{"id":42441,"date":"2022-07-16T11:36:03","date_gmt":"2022-07-16T16:36:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-reyes-21-25-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:36:03","modified_gmt":"2022-07-16T16:36:03","slug":"interpretacion-de-2-reyes-21-25-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-reyes-21-25-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Reyes 2:1-25 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

2 Reyes 2:1-25<\/span><\/strong><\/p>\n

EL<\/strong> SALTO<\/strong> DE<\/strong> EL\u00cdAS<\/strong> DE<\/strong> TIERRA<\/strong>, Y<\/strong> ALGUNOS<\/strong> PRECIOS<\/strong> MILAGROS <\/strong> DE<\/strong> ELISHA<\/strong>. El gran profeta de Israel iba a tener una partida de la tierra tan maravillosa como hab\u00eda sido su vida. Las palabras de Ewald, aunque no intencionadas en un contexto hist\u00f3rico , pero s\u00f3lo en un sentido literario, encarnan con mucha fuerza lo que el humilde creyente puede aceptar como la verdadera racional<\/em> del hecho relatado en 2Re 2:1-12<\/span> : \u00ab\u00bbUna carrera terrenal que no tuvo igual en la pureza de su devoci\u00f3n al servicio de Jehov\u00e1, y fue al mismo tiempo consumada por esfuerzos tan poderosos para promover el reino de Dios, s\u00f3lo pod\u00eda tener un final correspondiente. ante los mismos ojos de los hombres, s\u00f3lo para ser llevado al reino del esp\u00edritu puro, es decir, al cielo, para llevar a cabo all\u00ed su obra con menos perturbaci\u00f3n y con mayor poder; y en ese momento el cielo mismo desciende a la tierra, para tomar para s\u00ed ese esp\u00edritu que ya es enteramente suyo. Y as\u00ed, un carro de fuego con caballos de fuego desciende del cielo y lleva a El\u00edas en medio de la tempestad hasta el cielo\u00bb\u00bb. En opini\u00f3n de Ewald, la narraci\u00f3n es pura imaginaci\u00f3n, la hermosa concepci\u00f3n de alguien que admiraba mucho al tisbita e invent\u00f3 para \u00e9l un final en perfecta armon\u00eda con su vida. Pero, \u00bfno puede la Omnipotencia a veces producir armon\u00edas ideales en el universo real real? \u00bfY es \u00ab\u00bbcr\u00edtica avanzada\u00bb\u00bb o \u00abcr\u00edtica sensata\u00bb tomar una historia profesada y escoger y seleccionar de<\/em> ciertas porciones como hechos absolutos, absolutamente indudables, <\/em>mientras rechaza otras porciones, que tienen exactamente el mismo testimonio externo, como puras ficciones absolutamente desprovistas del m\u00e1s m\u00ednimo fundamento hist\u00f3rico?<\/p>\n

El registro de los primeros milagros de Eliseo (2Re 2:13-24<\/span>) prepara el camino para la posici\u00f3n que ocupar\u00e1 Eliseo en el siguiente tramo de la historia, bajo los monarcas israelitas, Joram, Jeh\u00fa, Jeheacaz, y Jeho\u00e1s. Sobre Eliseo cae el manto de El\u00edas (2Re 2:13<\/span>), y con \u00e9l una parte de su esp\u00edritu, suficiente para que pueda continuar el oficio prof\u00e9tico con vigor y constancia.<\/p>\n

2Re 2:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Y aconteci\u00f3 que cuando el Se\u00f1or quiso llevar a El\u00edas al cielo.<\/strong> El tema se presenta como uno de notoriedad general, el escritor profesa m\u00e1s bien dar los detalles exactos de un bien conocido hecho, que relatar un nuevo hecho desconocido para sus lectores. \u00abCuando lleg\u00f3 el momento\u00bb, quiere decir, \u00abpara la traducci\u00f3n de Elijah, de la cual ustedes, mis lectores, todos saben, las siguientes fueron las circunstancias bajo las cuales tuvo lugar\u00bb. El hecho mismo qued\u00f3 profundamente grabado en la conciencia jud\u00eda. \u00ab\u00bbEl\u00edas\u00bb, dice el Sou de Sirach, \u00abfue llevado en un torbellino de fuego, y en un carro de casas de fuego\u00bb\u00bb (Eclesi\u00e1stico 48:9). Fue clasificado con Enoc, por no haber visto la muerte (Josefo, ‘Ant. Jud.’, 9.2. \u00a7 2), y fue visto como \u00abcontinuando en el cielo una vida misteriosa, que ninguna muerte hab\u00eda interrumpido jam\u00e1s, de donde fue listos en cualquier momento para volver a la tierra\u00bb. Los escribas pensaron que \u00e9l estaba fuera de toda duda para hacer su aparici\u00f3n sobre la tierra en persona, antes de la venida del Mes\u00edas (Mat 16:10<\/span> ). Por un torbellino.<\/strong> Sa’arach<\/em> no es tanto un \u00ab\u00bbtorbellino\u00bb\u00bb real como una tormenta o perturbaci\u00f3n atmosf\u00e9rica (\u03c3\u03c5\u03c3\u03c3\u03b5\u03b9\u03c3\u03bc\u03cc\u03c2, LXX<\/strong>. ). Es una palabra que s\u00f3lo aparece aqu\u00ed en las Escrituras hist\u00f3ricas. Que El\u00edas se fue con Eliseo de Gilgal.<\/strong> Eliseo se hab\u00eda convertido para El\u00edas en lo que Josu\u00e9 para Mois\u00e9s (\u00c9xodo 24:13<\/span> )\u2014su \u00ab\u00bbministro\u00bb\u00bb o asistente habitual, desde el momento de su visita en Abel-meholah (1Re 19:21<\/span>). El\u00edas no ten\u00eda una residencia fija, sino que se mov\u00eda de un lugar a otro seg\u00fan lo suger\u00eda el Esp\u00edritu de Dios. Sus andanzas lo hab\u00edan llevado ahora a Gilgal (probablemente Jiljilieh<\/em>, <\/em>cerca de Nablous), uno de los santuarios m\u00e1s antiguos de la tierra (1Sa 10:8; 1Sa 11:15<\/span>, etc.), celebrada en la historia de Sa\u00fal y Samuel.<\/p>\n

2Re 2:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces El\u00edas dijo a Eliseo: Te ruego que te quedes aqu\u00ed; porque me ha enviado el Se\u00f1or.<\/strong> El\u00edas hace tres esfuerzos para librarse de la presencia de su servidor fiel (ver 2Re 2:4<\/a> y 2Re 2:6<\/span>), o bien deseoso de pasar en soledad las pocas horas que le quedan de vida terrena, pues sabe que su fin se acerca (2Re 2:9<\/span>, 2Re 2:10<\/a>), o con el prop\u00f3sito de probar su fidelidad y afecto. En circunstancias ordinarias, el sirviente naturalmente habr\u00eda obedecido a su se\u00f1or y se habr\u00eda sometido a una separaci\u00f3n temporal; pero Eliseo tiene un presentimiento, o algo m\u00e1s fuerte que un presentimiento, de lo que est\u00e1 por venir (2Re 2:3<\/span>, 2Re 2,5<\/span>), y no ser\u00e1 inducido a acelerar ni un solo momento el tiempo de la \u00faltima despedida. Permanecer\u00e1 con su amo, listo para hacerle todo el servicio necesario, hasta el final. A Beth-el.<\/strong> Beth-el era el centro espiritual del reino de las diez tribus. Puede haber muchas razones por las que El\u00edas deber\u00eda visitarlo una vez m\u00e1s antes de abandonar la tierra. Puede haber tenido instrucciones para irse, consuelo para dar, palabras de advertencia para hablar. No debemos suponer que la narraci\u00f3n que tenemos ante nosotros est\u00e1 completa. Y Eliseo le dijo: Vive Jehov\u00e1, y vive tu alma. <\/strong>Estas eran formas ordinarias de aseveraci\u00f3n seria con los israelitas, generalmente usadas por separado (Jue 8:19<\/span>; Rth 3:13; 1Sa 1:26<\/span>; 1Sa 14:39<\/span>; 1Sa 17:55<\/span>; 1Sa 19:6; 1Sa 20:21<\/a>; 2Sa 4:9<\/span>; 2Sa 11:11<\/a>, etc); pero en ocasiones de especial solemnidad unidos, como aqu\u00ed y en 1 Samuel 20:3; 1Sam 25:26<\/span>; 2Re 4:30<\/span>). No se debe culpar al profeta por usarlos, ya que a\u00fan no se hab\u00eda dado el mandato \u00abNo jures en absoluto\u00bb. No te dejar\u00e9.<\/strong> La resoluci\u00f3n indica un fuerte apego, una profunda fidelidad, combinados, tal vez, con una razonable curiosidad por ver c\u00f3mo se producir\u00e1 el final. Entonces descendieron a Betel.<\/strong> La expresi\u00f3n \u00ab\u00bbbajaron\u00bb\u00bb muestra que el Gilgal de 2Re 4:1<\/a> no es la del valle del Jord\u00e1n, sino la ciudad-monta\u00f1a entre Siquem y Betel.<\/p>\n

2Re 2: 3<\/span><\/strong><\/p>\n

Los hijos de los profetas que estaban en Betel<\/strong> (Sobre la expresi\u00f3n \u00ab\u00bbhijos de los profetas\u00bb\u00bb, v\u00e9ase el comentario sobre 1Re 20:35<\/span>.) La instituci\u00f3n de las \u00ab\u00bbescuelas de los profetas\u00bb\u00bb o colegios teol\u00f3gicos donde se criaban los j\u00f3venes profetas, es suele asignarse a Samuel, una de cuyas residencias habituales durante una parte del a\u00f1o era Betel (1Sa 7:16<\/span>). Probablemente hab\u00eda establecido all\u00ed una \u00ab\u00bbescuela\u00bb\u00bb que continu\u00f3 hasta este momento. Se acerc\u00f3 a Eliseo y le dijo<\/strong>. Los estudiantes no se atrevieron a dirigirse al maestro en persona, que era una persona de demasiada dignidad para entrometerse; pero buscaron al siervo, para darle una advertencia de lo que su instinto prof\u00e9tico les aseguraba que estaba por suceder. \u00bfSabes que el Se\u00f1or te quitar\u00e1 a tu maestro de la cabeza<\/strong> (es decir<\/em> de su posici\u00f3n como maestro y maestro) hoy? Hab\u00eda, tal vez, algo un poco oficioso y autoafirmativo en esta pregunta. Podr\u00edan haberse sentido seguros, si hubieran sido debidamente modestos, de que Eliseo tendr\u00eda al menos tanto instinto prof\u00e9tico y previsi\u00f3n como ellos. Por eso les responde con algo de reprensi\u00f3n: Y dijo: S\u00ed, lo s\u00e9<\/strong>\u2014literalmente, Yo tambi\u00e9n lo s\u00e9<\/em>\u2014Callad<\/strong>. >; o, \u00ab\u00bbCalla, no hables de lo que es tan sagrado; no supongas que eres m\u00e1s sabio que cualquier otro; s\u00e9 un poco modesto y un poco reticente.\u00bb\u00bb<\/p>\n

2Re 2:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Y El\u00edas le dijo: Te ruego que te quedes aqu\u00ed<\/strong>. A la primera prueba de la fidelidad de Eliseo le sigue una segunda. El maestro sugiere que se quede en Betel, el centro sagrado, donde tendr\u00e1 la compa\u00f1\u00eda de los \u00ab\u00bbhijos de los profetas\u00bb\u00bb y no estar\u00e1 sin compa\u00f1\u00eda, como quiz\u00e1s lo hubiera estado en Gilgal. \u00c9l mismo recibe la orden de emprender un segundo viaje, m\u00e1s largo y duro que el primero. Porque el Se\u00f1or me ha enviado a Jeric\u00f3.<\/strong> \u00bfNo ser\u00eda mejor que Eliseo se ahorrara el largo y accidentado descenso desde las tierras altas de Efra\u00edn hasta el profundo barranco del Jord\u00e1n, y se quedara con los amigos? \u00bfQui\u00e9nes lo han buscado, mientras su amo completa el resto del viaje de Iris solo? Y \u00e9l dijo: Vive el Se\u00f1or, y vive tu alma, que no te dejar\u00e9.<\/strong> La absoluta inmutabilidad de la resoluci\u00f3n se muestra mejor con la absoluta inmutabilidad del habla. Eliseo, por lo tanto, simplemente repite sus palabras anteriores. Y el maestro una vez m\u00e1s cede. Y llegaron a Jeric\u00f3.<\/p>\n

2Re 2:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los hijos de los profetas que estaban en Jeric\u00f3 vinieron a Eliseo y le dijeron; \u00bfSabes que el Se\u00f1or te quitar\u00e1 hoy a tu se\u00f1or de la cabeza? Y \u00e9l respondi\u00f3: S\u00ed, s\u00e9 que callad.<\/strong> Tambi\u00e9n en Jeric\u00f3, as\u00ed como en Betel, hab\u00eda una escuela de profetas, aunque los dos lugares no estaban separados m\u00e1s de veinte millas. Esto parecer\u00eda implicar la existencia de un gran n\u00famero de tales seminarios en este per\u00edodo. Sin duda, cuando el poder secular se opuso con m\u00e1s fuerza a la religi\u00f3n verdadera, la orden prof\u00e9tica tuvo que hacer mayores esfuerzos para aumentar su n\u00famero y multiplicar sus escuelas. Los profetas de Israel, hay que recordarlo, fueron, tras la retirada de los sacerdotes y levitas (2Cr 11:13<\/span>, 2Cr 11:14<\/span>), los \u00fanicos maestros del pueblo en la religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n

2Re 2:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces El\u00edas le dijo: Te ruego que te quedes aqu\u00ed; porque el Se\u00f1or me ha enviado al Jord\u00e1n.<\/strong> El\u00edas hace un tercer esfuerzo para separar a su seguidor de \u00e9l, o una tercera prueba de su fidelidad. Se le ordena, no a una ciudad, donde su seguidor pueda encontrar alojamiento, refrigerio y compa\u00f1\u00eda, sino a campo abierto, al Jord\u00e1n. Y entonces, \u00bfqui\u00e9n puede decir d\u00f3nde? \u00bfNo ser\u00eda mejor para Eliseo dejarlo ahora y no continuar un vagabundeo que amenaza con ser interminable? Pero el seguidor es ac\u00e9rrimo; nada lo intimida; y \u00e9l hace la misma respuesta que antes. Y dijo: Vive Jehov\u00e1, y vive tu alma, que no te dejar\u00e9. Y siguieron adelante.<\/strong><\/p>\n

2Re 2:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Y fueron cincuenta varones de los hijos de los profetas, y se pusieron a mirar. <\/strong>Es un juicio severo culpar a los \u00ab\u00bbhijos de los profetas\u00bb\u00bb por una curiosidad ociosa y superficial en simplemente \u00ab\u00bbestar\u00bb\u00bb a la distancia \u00ab\u00bbpara ver\u00bb\u00bb el evento maravilloso, que Eliseo estaba determinado ser testigo tan de cerca y asociarse a s\u00ed mismo tan \u00edntimamente como sea posible. Habr\u00eda sido una impertinencia que los hijos de los profetas se hubieran acercado m\u00e1s y se hubieran colgado de las faldas de El\u00edas. La persistencia de Eliseo s\u00f3lo est\u00e1 justificada por su fuerte afecto y el cargo especial que ocupaba de ministro asistente. Los cincuenta estudiantes mostraron un sentido cort\u00e9s de lo que se deb\u00eda al deseo de reclusi\u00f3n del profeta al no presionar sus pasos, y al mismo tiempo un inter\u00e9s real en \u00e9l, y una curiosidad razonable, al abandonar su universidad y \u00ab\u00bbpermanecer a la vista\u00bb. \u00ab\u00bb en alguna eminencia que dominaba una perspectiva del valle del bajo Jord\u00e1n. Hab\u00eda muchas de esas eminencias a poca distancia de Jeric\u00f3. Y ellos dos se pararon junto al Jord\u00e1n.<\/strong> Al final, todo otro compa\u00f1erismo humano fue sacudido: \u00ab\u00bbellos dos<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>se pararon, uno al lado del otro, en las orillas del arroyo sagrado, que hab\u00eda desempe\u00f1ado un papel tan importante, y a\u00fan iba a desempe\u00f1ar un papel mucho m\u00e1s importante, en la historia teocr\u00e1tica. Todo el mundo, excepto ellos dos, era remoto, estaba m\u00e1s all\u00e1 de su comprensi\u00f3n; el amo y el sirviente, el profeta del pasado y el profeta de la generaci\u00f3n venidera, estaban juntos, sin nadie que los molestara, interfiriera entre ellos o los separara. El Jord\u00e1n hizo rodar sus aguas ante sus ojos, una aparente barrera para seguir avanzando; y Eliseo, naturalmente, pudo haber mirado para ver la escena final transcurrida en esa \u00abllanura debajo de una llanura\u00bb, el lecho del Jord\u00e1n, hundido debajo del nivel general del Ghor, verde con hierba exuberante y plantas acu\u00e1ticas, y con lechos de ca\u00f1as y juncos. mimbre, pero s\u00f3rdida con largas extensiones de barro y masas de vegetaci\u00f3n en descomposici\u00f3n, tra\u00edda desde la parte superior del r\u00edo, y con troncos podridos de \u00e1rboles arrancados de las orillas m\u00e1s arriba. Pero el final a\u00fan no era. Se iba a cruzar el Jord\u00e1n, y la ascensi\u00f3n tendr\u00eda lugar desde la llanura desde donde Mois\u00e9s, cuando estaba a punto de abandonar la tierra, hab\u00eda hecho su ascenso al Pisga.<\/p>\n

2Re 2:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Y El\u00edas tom\u00f3 su manto<\/strong> (la LXX<\/strong>. han \u03c4\u1f78\u03bd \u03bc\u03b7\u03bb\u03c9\u03c4\u03ae\u03bd); la capa de piel de oveja o capote, que cubr\u00eda sus hombros. Y lo envolvi\u00f3; m\u00e1s bien, y lo enroll\u00f3<\/em>(\u03b5\u1f34\u03bb\u03b7\u03c3\u03b5, <\/em>LXX<\/strong>.); de modo que se asemejaba en cierto grado a una vara o bast\u00f3n. Y<\/strong> [con esto] hiri\u00f3 las aguas<\/strong>; imitando conscientemente el acto de Mois\u00e9s cuando \u00ab\u00bbextendi\u00f3 su mano sobre el Mar Rojo\u00bb\u00bb (Exo 14:21<\/span>), y dividi\u00f3 su las aguas se parten. Y estaban repartidos de un lado a otro, de modo que los dos pasaban en seco.<\/strong> El paralelismo con los hechos milagrosos de Mois\u00e9s y Josu\u00e9 (Josu\u00e9 3:13<\/span>) es obvio, y permitido incluso por aquellos que consideran que los hechos mismos no tienen fundamento hist\u00f3rico. Se pretend\u00eda que Israel considerara a El\u00edas y Eliseo como un segundo Mois\u00e9s y Josu\u00e9 y, por lo tanto, les rindiera una pronta obediencia. Si los milagros son imposibles, cadit quaestio<\/em>; <\/em>la ex\u00e9gesis de las Escrituras, e incluso la lectura de las Escrituras, bien pueden dejarse de lado. Pero si son posibles y tienen un lugar en la econom\u00eda divina, aqu\u00ed hab\u00eda una ocasi\u00f3n digna para ellos. Los poderes del mundo estaban alineados contra la causa de la religi\u00f3n verdadera y, por lo tanto, contra Dios; la causa estaba a punto de perder a su gran palad\u00edn y afirmador, El\u00edas; un sucesor m\u00e1s d\u00e9bil estaba a punto de ocupar su lugar; sin alg\u00fan despliegue manifiesto de poder sobrenatural, la causa de la religi\u00f3n evidentemente habr\u00eda perdido terreno, tal vez se habr\u00eda arruinado por completo. Complaci\u00f3, pues, a Dios, precisamente en este tiempo, conceder que por las manos de sus siervos El\u00edas y Eliseo se hiciesen se\u00f1ales y prodigios de car\u00e1cter extraordinario, para que un halo de gloria m\u00edstica los envolviese, para mejor sustentaci\u00f3n de su propia causa contra sus adversarios, para exaltaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n de sus fieles, y para confusi\u00f3n y consternaci\u00f3n de los que se les opon\u00edan. Ahora, seguramente, si alguna vez hubo, hubo un dignus vindice nodus<\/em>, <\/em>justificando una interposici\u00f3n milagrosa.<\/p>\n

