\u00eds de las especias. Sin embargo, es muy posible que gran parte del \u00ab\u00bboro de Arabia\u00bb\u00bb llegara a sus emporios desde otras tierras. Este regalo en particular sin duda fue tra\u00eddo por la reina porque hab\u00eda o\u00eddo hablar del uso extensivo que hizo de \u00e9l Salom\u00f3n y de las enormes cantidades que necesitaba. \u00ab\u00bbEstrab\u00f3n relata que los sabeos eran enormemente ricos y usaban el oro y la plata de la manera m\u00e1s lujosa en sus muebles, sus utensilios e incluso en las paredes, puertas y techos de sus casas\u00bb\u00bb (Rawlinson)] y piedras preciosas<\/strong> [el \u00f3nice, la esmeralda y la turquesa todav\u00eda se encuentran en Arabia, y en \u00e9pocas anteriores la variedad aparentemente era mucho mayor (Plin; Nat. Hist. 37.)]; y cuando lleg\u00f3 a Salom\u00f3n, habl\u00f3 con \u00e9l de<\/strong> [Heb. le habl\u00f3<\/em>]<\/strong> <\/em><\/strong>todo lo que hab\u00eda en su coraz\u00f3n.<\/strong> [Las palabras son no limitarse, como Keil, a los acertijos. Bien pudo haber existido, como supusieron los primeros int\u00e9rpretes, discursos<\/em>religiosos\u2014gravissimas et sacras quaestiones<\/em>.<\/p>\n 1Re 10:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y Salom\u00f3n le dijo <\/strong>[ \u05d4\u05b7\u05d2\u05b4\u05bc\u05d9\u05d3 se usa para resolver acertijos en Jueces 14:13<\/span> (B\u00e4hr), y la interpretaci\u00f3n de sue\u00f1os G\u00e9n 41:24<\/a>; Dan 5:12<\/span>] todas<\/strong> sus preguntas <\/strong>[Heb. palabras]; nada hab\u00eda escondido del rey, que \u00e9l no le dijera.<\/strong><\/p>\n 1Re 10 :4<\/span><\/strong><\/p>\n Y cuando la reina de Sab\u00e1 hubo visto toda la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, y la casa que hab\u00eda edificado <\/strong>[1Re 10:5<\/span> nos obliga a entender esto del palacio, no del templo. Josefo dice que estaba especialmente asombrada por la casa del bosque del L\u00edbano],<\/p>\n 1Re 10:5<\/span> <\/strong><\/p>\n Y la comida de su mesa<\/strong> [1Re 4:22<\/span>, 1Re 4:23<\/span>], y la sesi\u00f3n<\/strong> [\u00ab\u00bbLas habitaciones de los cortesanos presentes\u00bb\u00bb (Keil ). Pero \u05de\u05d5\u05b9\u05e9\u05b8\u05d1 puede significar una asamblea<\/em> (Sal 1:1<\/span>), y posiblemente la reina los vio cuando se reunieron para una comida] de sus siervos, y la asistencia <\/strong>[Heb. de pie<\/em>. <\/em>Seg\u00fan Keil, \u00ab\u00bblas habitaciones de los sirvientes inferiores\u00bb.\u00bb Pero el vers\u00edculo 8 parece ser decisivo contra este punto de vista] de sus ministros [ie; <\/em>los que le serv\u00edan. La palabra \u00ab\u00bbsirvientes\u00bb\u00bb es, quiz\u00e1s, para ser entendida de funcionarios estatales; la palabra \u00ab\u00bbministros\u00bb\u00bb de asistentes personales (como en Hch 13:5<\/span>, etc.) Que estos \u00faltimos eran una clase inferior, los espect\u00e1culos \u00ab\u00bbde pie\u00bb\u00bb], y su indumentaria<\/strong> [cf. Mateo 6:29<\/span>. La rica y costosa vestimenta de los cortesanos y asistentes orientales a veces es provista por el rey (Gn 45:22; 1Sa 18:4<\/span>; 1Sa 18:4<\/span>; 2Re 5:5<\/span>; Dan 5:7<\/span>; Est 5:8<\/span>; 1<\/span> Mac. 10:20. Cf. Chardin, \u00ab\u00bbVoyage en Perse,\u00bb\u00bb 3:230], y sus coperos <\/strong>[Por esta palabra<\/em>Keil entender\u00eda \u00ab\u00bbarreglos para beber\u00bb.