{"id":42422,"date":"2022-07-16T11:35:00","date_gmt":"2022-07-16T16:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-reyes-111-13-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:35:00","modified_gmt":"2022-07-16T16:35:00","slug":"interpretacion-de-1-reyes-111-13-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-1-reyes-111-13-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 1 Reyes 11:1-13 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

LA DESERCI\u00d3N<\/strong> DE SALOM\u00d3N.\u2014La El lector observador ya habr\u00e1 notado en esta historia algunas insinuaciones de la pr\u00f3xima ca\u00edda de Salom\u00f3n, entre las que se encuentran, primero, las repetidas advertencias que se le dirigen, especialmente en 1Re 9,6-9<\/span>, y, en segundo lugar, sus repetidas transgresiones de la ley por la que gobernaba. Ya hemos o\u00eddo hablar de la multiplicaci\u00f3n de la plata y el oro (1Re 10:14-25<\/span>), en desaf\u00edo a Dt 17:17<\/span> , y de la multiplicaci\u00f3n de caballos (1Re 10:27-29<\/span>), en desprecio de Dt 17:16<\/span> del mismo cap\u00edtulo. Ahora leemos c\u00f3mo la lluvia de este gran pr\u00edncipe se complet\u00f3 con la multiplicaci\u00f3n de esposas. El historiador obviamente ten\u00eda las palabras de Dt 17,1-20<\/span>. en su mente mientras escrib\u00eda. Es notable que el cronista guarde silencio total sobre la ca\u00edda de Salom\u00f3n, como tambi\u00e9n sobre el pecado de David.<\/p>\n

1Ki 11:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero<\/strong> [Heb. Y<\/em>. <\/em>Este cap\u00edtulo es una continuaci\u00f3n directa del anterior. LXX<\/strong>. \u03ba\u1f70\u03b9 \u1f41 \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u1f7a\u03c2 \u03ba.\u03c4.\u03bb. La poligamia no era m\u00e1s que una parte de su mundanalidad, como los carros, el oro, etc.]el rey Salom\u00f3n amaba<\/strong> [La LXX<\/strong>. \u1f26\u03bd \u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03b3\u03cc\u03bd\u03b7\u03c2. es enga\u00f1osa. Est\u00e1 perfectamente claro que no puede haber sido mera sensualidad lo que llev\u00f3 a este enorme har\u00e9n. Esto es evidente a partir de<\/p>\n

(1)<\/strong> su \u00e9poca de vida. Fue \u00ab\u00bbcuando era viejo\u00bb\u00bb\u2014es decir; <\/em>cuando las pasiones <\/em>no est\u00e1n en su punto m\u00e1s fuerte\u2014que sus esposas apartaron su coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El n\u00famero\u2014si los n\u00fameros son de fiar\u2014de sus esposas. Mil concubinas no se pueden mantener con mero prop\u00f3sito de pasi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> El gran n\u00famero de princesas, <\/em>lo que demuestra que el objeto de esta matriz de amantes era realzar su estado y renombre. As\u00ed como super\u00f3 a otros reyes en gloria, sabidur\u00eda y poder, as\u00ed debe superarlos no solo en ej\u00e9rcitos, carros y caballos, sino tambi\u00e9n en el n\u00famero de sus esposas. Est\u00e1 claro, por lo tanto, que la \u00ab\u00bblujuria de los ojos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbla vanagloria de la vida\u00bb\u00bb ten\u00edan su parte en este enorme establecimiento. \u00ab\u00bbLa misma consideraci\u00f3n de estado que lleva a un pr\u00edncipe o noble occidental a multiplicar caballos, lleva a un pr\u00edncipe oriental a multiplicar esposas, a menudo con tan poca consideraci\u00f3n personal en una facilidad como en la otra\u00bb\u00bb (Kitto) ] muchas <\/strong> [\u00c9l es culpado por su n\u00famero. Esto estaba en contra de Dt 17:17<\/span>] extra\u00f1o<\/strong> [no meramente extranjero, <\/em>aunque eso es el significado principal de la palabra, pero extra\u00f1o en comparaci\u00f3n con una esposa leg\u00edtima. Cf. Pro 5:20<\/span>; Pro 6:24<\/span>; Pro 7:5<\/span>, etc. Sin duda las rameras en Israel eran principalmente extranjeras] mujeres, junto con<\/strong> [ \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05ea \u05be\u05d1\u05b7\u05bc\u05ea\u05be\u05db\u05d9 es decir; praeter filiam Ph<\/em>. <\/em>(Maurer). La hija de Fara\u00f3n es considerada como su leg\u00edtima esposa] la hija de Fara\u00f3n <\/strong>[ver nota en 1Re 3:1<\/span>], mujeres de los moabitas, amonitas<\/strong> [Heb. Moabitas, <\/em>etc. Quiz\u00e1s estas dos naciones se mencionan primero porque tales alianzas, aunque no est\u00e1n prohibidas en los t\u00e9rminos por la ley, sin embargo, por su esp\u00edritu y actitud hacia estas razas, ser\u00edan vistas con especial desagrado. Si el amonita o moabita no deb\u00eda ser recibido en la congregaci\u00f3n hasta la d\u00e9cima <\/em>generaci\u00f3n (Dt 23:3<\/span>) ; si el israelita no iba a buscar la paz o la prosperidad de ellos todos los d\u00edas de su vida (vers\u00edculo 6), entonces la idea de casarse con ellos debe haber sido del todo repugnante para la pol\u00edtica hebrea, como de hecho podemos deducir del libro de Rut] , Edomitas<\/strong> [Distinguidos favorablemente (Dt 23:7<\/span>) de las dos razas precedentes. El edomita era un \u00ab\u00bbhermano\u00bb. Sus hijos de la tercera <\/em>generaci\u00f3n podr\u00edan entrar en la congregaci\u00f3n], sidonianos<\/strong> [Rawlinson piensa que esta palabra presta \u00ab\u00bbalgo de apoyo a la tradici\u00f3n registrada por Menandro, que Salom\u00f3n se cas\u00f3 con una hija de Hiram, rey de Tiro. \u00ab\u00bb Pero tal tradici\u00f3n seguramente surgir\u00eda; el car\u00e1cter ego\u00edsta de Salom\u00f3n y sus estrechas relaciones con Hiram son suficientes para explicar su crecimiento. Y una hija de Hiram dif\u00edcilmente habr\u00eda sido pasada por alto sin una menci\u00f3n especial], y los hititas [ver en 1Re 10:29<\/span>].<\/p>\n

1Re 11:2<\/span><\/strong><\/p>\n

De las naciones de las cuales el Se\u00f1or dijo a los hijos de Israel<\/strong> [De las naciones reci\u00e9n enumeradas, la ley expresamente <\/em>prohib\u00eda el matrimonio solo con los hititas (\u00c9xodo 34:11-16<\/span>; Dt 7:1-4<\/span>), aunque los sidonios probablemente est\u00e9n incluidos, por ser cananeos (Gen 10:15<\/span>). Pero el principio<\/em> que se aplicaba a las siete naciones de Cana\u00e1n se aplicaba igualmente a todos los dem\u00e1s id\u00f3latras. \u00ab\u00bbHar\u00e1n que tu hijo deje de seguirme\u00bb, etc. (Dt 7:4<\/span>). El esp\u00edritu<\/em> de la ley, por consiguiente, fue violado tanto por un edomita o amonita como por una alianza hitita], No entrar\u00e9is a ellos, ni ellos se llegar\u00e1n a vosotros<\/strong> [mucha de la misma expresi\u00f3n Josu\u00e9 23:12<\/span>. El historiador no cita ninguna Escritura especial, sin embargo, sino que da la sustancia de varias advertencias], porque ciertamente apartar\u00e1n vuestro coraz\u00f3n tras sus dioses<\/strong> [cf. \u00c9xodo 34:16<\/span>]: Clave de Salom\u00f3n<\/strong> [misma palabra Gen 2:4<\/span>] a<\/strong> estos<\/strong>[enf\u00e1tico en Heb. \u00ab\u00bbincluso a estos,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>en lugar de adherirse a Dios (Dt 4:4<\/a>; Dt 10:20<\/span>; Dt 30:20<\/a>, cada uno de los cuales tiene la misma palabra que aqu\u00ed), ya pesar de las prohibiciones de la ley, etc.] enamorado.<\/strong><\/p>\n

1Re 11:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Y tuvo setecientas mujeres, princesas<\/strong> [Estas pueden haber sido miembros de casas reales o principescas de naciones vecinas. Evidentemente gozaban de un rango distinguido], y trescientas concubinas<\/strong> [Aunque no se comprometieron a defender la precisi\u00f3n de las cifras 700 y 300 (que son claramente n\u00fameros redondos<\/em>), hay que decir que las razones alegadas para reducirlas no tienen mucho peso. Dif\u00edcilmente es correcto, e<\/em>.g<\/em>; decir (como Rawlinson) que los n\u00fameros se dan en Hijo 6:8<\/span> como \u00ab\u00bbtrescientos reinas y ochenta concubinas,\u00bb\u00bb porque es obvio que no se debe dar demasiada importancia a una declaraci\u00f3n obiter <\/em> (\u00abhay sesenta\u00bb, etc.) en un libro po\u00e9tico, tambi\u00e9n, y uno descriptivo de la juventud de Salom\u00f3n. La opini\u00f3n de Ewald y Keil, nuevamente, de que estos n\u00fameros representan la suma total de los habitantes del har\u00e9n en diferentes per\u00edodos del largo reinado de Salom\u00f3n, en lugar del n\u00famero presente en cualquier momento, lo ver\u00edan en los n\u00fameros de Cantares de Salom\u00f3n. lc<\/em>. una declaraci\u00f3n de la fuerza promedio<\/em> del serrallo, aunque no debe describirse como evasiva, ciertamente no es la interpretaci\u00f3n natural de las palabras. Y estos n\u00fameros, cuando los comparamos con los establecimientos de otros potentados orientales, no resultan del todo incre\u00edbles. Todos los comentaristas nos recuerdan que Dareius Codomannus, e<\/em>.g<\/em>; llev\u00f3 con \u00e9l en su expedici\u00f3n contra Alejandro 360 pellices<\/em>. <\/em>O si la historia antigua, como afirma Rawlinson, no proporciona un paralelo estricto con estas figuras, los harenes de la Persia y Turqu\u00eda modernas en en cualquier caso, han igualado bastante a la de Salom\u00f3n. (Ver B\u00e4hr in loc<\/em>.) Es cierto que Roboam ten\u00eda solo 18 esposas y 60 concubinas (2Cr 11:21<\/a>), pero Roboam no era Salom\u00f3n. Si su har\u00e9n era s\u00f3lo un diezmo del de su padre, tambi\u00e9n lo eran su riqueza y su poder]: y sus esposas desviaron su coraz\u00f3n.<\/strong> [\u00ab\u00bbSatan\u00e1s ha encontrado este cebo tan bien para tomar que nunca ha cambiado desde que entr\u00f3 sigilosamente en el Para\u00edso\u00bb\u00bb (Bp. Hall).]<\/p>\n