2Re 2:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Y aconteci\u00f3 que cuando hubieron pasado, El\u00edas dijo a Eliseo: Pide lo que har\u00e9 por ti, antes de que me quiten de ti.<\/strong> El\u00edas sabe que el tiempo se est\u00e1 acortando ahora. Pronto habr\u00e1 dejado la tierra. Un anhelo lo invade, antes de irse, de dejar a su fiel seguidor, su seguidor fiel y perseverante, alg\u00fan regalo de despedida, alguna muestra de su aprecio, alguna se\u00f1al de su amor. \u00bfQu\u00e9 desea su \u00ab\u00bbministro\u00bb\u00bb? Que pida lo que quiera, y su amo, si es posible, se lo conceder\u00e1. Y Eliseo dijo: Te ruego que una doble porci\u00f3n de tu esp\u00edritu sea sobre m\u00ed.<\/strong> La petici\u00f3n de Eliseo ha sido explicada de varias maneras. Los comentaristas m\u00e1s antiguos consideraban que hab\u00eda pedido el doble de poder espiritual y prof\u00e9tico del que hab\u00eda pose\u00eddo El\u00edas; y esta interpretaci\u00f3n ciertamente se ve favorecida por la respuesta de El\u00edas, como se registra en el vers\u00edculo siguiente. Pero se objeta<\/p>\n

(1)<\/strong> que la modestia de Eliseo le impedir\u00eda pedir tanto; y <\/p>\n

(2)<\/strong> que el doble del esp\u00edritu y poder de El\u00edas ciertamente no descansaba sobre \u00e9l.<\/p>\n

Este \u00faltimo hecho es bastante innegable. Como dice Keil, \u00abEs s\u00f3lo una visi\u00f3n bastante externa y superficial de la carrera de Eliseo que puede ver en ella una prueba de que el doble esp\u00edritu de El\u00edas descans\u00f3 sobre \u00e9l\u00bb (‘Commentary on Kings’, ad loc <\/em>.). Para alguien que mira debajo de la superficie y considera algo adem\u00e1s de la duraci\u00f3n de la vida y la cantidad de milagros, Eliseo es una r\u00e9plica muy d\u00e9bil y d\u00e9bil de El\u00edas. El juicio de Ewald es aqu\u00ed correcto: \u00ab\u00bbEliseo es grande s\u00f3lo en la medida en que contin\u00faa y lleva a cabo con m\u00e1s fuerza que cualquier otro hombre de su tiempo la obra que El\u00edas hab\u00eda comenzado con un poder nuevo y maravilloso… \u00e9l no pose\u00eda tal intensidad de poder interior como su amo\u00bb. En consecuencia, Ewald, rechazando la antigua explicaci\u00f3n, sugiere una propia: que Eliseo pidi\u00f3 \u00ab\u00bbdos tercios del esp\u00edritu de El\u00edas\u00bb\u00bb; pero esta ser\u00eda una petici\u00f3n muy extra\u00f1a e inusual, incluso si se pudiera hacer que el hebreo lo sintiera. \u00bfQui\u00e9n pide nunca dos tercios de una cosa? La tercera explicaci\u00f3n, a la que se inclinan la mayor\u00eda de los comentaristas modernos (Keil, Thenius, Patrick, Clarke, Pool, Bottcher), es que Eliseo simplemente pidi\u00f3 recibir el doble del esp\u00edritu de El\u00edas que cualquier otro de los \u00ab\u00bb hijos de los profetas.\u00bb Hizo referencia a Dt 21:17<\/span>, y pidi\u00f3 la \u00abdoble porci\u00f3n\u00bb (literalmente, \u00ab\u00bbdoble bocado\u00bb\u00bb) que era el derecho de un hijo mayor. La \u00fanica objeci\u00f3n a este punto de vista es la respuesta de El\u00edas (ver el siguiente vers\u00edculo).<\/p>\n

2Re 2:10<\/span> <\/strong><\/p>\n

Y \u00e9l dijo: Algo dif\u00edcil has pedido<\/strong>; literalmente, has sido duro en pedir <\/em>(\u1f10\u03c3\u03ba\u03bb\u03ae\u03c1\u03c5\u03bd\u03b1\u03c2 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b1\u1f30\u03c4\u03ae\u03c3\u03b1\u03c3\u03b8\u03b1\u03b9, <\/em>LXX<\/strong>.). Quiz\u00e1 la \u00ab\u00bbdureza\u00bb\u00bb del pedido estuvo en la cosa pedida, no en la cantidad de la cosa. Si Eliseo hubiera pedido algo que El\u00edas tuviera directamente en su poder dar, como su manto, o su bendici\u00f3n, o sus oraciones en el otro mundo, conceder la solicitud hubiera sido f\u00e1cil. Pero \u00e9l hab\u00eda pedido algo que no le correspond\u00eda a El\u00edas dar, sino solo a Dios. El\u00edas no pod\u00eda legar su esp\u00edritu, como un hombre deja su propiedad; s\u00f3lo pod\u00eda orar a Dios para que se le concediera la piadosa petici\u00f3n de Eliseo. Sin embargo, si me ves cuando sea quitado de ti, as\u00ed te suceder\u00e1; pero si no, no ser\u00e1 as\u00ed.<\/strong> Nuestros traductores han pensado en aclarar el sentido insertando \u00ab\u00bbsin embargo\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbcuando estoy\u00bb.\u00bb Pero las palabras insertadas estar\u00edan mejor lejos. Como El\u00edas no puede conceder ni rechazar una petici\u00f3n de un don espiritual, que no est\u00e1 en su poder otorgar, est\u00e1 divinamente instruido para que le d\u00e9 a Eliseo una se\u00f1al, mediante la cual sabr\u00e1 si Dios concede su oraci\u00f3n o no. La se\u00f1al de aceptaci\u00f3n debe ser ver realmente la traducci\u00f3n de su maestro. Probablemente el carro y los caballos no eran visibles para el ojo humano natural, como tampoco lo eran las huestes ang\u00e9licas que rodearon al mismo Eliseo en Dot\u00e1n (2Re 6:17<\/a>).<\/p>\n

2 Reyes 2:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Y aconteci\u00f3 que, mientras ellos segu\u00edan adelante, y hablando<\/strong> (comp. Luk 24:50<\/span>, Lucas 24:51<\/span>,). El antitipo responde al tipo en peque\u00f1os detalles as\u00ed como en el esquema general. Y he aqu\u00ed, apareci\u00f3 un carro de cipreses y caballos de fuego.<\/strong> Los \u00ab\u00bb\u00e1ngeles de Dios son esp\u00edritus, y sus ministros una llama de fuego<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Sal 104:4<\/span>). Cuando se abrieron los ojos del siervo de Eliseo, y vio la hueste ang\u00e9lica que proteg\u00eda a su amo, le pareci\u00f3 que \u00ab\u00bbel monte estaba lleno de caballos y de carros de fuego de <\/em>alrededor de Eliseo\u00bb\u00bb ( 2Re 6:17<\/span>). Por supuesto, no se debe pensar en el fuego material. Pero la gloria y el brillo de los seres celestiales, cuando se hacen visibles al hombre, tienen alguna analog\u00eda con el fuego, o por lo menos traen a la mente la concepci\u00f3n del fuego. El historiador sin duda relata el relato que dio Eliseo de lo que vio en esta memorable ocasi\u00f3n. Y los separ\u00f3 a ambos; y El\u00edas subi\u00f3 al cielo en un torbellino<\/strong>; literalmente, y El\u00edas subi\u00f3 al cielo en una tormenta<\/em>. No se menciona un \u00ab\u00bbtorbellino\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bblos cielos\u00bb\u00bb son principalmente el firmamento visible o el cielo que se cierne sobre la tierra. El\u00edas, como nuestro Se\u00f1or, se elev\u00f3 corporalmente de la tierra a la regi\u00f3n superior del aire, y all\u00ed se perdi\u00f3 de vista. Solo tres de la simiente de Ad\u00e1n \u2014Enoc, El\u00edas, Jes\u00fas\u2014 han pasado de la tierra al cielo sin morir.<\/p>\n

2Ki 2:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Y Eliseo lo vio<\/strong>. Se cumpli\u00f3 la condici\u00f3n que El\u00edas hab\u00eda establecido, y Eliseo supo que su petici\u00f3n de una \u00abdoble porci\u00f3n\u00bb del esp\u00edritu de su amo hab\u00eda sido concedida. Y grit\u00f3: \u00a1Padre m\u00edo! \u00a1mi padre!<\/strong> Era habitual que los sirvientes se dirigieran as\u00ed a sus amos (2Re 5:13<\/span>), y los j\u00f3venes lo har\u00edan, fuera de respeto, casi siempre se dirigen as\u00ed a un anciano profeta (2Re 6:21<\/span>; 2 Reyes 13:14<\/span>, etc.). Pero Eliseo probablemente quiso decir algo m\u00e1s que mostrar respeto. Se consideraba a s\u00ed mismo como el hijo especialmente adoptado de El\u00edas y, por lo tanto, hab\u00eda reclamado la \u00abdoble porci\u00f3n\u00bb del primog\u00e9nito. Que su solicitud fuera concedida demostr\u00f3 que se reconoci\u00f3 la relaci\u00f3n. El carro de Israel y su caballer\u00eda<\/strong>; ie<\/em> la mejor defensa terrenal de Israel. \u00abAl perderte a ti\u00bb, quiere decir, \u00abperdemos a nuestro gran protector, el que es m\u00e1s para nosotros que carros y jinetes, la fuerza de Israel, contra enemigos tanto nacionales como extranjeros\u00bb. La visi\u00f3n del carro de fuego y los caballos pueden haber determinado la imaginer\u00eda, pero no se habla de ellos. Tenga en cuenta la sustituci\u00f3n de \u00ab\u00bbjinetes\u00bb\u00bb por \u00ab\u00bbcaballos\u00bb\u00bb y comp. 2Re 13:10<\/span>, donde se usa la misma expresi\u00f3n en referencia a Eliseo. Y no lo vio m\u00e1s. <\/strong>El\u00edas pas\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de Eliseo. Por lo que podemos deducir de las expresiones empleadas, ninguna nube lo recibi\u00f3 (Hch 1,9<\/span>), pero poco a poco fue desapareciendo de la vista. Y tomando sus propios vestidos, los rasg\u00f3 en dos partes<\/strong>; una acci\u00f3n <\/em>que marca un horror extremo o un dolor extremo\u2014aqu\u00ed el \u00faltimo (comp. Gen 37:29<\/span>; Gen 37:29<\/span>; 2Sa 13:19<\/span>; Job 1:20<\/span>; Job 2:12<\/span>, etc.).<\/p>\n

2 Reyes 2:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Tom\u00f3 tambi\u00e9n el manto de El\u00edas que se le hab\u00eda ca\u00eddo; y volvi\u00f3, y se par\u00f3 a la orilla del Jord\u00e1n; literalmente, la orilla del Jord\u00e1n<\/em>; <\/em>es decir, la orilla del arroyo, en el punto, probablemente, donde \u00e9l y su amo lo hab\u00edan cruzado.<\/p>\n

2Re 2:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Y tom\u00f3 el manto de El\u00edas que cay\u00f3 de \u00e9l; y golpe\u00f3 las aguas<\/strong>\u2014imitado, ie; <\/em>la acci\u00f3n de El\u00edas (2Re 2:8<\/span>), ya que El\u00edas hab\u00eda imitado la acci\u00f3n de Mois\u00e9s en el paso del Mar Rojo \u2014y dijo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Se\u00f1or Dios de El\u00edas?<\/strong> El presente texto hebreo dice: \u00ab\u00bb\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Se\u00f1or Dios de El\u00edas, \u00e9l<\/em>?\u00bb\u00bb <\/em>las dos \u00faltimas palabras son enf\u00e1ticas; pero el \u00e9nfasis apenas parece ser necesario. Por lo tanto, los traductores han separado muy generalmente las dos palabras de la pregunta de Eliseo y, uni\u00e9ndolas a la cl\u00e1usula siguiente, la han traducido, Y cuando \u00e9l tambi\u00e9n hab\u00eda herido las aguas<\/strong>; pero la posici\u00f3n de la conjuntiva van, despu\u00e9s de \u05d0\u05b7\u05e3\u05be\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 y antes de \u05d9\u05b7\u05db\u05b6\u05bc\u05d4 , hace imposible esta divisi\u00f3n de las cl\u00e1usulas. Por lo tanto, algunos han propuesto leer \u05d0\u05b5\u05e4\u05d5\u05b9\u05d0 , \u00ab\u00bbahora\u00bb,\u00bb por \u05d0\u05b7\u05e3\u05be\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 , \u00ab\u00bbincluso \u00e9l\u00bb\u00bb (Houbigant, Thenius, Schultz, Botteher, Dathe), y traducir, \u00ab\u00bbDonde \u00bfEst\u00e1 ahora el Se\u00f1or Dios de El\u00edas?\u00bb \u00ab\u00bfEst\u00e1 todav\u00eda aqu\u00ed, conmigo, o se ha retirado de la tierra con su profeta, y me ha dejado solo con mis propias fuerzas sin ayuda? Esto da un buen significado, pero quiz\u00e1s sea un cambio demasiado audaz. La LXX<\/strong>. Evidentemente, ten\u00edan nuestro presente texto hebreo ante ellos y, como no pod\u00edan entenderlo, lo transcribieron en caracteres griegos, \u03a0\u03bf\u1fe6 \u1f41 \u0398\u03b5\u1f78\u03c2 \u0397\u03bb\u03b9\u03bf\u1f7a \u1f00\u03c6\u03c6\u03ce; terminado.<\/strong> Dios mostr\u00f3, ie; <\/em>que todav\u00eda estaba con Eliseo al permitirle repetir el \u00faltimo milagro de El\u00edas, y as\u00ed le dio la seguridad de que estar\u00eda con \u00e9l a partir de entonces en su ministerio prof\u00e9tico.<\/p>\n

2Re 2:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando los hijos de los profetas, que hab\u00edan de ver en Jeric\u00f3 <\/strong>(ver 2Re 2:7<\/span>), vi\u00e9ndolo, dijeron: El esp\u00edritu de El\u00edas reposa sobre Eliseo.<\/strong> No est\u00e1 muy claro por qu\u00e9 motivos los hijos de los profetas llegaron a esta conclusi\u00f3n. Probablemente hab\u00edan visto el paso del Jord\u00e1n por parte de los dos profetas, la desaparici\u00f3n de El\u00edas y el regreso de Eliseo a trav\u00e9s del arroyo de una manera que sospechaban que era milagrosa. Pero el Jord\u00e1n est\u00e1 a cuatro o cinco millas de distancia de la ciudad de Jeric\u00f3, y su comprensi\u00f3n de las diversas circunstancias ser\u00eda incompleta y m\u00e1s o menos vaga. Quiz\u00e1 hab\u00eda algo en la apariencia y expresi\u00f3n del semblante de Eliseo que los impresion\u00f3 y les pareci\u00f3 que marcaba su exaltaci\u00f3n a una dignidad y posici\u00f3n espiritual m\u00e1s altas. Y vinieron a recibirlo; y se postraron en tierra ante \u00e9l; reconoci\u00e9ndolo as\u00ed por su amo, como sol\u00edan reconocer a El\u00edas.<\/strong><\/p>\n

2Re 2:16 <\/span><\/strong><\/p>\n

Y le dijeron<\/strong>. Thenio sugiere que Eliseo primero les cont\u00f3 lo que le hab\u00eda sucedido a su maestro; pero la impresi\u00f3n que deja la narraci\u00f3n es m\u00e1s bien que ellos<\/em> iniciaron la conversaci\u00f3n, siendo conscientes de la desaparici\u00f3n de El\u00edas, que en esa atm\u00f3sfera clara pudieron haber percibido claramente, aunque la ascensi\u00f3n pudo no haber sido visible para ellos. Keil cree que vieron la ascensi\u00f3n, pero supuso que el cuerpo, despu\u00e9s de ser elevado a cierta altura en el aire, necesariamente caer\u00eda a tierra, y que deseaban encontrarlo y enterrarlo. Pero la interpretaci\u00f3n natural es que pensaron que el profeta hab\u00eda sido \u00ab\u00bbarrebatado\u00bb\u00bb por una influencia divina, como lo fue Felipe el evangelista en tiempos posteriores (Act 8 :39<\/span>), y ser\u00eda encontrado vivo en alg\u00fan lugar, como Felipe \u00ab\u00bbfue hallado en Azoto\u00bb. He aqu\u00ed ahora, hay con tus siervos cincuenta hombres fuertes<\/strong>; literalmente, hijos de la fuerza<\/em>; es decir<\/em> personas robustas, activas, capaces de escalar las rocas \u00e1speras y escarpadas entre las que pensaban que El\u00edas podr\u00eda estar al este. Te rogamos que los dejes ir y busquen a tu amo, no sea que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or lo haya tomado y lo haya arrojado sobre alg\u00fan monte o en alg\u00fan valle.<\/strong> A ambos lados del ciccar<\/em>, <\/em>o la llanura del Jord\u00e1n, son distritos escarpados, que consisten en laderas rocosas alternas de monta\u00f1as y barrancos estrechos, o cursos de agua, secos durante la mayor parte del a\u00f1o. Los hijos de los profetas piensan que El\u00edas ha sido llevado por el Esp\u00edritu de Dios a una u otra de estas extensiones monta\u00f1osas, y desean escudri\u00f1arlas. Y \u00e9l dijo: No enviar\u00e9is<\/strong>; o no enviar<\/em>; <\/em>que significa \u00ab\u00bbser\u00e1 in\u00fatil, no encontrar\u00e1 nada, no es como usted supone\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2Re 2:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando le insist\u00edan, hasta que estuvo avergonzado, dijo: Env\u00eda<\/strong>; literalmente, cuando lo incitaron hasta la verg\u00fcenza<\/em>; <\/em>que algunos exponen que significa, \u00ab\u00bbhasta que ellos <\/em>se avergonzaron de presionarlo m\u00e1s\u00bb\u00bb ( Gesenius, Winer, Keil); pero otros, con m\u00e1s raz\u00f3n, \u00ab\u00bbhasta que \u00e9l<\/em>se avergonz\u00f3 de persistir en su negativa\u00bb\u00bb (\u1f11\u1f7c\u03c2 \u03bf\u1f57 \u1f20\u03c3\u03c7\u03cd\u03bd\u03b5\u03c4\u03bf, LXX<\/strong>.). Siempre es dif\u00edcil para un hombre rechazar la solicitud repetida y sincera de una multitud. Cuando Eliseo dijo: \u00abEnv\u00eda\u00bb, no hab\u00eda cambiado de parecer en lo m\u00e1s m\u00ednimo; solo quiso decir: \u00abEnv\u00eden, entonces, si insisten en ello, para satisfacer a vosotros mismos<\/em>, <\/em>no a m\u00ed<\/em>. No hay mal en tu env\u00edo.\u00bb\u00bb Enviaron, pues, cincuenta hombres; y lo buscaron durante tres d\u00edas, pero no lo encontraron.<\/strong> El resultado confirm\u00f3 el consejo y las anticipaciones del profeta. Era simplemente cero<\/em>. <\/em>No se encontraron rastros del anciano vidente que hab\u00eda sido trasladado de la tierra al cielo.<\/p>\n

2Re 2:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando volvieron a \u00e9l (porque se detuvo en Jeric\u00f3), \u00e9l les dijo: \u00bfNo os dije que no vay\u00e1is?<\/strong> El profeta no estaba por encima de vindicar la correcci\u00f3n de su conducta pasada. Esper\u00f3 en Jeric\u00f3 hasta que los cincuenta hombres regresaron de su vana b\u00fasqueda, y luego les record\u00f3 que su consejo para ellos hab\u00eda sido que no comenzaran con un recado in\u00fatil. Los ministros de Dios tienen que <\/em>vindicarse, porque la honra de Dios est\u00e1 en que sean sin reproche.<\/p>\n

2Ki 2:19-25<\/span><\/strong><\/p>\n

El historiador pasa al registro de algunos de los milagros menores de Eliseo, pertenecientes al tiempo sobre el cual est\u00e1 escribiendo, y ayudando a explicar la posici\u00f3n de dignidad y respeto que ocupa en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo (2Re 2:11-14<\/a>). Los milagros mostraban su doble poder, tanto para conferir beneficios como para castigar.<\/p>\n

2Re 2:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los hombres de la ciudad<\/strong>\u2014ie<\/em> los habitantes de Jeric\u00f3; probablemente las autoridades c\u00edvicas, habiendo o\u00eddo del reciente milagro\u2014dijeron a Eliseo: He aqu\u00ed, te ruego que la situaci\u00f3n de esta ciudad sea agradable, como mi se\u00f1or ve.<\/strong> Seg\u00fan la voz un\u00e1nime de los viajeros, la situaci\u00f3n de Jeric\u00f3 (ahora Eriha<\/em>) <\/em>es encantadora. Situada en una amplia llanura atravesada por un caudaloso r\u00edo, en el punto donde uno de los principales wadys desembocaba en las tierras altas de Judea en las tierras bajas, a la sombra de arboledas de palmeras (Dt 34:3<\/span>) e higueras-moras (Luk 19:4<\/span>), el aire perfumado con arom\u00e1ticas arbustos, opobalsam, myroba-lanum, y similares, de cara al sol de Oriente, y dominando una amplia perspectiva tanto a trav\u00e9s como arriba y abajo del Ghor, con las monta\u00f1as de Moab en la distancia, Jeric\u00f3 fue, sin duda, incluso antes de la milagro de Eliseo, un lugar \u00abagradable\u00bb. Pero<\/strong>\u2014hab\u00eda un inconveniente\u2014el agua es nula, y la tierra est\u00e9ril.<\/strong> Manantiales amargos y salobres, de los cuales hay muchos en el valle del Jord\u00e1n, brotaban del pie de los montes, y formaban riachuelos, que corr\u00edan por la llanura hacia el Jord\u00e1n, no difundiendo salud y fertilidad, sino m\u00e1s bien enfermedad y esterilidad. Los nacimientos a destiempo, los abortos y similares prevalecieron entre el ganado que se cebaba en la vecindad, tal vez incluso entre los habitantes de la localidad, y se atribu\u00edan a los manantiales amargos, que hac\u00edan que la tierra \u00ab\u00bbabortara\u00bb\u00bb (\u1f00\u03c4\u03b5\u03ba\u03bd\u03bf\u03c5\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7, LXX<\/strong>.). Fue la oraci\u00f3n de los hombres de Jeric\u00f3 que Eliseo eliminara este inconveniente.<\/p>\n