\u00bb Pero mira 2Cr 9:4<\/span>, \u00ab\u00bbcoperos (la misma palabra) y su ropa<\/em>\u00ab\u00bb], y su ascenso <\/strong>[ \u05e2\u05b9\u05dc\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9 . Es algo dudoso si debemos interpretar esta palabra, ascenso, <\/em>u holocausto<\/em>. <\/em>2Re 16:18<\/span>, 1Cr 26:16<\/span>, Ezequiel 40:26<\/span> para lo primero, y el cronista dice \u05e2\u05b2\u05dc\u05b4\u05d9\u05b8\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9 , que indudablemente significa \u00ab\u00bba olor.\u00bb\u00bb Pero todas las traducciones entienden la palabra de holocaustos\u2014la LXX<\/strong>. tiene \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c4\u1f74\u03bd \u1f40\u03bb\u03bf\u03ba\u03b1\u03cd\u03c4\u03c9\u03c3\u03b9\u03bd\u2014<\/em>y <\/em>la palabra, \u00ab\u00bbque aparece al menos 300 veces en la Biblia,\u00bb\u00bb siempre (con una excepci\u00f3n) significa holocausto. Se objeta contra esta interpretaci\u00f3n<\/p>\n (1)<\/strong> que deber\u00edamos requerir el plural, ie; <\/em>\u00ab\u00bbholocaustos\u00bb;\u00bb\u00bb pero esto no es seguro, ya que el historiador puede referirse a un holocausto en particular (ver 1Re 9:25 <\/span>) que la reina presenci\u00f3; y<\/p>\n (2)<\/strong> que la vista de las ofrendas quemadas no pod\u00eda causarle ning\u00fan asombro (Keil). Pero su prodigioso n\u00famero<\/em> seguramente pudo haberlo hecho; y ciertamente debemos entender que Salom\u00f3n fue notable por la escala<\/em> de sus sacrificios. Considerando, sin embargo, que la palabra indudablemente significa \u00ab\u00bbsubida\u00bb\u00bb en Ez 40:26<\/span>, y que as\u00ed est\u00e1 parafraseada por el cronista, quiz\u00e1s sea m\u00e1s seguro retener esta traducci\u00f3n aqu\u00ed]; no hab\u00eda m\u00e1s esp\u00edritu en ella <\/strong>[misma expresi\u00f3n Jos 5:1<\/a>, y cf. Josu\u00e9 2:11<\/span>. Para varias leyendas sobre esta reina, v\u00e9ase Stanley, \u00ab\u00bbJewish Ch.\u00bb\u00bb 2. pp. 234-236].<\/p>\n 1Re 10:6<\/span><\/strong><\/p>\n Y ella dijo al rey: Era un informe verdadero <\/strong>[Heb. Verdad fue la palabra<\/em>] <\/em>que<\/strong> o\u00ed en mi propia tierra de tu acto <\/strong>[o palabras<\/em>. <\/em>La misma palabra que arriba y en el vers\u00edculo siguiente] y de tu sabidur\u00eda.<\/strong><\/p>\n 1Re 10:7<\/span><\/strong><\/p>\n Pero no cre\u00ed las palabras <\/strong>[\u00ab\u00bbLa fama, tal como es siempre un parloteo, tantas veces un mentiroso\u00bb\u00bb (Bp. Hall)] hasta que llegu\u00e9, y mis ojos lo hab\u00edan visto: y he aqu\u00ed, la mitad no me fue dicho; tu sabidur\u00eda y tu prosperidad sobrepasaron la fama<\/strong> [Heb. Has a\u00f1adido sabidur\u00eda y bien al informe<\/em>] <\/em>que escuch\u00e9.<\/strong><\/p>\n 1Re 10:8<\/span><\/strong><\/p>\n Feliz<\/strong> [Heb. Oh<\/em> la felicidad, <\/em>como en Sal 1:1<\/span>; Sal 2:12<\/span>; Sal 33:12<\/span>, etc.] son<\/strong> tus hombres <\/strong>[LXX . esposas, <\/em>\u03b3\u03c5\u03bd\u1fb6\u03b9\u03ba\u03b5\u03c2]; Bienaventurados tus siervos que est\u00e1n continuamente delante de ti<\/strong> [ver en 1Re 1:2<\/span>], y que escuchan tu sabidur\u00eda<\/strong>.