1Re 11:4<\/span> <\/strong><\/p>\n

Porque aconteci\u00f3,<\/strong> cuando Salom\u00f3n era viejo <\/strong>[Como ten\u00eda sesenta a\u00f1os en el momento de su muerte, \u00ab\u00bb viejo\u00bb\u00bb es aqu\u00ed un t\u00e9rmino relativo, y debe significar \u00abhacia el final de su vida\u00bb,\u00bb ie; <\/em>cuando ten\u00eda alrededor de 50 o 55 a\u00f1os], que sus mujeres desviaron su coraz\u00f3n tras otros dioses<\/strong> [El texto no limita la poligamia <\/em>de Salom\u00f3n a la \u00e9poca antigua edad, sino sus inclinaciones idol\u00e1tricas. Digo inclinaciones,<\/em> porque es dudoso hasta qu\u00e9 punto el propio Salom\u00f3n particip\u00f3 en la idolatr\u00eda real. Tanto B\u00e4hr como Keil, este \u00faltimo en oposici\u00f3n a las opiniones que ten\u00eda en 1846, por no hablar de los dem\u00e1s, niegan que compartiera las idolatr\u00edas de sus esposas, y el primero trabaja duro y, en general, me parece, con \u00e9xito. , para probar que s\u00f3lo era culpable de sancionar<\/em> el culto id\u00f3latra en las cercan\u00edas de Jerusal\u00e9n. Sus argumentos, expuestos brevemente, son estos:<\/p>\n

(1)<\/strong> En ninguna parte se dice que \u00e9l \u00ab\u00bbsirvi\u00f3\u00bb\u00bb ( \u05e2\u05b8\u05d1\u05b7\u05d3 ) a otros dioses\u2014la expresi\u00f3n constantemente usada de los id\u00f3latras reyes; cf. 1Re 16:31<\/span>; 1 Reyes 22:53; 2Re 16:3<\/span>, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni hijo de Sirach ni el Talmud ni los rabinos saben nada de su idolatr\u00eda personal.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si hubiera adorado \u00eddolos formalmente, su pecado <\/strong>habr\u00eda sido mayor que eso de Jeroboam en cuanto a lo que, sin embargo, ver en 1Re 12:29<\/span> sqq. (El \u00ab\u00bbpecado de Jeroboam\u00bb\u00bb resid\u00eda en \u00ab\u00bbhacer pecar a Israel\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>en forzar a su pueblo a una adoraci\u00f3n cism\u00e1tica y no autorizada, en lugar de cualquier pr\u00e1ctica propia.)<\/p>\n

(4)<\/strong> Las expresiones \u00ab\u00bbsu coraz\u00f3n no era perfecto,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>abajo, y \u00ab\u00bb\u00e9l no fue completamente<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(1Re 12:6<\/span>) son inconsistentes con la idea de idolatr\u00eda . De manera similar, Ewald dice: \u00abNo hay evidencia de las autoridades antiguas de que Salom\u00f3n, incluso en una vida avanzada, alguna vez abandon\u00f3 la religi\u00f3n de Jahveh, y con su propia mano se sacrific\u00f3 a los dioses paganos. Todos los vestigios de la historia contempor\u00e1nea existentes atestiguan lo contrario\u00bb. Ver, sin embargo, en 1Re 12:5<\/span>]: y su coraz\u00f3n no era perfecto para con el Se\u00f1or su Dios<\/strong>[ Es instructivo comparar con esto las palabras de 1Re 8:61<\/span>, \u00abPerfecto sea vuestro coraz\u00f3n\u00bb, etc. Wordsworth comenta que \u00ab\u00bbla deserci\u00f3n de Dios aun de Salom\u00f3n por influencia de sus extra\u00f1as esposas es una de las mejores justificaciones\u00bb\u00bb de los mandamientos de \u00c9xodo 34 :12-16<\/span>; Dt 7:2-4<\/span>, etc.], como era el coraz\u00f3n de David su padre.<\/strong><\/p>\n

1Re 11:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque Salom\u00f3n fue tras <\/strong>[Rawlinson observa que esta expresi\u00f3n, que es \u00abcom\u00fan en el Pentateuco, siempre significa idolatr\u00eda real\u00bb. Cita Dt 11 :28<\/span>; Dt 13:2<\/span>; Dt 28:14<\/span>; pero debe considerarse que en los dos \u00faltimos pasajes citados se a\u00f1aden las palabras, \u00ab\u00bby les sirvieron<\/em>\u00ab.\u00bb Y la verdadera explicaci\u00f3n parece ser que, aunque \u00ab\u00bbno se dice que Salom\u00f3n mismo ofreci\u00f3 sacrificios a estos \u00eddolos,\u00bb\u00bb sin embargo \u00ab\u00bbincluso la construcci\u00f3n de altares para los \u00eddolos era una participaci\u00f3n en la idolatr\u00eda, que era irreconciliable con la verdadera fidelidad al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Keil). B\u00e4hr sostiene que las palabras \u00abfueron tras Ashtoreth\u00bb, etc.; no implican m\u00e1s servicio personal que la palabra \u00ab\u00bbconstruir\u00bb\u00bb en Dt 28:7<\/span> implica trabajo personal; pero ambas expresiones muestran que \u00e9l consideraba estas idolatr\u00edas no s\u00f3lo sin desaprobaci\u00f3n, sino con aprobaci\u00f3n positiva y est\u00edmulo pr\u00e1ctico. \u00ab\u00bbNo es probable que \u00e9l pudiera ser tan insensato como para adorar a tales deidades, pero el rey uxorio estaba tan cegado por el afecto, que no solo dio paso a la idolatr\u00eda de sus esposas paganas, sino tambi\u00e9n apoyo\u00bb\u00bb (Bp. Hall ). Y la distinci\u00f3n, en lo que se refiere al pecado, entre esto y la idolatr\u00eda real es muy buena. Sin embargo, no se da a entender que Salom\u00f3n alguna vez descart\u00f3 la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1. Hasta el final de su reinado parece haber ofrecido sus sacrificios solemnes en el gran altar tres veces al a\u00f1o. Pero su coraz\u00f3n estaba en otra parte (Dt 28:9<\/span>).] Astoret, diosa de los sidonios<\/strong> [ \u05e2\u05b7\u05e9\u05b0\u05c1\u05ea\u05b9\u05bc\u05e8\u05b6\u05ea , \u1f08\u03c3\u03c4\u03ac\u03c1\u03c4\u03b7 , probablemente relacionado con \u1f00\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1, stella<\/em> y estrella, <\/em>identificado por algunos con el planeta Venus, por otros con la luna, se menciona aqu\u00ed por primera vez en singular ( Astaroth, <\/em>plural, se encuentra en Gen 14:5<\/span>; Jueces 2:13<\/span>; Jueces 10:6<\/span>; 1Sa 7:4<\/span>; 1Sa 12:10<\/span>, etc.) Con Baal dividi\u00f3 el culto de los fenicios, cuya antig\u00fcedad se desprende de Gn 14,5<\/span>; N\u00fam 22:41<\/span>. Era realmente un culto impuro de los poderes reproductivos (ver m\u00e1s abajo en Num 14:23<\/span>). Una prueba interesante de la existencia de un templo de esta diosa en Sid\u00f3n la proporciona una inscripci\u00f3n descubierta all\u00ed en 1855 (ver Dict. Bib. 1:123) ], y despu\u00e9s de Milcom<\/strong> [En Jerem\u00edas 49:13<\/span>; Amo 1:15<\/span>, \u00ab\u00bbMalcam,\u00bb\u00bb ie; su rey<\/em>. <\/em>Seg\u00fan Gesenio, lo mismo que Molech <\/em>(ie; <\/em>el rey<\/em>) en Amo 1:7<\/span>, aunque Ewald, Movers, Keil los consideran deidades diferentes. Pero parece m\u00e1s probable que fuera la misma deidad, adorada (2Re 23:10<\/span>, 2Re 23:13<\/span>) bajo diferentes atributos. Esta es \u00ab\u00bbla primera alusi\u00f3n hist\u00f3rica directa\u00bb\u00bb a su culto en el Antiguo Testamento. Una advertencia en contra se encuentra Le 20:2-5<\/span>. Era el dios del fuego, como Baal era el dios del sol, y los sacrificios que se le ofrec\u00edan eran los de los ni\u00f1os, que no s\u00f3lo parecer\u00edan haber \u00ab\u00bbpasado por<\/em>el fuego\u00bb,\u00bb sino haber sido quemado en el mismo. Sal 106:37<\/span>, Sal 106:38<\/span>; Jerem\u00edas 7:31<\/span>; Jerem\u00edas 19:5<\/span>; Eze 23:39<\/span>, etc. Ver Dict. Babero. 2:403] la abominaci\u00f3n<\/strong> [ie; <\/em>el odioso y detestable \u00eddolo] de los amonitas.<\/strong> [Se ha sugerido (Speaker’s Commentary on Le Eze 20: 2<\/span>) que los ni\u00f1os ofrecidos a Moloc eran hijos de incesto o adulterio; y se nos recuerda que Am\u00f3n era hijo de incesto<\/em>. <\/em>Debe recordarse, sin embargo, que no tenemos registro de ni\u00f1os jud\u00edos que pasaran por el fuego a Moloc antes del tiempo de Acaz (B\u00e4hr, Keil).]<\/p>\n

1Re 11:6<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

E hizo Salom\u00f3n lo malo ante los ojos del Se\u00f1or <\/strong>[cf. Jueces 2:11<\/span>; Jueces 3:7<\/span>, etc.], y no fue completamente [ \u05dc\u05d0\u05b9 \u05de\u05b4\u05dc\u05b5\u05d0 sc<\/em> \u05dc\u05b6\u05dc\u05b6\u05db\u05b6\u05ea . Una expresi\u00f3n cargada encontrada tambi\u00e9n Num 14:24<\/span>; N\u00fam 32:11<\/span>, N\u00fam 32:12<\/span>; Dt 1:36<\/span>] en pos del Se\u00f1or, como hizo David su padre.<\/strong><\/p>\n

1Re 11:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces Salom\u00f3n edific\u00f3 un lugar alto<\/strong> [ver en 1Re 3:2<\/span>] por Quemos, la abominaci\u00f3n de Moab<\/strong> [El significado de \u00ab\u00bbQuemos \u00ab\u00bb es incierto. Gesenius sugiere \u00ab\u00bb Vencedor \u00ab\u00bb: Chemosh era el dios de la guerra. La menci\u00f3n de Ashtar-Kemosh en la piedra moabita \u00abconecta la religi\u00f3n moabita con la fenicia\u00bb, donde Ashtar es la forma masculina de Astarte, y sugiere que \u00abKemosh estaba conectado con las deidades andr\u00f3ginas de Fenicia\u00bb\u00bb (Speaker’s Comm en N\u00fam 21:29<\/span>). Es probable, en efecto, que Quemos, Baal, Astoret, Moloc, etc.; originalmente hab\u00eda tantos nombres del \u00fanico Dios supremo, adorado bajo diferentes atributos, y con varios ritos en diferentes pa\u00edses], en la colina que est\u00e1 frente a Jerusal\u00e9n<\/strong> [ver 2 Reyes 23:13<\/span>. La colina es, por supuesto, el monte de los Olivos. El altar parece haber estado en el pico sur, que ahora se conoce, como lo ha sido durante siglos, como el Mons Scandali, <\/em>o el Mons Offensionis<\/em> (el Vulg. traducci\u00f3n de 2 Reyes l<\/em>.c<\/em>.) Ver Robinson, 1:565, 566], y para Moloc, la abominaci\u00f3n de los hijos de Am\u00f3n. <\/strong> [Ewald ve en estos altares una sabia tolerancia religiosa.]<\/p>\n