2Re 2:20<\/span> <\/strong><\/p>\n

Y \u00e9l dijo: Tr\u00e1eme una vasija nueva<\/strong>. La impureza debe ser limpiada por medios que sean totalmente limpios y puros. El profeta pidi\u00f3 una vasija absolutamente nueva, una que no hab\u00eda sido utilizada en absoluto y, por lo tanto, no pod\u00eda haber sido profanada. Y ponle sal<\/strong>. La sal, que f\u00edsicamente ser\u00eda muy poco apta para curar una corriente malsana que ya contiene demasiada sal en soluci\u00f3n, se selecciona sin duda como emblema de la pureza, siendo aquello por lo que normalmente se previene o se detiene la corrupci\u00f3n. Seg\u00fan la Ley, toda ofrenda deb\u00eda ser purificada con sal (Le 2Re 2:13<\/span>). El mismo simbolismo todav\u00eda se emplea bajo el evangelio. Y se lo trajeron.<\/strong><\/p>\n

2Re 2:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Y sali\u00f3 al manantial de las aguas, y ech\u00f3 all\u00ed la sal.<\/strong> Se supone que el \u00ab\u00bbmanantial\u00bb\u00bb pretendido es el que ahora se llama Ain-es-Sultan<\/em>, \u00ab\u00bbel manantial del Sult\u00e1n\u00bb,\u00bb que es la \u00fanica fuente copiosa cerca del sitio de la antigua Jeric\u00f3. La ciudad moderna se encuentra a una distancia de dos millas de ella. Ain-es-Sultan se describe como \u00ab\u00bbuna fuente grande y hermosa de agua dulce y agradable\u00bb\u00bb, y como \u00abesparciendo, incluso en la estaci\u00f3n m\u00e1s calurosa, la vegetaci\u00f3n m\u00e1s rica y agradecida sobre lo que de otro modo ser\u00eda una extensi\u00f3n desnuda de arenoso suave.\u00bb\u00bb Los otros manantiales del vecindario son en su mayor\u00eda salobres. Y dijo: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Yo he sanado estas aguas; no habr\u00e1 de all\u00ed\u2014<\/strong>es decir; <\/em>de las aguas: m\u00e1s muerte o tierra est\u00e9ril<\/strong>; m\u00e1s bien, o abortar<\/em>.<\/p>\n

2Re 2:22<\/span><\/strong> <\/p>\n

Y las aguas fueron sanadas hasta el d\u00eda de hoy, conforme a la palabra de Eliseo que \u00e9l habl\u00f3.<\/strong> No fue un mero beneficio temporal, sino permanente, el que Eliseo otorg\u00f3 a los ciudad.<\/p>\n

2Re 2:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Y de all\u00ed subi\u00f3 a Betel.<\/strong> La subida es empinada y larga desde el valle del Jord\u00e1n hasta las tierras altas de Benjam\u00edn, sobre las cuales estaba Betel, probablemente una de no menos de tres mil pies. El objeto de la visita de Eliseo pudo haber sido informar a los \u00ab\u00bbhijos de los profetas\u00bb\u00bb en Betel (2Re 2:3<\/span>) de los eventos que le hab\u00eda sucedido a El\u00edas. Y mientras sub\u00eda por el camino\u2014<\/strong>ie; <\/em>por el camino o sendero usual, porque, en el sentido estricto de la palabra, los caminos no exist\u00edan en Palestina\u2014salieron ni\u00f1os peque\u00f1os de la ciudad.<\/strong> \u00ab\u00bbHijitos\u00bb \u00bb es una traducci\u00f3n desafortunada, que da una idea bastante equivocada de la tierna edad de las personas de las que se habla. Por otro lado, la afirmaci\u00f3n del obispo Patrick de que las palabras deben entenderse como \u00abpersonas adultas que odiaban al profeta\u00bb es bastante insostenible. Naarim ketanaim <\/em> se traducir\u00eda mejor como \u00ab\u00bbjovencitos\u00bb\u00bb: muchachos, es decir, de doce a quince a\u00f1os. Estos j\u00f3venes traviesos se encuentran entre las principales molestias de las ciudades orientales; asaltan al viajero, se burlan de \u00e9l, lo abuchean, est\u00e1n ansiosos por se\u00f1alar cualquier defecto personal que pueda tener y son despiadados al burlarse de \u00e9l; siguen sus pasos, gritan sus comentarios groseros y, a veces, pasan de palabras abusivas a actos violentos, como arrojar palos, piedras o barro. En esta ocasi\u00f3n solo llegaron a las groser\u00edas. Y se burl\u00f3 de \u00e9l, y le dijo: \u00a1Sube, calvo! \u00a1Sube, calvo!<\/strong> Se ha sostenido que la burla de los muchachos conten\u00eda una alusi\u00f3n a la ascensi\u00f3n de El\u00edas (Patrick, Pool, Clarke), de la que ten\u00edan barba, y era un llamado a Eliseo para que sigan el ejemplo de su amo y abandonen el mundo, para que ya no tengan m\u00e1s problemas con \u00e9l. Pero no es del todo aparente que los muchachos supieran qui\u00e9n era Eliseo; probablemente se habr\u00edan burlado de cualquier<\/em> anciano con quien se hubieran encontrado; y por \u00ab\u00bbSube\u00bb\u00bb simplemente quer\u00edan decir \u00ab\u00bbSigue tu camino; ‘la fuerza de su burla no estaba en la palabra’ aleh<\/em>, <\/em>sino en la palabra kereach<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bb cabeza calva.\u00bb\u00bb La calvicie a veces se produc\u00eda por la lepra, y luego contaminaba al hombre (Le 13:42-44<\/span>) ; pero los muchachos probablemente se burlaron del mero defecto natural, en el que no hab\u00eda \u00ab\u00bbinmundicia\u00bb\u00bb (Le 13:40<\/span>, 41<\/span>), pero que consideraban motivo de burla. Su pecado fue la falta de respeto hacia la vejez, combinado, quiz\u00e1s, con la falta de respeto por el orden prof\u00e9tico, al que pueden haber sabido por su vestimenta que pertenec\u00eda a Eliseo.<\/p>\n

2Re 2:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Y \u00e9l se volvi\u00f3 y los mir\u00f3<\/strong>; m\u00e1s bien, y mir\u00f3 hacia atr\u00e1s<\/em>, y los vio<\/em>, como <\/em>en la Versi\u00f3n Revisada. Los muchachos, a la manera de los muchachos, lo segu\u00edan, colg\u00e1ndose de \u00e9l, sin atreverse a acercarse demasiado, aull\u00e1ndolo por detr\u00e1s, como suelen hacer los j\u00f3venes mal educados y mal intencionados. Y los maldijo en el nombre del Se\u00f1or.<\/strong> La acci\u00f3n no se puede defender desde un punto de vista cristiano: los cristianos no tienen derecho a maldecir a nadie. Pero podemos entender bien que, bajo el antiguo pacto, un profeta reci\u00e9n instalado en su oficio, y comenzando su ministerio, podr\u00eda considerar correcto vindicar el honor de su oficio visitando una conducta como la de estos j\u00f3venes descarriados con una maldici\u00f3n. Bajo la Ley, los ministros de Dios estaban obligados a maldecir a los desobedientes (Dt 27:14-26<\/span>). Eliseo no pod\u00eda decir cu\u00e1l ser\u00eda el efecto de su maldici\u00f3n. No podr\u00eda tener ning\u00fan efecto excepto por la voluntad y por la acci\u00f3n de Dios. Y salieron dos osas del bosque<\/strong>; o, el bosque<\/em>; es decir<\/em> el <\/em>bosque, que, como todos sab\u00edan, se encontraba a corta distancia de Bethel, y era el refugio de salvajes bestias (ver 1Re 3:24<\/span>). Y cizallaron cuarenta y dos hijos de ellos.<\/strong> No se dice hasta qu\u00e9 punto los muchachos fueron heridos, si fatalmente o no. Pero el castigo, cualquiera que sea su severidad, vino de Dios, no del profeta, y podemos estar seguros de que fue justo. Porque \u00abel Juez de toda la tierra, \u00bfno har\u00e1 lo correcto?\u00bb Tal vez se necesitaba un ejemplo severo bajo las circunstancias de la \u00e9poca, cuando una nueva generaci\u00f3n crec\u00eda en el desprecio de Dios y de la religi\u00f3n; y el pecado de los muchachos no era peque\u00f1o, sino que indicaba esa determinada inclinaci\u00f3n de la voluntad contra el bien, y preferencia por el mal, que a menudo se desarrolla temprano, y generalmente va de mal en peor.<\/p>\n

2Re 2:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Y de all\u00ed se fue al monte Carmelo. <\/strong> Ewald piensa que el Carmelo fue, en general, la residencia principal de El\u00edas, y \u00ab\u00bba trav\u00e9s de \u00e9l se convirti\u00f3 en una localidad prof\u00e9tica especial\u00bb\u00bb. Si es as\u00ed, podemos explicar la visita de Eliseo en esta ocasi\u00f3n por su deseo de comunicar los hechos de la remoci\u00f3n de El\u00edas de la tierra a aquellos que hab\u00edan sido sus \u00edntimos en ese lugar. Y de all\u00ed volvi\u00f3 a Samaria.<\/strong> Eliseo no imita la vida salvaje, medio salvaje y casi constante reclusi\u00f3n de su amo. \u00c9l \u00ab\u00bbprefiere desde el principio la compa\u00f1\u00eda de los hombres\u00bb,\u00bb fija su hogar en la capital de su pa\u00eds, Samaria (2Re 5:9<\/span> ;2Re 6:32<\/span>); es un amigo consejero del rey (2Re 6:9<\/span>), y muy honrado por \u00e9l (2 Reyes 8:4<\/span>); toda su vida, de hecho, es, comparada con la de El\u00edas, una vida de tranquilidad y tranquilidad. Pero, aunque vive \u00aben el mundo\u00bb, no es \u00abdel mundo\u00bb. Como dice Ewald, \u00aba pesar de todas las seducciones a las que estuvo abundantemente expuesto a , conserv\u00f3 en cada per\u00edodo de su vida la verdadera sencillez y pureza prof\u00e9tica, y el desprecio por las riquezas y ventajas mundanas\u00bb\u00bb. \u00c9l es, por lo tanto, mucho m\u00e1s que El\u00edas, un modelo para los ministros cristianos, especialmente para aquellos que est\u00e1n en posiciones altas, quienes har\u00e1n bien en seguir su ejemplo.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2Re 2:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Preparaci\u00f3n para nuestra partida de la tierra.<\/p>\n

Aunque fue anormal el modo en que El\u00edas parti\u00f3 de la tierra, su conducta ante la perspectiva de la partida puede ser, hasta cierto punto, una lecci\u00f3n para los cristianos. Nota:<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> RENUNCIA<\/strong>. No se le escapa ning\u00fan murmullo; no muestra falta de voluntad para partir, no se aferra a la tierra, no teme ser removido, no se retrae de entrar en el mundo invisible. Cuando Dios determina que los objetivos con los que ha sido puesto sobre la tierra se han cumplido, y que los prop\u00f3sitos divinos ahora ser\u00e1n mejor llevados a cabo por otros agentes, est\u00e1 completamente listo para partir, satisfecho de partir, contento de que Dios haga con \u00e9l como bien le pareciere. Ocupado en escuchar atentamente la voz divina que habla dentro de \u00e9l, y en ejecutar sus mandatos, se mueve de un lugar a otro, seg\u00fan se le ordene, indiferente de d\u00f3nde se encuentre o de las fatigas a las que se someta, para que hasta el final cumpla fielmente la voluntad divina. .<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> ABSORPCI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> DIVINO<\/strong> CONTEMPLACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> MEDITACI\u00d3N<\/strong>. Las cosas de la tierra ya no le conciernen. Avanza en una santa calma, envuelto en pensamientos piadosos, sin siquiera hablar, excepto en raros fragmentos, a su seguidor apegado. El mundo invisible, el cambio venidero, las cosas del cielo, lo ocupan. No se dirige, quiz\u00e1s apenas ve, a los \u00ab\u00bbhijos <\/em>de los profetas\u00bb, que salen a mirar por \u00faltima vez al gran maestro del d\u00eda. El tiempo es demasiado solemne para saludos, conversaciones o incluso exhortaciones. No busca \u00ab\u00bbmejorar la ocasi\u00f3n\u00bb\u00bb, como podr\u00edan haberlo hecho los esp\u00edritus m\u00e1s superficiales. En silencio sigue su camino, con la mente puesta en Dios y en las cosas de Dios, cosas inefables, indecibles, que \u00ab\u00bbojo <\/em>no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni ha subido en coraz\u00f3n de hombre\u00bb\u00bb a concebir, pero que se revelan en destellos al alma a punto de partir, y le dan un anticipo del \u00ab\u00bbgozo<\/em>final\u00bb del Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> CONSIDERACI\u00d3N<\/strong>, A PESAR<\/strong> SU<\/strong> ABSORPCI\u00d3N<\/strong> , PARA<\/strong> SU<\/strong> ADJUNTO<\/strong> SEGUIDOR<\/strong>. Nada es m\u00e1s com\u00fan que las personas, ante la perspectiva cercana de la muerte, est\u00e9n completamente ocupadas en s\u00ed mismas y no tengan ninguna consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s, que los pierdan de vista, que los olviden. El\u00edas, aunque envuelto en santa contemplaci\u00f3n, est\u00e1 constantemente atento a su seguidor. Tres veces sugiere que su asistencia no es necesaria, y que deber\u00eda ahorrarse el trabajo y las molestias de los viajes tediosos (2Re 2:2<\/span>, 2Re 2:4<\/span>, 2Re 2:6<\/span>) . Finalmente, lo invita a pedir cualquier favor que le plazca, con una promesa de respuesta de que, si est\u00e1 en su poder, se lo conceder\u00e1. El favor solicitado no est\u00e1 directamente en su poder para concederlo; pero no lo rechaza por eso. Consulta a Dios en secreto acerca de la voluntad divina al respecto, y obtiene una respuesta que sostiene el esp\u00edritu de su seguidor, y hace que el momento de su duelo sea tambi\u00e9n de consuelo y triunfo para \u00e9l.<\/p>\n

2Re 2:2-12<\/span><\/strong><\/p>\n

Amistad fiel.<\/p>\n

Aunque se dice que Eliseo \u00ab\u00bbministr\u00f3<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>a El\u00edas (1Re 19: 21<\/span>), y haber \u00ab\u00bbderramado agua sobre sus manos\u00bb\u00bb (2Re 3:11<\/span>), pero estaba lejos m\u00e1s amigo de El\u00edas que su siervo. No hab\u00eda una gran diferencia de rango entre los dos para impedir esto. M\u00e1s bien, Eliseo era, en su posici\u00f3n mundana original, el m\u00e1s alto de los dos. El atisbo que tenemos de su antiguo hogar en 1Re 19:19-21<\/span> es indicativo de comodidad y riqueza. En educaci\u00f3n y modales debe haber estado a la altura de Elijah. Una amistad, en el sentido propio del t\u00e9rmino, fue as\u00ed posible entre ellos, y parece haber existido, y haber sido c\u00e1lida y verdadera. Era una amistad, sin embargo, en la que se reconoc\u00eda cierta disparidad por ambas partes: la \u03c6\u03b9\u03bb\u03af\u03b1 \u03ba\u03b1\u03b8 \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03bf\u03c7\u1f74\u03bd, de Arist\u00f3teles. El\u00edas era el mayor de los dos; \u00e9l ten\u00eda, cuando los dos se conocieron, la posici\u00f3n social m\u00e1s alta, estando familiarizado con la corte en el momento en que Eliseo era un mero granjero acomodado; y, como la cabeza reconocida del orden prof\u00e9tico, ten\u00eda una posici\u00f3n cuasi-eclesi\u00e1stica<\/em> mucho m\u00e1s alta que la que ocup\u00f3 Eliseo durante su vida. El proverbio franc\u00e9s dice: \u00abDarts les amities il ya toujours un qui aline, et l’autre qui est aime;\u00bb y, dadas las circunstancias, era natural que el apego fuera m\u00e1s c\u00e1lido por parte de Eliseo.<\/p>\n

1.<\/strong> Eliseo muestra su apego por ese ministerio continuo que hizo que se le designara como \u00ab\u00bbEliseo, que derram\u00f3 agua sobre las manos de El\u00edas\u00bb\u00bb (2Re 3:11<\/span>), esa espera constante en el gran profeta, y el servicio incesante, que dur\u00f3 desde el lanzamiento del manto en Abel-Meholah hasta el ascenso en el carro y los caballos. de fuego.<\/p>\n

2.<\/strong> Lo demuestra en su determinaci\u00f3n de ver lo \u00faltimo de su amigo, de permanecer en su compa\u00f1\u00eda el mayor tiempo posible.<\/p>\n

3.<\/strong> Lo muestra muy notablemente por la simpat\u00eda que muestra con el estado de \u00e1nimo de El\u00edas en el viaje de Gilgal a la llanura al este del Jord\u00e1n, el silencio que guarda, las breves respuestas que da, el cuidado que tiene que h Las meditaciones de este maestro se mantendr\u00e1n libres de perturbaciones. 4. Finalmente, lo muestra por su profundo dolor cuando llega la hora de partir; la exclamaci\u00f3n forzada de \u00e9l, \u00ab\u00bb \u00a1Padre m\u00edo! \u00a1mi padre!\u00bb\u00bb y el violento desgarramiento de su ropa en dos pedazos<\/em>, <\/em>que era algo muy diferente del desgarramiento convencional de los dolientes ordinarios. As\u00ed como David y Jonat\u00e1n proporcionan el modelo b\u00edblico para una amistad entre iguales, El\u00edas y Eliseo pueden ser considerados correctamente como el modelo para una amistad entre desiguales, ambos igualmente constantes, pero quiz\u00e1s no ambos igualmente amorosos: uno el protector, el director, el benefactor, el maestro, el maestro, el gu\u00eda; el otro el dependiente, el erudito, el sirviente, el fiel seguidor devotamente apegado, admirador, casi esclavo; unidos en un lazo de por vida cada vez m\u00e1s y m\u00e1s estrecho, y presentado a nosotros, no s\u00f3lo para despertar en nosotros un inter\u00e9s pasajero, sino para impulsarnos en circunstancias adecuadas a la imitaci\u00f3n.<\/p>\n

2Re 2:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Deseo de exaltaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

El Ap\u00f3stol Pablo exhorta a sus se convierte a \u00ab\u00bbcodiciad los mejores dones\u00bb\u00bb (1Co 12:31<\/span>). El ego\u00edsmo puede entrometerse en todas partes; y sin duda puede haber un deseo ego\u00edsta de altos dones y poderes espirituales, simplemente para promover nuestra glorificaci\u00f3n individual. Debemos estar en guardia, no s\u00f3lo contra las formas m\u00e1s vulgares de ego\u00edsmo, sino tambi\u00e9n contra aquellas formas m\u00e1s raras y rec\u00f3nditas que constituyen las tentaciones especiales de las mentes no accesibles a los bajos motivos de tipo ordinario. Es, quiz\u00e1s, dif\u00edcil para nosotros, en todos los aspectos, discernir nuestros propios motivos; pero un deseo honesto de discernirlos contribuir\u00e1 en gran medida a permitirnos llegar a la verdad. El deseo de exaltaci\u00f3n espiritual es noble, puro y correcto\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> CUANDO<\/strong> NUESTRO<\/strong> MOTIVO<\/strong> strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> DE<\/strong> MAYOR<\/strong> USO<\/strong> A<\/strong> OTROS<\/strong>. En este caso, nuestro deseo ser\u00e1 para los dones que m\u00e1s tiendan al bien de los dem\u00e1s: el poder de edificar, el poder de consolar, el poder de convertir a los malvados, el poder de fortalecer a los rectos. No desearemos ser inteligentes, o elocuentes, o l\u00f3gicos, o profundamente eruditos; sino poder ganar almas para Cristo. No nos preocuparemos por las estimaciones de otras personas sobre nosotros; no nos faltar\u00e1 su admiraci\u00f3n, ni su alabanza, ni aun su buena opini\u00f3n; pero desearemos ver alg\u00fan fruto de nuestras labores ministeriales, alg\u00fan aumento en el fervor y la mentalidad espiritual entre los que est\u00e1n a nuestro cargo, alguna mejora en sus h\u00e1bitos, alg\u00fan mayor celo, alguna devoci\u00f3n m\u00e1s c\u00e1lida, alg\u00fan esp\u00edritu m\u00e1s elevado de ego\u00edsmo. sacrificio.<\/p>\n

