{"id":42445,"date":"2022-07-16T11:36:19","date_gmt":"2022-07-16T16:36:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-reyes-61-33-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:36:19","modified_gmt":"2022-07-16T16:36:19","slug":"interpretacion-de-2-reyes-61-33-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-reyes-61-33-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Reyes 6:1-33 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Verso 1-7:20<\/strong><\/p>\n

M\u00c1S<\/strong> MILAGROS<\/strong> OBRADOS<\/strong> POR<\/strong> ELISHA<\/strong> El historiador relata primero un milagro (relativamente) privado obra de Eliseo en las cercan\u00edas de Jeric\u00f3, en beneficio de uno de los \u00ab\u00bbhijos de los profetas\u00bb\u00bb (2Re 7:1- 8<\/span>). Luego nos habla brevemente de una serie de milagros p\u00fablicos que dieron mucha notoriedad y prominencia a Eliseo. Al parecer, la guerra hab\u00eda estallado nuevamente en forma pronunciada entre Israel y Siria, siendo Siria el agresor. El monarca sirio prepar\u00f3 trampas para su adversario, acampando en lugares donde esperaba tomarlo en desventaja, pero Eliseo frustr\u00f3 estos planes, dirigiendo advertencias al rey de Israel, y se\u00f1al\u00e1ndole las diversas posiciones ocupadas (2Re 7:8-12<\/span>), que en consecuencia evit\u00f3. Cuando t lleg\u00f3 a o\u00eddos del rey de Siria, intent\u00f3 apoderarse de la persona de Eliseo, intento que fracas\u00f3 rotundamente (2 Reyes 7:13-23), debido a los poderes milagrosos del profeta. Ben-adad, alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de esto, hizo una gran expedici\u00f3n a la tierra de Israel, penetrando hasta la capital y siti\u00e1ndola. Las circunstancias del asedio, y la huida de la ciudad en el \u00faltimo suspiro, se relatan en parte en el presente cap\u00edtulo (vers\u00edculos 24-33), en parte en el siguiente.<\/p>\n

2Re 6:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los hijos de los profetas dijeron a Eliseo: He aqu\u00ed el lugar donde moramos contigo<\/strong>\u2014literalmente, delante<\/em>de ti\u2014es demasiado estrecho para nosotros.<\/strong> La escena de este milagro es probablemente la vecindad de Jeric\u00f3, ya que tanto Gilgal y Betel estaban lejos del Jord\u00e1n. La \u00ab\u00bbescuela de los profetas\u00bb\u00bb en Jeric\u00f3, de la cual escuchamos en 2Re 2:5<\/span>, 2Re 2:19<\/span>, hab\u00eda aumentado tanto, que los edificios que hasta entonces la hab\u00edan albergado ya no eran suficientes. Se pens\u00f3 que era necesaria una vivienda m\u00e1s grande, o un conjunto de viviendas; pero los eruditos no har\u00edan ning\u00fan cambio sin la aprobaci\u00f3n de su maestro. Cuando llega a uno de sus circuitos, le hacen un llamamiento.<\/p>\n

2Re 6:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Vayamos, te rogamos, al Jord\u00e1n.<\/strong> Jeric\u00f3 estaba situada a poca distancia del Jord\u00e1n, a orillas de un peque\u00f1o arroyo que desembocaba en eso. A lo largo del curso del Jord\u00e1n abundaban los \u00e1rboles y arbustos, principalmente sauces, \u00e1lamos y tamariscos (ver Josefo, ‘Bell. Jud.’, 4.8. \u00a7 3; Estrab\u00f3n, 16.2. \u00a7 41). Objeciones por las que parece que los matorrales del Jord\u00e1n no estaban apropiados, y que cualquiera pod\u00eda cortar madera en ellos. Y tomad de all\u00ed cada uno una viga. <\/strong>El significado es: \u00ab\u00bbUn\u00e1monos todos <\/em>a la obra, cada uno cortando vigas y llev\u00e1ndolas; y la obra pronto ser\u00e1 cumplida.\u00bb Y hag\u00e1monos un lugar all\u00ed. <\/strong>Proponen construir la nueva vivienda a orillas del Jord\u00e1n, para ahorrarse la molestia de transportar los materiales a largas distancias. Donde podemos morar. Y \u00e9l respondi\u00f3: Id. <\/strong>Eliseo, es decir; <\/em>aprob\u00f3 la propuesta, le dio su sanci\u00f3n y aliento.<\/p>\n

2Re 6:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Y uno dijo: Cont\u00e9ntate, te ruego, y ve con tus siervos.<\/strong> Uno de ellos no qued\u00f3 satisfecho con la mera aprobaci\u00f3n de la empresa por parte del profeta, pero deseaba su presencia real, probablemente para asegurar una bendici\u00f3n sobre el trabajo. Y \u00e9l respondi\u00f3: Ir\u00e9.<\/strong> Eliseo aprob\u00f3 la idea del hombre, como si brotara de la piedad y la fe en Dios. \u00c9l, por lo tanto, no plante\u00f3 ninguna dificultad, pero de inmediato, de la manera m\u00e1s sencilla, accedi\u00f3 a la solicitud. Hay una notable franqueza, sencillez y ausencia de alboroto en todo lo que dice y hace Eliseo.<\/p>\n

2Re 6:4 <\/span><\/strong><\/p>\n

Y se fue con ellos. Y cuando llegaron al Jord\u00e1n<\/strong>\u2014es decir<\/em> a la orilla del r\u00edo\u2014cortaron le\u00f1a.<\/strong> Se pusieron a trabajar, talando cada uno su \u00e1rbol, y d\u00e1ndole forma. en una viga tosca.<\/p>\n

2Re 6:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero como se tala una viga<\/strong>\u2014es decir, <\/em>un \u00e1rbol, para convertirlo en una viga\u2014la cabeza del hacha<\/strong>; literalmente, el hierro<\/em>. <\/em>Vemos en Dt 19:5<\/span> que los hebreos hicieron las cabezas de sus hachas de hierro ya en tiempos de Mois\u00e9s. Probablemente aprendieron a fundir y trabajar el hierro en Egipto. Cay\u00f3 al agua.<\/strong> El \u00e1rbol debe haber sido uno que creci\u00f3 cerca de la orilla del r\u00edo. Cuando el hombre cort\u00f3 el tallo un poco por encima de la ra\u00edz, la cabeza del hacha vol\u00f3 del mango, en el que estaba mal encajada, y cay\u00f3 al agua. El deslizamiento de la cabeza de un hacha era algo muy com\u00fan (Dt 19:5<\/span>), y por lo general ten\u00eda pocas consecuencias, ya que era f\u00e1cil restaurado a su lugar. Pero ahora la cabeza hab\u00eda desaparecido. Y dio voces, y dijo: \u00a1Ay, se\u00f1or!<\/strong>\u2014m\u00e1s bien, \u00a1Ay<\/em>, amo m\u00edo<\/em>! o, \u00a1Ay<\/em>, mi se\u00f1or<\/em>!\u2014porque fue prestado<\/strong>; m\u00e1s bien, y era uno prestado<\/em>. <\/em>Las palabras son parte del discurso del hombre a Eliseo. Quiere decir: \u00abNo es una desgracia com\u00fan; no es como si hubiera sido mi propia hacha. Lo hab\u00eda tomado prestado, \u00bfy ahora qu\u00e9 le digo al due\u00f1o?\u00bb\u00bb No hay una solicitud directa de ayuda, pero el tono de la queja constituye una especie de llamado silencioso.<\/p>\n

2Re 6:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el var\u00f3n de Dios dijo: \u00bfD\u00f3nde cay\u00f3? Y le mostr\u00f3 el lugar. Y cort\u00f3 un palo, y lo ech\u00f3 all\u00ed; y el hierro nad\u00f3. <\/strong>Se han intentado dos explicaciones naturales de este milagro:<\/p>\n

(1) que Eliseo pas\u00f3 un trozo de madera por debajo de la cabeza del hacha, que pudo ver tirada en el fondo del r\u00edo, y luego lo levant\u00f3 a la superficie (Von Gerlach);
(2) que meti\u00f3 un palo o barra de madera a trav\u00e9s del agujero en la cabeza del hacha, hecho para recibir el mango, y as\u00ed lo sac\u00f3 (Thenins ). Pero ambas explicaciones violentan el texto; y podemos estar seguros de que, de haber sido cierto, el hecho no se habr\u00eda registrado. Los escritores sagrados no se preocupan de dejar constancia de meros actos de destreza manual.<\/p>\n

2Re 6:7<\/span> <\/strong><\/p>\n

Por eso dijo: T\u00f3malo. Y \u00e9l extendi\u00f3 su mano y la tom\u00f3.<\/strong> Eliseo no saca el hacha del agua \u00e9l mismo, sino que le pide al erudito que lo haga, para probar su fe. Debe demostrar que cree en el milagro y considera que el hierro realmente flota sobre el agua, no como si simplemente pareciera estar cerca.<\/p>\n

Verso 8-7:20<\/strong> <\/p>\n

P\u00daBLICO<\/strong> MILAGROS<\/strong> o ELISHA<\/strong> (resumen<\/em>).<\/p>\n

2 Reyes 6:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Luego el rey de Siria luch\u00f3 contra Israel. <\/strong> Puede parecer extra\u00f1o que, tan pronto despu\u00e9s de enviar una embajada a la corte de Samaria, y pedir un favor (2Re 5:5<\/a>, 2Re 5:6<\/span>), Ben-adad deber\u00eda reanudar las hostilidades, especialmente cuando se hab\u00eda obtenido el favor (2 Reyes 5:14<\/span>); pero las relaciones normales entre los dos pa\u00edses eran de enemistad (2Re 5:2<\/span>), y unos pocos a\u00f1os bastar\u00edan para empa\u00f1ar la memoria de Qu\u00e9 ha pasado. La gratitud de los reyes es proverbialmente ef\u00edmera. Y tom\u00f3 consejo con sus siervos\u2014<\/strong>ie; <\/em>sus oficiales principales\u2014diciendo: En tal y tal lugar<\/strong> estar\u00e1 mi campamento<\/strong>; o mi campamento<\/em>. <\/em> \u05ea\u05b7\u05bc\u05e6\u05b0\u05e6\u05b2\u05e0\u05b9\u05e5 parece ser \u00ab\u00bbun sustantivo en forma de infinitivo\u00bb.\u00bb No aparece en ninguna otra parte.<\/p>\n

2Re 6:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el hombre de Dios<\/strong>\u2014 ie<\/em> Eliseo, que en ese momento era \u00ab\u00bbel <\/em>hombre de Dios\u00bb\u00bb (\u03ba\u03b1\u03c4 \u1f10\u03be\u03bf\u03ae\u03bd)\u2014enviado al rey de Israel<\/strong>\u2014Joram , indudablemente (ver 2Re 6:32<\/span>)\u2014diciendo: Ten cuidado de no pasar por tal lugar; porque all\u00ed han bajado los sirios.<\/strong> Algunos traducen: \u00abCuidado con descuidar<\/em> tal lugar, porque all\u00ed bajan los sirios<\/em>\u00ab; pero nuestra versi\u00f3n es probablemente correcta y est\u00e1 aprobada por Bahr y Thenius. Eliseo no sufri\u00f3 personalmente su sentimiento hostil hacia Joram (2Re 3:13<\/span>; 2Re 5:8<\/span>; 2Re 6:32<\/span>) para interferir con su patriotismo. Cuando el desastre amenaz\u00f3 a su pa\u00eds, sinti\u00f3 que le incumb\u00eda advertir incluso a un rey imp\u00edo.<\/p>\n

2Re 6:10<\/a><\/strong><\/p>\n

Y el Rey de Israel envi\u00f3 al lugar.<\/strong> Los comentaristas recientes (Keil, Thenius, Bahr) en su mayor\u00eda suponen que esto significa que Jehoram envi\u00f3 tropas a el lugar se\u00f1alado por el profeta, y se anticip\u00f3 a los sirios al ocuparlo. Pero concuerda mejor con el mandato del profeta: \u00abCuidado con pasar<\/em> por tal lugar\u00bb, suponer que \u00e9l simplemente envi\u00f3 exploradores para ver si el lugar estaba ocupado o no, y al encontrar, en cada situaci\u00f3n, siendo cierta la advertencia de Eliseo, evit\u00f3 la localidad. Lo cual el hombre de Dios le dijo y le advirti\u00f3, y se salv\u00f3 all\u00ed, no una ni dos veces;<\/strong> es decir<\/em> repetidamente; al menos tres veces, tal vez m\u00e1s.<\/p>\n