1Re 11:8<\/span> <\/strong><\/p>\n

E hizo lo mismo con todos<\/strong> [habi\u00e9ndolo hecho con uno, debe hacerlo con todos. \u00ab\u00bbNinguna colina alrededor de Jerusal\u00e9n estaba libre de una capilla de demonios\u00bb\u00bb (Hall) ] sus extra\u00f1as esposas, que queman<\/strong>t [Heb. quemando, Ewald, 335 a<\/em>] incienso y sacrificado a sus dioses.<\/strong> [Observe, en relaci\u00f3n con la cuesti\u00f3n de la apostas\u00eda de Salom\u00f3n, que Salom\u00f3n construy\u00f3 <\/em> los altares; sus esposas sacrificadas, <\/em>etc. Seg\u00fan Keil, aqu\u00ed se menciona el incienso antes que el sacrificio, porque las ofrendas vegetales ten\u00edan prioridad sobre las ofrendas animales en el culto a la naturaleza de Asia occidental. Pero es muy dudoso que esta idea estuviera en la mente del escritor.]<\/p>\n

1Re 11:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el Se\u00f1or se enoj\u00f3 contra Salom\u00f3n, porque su coraz\u00f3n se apart\u00f3 del Se\u00f1or Dios de Israel, que se le hab\u00eda aparecido dos veces. <\/strong>[cf. 1Re 3:5<\/span> y 1Re 9:2<\/span>. La ira provino en parte de los favores excepcionales que le hab\u00edan sido mostrados; cf. Am\u00f3s 3:2<\/span>; Lucas 10:12-15<\/span>.]<\/p>\n

1Re 11:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Y le hab\u00eda mandado acerca de esto<\/strong> [1Re 9:6<\/span>] para<\/strong> no ir en pos de dioses ajenos, pero no guard\u00f3 lo que el Se\u00f1or le hab\u00eda mandado.<\/strong> <\/p>\n

1Re 11:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Por tanto, el Se\u00f1or dijo a<\/strong> Salom\u00f3n<\/strong>[probablemente por un profeta, Ah\u00edas o Iddo. Dif\u00edcilmente habr\u00eda una tercera aparici\u00f3n], Por cuanto esto es<\/strong> hecho de ti <\/strong>[Heb. esto fue contigo<\/em>],<\/em> <\/em><\/strong>y no has guardado mi pacto y mis estatutos que yo te he mandado, de cierto te partir\u00e9<\/strong> [ie; <\/em>a pesar de tu gran poder y magnificencia, tus fortificaciones y municiones de guerra] el reino de ti, y lo dar\u00e9 a tu siervo.<\/strong> [No meramente s\u00fabdito, <\/em> pero oficial, empleado<\/em>. <\/em>Esto hizo que el decreto fuera m\u00e1s amargo. Un \u00ab\u00bbsiervo\u00bb\u00bb debe ser heredero de su gloria. Para un asalariado, los vastos tesoros de Salom\u00f3n hab\u00edan sido preparados. Este vers\u00edculo debe leerse a la luz de Ecc 2:18<\/span>.]<\/p>\n

1Re 11:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Sin embargo en tus d\u00edas no lo har\u00e9<\/strong> [La amenaza hab\u00eda dos limitaciones graciosas y misericordiosas,<\/p>\n

(1)<\/strong> El golpe no debe caer hasta despu\u00e9s de su muerte (cf. 1Re 11:34<\/span>; 1Re 21:29<\/span>; 2Re 22:20<\/span>), y<\/p>\n

(2)<\/strong> la interrupci\u00f3n debe ser parcial. Deber\u00eda haber un \u00ab\u00bbremanente\u00bb\u00bb Rom 9:27<\/span>; Rom 11:5<\/span>, etc.] por amor a David tu padre<\/strong> <\/em>[ es decir; <\/em>por la piedad de David y por la promesa que Dios le hizo (2Sa 7:13<\/span>) ]: pero yo lo romper\u00e9 de la mano de tu hijo.<\/strong><\/p>\n

1Re 11:13<\/span><\/strong> <\/p>\n

Pero no romper\u00e9 todo<\/strong> el reino; pero dar\u00e1 una tribu <\/strong>[a saber; Jud\u00e1 (1Re 12:20<\/span>, \u00ab\u00bbla tribu de Jud\u00e1 solamente\u00bb\u00bb). \u00ab\u00bbIncluso la reserva de una tribu se llama un regalo\u00bb\u00bb (Wordsworth) a tu hijo por amor a mi siervo David, y por amor a Jerusal\u00e9n que he escogido.<\/strong> [Pero para esta provisi\u00f3n, Jerusal\u00e9n han dejado de ser la capital religiosa. Cuando el cetro parti\u00f3 de Jud\u00e1, podemos estar seguros de que la \u00ab\u00bbenvidia de Efra\u00edn\u00bb\u00bb habr\u00eda exigido que la ciudad de sus solemnidades se colocara en otro lugar: en Silo, que durante 400 a\u00f1os hab\u00eda sido el \u00ab\u00bbsantuario resplandeciente\u00bb de Dios. o en Betel, que desde mucho antes hab\u00eda sido un lugar santo. Ver en 1Re 12:29<\/span>, 1Re 12:32<\/a>.]<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

1Re 11 :4-8<\/span><\/strong><\/p>\n

El pecado de Salom\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Tres preguntas ser\u00e1n suficientes para traer este tema ante nosotros. Primero, \u00bfcu\u00e1l fue este pecado? en segundo lugar, \u00bfpor qui\u00e9n fue cometido? en tercer lugar, \u00bfcu\u00e1ndo y bajo qu\u00e9 circunstancias?
Pero primero, es bueno que entendamos qu\u00e9 no<\/em> fue este pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> No era idolatr\u00eda real<\/em>. <\/em>Es cierto que Salom\u00f3n construy\u00f3 los altares, pero los construy\u00f3 para sus esposas (1Re 11:7<\/span>, 1Re 11:8<\/span>). El m\u00e1s sabio de los hombres nunca se rebaj\u00f3 tanto como para \u00ab\u00bbproyectar su persona\u00bb\u00bb a los \u00eddolos mudos (nota en 1Re 11:4<\/span>). Para \u00e9l, un \u00eddolo era \u00ab\u00bbnada en el mundo\u00bb\u00bb (1Co 8:4<\/span>). Eso, de todas las cosas, fue \u00ab\u00bbvanidad de vanidades\u00bb;\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> Tampoco fue el resultado de la simple sensualidad<\/em>. <\/em>Las esposas que \u00ab\u00bbdesviaron su coraz\u00f3n\u00bb\u00bb ya quienes \u00e9l \u00ab\u00bbclav\u00f3 en amor\u00bb\u00bb\u2014no fue pasi\u00f3n sino orgullo las que las hab\u00edan reunido en tal n\u00famero bajo el techo de su palacio. \u00abSu abarrotado serrallo era s\u00f3lo un ejemplo m\u00e1s del tipo de ambici\u00f3n que lo hizo buscar superar a todos los hombres en su jardiner\u00eda, su agricultura, sus tesoros de oro\u00bb, etc. (Keble). Ver en 1Re 11:1<\/span>. Pero cuando los tuvo, debe complacerlos, incluso en sus idolatr\u00edas. Estuvo muy lejos, podemos estar seguros, de pensar que todas las religiones eran iguales, lo que ha sido \u00abla enfermedad de algunos grandes ingenios\u00bb; pero se jactaba de ser tolerante y liberal, y como reivindicaba la libertad de conciencia , por lo que debe concederlo a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Vemos, pues, que la esencia de este pecado fue que habi\u00e9ndose permitido, o prop\u00f3sitos de estado y orgullo y ostentaci\u00f3n, el amor de muchas mujeres extra\u00f1as, \u00e9l les permiti\u00f3, y posiblemente tambi\u00e9n a algunos de sus s\u00fabditos, adorar a sus falsos dioses. Y al hacerlo\u2014<\/p>\n

1.<\/strong> Dio una sanci\u00f3n directa a la superstici\u00f3n<\/em>. <\/em>Es posible que haya argumentado, como algunos en tiempos posteriores y algunos que llevan el nombre cristiano, que estas cosas, aunque nada en s\u00ed mismas, estaban todas muy bien para las mujeres, que los ignorantes deb\u00edan tener objetos materiales de adoraci\u00f3n, etc. Pero no fue as\u00ed que el Dios de sus padres vio la escritura. Esta tolerancia filos\u00f3fica de otros credos, \u00c9l <\/em>llam\u00f3 la ense\u00f1anza de la falsedad. Esta generosidad, a Su vista, era \u00ab\u00bbmaldita falta de caridad\u00bb\u00bb\u2014la expresi\u00f3n es de Jeremy Taylor\u2014porque estaba alejando a las pobres almas de la luz y cambiando la verdad de Dios en una mentira (Rom 1,25<\/span>). Era \u00ab\u00bbhacer que los ciegos se desv\u00eden del camino\u00bb\u00bb (Dt 27:18<\/span>) en el peor sentido posible de las palabras. <\/p>\n

2.<\/strong> Foment\u00f3 la inmoralidad y la crueldad<\/em>. <\/em>Porque nunca debe olvidarse lo que son las \u00ab\u00bbabominaciones\u00bb\u00bb de estas divinidades sem\u00edticas eran como. La idolatr\u00eda de Oriente siempre implic\u00f3 impureza; de ah\u00ed su poderoso control sobre una naci\u00f3n como los jud\u00edos, para quienes la adoraci\u00f3n de \u00ab\u00bbplata y oro, obras de manos de hombres\u00bb\u00bb podr\u00eda haber tenido muy poco encanto. Sus \u00ab\u00bbpasiones viles\u00bb\u00bb (Rom 1:26<\/span>) eran sus principales atractivos. Y Salom\u00f3n, que sab\u00eda lo que significaba la adoraci\u00f3n de Baal y Astoret, que sab\u00eda cu\u00e1n inmundos eran sus ritos, y qu\u00e9 sacrificios dolorosos y vergonzosos exig\u00edan Moloc y Quemos de sus devotos, sin embargo dio la orden, y en poco tiempo las colinas alrededor de Jerusal\u00e9n fueron coronadas con capillas de los demonios.<\/p>\n

3. Deshonr\u00f3 al \u00fanico Dios verdadero<\/em>. <\/em>Porque si \u00abel polite\u00edsmo no es excluyente\u00bb, el monote\u00edsmo, en el mismo naturaleza de las cosas, es y debe ser. Su base, su concepci\u00f3n fundamental, es que hay no<\/em>\u00ab\u00bbmuchos dioses y muchos se\u00f1ores\u00bb. Su nota clave es el Shema Israel<\/em>(Dt 6:4<\/span>), \u00ab\u00bbel Se\u00f1or nuestro Dios, el Se\u00f1or uno es\u00bb.\u00bb Proclama un \u00ab\u00bbDios celoso\u00bb\u00bb que no dar\u00e1 su gloria a otro, ni Su alabanza a las im\u00e1genes talladas (Isa 42:8<\/span>). Pero Salom\u00f3n le rob\u00f3 sus derechos; de la soberan\u00eda exclusiva y la autoridad indivisa que le pertenec\u00eda solo a \u00c9l. Al construir altares de \u00eddolos, reclam\u00f3 homenaje a las deidades de los \u00eddolos; ante los ojos del pueblo del Se\u00f1or, empuj\u00f3 a rivales y pretendientes al trono del Se\u00f1or, y degrad\u00f3 \u00abal Dios incorruptible a una imagen hecha semejante al hombre corruptible\u00bb.\u00bb (Rom 1:23<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Desafi\u00f3 al Santo de Israel<\/em>. <\/em>Porque estos altares de lujuria y crueldad no fueron construidos en un rinc\u00f3n. No retrocedieron ante la luz como en una \u00e9poca pasada; no eran frecuentados por pagani<\/em>. <\/em>Se levantaron \u00ab\u00bben el monte que est\u00e1 delante de Jerusal\u00e9n\u00bb;\u00bb estaban enfrente del altar de Jehov\u00e1; sus sacerdotes eran visibles a los sacerdotes en el atrio del templo; su humo ascend\u00eda al cielo junto con el humo del sacrificio diario. Si el insulto hubiera sido dise\u00f1ado<\/em>, dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido m\u00e1s abierto o molesto.<\/p>\n