II.<\/strong> CUANDO<\/strong> NUESTRO<\/strong> MOTIVO<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> GLORIA<\/strong> MAYOR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Dios es glorificado en la perfecci\u00f3n de sus criaturas; y el deseo de exaltaci\u00f3n espiritual es justo cuando real y verdaderamente lo deseamos para este fin. Pero es dif\u00edcil saber cu\u00e1ndo este es el caso. Grandes santos, sin duda, han alcanzado tal condici\u00f3n, y han anhelado acercarse m\u00e1s y m\u00e1s a la perfecci\u00f3n espiritual, no por ning\u00fan motivo ego\u00edsta, sino puramente para honrar m\u00e1s a Dios, para glorificarlo en sus almas y esp\u00edritus, lo cual son de Dios. Pero son tan pocos los que alcanzan esta altura espiritual, que un hombre dif\u00edcilmente puede estar justificado en suponer que la ha alcanzado. Haremos bien en sospechar de nuestros propios motivos; vigilarnos estrictamente a nosotros mismos, estar en guardia contra la insidiosidad del ego\u00edsmo. Ascetas en todas las \u00e9pocas, y algunos en la \u00e9poca actual que no afectan ning\u00fan rigor o severidad notable en la vida, sino que se llaman a s\u00ed mismos buscadores de la ciencia oculta, o de la sabidur\u00eda superior, o budistas esot\u00e9ricos, o por alg\u00fan otro nombre extravagante similar, y profesan estar buscando una alta perfecci\u00f3n espiritual como su propio bien supremo, en su mayor parte no buscan ocultar el ego\u00edsmo de sus objetivos, o pretenden ser impulsados por el deseo de beneficiar a otros o por el deseo de promover la gloria de Dios. Su autoformaci\u00f3n y autocultura comienzan y terminan en s\u00ed mismos, y no tienen nada de noble, grandioso o admirable en ellos; pero, si no son sinceros, son un manto para el ego\u00edsmo vulgar ordinario, y, si son sinceros, son el resultado de un enga\u00f1o lanzado sobre ellos por Satan\u00e1s.<\/p>\n

2Re 2:14-24<\/span><\/strong><\/p>\n

Las se\u00f1ales de un maestro enviado por Dios.<\/p>\n

Ning\u00fan hombre tiene derecho a asumir el cargo de maestro enviado por Dios por su propia iniciativa, o sin alguna autorizaci\u00f3n externa. \u00ab\u00bb\u00bfC\u00f3mo pueden los hombres predicar si no son enviados<\/em>?\u00bb\u00bb (Rom 10:15<\/span>). Cuando una organizaci\u00f3n ha sido establecida por agencia divina, la autorizaci\u00f3n humana, la misi\u00f3n de aquellos a quienes se ha asignado el poder de la misi\u00f3n, es suficiente. Pero donde no existe tal sistema eclesi\u00e1stico establecido, la comisi\u00f3n tiene que ser dada directamente por Dios, y s\u00f3lo puede ser atestiguada al hombre por el acompa\u00f1amiento de poderes milagrosos. Las operaciones milagrosas pueden ser de tres clases:<\/p>\n

(1)<\/strong> \u03c4\u03ad\u03c1\u03b1\u03c4\u03b1, meras \u00ab\u00bbmaravillas<\/em>,\u00bb\u00bb, suspensiones o desviaciones del curso ordinario de naturaleza;<\/p>\n

(2)<\/strong> \u1f30\u03ac\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1, \u00ab\u00bbcura<\/em>,\u00bb\u00bb obras de misericordia, interposiciones milagrosas en beneficio de la humanidad en general, o de ciertas personas; y<\/p>\n

(3)<\/strong> \u03c6\u03b8\u03bf\u03c1\u03b1\u03af, <\/em>\u00ab\u00bbdestrucciones<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>heridas milagrosas a personas o cosas, marchitamiento de miembros, heridas con lepra, o con par\u00e1lisis, o con la misma muerte. A menudo se ha dicho que los milagros de nuestro Se\u00f1or eran predominantemente del segundo tipo. Lo mismo puede decirse de Eliseo. Pero como, en la providencia de Dios, se tuvo por conveniente que nuestro Se\u00f1or, adem\u00e1s de sus numerosos milagros de misericordia, hiciera algunos simples prodigios, como andando sobre el mar, pasando por puertas cerradas (Jn 20,19<\/span>), ascendiendo en su cuerpo humano al cielo; y tambi\u00e9n debe obrar al menos un milagro de destrucci\u00f3n, el secado de la higuera est\u00e9ril a trav\u00e9s de su maldici\u00f3n; as\u00ed tambi\u00e9n la misi\u00f3n de Eliseo fue atestiguada por milagros de las tres clases. En primer lugar, exhibe una \u00ab\u00bbmaravilla\u00bb\u00bb al dividir el Jord\u00e1n; luego obra un milagro de misericordia, sanando las aguas amargas; en tercer lugar, por su maldici\u00f3n, provoca un milagro de destrucci\u00f3n, o al menos de da\u00f1o grave, a trav\u00e9s de las osas que desgarran a los ni\u00f1os. De este modo, se muestra a su naci\u00f3n como el mensajero acreditado de Dios, dotado de poderes milagrosos de cada tipo y, por lo tanto, con derecho a hablarles con autoridad total y absoluta.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE CH IRWIN<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE CH IRWIN<\/p>\n

HOMILIAS DE CH IRWIN<\/strong><\/p>\n

2 Reyes 2:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Visitas de despedida.<\/p>\n

Aqu\u00ed, a trav\u00e9s del telescopio de la historia de las Escrituras, se nos permite ser testigos de la escena final de una gran vida. Acerqu\u00e9monos y miremos cuidadosamente lo que sucede all\u00ed, porque algo as\u00ed solo sucedi\u00f3 una vez antes, y de eso tenemos pocos registros, y nunca ha sucedido desde entonces. S\u00f3lo dos hombres, Enoc y El\u00edas, fueron directamente de la tierra al cielo sin pasar por el valle de la muerte. Era cierto tanto para El\u00edas como para Enoc, que \u00ab\u00e9l <\/em>camin\u00f3 con Dios\u00bb. Sin duda, es un momento solemne en la vida de un hombre cuando sabe que su viaje terrenal est\u00e1 llegando a su fin. un cierre, que las sombras de la muerte se cierran sobre \u00e9l, y que la eternidad se abre ante \u00e9l. Es bueno para aquellos que, como El\u00edas, est\u00e1n listos para partir. \u00abCosas que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni han subido en coraz\u00f3n de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman\u00bb. Es un tiempo solemne, tambi\u00e9n, para los que quedan detr\u00e1s<\/em>. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 ansiosa pregunta! \u00a1Qu\u00e9 posibles dudas sobre el futuro! \u00a1Qu\u00e9 af\u00e1n por mirar detr\u00e1s del velo y penetrar en las tinieblas que ocultan a la persona amada de nuestra vista! \u00a1Cu\u00e1n dichosos aquellos que con el ojo de la fe pueden ver a sus difuntos entrar por las puertas de la ciudad, para estar para siempre con el Se\u00f1or! Es bastante evidente que Dios le hab\u00eda transmitido a El\u00edas alguna insinuaci\u00f3n del hecho de que iba a ser quitado de la tierra muy pronto. Los hijos de los profetas lo sab\u00edan, y Eliseo tambi\u00e9n lo sab\u00eda. Pero Elijah no parece haber sentido ninguna ansiedad personal ante la idea<\/em>. <\/em>Muchos cientos de a\u00f1os despu\u00e9s de esto, cuando John Knox, el Elijah de Escocia, estaba en su lecho de muerte, dijo a los que estaban a su alrededor: \u00ab\u00a1Oh, servid al Se\u00f1or con temor, y la muerte no os ser\u00e1 terrible!\u00bb Algo as\u00ed fue la experiencia de El\u00edas. Hab\u00eda sido fiel a la causa y los mandamientos de Dios durante su vida, y ahora no tem\u00eda que Dios lo abandonar\u00eda al final. \u00bfC\u00f3mo<\/em>, entonces<\/em>, pas\u00f3 El\u00edas las pocas horas que le quedaban antes de entrar a la presencia de su Hacedor<\/em>? <\/em>Algunos hay que quisieran pasar esas horas en serena contemplaci\u00f3n a solas con Dios. El\u00edas mismo era un hombre de disposici\u00f3n contemplativa. Amaba estar a solas con Dios. Su \u00abalma era como una estrella, y moraba apartada\u00bb. Y sin embargo, con todo esto, lo activo era m\u00e1s fuerte en \u00e9l que lo contemplativo; o m\u00e1s bien, los dos estaban tan bien equilibrados que uno era una ayuda para el otro. De sus horas de soledad y comuni\u00f3n con Dios sacaba inspiraci\u00f3n y fuerza para sus severos conflictos con los hombres y el pecado. Si fue un hombre de contemplaci\u00f3n, tambi\u00e9n fue un hombre de acci\u00f3n. Y as\u00ed lo encontramos pasando la mayor parte de sus horas de cierre en actividad y utilidad ajetreadas<\/em>\u2014visitando las escuelas de los profetas. \u00bfNo hay una lecci\u00f3n aqu\u00ed? \u00bfNo deber\u00edamos imitar a El\u00edas en aprovechar el tiempo, en trabajar mientras es de d\u00eda? \u00bfquieres pasar bien tus \u00faltimas horas<\/em>! <\/em>Si es as\u00ed, deber\u00edas pasar todos los d\u00edas, como te gustar\u00eda pasar las \u00faltimas. Un d\u00eda, una se\u00f1ora le pregunt\u00f3 a John Wesley c\u00f3mo pasar\u00eda ese d\u00eda si supiera que ser\u00eda el \u00faltimo. Sin duda esperaba algunas reglas para la meditaci\u00f3n piadosa y la reclusi\u00f3n. Su respuesta fue: \u00ab\u00bbSolo, se\u00f1ora, como tengo la intenci\u00f3n de gastarlo\u00bb\u00bb y luego procedi\u00f3 a decirle cu\u00e1l era su ocupado programa de trabajo para el d\u00eda. \u00a1Oh, que todos pudi\u00e9ramos decir que<\/em> todos los d\u00edas, que si fuera el \u00faltimo, lo gastar\u00edamos tal como tenemos la intenci\u00f3n de gastarlo! Deber\u00edamos poder decirlo, porque cualquier<\/em> d\u00eda puede ser el \u00faltimo. Sin duda, hay muchos a quienes Dios deja de lado por edad, enfermedad o sufrimiento durante semanas, meses o a\u00f1os antes de llamarlos a casa. No pueden pasar sus horas de cierre en lo que suele llamarse trabajar para Cristo, aunque en realidad pueden estar trabajando para \u00e9l por su paciencia en el sufrimiento, por su fe y esperanza, por sus palabras de consejo a los dem\u00e1s. Pero mientras Dios nos d\u00e9 la salud y la fuerza para trabajar para \u00e9l, lo mejor es hacer lo que hizo El\u00edas: vivir enjaezados hasta el final. F\u00edjese en la escena del cierre de El\u00edas<\/em>‘ <\/em>labors<\/em>. <\/em>\u00c9l visit\u00f3 las escuelas de los profetas, los colegios o instituciones donde se capacitaba a los j\u00f3venes para su trabajo futuro de ense\u00f1ar a otros las verdades de la religi\u00f3n. Fue entre los j\u00f3venes<\/em> donde pas\u00f3 sus \u00faltimas horas. El\u00edas sinti\u00f3 la importancia de estos colegios, se dio cuenta de que los j\u00f3venes eran la esperanza de la Iglesia. De ah\u00ed que les dedique sus \u00faltimas y probablemente las mejores horas. Les dar\u00eda palabras de consejo y exhortaci\u00f3n, palabras que, en tales circunstancias, pocos de ellos olvidar\u00edan jam\u00e1s. Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n para todos nosotros<\/em>. <\/em>Los padres deben darse cuenta m\u00e1s de la importancia de instruir personalmente a sus hijos. Deben interesarse m\u00e1s en el tipo de educaci\u00f3n que reciben. Deben tener m\u00e1s cuidado con los compa\u00f1eros con los que permiten que sus hijos se asocien. No s\u00f3lo los padres, sino todos los miembros de la Iglesia cristiana, deber\u00edan interesarse m\u00e1s profundamente en la educaci\u00f3n de los j\u00f3venes. \u00a1Qu\u00e9 poco sabe nuestro pueblo, por regla general, acerca de nuestros colegios teol\u00f3gicos! y \u00a1cu\u00e1n poco aliento reciben de la Iglesia en su conjunto los que trabajan en ellos! Las horas de cierre de El\u00edas se dedicaron a un <\/em>trabajo activo, y ese trabajo activo consist\u00eda en visitar entre los j\u00f3venes<\/em>. <\/em>Tales fueron sus visitas de despedida<\/em>.\u2014<\/em>CHI<\/p>\n

2 Reyes 2:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Una petici\u00f3n de despedida.<\/p>\n

Despu\u00e9s de visitar las escuelas de los profetas en Betel y Jeric\u00f3, ambas en el lado oeste del Jord\u00e1n, el lado m\u00e1s cercano a Jerusal\u00e9n, el lado m\u00e1s cercano a Europa \u2014El\u00edas, acompa\u00f1ado de Eliseo, pas\u00f3 al otro lado, es decir, al lado este del Jord\u00e1n, el lado m\u00e1s cercano al centro de Asia. \u00bfPor qu\u00e9 fue esto? El\u00edas era tisbita, de los habitantes de Galaad, al este del Jord\u00e1n. Al igual que el monta\u00f1\u00e9s de Suiza o el monta\u00f1\u00e9s de Escocia, se cri\u00f3 en medio de las monta\u00f1as de Galaad. Como ellos, era intr\u00e9pido y valiente. Y parece que tambi\u00e9n tuvo todo el amor de los suizos o los monta\u00f1eses por sus colinas natales. \u00c9l desea terminar su vida terrenal donde hab\u00eda comenzado. Tal vez en la penumbra pueda ver el lugar donde anida el hogar de su ni\u00f1ez. Su vida ha sido tormentosa, y ahora, antes de dejarla por la vida pac\u00edfica del cielo, echa una \u00faltima mirada afectuosa y prolongada al tranquilo hogar de la tierra. Los amigos de su juventud se han ido. Aquellos a quienes conoci\u00f3 en la infancia lo han olvidado. Pero a su lado hay un amigo fiel que abandon\u00f3 el hogar y los amigos por su bien y por el bien de la verdad de Dios. El\u00edas no era un hombre rico. Plata y oro no ten\u00eda. Pero \u00e9l era uno de los que pod\u00edan decir: \u00abComo tristes, pero siempre gozosos; como pobres, pero enriqueciendo a muchos.\u00bb\u00bb Lo que ten\u00eda, quer\u00eda d\u00e1rselo a su amigo. \u00abY aconteci\u00f3, cuando hubieron pasado, que El\u00edas dijo a Eliseo: Pregunta qu\u00e9 debo hacer por ti, antes de que me aparten de ti. Y Eliseo dijo: Te ruego que una doble porci\u00f3n de tu esp\u00edritu sea sobre m\u00ed.\u201d Como Salom\u00f3n, cuando subi\u00f3 al trono, no pidi\u00f3 riquezas, ni honor, ni larga vida, sino un coraz\u00f3n sabio y entendido. , as\u00ed Eliseo tambi\u00e9n se dio cuenta de lo que era m\u00e1s importante para un ministro de Dios, para un maestro de otros. El car\u00e1cter es el mejor regalo<\/em>. <\/em>Puedes dar a tus hijos una buena educaci\u00f3n, puedes acumular una fortuna para ellos, pero si no tienen un buen car\u00e1cter, todo lo dem\u00e1s es in\u00fatil y peor que in\u00fatil. El esp\u00edritu de El\u00edas\u2014<\/em>que <\/em>era exactamente lo que un ministro de Dios necesitaba entonces, y lo que el ministro del evangelio todav\u00eda necesita. El esp\u00edritu de El\u00edas era <\/em>un esp\u00edritu de fidelidad al deber, un esp\u00edritu de fidelidad en la reprensi\u00f3n del pecado, un esp\u00edritu de valent\u00eda y coraje en presencia de la oposici\u00f3n y el peligro, y al mismo tiempo tambi\u00e9n un esp\u00edritu de ternura y amor. Tal esp\u00edritu todo obrero cristiano deber\u00eda tratar de poseer. Y as\u00ed como Eliseo procur\u00f3 obtener una doble<\/em> porci\u00f3n de ella para calificarlo para su posici\u00f3n de responsabilidad y prominencia, as\u00ed tambi\u00e9n, el ministro de Cristo necesita estar doblemente dotado del Esp\u00edritu de Dios. El que quiera guiar y ense\u00f1ar a otros debe ser doblemente espiritual, doblemente sabio, doblemente cuidadoso, doblemente santo, doblemente celoso y escrupuloso por el honor y la causa de Cristo. El esp\u00edritu de El\u00edas era necesario entonces<\/em>, <\/em>y es necesario todav\u00eda<\/em>. Los pecados de su tiempo son los pecados de nuestro propio tiempo <\/em>. <\/em>Hay la misma inmoralidad, la misma codicia, el mismo olvido de Dios, la misma absorci\u00f3n en las preocupaciones y placeres del mundo presente. Necesitamos m\u00e1s hombres con el esp\u00edritu de El\u00edas, que sean fieles a Dios y a la conciencia a toda costa, que reprendan el pecado en las alturas y en cualquier lugar, los pecados de la realeza y el rango, as\u00ed como los pecados de los pobres. \u00a1Cu\u00e1nta indecisi\u00f3n y mundanalidad y timidez y prudencia hay de parte de muchos cristianos profesantes! Necesitamos m\u00e1s hombres con el esp\u00edritu de El\u00edas, para preguntar, \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n <\/em>est\u00e1 del lado del Se\u00f1or?\u00bb\u00bb y para clamar en voz alta a los cristianos vacilantes, d\u00e9biles de rodillas, a medias, \u00ab\u00bb \u00bfHasta cu\u00e1ndo vacil\u00e1is entre dos opiniones? Si el Se\u00f1or es Dios, seguidle; pero si el mundo es vuestro dios, seguidlo\u00bb. El pedido de despedida de Eliseo<\/em> es un pedido que todos podemos hacer apropiadamente en oraci\u00f3n a Dios, para que una doble porci\u00f3n del esp\u00edritu de El\u00edas descanse sobre nosotros.\u2014 CH<\/p>\n

2 Reyes 2:11<\/span><\/strong>, <\/strong> 2Re 2:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Amigos separados.<\/p>\n

El\u00edas parece haber tenido un deseo de evitar una despedida final. Ya sea por esa raz\u00f3n, o para probar la devoci\u00f3n de Eliseo, lo inst\u00f3 a quedarse primero en Gilgal y luego en Betel. Pero en vano. Eliseo permaneci\u00f3 con \u00e9l hasta el final. \u00a1Qu\u00e9 horas de emoci\u00f3n debieron ser aquellas para Eliseo! \u00a1C\u00f3mo apart\u00f3 de s\u00ed la sola menci\u00f3n de la partida de su amigo! Cuando los hijos de los profetas le preguntaron si sab\u00eda que ese d\u00eda Dios le iba a quitar a su se\u00f1or de la cabeza, respondi\u00f3, con palabras de natural impaciencia: \u201cS\u00ed, lo s\u00e9; Callad. Sus palabras fueron una intrusi\u00f3n irreflexiva en su dolor, un sondeo involuntario de sus agudas emociones. Y entonces fue como si \u00e9l dijera: \u00abNo me hables de eso\u00bb. \u00abHablar de problemas los hace dobles\u00bb. una charla que fui yo. <\/em>Aquellos que alguna vez se han sentado al lado de la cama de un amigo moribundo saben lo que son esos momentos. El tiempo parece demasiado corto. Hay mucho que decir. Tantas preguntas que hacer. Tantos consejos que dar. Tantas preguntas sobre c\u00f3mo ser\u00e1 todo la pr\u00f3xima vez que nos encontremos. Pero el momento agudo y decisivo llega al fin. Extra\u00f1as formas llenan el cielo. Se acercan a la tierra. Son carros y caballos de fuego. Tocan la tierra. Elijah entra, y de repente, en un torbellino, se pierde de vista mortal. Eliseo permanece un momento como uno en un sue\u00f1o. Luego, recuper\u00e1ndose y mirando la forma que se desvanece de su amado l\u00edder, grita: \u00ab\u00a1Padre m\u00edo! \u00a1Padre m\u00edo, yo soy el carro de Israel y su gente de a caballo!\u00bb Sinti\u00f3, en la conmoci\u00f3n de su dolor, como si la fuerza de Israel le hubiera sido arrebatada ese d\u00eda. Pero pronto se resigna y pasa a continuar con la obra de El\u00edas. AS\u00cd<\/strong>, tambi\u00e9n pensar\u00e1 el cristiano en su amigo que se va.<\/p>\n