2Re 6:11<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Por lo cual el coraz\u00f3n del rey de Siria se turb\u00f3 en gran manera por esto. <\/strong>Keil dice: \u00ab\u00bbEl rey de los sirios se enfureci\u00f3 por esto;\u00bb\u00bb pero \u05e1\u05b8\u05e2\u05b7\u05e8 expresa exactamente \u00ab\u00bbproblema\u00bb,\u00bb\u00bbperturbaci\u00f3n\u00bb,\u00bb no \u00ab\u00bbrabia\u00bb\u00bb, siendo usado para arrojar el mar, en Jon 1:11<\/span>. Y llam\u00f3 a sus siervos, y les dijo: \u00bfNo me mostrar\u00e9is qui\u00e9n de nosotros es para el rey de Israel?<\/strong> Ben-hadad no sin raz\u00f3n sospechaba traici\u00f3n entre sus propios s\u00fabditos. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera podr\u00eda el Rey de Israel volverse, una y otra vez, consciente de sus intenciones? Uno u otro de sus oficiales debe, pens\u00f3, revelar sus planes al enemigo. \u00bfLos dem\u00e1s no pueden se\u00f1alar al traidor?<\/p>\n

2Re 6:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Y uno de sus siervos dijo<\/strong>\u2014ie<\/em> uno de los interrogados, respondi\u00f3\u2014Ninguno, mi se\u00f1or, oh rey<\/strong>; literalmente, No<\/em>, mi se\u00f1or<\/em>, el rey\u2014que significa<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbPiensa <\/em> no tan; no es como t\u00fa supones; no hay traidor en tu campo ni en tu corte; todos somos hombres de verdad. La explicaci\u00f3n de las circunstancias que te sorprenden es muy diferente.\u00bb\u00bb Pero Eliseo, el profeta que est\u00e1 en Israel<\/strong>\u2014comp\u00e1rese con \u00ab\u00bbel hombre de Dios\u00bb\u00bb (2 Reyes 6:9<\/span>); tanto por encima de los dem\u00e1s, que se habla de \u00e9l como si no hubiera otro\u2014Dile al Rey de Israel las palabras que hablas en tu alcoba<\/strong>; literalmente, en el lugar secreto de tu dormitorio<\/em>. <\/em>C\u00f3mo el se\u00f1or sirio supo esto, o si simplemente hizo una suposici\u00f3n astuta, no podemos decirlo. Los dones milagrosos de Eliseo, sin duda, se hab\u00edan hecho ampliamente conocidos entre los sirios a trav\u00e9s de la curaci\u00f3n de la lepra de Naam\u00e1n; y el se\u00f1or, que posiblemente haya sido el mismo Naam\u00e1n, concluy\u00f3 que un hombre que pod\u00eda curar un leproso tambi\u00e9n pod\u00eda leer los pensamientos secretos de un rey sin dificultad.<\/p>\n

2 Reyes 6:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Y \u00e9l<\/strong>\u2014ie<\/em> Ben-adad\u2014dijo , Ve a espiar d\u00f3nde est\u00e1, para que yo env\u00ede a buscarlo<\/strong>; es decir<\/em> \u00ab\u00bbEnv\u00eda esp\u00edas para saber d\u00f3nde reside Eliseo actualmente, para que pueda enviar una fuerza al lugar y ponerlo en mi poder\u00bb. , a trav\u00e9s de Eliseo, lo que el Rey de Israel y otros pr\u00edncipes tramaban contra \u00e9l en sus consejos secretos\u00bb\u00bb (Cassel), sino simplemente para poner fin a la traici\u00f3n de Eliseo de sus propios planes a Jobs-ram. Y se le inform\u00f3, diciendo: He aqu\u00ed, \u00e9l est\u00e1 en Dot\u00e1n.<\/strong> Se enviaron esp\u00edas, y trajeron noticias de que, en ese tiempo, Eliseo estaba residiendo en Dot\u00e1n. Dot\u00e1n, el lugar donde sus hermanos vendieron a Jos\u00e9 a los ismaelitas (Gen 37:17<\/span>), evidentemente no estaba muy lejos de Siquem (Gen 37:14<\/span>), y Eusebio lo sit\u00faa a unas doce millas al norte de Samaria. En el Libro de Judit (4:6; 7:3) se menciona entre las ciudades que bordean el extremo sur de la Llanura de Esdrael\u00f3n. Los viajeros modernos (Van de Velde, Robinson) lo han identificado razonablemente con el actual Dothan<\/em>, <\/em>un tel, o colina, de marcado car\u00e1cter, cubierto de ruinas, y desde el pie del cual nace un copioso manantial, al suroeste de Jenin, entre ese lugar y Jeba, un poco a la izquierda del gran camino que va de Beisan (Escit\u00f3polis) a Egipto.<\/p>\n

2 Reyes 6:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Envi\u00f3 entonces all\u00e1 caballos, carros y un gran anfitri\u00f3n<\/strong>; m\u00e1s bien, y una gran fuerza<\/em>. La expresi\u00f3n, \u05e6\u05b7\u05d9\u05b4\u05dc \u05db\u05b8\u05bc\u05d1\u05b5\u05d3 , es utilizada por los escritores hist\u00f3ricos con bastante vaguedad, a veces de un ej\u00e9rcito realmente grande, a veces simplemente de un gran s\u00e9quito (1Ki 10:2<\/span>) o de fuerza moderada (2Re 18:17<\/span>). Debemos asignarle su significado seg\u00fan el contexto. Y vinieron de noche, y rodearon la ciudad.<\/strong> Se hizo una marcha de noche, para tomar por sorpresa al profeta, y la ciudad fue cercada, para que le fuera imposible escapar.<\/strong> p><\/p>\n

2Re 6:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando el siervo del var\u00f3n de Dios se levant\u00f3 temprano\u2014quiz\u00e1s hab\u00eda o\u00eddo la llegada de las fuerzas sirias durante la noche, y \u00ab\u00bbse levant\u00f3 temprano\u00bb\u00bb para reconocer\u2014y sali\u00f3, he aqu\u00ed un ej\u00e9rcito rode\u00f3 la ciudad con caballos y carros;<\/strong> m\u00e1s bien, un ej\u00e9rcito rode\u00f3 la ciudad<\/em>, y caballos<\/em>, y carros<\/em>. <\/em>Se prev\u00e9 una fuerza de infanter\u00eda, una fuerza de jinetes y una fuerza de carros. Y su criado le dijo: \u00a1Ay, se\u00f1or m\u00edo! \u00bfc\u00f3mo haremos?<\/strong> Aunque el siervo no pod\u00eda saber que era la persona de Eliseo la que buscaban especialmente, sin embargo, naturalmente se alarm\u00f3 al ver la ciudad sitiada por una fuerza hostil, y anticip\u00f3 la muerte o la captura, que ser\u00eda la \u00faltima. implica el ser vendido como esclavo. De ah\u00ed su \u00ab\u00a1Ay!\u00bb y su grito lastimero: \u00ab\u00bfC\u00f3mo haremos?\u00bb \u00bfPodemos, es decir<\/em>, salvarnos a nosotros mismos de alguna manera?<\/p>\n

2 Reyes 6:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Y \u00e9l<\/strong>\u2014ie<\/em> Eliseo\u2014respondi\u00f3: No temas, porque m\u00e1s son los que est\u00e1n con nosotros que los que est\u00e1n con ellos.<\/strong> Eliseo no necesitaba ver las fuerzas dispuestas a su lado. \u00c9l sab\u00eda <\/em>que Dios y la fuerza de Dios estaban \u00ab\u00bbcon \u00e9l\u00bb\u00bb y no le importaba qui\u00e9n o cu\u00e1ntos pudieran estar contra \u00e9l (comp. Sal 3:6<\/span>, \u00ab\u00bbNo temer\u00e9 por diez mil hombres que se han levantado contra m\u00ed en derredor\u00bb\u00bb y Sal 27:3<\/span>, \u00ab\u00bbAunque un ej\u00e9rcito acampe contra m\u00ed, mi coraz\u00f3n no temer\u00e1; aunque contra m\u00ed se levante guerra, en esto estar\u00e9 confiado\u00bb\u00bb). Su confianza nos recuerda la mostrada por Ezequ\u00edas (2Cr 32:7<\/span>) en la invasi\u00f3n de Senaquerib.<\/p>\n

2 Reyes 6:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces Eliseo or\u00f3 y dijo: Se\u00f1or, yo oro t\u00fa, \u00e1brele los ojos, para que vea.<\/strong> Si se iba a tranquilizar al siervo del profeta, se le deb\u00eda hacer ver que la ayuda estaba a la mano; \u00e9l no habr\u00eda encontrado descanso o paz en la mera seguridad de que Dios estaba cerca y salvar\u00eda a su profeta de cualquier da\u00f1o. Su estado mental requer\u00eda algo as\u00ed como una manifestaci\u00f3n material; y por lo tanto, Eliseo ora para que se le permita contemplar la hueste ang\u00e9lica, que en todas partes a lo largo de la creaci\u00f3n se emplea en todo momento para hacer la voluntad de Dios y lograr sus fines (comp. Gn 28:12<\/span>; Gn 32:2<\/span>; Sal 34:7<\/span>; Sal 68:17<\/span>; Daniel 7:10<\/span>, etc.). La oraci\u00f3n es concedida. Y el Se\u00f1or abri\u00f3 los ojos del joven; y vio: y he aqu\u00ed, la monta\u00f1a estaba llena de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo.<\/strong> As\u00ed como la fuerza terrestre, que hab\u00eda alarmado al siervo de Eliseo, era una fuerza principalmente de caballos y carros, as\u00ed la fuerza celestial revelado a sus ojos fue hecho para tener la misma apariencia. Pero los carros y los caballos celestiales eran \u00ab\u00bbde fuego\u00bb\u00bb: resplandec\u00edan, es decir<\/em> con un extra\u00f1o brillo sobrenatural (ver el comentario en 2 Reyes 2:11<\/span>).<\/p>\n

2 Reyes 6:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando descendieron a \u00e9l.<\/strong> Keil y otros suponen que esto significa que los sirios \u00ab\u00bbbajaron\u00bb\u00bb a Eliseo; pero si estuvieran en la llanura que rodea el monte sobre el cual se construy\u00f3 Dot\u00e1n, como se desprende de 2Re 6:15<\/span>, habr\u00edan tenido que subir para llegar a Eliseo, no para descender. Por lo tanto, debemos, con F. Meyer, Thenius y Bahr, traducir: \u00abCuando ellos [Eliseo y su sirviente] descendieron a ellos [los sirios]\u00bb\u00bb, ya sea cambiando \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 por \u05d0\u05b2\u05dc\u05b7\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd , como lo hace Thenius, o entendiendo \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 para referirse al \u00ab\u00bbhu\u00e9sped\u00bb\u00bb ( \u05e6\u05b7\u05d9\u05b4\u05dc ) de los sirios. Eliseo or\u00f3 al Se\u00f1or y dijo: Golpea a este pueblo, te ruego, con ceguera.<\/strong> No es una ceguera literal, o no podr\u00edan haber seguido el ejemplo de Eliseo y marchado una distancia de doce millas hasta Samaria; sino un estado de confusi\u00f3n y desconcierto, en el que \u00ab\u00bbviendo vieron, pero no percibieron\u00bb\u00bb (comp\u00e1rese con la \u00ab\u00bbceguera\u00bb\u00bb de los hombres de Sodoma, en G\u00e9n 19:11<\/span>). Y los hiri\u00f3 con ceguera conforme a la palabra de Eliseo.<\/strong><\/p>\n

2Re 6:19 <\/span><\/strong><\/p>\n

Y Eliseo les dijo: Este no es el camino, ni esta la ciudad.<\/strong> Esto era claramente \u00ab\u00bbuna declaraci\u00f3n falsa\u00bb\u00bb (Keil), si no en la letra, s\u00ed en la intenci\u00f3n. Eliseo quiso que los sirios lo entendieran al decir: \u00abEste no es el camino que debieron haber tomado si quer\u00edan capturar al profeta Eliseo, y esta no es la ciudad (Dot\u00e1n) donde se les dijo que iba a ser encontrado.\u00bb\u00bb Y as\u00ed lo entendieron los sirios. En la moralidad de la \u00e9poca y, de hecho, en la moralidad de todos los tiempos hasta el presente, se ha considerado justificable enga\u00f1ar a un enemigo p\u00fablico. S\u00edgueme, y te llevar\u00e9 al hombre que buscas. Pero \u00e9l los condujo a Samaria.<\/strong> S\u00f3lo pudo ser a trav\u00e9s del enga\u00f1o milagroso por el cual Eliseo hab\u00eda orado, y que hab\u00eda sido enviado, que los sirios creyeron al primero que llegaba a un pa\u00eds enemigo, lo siguieron a la capital sin dudarlo. , y le permiti\u00f3 llevarlos dentro de ‘las paredes’. De no haber sido por el enga\u00f1o, habr\u00edan sospechado, investigado a otros y retirado apresuradamente, tan pronto como los muros y las torres de Samaria se rompieron ante sus ojos.<\/p>\n