<\/p>\n 1Re 10:9<\/span><\/strong><\/p>\n Bendito sea el Se\u00f1or tu Dios <\/strong>[De esta menci\u00f3n del nombre de Jehov\u00e1, tomada en conexi\u00f3n con Mat 12: 42<\/span>, se ha concluido que la reina se convirti\u00f3 a la fe de Israel. Pero esta inferencia es injustificada. El polite\u00edsmo permiti\u00f3 y, de hecho, alent\u00f3, un pleno reconocimiento de los dioses de muchas de las diferentes razas y regiones. Ver en 1Re 5:7<\/span>, y cf. 2Cr 2:12<\/span> y Esd 1:3<\/span>. Observe, tambi\u00e9n, que es \u00abJehov\u00e1, tu <\/em>Dios\u00bb. Y es muy significativo que todos sus regalos y tesoros eran para el rey; ninguno fue ofrenda para el templo] que se deleit\u00f3 en ti<\/strong> [cf. 1Re 5:7<\/span>], para ponerte sobre el trono de Israel; porque el Se\u00f1or am\u00f3 a Israel para siempre <\/strong>[un cumplido elegante y totalmente oriental. Esta visita fue tan halagadora para el orgullo del pueblo elegido como para su rey], por tanto, \u00e9l te ha puesto por rey, para hacer juicio y justicia.<\/strong><\/p>\n 1Re 10:10<\/span><\/strong><\/p>\n Y ella dio al rey ciento veinte<\/strong> [Josefo dice veinte<\/em>] <\/em><\/strong>talentos de oro<\/strong> [Sal 72:15<\/span>. \u00ab\u00bbLos r\u00edos a\u00fan desembocan en el mar; al que tiene se le dar\u00e1\u00bb\u00bb (Bp. Hall). En cuanto al talento, <\/em>ver en 1Re 9:14<\/span>], y de especias en gran cantidad [Heb. mucho excesivamente<\/em> \u00ab\u00bbLa inmensa abundancia de especias en Arabia… es notada por muchos escritores. Her\u00f3doto dice que todo el tratado exhalaba un olor maravillosamente dulce (3:113). Diodoro relata que el olor se llev\u00f3 al mar a una distancia considerable de la costa (3:46). Seg\u00fan Estrab\u00f3n, el comercio de especias de Arabia estaba en manos de dos naciones, los sabeos y los gerreanos, cuyas ganancias eran tan enormes que en su \u00e9poca eran las dos naciones m\u00e1s ricas sobre la faz de la tierra (16:4, 19). ),\u00bb\u00bb Rawlinson], y piedras preciosas; nunca m\u00e1s vino tanta abundancia de especias arom\u00e1ticas como estas que la reina de Sab\u00e1 dio al rey Salom\u00f3n. <\/strong>[Josefo afirma (Ant. 8. 6. 6) que el cultivo del b\u00e1lsamo en Palestina data de esta visita; siendo la planta uno de los regalos de la reina.<\/p>\n Los dos versos siguientes forman una especie de par\u00e9ntesis. Al hablar del oro y las gemas tra\u00eddos por la reina \u00e1rabe, al historiador se le ocurre afirmar que ambos productos tambi\u00e9n fueron tra\u00eddos por la flota. Posiblemente, tambi\u00e9n, la menci\u00f3n de las especias le record\u00f3 los fragantes \u00e1rboles de almug tra\u00eddos de Ofir (B\u00e4hr). Pero parecer\u00eda m\u00e1s bien que se incluyen como uno de los principales productos del viaje.<\/p>\n 1Re 10:11<\/a><\/strong><\/p>\n Y la armada de Hiram tambi\u00e9n<\/strong> [es decir; <\/em>construido y equipado por \u00e9l, 1Re 9:26-28<\/span>], que tra\u00eda oro de Ofir , trajo de Ofir gran abundancia de \u00e1rboles de almug<\/strong> [In 2Cr 2:8<\/span>; 2Cr 9:10<\/span>, llamados \u00ab\u00bb\u00e1rboles de algum\u00bb.\u00bb El origen y el significado de la palabra son igualmente inciertos. Algunos suponen que Al <\/em> es el art\u00edculo \u00e1rabe, como se encuentra en Al-coran, Al-cohol, Ad-miral, <\/em>etc; pero las autoridades posteriores no prestan apoyo a este punto de vista. \u00ab\u00bbCelsius enumera quince \u00e1rboles diferentes, cada uno de los cuales se supone que tiene derecho a representar el \u00e1rbol almug de las Escrituras\u00bb\u00bb Dict. Babero. 3. Ap\u00e9ndice, p\u00e1g. 6.) Ahora, aunque bastante generalmente se acepta que el s\u00e1ndalo rojo (pterocarpus sandaliorus, <\/em>Linn.; o, seg\u00fan otros, santalum album, <\/em>la especie blanca) es previsto: un \u00e1rbol que crece en la India y en la costa de Malabar. Se dice que en la India al s\u00e1ndalo se le llama