\u00ab\u00bbDuerme, amado, duerme y descansa,
Recuesta tu cabeza sobre el pecho de tu Salvador
Te amamos mucho, pero Jes\u00fas te ama m\u00e1s:<\/p>\n

\u00a1Buenas noches!\u00bb\u00bb<\/p>\n

Cuando los amigos son separados por la muerte, tal vez el que queda se maravilla por qu\u00e9 uno fue tomado<\/em>, y el otro dejado<\/em>. <\/em>Quiz\u00e1s no estabas preparado para morir. Quiz\u00e1s hab\u00edas hecho muy poco por tu Maestro, y \u00e9l quer\u00eda que hicieras algo m\u00e1s por \u00e9l. \u00c9l te dio otra oportunidad. Si Dios nos perdona la vida, si nos resucita de un lecho de enfermedad, podemos estar seguros de que hay un prop\u00f3sito misericordioso en todo esto. Pero Elijah no solo desapareci\u00f3 de la vista de los mortales. Est\u00e1 registrado que subi\u00f3 al cielo<\/em>. <\/em>No hay palabra de un estado intermedio. A trav\u00e9s de las puertas de perlas, a trav\u00e9s de los acordes de la m\u00fasica celestial, a la presencia del Rey. \u00abMuera yo la muerte de los justos, y sea mi \u00faltimo fin como el suyo\u00bb. D\u00e9jame vivir como vivi\u00f3 El\u00edas, y entrar\u00e9, aunque pase por el valle de sombra de muerte, como entr\u00f3 El\u00edas. a esa casa de muchas mansiones, ese hogar eterno en los cielos, esa \u00ab\u00bbciudad que tiene cimientos<\/em>, <\/em>cuyo Arquitecto y Hacedor es Dios\u00bb.\u2014CHI<\/p>\n

2 Reyes 2:13-18<\/span><\/strong><\/p>\n

El principio de la obra de Eliseo.<\/p>\n

I.<\/strong> DIVINO<\/strong> PODER<\/strong> PROBADO<\/strong>. Eliseo quer\u00eda una se\u00f1al de que la presencia y el poder de Dios estaban con \u00e9l. Para obtener esto us\u00f3 el manto de El\u00edas como lo hab\u00eda visto usar a El\u00edas. Golpe\u00f3 las aguas y dijo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Se\u00f1or, el Dios de El\u00edas?\u00bb. Aprendemos de esto una doble lecci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> La<\/em> la mejor manera de probar el poder de la gracia divina es ejercitar los dones que tenemos<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbNo descuides el don que est\u00e1 en ti\u00bb.\u00bb No lograremos mucho en el mundo si nos quedamos mirando hacia el cielo.<\/p>\n

\u00ab\u00bbNo podemos hacer de este mundo un para\u00edso
Caminando juntos con las manos juntas\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Todo esfuerzo debe ir acompa\u00f1ado de oraci\u00f3n<\/em>. <\/em>Eliseo sab\u00eda que el manto de El\u00edas era de poca utilidad, a menos que el Se\u00f1or Dios de El\u00edas fuera con \u00e9l. De poco sirve la \u00absucesi\u00f3n apost\u00f3lica\u00bb si no hay tambi\u00e9n el bautismo del Esp\u00edritu Santo. Si queremos tener \u00e9xito en nuestro negocio, debemos buscar la gu\u00eda, la ayuda y la bendici\u00f3n divinas. \u00ab\u00bbSi el Se\u00f1or no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> PRESENCIA<\/strong> MANIFESTADA<\/strong>. \u00abCuando hubo herido las aguas, se partieron a uno y otro lado, y Eliseo pas\u00f3\u00bb. Si tuvi\u00e9ramos fe para emprender grandes cosas para Dios, entonces podr\u00edamos esperar grandes cosas de Dios. \u00bfEstamos intentando tanto como podr\u00edamos por nuestro Se\u00f1or? \u00bfEstamos poniendo a prueba sus promesas divinas y su poder? \u00bfNo tenemos su propia seguridad: \u00abHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u00bb? \u00bfPor qu\u00e9 han de ser tan d\u00e9biles nuestros esfuerzos, cuando tenemos a nuestra disposici\u00f3n todos los recursos de la gracia divina? La presencia Divina se manifest\u00f3 no solo al mismo Eliseo, sino tambi\u00e9n a los hijos de los profetas. Cuando lo vieron, dijeron: \u00abEl esp\u00edritu de El\u00edas reposa sobre Eliseo\u00bb. Si estamos caminando con Dios, permaneciendo en Cristo, la evidencia de ello pronto se manifestar\u00e1 en nuestras vidas.<\/p>\n

III.<\/strong> PROPOSITOS DIVINOS<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> DUDOSOS<\/strong>. Aunque, como hemos visto anteriormente, los hijos de los profetas sab\u00edan que El\u00edas les ser\u00eda arrebatado, sin embargo, tardaron en creer en su remoci\u00f3n real. Le pidieron permiso a Eliseo para enviar cincuenta hombres fuertes a buscar a El\u00edas, \u00abno sea que el Esp\u00edritu del Se\u00f1or lo haya tomado y lo haya arrojado sobre una monta\u00f1a o un valle\u00bb. Eliseo sab\u00eda cu\u00e1n vano era, y prohibi\u00f3 una expedici\u00f3n tan in\u00fatil. Pero en respuesta a sus urgentes y repetidas s\u00faplicas, les dio permiso para enviar. Despu\u00e9s de que el grupo de exploradores estuvo buscando a El\u00edas durante tres d\u00edas en vano, finalmente abandonaron la b\u00fasqueda y regresaron a Jeric\u00f3. As\u00ed que el coraz\u00f3n humano es siempre reacio a someterse a los prop\u00f3sitos de Dios. Debido a que no podemos ver el significado de la remoci\u00f3n de un buen hombre, creemos que fue en un mal momento. Sin embargo, la obra de Dios no depende de los instrumentos humanos que usa. Sin duda hay algo hermoso y pat\u00e9tico en este cari\u00f1o de estos j\u00f3venes por su anciano maestro. Pero cuando \u00e9l se hab\u00eda ido, \u00bfpor qu\u00e9 gastar su tiempo en in\u00fatiles cavilaciones sobre su p\u00e9rdida, en lugar de mostrar su esp\u00edritu y cumplir sus deseos al dedicarse de todo coraz\u00f3n a su trabajo bajo Eliseo? La Iglesia de Cristo muestra mejor su respeto por los trabajadores del pasado y por su trabajo, no qued\u00e1ndose quieto donde lo dejaron, sino llevando adelante y mejorando el trabajo que ha comenzado. Siempre se abren nuevas condiciones de vida, y estas deben ser consideradas as\u00ed como los recuerdos del pasado.\u2014CHI<\/p>\n

2Ki 2:19-22<\/span><\/strong><\/p>\n

Las aguas sanaron.<\/p>\n

Hermosa ciudad era Jeric\u00f3. Estaba en medio de una peque\u00f1a pero exuberante llanura. Higueras y palmeras, y trigo, flores y plantas arom\u00e1ticas crec\u00edan all\u00ed en gran profusi\u00f3n. A unas cuantas millas de distancia corr\u00eda el r\u00edo Jord\u00e1n, \u00ab\u00bbel <\/em>r\u00edo m\u00e1s interesante de la tierra\u00bb,\u00bb y al fondo se extend\u00edan las escarpadas colinas de Quarantana. Jeric\u00f3 tambi\u00e9n ten\u00eda una historia famosa. Fue la primera ciudad a la que llegaron los esp\u00edas israelitas cuando partieron para ver la tierra prometida. Fue la primera ciudad tomada por los israelitas, cuando sus muros cayeron al ser rodeados por los sacerdotes y el pueblo de Israel. Quinientos a\u00f1os despu\u00e9s de que sus muros fueran reconstruidos, en tiempos de Acab, por Hiel betelita, quien sufri\u00f3 el juicio pronunciado por Dios contra el hombre que los reedificara (1Re 16:34<\/span>). Sin embargo, a pesar de su historia y su hermoso entorno, los habitantes de Jeric\u00f3 no estaban contentos. La ciudad, rica en tantas ventajas naturales, carec\u00eda de una de las necesidades m\u00e1s importantes de una gran ciudad: el agua pura. El agua estaba enferma o mala<\/em>, <\/em>y su maldad parece haber afectado incluso a la tierra f\u00e9rtil. Los hombres de la ciudad le dicen a Eliseo que el agua es mala y la tierra est\u00e9ril. (La palabra traducida como \u00ab\u00bbest\u00e9ril\u00bb\u00bb realmente significa en el original que la tierra arroj\u00f3 su fruto o no llev\u00f3 su fruto a la perfecci\u00f3n.) La hermosa Jeric\u00f3 con su agua mala es como muchos otros lugares en la tierra. Muchas ciudades son bellas por fuera, pero corruptas por dentro. Muchas mansiones, por fuera espl\u00e9ndidas, est\u00e1n llenas de miseria por dentro. M\u00e1s de un hombre que presenta una cara sonriente al mundo tiene el c\u00e1ncer de una conciencia culpable royendo su coraz\u00f3n. Aquellos que est\u00e1n equivocados y quieren corregirse pueden encontrar algunos pensamientos de consuelo y esperanza en el pasaje que tenemos ante nosotros. Nos se\u00f1ala a Jes\u00fas, el \u00fanico que puede arreglar todo y mantener todo bien. \u00ab\u00bbAs\u00ed dice el Se\u00f1or: Yo he sanado estas aguas.\u00bb<\/p>\n

Observe aqu\u00ed ALGUNAS<\/strong> AGUAS<\/strong> QUE<\/strong> NECESITA<\/strong> SANACI\u00d3N<\/strong>, Y<\/strong> CRISTO<\/strong> PODER<\/strong> PARA<\/strong> SAN<\/strong> LOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Hay aguas de pecado<\/em>. <\/em>Los hombres pueden disputar sobre la universalidad del Diluvio en los d\u00edas de No\u00e9. Pero he aqu\u00ed un diluvio de cuya universalidad no cabe duda. La corriente del Golfo tiene un curso bien definido. Pero la corriente del pecado est\u00e1 en todas partes. Ciertas formas de enfermedad son propias de ciertos pa\u00edses. Pero la enfermedad del pecado se encuentra en todos los pa\u00edses.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay corrientes corruptas en nuestra vida nacional<\/em>. <\/em>Nuestros partidos pol\u00edticos est\u00e1n lejos de ser lo que deber\u00edan ser. Comparados con los que se ocupan del gobierno de otros pa\u00edses, quiz\u00e1s nuestros estadistas puedan destacarse. Pero comparados con los requisitos de la Ley de Dios, comparados con el est\u00e1ndar que deber\u00eda exigirse a aquellos que legislar\u00edan para una naci\u00f3n cristiana, \u00a1cu\u00e1n cortos se quedan! Podemos agradecer a Dios por una reina cristiana, pero \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 que tenemos una legislatura cristiana? Hay hombres cristianos en \u00e9l, sin duda. Pero, \u00a1ay de m\u00ed, qu\u00e9 falta de principio cristiano en muchos de los representantes de nuestro pueblo! Algunos de ellos notorios ateos. Algunos de ellos pisoteando las leyes m\u00e1s sagradas de Dios y del hombre; y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 burla!, los profesos legisladores de la naci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 leyes en inter\u00e9s de la observancia del domingo, en inter\u00e9s de la moralidad, en inter\u00e9s de la sobriedad y la templanza, podr\u00edamos esperar de legisladores que no se preocupan por ninguna de estas cosas? Verdaderamente nuestra vida pol\u00edtica necesita ser purificada<\/em>. <\/em>Necesitamos un parlamento reformado en el m\u00e1s alto y mejor sentido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay corrientes corruptas en nuestra vida social<\/em>. <\/em>Quiz\u00e1s, despu\u00e9s de todo, nuestra legislatura no es m\u00e1s que un fiel reflejo de nuestra vida nacional. Ninguna comunidad que fuera decididamente cristiana volver\u00eda a tener como representante a un ateo declarado. Ninguna comunidad que tuviera un alto nivel de moralidad devolver\u00eda a hombres notorios por su maldad. Y luego la condici\u00f3n de la prensa<\/em> tambi\u00e9n proporciona un \u00edndice del estado de la religi\u00f3n y la moralidad p\u00fablicas. \u00a1Qu\u00e9 vil basura circula en forma de novela! \u00a1Qu\u00e9 abominaciones corruptoras en forma de peri\u00f3dicos salen de la prensa de Londres! La misma desmoralizaci\u00f3n y degradaci\u00f3n que en las tierras paganas y en el antiguo Israel se produjo por la adoraci\u00f3n de \u00eddolos, ahora se est\u00e1 produciendo por la circulaci\u00f3n de mala literatura. La inmensa circulaci\u00f3n que han alcanzado algunas de las peores de estas publicaciones ofrece un triste indicio de un bajo nivel de moralidad p\u00fablica.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay corrientes corruptas en nuestra vida comercial<\/em>. <\/em>Los que se dedican a los negocios bien saben que es as\u00ed. Clientes que con demasiada frecuencia intentan defraudar a quienes les suministran lo que necesitan. Vendedores que con demasiada frecuencia intentan defraudar a quienes compran sus productos. Los que est\u00e1n al servicio de otros rob\u00e1ndoles con una mano mientras ellos toman su paga con la otra. Hay una maldici\u00f3n sobre toda ganancia mal habida, que todas las excusas del mundo, todas las bendiciones de los malvados, nunca podr\u00e1n deshacer. La riqueza obtenida por la deshonestidad o el fraude, la riqueza obtenida a expensas temporales, morales o espirituales de los dem\u00e1s, es una corriente f\u00e9tida que traer\u00e1 su plaga sobre toda la vida y la dejar\u00e1 manchada de lodo.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo se van a limpiar estas corrientes corruptas<\/em>? \u00bfC\u00f3mo se va a purificar esta corriente inmunda<\/em>? <\/em>\u00a1Ah! s\u00f3lo hay Uno que puede hacerlo. Las leyes no lo har\u00e1n. Las buenas resoluciones no lo har\u00e1n. Jes\u00fas es el gran Sanador<\/em>. <\/em>\u00c9l derrama la fresca corriente de agua de vida sobre las corrientes enfermas del mundo.<\/p>\n

(1 )<\/strong> Obra a trav\u00e9s de su Palabra<\/em>. <\/em>As\u00ed como Eliseo arroj\u00f3 la sal en las aguas malas de Jeric\u00f3, Jes\u00fas arroja la influencia purificadora del evangelio en la corriente contaminada de la vida humana Ejerce su influencia sobre la conciencia y el coraz\u00f3n, alarmando a los hombres con el temor a la muerte y los terrores del juicio, y gan\u00e1ndolos con la voz apacible y delicada de la bondad y el amor.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l obra tambi\u00e9n a trav\u00e9s de su pueblo<\/em>. <\/em>Los cristianos deben ejercer una influencia purificadora sobre la vida del mundo. \u00abVosotros sois la sal de la tierra\u00bb, son las palabras de Jes\u00fas. La fuerza total de esta declaraci\u00f3n solo se comprende cuando recordamos que en el mundo natural la sal es el gran ant\u00eddoto contra la corrupci\u00f3n. Retener la sal de un prisionero sol\u00eda ser, en la Edad Media, la forma m\u00e1s cruel de provocar una muerte lenta y gradual, y eso bajo su forma m\u00e1s repugnante. Por lo tanto, el oc\u00e9ano es, como se le ha llamado, \u00abel ba\u00f1o qu\u00edmico del mundo\u00bb. Es la sal <\/em>que contiene lo que es su principal conservante contra la corrupci\u00f3n, y no s\u00f3lo as\u00ed, sino que la convierte en fuente de vida y de salud. Ahora, exactamente lo que la sal es para el mar, y lo que la sal fue para las aguas de Jeric\u00f3, los cristianos deben ser para la vida del mundo. No han de perder su sabor por no ejercer influencia sobre el mundo. Entonces <\/em>es bastante seguro que el mundo ejercer\u00e1 una influencia sobre ellos<\/em>. <\/em>No; pero deben llevar consigo a todas las relaciones de la vida las ense\u00f1anzas del evangelio y el Esp\u00edritu de Cristo. Aqu\u00ed est\u00e1 el trabajo pr\u00e1ctico que los cristianos tienen que hacer en referencia a las corrientes corruptas de las que hemos estado hablando. Cada grano de sal ejerce una influencia, por peque\u00f1a que sea. Ejerzan la influencia que tienen como ciudadanos para asegurar que los puestos p\u00fablicos sean ocupados por hombres cristianos. Resistid la difusi\u00f3n de la literatura impura y viciosa, y contrarrestadla en la medida de lo posible ayudando a que circulen libros, peri\u00f3dicos y revistas de un tono sano y moral. Deje que su influencia en los negocios y en las relaciones sociales est\u00e9 del lado de Cristo y la pureza y la verdad.<\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfHay alguien en cuyo coraz\u00f3n y vida la corriente de el pecado sigue fluyendo sin control y sin cambios<\/em>? <\/em>\u00bfQu\u00e9 han hecho por ti esas aguas del pecado que pensabas que eran tan agradables al paladar? \u00bfNunca han sido aguas amargas? \u00bfNunca has sufrido el castigo de las consecuencias del pecado? \u00bfNunca te has sobresaltado ante el susurro de una conciencia acusadora? \u00bfNo ha dejado el pecado su plaga en tu vida? \u00bfNo hab\u00e9is descubierto, como los hombres de Jeric\u00f3, que aunque el entorno exterior de vuestra vida es agradable, la corriente de vuestros deseos y placeres s\u00f3lo trae consigo el mal, y vuestra vida est\u00e1 desprovista de cualquier fruto bueno o \u00fatil? Si piensas, como algunos, que todav\u00eda puedes arreglarlo todo con tus propios esfuerzos, est\u00e1s cometiendo un gran error. Nunca se puede deshacer el pasado. Solo Cristo puede darte el perd\u00f3n a trav\u00e9s de su sangre. Ve a \u00e9l y p\u00eddele misericordia. Acude a \u00e9l y p\u00eddele ayuda para vencer la tentaci\u00f3n, para vencer los viejos h\u00e1bitos, para deshacerte de los viejos asociados. Qu\u00e9 feliz el momento en que escuchas al Salvador del mundo, el Hijo de Dios, tu futuro Juez, decirte: \u201cTus pecados te son perdonados; ve en paz\u00bb\u00bb! \u00bfQu\u00e9 momento en la experiencia del pecador en la tierra puede compararse con aquel cuando da una voz desde el cielo que dice: \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or: Yo he sanado las aguas<\/em>\u00ab?<\/p>\n

4.<\/strong> Pero incluso el pueblo de Dios<\/em>a veces tambi\u00e9n necesita la sanidad de las aguas<\/em>. <\/em>El cristiano tambi\u00e9n, necesita una purificaci\u00f3n de la influencia corruptora del pecado. Que la sal de la Palabra Divina sea usada libremente por los hijos de Dios, para que pueda ejercer su influencia purificadora y preservadora sobre su vida espiritual. Nuestras vidas ser\u00edan mucho m\u00e1s santas, mucho m\u00e1s puras, mucho m\u00e1s felices, mucho m\u00e1s fruct\u00edferas de lo que son, si mantuvi\u00e9ramos nuestras mentes m\u00e1s en contacto con la influencia de la Palabra de Dios.<\/p>\n

5.<\/strong> Y luego est\u00e1n las aguas amargas del dolor<\/em>. <\/em>La prueba y el sufrimiento siempre ser\u00e1n amargos al paladar. Pero el que es el \u00abVar\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto\u00bb sabe c\u00f3mo endulzar la copa amarga. Muchos cristianos probados y atribulados han experimentado que, \u00abaunque ning\u00fan castigo al presente parece ser gozoso, sino doloroso, sin embargo, despu\u00e9s<\/em> da fruto apacible de justicia a los que en \u00e9l han sido ejercitados\u00bb. \u201cMuchas veces nuestra prueba m\u00e1s amarga resulta ser nuestra bendici\u00f3n m\u00e1s dulce. Tememos cuando entramos en la nube, pero vemos all\u00ed una nueva visi\u00f3n de Jes\u00fas, y antes de que todo termine aprendemos a decir: \u00abMaestro, es bueno que estemos aqu\u00ed\u00bb. La sal de la Palabra de Dios, aqu\u00ed tambi\u00e9n, tiene poder para purificar las aguas enfermas de la incredulidad y para endulzar las aguas hirientes de la aflicci\u00f3n. En todos nuestros problemas, podemos escuchar la voz de Jes\u00fas que dice: \u00abHe sanado las aguas<\/em>.\u00bb<\/p>\n