2Re 6:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Y aconteci\u00f3 que cuando llegaron a Samaria, dijo Eliseo: Se\u00f1or, abre los ojos de estos hombres, para que vean. Y el Se\u00f1or les abri\u00f3 los ojos, y vieron; y he aqu\u00ed, estaban en medio de Samaria.<\/strong> Su enga\u00f1o fue discutido: volvieron en s\u00ed y, al ver el tama\u00f1o y la fuerza de la ciudad, reconocieron el hecho de que estaban en Samaria, el territorio de su enemigo. capital, por lo que quedaron indefensos.<\/p>\n

2Re 6:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el rey de Israel dijo a Eliseo cuando los vio: Padre m\u00edo. <\/strong>En su alegr\u00eda por la liberaci\u00f3n de una fuerza tan grande del enemigo en sus manos, Joram olvida la frialdad y el distanciamiento que hasta ahora han caracterizado las relaciones entre \u00e9l y el profeta (2Re 3:11-14<\/span>; 2Re 5:8<\/span>), y lo saluda por el honroso t\u00edtulo de \u00abpadre\u00bb, que implicaba respeto, deferencia, sumisi\u00f3n. Comp\u00e1rese el uso de la misma expresi\u00f3n por parte de Jo\u00e1s (2Re 13:14<\/span>), y el empleo del t\u00e9rmino correlativo \u00ab\u00bbhijo\u00bb\u00bb (2Re 8:9<\/span>) por Berthadad. \u00bfLos golpear\u00e9? \u00bflos golpear\u00e9? <\/strong>La repetici\u00f3n marca un entusiasmo extremo, mientras que la forma interrogativa muestra cierta vacilaci\u00f3n. Es cierto que los israelitas ten\u00edan la costumbre de dar muerte a sus prisioneros de guerra, no s\u00f3lo cuando eran capturados con las armas en la mano, sino incluso cuando se entregaban. Cuando se conquistaba una ciudad o un pa\u00eds, se sol\u00eda dar muerte a toda la poblaci\u00f3n masculina mayor de edad (N\u00fam 31:7; 1Sa 15:8<\/span> ; 1Re 11:15<\/span>; 1Cr 20:3<\/span> , etc.). Cuando se salv\u00f3 una tercera parte, fue por alguna consideraci\u00f3n de relaci\u00f3n (2Sa 8:2<\/span>). La Ley claramente permit\u00eda, si ni siquiera ordenaba, la pr\u00e1ctica (Dt 20:13<\/span>). Joram, por lo tanto, sin duda, dio muerte a sus prisioneros de guerra en circunstancias ordinarias. Pero ahora duda. Siente que la facilidad es extraordinaria, y que el profeta, que ha hecho la captura, tiene derecho a ser consultado sobre el tema. De ah\u00ed su pregunta.<\/p>\n

2Re 6:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Y \u00e9l respondi\u00f3: No los matar\u00e1s.<\/strong> El profeta no tiene dudas. Su prohibici\u00f3n es absoluta. Estos prisioneros, en cualquier caso, no deben ser asesinados. \u00abEl objeto del milagro\u00bb, como dice Keil, \u00abhabr\u00eda sido frustrado, si los sirios hubieran sido asesinados. Porque la intenci\u00f3n era mostrar a los sirios que ten\u00edan que ver con un profeta del Dios verdadero, contra quien ning\u00fan poder humano podr\u00eda tener ning\u00fan efecto, para que aprendieran a temer al Dios Todopoderoso<\/em>\u00ab\u00bb . Hab\u00eda tambi\u00e9n, quiz\u00e1s, otro objeto pol\u00edtico. Al perdonar a los prisioneros y tratarlos con amabilidad, podr\u00eda ser posible tocar el coraz\u00f3n del Rey de Siria y disponerlo hacia la paz. \u00bfMatar\u00edas con tu espada y con tu arco a los que tomaste cautivos?<\/strong> M\u00e1s bien, \u00bfMatar\u00edas<\/em> a aquellos, etc.? ie<\/em> \u00ab\u00bbAl herir a estas personas, \u00bfestar\u00edas golpeando a aquellos a quienes hab\u00edas hecho prisioneros en la guerra, para poder justificar tu conducta con Dt 20:13<\/span>? No; t\u00fa no<\/em>. <\/em>Por tanto, no los herir\u00e1s\u00bb.\u00bb Pon delante de ellos pan y agua.<\/strong> \u00ab\u00bbPan\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbagua \u00ab\u00bb representan carne y bebida en general. Eliseo le pide a Jehoram que entretenga hospitalariamente a los sirios cautivos y luego los env\u00ede de regreso a Ben-adad. Para que coman y beban, y vayan a su se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

2Re 6:23 <\/span><\/strong><\/p>\n

Y les prepar\u00f3 gran provisi\u00f3n. <\/strong>Joram sigui\u00f3 las instrucciones del profeta, llev\u00e1ndolas a cabo, no solo en la letra, sino en el esp\u00edritu. Entretuvo a los cautivos en un gran banquete (Josefo, ‘Ant. Jud.’, 9.4. \u00a7 3), y luego les dio permiso para partir. Y cuando hubieron comido y bebido, los despidi\u00f3, y se fueron a su se\u00f1or. As\u00ed que las bandas de Siria no volvieron m\u00e1s a la tierra de Israel.<\/strong> Las incursiones sirias, que hasta entonces hab\u00edan sido frecuentes, tal vez casi continuas (2Re 5 :2<\/span>), ahora ces\u00f3 por un tiempo, y el reino de Israel tuvo un respiro. Bahr supone que las incursiones se interrumpieron simplemente \u00ab\u00bbporque los sirios hab\u00edan descubierto que no pod\u00edan lograr nada con estas expediciones, sino que se pusieron en circunstancias de gran peligro\u00bb\u00bb. Pero el nexo<\/em> de la cl\u00e1usula, \u00ab\u00bbEntonces las bandas,\u00bb\u00bb, etc; m\u00e1s bien implica que el cese fue la consecuencia de que Joram perdon\u00f3 y entretuvo a los cautivos.<\/p>\n

Verso 24-7:20<\/strong><\/p>\n

El sitio de Samaria por Ben-adad. <\/p>\n

2 Reyes 6:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Y Aconteci\u00f3 despu\u00e9s de esto<\/strong>\u2014probablemente alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, cuando el recuerdo del acto de bondad de Joram hab\u00eda desaparecido\u2014que Ben-adad, rey de Siria, reuni\u00f3 a todo su ej\u00e9rcito.<\/strong> Se pretende un contraste entre el incursiones de peque\u00f1os cuerpos de saqueadores y la invasi\u00f3n del territorio por el propio monarca al frente de toda su fuerza. Y subi\u00f3.<\/strong> Sin importar c\u00f3mo se llegaba a Samaria desde Siria, siempre debe haber un ascenso final, ya sea desde el valle del Jord\u00e1n o desde la Llanura de Esdrael\u00f3n. Y siti\u00f3 a Samaria.<\/strong> Josefo dice que Joram tem\u00eda encontrarse con Ben-adad en campo abierto, ya que sus fuerzas no pod\u00edan competir con las del rey sirio, y por lo tanto se encerr\u00f3 de inmediato dentro de su capital, sin arriesgando una batalla. Los muros de Samaria eran muy fuertes.<\/p>\n

2Re 6:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Y hubo una gran hambruna en Samaria.<\/strong> Fue el plan de Ben-adad capturar el lugar, no derribando sus muros con m\u00e1quinas militares, sino cerr\u00e1ndolo y cortando todos sus suministros, como nos dice Josefo (lsc<\/em>). Y he aqu\u00ed, la sitiaron, hasta que la cabeza de un asno se vendi\u00f3 por ochenta piezas de plata, y la cuarta parte de un cab de esti\u00e9rcol de paloma por cinco piezas de plata.<\/strong> El asno, siendo un animal inmundo (Le 2Ki 11:4<\/span>), no se comer\u00eda en absoluto excepto en el \u00faltimo extremo, y la cabeza era lo peor y por lo tanto lo m\u00e1s barato parte; sin embargo, se vendi\u00f3 por \u00abochenta piezas\u00bb (m\u00e1s bien, siclos) de plata, o alrededor de 5 libras esterlinas de nuestro dinero; como en la hambruna de Cadusia mencionada por Plutarco (‘Wit. Artaxerx.’, \u00a7 24), donde la cabeza de un asno se vendi\u00f3 por sesenta dracmas (unos cuarenta chelines). Algunos piensan que \u00ab\u00bbesti\u00e9rcol de paloma\u00bb\u00bb es el nombre de una planta; pero es mejor entender el t\u00e9rmino literalmente. Tanto los excrementos animales como los humanos se han comido en asedios, cuando una ciudad estaba en el \u00faltimo extremo.<\/p>\n

2Re 6:26 <\/span><\/strong><\/p>\n

Y mientras el Rey de Israel pasaba por el muro.<\/strong> Se dice que el muro de Babilonia era tan ancho en la parte superior que un carro de cuatro caballos podr\u00eda dar la vuelta (Herodes; 1:179). Todas las ciudades antiguas ten\u00edan murallas sobre las que se levantaba una gran parte de la guarnici\u00f3n, y desde las que disparaban sus flechas y hac\u00edan funcionar sus m\u00e1quinas contra los asaltantes. De vez en cuando, el comandante del lugar, en este caso el propio rey, sub\u00eda a la muralla para visitar los puestos e inspeccionar el estado de la guarnici\u00f3n u observar los movimientos del enemigo. Una mujer le llor\u00f3.<\/strong> Las casas a veces colindaban con el muro de una ciudad (ver Jos 2:15; 1Sa 19:12 <\/span>, etc.), y en ocasiones participaban mujeres en su defensa (Jdg 9,53<\/span>), de modo que al visitar los puestos un comandante podr\u00eda entrar en contacto con mujeres. Diciendo: Socorro, mi se\u00f1or, oh rey<\/strong>; m\u00e1s bien, salva<\/em>, es decir<\/em> \u00ab\u00bbgu\u00e1rdame de morir de hambre\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2Re 6:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Y \u00e9l dijo: Si el Se\u00f1or no te ayuda.<\/strong> Este es probablemente el verdadero significado -tir\u00f3n. El rey no es tan brutal como para \u00ab\u00bbmaldecir\u00bb\u00bb a la mujer (\u1f10\u03c0\u03b7\u03c1\u03ac\u03c3\u03b1\u03c4\u03bf \u03b1\u1f50\u03c4\u03ae \u03c4\u1f78\u03bd \u0398\u03b5\u03cc\u03bd, Josefo, ‘ Ant. Jud.,’ 9.4. \u00a7 4); tampoco se encarga de decirle que Dios no la salvar\u00e1 (Maurer). Simplemente la remite a Dios, como el \u00fanico competente para hacer lo que ella le pide. \u00bfDe d\u00f3nde te ayudar\u00e9? <\/strong>De d\u00f3nde, ie; \u00bfCrees que puedo salvarte? \u00bfDel suelo del granero o del lagar?<\/strong> \u00bfSupones que tengo reservas de comida a mi disposici\u00f3n? \u00bfUn granero rebosante, donde se cosecha abundante ma\u00edz, o un lagar lleno del jugo de la uva? No tengo nada por el estilo; mis provisiones est\u00e1n tan agotadas como las del m\u00e1s humilde de mis s\u00fabditos. Yo no puedo salvarte.<\/p>\n