II.<\/strong> Y con el permiso de DE QUI\u00c9N<\/strong> , \u00bfa instancias de qui\u00e9n se erigieron estos santuarios de la infamia? Fueron construidos por –<\/p>\n

1.<\/strong> El m\u00e1s sabio de los hombres<\/em>. <\/em>En ciencia (1Re 4:33<\/span>), en filosof\u00eda (ib<\/em>. 1Re 11,29-32<\/span>), en el conocimiento propio. Cf. 1Re 3:12<\/span>, 1Re 3:28<\/span>. <\/p>\n

2.<\/strong> El m\u00e1s favorecido e iluminado de los hombres<\/em>. <\/em>El Se\u00f1or \u00ab\u00bbse le apareci\u00f3 dos veces\u00bb\u00bb (1Re 3:9<\/span>). La suya fue \u00ab\u00bbabundancia de revelaciones\u00bb\u00bb (cf. 2Co 12,7<\/span>). A \u00e9l se le dijo: \u00abPide lo que te dar\u00e9\u00bb (1Re 3:5<\/span>). Este fue Jedidiah<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbNo hubo rey como Salom\u00f3n, que era amado de su Dios, pero aun \u00e9l hizo pecar a las mujeres extra\u00f1as\u00bb\u00bb (Neh 13:26<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> El constructor del templo<\/em> . <\/em>A \u00e9l se le hab\u00eda concedido el alto honor que le fue negado al piadoso David. Hab\u00eda \u00abencontrado un lugar para el Se\u00f1or, una morada para el Dios fuerte de Jacob\u00bb\u00bb (Sal 132:5<\/span>). el altar de oro, el altar de bronce; los hab\u00eda planeado y criado a ambos. Y ahora construye altares a \u00ab\u00bbhorrores\u00bb\u00bb (ver nota en 1Re 15:13<\/span>). \u00ab\u00bbEl que quema incienso, bendice a un \u00eddolo\u00bb\u00bb (Isa 66:3<\/span>, Hebreos)<\/p>\n

4.<\/strong> El maestro de la Iglesia<\/em>. <\/em>\u00c9l era \u00ab\u00bbese mar profundo de sabidur\u00eda que Dios orden\u00f3 para que manara r\u00edos y fuentes de todo lo Divino y humano conocimiento a todas las naciones, a todas las \u00e9pocas;\u00bb\u00bb fue \u00abuno de esos secretarios selectos cuya mano complaci\u00f3 al Todopoderoso emplear en tres piezas de los Divinos monumentos de las Sagradas Escrituras\u00bb\u00bb (Bp. Hall). Ha ca\u00eddo, pero sus escritos permanecen. Todav\u00eda predica a los dem\u00e1s, aunque \u00e9l mismo es un n\u00e1ufrago. Ha habido autores cuyos pestilentes escritos contin\u00faan corrompiendo y destruyendo las almas durante siglos despu\u00e9s de que ellos<\/em> han dejado de hablar. Pero el de Salom\u00f3n es, en algunos aspectos, un caso m\u00e1s triste que el de ellos. Sus escritos han ense\u00f1ado y bendecido al mundo durante casi tres mil a\u00f1os despu\u00e9s de que \u00e9l mismo cayera en \u00ab\u00bbla miseria total de la vida m\u00e1s impura\u00bb.<\/p>\n

5.<\/strong> Un hombre que advirti\u00f3 a otros<\/em>. <\/em>Solo cuando estudiamos su ca\u00edda a la luz de sus oraciones y proverbios, con sus muchas admoniciones, nos damos cuenta del gran desastre que lleg\u00f3 a ser y de lo terrible que es. la lecci\u00f3n de su ca\u00edda \u00abDesde el primer hombre, Ad\u00e1n, el mundo no ha dado ni un ejemplo tan grande de sabidur\u00eda ni un ejemplo tan temible de apostas\u00eda, como Salom\u00f3n\u00bb\u00bb (Hall).<\/p>\n

III.<\/strong> Pero \u00bfCU\u00c1NDO<\/strong> fue, pregunt\u00e9monos ahora, que Salom\u00f3n cay\u00f3 en este pecado capital? \u00bfEn qu\u00e9 per\u00edodo de su reinado, y bajo qu\u00e9 circunstancias, se hundi\u00f3 a tales profundidades de degradaci\u00f3n? Observe \u2015<\/p>\n

1.<\/strong> No fue despu\u00e9s de una tentaci\u00f3n repentina o especial<\/em>. Verdaderamente podemos decir de \u00e9l: \u00abNo te ha sobrevenido ninguna tentaci\u00f3n que no sea com\u00fan a los hombres\u00bb. Ninguna Dalila, ninguna Betsab\u00e9 forj\u00f3 su ruina. Es instructivo comparar 1Re 4:20-24<\/span> con el relato de la tentaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or (Mateo 4:3-11<\/span>). Salom\u00f3n no fue tentado por el hambre; su \u00ab\u00bbprovisi\u00f3n para un d\u00eda era,\u00bb\u00bb, etc. El enemigo no pod\u00eda ofrecerle \u00ab\u00bblos reinos del mundo y la gloria de ellos:\u00bb\u00bb ya los ten\u00eda (1Re 4:21<\/span>, 1Re 4:24<\/span>; 1Re 10:1-29<\/span>. passim<\/em>); <\/em>s\u00f3lo pod\u00eda usar el arma com\u00fan de la presunci\u00f3n, del orgullo espiritual , y fue por esto que Salom\u00f3n fue asesinado.<\/p>\n

2.<\/strong> No fue despu\u00e9s de grandes pruebas o adversidades<\/em>. <\/em> Su carrera, \u00a1qu\u00e9 diferente a la de David! \u00ab\u00bbDescanso por todos lados.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbNi adversario ni mal hecho\u00bb\u00bb (1Re 5:4<\/span>). \u00ab\u00bbComer, beber y divertirse\u00bb\u00bb (1Re 4:20<\/span>). Comp\u00e1rese con 1 Samuel caps. 18-30. Y, sin embargo, David se puso de pie y Salom\u00f3n cay\u00f3. Lo que llamamos adversidad (comparar con Jacob \u00abtodas estas cosas son contra m\u00ed\u00bb Gen 42:36<\/span>) es a menudo prosperidad espiritual. \u00ab\u00bbTribulaci\u00f3n\u00bb\u00bb es una palabra significativa. El tribulum<\/em> era la trilla que separaba la paja del grano. Algunos dicen que la cera es necesaria para que las naciones las preserven de la corrupci\u00f3n y la decadencia; es cierto que la paz no siempre es buena para los pr\u00edncipes. El hombre de paz y descanso, que \u00abno fue azotado como los otros hombres\u00bb, ha proporcionado al mundo el m\u00e1s terrible ejemplo de apostas\u00eda. Bien puede el ap\u00f3stol invitarnos a \u00ab\u00bbregocijarnos tambi\u00e9n en la tribulaci\u00f3n\u00bb\u00bb, a \u00ab\u00bbtener por sumo gozo cuando\u00bb\u00bb, etc. (Santiago 1:2 <\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Fue <\/em>\u00ab\u00bbcuando era viejo<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>St. Pablo habla de \u00abconcupiscencias juveniles\u00bb, pero la vejez tiene sus peligros y tentaciones especiales. Fue en el momento de la experiencia madura, cuando la sangre caliente de la juventud deber\u00eda haberse enfriado, cuando deber\u00eda haber conocido el mundo y su sabidur\u00eda deber\u00eda haber sido m\u00e1s madura, que sus esposas desviaron su coraz\u00f3n. Quiz\u00e1 presumi\u00f3 de sus exaltados dones y revelaciones. Con la edad vino la confianza en uno mismo. Es as\u00ed que muchas ciudades fuertes han sido tomadas. \u00ab\u00bbPraeruptum eoque approach<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>revela el secreto de su ca\u00edda<\/p>\n

4.<\/strong> Fue cuando su las riquezas hab\u00edan aumentado<\/em>. <\/em>Cuanto mayor era su almac\u00e9n, m\u00e1s flaca era su alma. \u00abEs m\u00e1s f\u00e1cil para un camello\u00bb, etc. (Mat 19:24<\/span>). \u00ab\u00bbEl enga\u00f1o de las riquezas\u00bb\u00bb ahoga la palabra (Mat 13:22<\/span>). El proverbio latino que dice que \u00abtodo rico es escudero o hijo de escudero\u00bb tiene algo de verdad. Felices los que \u00abno tienen pobreza ni riqueza\u00bb (Pro 30,8<\/span>); m\u00e1s felices aquellos que pueden decir: \u00abMis riquezas consisten, no en la abundancia de mis posesiones, sino en la escasez de mis necesidades\u00bb.<\/p>\n

5.<\/strong> fue cuando su prosperidad estaba en su punto m\u00e1s alto<\/em>. <\/em>Fue cuando \u00e9l \u00ab\u00bbengord\u00f3\u00bb\u00bb que \u00ab\u00bbJesur\u00fan pate\u00f3\u00bb. Es cuando los hombres \u00abhan comido y est\u00e1n llenos\u00bb \u00bb que m\u00e1s necesitan \u00abcuidarse de no olvidarse del Se\u00f1or su Dios\u00bb\u00bb (Dt 8:10<\/span>, Dt 8:11<\/span>). Observe, no fue hasta que alcanz\u00f3 el pin\u00e1culo mismo de la grandeza y la felicidad que Salom\u00f3n cay\u00f3. \u00abSu prosperidad, que hasta los sabios encuentran un constante desgaste y prueba del esp\u00edritu, le hizo m\u00e1s mal que su sabidur\u00eda le hizo bien\u00bb\u00bb. Cu\u00e1n apropiada es la oraci\u00f3n: \u00abEn todo el tiempo de nuestras riquezas<\/em>, buen Se\u00f1or, l\u00edbranos\u00bb. \u00bb (M. Henry).<\/p>\n

6.<\/strong> Fue despu\u00e9s de que sus esposas se multiplicaron<\/em>. <\/em>La poligamia siempre ha sido un trampa para los gobernantes. Se dice que la Escritura en ninguna parte lo condena. Si no lo hace la letra, lo hace el esp\u00edritu. La Escritura habla de la miseria que ha ocasionado. Sea testigo de las familias de Abraham, Jacob, Elcana y David. Fue la causa inmediata de la ruina de Salom\u00f3n. Hay pocas sociedades que se contraen con tanta ligereza como la que dura para toda la vida. Y, sin embargo, cu\u00e1n completamente est\u00e1 el honor, la prosperidad y la paz de un hombre en el cuidado de su esposa. \u00ab\u00bb\u00bfCu\u00e1ntos hemos conocido cuyas cabezas han sido rotas por su propia costilla\u00bb\u00bb (Bp. Hall). Es un dicho pintoresco pero cierto: \u00abSi un hombre prospera, debe ped\u00edrselo a su esposa\u00bb. Qu\u00e9 extra\u00f1o que \u00e9l, que conoc\u00eda el valor invaluable del amor de una mujer verdadera (Pro 31:10-31<\/span>) debe entregarse a apegos imp\u00fadicos y prohibidos. \u00bfPuede haber una referencia a sus mil esposas y concubinas en esas palabras pesimistas de Ecl 7:26-28<\/span>? \u00ab\u00bbSi una mujer deshizo a toda la humanidad, \u00bfqu\u00e9 maravilla si muchas mujeres deshicieron a uno?\u00bb\u00bb (Hall.) \u00ab\u00bbInclinaste tus lomos a las mujeres, y por tu cuerpo fuiste sujeto\u00bb\u00bb (Ecclus. 47) :19).<\/p>\n