6.<\/strong> A todos los que ha experimentado el poder sanador de Jes\u00fas, se le puede dar la exhortaci\u00f3n: S\u00e9<\/em> un edulcorante de vida para los dem\u00e1s<\/em>. <\/em>\u00bfHay contiendas<\/em>? em>entre vecinos, entre hermanos, entre hermanos cristianos? No hagas nada para amargarlo. M\u00e1s bien busca estar en paz y cultivar la paz con todos los hombres. \u00abBienaventurados los pacificadores, porque ellos ser\u00e1n llamados hijos de Dios\u00bb. <\/em>Trata de endulzarles la vida brind\u00e1ndoles un poco de tus comodidades. \u00bfHay j\u00f3venes<\/em>, <\/em>solos y lejos de casa y amigos? Trate de endulzarles la vida con un poco de amabilidad y atenci\u00f3n. \u00bfConoces a algunos que van por el camino ancho hacia la destrucci\u00f3n<\/em>? <\/em>Dales alg\u00fan mensaje de la Palabra de Dios, hablado con bondad, que pueda ayudar, como la sal en Jeric\u00f3, para purificar la corriente fangosa de su vida. Aprende de Jes\u00fas c\u00f3mo hacer el bien a los dem\u00e1s. Y aunque usted <\/em>puede arrojar la sal en las aguas amargas de la vida, \u00e9l bendecir\u00e1 sus esfuerzos y lo oir\u00e1 decir: \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or: Yo he sanado las aguas<\/em>.\u00bb\u00bb\u2014<\/em>CHI<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. TOM\u00c1S<\/strong><\/p>\n

2Re 2:1-14<\/span><\/strong><\/p>\n

La partida de los buenos.<\/p>\n

\u00ab\u00bb Y sucedi\u00f3 que cuando el Se\u00f1or quiso llevar a El\u00edas al cielo.\u00bb\u00bb Aqu\u00ed se presentan dos temas para notar:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PARTIDA<\/strong> DE<\/strong> UN BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TIERRA<\/strong>. La muerte es una partida del mundo; no es una extinci\u00f3n del ser, sino un mero cambio en su modo. Hay dos hechos concernientes a la partida de El\u00edas que marcan la partida de todos los hombres.<\/p>\n

1.<\/strong> El tiempo<\/em>es de Dios. \u00abAconteci\u00f3 que cuando el Se\u00f1or alz\u00f3 a El\u00edas\u00bb. Hay un tiempo se\u00f1alado para el hombre en la tierra; cuando se acabe la hora, debe irse: ni antes ni despu\u00e9s. El tiempo de El\u00edas hab\u00eda llegado. No hay muertes accidentales, ni sepulturas prematuras. \u00ab\u00bbT\u00fa conviertes al hombre en destrucci\u00f3n;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbT\u00fa quitas su aliento\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> La manera es de Dios. El\u00edas iba a ser llevado por un \u00ab\u00bbtorbellino\u00bb.\u00bb Ese fue el m\u00e9todo que Dios design\u00f3 para \u00e9l. \u00c9l se lleva a los hombres por varios m\u00e9todos, a veces por vientos devastadores, a veces por rel\u00e1mpagos mordaces, a veces por olas bulliciosas, a veces por accidente o hambre, a veces por enfermedad prolongada, etc. Todo eso est\u00e1 con \u00e9l. No somos criaturas del azar. \u00c9l \u00ab\u00bbnos cuida\u00bb\u00bb; de cada uno, de todos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> BONDAD<\/strong> EN<\/strong> LA PARTIDA<\/strong> DE UN BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Vea qu\u00e9 gran esp\u00edritu muestra El\u00edas en la perspectiva inmediata de su salida.<\/p>\n

1.<\/strong> Un esp\u00edritu de sereno dominio de s\u00ed mismo<\/em>. Cuando El\u00edas supo del solemne evento que le esperaba, \u00a1con qu\u00e9 calma habl\u00f3 a Eliseo y se dirigi\u00f3 a Betel, de acuerdo con el mandamiento divino! No hubo emoci\u00f3n ni perturbaci\u00f3n. Se mueve y habla con una tranquilidad majestuosa. S\u00f3lo la religi\u00f3n puede dar esta paz. \u00ab\u00bbGuardar\u00e1 en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en \u00e9l persevera.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Un esp\u00edritu de fuerte inter\u00e9s social<\/em>. <\/em>Vea c\u00f3mo afect\u00f3 a Eliseo. \u00a1Incl\u00ednate con ternura y fuerza, se sent\u00eda ligado a \u00e9l! Eliseo dice: \u00abVive Jehov\u00e1, y vive tu hijo, que no te dejar\u00e9\u00bb. Repiti\u00f3 esto tres veces; Y cuando los hijos de los profetas le hablaron acerca de esto, dijo: \u00abC\u00e1llate\u00bb. Como si hubiera dicho: \u00abNo puedo soportar o\u00edrlo\u00bb. Sin duda, estos hijos de los profetas y todos quien estuvo bajo la influencia piadosa de El\u00edas se sinti\u00f3 as\u00ed atado a \u00e9l. No hay poder por el cual un hombre pueda vincular a otro tan estrecha y poderosamente como el poder de la bondad. La bondad es un im\u00e1n poderoso.<\/p>\n

3.<\/strong> Un esp\u00edritu de filantrop\u00eda de largo alcance<\/em>. <\/em>El\u00edas va a Betel, pero \u00bfpor qu\u00e9? Probablemente para pronunciar un discurso de despedida a los \u00ab\u00bbhijos de los profetas\u00bb.\u00bb Estaban all\u00ed en la universidad, en la universidad, tal vez, que El\u00edas mismo hab\u00eda fundado. \u00a1Ojal\u00e1 se hubiera informado de su direcci\u00f3n! Su gran solicitud era que estos j\u00f3venes transmitieran la religi\u00f3n de Dios a los hombres de los tiempos venideros. El esp\u00edritu de la religi\u00f3n genuina no es un esp\u00edritu estrecho, un esp\u00edritu confinado a una Iglesia, a un pa\u00eds; o un per\u00edodo, sino un esp\u00edritu que abraza en sus amorosas simpat\u00edas los intereses espirituales de la raza.\u2014DT<\/p>\n

2Re 2:15-22<\/span><\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu apropiado para los estudiantes de teolog\u00eda.<\/p>\n

\u00ab\u00bbY cuando los hijos de los profetas que hab\u00edan de ver en Jeric\u00f3,\u00bb\u00bb, etc. Los \u00ab\u00bbhijos de los profetas eran estudiantes de teolog\u00eda, y aqu\u00ed manifiestan un esp\u00edritu que puede considerarse apropiado y necesario en todos aquellos que son apartados para estudiar las revelaciones de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> He aqu\u00ed un ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> REVERENCIA<\/strong>. \u00abY cuando le vieron los hijos de los profetas que estaban de visita en Jeric\u00f3, dijeron: El esp\u00edritu de El\u00edas reposa sobre Eliseo. Y ellos vinieron a su encuentro, y se postraron en tierra delante de \u00e9l\u00bb.\u00bb reverencia ante \u00e9l. Aunque, tal vez, sab\u00edan que Eliseo hab\u00eda sido quitado del arado, la manifestaci\u00f3n de lo Divino en \u00e9l los inspir\u00f3 con solemne asombro. Aquel que tiene en \u00e9l la mayor parte de lo Divino debe ser el m\u00e1s reverenciado. La reverencia es una calificaci\u00f3n esencial para un estudiante. Los volubles y los fr\u00edvolos, por superiores que sean en intelecto y por persistentes que sean sus investigaciones, nunca alcanzar\u00e1n un verdadero conocimiento de Dios. Nada es m\u00e1s incongruente, nada m\u00e1s angustiante a los ojos de los hombres serios, que el esp\u00edritu de irreverencia en las salas teol\u00f3gicas. Los estudiantes de la Biblia deben ver en sus tutores tanto de lo Divino como para hacer que se inclinen con reverencia ante ellos. La verdadera reverencia no es superstici\u00f3n ni tristeza.<\/p>\n

II.<\/strong> He aqu\u00ed un ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> INVESTIGACI\u00d3N<\/strong>. Estos estudiantes deseaban sinceramente saber qu\u00e9 hab\u00eda sido de El\u00edas, e instaron a Eliseo a que enviara cincuenta hombres fuertes en su b\u00fasqueda. Ning\u00fan hombre obtendr\u00e1 nunca el verdadero conocimiento a menos que tenga en \u00e9l el esp\u00edritu de ferviente indagaci\u00f3n. El clamor m\u00e1s profundo del alma del estudiante debe ser: \u00ab\u00bfD\u00f3nde se hallar\u00e1 la sabidur\u00eda? y \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el lugar del entendimiento?\u00bb\u00bb Este esp\u00edritu era fuerte<\/em> en estos \u00ab\u00bbhijos de los profetas\u00bb en esta ocasi\u00f3n. Ellos \u00ab\u00bburgieron\u00bb\u00bb tanto a Eliseo a que enviara en busca de El\u00edas que, se nos dice, Eliseo estaba \u00ab\u00bbavergonzado\u00bb\u00bb de rechazarlos. Pero aunque el esp\u00edritu de indagaci\u00f3n es esencial para un estudiante, y su seriedad es digna de elogio, a menudo, \u00a1ay! defectuoso. As\u00ed fue ahora.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue mal dirigido<\/em>. <\/em>Tuvieron una aprehensi\u00f3n equivocada; se imaginaban que el cuerpo de El\u00edas hab\u00eda sido llevado a \u00abalg\u00fan monte\u00bb o \u00abarrojado en alg\u00fan valle\u00bb. Quiz\u00e1s toda ciencia comienza con una hip\u00f3tesis, pero la hip\u00f3tesis es vana a menos que tenga alg\u00fan fundamento. No hab\u00eda fundamento para la suposici\u00f3n de estos \u00abhijos de los profetas\u00bb. La investigaci\u00f3n debe partir de los hechos.<\/p>\n

2.<\/strong> No tuvo \u00e9xito<\/em>. . <\/em>Los cincuenta hombres salieron de acuerdo con la solicitud de los estudiantes, y buscaron \u00ab\u00bbtres d\u00edas, pero no lo encontraron\u00bb\u00bb Es in\u00fatil buscar temas fuera de nuestro alcance. No se puede encontrar en la Biblia lo que no est\u00e1 all\u00ed, como los sistemas cient\u00edficos.\u2014DT<\/p>\n

2Re 2 :23-25<\/span><\/strong><\/p>\n

Rid\u00edculo.<\/p>\n

\u00ab\u00bbY de all\u00ed subi\u00f3 a Betel: y mientras iba,\u00bb\u00bb etc. Estos versos nos llevan a considerar el rid\u00edculo en tres aspectos.<\/p>\n

I.<\/strong> COMO<\/strong> INFAMENTE<\/strong> DIRIGIDOS<\/strong> .<\/p>\n

1.<\/strong> Dirigida contra un anciano por sus supuestos defectos personales<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbSube t\u00fa cabeza calva!\u201d Esto significaba, quiz\u00e1s, \u201cSube, como subi\u00f3 El\u00edas, si puedes; queremos deshacernos de ti.\u201d Aunque la calvicie de la cuenta no siempre es un signo de edad, sin duda Eliseo era muy avanzado en a\u00f1os. Nada es m\u00e1s despreciable o absurdo que ridiculizar a las personas por defectos constitucionales, ya sean del cuerpo o de la mente. Dirige las flechas del rid\u00edculo, si quieres, contra los defectos de car\u00e1cter moral, contra la vanidad y el orgullo, la sensualidad, pero nunca contra los defectos constitucionales, eso es imp\u00edo; porque nadie puede hacer blanco o negro un cabello, ni a\u00f1adir un codo a su estatura.<\/p>\n

2.<\/strong> Dirigida contra un anciano de excelencia muy distinguida<\/em>. <\/em>Eliseo era un hombre de Dios, y todo lo relacionado con \u00e9l muestra manifestaciones de un car\u00e1cter piadoso. Poner en rid\u00edculo a un buen hombre no s\u00f3lo es m\u00e1s imp\u00edo, sino m\u00e1s absurdo, que re\u00edrse para despreciar al mismo sol en su brillo.<\/p>\n

3.<\/strong> Dirigido contra un hombre comprometido en una misi\u00f3n de misericordia<\/em>. <\/em>Fue el mensajero de misericordia del cielo para su pa\u00eds. Vino a Betel para impartir sabios consejos a los hijos de los profetas en su seminario y para bendecir a todos los que escucharan sus consejos. \u00a1Cu\u00e1ntas veces se ha ridiculizado de esta manera infame! Cristo mismo fue una vez su v\u00edctima; s\u00ed, su principal v\u00edctima. \u00ab\u00bbLos que pasaban meneaban la cabeza.\u00bb\u00bb Le pusieron una \u00ab\u00bbcorona de espinas\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> MALEVOLENTALMENTE<\/strong> INSPIRADO<\/strong>. El \u00e1nimo de este rid\u00edculo era el de una religi\u00f3n intolerante. Hab\u00eda dos escuelas de religi\u00f3n en Bethel, dos sectas rivales; una era la religi\u00f3n del Dios verdadero, y la otra la de la idolatr\u00eda. Uno de los becerros de Jeroboam fue establecido all\u00ed como objeto de adoraci\u00f3n. No hay malevolencia tan empedernida y despiadada como la que inspiran las falsas religiones y las sectas rivales. Quiz\u00e1s estos ni\u00f1os no ten\u00edan esta pasi\u00f3n infernal en ninguna medida, sino que eran meros instrumentos de sus padres intolerantes. Probablemente sus padres los enviaron ahora a encontrarse con el profeta, y les pusieron las mismas palabras en la boca, les ense\u00f1aron con qu\u00e9 notas, muecas y actitud deb\u00edan resonar. Este ridiculizar a los hombres de Dios fue uno de los mayores pecados de Israel. \u00abSe burlaron de los mensajeros de Dios, y despreciaron sus palabras, y abusaron de sus profetas\u00bb. <\/strong> TERRIBLEMENTE<\/strong> CASTIGO<\/strong>. \u00ab\u00bbY \u00e9l se volvi\u00f3, y los mir\u00f3, y los maldijo en el nombre del Se\u00f1or. Y salieron dos osas del bosque, y cizallaron cuarenta y dos hijos de ellas.\u00bb\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Fueron castigados por la voluntad de el profeta<\/em>. <\/em>\u00c9l \u00ablos maldijo\u00bb. Quiz\u00e1s no haya una flecha m\u00e1s punzante que la del rid\u00edculo. Uno podr\u00eda haber pensado, sin embargo, que alguien con la fuerza moral y la estatura de Eliseo no lo habr\u00eda sentido en absoluto, especialmente cuando lo dirig\u00edan ni\u00f1os. Pero \u00e9l sab\u00eda que su rid\u00edculo no era m\u00e1s que el rid\u00edculo de sus madres y padres, y tal vez de la gente del pueblo en general, que lo rodeaban; y se encendi\u00f3 su justa indignaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s amoroso es un hombre, m\u00e1s feroz es su ira cuando se le prende fuego. La \u00ab\u00bbira del Cordero\u00bb\u00bb es la ira m\u00e1s tremenda del universo.<\/p>\n

2.<\/strong> Fueron castigados por la justicia de Dios<\/em>. <\/em>La indignaci\u00f3n del profeta fue justa, y, por ser justa, la justicia de Dios la sancion\u00f3 haciendo que \u00ab\u00bbdos que ella lleva del bosque arranquen cuarenta y dos hijos de ellos\u00bb.\u00bb Esto fue una tremenda homil\u00eda de justicia Divina a toda la poblaci\u00f3n, un serm\u00f3n que atronar\u00eda en el coraz\u00f3n de los padres, de las madres y de los vecinos.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Cuida c\u00f3mo usas tu facultad de ridiculizar. Es una facultad \u00fatil en su lugar. La s\u00e1tira es el viento del este del pensamiento<\/em>. <\/em>El sarcasmo abrasador ha secado hasta la ra\u00edz muchas malas hierbas nocivas; la s\u00e1tira ha humillado hasta el polvo, ha golpeado en la tierra, muchas almas orgullosas y altivas. El\u00edas lo us\u00f3 en la frente de Carmelo, Job lo us\u00f3 con sus amigos arrogantes y Pablo con los engre\u00eddos miembros de la Iglesia de Corinto. El rid\u00edculo, correctamente inspirado y dirigido, es<\/p>\n

\u00ab\u00bbUn l\u00e1tigo de acero, que puede como un l\u00e1tigo
Imprimir el car\u00e1cter de la verg\u00fcenza tan profundamente,
Aun en el descarado frente del pecado orgulloso,
que ni la eternidad la desgastar\u00e1.\u00bb<\/p>\n

(Randolph.)<\/p>\n

DT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR J. ORR<\/strong><\/p>\n

2 Reyes 2:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Preparativo para la traslaci\u00f3n.<\/p>\n

Hab\u00eda llegado el momento en que el Se\u00f1or se llevar\u00eda a El\u00edas al cielo en un torbellino. Fue un honor singular ser puesto sobre un hombre singularmente grande y bueno. No hab\u00eda sucedido ning\u00fan caso como este desde los d\u00edas de Enoc, ese otro gran profeta, que mantuvo un testimonio de Dios en medio de la maldad casi universal de los tiempos antediluvianos (Jud 2 Reyes 1:14<\/span>). Ning\u00fan otro suceder\u00eda hasta la ascensi\u00f3n de Cristo. Observamos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MOVIMIENTO<\/strong> DEL PROFETA<\/strong>. En cuanto a estos, cabe se\u00f1alar que fueron:<\/p>\n

1.<\/strong> Dirigidos por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or<\/em>. <\/em>\u00bb \u00abEl Se\u00f1or me ha enviado a Betel\u00bb; \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or me ha enviado a Jeric\u00f3\u00bb; \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or me ha enviado al Jord\u00e1n\u00bb.\u00bb Pero esto fue cierto en toda la vida de El\u00edas. \u00abEstaba como si estuviera constantemente en la mano de Dios. ‘Vive el Se\u00f1or, en cuya presencia estoy’, era su expresi\u00f3n habitual: un esclavo que espera constantemente para cumplir las \u00f3rdenes de su amo (Stanley). Hab\u00eda adquirido por completo el h\u00e1bito de seguir la direcci\u00f3n de Dios, que su vida ya era medio sobrenatural. El mundo invisible era m\u00e1s real para \u00e9l que el visible. As\u00ed \u00e9l estaba interiormente preparado para la traducci\u00f3n. Fusionar la voluntad de uno con la de Dios es ya vivir una vida celestial en la tierra. El\u00edas fue en esto un precursor de Cristo (Juan 5:19<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Dirigido a las escuelas de los profetas<\/em>. <\/em>Desde Gilgal El\u00edas fue enviado primero a Betel, luego a Jeric\u00f3, luego al Jord\u00e1n, en dos de cuyos lugares hab\u00eda seminarios o comunidades de \u00ab\u00bblos hijos de los profetas\u00bb\u00bb. Sus \u00faltimos movimientos tomaron as\u00ed la forma de una visita de despedida a estas sedes de instrucci\u00f3n prof\u00e9tica. Fueron estas escuelas de los profetas, con Eliseo a la cabeza, las que retendr\u00edan y perpetuar\u00edan su influencia despu\u00e9s de su partida. Sin duda, tuvo mucho que ver con la organizaci\u00f3n y el fomento de ellos, y aparece entre sus disc\u00edpulos una vez m\u00e1s, en sus diversos centros, antes de partir. Si no hac\u00eda m\u00e1s, dejar\u00eda con cada uno, al menos, una bendici\u00f3n de despedida. La bendici\u00f3n de un creyente moribundo siempre debe ser valorada (Gen 48:1-22<\/span>; Gn 49,1-33<\/span>.; Dt 33,1- 29<\/span>.). Fue en el acto de bendecir a sus disc\u00edpulos que Jes\u00fas \u00abse separ\u00f3 de ellos y fue llevado arriba al cielo\u00bb\u00bb (Luk 24:51<\/span> ).<\/p>\n

3.<\/strong> Una se\u00f1al de la pr\u00f3xima eliminaci\u00f3n<\/em>. <\/em>La atm\u00f3sfera prof\u00e9tica es el\u00e9ctrica. Elijah sabe que debe ser removido; Eliseo lo sabe (2Re 2:3<\/span>, 2Re 2:5<\/a>); los hijos de los profetas tienen algunas insinuaciones de ello. Estos movimientos r\u00e1pidos, pero decididos, de un lugar a otro presagian el cambio que se avecina. Como la inquietud de los p\u00e1jaros en v\u00edsperas de la migraci\u00f3n, cuentan que El\u00edas no tardar\u00e1 en estar en la tierra.<\/p>\n

II.<\/strong> EL\u00cdAS<\/strong> Y<\/strong> ELISHA<\/strong>. Eliseo est\u00e1 m\u00e1s cerca de El\u00edas que cualquier otro (2Re 3:11<\/span>). Se le encuentra aqu\u00ed en su compa\u00f1\u00eda en Gilgal. Un estudio de las relaciones entre el profeta y su sucesor destinado, en vista de la pr\u00f3xima partida del primero, est\u00e1 lleno de inter\u00e9s.<\/p>\n