2Re 6:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el rey le dijo: \u00bfQu\u00e9 te pasa?<\/strong> Probablemente, como sugiere Bahr, la mujer le explic\u00f3 al rey que no se present\u00f3 ante \u00e9l para pedir comida, sino para reclamar su interposici\u00f3n como juez, en un caso en el que ella se consider\u00f3 agraviada. Semejante apelaci\u00f3n el rey estaba obligado a escuchar; y \u00e9l pregunta, \u00ab\u00bfQu\u00e9 te pasa?\u00bb ie <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfCu\u00e1l es tu motivo de queja?\u00bb\u00bb Entonces ella cuenta su historia. Y ella respondi\u00f3: Esta mujer me dijo: Da a tu hijo, para que lo comamos hoy, y a mi hijo comeremos ma\u00f1ana. <\/strong>Compare la profec\u00eda en Deuteronomio, \u00ab\u00bbLa mujer tierna y delicada entre ustedes, que no se atrever\u00eda a poner la planta de su pie sobre la tierra por delicadeza y ternura, su ojo ser\u00e1 malo para con el marido de su seno , y hacia su hijo, y hacia su hija, y hacia su cr\u00eda que sale de entre sus pies, y hacia sus hijos que dar\u00e1 a luz; porque los comer\u00e1 a escondidas por falta de todas las cosas en el sitio y en la estrechez, con que tu enemigo te angustiar\u00e1 en tus puertas\u00bb\u00bb (Dt 28:56<\/span>, Dt 28:57<\/span>). Hay testimonio hist\u00f3rico de que la profec\u00eda se cumpli\u00f3 tres veces; es decir,<\/p>\n

(1)<\/strong> en Samaria en la presente ocasi\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> en Jerusal\u00e9n durante el \u00faltimo asedio de Nabucodonosor (Lam 4:10<\/span>); y<\/p>\n

(3)<\/strong> en Jerusal\u00e9n durante el \u00faltimo asedio de Tito (Josefo, ‘Bell. Jud.’, 6:3. \u00a7 4). En los asedios modernos, la rendici\u00f3n se realiza antes de que la poblaci\u00f3n sea conducida a tales estrechos.<\/p>\n

2Re 6:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces hervimos a mi hijo<\/strong> (preparaci\u00f3n. Lam 4:10<\/span>, \u00ab\u00bbLas manos de la mujer piadosa han empapado <\/em>a sus propios hijos\u00bb\u00bb), y se lo comieron: y le dije al d\u00eda siguiente: Da a tu hijo, para que podamos comer \u00e9l: y ella ha escondido a su hijo.<\/strong> Algunos han supuesto que la mujer escondi\u00f3 a su hijo para consumirlo sola; pero lo m\u00e1s probable es que, llegado el momento de cumplir su pacto, se dio cuenta de que no pod\u00eda renunciar a \u00e9l y lo escondi\u00f3 para salvarlo.<\/p>\n

2Re 6:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Y sucedi\u00f3 que cuando el rey oy\u00f3 las palabras de la mujer, que alquile su ropa<\/strong>. Con horror y consternaci\u00f3n por el terrible estado de cosas que revela el relato de la mujer. Y pas\u00f3 por el muro, y la gente mir\u00f3.<\/strong> Es mejor traducir, con nuestros Revisores, (Ahora \u00e9l s\u00ed pasa por el muro<\/em>\ud83d\ude09 y el pueblo mir\u00f3<\/em>; <\/em>o, y<\/em>, mientras pasaba \u00e9l sobre el muro<\/em>, el pueblo mir\u00f3 <\/em>. <\/em>Y, he aqu\u00ed, ten\u00eda cilicio dentro sobre su carne.<\/strong> Joram se hab\u00eda puesto en secreto la t\u00fanica penitencial, no una mera se\u00f1al de aflicci\u00f3n, sino un castigo constante de la carne Llevaba tela de saco sobre su piel, sin que nadie lo sospechara, hasta que, en la exasperaci\u00f3n de sus sentimientos por la historia de la mujer, rasg\u00f3 su t\u00fanica y expuso a la vista la tela de saco que la cubr\u00eda. Apenas tenemos derecho a negarle un verdadero sentimiento penitencial, aunque sin duda estaba lejos de poseer un esp\u00edritu escarmentado o humilde. La pobre y d\u00e9bil humanidad tiene a la vez impulsos buenos y malos, sentimientos loables y culpables, pensamientos que provienen del Esp\u00edritu Santo de Dios y pensamientos que son inspirados por el maligno.<\/p>\n

2Re 6:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces dijo: As\u00ed me haga Dios y me a\u00f1ada , si la cabeza de Eliseo, hijo de Safat, se levantare sobre \u00e9l<\/strong>\u2014es decir, <\/em>\u00ab\u00bbcontin\u00faa sobre \u00e9l\u00bb\u00bb\u2014este d\u00eda.<\/strong> La forma del juramento era uno com\u00fan (comp. Rth 1:17<\/span>; 1Sa 3:17; 1Sa 25:22<\/span>; 2Sa 19:13<\/span>; 1Re 2:23; 1Re 19:2<\/span>, etc.). Era una imprecaci\u00f3n de mal sobre uno mismo, si hac\u00eda o dejaba de hacer cierta cosa. No est\u00e1 claro por qu\u00e9 Jehoram deber\u00eda haber considerado a Eliseo como responsable de todos los horrores del asedio; pero tal vez supuso que estaba en el poder de Eliseo hacer un milagro de cualquier tipo en cualquier momento que quisiera. Si es as\u00ed, entendi\u00f3 mal la naturaleza del don milagroso. Al amenazar con decapitar a Eliseo, no se hace ejecutor de la Ley, que en ninguna parte sancionaba ese modo de castigo, sino que asume el poder arbitrario de los dem\u00e1s monarcas orientales de su tiempo, que se consideraban due\u00f1os absolutos de la vida y las libertades. de sus s\u00fabditos. La decapitaci\u00f3n era com\u00fan en Egipto, Babilonia y Asiria.<\/p>\n

2Re 6:32<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero Eliseo se sent\u00f3 en su casa, y los ancianos se sentaron con \u00e9l; y el rey envi\u00f3 a un hombre de delante de \u00e9l.<\/strong> Es mejor traducir, Ahora Eliseo estaba sentado en su casa<\/em>, y los ancianos estaban sentados con \u00e9l<\/em>, cuando el rey envi\u00f3 un hombre de delante de \u00e9l<\/em>. <\/em>Eliseo ten\u00eda una casa en Samaria, donde habitualmente resid\u00eda, y desde donde hac\u00eda sus circuitos. Sucedi\u00f3 que \u00e9l estaba sentado all\u00ed, y los ancianos de la ciudad estaban sentados con \u00e9l, cuando Joram envi\u00f3 \u00ab\u00bbun hombre de delante de \u00e9l\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>uno de los oficiales de la corte, para ponerlo a muerte. Los \u00ab\u00bbancianos\u00bb\u00bb probablemente se hab\u00edan reunido en la casa de Eliseo para consultar con \u00e9l sobre la situaci\u00f3n cr\u00edtica de los asuntos y (si era posible) obtener de \u00e9l alguna ayuda milagrosa. Pero antes de que el mensajero llegara a \u00e9l; dijo a los ancianos: Mirad c\u00f3mo este hijo de homicida ha enviado para quitarme la cabeza; Eliseo fue sobrenaturalmente advertido de lo que estaba a punto de suceder: que un verdugo vendr\u00eda casi de inmediato para quitarle la vida, y que el rey mismo llegar\u00eda poco despu\u00e9s. \u00c9l llama al rey \u00ab\u00bbeste hijo de un homicida\u00bb\u00bb, o m\u00e1s bien \u00ab\u00bbeste hijo de el<\/em> homicida\u00bb,\u00bb en referencia a Acab, el gran asesino de la \u00e9poca, que hab\u00eda sancionado todos los actos de Jezabel. crueldades\u2014la masacre general de los profetas de Jehov\u00e1 (1Re 18:13<\/span>), el asesinato judicial de Nabot (1Re 21,9-13<\/span>), el intento de matar a El\u00edas (1Re 19: 2<\/span>)\u2014y, mediante una feroz y prolongada persecuci\u00f3n, hab\u00eda reducido a los adoradores de Jehov\u00e1 en Israel a la escasa cantidad de siete mil (1Re 19:18<\/span>). Joram ahora hab\u00eda demostrado que hered\u00f3 la disposici\u00f3n sanguinaria de su padre, y se hab\u00eda ganado con justicia el ep\u00edteto que Eliseo le hab\u00eda otorgado. Mira, cuando venga el mensajero, cierra la puerta, y suj\u00e9talo fuerte a la puerta.<\/strong> Keil traduce la \u00faltima cl\u00e1usula, \u00ab\u00bbobligarlo a volver a la puerta\u00bb\u00bb; la LXX. \u00ab\u00bbpresionarlo en la entrada\u00bb\u00bb\u2014\u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b8\u03bb\u03af\u03c8\u03b1\u03c4\u03b5 \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u03b8\u03cd\u03c1\u1fb3\u2014<\/em> no deb\u00edan permitirle entrar al apartamento. \u00bfNo es el sonido de los pasos de su amo detr\u00e1s de \u00e9l? <\/strong>Eliseo agrega esto como una raz\u00f3n por la cual los ancianos deben detener al mensajero. En general, no pod\u00eda haber esperado que se resistieran a la voluntad del rey declarada por su representante; pero razonablemente podr\u00eda pedir un breve respiro, si el rey estaba a punto de llegar a la casa, para confirmar la orden que hab\u00eda dado, o para revocarla.<\/p>\n

2 Reyes 6:33<\/span><\/strong><\/p>\n

Y mientras a\u00fan hablaba con ellos<\/strong>\u2014ie; <\/em>Mientras Eliseo todav\u00eda hablaba con los ancianos, tratando probablemente de persuadirlos para que detuvieran al mensajero\u2014he aqu\u00ed, el mensajero descendi\u00f3 hacia \u00e9l y dijo.<\/strong> La narraci\u00f3n es muy comprimida y el\u00edptica. Algunos suponen que las palabras se han ca\u00eddo (como \u05d5\u05e6\u05de\u05dc\u05da\u05b0 \u05d0\u05e6\u05e8\u05d9\u05d5 despu\u00e9s de \u05d0\u05dc\u05d9\u05d5 ); pero esto es innecesario. Se espera que el lector suministre los eslabones perdidos y comprenda que todo sucedi\u00f3 como Eliseo lo hab\u00eda predicho y ordenado: que lleg\u00f3 el mensajero, que los ancianos lo detuvieron y que el rey lleg\u00f3 pronto. El rey, por supuesto, fue admitido y, siendo admitido, tom\u00f3 la palabra y dijo: He aqu\u00ed, este mal es del Se\u00f1or; \u00bfQu\u00e9<\/strong>\u2014m\u00e1s bien, por qu\u00e9\u2014<\/em>debo esperar m\u00e1s en el Se\u00f1or?<\/strong> Aparentemente, Jehoram se hab\u00eda arrepentido hasta cierto punto de su mensaje apresurado y se hab\u00eda apresurado a despu\u00e9s de su mensajero, para darle a Eliseo una nueva oportunidad de vida. Debemos entender que hab\u00edan estado en comunicaci\u00f3n previamente sobre el tema del asedio, y que Eliseo hab\u00eda animado al rey a \u00ab\u00bbesperar\u00bb\u00bb una interposici\u00f3n de Jehov\u00e1. El rey ahora insta a que el tiempo de espera haya terminado; las cosas est\u00e1n en el \u00faltimo suspiro; \u00ab\u00bbeste mal\u00bb, este terrible sufrimiento que ya no se puede soportar, \u00ab\u00bbes del Se\u00f1or\u00bb,\u00bb ha venido de \u00e9l, lo contin\u00faa y no se alivia. \u00bfDe qu\u00e9 sirve su \u00ab\u00bbespera\u00bb\u00bb por m\u00e1s tiempo? \u00bfPor qu\u00e9 no romper con Jehov\u00e1, decapitar al profeta mentiroso y entregar el pueblo? \u00bfQu\u00e9 tiene que decir Eliseo en respuesta?<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2Re 6:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

El amor mutuo y la ayuda el mejor v\u00ednculo de las comunidades religiosas.<\/p>\n