7.<\/strong>Fue despu\u00e9s de repetidas advertencias<\/em>. <\/em>Hab\u00eda tenido<\/p>\n

(1)<\/strong> la advertencia permanente de las Escrituras (Dt 17:16<\/span> sqq.),<\/p>\n

(2)<\/strong> las advertencias especiales de su padre David (1Re 2:8<\/span>, 1Re 2:4<\/span>, y especialmente 1Cr 28:9<\/span>),<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> las advertencias sobrenaturales de Dios. (1Re 3:14<\/span>; 1Re 6:12<\/span> , 1Re 6:13; 1Re 9:6<\/span>, 1Re 9: 7<\/span>). Y a estos seguramente se pueden agregar<\/p>\n

(4)<\/strong> las repetidas y enf\u00e1ticas advertencias que \u00e9l mismo hab\u00eda dirigido a otros. Pero todo esto fue en vano. Y as\u00ed es muy probable que sus propias palabras (Pro 29:1<\/span>) encontraran cumplimiento en su propia persona. La consideraci\u00f3n m\u00e1s triste de todas es que este gran predicador ha predicho inconscientemente su propia ca\u00edda y se ha sentenciado a s\u00ed mismo. \u00ab\u00bbPor tu propia boca te juzgar\u00e9\u00bb, etc. (Luk 19:22<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JA MACDONALD<\/strong><\/p>\n

1Re 11:1-8<\/a><\/strong><\/p>\n

La Ca\u00edda de un Rey.<\/strong><\/p>\n

Salom\u00f3n era un rey de hombres. No solo fue el gobernante civil supremo de su naci\u00f3n, tambi\u00e9n fue el primero en sabidur\u00eda y conocimiento, y se distingui\u00f3 en el favor de Dios (Neh 13:26<\/a>). Esta realeza moral est\u00e1 abierta a todos. El premio es m\u00e1s noble que el de la m\u00e1s resplandeciente \u00abcorona corruptible\u00bb. De este reinado cay\u00f3 Salom\u00f3n, aunque retuvo el trono de la naci\u00f3n. El sinverg\u00fcenza a menudo acecha en el coraz\u00f3n que est\u00e1 debajo de un rostro ungido. Consideremos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> DELINCUENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Salom\u00f3n ten\u00eda muchas esposas<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta fue una invasi\u00f3n del orden de Dios. Ese orden se exhibi\u00f3 en el Ed\u00e9n, cuando Eva se par\u00f3 sola al lado de Ad\u00e1n. Lamec fue el primer pol\u00edgamo (Gen 4:19<\/span>). Era, ominosamente, el quinto descendiente del fratricida Ca\u00edn.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mois\u00e9s toler\u00f3 la poligamia, ya que tambi\u00e9n sufri\u00f3 divorcios, no con la aprobaci\u00f3n de estas costumbres, sino m\u00e1s bien en juicio sobre el pueblo por la dureza de su coraz\u00f3n (ver Mat 19:8-9<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Este principio explicar\u00e1 muchas ordenaciones mosaicas cuya observancia era un yugo pesado, y de las cuales, por la misericordia de Cristo, somos felizmente liberados (Hechos 15:10<\/span>, Hechos 15:11<\/span>). Nota: El orden de Dios no puede ser invadido con impunidad. Es nuestro deber conocerlo cuidadosamente y guardarlo fielmente.<\/p>\n

2<\/strong>. Sus esposas eran mujeres extra\u00f1as<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> No solo eran extranjeras, ellas. tambi\u00e9n eran id\u00f3latras. No hay pruebas de que ni siquiera la hija de Fara\u00f3n fuera pros\u00e9lita. Salom\u00f3n no pod\u00eda tener simpat\u00eda espiritual con estos sin comprometer su lealtad a Jehov\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> Eran id\u00f3latras de esas mismas naciones en contra de las alianzas con las que se expresaba la ley de Dios ( ver 1Re 11:2<\/span>; Ex 34:12 -16<\/span>; Dt 7:8<\/span>, Dt 7 :4<\/span>). El pecado, por lo tanto, era flagrante.<\/p>\n

(3)<\/strong> El esp\u00edritu de esta inhibici\u00f3n a\u00fan ata (ver 1Co 7:39<\/span>; 2Co 6:14<\/span>). La raz\u00f3n de ello est\u00e1 en la naturaleza de las cosas y debe permanecer. Nota: Muchos hombres han tenido el coraz\u00f3n traspasado y la cabeza rota por su propia costilla.<\/p>\n

3<\/strong>. David <\/em>ten\u00eda demasiadas esposas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El ejemplo de David puede haber influido negativamente en Salom\u00f3n. Un gran har\u00e9n puede haber sido un signo de grandeza; pero estos reyes debieron ser superiores a tales modas (ver Dt 17:17<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Los males en los ejemplos de los hombres buenos son especialmente perniciosos, porque pueden ser tolerados como inofensivos; tanto m\u00e1s f\u00e1cilmente cuando seguirlos est\u00e1 de acuerdo con la inclinaci\u00f3n natural.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son propensos a ser llevados m\u00e1s lejos. Si David tuvo muchas esposas, Salom\u00f3n tuvo much\u00edsimas. Las esposas de David eran principalmente hijas de Israel, pero las de Salom\u00f3n eran hijas de id\u00f3latras extranjeros. Entre sus 700 esposas y 300 concubinas, ninguna era buena (ver Ecl 7:28<\/span>). Nota: Los buenos hombres deben estar especialmente atentos a su influencia: padres, ministros, maestros de escuela dominical, profesores de religi\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PROGRESO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MAL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Primero se pone el coraz\u00f3n contra la cabeza<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> El registro m\u00e1s antiguo aqu\u00ed es que el coraz\u00f3n<\/em> de Salom\u00f3n estaba apartado. Su cabeza al principio parece haber estado clara, como tambi\u00e9n lo estaba la de Ad\u00e1n, quien, aunque en la transgresi\u00f3n, \u00abno fue enga\u00f1ado\u00bb\u00bb (1Ti 2: 14<\/span>). Pero su coraz\u00f3n, como el de Ad\u00e1n, era fatalmente susceptible a la influencia femenina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una tonter\u00eda en un hombre sabio confiar en su cabeza cuando da su coraz\u00f3n al mal. \u00ab\u00bbEl hombre en su mejor momento es vanidad\u00bb.\u00bb <\/p>\n

2.<\/strong> Entonces el coraz\u00f3n gobierna a la cabeza<\/em>.<\/p>\n

>(1)<\/strong> Esta es la pr\u00f3xima etapa e inevitable. Esto puede ser discutido durante mucho tiempo, pero se reafirmar\u00e1 con el tiempo. Obs\u00e9rvese bien que cuando Salom\u00f3n era \u00ab\u00bbviejo\u00bb\u00bb cedi\u00f3 tanto a la influencia de sus esposas como para alentar y unirse a su idolatr\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Probablemente sus vicios lo hizo envejecer prematuramente. Calmer supone que ten\u00eda dieciocho <\/em>a\u00f1os cuando subi\u00f3 al trono, y rein\u00f3 cuarenta <\/em>a\u00f1os (1Re 11:42<\/span>). Por lo tanto, podr\u00eda tener s\u00f3lo cincuenta y ocho a\u00f1os<\/em>al momento de su muerte.<\/p>\n

3<\/strong>. Finalmente el sabio se convierte en necio<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Observa al m\u00e1s sabio de los hombres tratando de resolver el problema imposible de servir a Jehov\u00e1 y Astarot! No fue completamente en pos del Se\u00f1or su Dios como lo hizo David su padre.<\/p>\n

(2)<\/strong> David ciertamente cay\u00f3 en un pecado grave, pero su ofensa fue m\u00e1s directamente contra el hombre; indirectamente contra Dios. Incluso entonces la ofensa como<\/em> contra Dios <\/em>era el veneno de sus cr\u00edmenes (Sal 51:4<\/a>). Pero el pecado de Salom\u00f3n fue directamente contra Dios. Nota: Las ofensas contra la sociedad son denunciadas sin piedad por los hombres, mientras que la rebeli\u00f3n mental del incr\u00e9dulo contra Dios es incluso glorificada como \u00ab\u00a1duda honesta!\u00bb, pero la Biblia es expl\u00edcita en que \u00abel que no creyere, ser\u00e1 condenado\u00bb. <\/p>\n

(3)<\/strong> He aqu\u00ed a este sabio que adem\u00e1s edifica un templo a Moloc, el homicida, el diablo, en el Monte de los Olivos, frente al templo del Se\u00f1or, el glorioso obra de su real juventud! \u00bfPodr\u00eda la locura ir m\u00e1s lejos?<\/p>\n

(4)<\/strong> La maldad de la idolatr\u00eda de Salom\u00f3n permaneci\u00f3 hasta los tiempos de Jos\u00edas (ver 2 Reyes 23:13<\/span>). \u00bfQui\u00e9n puede decir que termin\u00f3 incluso entonces? La eternidad declarar\u00e1.\u2014M.<\/p>\n

1Re 11:9-13<\/span><\/strong><\/p>\n

La ira de Dios.<\/strong><\/p>\n

Esta es la consecuencia inevitable del pecado. Si Dios no hubiera expresado desagrado contra Salom\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 da\u00f1o no habr\u00eda causado su ejemplo? Los terribles juicios del gran d\u00eda tendr\u00e1n un efecto muy saludable sobre el orden y la estabilidad de todo el universo moral. Si los hombres consideraran suficientemente estas cosas, dudar\u00edan antes de sumergirse en los vicios. Seamos amonestados de esta historia en cuanto a\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> C\u00f3mo LA<\/strong> IRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PROVINIDO<\/strong>. Se provoca\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. Por el alejamiento del coraz\u00f3n de \u00c9l<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Y con raz\u00f3n, porque hacer esto es ultrajar la m\u00e1s alta propiedad. Dios es todo lo que deber\u00eda atraer los afectos de una criatura inteligente: \u00ab\u00bbla perfecci\u00f3n de la belleza\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbtoda la hermosura\u00bb\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para hacer este es el camino recto hacia la m\u00e1s profunda desmoralizaci\u00f3n. El hombre est\u00e1 hecho a imagen de Dios expresamente para que su naturaleza tenga su perfecci\u00f3n en la uni\u00f3n y comuni\u00f3n con \u00c9l. Apartarse de Dios debe conducir a la depravaci\u00f3n para siempre. Esto, en otras palabras, es condenaci\u00f3n eterna.<\/p>\n

(3)<\/strong> Entonces guardemos nuestros corazones ( Pro 4:23<\/span>). No se debe escatimar diligencia. Nuestra vida est\u00e1 en ello.<\/p>\n