1.<\/strong> El\u00edas<\/em>‘deseo de soledad<\/em>. <\/em>Una, dos y una tercera vez El\u00edas le pidi\u00f3 a Eliseo que se quedara atr\u00e1s y lo dejara ir solo a donde lo hab\u00edan enviado.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la expresi\u00f3n de este deseo podemos rastrear un anhelo muy natural de un hombre en su posici\u00f3n. La sensaci\u00f3n de asombro en relaci\u00f3n con lo que estaba a punto de suceder, lo que hizo que Eliseo mismo deseara no hablar de ello (2Re 2:3<\/span>, 2Re 2:5<\/span>), indispondr\u00eda, en una medida mucho m\u00e1s intensa, a El\u00edas para que sus pensamientos privados fueran perturbados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero la petici\u00f3n era como una prueba para Eliseo. Le dio la oportunidad de decir si se ir\u00eda o se quedar\u00eda. Sac\u00f3 las cualidades de su naturaleza, que mostraban que era apto<\/em> para un privilegio como el de ver a El\u00edas tomado en alto. No todo el mundo tiene la mansedumbre espiritual para ser testigo de escenas sagradas. Jes\u00fas llev\u00f3 consigo solo a Pedro, Santiago y Juan al Monte de la Transfiguraci\u00f3n, a la casa de Jairo y a las profundidades de Getseman\u00ed.<\/p>\n

2.<\/strong> Eliseo <\/em>‘La determinaci\u00f3n de seguir a El\u00edas<\/em>. <\/em>Eliseo no deb\u00eda ser frustrado en su determinaci\u00f3n de ver lo \u00faltimo de lo que le suceder\u00eda a su amado maestro. \u00ab\u00bbVive el Se\u00f1or, y vive tu alma\u00bb, era su respuesta en cada ocasi\u00f3n, \u00abno te dejar\u00e9\u00bb. En esto dice:<\/p>\n

(1)<\/strong> Afecto por Elijah. Cuanto m\u00e1s se acercaba la hora de separarse de \u00e9l, m\u00e1s preciosa era su compa\u00f1\u00eda. No pod\u00eda soportar la idea de perder un momento del tiempo que a\u00fan le quedaba para conversar. Solo cuando nuestros queridos amigos son realmente arrebatados o a punto de ser arrebatados de nosotros, nos damos cuenta de lo invaluable que es la bendici\u00f3n de su presencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un deseo de ver las maravillas de la obra de Dios. No fue una vana curiosidad lo que motiv\u00f3 a Eliseo a ir con El\u00edas, sino un deseo racional de ver puesta la corona de gloria en una carrera que ya hab\u00eda recibido tanto honor. Deseaba ver la culminaci\u00f3n de una de las grandes obras de Dios. Sinti\u00f3 que no pod\u00eda sino ense\u00f1arle m\u00e1s de Dios, emocionarlo e inspirarlo con m\u00e1s celo por el servicio, fijar las impresiones pasadas de El\u00edas en su alma y, en conjunto, dejar resultados duraderos en su naturaleza, presenciar esta \u00abgran vista\u00bb. Por tanto, no se lo perder\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una esperanza de bendici\u00f3n. Si pudiera ver a El\u00edas cuando le fue arrebatado, algo le susurr\u00f3 que no pod\u00eda dejar de traer una bendici\u00f3n de la vista. Y as\u00ed sucedi\u00f3 (vers\u00edculos 10, 15).<\/p>\n

3.<\/strong> La perseverancia fue recompensada<\/em>. <\/em>Prevaleci\u00f3 la importunidad de Eliseo. \u00c9l y El\u00edas siguieron juntos. Mayormente tal vez en silencio, pero \u00faltimamente, por lo menos, en conversaci\u00f3n (vers\u00edculo 11). Hay una audacia santa en la b\u00fasqueda de una bendici\u00f3n: el esp\u00edritu de Jacob: \u00abNo te dejar\u00e9 si no me bendices\u00bb\u00bb (Gn 32:26 <\/span>), que nunca deja de tener su recompensa.<\/p>\n

III.<\/strong> ELISHA<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> HIJOS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> PROFETAS<\/strong>. En cada nuevo centro, a medida que los viajeros avanzaban, bandas de \u00ab\u00bblos hijos de los profetas\u00bb\u00bb se acercaban a Eliseo y le dec\u00edan: \u00ab\u00bfSabes que el Se\u00f1or te quitar\u00e1 hoy a tu se\u00f1or de sobre tu cabeza?\u00bb. La respuesta, como corresponde a alguien que sinti\u00f3 la indescriptible santidad del evento en perspectiva, fue: \u00abS\u00ed, lo s\u00e9; callad\u00bb\u00bb Hay tiempo de hablar, y tiempo de callar (Ecl 3:7<\/span>), y este fue el hora de silencio. El discurso chocar\u00eda con la solemnidad de la ocasi\u00f3n. Hay que meditar sobre las experiencias m\u00e1s profundas de la vida, en lugar de hablar mucho de ellas. La lengua tiene un gran poder sobre el coraz\u00f3n. Los efectos de muchas horas solemnes han sido disipados por conversaciones inoportunas sobre ellas.\u2014JO<\/p>\n

2Re 2:3<\/a><\/strong>, <\/strong>2 Reyes 2:5<\/span><\/strong>, <\/strong>2Re 2:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Los hijos de los profetas.<\/p <\/p>\n

Sin duda es instructivo encontrar, incluso en el imp\u00edo Israel, estos numerosos grupos de j\u00f3venes, congregados bajo supervisi\u00f3n prof\u00e9tica y recibiendo instrucci\u00f3n sagrada. El origen de las \u00ab\u00bbescuelas de los profetas\u00bb\u00bb parece remontarse a Samuel (1Sa 19:20<\/span>). Pero la orden tom\u00f3 un nuevo impulso bajo Elijah. \u00ab\u00bbLas compa\u00f1\u00edas de los profetas reaparecen ahora, unidas por una conexi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s estrecha con El\u00edas de lo que hab\u00edan estado con Samuel. Entonces eran ‘compa\u00f1\u00edas, bandas, de profetas’; ahora son ‘hijos, hijos, de los profetas;’ y El\u00edas primero, y Eliseo despu\u00e9s, aparecieron como el ‘padre’, el ‘abad’, el ‘padre en Dios’, de ‘toda la comunidad’ (Stanley). En el desarrollo y fomento de estas comunidades, vemos a Elijah trabajando con la mirada puesta en el futuro. \u00c9l se preocupa de que los frutos de sus labores de reforma no se pierdan, sino que se transmitan a las generaciones posteriores. Provee la preservaci\u00f3n<\/em> y la propagaci\u00f3n<\/em> de su influencia. Hacemos bien en tomar una hoja de su libro y estudiar como medios para la creaci\u00f3n y consagraci\u00f3n de la influencia divina. Dondequiera que los hombres han deseado perpetuar sus principios han formado escuelas, clubes, gremios, asociaciones, colegios, y por medio de estos sus ense\u00f1anzas se han difundido en el extranjero. Los clubes de infieles del siglo pasado, ej; difundir los principios que condujeron a la Revoluci\u00f3n Francesa. Las escuelas prof\u00e9ticas parecen haberse dedicado en gran medida a la historia sagrada, la poes\u00eda y la m\u00fasica; pero ense\u00f1\u00f3 a los alumnos tambi\u00e9n a trabajar en ocupaciones honestas para su autosuficiencia. Cualquier modo de vincular e instruir a la juventud de nuestro tiempo, que combine la formaci\u00f3n religiosa y la educaci\u00f3n s\u00f3lida con la inculcaci\u00f3n de los principios de la independencia honesta, merece todo el apoyo.\u2014JO<\/p>\n

2Re 2:7-15<\/span><\/strong><\/p>\n

El\u00edas levantado.<\/p>\n

El la traducci\u00f3n iba a tener lugar en el lado oriental del Jord\u00e1n. Dean Stanley cita el comentario: \u00ab\u00bbEl anciano galaadita no puede descansar hasta que vuelva a poner un pie en su propio lado del r\u00edo\u00bb\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> CRUZANDO<\/strong> JORDAN<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Los cincuenta disc\u00edpulos<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEn la parte superior terrazas, o en las alturas de las monta\u00f1as detr\u00e1s de la ciudad, estaban ‘lejos’, asombrados, cincuenta de los j\u00f3venes disc\u00edpulos; ‘y ellos dos se pararon junto al Jord\u00e1n'\u00bb\u00bb (Stanley). De toda la compa\u00f1\u00eda prof\u00e9tica, solo a Eliseo se le permiti\u00f3 acompa\u00f1ar al maestro. Los dem\u00e1s no parecen haberse atrevido a preguntar. Pero no se sintieron excluidos de permanecer reverencialmente a distancia, para observar lo que pudiera suceder. No fueron testigos de la traslaci\u00f3n, pero vieron las aguas divididas. Puede haber ne\u00f3fitos en la experiencia espiritual, que no est\u00e1n calificados para recibir las grandes revelaciones de Dios, pero incluso a estos, \u00ab\u00bbpermaneciendo a la vista\u00bb,\u00bb Dios les revelar\u00e1 su poder en alguna medida.<\/p>\n

2.<\/strong> El<\/em> arroyo dividido<\/em>. <\/em>El r\u00edo fluye entre los viajeros y la otra orilla, pero El\u00edas no duda ni un momento. Como si su cercan\u00eda consciente a la eternidad ya lo hubiera elevado por encima de las condiciones naturales, le hubiera dado la fe y el poder ante los cuales los obst\u00e1culos naturales son inexistentes, arrug\u00f3 su manto y \u00abgolpe\u00f3 las aguas, y se dividieron de aqu\u00ed para all\u00e1\u00bb. all\u00ed, de modo que ambos cruzaron en seco.\u00bb\u00bb \u00a1Milagro! Cierto, pero hay situaciones en las que los milagros parecen casi naturales. Cuando los hombres est\u00e1n a punto de ser llevados corporalmente al cielo, no es de extra\u00f1ar que \u00ab\u00bbpor tanto, se manifiesten en ellos obras poderosas\u00bb\u00bb (Mar 6:14<\/span>). Las leyes naturales se fijan s\u00f3lo hasta que, bajo el dominio de una influencia superior, se vuelven flexibles, se doblan y ceden. Este milagro es repetici\u00f3n de uno anterior (Jos 3,14-16<\/span>), y, en menor escala, de una anterior (\u00c9xodo 14:21<\/span>, \u00c9xodo 14:22<\/a>).<\/p>\n

II.<\/strong> PETICI\u00d3N<\/strong> DE ELISHA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c1nimo para pedir<\/em>. <\/em>Eliseo hab\u00eda \u00ab\u00bbsoportado la prueba de su inmutable fidelidad y perseverancia\u00bb\u00bb, y El\u00edas ahora le dijo, cuando hab\u00edan pasado el Jord\u00e1n, \u00abPregunta qu\u00e9 debo hacer por ti, antes de que yo sea quitado de ti\u00bb. El\u00edas no se puso en el lugar de Dios. Probablemente esperaba que Eliseo pidiera una bendici\u00f3n de despedida, o alg\u00fan otro favor que estuviera en su propio poder conceder, como mucho preferir una petici\u00f3n que Dios pudiera conceder a trav\u00e9s de \u00e9l. Un mayor que El\u00edas dijo a sus disc\u00edpulos, cuando estaba a punto de ser arrebatado de ellos: \u00ab\u00bbHasta ahora nada hab\u00e9is pedido en mi Nombre: pedid, y recibir\u00e9is\u00bb\u00bb (Juan 16:24<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Una petici\u00f3n audaz<\/em>. <\/em>Eliseo no tard\u00f3 en aprovechar la oportunidad que se le brindaba. Ten\u00eda en vista el puesto que ser\u00eda llamado a ocupar como sucesor de El\u00edas, y su petici\u00f3n tom\u00f3 la forma de una oraci\u00f3n por una doble porci\u00f3n del esp\u00edritu de El\u00edas. \u00c9l \u00abcodiciaba con ansia los mejores dones\u00bb (1Co 12:31<\/span>). Pidi\u00f3, como Salom\u00f3n, no ning\u00fan bien o gloria terrenal, sino dotes espirituales para su gran oficio (1Re 3:5-14<\/a>). O m\u00e1s bien, pidi\u00f3 el oficio mismo, con la investidura espiritual que lo acompa\u00f1aba, porque no hay raz\u00f3n para suponer que hasta ahora Eliseo era un profeta, o m\u00e1s que el siervo de un profeta. La \u00abdoble porci\u00f3n\u00bb, por consenso general, debe tomarse en el sentido de Dt 21:17<\/span>; ie <\/em>las dos porciones de un hijo primog\u00e9nito, en comparaci\u00f3n con las porciones recibidas por los otros hijos. Al ver ciertas caracter\u00edsticas del ministerio de Eliseo\u2014su mayor duraci\u00f3n, el n\u00famero y el car\u00e1cter de sus milagros, etc.\u2014casi podr\u00edamos pensar que Eliseo hab\u00eda recibido literalmente \u00ab\u00bbuna doble porci\u00f3n\u00bb\u00bb del esp\u00edritu de El\u00edas, ie <\/em> como algunos han sostenido, el doble. Pero este no es el significado, y la reflexi\u00f3n nos convencer\u00e1 de que, con toda su eminencia, Eliseo es un profeta menor que El\u00edas: menos contundente, original, creativo.<\/p>\n

3.<\/strong> La se\u00f1al decisiva<\/em>. <\/em>El\u00edas respondi\u00f3 que Eliseo hab\u00eda pedido \u00abuna cosa dif\u00edcil\u00bb, una que podr\u00eda ser dif\u00edcil de conceder. Designar un profeta y conferirle el esp\u00edritu prof\u00e9tico \u2014sobre todo en medida excepcional\u2014 pertenece s\u00f3lo a Dios; y los fundamentos de su acci\u00f3n en asuntos tan elevados no deben ser prejuzgados por el hombre. Sin embargo, hab\u00eda una probabilidad natural de que fuera la voluntad de Dios designar a Eliseo como heredero del don prof\u00e9tico, y se dio una se\u00f1al por la cual se pod\u00eda saber si lo era o no. Si Eliseo vio a El\u00edas cuando se lo quitaron, podr\u00eda concluir que su oraci\u00f3n fue respondida, posiblemente porque solo en un estado mental exaltado, es decir, prof\u00e9tico, se pudo tener la visi\u00f3n (cf. 2Re 6:16<\/span>); si no vio nada, Dios no le hab\u00eda respondido. Hay \u00abuna visi\u00f3n y una facultad divina\u00bb, que es la se\u00f1al m\u00e1s segura de respuesta a una oraci\u00f3n por el Esp\u00edritu de Dios. El legado de despedida de Cristo a sus disc\u00edpulos fue su Esp\u00edritu; y en esto, no uno, sino todos, pueden compartir ricamente (Juan 14:16<\/span>, Juan 14:17<\/span>; Juan 15:26<\/span>; Juan 16:13-15<\/span>). Hacemos bien en darnos cuenta, como Eliseo, de que no es por la fuerza o el poder de nosotros mismos, sino solo por el Esp\u00edritu de Dios, que somos aptos para cualquier gran obra en su servicio.<\/p>\n

III .<\/strong> CARROS<\/strong> DE<\/strong> FUEGO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El medio de traducci\u00f3n<\/em>. <\/em>Mientras los dos iban y hablaban, de repente apareci\u00f3 un carro de fuego y caballos de fuego, y El\u00edas se separ\u00f3 de Eliseo y subi\u00f3 en un torbellino hacia, o hacia, el cielo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hubo una apariencia real en la visi\u00f3n de Eliseo de un carro y un caballo de fuego. Est\u00e1 totalmente en contra del texto explicar esto, como lo hace Bahr, por una mera figura ret\u00f3rica, aunque Eliseo luego usa esta met\u00e1fora de El\u00edas (Dt 21:12 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Queda en duda si la representaci\u00f3n es la de un carro que lleva a El\u00edas al cielo, o la de una hueste de carros y caballos que rodea \u00e9l mientras asciende. La palabra se usa com\u00fanmente como un colectivo (cf. 2Re 6:17<\/span>), y probablemente denota \u00abcarros\u00bb. En este caso, aparecen los carros celestiales, pero el modo real del ascenso de El\u00edas es por el torbellino.<\/p>\n

(3)<\/strong> A lo sumo, la visi\u00f3n de Eliseo solo pod\u00eda seguir el ascenso de El\u00edas por un peque\u00f1o trecho hacia arriba, hasta que, tal vez, como en el descanso del Salvador, \u00abuna nube lo ocult\u00f3 de su vista\u00bb (Hch 1:9<\/span>) . El reino al que fue llevado El\u00edas no est\u00e1 situado en los cielos materiales, para que, atravesando tanto espacio, pudiera llegar a \u00e9l: El cambio que pas\u00f3 sobre \u00e9l, que culmin\u00f3 en su recepci\u00f3n en el mundo invisible, fue despu\u00e9s de un forma desconocida\u2014posiblemente incomprensible en la actualidad\u2014para nosotros.<\/p>\n

(4)<\/strong> Debemos sostener, sin embargo, que El\u00edas fue realmente llevado en cuerpo al cielo. La suposici\u00f3n de Bahr de que simplemente fue arrastrado y desapareci\u00f3 de la tierra, tal vez sufriendo una muerte y un entierro secretos como lo hizo Mois\u00e9s (porque esta parece ser su idea), es demasiado similar al error de los disc\u00edpulos que enviaron a cincuenta hombres fuertes. a buscarlo entre los montes (Dt 21:16<\/span>, Dt 21:17<\/span>). No era el punto de vista de Eliseo y no tiene apoyo en la narraci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Las<\/em> lecciones de la traducci\u00f3n<\/em>. <\/em>Adem\u00e1s de ser un honor se\u00f1alado puesto sobre un gran siervo de Dios, y una asombrosa anticipaci\u00f3n del Antiguo Testamento de la ascensi\u00f3n de Cristo, dio a los israelitas, en la mitad de su historia, una poderosa confirmaci\u00f3n del hecho de la inmortalidad \u00ab\u00bbLa impresi\u00f3n hecha por la historia de Enoc, que ‘Dios se lo llev\u00f3’, est\u00e1 marcada por la repetici\u00f3n de la palabra sobre la ascensi\u00f3n de El\u00edas\u00bb\u00bb (Pusey). Es de notar, tambi\u00e9n, que la inmortalidad tipificada por estos casos es una inmortalidad en el cuerpo. Creemos que, si se hace un examen cuidadoso de los pasajes, se encontrar\u00e1 que fue en esta forma, es decir, en relaci\u00f3n con una resurrecci\u00f3n, y no como una inmortalidad abstracta del alma en el Seol, que no ten\u00eda atractivo para el hebreo. mente, que los hebreos creyentes abrigaban la esperanza de la inmortalidad.<\/p>\n

3.<\/strong> Eliseo<\/em>‘lamento<\/em>. <\/em>Cuando El\u00edas se separ\u00f3 de \u00e9l y fue arrebatado, Eliseo prorrumpi\u00f3 en un fuerte lamento: \u00ab\u00bb\u00a1Padre m\u00edo, padre m\u00edo! el carro de Israel y su gente de a caballo\u00bb. Esto no implica m\u00e1s que Eliseo no cre\u00eda que su amo iba a ser llevado al cielo, como tampoco el duelo de los cristianos por la p\u00e9rdida de alg\u00fan maestro o gu\u00eda reverenciado implica duda en cuanto a su felicidad eterna. Es el sentimiento de p\u00e9rdida personal, y de p\u00e9rdida para el mundo, lo que prevalece en estas ocasiones. Eliseo no sobreestim\u00f3 el valor de El\u00edas para Israel, m\u00e1s que carros y jinetes, y no podemos sobrestimar el valor de la presencia y el trabajo de los siervos de Dios en una naci\u00f3n. La religi\u00f3n de una naci\u00f3n es su mejor baluarte, y los que m\u00e1s hacen por la religi\u00f3n son los que mejor sirven a su pa\u00eds. De poco sirven los armamentos sin Dios en medio.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> CA\u00cdDO<\/strong> MANTO<\/strong>. Eliseo hab\u00eda visto ascender al profeta y sab\u00eda que su petici\u00f3n hab\u00eda sido concedida. En consecuencia, recogi\u00f3 el manto de El\u00edas, que se le hab\u00eda ca\u00eddo, y que con raz\u00f3n debe considerarse como un s\u00edmbolo del nuevo esp\u00edritu del que iba a ser dotado. El discurso popular encarna el pensamiento de este pasaje cuando figura la sucesi\u00f3n a la grandeza como el descenso del manto del gran hombre sobre su sucesor.<\/p>\n

1.<\/strong> Prueba del nuevo poder<\/em>. <\/em>La posesi\u00f3n de Eliseo del \u00ab\u00bbesp\u00edritu <\/em>y poder de El\u00edas\u00bb\u00bb pronto iba a ser probada. Las aguas del Jord\u00e1n rodaron de nuevo entre \u00e9l y su destino, pero, invocando el poder Divino con las palabras: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Se\u00f1or, el Dios de El\u00edas, \u00e9l mismo?\u00bb, golpe\u00f3 las aguas con el manto que hace maravillas y, como antes, se dividieron.<\/p>\n