\u00ab\u00bbMirad cu\u00e1n buenos y gozosos \u00a1Qu\u00e9 cosa es, hermanos, habitar juntos en unidad! Es como el ung\u00fcento precioso sobre la cabeza, que descend\u00eda hasta la barba, hasta la barba de Aar\u00f3n, y descend\u00eda hasta los bordes de su ropa; como el roc\u00edo de Herm\u00f3n que cae sobre el monte de Sion\u00bb\u00bb (Sal 133:1-3<\/span>). En las comunidades religiosas ha sido muy frecuente la pr\u00e1ctica de gobernar por el miedo. Una autoridad autocr\u00e1tica ha sido encomendada o asumida por la cabeza, que ha exigido a todos los dem\u00e1s miembros una obediencia entera, absoluta e irrazonable. Se han hecho votos de obediencia del m\u00e1s r\u00edgido car\u00e1cter; y se ha inculcado a todos que la suma total de la virtud est\u00e1 en obedecer, sin murmuraciones ni preguntas, todas las \u00f3rdenes dadas por el superior. Una regla de hierro ha caracterizado a tales instituciones, y ha prevalecido en ellas un temperamento fr\u00edo y sin amor. \u00a1Cu\u00e1n diferente es el cuadro dibujado en el hermoso pasaje que tenemos ante nosotros! \u00a1Cu\u00e1n dulce y placentera es la vida comunitaria de Eliseo y sus disc\u00edpulos-profetas! Aunque no est\u00e1n obligados por ning\u00fan voto de obediencia, no emprenden nada sin su maestro (2Ki 6:2<\/span> y 2 Reyes 6:3<\/span>). Requieren una ampliaci\u00f3n de su lugar de residencia, pero no la comenzar\u00e1n sin su aprobaci\u00f3n. Incluso su sanci\u00f3n no es suficiente; piden su presencia, su ojo supervisor, su mente gu\u00eda. Y \u00e9l cumple de buena gana, alegremente. Ning\u00fan problema es demasiado para \u00e9l. \u00ab\u00bbId<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>\u00e9l dice; pero cuando objetan y suplican: \u00abCont\u00e9ntate, te lo ruego, y ve con tus sirvientes\u00bb, \u00e9l consiente de inmediato y dice: \u00abIr\u00e9\u00bb. gu\u00eda, \u00e9l ayuda. Al primer toque de la desgracia, su simpat\u00eda se convierte en ayuda. \u00a1Cu\u00e1n encantadora es la confianza infantil y la comunicatividad del disc\u00edpulo, quien, al perder su hacha, inmediatamente revela su p\u00e9rdida al maestro y le dice por qu\u00e9 fue tan especialmente doloroso para \u00e9l\u2014\u00bb\u00bb\u00a1Y es una prestada!\u00bb Y qu\u00e9 admirable la amabilidad y el compa\u00f1erismo, que no profiri\u00f3 reproches, ni sugiri\u00f3 descuido o estupidez al elegir un \u00e1rbol tan cerca del arroyo, sino que pens\u00f3 solo en encontrar un remedio. Al ser in\u00fatiles los medios naturales, el profeta no considera que la ocasi\u00f3n sea inadecuada para el ejercicio de sus poderes milagrosos, que est\u00e1 tan dispuesto a ejercer en nombre de un humilde profeta-estudiante como en el de un gran general sirio. Los t\u00e9rminos en que viven Eliseo y sus disc\u00edpulos son evidentemente de confianza y afecto mutuos, de protecci\u00f3n y cuidado paterno por un lado; de atractivo, consideraci\u00f3n y amor infantil por el otro; y el resultado es una comunidad que es deleitable de contemplar, y que crece y florece, a pesar del desprecio y la persecuci\u00f3n del amante del mundo, de modo que su lugar es \u00abdemasiado estrecho para ella\u00bb.<\/p>\n

2Re 6:8-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Los hombres malos en vano intento de burlar a Dios.<\/p>\n

Ben-adad, despu\u00e9s del milagro obrado sobre su favorito Naam\u00e1n, ten\u00eda abundantes razones para saber que Israel era el pueblo de Dios, y disfrutaba de una protecci\u00f3n y supervisi\u00f3n divina especial. Si hubiera sido verdaderamente sabio, habr\u00eda dejado de lado sus designios hostiles contra la naci\u00f3n y se habr\u00eda esforzado por cultivar relaciones amistosas con ellos y, si fuera posible, asegurar su alianza. Pero la verdadera sabidur\u00eda es una planta de raro crecimiento, mientras que su falsificaci\u00f3n, astucia, es una mala hierba que crece rancia en todo momento y en todas partes. Ben-adad resolvi\u00f3 recurrir a la astucia contra los israelitas, y pens\u00f3 que, si bien la protecci\u00f3n de su Dios no les fallar\u00eda en una batalla campal, podr\u00eda ser capaz en peque\u00f1os enfrentamientos, por medio de emboscadas y sorpresas, de arrebatar un victoria. Pero su plan fracas\u00f3 estrepitosamente. Dios capacit\u00f3 a su profeta para prever d\u00f3nde se colocar\u00eda cada emboscada; y cada vez le advirti\u00f3 a Joram de la trampa, que luego se evit\u00f3 f\u00e1cilmente. La astucia y la astucia de nada valieron contra la sabidur\u00eda que es de lo alto, la presciencia divina, de la cual el profeta fue hecho part\u00edcipe en alguna medida. Benhadad entonces pens\u00f3 en \u00e9l de un nuevo dispositivo. Capturar\u00eda al profeta, y de ah\u00ed en adelante sus planes no ser\u00edan descubiertos, y seguir\u00eda el \u00e9xito que hab\u00eda esperado de ellos. \u00a1Qu\u00e9 simple y f\u00e1cil debe haber parecido! El profeta anduvo de ciudad en ciudad, ense\u00f1ando a los fieles, y ya estaba en un lugar, ya en otro. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s f\u00e1cil que investigar y saber d\u00f3nde resid\u00eda en un momento determinado, y luego hacer una incursi\u00f3n repentina, rodear el lugar, ocuparlo y tomar posesi\u00f3n de su persona? Este tipo de incautaciones de personas se han planeado cientos de veces y, en general, han tenido \u00e9xito. Si Ben-adad solo hubiera tenido que enfrentarse a enemigos humanos, no cabe duda de que sus planes habr\u00edan prosperado. Habr\u00eda burlado al profeta y lo habr\u00eda puesto en su poder; pero era necesario que \u00e9l tambi\u00e9n burlara a Dios. Aqu\u00ed hab\u00eda una dificultad que no se le hab\u00eda presentado a la mente y que, sin embargo, seguramente deber\u00eda haberlo hecho. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda frustrado sus esfuerzos anteriormente? No fuerza humana; no sabidur\u00eda humana o sagacidad; sino omnisciencia divina. Dios hab\u00eda permitido a Eliseo mostrarle al Rey de Israel las palabras que \u00e9l habl\u00f3 en el secreto de su dormitorio. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda otorgarle un conocimiento previo del nuevo dise\u00f1o? \u00bfO por qu\u00e9 no habr\u00eda de capacitar al profeta de alguna otra manera para frustrarlo? Hay diez mil maneras en que Dios puede hacer que los consejos de los hombres no tengan efecto, cuando le plazca. Ben-adad deber\u00eda haber<\/em> sabido que era Dios, y no simplemente el profeta, contra quien estaba luchando, y que ser\u00eda imposible burlar a la Fuente de la sabidur\u00eda, el Dador de todo conocimiento y entendimiento. Pero los hombres de todas las \u00e9pocas han pensado (y han pensado en vano) en enga\u00f1ar y burlar a Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> A los primeros habitantes de la tierra despu\u00e9s del Diluvio se les orden\u00f3 divinamente que se extendieran sobre su faz y \u00ab\u00bbrellenadla\u00bb\u00bb (Gen 9:1<\/span>). No les gust\u00f3 la idea y pensaron en frustrar el dise\u00f1o de Dios construy\u00e9ndose una ciudad y una torre como foco de uni\u00f3n (Gen 9:4<\/span>) . Pero Dios \u00abdescendi\u00f3<\/em>\u00bb y confundi\u00f3 su lengua; y as\u00ed \u00ablos esparcieron desde all\u00ed sobre la faz <\/em>de toda la tierra\u00bb\u00bb (Gen 9:8<\/span> ).<\/p>\n

2.<\/strong> Isaac busc\u00f3 burlar a Dios y frustrar su preferencia de Jacob sobre <\/em>Esau (Gen 25:23<\/span>), dando su bendici\u00f3n especial a su primog\u00e9nito; pero Dios lo ceg\u00f3, e hizo que \u00e9l mismo fuera burlado por Rebeca y Jacob, de modo que dio la <\/em>bendici\u00f3n donde no hab\u00eda pensado darla (G\u00e9n 27:27-29<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Fara\u00f3n rey de Egipto en la \u00e9poca del \u00c9xodo, se pensaba que frustrar los designios de Dios con respecto a su pueblo mediante una larga serie de dilaciones e impedimentos, y finalmente encerr\u00e1ndolos en un rinc\u00f3n de la tierra, de donde aparentemente no ten\u00edan escapatoria sino por una rendici\u00f3n absoluta; pero Dios les dio una v\u00eda de escape a trav\u00e9s del Mar Rojo, lo que los quit\u00f3 por completo de su control.<\/p>\n

4.<\/strong> Jon\u00e1s pens\u00f3 en burlar a Dios, cuando se le orden\u00f3 advertir a los ninivitas, volando desde Asia hasta el rinc\u00f3n m\u00e1s remoto de Europa, y all\u00ed escondi\u00e9ndose; pero Dios contrarrest\u00f3 sus maquinaciones y las hizo in\u00fatiles.<\/p>\n

5.<\/strong> Herodes el Grande pens\u00f3 en burlar a Dios, para preservar su reino y hacer que el advenimiento de Cristo a la tierra en vano, por una masacre general de todos los ni\u00f1os peque\u00f1os que se encuentran en Bel\u00e9n (Mat 2:16<\/span>); pero la advertencia dada por Dios a Jos\u00e9 y Mar\u00eda confundi\u00f3 sus consejos e hizo in\u00fatil la masacre.<\/p>\n

6.<\/strong> Los hombres, en todos los per\u00edodos de la historia del mundo, se han esforzado por enga\u00f1ar Dios al profesar servirle, mientras le ofrec\u00edan una observancia formal, exterior y ceremonial, en lugar de darle la verdadera adoraci\u00f3n del coraz\u00f3n. Pero Dios no ha sido enga\u00f1ado; \u00e9l \u00abno es burlado\u00bb; discierne f\u00e1cilmente lo falso de lo genuino, y rechaza con aborrecimiento toda religiosidad fingida e hip\u00f3crita. Todo intento del hombre de enga\u00f1ar a su Hacedor recae en su propia cabeza. \u00ab\u00bbLo necio de Dios es m\u00e1s sabio que los hombres; y la debilidad de Dios es m\u00e1s fuerte que los hombres\u00bb\u00bb (1Co 1:25<\/span>). No podemos enga\u00f1arlo. \u00ab\u00bbTodas las cosas est\u00e1n desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver\u00bb (Heb 4:13<\/span>).<\/p>\n