2<\/strong>. Al hacer esto desenfrenadamente<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue un agravante del pecado de Salom\u00f3n que Dios se le apareci\u00f3<\/em>. Repase las circunstancias de la visi\u00f3n que presenci\u00f3 antes de emprender la construcci\u00f3n del templo (ver 1Re 3:5-15<\/span>) . No pod\u00eda haber sido totalmente ignorante del car\u00e1cter glorioso de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue un agravante adicional que Dios se le hab\u00eda aparecido dos veces<\/em>. (1Re 11:9<\/span>). Repase las circunstancias de la visi\u00f3n despu\u00e9s de que terminaron las obras del templo (ver 1Re 9:1-9<\/span>). Nota: Los privilegios implican las responsabilidades correspondientes. N\u00f3tese adem\u00e1s: Dios lleva cuenta de los favores que nos ha concedido, aunque los olvidemos. \u00c9l nos recordar\u00e1 a todos ellos en el gran d\u00eda del juicio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fue un agravante adicional que \u00e9l hab\u00eda sido advertido de los mismos males en los que hab\u00eda ca\u00eddo. Y las promesas de Dios para \u00e9l hab\u00edan sido tan notablemente verificadas que ten\u00eda la mejor raz\u00f3n para aceptar la verdad de sus amonestaciones. \u00a1Cu\u00e1n tardos son los hombres para creer en la inflexibilidad de la justicia divina!<\/p>\n

(4)<\/strong> Un rey <\/em>que exige obediencia a los s\u00fabditos, o un maestro <\/em>que reclama la obediencia de los siervos, debe ser el \u00faltimo en olvidar su deber para con Dios. Considere\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00f3mo EL<\/strong> IRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EXPRESADO<\/strong>. Se expresa\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. En la severidad de la justicia<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> El reino de Salom\u00f3n ahora estaba condenado a ser desgarrado. Hab\u00eda dividido sus afectos (entre Jehov\u00e1 y Moloc), por lo que ahora se dividir\u00e1n los afectos de sus s\u00fabditos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una parte considerable de su reino ser\u00e1 entregado a uno de sus sirvientes. \u00a1Qu\u00e9 adecuaci\u00f3n hay tambi\u00e9n en este juicio! Salom\u00f3n, el siervo de Dios, se rebel\u00f3 contra Dios; Jeroboam, el siervo de Salom\u00f3n, se rebela contra Salom\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 cambio tan melanc\u00f3lico! Hubo un tiempo en que Dios amaba a Salom\u00f3n (ver 2Sa 12:24<\/span>; 1Re 10:9<\/span>; Neh 13:26<\/span>). Grave es la ca\u00edda desde lo alto de un trono. Desde una elevaci\u00f3n mucho mayor es la ca\u00edda de un oriente del seno de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00a1Mirad c\u00f3mo el pecado produce ruina! Arruina individuos, familias, naciones. La ira de Dios se expresa\u2014<\/p>\n

2<\/strong>. Con<\/em> las mitigaciones de la misericordia<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por causa de David su padre estos juicios no hab\u00edan de venir sobre Salom\u00f3n en su d\u00eda. Poco sabemos de los beneficios o los males que nuestros antepasados nos acarrearon. Debemos ver que no impliquemos males sino beneficios a nuestros descendientes.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00ab\u00bb\u00a1Por amor de David!\u00bb\u00bb David, el amado, era un tipo de Cristo, por causa de la cual el v\u00ednculo de la maldad infinita es cortado de sus hijos, y son hechos herederos de bendiciones inestimables.<\/p>\n

(3)<\/strong> Incluso Roboam hab\u00eda de cosechar el beneficio de la fidelidad de David. Una tribu, la m\u00e1s importante, le ser\u00eda reservada. Las promesas con respecto al verdadero hijo de David deben cumplirse.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00ab\u00bbPor amor de Jerusal\u00e9n\u00bb,\u00bb tambi\u00e9n, la misericordia debe regocijarse en el juicio (1Re 11:13<\/span>). El templo estaba all\u00ed. La shejin\u00e1 estaba all\u00ed. Los reinos se salvan de la severidad de los juicios con respecto a los intereses de la religi\u00f3n de muchas formas poco imaginadas por estadistas y gobernantes.\u2014M.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. URQUHART<\/strong><\/p>\n

1Re 11:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

El pecado de Salom\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

I. EL<\/strong> PECADO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Su naturaleza<\/em>. <\/em>\u00c9l no solo ayud\u00f3 a sus esposas a continuar con su adoraci\u00f3n id\u00f3latra, sino que \u00e9l mismo particip\u00f3 en ella. Fue tras dioses extra\u00f1os, buscando su favor y observando sus ordenanzas. No se descart\u00f3 la adoraci\u00f3n a Jehov\u00e1, sino que se fue el deleite en el Dios verdadero, y se apag\u00f3 la llama de ese celo amoroso por los mandamientos de Dios: su coraz\u00f3n no era perfecto con el Se\u00f1or su Dios. El culto que ahora se ofrec\u00eda en el templo era la tradici\u00f3n persistente de un pasado m\u00e1s brillante, una cosa de costumbre y necesidad externa, y el coraz\u00f3n se entregaba a cultos m\u00e1s bajos, sensuales y sensuales. El alma hab\u00eda dejado de beber en la fuente de aguas vivas, y estaba bebiendo en la fuente de la muerte. \u00bfEs nuestro coraz\u00f3n perfecto con el Se\u00f1or, nuestro deleite en Su amor, nuestra hambre por Su justicia tan profunda como en el pasado? \u00bf <\/em>Ofrecemos una adoraci\u00f3n fr\u00eda y formal a \u00c9l, mientras nuestro coraz\u00f3n se calienta en vivo inter\u00e9s y fuerte deseo s\u00f3lo en los santuarios del mundo?<\/p>\n

2<\/strong>. Su culpabilidad<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios le hab\u00eda dado a Salom\u00f3n sabidur\u00eda, riqueza y poder incomparables, y ahora todo se volvi\u00f3 contra su Benefactor. Toda esa fama e influencia se usaron para glorificar la idolatr\u00eda y disminuir el celo por el servicio de Dios. \u00a1Cu\u00e1n a menudo los dones de Dios se vuelven contra \u00c9l!<\/p>\n

(2)<\/strong> El pecado de Salom\u00f3n se convirti\u00f3 en el pecado de Israel (1Re 11:33<\/span>). La responsabilidad de los padres en cuanto a la actitud de sus hijos hacia Dios\u2014la responsabilidad de los l\u00edderes del pensamiento y de la sociedad, de todos nosotros, en cuanto a c\u00f3mo influimos en los hombres en su actitud hacia las cosas invisibles y eternas.<\/p>\n

3<\/strong>. Su tristeza<\/em>. <\/em>Fue su \u00faltima obra, el pecado no de la juventud sino de la vejez. La luz que Dios hab\u00eda encendido no se encendi\u00f3 en la gloria eterna, sino que se apag\u00f3 en la noche eterna. Las semillas del pecado y el desastre se sembraron entre su pueblo, su vida fue un desastre, su memoria no fue una estrella para guiar al vagabundo en la oscuridad, \u00a1sino un faro de advertencia sobre el desierto de la muerte! La historia de muchas vidas adem\u00e1s: \u00bfser\u00e1 la historia de la tuya?<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> LED<\/strong> PARA<\/strong> TI<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Afectos descontrolados<\/em>. <\/em>La sabidur\u00eda de casarse s\u00f3lo en el Se\u00f1or. El peligro de las alianzas mundanas y las amistades mundanas.<\/p>\n

2<\/strong>. El<\/em> desprecio de los mandamientos de Dios <\/em>(ver 1Re 11:2<\/span>, y 1Re 11:2<\/span>, y Dt 17:16<\/span>, Dt 17:17<\/span>). Los consejos de Dios fueron poco estimados. Muchos mandamientos de Dios se consideran anticuados hoy en d\u00eda y se ignoran silenciosamente. Las instrucciones de la Escritura con respecto a lo que se consideran cosas menores se dejan de lado. El esp\u00edritu de incredulidad est\u00e1 all\u00ed. Para los individuos y para las iglesias debe resultar una semilla de pecado y desastre espiritual.<\/p>\n

3<\/strong>. El amor humano desplaz\u00f3 al Divino<\/em>. <\/em>El esp\u00edritu de deslealtad s\u00f3lo necesitaba un aliciente suficientemente fuerte para ir m\u00e1s all\u00e1, y lo encontr\u00f3 aqu\u00ed. Para complacer a sus esposas, se construyeron altares a sus dioses en el monte de los Olivos, y luego su propia alma fue atrapada en el lazo de sus abominaciones. El testimonio que estamos llamados a levantar frente a toda vida alejada de Dios es la seguridad de nuestra propia alma. Es dif\u00edcil hacerlo, pero hay vida en ello para nosotros y, puede ser, para otros tambi\u00e9n.\u2014U.<\/p>\n

1Re 11:9-13<\/span><\/strong><\/p>\n

La ira de Dios.<\/strong><\/p>\n

I . LOS PECADOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> FIJADOS<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> DE<\/strong> PASADA<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Se contrasta la idolatr\u00eda de Salom\u00f3n con las ventajas que se le confer\u00edan, <\/em><\/p>\n

El Se\u00f1or se le hab\u00eda aparecido dos veces. La realidad de la existencia de Dios y Su personalidad hab\u00edan sido grabadas en el alma de Salom\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Con el mandamiento dado<\/em>. <\/em>Jehov\u00e1 \u00able hab\u00eda mandado acerca de esto\u00bb. La rebeli\u00f3n y la ingratitud est\u00e1n marcadas. Nuestros pecados son juzgados no solo en s\u00ed mismos y sus efectos, sino tambi\u00e9n a la luz de lo que Dios nos ha hecho y dicho. Hay una bajeza y una enemistad en el pecado que aplastar\u00e1 el coraz\u00f3n pecaminoso. \u00bfPesamos los pecados de esta manera? \u00bfNuestro arrepentimiento las lee as\u00ed? El juicio de Dios ser\u00e1: \u00ab\u00bbPor cuanto esto es hecho de ti,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>etc.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> JUICIO<\/strong> DIVINO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Esperanzas frustradas<\/em>. <\/em>Es posible que Salom\u00f3n se excusara de su pecado porque reconcili\u00f3 a los pr\u00edncipes y naciones vecinas y fortaleci\u00f3 as\u00ed su reino. Pero mientras se imaginaba edificando, en realidad estaba echando abajo. El olvido de Dios es el olvido del propio bien.<\/p>\n

2<\/strong>. Soberbia abatida<\/em>. <\/em>El dominio se da a un siervo. No s\u00f3lo hay p\u00e9rdida sino verg\u00fcenza. Hay primeros que ser\u00e1n \u00faltimos, y \u00faltimos primeros.<\/p>\n

3<\/strong>. El castigo refleja el pecado<\/em>. <\/em>La rebeli\u00f3n y la ingratitud de Salom\u00f3n son castigadas con la rebeli\u00f3n y la ingratitud. El reino le es arrancado por un s\u00fabdito, y por alguien en quien hab\u00eda confiado y promovido (1Re 11:28<\/span>). \u00abTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb. As\u00ed como los imp\u00edos han excluido a Dios, Dios los excluir\u00e1 a ellos.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DIVINA<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. En los castigos de Dios siempre hay una puerta de entrada de bondad a trav\u00e9s de la cual podemos pasar a Su perd\u00f3n y amor.<\/p>\n