2.<\/strong> Reconocimiento del nuevo poder<\/em>. <\/em>Los \u00ab\u00bbhijos de los profetas \u00ab\u00bb todav\u00eda \u00ab\u00bbestuvieron a la vista\u00bb\u00bb en Jeric\u00f3, y cuando vieron la obra del profeta, y a\u00fan m\u00e1s, quiz\u00e1s, cuando miraron su persona, a la que la inspiraci\u00f3n prest\u00f3 una nueva grandeza y dignidad, dijeron: \u00ab\u00bbEl el esp\u00edritu de El\u00edas descansa sobre Eliseo.\u00bb\u00bb Entonces se postraron en tierra ante \u00e9l, y lo reconocieron como su amo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Esp\u00edritu de Dios en un hombre f\u00e1cilmente traiciona su presencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando el Esp\u00edritu de Dios manifiestamente posee a un hombre, otros no tardar\u00e1n en reconocer el hecho y rendirle el debido honor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es principalmente la posesi\u00f3n de este Esp\u00edritu lo que e da derecho al hombre a la obediencia en la casa de Dios.\u2014JO<\/p>\n

2Re 2:16-18<\/a><\/strong><\/p>\n

Buscando a los trasladados.<\/p>\n

Es claro a partir de este pasaje que, mientras que los profetas de Jeric\u00f3 sab\u00edan por indicaciones divinas que El\u00edas se separar\u00eda de ellos , no entendieron el significado completo de sus propias revelaciones. Todav\u00eda se aferraban a la creencia de que la separaci\u00f3n pod\u00eda ser s\u00f3lo temporal, que, como en otras ocasiones, el Esp\u00edritu de Dios lo hab\u00eda arrebatado y llevado a alg\u00fan lugar donde, busc\u00e1ndolo, podr\u00eda encontrarlo (cf. 1Re 18:10-12<\/span>). Pidieron, por tanto, permiso para enviar cincuenta hombres fuertes a buscarlo entre las monta\u00f1as y los valles. Eliseo lo sab\u00eda mejor, pero, como persistieron, les permiti\u00f3, para satisfacci\u00f3n de sus mentes, enviar. Cuando lo buscaron durante tres d\u00edas y no lo encontraron, volvieron y Eliseo dijo: \u00ab\u00bfNo te dije que no te fueras?\u00bb. En cualquier caso, un resultado de la b\u00fasqueda ser\u00eda poner dudas en descansa y confirma a Eliseo en su puesto de autoridad.<\/p>\n

YO.<\/strong> ESTO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> MARCA<\/strong> DE<\/strong> UNA GRAN<\/strong> MENTE<\/strong> QUE<\/strong> ESO<\/strong> DISTINGUYE<\/strong> ENTRE<\/strong> EL<\/strong> TEMPORARIO<\/strong> Y<\/strong> ACCIDENTAL<\/strong>, Y<\/strong> EL<\/strong> PERMANENTE<\/strong> Y<\/strong> FINAL<\/strong>. En esto se ve la superioridad de Eliseo sobre los \u00ab\u00bbhijos de los profetas\u00bb. \u00c9l capt\u00f3 de inmediato la esencia de la situaci\u00f3n. Sab\u00eda que era in\u00fatil seguir buscando a El\u00edas, que se hab\u00eda separado de ellos para siempre. Se deten\u00edan en semejanzas formales a desapariciones anteriores sobre los accidentes del hecho; Eliseo penetr\u00f3 en su verdadero significado. La misma marca de distinci\u00f3n entre mentes superiores e inferiores aparece en todos los departamentos. Pablo fue un ejemplo notable de este poder para distinguir entre sustancia y accidente, entre lo temporal y lo final; mientras que sus oponentes en la Iglesia Cristiana exhibieron el defecto opuesto. Aplicar a credo, ritual, Iglesia-gobierno, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTE<\/strong> DEFECTO<\/strong> EN<\/strong> EN<\/strong> strong> INSIGHT<\/strong> A MENUDO<\/strong> CONDUCE<\/strong> A<\/strong> MUCHO<\/strong> INNECESARIO<\/strong> PROBLEMA<\/strong>. Provoc\u00f3, en este caso, tres d\u00edas de b\u00fasqueda innecesaria. A menudo es motivo de disputa, divisi\u00f3n, retraso en la ejecuci\u00f3n de reformas, experimentos infructuosos para alcanzar fines imposibles. No todos son como los hijos de Isacar, \u00ab\u00bbhombres entendidos de los tiempos, para saber lo que debe hacer Israel\u00bb\u00bb (1Cr 12:32<\/a>). Los hombres van de un lado a otro, aferr\u00e1ndose o buscando el renacimiento de lo que ha cumplido su d\u00eda y se est\u00e1 quedando atr\u00e1s.<\/p>\n

III.<\/strong> UN CIRCUITO<\/strong>. strong> CAMINO<\/strong> DE<\/strong> LLEGAR<\/strong> A<\/strong> CERTEZA<\/strong> ES<\/strong> MEJOR<\/strong> QUE<\/strong> NO<\/strong> CAMINO<\/strong> EN<\/strong> TODO<\/strong>. Estos hijos de los profetas se saciaron por fin, aunque despu\u00e9s de muchos problemas in\u00fatiles. Fue bueno que lo hicieran, ya que no pod\u00edan estar seguros de otra manera. Hay caminos directos a la certeza que la mejor clase de mentes percibe, pero que son como caminos cerrados para los dem\u00e1s. Estos deben tomar una ruta m\u00e1s laboriosa y tortuosa. Vemos esto, por ejemplo; en las evidencias cristianas. Los dem\u00e1s ap\u00f3stoles quedaron satisfechos, pero Tom\u00e1s tuvo que meter los dedos en la huella de los clavos, etc. (Juan 20:24<\/span> 29<\/span>). La necesidad de soportar las debilidades e imperfecciones del hombre, y de permitirle llegar a la convicci\u00f3n de la manera en que es capaz, explica mucho de lo que parece tortuoso en el gobierno del mundo por parte de Dios.\u2014JO<\/p>\n

2Re 2:19-22<\/span><\/strong><\/p>\n

La curaci\u00f3n de la fuente.<\/p>\n

Este primer milagro es una introducci\u00f3n adecuada a, en algunos aspectos, un s\u00edmbolo de todo el ministerio de Eliseo. En contraste con su predecesor, Eliseo era un poder gentil y ben\u00e9fico en Israel. Sus milagros, como los de Cristo, fueron, con s\u00f3lo dos excepciones (en esto tambi\u00e9n como Cristo), milagros de misericordia, no de juicio. \u00c9l es el \u00ab\u00bbvoz apacible\u00bb\u00bb que viene despu\u00e9s del torbellino, el terremoto y el fuego (1Re 19:11<\/span>, 1Re 19:11<\/span>, 1Re 19:12<\/span>). Es como Melancton para el Lutero de El\u00edas; incluso podemos decir, con reverencia, como el \u00ab\u00bbHijo del hombre\u00bb\u00bb al Juan Bautista de El\u00edas. A diferencia de El\u00edas, no es un hijo del desierto, sino un hombre de la ciudad. Vino \u00abcomiendo y bebiendo\u00bb (Mat 11:19<\/span>). Se mezcl\u00f3 con la gente; vivi\u00f3 una vida hogare\u00f1a; fue amigo y consejero de reyes. De todo esto, su primera obra de misericordia es la imagen.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> RECONSTRUIDA<\/strong> CIUDAD<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> SIN SANAR<\/strong> PRIMAVERA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La<\/em> ciudad y su maldici\u00f3n<\/em>. La ciudad era Jeric\u00f3. Despu\u00e9s de la maldici\u00f3n pronunciada por Josu\u00e9 (Jos 6:26<\/span>), qued\u00f3 en ruinas hasta el reinado de Acab, cuando fue reconstruida por Hiel el betelita, a costa de la vida de su hijo mayor y menor (1Re 16:34<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> El<\/em> manantial sin sanar<\/em>. <\/em>La ciudad fue reconstruida, pero el manantial en el que su prosperidad entonces, como siempre ya que, depend\u00eda, permanec\u00eda sin cicatrizar. La situaci\u00f3n de la ciudad era agradable, pero el agua era mala, y la alabanza \u00abperdi\u00f3\u00bb, es decir<\/em> el agua tuvo un efecto nocivo sobre las embarazadas.<\/p>\n

3.<\/strong> El coraz\u00f3n y sus problemas<\/em>. <\/em>Qu\u00e9 imagen tan llamativa es esta ciudad reconstruida, con su manantial sin sanar, de civilizaciones imp\u00edas, fundadas en la auto- voluntad y desaf\u00edo al consejo de Dios (Gen 4:17<\/span>), muchas veces majestuoso e imponente, pero que termina en vanidad, porque no existe medio para curar la manantial del corrupto coraz\u00f3n humano! \u00ab\u00bbDe la Atenas republicana, de la Roma imperial, bien podr\u00eda decirse: ‘La ciudad era agradable’. En ambos hab\u00eda saber, genio, alta civilizaci\u00f3n, el cultivo de las bellas artes hasta tal punto que ha hecho de los m\u00e1rmoles de Elgin, por ejemplo, la maravilla del mundo. Pero ‘el agua era nada, y la tierra estaba est\u00e9ril’, porque hab\u00eda ausencia de religi\u00f3n verdadera. Ning\u00fan pa\u00eds puede prosperar en el m\u00e1s alto sentido sin \u00e9l\u00bb\u00bb (Revelaci\u00f3n TH Howat). La pol\u00edtica, la literatura, el arte, la ciencia, la civilizaci\u00f3n material, menguar\u00e1n y decaer\u00e1n a menos que se pueda hacer que una corriente pura fluya del coraz\u00f3n de la gente; porque \u00abde ella brota la vida\u00bb (Pro 4:23<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PROFETA<\/strong> CURACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PRIMAVERA<\/strong>. El caso de la ciudad de Jeric\u00f3 fue presentado ante Eliseo por los hombres de la ciudad, una lecci\u00f3n para nosotros para no dejar de mejorar nuestras oportunidades espirituales.<\/p>\n

1.<\/strong> Los<\/em> medios<\/em> de curaci\u00f3n<\/em>. <\/em>Los medios por los cuales Eliseo efectu\u00f3 la curaci\u00f3n de las aguas insalubres eran extremadamente simples. Obtuvo \u00abuna vasija nueva\u00bb, nueva y, por lo tanto, libre de toda contaminaci\u00f3n, y en ella se puso un poco de sal. La sal aparece aqu\u00ed como s\u00edmbolo de lo incorrupto y purificador. No hab\u00eda en \u00e9l ninguna virtud natural para curar el agua, circunstancia que hizo que el milagro fuera m\u00e1s conspicuo.<\/p>\n

2.<\/strong> El<\/em> Agente en la <\/em>cura. Al echar la sal en la fuente, Eliseo habl\u00f3 en el nombre del Se\u00f1or y le atribuy\u00f3, como era debido, todo el poder. \u00ab\u00bbAs\u00ed dice el Se\u00f1or: Yo he sanado estas aguas\u00bb. El milagro se remonta a una maravilla anterior: la curaci\u00f3n de las aguas amargas en Mara, donde Dios declar\u00f3: \u00ab\u00bbYo soy el Se\u00f1or que te sana\u00bb\u00bb. (\u00c9xodo 15:26<\/span>). Un acto de misericordia sienta las bases para esperar un segundo.<\/p>\n

3.<\/strong> El<\/em> efecto de la cura<\/em>. <\/em>No habr\u00eda de all\u00ed (la fuente) m\u00e1s muerte ni esterilidad. El resultado de la palabra de Eliseo fue que \u00ablas aguas fueron sanadas hasta el d\u00eda de hoy\u00bb. agradables aguas de la ‘Fuente de Eliseo’. El suelo est\u00e1 extensamente cultivado. Abundan las ca\u00f1as de az\u00facar. Las higueras abundan por todos lados\u00bb\u00bb (Howat). Todas estas cosas pueden interpretarse nuevamente como una par\u00e1bola. El evangelio es la vasija nueva, y en \u00e9l est\u00e1 la sal curativa \u2014la palabra de verdad\u2014 que, echada en la fuente enferma del coraz\u00f3n humano, sana y purifica sus aguas; sin embargo, el efecto no es forjado por la acci\u00f3n natural de la verdad, aparte de la operaci\u00f3n divina y omnipotente del Esp\u00edritu Santo, quien obra a trav\u00e9s de medios humanos, pero es \u00e9l mismo el Agente eficiente en toda conversi\u00f3n. La obra es de Dios, y los efectos son incalculables. \u00ab\u00bbLas cosas viejas pasan; he aqu\u00ed todas son hechas nuevas\u00bb\u00bb (2Co 5:17<\/span>). La influencia m\u00e1s maravillosa la ejerce el cristianismo en el manantial, no s\u00f3lo de la vida privada, sino tambi\u00e9n de la p\u00fablica y social; y tanto el Estado como la Iglesia son bendecidos. El cristianismo es la salvaci\u00f3n de los pueblos, la fuente del verdadero bienestar tanto nacional como individual.\u2014JO<\/p>\n

2Re 2:23-25<\/span><\/strong><\/p>\n

Los burladores en Betel.<\/p>\n

Este milagro, en contraste con el anterior, es uno de juicio. Su aparente severidad lo ha convertido en piedra de tropiezo para muchos. El hecho es uno en \u00ab\u00bbel esp\u00edritu de El\u00edas\u00bb\u00bb en el sentido m\u00e1s duro, y deja una impresi\u00f3n dolorosa. Pero el aspecto doloroso del milagro no necesita hacerse m\u00e1s grande de lo que es, ni debe pasarse por alto que la ocasi\u00f3n fue una en la que era necesaria alguna demostraci\u00f3n de la \u00ab\u00bbseveridad de Dios\u00bb\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PECADO<\/strong>. Eliseo, subiendo a Betel, fue asaltado por una banda de j\u00f3venes de la ciudad, quienes se burlaron de \u00e9l y le dijeron: \u00ab\u00a1Sube, calvo!\u00bb.<\/p>\n

1 .<\/strong> Los burladores<\/em>. <\/em>No eran, como el texto podr\u00eda inducirnos a inferir, \u00ab\u00bbni\u00f1os peque\u00f1os\u00bb\u00bb de seis o siete a\u00f1os de edad, sino \u00abmuchachos j\u00f3venes\u00bb, muchachos y j\u00f3venes, que hab\u00edan llegado a la edad de la responsabilidad. Salieron de Betel, una vez un santuario patriarcal, pero ahora un foco de idolatr\u00eda israelita, y evidentemente hab\u00edan sido entrenados en la impiedad total.<\/p>\n

2.<\/strong> El<\/em> burl\u00e1ndose<\/em>. <\/em>O Eliseo era realmente calvo, en cuyo caso se a\u00f1ad\u00eda a la blasfemia la burla, tan com\u00fan entre los ni\u00f1os, de un defecto f\u00edsico, o, como algunos han dicho, pens\u00f3, \u00ab\u00bbcabeza calva\u00bb\u00bb es sin\u00f3nimo de \u00ab\u00bbleproso\u00bb\u00bb, siendo este uno de los signos de esa enfermedad. En cualquier caso se manifest\u00f3 un esp\u00edritu, probablemente contra\u00eddo de sus mayores, de amargo odio contra la religi\u00f3n pura de Jehov\u00e1, y de vilipendio de sus profetas y profesantes. La ligereza, el rid\u00edculo y la injuria profana de los piadosos y sus caminos es algo en lo que Dios siempre debe poner la marca de su severa desaprobaci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> AGRAVACIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PECADO<\/strong>. Estos deben ser considerados en la formaci\u00f3n de un juicio justo sobre el caso. Tambi\u00e9n nos permiten sacar mejor las lecciones de la ofensa. Hab\u00eda:<\/p>\n

1.<\/strong> Deshonra a un lugar sagrado<\/em>. <\/em>Betel significa \u00ab\u00bbla casa de Dios\u00bb.\u00bb Era uno de los lugares donde Dios hab\u00eda grabado su nombre (Gn 28,16-19<\/span>). Ahora era Beth-avert, \u00ab\u00bbla casa del \u00eddolo\u00bb\u00bb (Os 10:5<\/span>). El estallido burl\u00f3n de la impiedad de estos j\u00f3venes de la ciudad era s\u00f3lo un s\u00edntoma de la iniquidad que abundaba en ella. Dios fue deshonrado en un lugar santo.<\/p>\n

2.<\/strong> Deshonra a una persona sagrada<\/em>. Eliseo era el profeta de Dios y, en cierto sentido, el representante vivo en ese momento del orden prof\u00e9tico. En \u00e9l se amontonaba la burla sobre todos los siervos de Dios, y sobre la verdadera religi\u00f3n en general. Era conocido y eminente como el sucesor de El\u00edas, y probablemente fue por eso que fue se\u00f1alado para estas manifestaciones hostiles.<\/p>\n

3.<\/strong> Deshonra a un tema sagrado<\/em>. <\/em>No es seguro, pero es la opini\u00f3n de algunos, que en las palabras, \u00ab\u00bb\u00a1Sube, cabeza calva!\u00bb\u00bb hay alusi\u00f3n a la traducci\u00f3n reciente de El\u00edas. Los lugares sagrados, las personas sagradas y las cosas sagradas deben ser todos honrados, y el desprecio derramado sobre cualquiera de ellos es un insulto hecho a Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> CASTIGO<\/p>\n

strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PECADO<\/strong>. Despu\u00e9s de soportar la injuria por un tiempo, Eliseo, sin duda por la direcci\u00f3n interna de Dios, se volvi\u00f3 y pronunci\u00f3 una maldici\u00f3n sobre estos j\u00f3venes burladores. La maldici\u00f3n era de Dios, no de \u00e9l, como lo demuestra el efecto inmediato que se le dio. \u00abSalieron dos osas del bosque y desbarataron cuarenta y dos de ellas\u00bb. No se dice cu\u00e1ntos escaparon, ni si todos estos cuarenta y dos fueron realmente asesinados. Pero en relaci\u00f3n con la maldici\u00f3n de Eliseo, el evento fue una advertencia terrible e inequ\u00edvoca, tanto para los que escaparon como para la poblaci\u00f3n de la ciudad. Si estas osas hubieran salido del bosque sin la palabra previa de Eliseo, nadie se habr\u00eda sorprendido de que cuarenta y dos de esta banda de j\u00f3venes fueran atacados y asesinados. Habr\u00eda sido una \u00ab\u00bbcalamidad\u00bb\u00bb. Aqu\u00ed el acontecimiento es el mismo, y es la misma Providencia la que se preocupa, s\u00f3lo sale a la luz la raz\u00f3n oculta de la dispensaci\u00f3n. Todo el incidente ense\u00f1a de manera muy enf\u00e1tica la responsabilidad de la juventud. \u00abTomo esta historia para ense\u00f1arnos lo que creo que necesitamos mucho que se nos ense\u00f1e, a saber, que las faltas de nuestra juventud, y las que son m\u00e1s naturales para nosotros a esa edad, no son consideradas por Dios como insignificantes. Puede que oigas a los adultos hablar riendo de las faltas que cometieron en la escuela, de su ociosidad y de sus diversas travesuras, y peores que travesuras. Y cuando los muchachos escuchan esto, naturalmente les hace pensar que en realidad no importa mucho si se comportan bien o mal: tienen la misma probabilidad de ser hombres respetables y amables en el futuro. Rogar\u00eda a aquellos que piensan as\u00ed que presten atenci\u00f3n un poco a la historia del texto\u00bb\u00bb (Dr. Arnold, citado por Rev. TH Howat).\u2014JO<\/p>\n

2Re 2:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Carmelo.<\/p>\n

Eliseo, despu\u00e9s de su investidura con el oficio de profeta, se retir\u00f3 por un tiempo a la antigua guarida de su amo en el Carmelo, y luego regres\u00f3 a Samaria. Entonces Pablo, despu\u00e9s de su conversi\u00f3n y llamado al oficio apost\u00f3lico, se retir\u00f3 a Arabia (Gal 1:17<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> La jubilaci\u00f3n como medio de preparaci\u00f3n para el servicio activo<\/em>. <\/em>La necesidad de retiro, de comuni\u00f3n privada con Dios, de tiempo para digerir las lecciones del pasado, de reflexi\u00f3n y meditaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> El trabajo activo como fruto de la jubilaci\u00f3n<\/em>. <\/em>La jubilaci\u00f3n no es degenerar en monje.\u2014JO<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N 2 Reyes 2:1-25 EL SALTO DE EL\u00cdAS DE TIERRA, Y ALGUNOS PRECIOS MILAGROS DE ELISHA. El gran profeta de Israel iba a tener una partida de la tierra tan maravillosa como hab\u00eda sido su vida. Las palabras de Ewald, aunque no intencionadas en un contexto hist\u00f3rico , pero s\u00f3lo en un sentido literario, … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Reyes 2:1-25 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42441","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42441","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42441"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42441\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42441"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42441"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42441"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}