2 Reyes 6:16<\/span><\/strong>, <\/strong>2Re 6:17<\/span><\/strong><\/p>\n

El mundo de los esp\u00edritus y el poder para discernirlo.<\/p>\n

El peque\u00f1o episodio de la alarma que sinti\u00f3 el criado de Eliseo, y la forma en que Eliseo se la quit\u00f3, nos ense\u00f1a principalmente tres cosas.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> REALIDAD<\/strong>, Y<\/strong> PERPETUAL<\/strong> PRESENCIA<\/strong>, ALREDEDOR<\/strong> NOSOTROS<\/strong> Y<\/strong> ACERCA<\/strong> NOSOTROS<\/strong>, DE<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>– MUNDO<\/strong>. La existencia de una orden de esp\u00edritus intermedia entre Dios y el hombre<\/em>, <\/em>que est\u00e1n \u00edntimamente relacionados con el hombre<\/em>, <\/em>y juegan una parte importante en el gobierno Divino del mundo en el que vivimos, es una parte esencial del plan de cosas que se presenta ante nosotros en las Escrituras. \u00ab\u00bbLa doctrina de los \u00e1ngeles\u00bb,\u00bb como ha sido llamada, es esta: \u00ab\u00bbQue all\u00ed vive en la presencia de Dios una vasta asamblea, mir\u00edadas y mir\u00edadas de seres espirituales (Sal 68:17<\/span>; Dan 7:10<\/span>), superior a nosotros, pero infinitamente alejado de Dios, poderosos en fuerza, hacedores de su palabra, que bendicen y alaban sin cesar a Dios, sabios tambi\u00e9n, a quienes se les encomienda que guarden a los suyos en todos sus caminos, subiendo y bajando del cielo y de la tierra (G\u00e9n 28:12<\/span>, G\u00e9n 28:13<\/span>; Juan 1:51<\/span>), y que ministran a los hombres de diversas formas, la mayor\u00eda de las veces de manera invisible. Todos estos seres est\u00e1n interesados en nosotros y en nuestro bienestar. Cuando nuestra tierra fue creada, ‘todos los hijos de Dios prorrumpieron en jubileo’ (Job 38:7<\/span>) en perspectiva de nuestro nacimiento, que iban a ser su cuidado aqu\u00ed, sus conciudadanos de aqu\u00ed en adelante en la bienaventuranza. En la entrega de la Ley en el Monte Sina\u00ed, estaban presentes en mir\u00edadas. Cuando Dios concedi\u00f3 su presencia en el monte Sion, y el lugar santo se convirti\u00f3 en un nuevo Sina\u00ed, ‘dos veces diez mil \u00e1ngeles, s\u00ed, miles muchas veces repitieron’ (Sal 68 :17<\/span>) estaban all\u00ed. Est\u00e1n presentes con Dios, siendo testigos de las pruebas de nuestra raza (Job 1:6<\/span>; Job 2:1<\/span>; 1Re 22:19<\/span>). Su amor por el hombre est\u00e1 indicado por el encargo que se les da cuando se les ordena destruir a los culpables en Jerusal\u00e9n: ‘No perd\u00e1is vuestro ojo, ni teng\u00e1is piedad’ (Ezequiel 10:5<\/span>), como si tuvieran piedad, s\u00f3lo que deben ser necesariamente del mismo sentir que Dios. Hay una distinci\u00f3n, o gradaci\u00f3n de rangos, entre los miembros de la hueste celestial: querubines, serafines, arc\u00e1ngeles, principados, potestades\u00bb\u00bb. Es irracional explicar como adorno o imaginer\u00eda po\u00e9tica una representaci\u00f3n de la condici\u00f3n real de las cosas en el universo de Dios, que es tan frecuente, tan omnipresente, tan armoniosa y, puede agregarse, tan consistente con lo que deber\u00edamos tener. naturalmente esperado aparte de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PERPETUA<\/strong> REALIZACI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> ESTA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> POSEOS<\/strong> DE<\/strong> strong> FE<\/strong>. No hay raz\u00f3n para creer que Eliseo vio a los \u00e1ngeles que lo rodeaban con sus ojos corporales. Pero \u00e9l sab\u00eda que estaban all\u00ed. Estaba seguro de que Dios no lo abandonar\u00eda en su peligro, y ten\u00eda una fe tan segura en \u00abla doctrina de los \u00e1ngeles\u00bb, que era como si pudiera verlos. Y as\u00ed fue con David. \u00abEl \u00e1ngel del Se\u00f1or\u00bb, dice, \u00abacampa alrededor de los que le temen, y los defiende\u00bb (Sal 34:7<\/a>). Lo mismo sucedi\u00f3 con Ezequ\u00edas, quien, cuando Senaquerib invadi\u00f3 su tierra, \u00ab\u00bbhablaba con \u00e1nimo al pueblo, diciendo: Esfu\u00e9rcense y an\u00edmense; no teman ni desmayen por el rey de Asiria, ni por toda la multitud que con \u00e9l est\u00e1; porque hay m\u00e1s con nosotros que con \u00e9l<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(2Cr 32:7<\/span>). Judas Macabeo probablemente ten\u00eda la misma fe cuando pronunci\u00f3 las palabras: \u00abNo es dif\u00edcil para muchos ser encerrados en manos de unos pocos; y con el Dios del cielo todo es uno, para librar con una gran multitud, o con una peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda: porque la victoria de la batalla no est\u00e1 en la multitud de un ej\u00e9rcito; pero la fuerza viene del cielo<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(1 Mac. 3:18, 19). San Pablo se dio cuenta de la presencia ang\u00e9lica continua cuando declar\u00f3: \u00abHemos sido hechos espect\u00e1culo para el mundo, los \u00e1ngeles y los hombres\u00bb (1Co 4:9<\/span>). El autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos se dio cuenta cuando dijo a los jud\u00edos conversos: Hab\u00e9is llegado al monte Si\u00f3n, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusal\u00e9n celestial, ya la innumerable<\/em> compa\u00f1\u00eda de \u00e1ngeles\u00bb\u00bb (Heb 12:22<\/span>). San Juan el divino se dio cuenta de ello, cuando dio a los \u00e1ngeles una gran participaci\u00f3n en todos los juicios posteriores que habr\u00edan de caer sobre la tierra, y los hizo dispensadores de las bendiciones y de la ira de Dios (Ap 7:1-20:3<\/span>). Si la doctrina se ha oscurecido en alg\u00fan momento, ha sido cuando la fe vacil\u00f3 y hubo una tendencia a confinar lo sobrenatural dentro de los l\u00edmites m\u00e1s estrechos posibles. Era f\u00e1cil sugerir que la expresi\u00f3n \u00ablos \u00e1ngeles de Dios\u00bb era una per\u00edfrasis de Dios mismo, y que no ten\u00eda necesidad de actuar, y por lo tanto probablemente no actu\u00f3, por medio de intermediarios. Pero la fe de la Iglesia siempre ha sido diferente. La festividad de San Miguel y Todos los \u00c1ngeles se viene celebrando generalmente<\/p>\n

desde una fecha muy antigua; y la colecta de esa festividad ha dado testimonio del ministerio perpetuo de los \u00e1ngeles, no s\u00f3lo en el cielo, sino tambi\u00e9n en la tierra, y de la parte desempe\u00f1ada por ellos en el socorro y defensa del pueblo de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> POSIBILIDAD<\/strong> DE<\/strong> UNA MANIFESTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> EN<\/strong> PREGUNTA<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> CORPORAL<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> DE<\/strong> FE<\/strong> ES<\/strong> DEMASIADO<\/strong> D\u00c9BIL<\/strong> PARA<\/strong> APROVECHAR<\/strong> EL<\/strong>. El sirviente de Eliseo no vio una visi\u00f3n. No era s\u00f3lo su mente la que estaba impresionada. Sus ojos corporales contemplaron una apariencia como de carros y caballos de fuego (vers\u00edculo 17), que se basaba en la realidad objetiva de la presencia real de una hueste ang\u00e9lica sobre la colina en la que se encontraba Dot\u00e1n. El profeta or\u00f3 para que se abrieran sus ojos, y su oraci\u00f3n fue concedida. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or abri\u00f3 los ojos del joven, y vio. Los f\u00edsicos probablemente tengan raz\u00f3n al decir que lo que es absolutamente inmaterial no puede ser visto por el nervio \u00f3ptico. Pero en ninguna parte se nos dice que los \u00e1ngeles son absolutamente inmateriales. Muchos fil\u00f3sofos creen que todos los esp\u00edritus finitos est\u00e1n unidos a cuerpos de alg\u00fan tipo u otro, cuerpos m\u00e1s o menos vol\u00e1tiles y et\u00e9reos. F\u00e1cilmente podemos concebir que el nervio \u00f3ptico puede, por un aumento de su sensibilidad, hacer que los vea; y de esta manera podemos dar cuenta, no s\u00f3lo de la vista maravillosa contemplada en esta ocasi\u00f3n por el siervo de Eliseo, sino de las muchas otras apariciones de \u00e1ngeles a hombres y mujeres registradas en las Escrituras (G\u00e9n 3:1<\/span>; G\u00e9n 19:1-15<\/span>; G\u00e9n 32,24-30<\/span>; Jueces 6,11- 22<\/span>; 2Sa 24:16<\/span>, 2Sa 24:17; 1Re 19:5-7<\/span>; Isa 6:6<\/span>; Dan 6:22<\/span>; Dan 9:21<\/span>; Dan 10:16-21<\/span>; Zac 1:11-19<\/a>; Zac 4:1<\/span>, etc.; Lucas 1:11-19<\/span>, Lucas 1:26-38<\/span>; Lucas 2:9-13<\/span>; Juan 20:12<\/span>; Hechos 5:19<\/span>; Hechos 8:26<\/span>; Hechos 12:7-10<\/span>; Apocalipsis, passim<\/em>). Milagrosamente, se da poder al nervio \u00f3ptico, que normalmente no posee, y se le permite ver seres realmente presentes, que en circunstancias ordinarias son invisibles para \u00e9l.<\/p>\n

2Re 6:24-33<\/span><\/strong><\/p>\n

Tibia.<\/p>\n

Joram era completamente a medias en su religi\u00f3n. \u00c9l \u00ab\u00bbse detuvo entre dos opiniones\u00bb.\u00bb Si bien mostr\u00f3 cierto respeto a Eliseo, como profeta de Jehov\u00e1, permiti\u00f3 que continuara la adoraci\u00f3n de Baal en la capital (2Re 10:18-28<\/span>), si no en otros lugares, y mantuvo la adoraci\u00f3n del becerro tambi\u00e9n en Dan y Betel (2 Reyes 3:3<\/span>). Se hab\u00eda dejado guiar por Eliseo con respecto a los prisioneros sirios capturados por el profeta (2Re 6:23<\/span>), y evidentemente hab\u00eda sido en comunicaci\u00f3n con \u00e9l sobre el tema del sitio actual, probablemente hab\u00eda sido exhortado por \u00e9l al arrepentimiento, y prometi\u00f3 que, si esperaba en Jehov\u00e1, a su debido tiempo habr\u00eda liberaci\u00f3n. Las palabras del profeta le hab\u00edan impresionado; en cierta medida se hab\u00eda vuelto a Dios, se hab\u00eda puesto cilicio sobre los lomos, no con ostentaci\u00f3n, sino en secreto (2Re 6,30<\/span>), hab\u00eda soport\u00f3 las privaciones del asedio sin murmurar, se hab\u00eda negado a entregar la ciudad y esperaba que Jehov\u00e1 la entregara. Pero no hab\u00eda profundidad en su penitencia, ni entrega del coraz\u00f3n y de la voluntad a Dios, ni fe firme y arraigada en la veracidad de Dios, y en el cumplimiento seguro de sus promesas. Su arrepentimiento fue s\u00f3lo medio arrepentimiento. Un solo incidente del asedio, ciertamente horrible, pero no sin paralelo en otros asedios y en naufragios, destroz\u00f3 todo el tejido de su arrepentimiento y su resoluci\u00f3n, lo volvi\u00f3 contra el profeta y contra Jehov\u00e1, lo hizo amenazar a los vida del profeta, y decidirse a seguir su propio camino, y no esperar m\u00e1s al Se\u00f1or (2Re 6:33<\/span> ). As\u00ed revel\u00f3 el verdadero estado de su coraz\u00f3n y alma, mostr\u00f3 su falta de solidez espiritual, se revel\u00f3 como alguien cuyo car\u00e1cter estaba podrido hasta la m\u00e9dula, que nunca se hab\u00eda vuelto a Jehov\u00e1 con sinceridad y verdad. \u00bfQu\u00e9 maravilla, entonces, que Dios no hubiera concedido la liberaci\u00f3n prometida a la verdadera fe y la verdadera penitencia, que un arrepentimiento a medias no le hubiera valido? As\u00ed hab\u00eda sido con Acab (1Re 21:27<\/span>; 1Re 22 :34<\/span>); as\u00ed ser\u00eda siempre con todos aquellos que, siguiendo el ejemplo de Joram, deber\u00edan ser tibios en la religi\u00f3n, deber\u00edan a la vez \u00ab\u00bbtemer <\/em>al Se\u00f1or, y servir a sus propios dioses\u00bb\u00bb (2Ki 17:33<\/span>)\u2014 propio para los amos tanto de Dios como de mam\u00f3n. Un arrepentimiento a medias es in\u00fatil. Nada vale sino volverse a Dios con todo el coraz\u00f3n y con toda el alma y con todas las fuerzas. Dios odia a los vacilantes. A los tales les dice: \u00abConozco tus obras, que ni eres fr\u00edo ni caliente: ojal\u00e1 fueras fr\u00edo o caliente\u00bb. Por tanto, porque eres tibio, y no fr\u00edo ni caliente, te vomitar\u00e9 de mi boca<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Ap 3:15<\/span>, Ap 3:16<\/span>).<\/p>\n

2Re 6:32<\/span><\/strong><\/p>\n

Los pr\u00edncipes pueden ser resistidos cuando se empe\u00f1an en hacer el mal.<\/p <\/p>\n