1<\/strong>. El juicio se retrasa<\/em>. <\/em>Fue un juicio pesado que el reino fuera arrebatado de su hijo, pero habr\u00eda sido una amargura a\u00f1adida si su propio d\u00eda hubiera sido un desastre y verg\u00fcenza.<\/p>\n

2<\/strong>. El todo no ser\u00e1 quitado ni siquiera de su hijo<\/em>. <\/em>Su simiente a\u00fan reinar\u00e1 en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

3<\/strong>. Hay humillaci\u00f3n aun en la misericordia<\/em>. <\/em>Se hace por amor a David ya Jerusal\u00e9n. El orgullo es aplastado bajo la misericordia de Dios as\u00ed como bajo Su juicio. Somos perdonados por causa de Cristo y de Su nombre. En medio de la reprensi\u00f3n por la iniquidad hay misericordia y vida para la fe humilde.\u2014U.<\/p>\n

HOMILIAS POR A. ROWLAND<\/strong><\/p>\n

1Re 11:9<\/span><\/strong>, <\/strong>1Re 11:10<\/span><\/strong><\/p>\n

La ca\u00edda de Salom\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

La ca\u00edda de Salom\u00f3n les ha parecido a algunos comentaristas incre\u00edble. En cuanto al hecho en s\u00ed, sin embargo, no puede haber ninguna duda. Tampoco es su ca\u00edda tan excepcional como muchos suponen. Otros adem\u00e1s de este rey han tenido un linaje piadoso, una educaci\u00f3n religiosa, una juventud prometedora, dotes intelectuales extraordinarias, frecuentes advertencias de su peligro, y sin embargo han fracasado y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios. Dar ejemplos. Es de notar que Dios vio el peligro de Salom\u00f3n y lo advirti\u00f3 en la tarde de ese d\u00eda en que su devoci\u00f3n religiosa parec\u00eda m\u00e1s intensa. La dedicaci\u00f3n del templo fue a la vez el cenit de la gloria de la naci\u00f3n y de los m\u00e1s altos logros de su rey. Describir la Fiesta de la Dedicaci\u00f3n; el c\u00e1ntico del pueblo: \u00ab\u00bbAlzad, oh puertas, vuestras cabezas, etc.\u00bb; la oraci\u00f3n de Salom\u00f3n para que as\u00ed sea; y la manifestaci\u00f3n de la Presencia Divina. Contraste esta escena con el silencio de la noche siguiente, en la que lleg\u00f3 el mensaje del Se\u00f1or, pidi\u00e9ndole que se cuidara de que la emoci\u00f3n y la determinaci\u00f3n del d\u00eda no fueran evanescentes (1Re 9:2<\/span>). Nuestros momentos de entusiasmo religioso no son nuestros momentos m\u00e1s seguros. El entusiasmo tiene sus peligros as\u00ed como sus poderes. Refi\u00e9rase a la ansiosa protesta de Pedro, y la palabra de advertencia del Se\u00f1or, \u00ab\u00bbSim\u00f3n, Sim\u00f3n, he aqu\u00ed, Satan\u00e1s ha deseado tener\u00bb, etc. (Luk 22 :31<\/span>). Los pecados que constituyeron la decadencia de Salom\u00f3n, contra los cuales, por \u00e9l, somos advertidos, parecen haber sido estos:<\/p>\n

I.<\/strong> SENSUALIDAD<\/strong>. Su vil autocomplacencia creci\u00f3 en \u00e9l, como lo hace en cualquier hombre. La vida que llevaba era degradante para su hombr\u00eda. El amor se degrad\u00f3 a la lujuria, porque estaba divorciado de la pureza. F\u00edsicamente, as\u00ed como moralmente, se convirti\u00f3 en un desastre, y aunque no ten\u00eda 60 a\u00f1os cuando muri\u00f3, ya estaba cansado, quebrantado y viejo (1Ki 11:4<\/span>). Los libros que llevan su nombre pueden arrojar alguna luz sobre su progreso descendente y que, si no fueron escritos por \u00e9l, fueron declaraciones de la experiencia que conoci\u00f3. Si el Cantar de los Cantares representa su brillante juventud, cuando el amor, aunque apasionado, no se corromp\u00eda, el libro del Eclesiast\u00e9s es el clamor de su \u00e9poca, cuando todo parec\u00eda \u00abvanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u00bb, y cuando intent\u00f3 una vez m\u00e1s dolorosamente para poner los cimientos viejos de la estructura destrozada de su vida (Ecl 12:13<\/span>). Comp\u00e1ralo con Sans\u00f3n; mostrar c\u00f3mo la indulgencia de la pasi\u00f3n destruye la realeza. Incluso tal pecado no estaba m\u00e1s all\u00e1 del perd\u00f3n. Bien le hubiera ido a Salom\u00f3n si hubiera regresado a Dios, como lo hab\u00eda hecho su padre (ver Sal 51:1-19<\/span> .)<\/p>\n

II.<\/strong> MAL<\/strong> COMPA\u00d1ER\u00cdA<\/strong> (verso 2). A los israelitas a menudo se les advert\u00eda contra el matrimonio con los paganos. A veces se prohib\u00edan las relaciones internacionales ordinarias. Se dan casos en los que la desobediencia a esta ley de separaci\u00f3n produjo efectos terribles. Un poco de compa\u00f1\u00eda es esencial para el hombre. El ermita\u00f1o debe ser un cristiano muy imperfecto. Juan el Bautista estuvo en el desierto, pero Cristo, a quien nosotros seguimos, siempre se encontraba en los lugares frecuentados y en los hogares de los hombres. Sin embargo, bajo la nueva dispensaci\u00f3n se insiste en la sabia elecci\u00f3n del compa\u00f1erismo y se proporciona. Los doce ap\u00f3stoles estaban asociados entre s\u00ed, as\u00ed como separados de los dem\u00e1s; y en su trabajo salieron de dos en dos. La Iglesia Apost\u00f3lica presenta un hermoso cuadro de compa\u00f1erismo (Hch 2:1-47<\/span>.) Es entre los sabios de coraz\u00f3n y devotos que vamos a encontrar a nuestros amigos. \u00abNo os un\u00e1is en yugo desigual con los incr\u00e9dulos\u00bb. La importancia de esto para los j\u00f3venes, cuyos caracteres a\u00fan no est\u00e1n formados. Por lo tanto, la responsabilidad recae en los padres, que pueden alentar o entorpecer a los conocidos, y en los propios j\u00f3venes. Debe tener algo de la sabidur\u00eda y la fuerza de Cristo, y debe estar animado por sus motivos, quien, como \u00e9l, ser\u00eda seguro y \u00fatil entre \u00ab\u00bblos publicanos y pecadores\u00bb.<\/p>\n

III. <\/strong> EXTRAVAGANCIA<\/strong>. La riqueza de Salom\u00f3n era enorme. El tesoro guardado para \u00e9l por David parec\u00eda inagotable, y el tributo de otros pueblos (1Re 10:25<\/span>), los monopolios otorgados por el rey ( 1Re 10:28<\/span>, 1Re 10:29<\/span>) , la importaci\u00f3n de oro de Ofir (1Re 9:28<\/span>), etc; trajo inmensos ingresos. El rey era proporcionalmente extravagante. V\u00e9ase el relato dado de sus palacios, sus jardines y su s\u00e9quito. Ning\u00fan pa\u00eds podr\u00eda soportar por mucho tiempo tal tensi\u00f3n. Era necesario aumentar los impuestos, y esta fue una de las causas de la disoluci\u00f3n del reino bajo Roboam. Mostrar en la vida moderna las tentaciones<\/em> a la extravagancia y la ostentaci\u00f3n; el da\u00f1o<\/em> causado por estos pecados a una naci\u00f3n; los peligros morales<\/em> a los que est\u00e1n expuestos los extravagantes; la disminuci\u00f3n de la ayuda<\/em> a la causa de Dios ya los pobres de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> OPRESI\u00d3N<\/strong>. Parece haber copiado a los faraones no solo en magnificencia, sino tambi\u00e9n en su desprecio por el sufrimiento humano. Los cananeos fueron reducidos a la posici\u00f3n de ilotas; multitudes fueron arrancadas de sus hogares para talar madera en los bosques o tallar piedra en las canteras. Incluso los israelitas tuvieron que hacer trabajos forzados. Los reyes tienen responsabilidad con su pueblo, as\u00ed como el pueblo con sus reyes. Las leyes de Dios fueron violadas por Salom\u00f3n (Exo 22:21<\/span>; Exo 23 :9<\/span>). Muestra de la historia al N\u00e9mesis de la opresi\u00f3n. Indicar manifestaciones del esp\u00edritu de tiran\u00eda en los negocios, en los hogares, escuelas, etc.<\/p>\n

V.<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong>. Salom\u00f3n erigi\u00f3 templos a Ashtoreth, Milcom y Chemosh. Describe las idolatr\u00edas especificadas. Toda idolatr\u00eda, severamente prohibida. El culto de estas deidades espantosamente cruel, oscuro, impuro. El paganismo degrada al hombre y deshonra a Dios. Muestre los pasos que llevaron a Salom\u00f3n a cometer un pecado tan atroz.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era amplio en sus puntos de vista, <\/em>muy avanzado del tradicional conocimiento de la \u00e9poca, y a menudo conversaba con hombres sabios de otros credos. Lentamente perdi\u00f3 el sentido de la preeminencia de la verdad que se le revelaba. Vio lo que era cierto en otros sistemas, pero mientras tanto perdi\u00f3 su horror por lo que era falso en ellos. Este es uno de los peligros especiales de nuestra era; se\u00f1alarlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Deseaba que todo lo relacionado con \u00e9l reflejara su propia magnificencia<\/em>. <\/em>Es no bastaba que sus esposas y concubinas tuvieran libertad para adorar a sus \u00eddolos; deben hacerlo espl\u00e9ndidamente, si es que lo hacen, porque su gloria estaba involucrada en su Ac.<\/p>\n

(3)<\/strong> Agradar\u00eda y atraer\u00eda a las naciones vecinas<\/em> . <\/em>Esto en parte para fines comerciales, principalmente para la gloria personal. Los motivos b\u00e1sicos conducen a pol\u00edticas falsas, y las pol\u00edticas falsas preparan para la ruina nacional.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>.\u2014<\/p>\n

1<\/strong>. La posibilidad de ruina para aquellos cuyas ventajas religiosas son mayores<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> La retribuci\u00f3n m\u00e1s grave en la proporci\u00f3n en que la ofensa se agrava por el descuido advertencia<\/em>.\u2014<\/em>AR<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. WAITE<\/strong><\/p>\n