Hubo un tiempo en que los pr\u00edncipes se sent\u00edan halagados al decirles que \u00ab\u00bbno pod\u00edan hacer nada malo\u00bb\u00bb, que \u00ab\u00bbuna divinidad los proteg\u00eda\u00bb\u00bb\u00bb que sus s\u00fabditos estaban obligados a rendirlos, bajo cualquier circunstancia , una obediencia absoluta e incondicional. Pero esto ciertamente no es una ense\u00f1anza b\u00edblica. Los poderes superiores deben ser obedecidos en sus mandatos leg\u00edtimos, pero no en los il\u00edcitos. Cuando Fara\u00f3n, rey de Egipto, mand\u00f3 a las parteras que mataran a todos los ni\u00f1os varones que dieran a luz las hebreas, \u00ab\u00bblas parteras temieron a Dios, y no hicieron como les hab\u00eda mandado el rey de Egipto<\/em>, <\/em>pero salv\u00f3 a los ni\u00f1os de los hombres\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 1:17<\/span>); y Dios las recompens\u00f3 por actuar as\u00ed: \u00abPor eso Dios hizo bien a las parteras… y porque tem\u00edan a Dios, les hizo casas\u00bb\u00bb (Exo 1: 20<\/span>, \u00c9xodo 1:21<\/span>). As\u00ed que ahora Eliseo, el profeta de Dios, pide a los ancianos que resistan al mensajero del rey: \u00ab\u00bbretenedlo\u00bb\u00bb y no dej\u00e9is que ejecute las \u00f3rdenes del rey. De nuevo, los poderes superiores, el gran concilio del Sanedr\u00edn, orden\u00f3 a Pedro y a Juan, poco despu\u00e9s del D\u00eda de Pentecost\u00e9s, \u00ab\u00bbno hablar en absoluto ni predicar en el Nombre de Jes\u00fas\u00bb\u00bb (Hch 4:18<\/span>); a lo que los ap\u00f3stoles respondieron: \u00abSi es correcto ante los ojos de Dios escucharos a vosotros m\u00e1s que a Dios, juzgad vosotros. Porque no podemos dejar de hablar las <\/em>cosas que hemos visto y o\u00eddo\u00bb\u00bb (Hch 4:19<\/span>, Hechos 4:20<\/span>). La resistencia a la autoridad leg\u00edtima, cuando ordena actos il\u00edcitos, es una parte importante del deber del hombre cristiano, y debe inculcarse tanto como la obediencia a la autoridad leg\u00edtima cuando ordena actos leg\u00edtimos.<\/p>\n

HOMILIAS DE CH IRWIN<\/strong><\/p>\n

2Re 6:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

Un colegio teol\u00f3gico temprano; su vida y lecciones.<\/p>\n

Nuestros colegios teol\u00f3gicos, donde los j\u00f3venes se preparan para el oficio del ministerio cristiano, no reciben del p\u00fablico cristiano la atenci\u00f3n y simpat\u00eda que merecen, m\u00e1s inter\u00e9s debe ser tomado en la educaci\u00f3n en general. La Iglesia deber\u00eda mostrar m\u00e1s inter\u00e9s en la obra de la escuela dominical. Si los funcionarios p\u00fablicos y los padres de cada pa\u00eds cristiano visitaran la escuela dominical de vez en cuando y escucharan a los ni\u00f1os repetir sus lecciones y cantar sus himnos, les har\u00eda bien a ellos mismos y ser\u00eda un gran est\u00edmulo para los que est\u00e1n comprometidos en la importante obra de la ense\u00f1anza de la escuela dominical. El trabajo de nuestros colegios teol\u00f3gicos es en gran medida diferente al de otros lugares de educaci\u00f3n. La naturaleza misma de los estudios es tal que no se puede esperar que el p\u00fablico en general se interese mucho por ellos. Pero hay otras formas de mostrar inter\u00e9s en nuestras universidades adem\u00e1s de ingresar a un sal\u00f3n de clases o escuchar la conferencia de un profesor. De vez en cuando, un miembro rico de la Iglesia deja una suma considerable para fundar una beca o una beca; pero \u00a1cu\u00e1n poco hacen los miembros de la Iglesia en general! Sin embargo, todos los miembros de la Iglesia est\u00e1n interesados en tener no solo un ministerio piadoso, sino tambi\u00e9n bien educado.<\/p>\n

I.<\/strong> HAY<\/strong> ESTABA<\/strong> INDUSTRIA<\/strong> EN<\/strong> ESA<\/strong> UNIVERSIDAD<\/strong>. Estos estudiantes de la universidad de Elisha sab\u00edan c\u00f3mo trabajar, y no estaban por encima de hacer su propio trabajo<\/em>. <\/em>No hab\u00edan alcanzado ese alto estado de civilizaci\u00f3n en el que el trabajo manual se considera una verg\u00fcenza. . Su casa, que era universidad y residencia de estudiantes a la vez, se les hab\u00eda quedado peque\u00f1a. Entonces le dijeron a Eliseo un d\u00eda: \u00abVamos, te rogamos, al Jord\u00e1n, y toma de all\u00ed cada uno una viga, y hag\u00e1monos un lugar all\u00ed, donde podamos habitar\u00bb. la religi\u00f3n jud\u00eda que a cada ni\u00f1o, sin importar su posici\u00f3n, se le debe ense\u00f1ar alg\u00fan oficio. El Talmud jud\u00edo dice: \u00ab\u00bfQu\u00e9 se le ordena a un padre para con su hijo? para circuncidarlo, para ense\u00f1arle la ley y para ense\u00f1arle un oficio.\u201d As\u00ed encontramos que el ap\u00f3stol Pablo, que se hab\u00eda sentado a los pies de Gamaliel, y era un erudito distinguido, tambi\u00e9n era fabricante de tiendas. Incluso cuando era un predicador del evangelio, trabajaba con sus propias manos para su sost\u00e9n. Generalmente no es costumbre ahora que los ministros del evangelio sigan otro llamado. Se encuentra m\u00e1s conveniente que se dediquen enteramente a la obra del ministerio, porque no todos los hombres tienen el genio del ap\u00f3stol Pablo. Es cierto que los misioneros de ciertas Sociedades Misioneras aprenden todos un oficio, y la mayor\u00eda de ellos se sostienen con sus propios esfuerzos en la agricultura u otros trabajos. Pero esto tambi\u00e9n se ha encontrado muy indeseable, y se ha considerado seriamente abandonar la costumbre por completo. Pero ya sea que se dediquen al trabajo manual o no, todos los ministros y todos los estudiantes del ministerio deben ser, como lo fueron estos estudiantes en el tiempo de Eliseo, industriosos en su trabajo. Cualquiera que sea la vocaci\u00f3n en la que estemos comprometidos, cultivemos h\u00e1bitos de laboriosidad. Recordemos el mandato del ap\u00f3stol de ser \u00ab\u00bbdiligentes en los negocios, fervientes en el esp\u00edritu, sirviendo al Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> ERA<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> EN<\/strong> ESA<\/strong> UNIVERSIDAD<\/strong>. Estos j\u00f3venes estudiantes, excelentes y de buena conducta sin duda, no pensaron que podr\u00edan hacer lo que quisieran o ir a donde quisieran. Vinieron a Eliseo y le pidieron su consentimiento para su propuesta. Y as\u00ed debe ser en todas las relaciones de la vida. \u00abEl orden es la primera ley del cielo\u00bb. Debe haber disciplina en la familia, disciplina en la Iglesia, disciplina en la escuela dominical, disciplina en la naci\u00f3n y respeto por la autoridad constituida. El Dr. Arnold de Rugby dijo una vez a sus eruditos reunidos, cuando hab\u00eda habido alg\u00fan desorden en la escuela y hab\u00eda expulsado a varios ni\u00f1os: \u00ab\u00bbNo es <\/em>necesario que esta sea una escuela de tres cien, o de cien, o de cincuenta muchachos; pero es <\/em>necesario que sea una escuela de caballeros cristianos\u00bb. Con raz\u00f3n hay desprecio por la autoridad en la naci\u00f3n cuando no se ense\u00f1a correctamente o se insiste en ella en el hogar. La Iglesia cristiana debe ser modelo de orden. El orden debe caracterizar sus servicios, su gesti\u00f3n, su trabajo. \u00ab\u00bbH\u00e1gase todo decentemente y con orden.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> HUBO<\/strong> BONDAD<\/strong> <\/strong> EN<\/strong> ESA<\/strong> UNIVERSIDAD<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 gratas y fraternales relaciones entre el profeta y sus disc\u00edpulos! Pod\u00eda ser severo con el altivo Naam\u00e1n; pod\u00eda reprender severamente al codicioso y mentiroso Giezi; pero sab\u00eda c\u00f3mo desdoblarse entre sus alumnos de coraz\u00f3n inocente. Evidentemente, ya se hab\u00eda ganado su afecto. Fue una buena se\u00f1al tanto de \u00e9l como de ellos que le pidieran que los acompa\u00f1ara<\/em>. <\/em>Y ahora muestra su naturaleza amable una vez m\u00e1s al ir con ellos a petici\u00f3n de ellos. As\u00ed deber\u00eda ser con todos los cristianos. Dif\u00edcilmente pensamos lo suficiente en el mandato de Cristo de que debemos amarnos unos a otros. \u00a1Qu\u00e9 relaciones amistosas debe haber entre profesores y estudiantes, entre ministros y su gente, entre padres e hijos, entre maestros y eruditos, entre patronos y empleados, entre amos y sirvientes! La amabilidad nunca debilita la autoridad<\/em>. <\/em>Algunos empleadores, algunos maestros, parecen pensar que ser severos con los que est\u00e1n debajo de ellos aumenta su dignidad y su influencia. Cometen un gran error. Los profesores m\u00e1s respetados son aquellos que tratan a sus alumnos como hermanos y no como inferiores. Los empleadores m\u00e1s respetados son aquellos que son amables, corteses y considerados con sus empleados. La bondad no debilita la influencia; lo aumenta. \u00a1Vaya! ser llenos del esp\u00edritu de Cristo, quien se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo y tom\u00f3 forma de siervo. La bondad y la humildad son hermanas gemelas.<\/p>\n

IV.<\/strong> HUBO<\/strong> HUBO<\/strong> CRECIMIENTO<\/strong> EN<\/strong> ESA<\/strong> UNIVERSIDAD<\/strong>. Bajo la influencia de un maestro como Eliseo, el n\u00famero de estudiantes aument\u00f3 tanto que el lugar se les qued\u00f3 peque\u00f1o y fue necesario que construyeran una nueva escuela de los profetas. D\u00e9jame ver crecer en una Iglesia y creer\u00e9 en su vida. Una piedra no crece, porque no tiene vida. Un \u00e1rbol crece porque hay vida en \u00e9l. Si ves que un \u00e1rbol ha dejado de crecer para echar nuevas hojas en primavera, sabes que est\u00e1 muerto. Una Iglesia que no crece debe ser una Iglesia sin vida. Si eres un cristiano vivo, deja que los signos de ello se manifiesten en el crecimiento de tus gracias cristianas.<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA <\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ESTABA<\/strong> ALL\u00cd<\/strong>. Esto se mostr\u00f3 en el milagro que hizo Eliseo al hacer que el hierro nadara. No fue por su propio poder, \u00e9l era solo el instrumento en la mano de Dios, y Dios reconoci\u00f3 sus esfuerzos, porque estaba comprometido en la obra de Dios. Esta \u00faltima caracter\u00edstica de ese colegio teol\u00f3gico fue la mejor de todas. La presencia de Dios estaba en medio de ella. Sin eso, \u00bfde qu\u00e9 habr\u00eda servido su industria o su disciplina? Sin eso, \u00bfhabr\u00eda habido tales lazos de bondad? Sin eso, \u00bfhabr\u00eda habido tales evidencias de crecimiento? \u00abSi el Se\u00f1or no construye la casa, en vano trabajan los que la edifican\u00bb. Sin eso, \u00a1qu\u00e9 burla habr\u00eda sido para ellos haber esperado ser los maestros de otros en las verdades de la religi\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 burla para cualquier hombre subir a un p\u00falpito y hablar del amor de Jes\u00fas, quien es \u00e9l mismo un extra\u00f1o a ese amor! \u00a1Qu\u00e9 burla para cualquier hombre hablar de la gracia de Dios, que nunca la ha experimentado en su propio coraz\u00f3n y vida! El difunto reverendo Dr. Cooke de Belfast dijo una vez que \u00ab\u00bbun ministerio educado es deseable<\/em>, pero un ministerio convertido es esencial<\/em>\u00ab.\u00bb\u2014<\/em>CHI<\/p>\n