1Re 11:9-13<\/span><\/strong><\/p>\n

La ca\u00edda de Salom\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

El oscuro presagio que empa\u00f1aba el brillo de la segunda visi\u00f3n de Salom\u00f3n (1Re 9:6<\/span>) se ha cumplido. Fue advertido del peligro y, sin embargo, ha ca\u00eddo en \u00e9l. El esplendor de la circunstancia real permaneci\u00f3 igual, pero \u00a1cu\u00e1n completamente se ha ido su verdadera gloria! \u00ab\u00a1C\u00f3mo se oscureci\u00f3 el oro y se transform\u00f3 el oro fino!\u00bb La sonrisa de Dios que reposaba como un alegre sol sobre su cabeza, se ha convertido en \u00abira\u00bb. La causa del cambio est\u00e1 en el secreto de su propia alma. La narraci\u00f3n de las Escrituras guarda silencio sobre el curso de su vida de sintonizador, las fases de pensamiento y sentimiento por las que pudo haber pasado; de modo que esta s\u00fabita nota de discordia en medio de la armon\u00eda nos golpea con algo de triste sorpresa. Sin embargo, se dice lo suficiente para demostrar que fue un cambio moral en el hombre mismo. El Se\u00f1or Dios de Israel no hab\u00eda cambiado en Su prop\u00f3sito o m\u00e9todo; es Salom\u00f3n cuyo \u00abcoraz\u00f3n se apart\u00f3 de \u00e9l\u00bb. Hasta qu\u00e9 punto esto fue un cambio fatal, una verdadera apostas\u00eda, no lo sabemos. No necesitamos intentar resolver la cuesti\u00f3n puramente especulativa de si alguna vez se recuper\u00f3 de su ca\u00edda; sus escritos posteriores sugieren al menos la esperanza de que as\u00ed fuera. Suficiente para nosotros ahora para notar los hechos, rastrear las causas y aprender las lecciones. Ciertos principios generales de la vida moral se ilustran aqu\u00ed de manera sorprendente.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> TRAICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> NATURALEZA HUMANA<\/strong> HUMANA<\/strong>. Debajo del exterior m\u00e1s hermoso puede haber g\u00e9rmenes latentes del mal que solo necesitan incentivos externos para convertirse en problemas desastrosos. Incluso las inspiraciones de la m\u00e1s alta sabidur\u00eda y los \u00e9xtasis de la emoci\u00f3n religiosa pueden tener tendencias subyacentes a las formas m\u00e1s groseras de la locura y las profundidades m\u00e1s bajas del pecado y la verg\u00fcenza. Salom\u00f3n fue lo suficientemente sincero en su piedad anterior, pero demasiado poco consciente de las fuerzas dormidas del mal que llevaba dentro de \u00e9l. Su historia moral confirm\u00f3 la verdad de su propio proverbio: \u00ab\u00bbEl que conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n es un necio\u00bb\u00bb (Pro 28:26<\/span> ). Una tradici\u00f3n \u00e1rabe dice que en el bast\u00f3n en el que se apoyaba hab\u00eda un gusano que lo estaba royendo en secreto. Ese gusano era la corrupci\u00f3n oculta de su naturaleza moral. Es una lecci\u00f3n solemne: \u00abEl que piensa que est\u00e1 firme, mire que no caiga\u00bb. No podemos mirar ninguna forma de mala acci\u00f3n en los dem\u00e1s sin que se nos recuerde que hay algo similar en nosotros. Oculto en nuestros propios pechos hay algo que posiblemente podr\u00eda convertirse en problemas similares. Nuestra \u00fanica seguridad radica en el triunfo de ese misericordioso poder divino que puede purgar por completo la fuente del coraz\u00f3n y destruir all\u00ed los mismos g\u00e9rmenes del mal.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> BASE<\/strong> SE UTILIZA<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> LA<\/strong> MAYOR<\/strong> VENTAJAS<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> PERVERTIDO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. La grandeza de Salom\u00f3n se convirti\u00f3 en la ocasi\u00f3n y el agravante de su ca\u00edda. Su magnificencia real foment\u00f3 \u00ab\u00bblos deseos de los ojos y los deseos de la carne, y la vanagloria de la vida\u00bb. Su conciencia de poder degener\u00f3 en tiran\u00eda ( 1Re 12:4<\/span>; 1Sa 8:11<\/span>). La riqueza de su naturaleza emocional tom\u00f3 la forma de amor il\u00edcito y autocomplacencia ilimitada. Su estudioso inter\u00e9s por la Naturaleza le indujo a so\u00f1ar con misteriosos poderes ocultos en las cosas materiales y la pr\u00e1ctica de las artes m\u00e1gicas. Su relaci\u00f3n con hombres de otras naciones lo llev\u00f3 a contraer la infecci\u00f3n de sus idolatr\u00edas, hasta que finalmente los templos rivales de Moloch, Chemosh y Ashtaroth, con todos sus ritos crueles y abominables, fruncieron el ce\u00f1o sombr\u00edamente sobre el Monte de los Olivos, frente a la gloriosa casa de el Se\u00f1or en el monte Moriah. Tan fatalmente pueden las m\u00e1s nobles dotes personales y las m\u00e1s ricas ventajas de la vida fomentar las malas tendencias del coraz\u00f3n una vez que se ha entregado a su control. Si es cierto que \u00abhay un alma de bondad en las cosas malas\u00bb, es igualmente cierto que nada es tan bueno sino que el esp\u00edritu del mal puede transformarlo en un instrumento de da\u00f1o moral. Las fascinaciones de la vida exterior est\u00e1n llenas de peligro cuando ese esp\u00edritu acecha en el interior. La riqueza de los recursos intelectuales de un hombre, la multitud de sus posesiones, el alcance de su influencia, no hacen m\u00e1s que poner en sus manos los medios m\u00e1s abundantes para hacer el mal cuando su coraz\u00f3n no es leal al bien y la verdad.<\/p>\n

\u00ab\u00bbLas cosas m\u00e1s bellas bajo el cielo
Dan s\u00f3lo una luz halagadora;
Debemos sospechar alg\u00fan peligro cercano,
Donde poseemos deleite\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Este la idea no <\/strong>debe llevarse demasiado lejos. La vida ser\u00eda intolerable seg\u00fan el principio de sospecha y desconfianza universales. El gran Padre de todos quiere que sus hijos usen y disfruten libremente del bien de toda especie que les toca en suerte. Pero que se cuiden de que el esp\u00edritu del mal, en alguna forma de encanto exterior, a trav\u00e9s de alguna avenida secreta del alma o de los sentidos, pueda entrar en la ciudadela de su coraz\u00f3n, y \u00ab\u00bbalejarla\u00bb\u00bb de \u00c9l.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CERTEZA<\/strong> DE<\/strong> DIVINAS<\/strong> RETRIBUCIONES . Salom\u00f3n no puede pecar con impunidad. Su deserci\u00f3n personal envuelve al trono en deshonra ya toda la naci\u00f3n en discordia y dolor. Se le hab\u00eda advertido que as\u00ed ser\u00eda, y las amenazas de Dios son tan seguras como sus promesas. \u00bfQu\u00e9 es la \u00abira\u00bb de Dios sino el reverso de esa fidelidad que asegura los prop\u00f3sitos de Su gracia? \u00bfQu\u00e9 son Sus juicios sino los m\u00e9todos m\u00e1s severos de Su santo amor? Una N\u00e9mesis inexorable sigue el camino del transgresor; no un mero destino ciego, no una mera ley impersonal de secuencia moral, sino una voluntad y un poder divinos, comprometidos a vindicar la causa de la justicia eterna. Puede que lo siga lentamente, como con \u00abpies de plomo\u00bb, pero tarde o temprano lo alcanza. \u00abTodo lo que el hombre sembrare\u00bb, etc. (Gal 6:7<\/span>, G\u00e1latas 6:8<\/span>). Y aunque uno solo puede sembrar la mala semilla, \u00a1cu\u00e1ntos, a menudo, son los segadores! \u00abLos pecados de los padres recaen sobre los hijos\u00bb, etc. Ning\u00fan hombre puede \u00abperecer solo en su iniquidad\u00bb. Cuando cae el rey, \u00a1cu\u00e1ntos caen con \u00e9l! Las leyes de Dios<\/p>\n

\u00ab\u00bbdeben obrar su voluntad,<\/p>\n

Cuanto coraz\u00f3n humano pueda sangrar;
Y m\u00e1s que aquellos que hacen el mal
Deben sufrir por la mala obra.\u00bb\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> QUE<\/strong> TEMPLA <\/strong> DIVINOS<\/strong> JUICIOS<\/strong>. La ejecuci\u00f3n de la sentencia es diferida y modificada. No en el propio reinado de Salom\u00f3n se har\u00e1 la cosa; \u00ab\u00bbni el reino ser\u00e1 completamente arrancado de su casa\u00bb\u00bb (1Re 11:12<\/span>, 1Re 11:18<\/span>). Esto se debe en parte a la tierna consideraci\u00f3n por la sagrada memoria de David su padre, y en parte, podemos creer, en misericordia hacia \u00e9l mismo, que se le puede dar espacio para el arrepentimiento (ver Sal 89:30-37<\/span>). Tenemos aqu\u00ed un tipo y ejemplo del m\u00e9todo general de los caminos de Dios. \u00abEn la ira se acuerda de la misericordia\u00bb. Algo de indulgencia misericordiosa se ve en el m\u00e1s severo de Sus juicios. Sus castigos son paternales. Y debajo de las providencias m\u00e1s oscuras y las retribuciones m\u00e1s severas existe el flujo constante de una bondad amorosa que perdura a lo largo de todas las generaciones, la fuerza de un pacto que nunca se romper\u00e1.\u2014W.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR E. DE PRESSENSE<\/strong><\/p>\n

1Re 11:9-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la consagraci\u00f3n del templo, Salom\u00f3n alcanz\u00f3 el punto culminante de su reinado, tanto en el punto de vista espiritual como temporal. Su fama y su dominio continuaron aumentando. La Reina de Saba vino desde el Lejano Oriente para rendirle homenaje. Desde esta cumbre de gloria tuvo una ca\u00edda repentina y vergonzosa, y se convirti\u00f3 en casi un ap\u00f3stata. Este hijo de David, cuyo alto honor era haber construido y consagrado el templo de Jehov\u00e1, este heredero de las promesas de las que depend\u00eda la salvaci\u00f3n de la humanidad, se hundi\u00f3 en la idolatr\u00eda. Las causas de su ca\u00edda fueron: 1\u00ba, ORGULLO<\/strong>: se olvid\u00f3 de dar gloria a Dios. 2\u00ba, LUJURIA<\/strong>: mujeres extra\u00f1as lo sedujeron tras dioses extra\u00f1os (1Re 11:8<\/span>). La ca\u00edda de Salom\u00f3n repite en cierto modo los rasgos de la primera transgresi\u00f3n. Comenz\u00f3 en el deseo de ser como Dios y se consum\u00f3 en la gratificaci\u00f3n de la carne. Su advertencia enf\u00e1tica para todo el pueblo de Dios es: \u00abEl que piensa que est\u00e1 firme, mire que no caiga\u00bb (1Co 10:12<\/span> ). El castigo de Dios es la consecuencia de esta ca\u00edda. Dios ya le hab\u00eda advertido a Salom\u00f3n que Sus m\u00e1s gloriosas promesas depend\u00edan de la obediencia a Sus mandamientos. \u00ab\u00bbSi anduvieres en mis caminos\u00bb, etc. (1Re 3:18<\/span>, 1Re 3:14<\/span>). Dios castiga a Salom\u00f3n porque lo ama, y no quita del todo Su misericordia de \u00e9l, ya que todav\u00eda deja el reino de Jud\u00e1 a sus descendientes. El libro de Eclesiast\u00e9s, con su mezcla de amargura y arrepentimiento, es quiz\u00e1s el fruto maduro de esta misericordiosa severidad.\u2014E.deP.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N LA DESERCI\u00d3N DE SALOM\u00d3N.\u2014La El lector observador ya habr\u00e1 notado en esta historia algunas insinuaciones de la pr\u00f3xima ca\u00edda de Salom\u00f3n, entre las que se encuentran, primero, las repetidas advertencias que se le dirigen, especialmente en 1Re 9,6-9, y, en segundo lugar, sus repetidas transgresiones de la ley por la que gobernaba. Ya … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 1 Reyes 11:1-13 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42422","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42422","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42422"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42422\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42422"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42422"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}