2 Reyes 6:8-16<\/span><\/strong><\/p>\n

La presencia de Dios con su pueblo.<\/p>\n

Ha habido un cambio repentino en el horizonte de la vida de Eliseo. Del trabajo silencioso de talar \u00e1rboles y hacer florecer una universidad, de repente es llamado a resistir el asedio de un ej\u00e9rcito sirio. Estos cambios vienen en la vida de la mayor\u00eda de nosotros. De repente, la salud se convierte en enfermedad. La amistad de repente se convierte en hostilidad. La riqueza de repente se convierte en pobreza. Tales cambios vendr\u00e1n en la vida del creyente y en la historia de la Iglesia de Dios. En un momento todo parece brillante; al momento siguiente, la perspectiva parece sombr\u00eda y desalentadora. Es bueno estar preparado para tales cambios cuando lleguen. El verdadero siervo de Dios les har\u00e1 muy poco caso. No vive debajo, sino encima de las cosas de la tierra. <\/p>\n

\u00ab\u00bbComo un alto acantilado que levanta su horrible forma,
Se hincha desde el valle, y a mitad de camino parte la tormenta,
Aunque alrededor de su pecho se extienden las nubes rodantes,
\/>El sol eterno se posa sobre su cabeza.\u00bb<\/p>\n

As\u00ed fue con Eliseo. Dondequiera que lo encuentres, siempre parece el mismo. En la presente ocasi\u00f3n, las circunstancias eran tales que aterrorizaban al coraz\u00f3n m\u00e1s valiente. El sirviente de Eliseo tembl\u00f3 ante la vista que lo encontr\u00f3 cuando se levant\u00f3 esa ma\u00f1ana y mir\u00f3 hacia afuera desde los muros de la ciudad. Un ej\u00e9rcito poderoso, con caballos y carros, rode\u00f3 la ciudad alrededor. Fue un ataque inesperado. No hab\u00eda fuerzas dentro de la ciudad para defenderla contra un ej\u00e9rcito tan poderoso. Eliseo era el \u00fanico a quien quer\u00eda el ej\u00e9rcito sitiador. En el deseo de autopreservaci\u00f3n, no era improbable que los habitantes de Dothan pudieran entregarlo al enemigo y as\u00ed alejar al invasor de sus puertas. Desde un punto de vista humano, no es de extra\u00f1ar que el sirviente de Eliseo dijera: \u00ab\u00a1Ay, amo m\u00edo! \u00bfc\u00f3mo haremos?\u00bb No hab\u00eda terror en el rostro de Eliseo, ni p\u00e1nico en su coraz\u00f3n, ante esta sorprendente noticia. Qu\u00e9 serenidad, qu\u00e9 coraje, qu\u00e9 sublime confianza hay en esa respuesta suya: \u00abNo temas, porque m\u00e1s son los que est\u00e1n con nosotros que los que est\u00e1n con ellos!\u00bb Y cu\u00e1l era el secreto de su confianza <\/em>? <\/em>La \u00fanica raz\u00f3n de la confianza y la calma de Eliseo era que la presencia de Dios estaba con \u00e9l. Qu\u00e9 hermoso cumplimiento de esa promesa, \u00ab\u00bbEn lo secreto de tu presencia los esconder\u00e1s de la soberbia del hombre; los guardar\u00e1s en un pabell\u00f3n escondido de la contienda de lenguas!\u00bb\u00bb Aprendemos de esta historia:<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> PRESENCIA<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> GENERALMENTE <\/strong> REALIZADOS<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> ENEMIGOS<\/strong>. As\u00ed fue en la ocasi\u00f3n que se nos present\u00f3. El Rey de Siria comenz\u00f3 otra guerra contra Israel. Celebr\u00f3, como dir\u00edamos, un consejo de guerra y consult\u00f3 con sus generales acerca de los arreglos para la campa\u00f1a. Pens\u00f3, mediante una h\u00e1bil estrategia, tomar desprevenido al Rey de Israel. Pero todos sus planes y maniobras fueron frustrados de alguna manera misteriosa. El Rey de Israel parec\u00eda conocer todos sus movimientos con m\u00e1s certeza que un jugador inteligente en un juego de habilidad podr\u00eda anticipar los movimientos de su oponente. Varias veces de esta manera el Rey de Israel se salv\u00f3 a s\u00ed mismo. Por fin el rey de Siria empez\u00f3 a sospechar. Debe haber un traidor en el campamento. Algunos de los que disfrutan de la confianza del rey deben estar revelando sus planes al enemigo. Y por eso pregunta: \u00ab\u00bfNo me mostrar\u00e9is qui\u00e9n de nosotros es para el rey de Israel?\u00bb El rey de Siria era un general capaz; pero como otro gran general de los tiempos modernos, Napole\u00f3n el Grande, hubo algunas fuerzas que no tuvo suficientemente en cuenta. No siempre la carrera es de los veloces, ni la batalla de los fuertes. Hay que pensar en otras cosas adem\u00e1s de la habilidad militar y los grandes batallones al salir a la batalla. Cuando Eduardo, el rey ingl\u00e9s, sali\u00f3 a ver a las tropas escocesas antes de la batalla de Bannockburn, se asombr\u00f3 de la peque\u00f1a fuerza que esperaba a pie para recibir el ataque de su poderoso ej\u00e9rcito. Pero estaban poniendo su confianza en el Dios de las batallas, y al poco tiempo vio el espect\u00e1culo inusual de todo el ej\u00e9rcito escoc\u00e9s, como era su costumbre, arrodill\u00e1ndose y ofreciendo una breve oraci\u00f3n a Dios. \u00abCr\u00e9anme\u00bb, dijo el general que cabalgaba a su lado, \u00abustedes vencer\u00e1n o morir\u00e1n\u00bb. De ese Poder invisible, en cuyas manos est\u00e1n los asuntos de la batalla, el rey sirio no tuvo en cuenta. \u00c9l no se dio cuenta de que la presencia de Dios<\/em>‘estaba con su pueblo<\/em>. <\/em>\u00bfNo es este el error que los enemigos del pueblo de Dios han cometido en todo \u00bfsiglos? Fue el error de los perseguidores y opresores de Israel. Fue el error de quienes persiguieron a los reformadores de Inglaterra, Escocia, Francia y Suiza. Fue el error que cometi\u00f3 Fara\u00f3n cuando se neg\u00f3 a dejar ir a los hijos de Israel. Fue el error que cometi\u00f3 Herodes cuando pens\u00f3 en aplastar el nuevo reino que a\u00fan estaba por surgir, sacrificando a los ni\u00f1os indefensos en Bel\u00e9n y sus alrededores. Fue el error que cometi\u00f3 Ner\u00f3n en sus persecuciones de los cristianos en Roma. Fue el error que Luis XIV<\/strong>. de Francia hizo cuando revoc\u00f3 el famoso Edicto de Nantes. Es el error que la Curia romana ha cometido en todas las \u00e9pocas al pensar en aplastar la libertad civil y religiosa mediante las torturas de la Inquisici\u00f3n, los martirios del pat\u00edbulo y la hoguera, las matanzas del valle valdense, las los autos de fe<\/em> de Espa\u00f1a. Lo mismo puede decirse del incr\u00e9dulo y del esc\u00e9ptico<\/em>. <\/em>No se han dado cuenta de que la presencia del Dios vivo est\u00e1 con su Iglesia y en medio de ella, y que \u00e9l, a su manera y en su tiempo, puede reivindicar su propia verdad. \u00a1Cu\u00e1n a menudo, durante estos mil ochocientos a\u00f1os, el incr\u00e9dulo se ha regocijado en lo que ha llamado el derrocamiento del cristianismo! y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n vana y tonta ha resultado ser la jactancia! Voltaire se jact\u00f3 de que con una mano derrocar\u00eda el cristianismo que hab\u00eda necesitado doce ap\u00f3stoles para construir. \u00ab\u00bbEn este d\u00eda, la imprenta que emple\u00f3 en Ferney para imprimir sus blasfemias est\u00e1 actualmente empleada en Ginebra para imprimir las Sagradas Escrituras\u00bb. , los enemigos de la religi\u00f3n, y mientras escuchamos sus audaces jactancias, \u00ab\u00bbEl que est\u00e1 sentado en los cielos se reir\u00e1; el Se\u00f1or se burlar\u00e1 de ellos?\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> PRESENCIA<\/strong> CON<\/strong> strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> REALIZADO<\/strong> POR<\/strong> MUCHOS<\/strong> ENTRE<\/strong> MISMOS<\/strong>. El siervo de Eliseo, sin duda, cre\u00eda en Dios. Si alguien hubiera negado la presencia de Dios con su pueblo, sin duda la habr\u00eda afirmado firmemente como su creencia. Sin embargo, cuando lleg\u00f3 el momento de poner su creencia a prueba en la pr\u00e1ctica, vemos cu\u00e1n levemente se apoder\u00f3 de \u00e9l. Cuando sali\u00f3 por la ma\u00f1ana y vio los caballos y los carros y el gran ej\u00e9rcito que rodeaba la ciudad en derredor, dijo a Eliseo: \u00abAy, se\u00f1or m\u00edo, \u00bfc\u00f3mo haremos?\u00bb > nunca has sentido una sensaci\u00f3n como el sirviente de Eliseo? Usted cree que es un hijo de Dios, cree que Dios cuida de su pueblo, sin embargo, tal vez haya momentos en los que est\u00e9 indebidamente ansioso por sus asuntos y se deje abrumar por miedos necios y sin causa. \u00bfCu\u00e1ntos se alarman ante el pensamiento de la enfermedad en ellos mismos o en sus familias y preguntan nerviosamente: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haremos?\u00bb \u00a1Oh, que aprendamos a darnos cuenta de la presencia de Dios con nosotros! \u00ab\u00bbMis tiempos est\u00e1n en tu mano\u00bb.\u00bb De la misma manera, \u00a1cu\u00e1ntos cristianos profesantes hay que no se dan cuenta suficientemente de la presencia de Dios<\/em>‘en su Iglesia<\/em>! <\/em>\u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s activos deber\u00edamos ser, cu\u00e1nto m\u00e1s fervorosos en el trabajo cristiano, si nos di\u00e9ramos cuenta de que Dios est\u00e1 trabajando con nosotros! \u00a1Con qu\u00e9 poder deber\u00eda predicar un ministro si pudiera acordarse de decir con Juan el Bautista: \u00abDespu\u00e9s de m\u00ed viene uno m\u00e1s poderoso que yo\u00bb! Entonces, \u00bfcu\u00e1ntos se desaniman f\u00e1cilmente ante las dificultades<\/em>? <\/em>Algunos siempre dicen cuando ven una dificultad en el camino: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debemos <\/em>hacer? \u00ab\u00bb \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n nos har\u00e1 rodar la piedra?\u00bb\u00bb Algunos siempre est\u00e1n imaginando dificultades y previ\u00e9ndolas al comienzo de un trabajo. Este esp\u00edritu de timidez, de temor, es un gran estorbo en la obra cristiana. Creer a medias es casi tan malo como no creer, a este respecto. La tibieza en el trabajo religioso es uno de los mayores obst\u00e1culos para su \u00e9xito. En esto, como en todo lo dem\u00e1s, se mantiene la m\u00e1xima: \u00abTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas\u00bb. la tierra prometida asust\u00f3 a los israelitas para que no subieran, y casi hizo que Dios, en su justa ira por su incredulidad, los desheredara por completo. Los tibios habitantes de Galilea <\/em>impidieron que la bendici\u00f3n del Salvador de los hombres descansara sobre ellos, porque leemos que \u00abno hizo all\u00ed muchos milagros a causa de la incredulidad de ellos\u00bb. Los tibios seguidores de Crist\u00f3bal Col\u00f3n casi le impidieron descubrir Am\u00e9rica. No hay lugar para la tibieza en la religi\u00f3n. Hay un fuerte llamado a la decisi\u00f3n y firmeza tanto en la creencia como en la conducta.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong>PRESENCIA<\/strong> DE DIOS<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> SIEMPRE<\/strong> REALIZADO<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> VERDADERO<\/strong> SIERVOS<\/strong>. El rey de Siria no se dio cuenta de que la presencia de Dios estaba con su pueblo, y no sab\u00eda c\u00f3mo burlarlos. El siervo de Eliseo no se dio cuenta que la presencia de Dios estaba con \u00e9l y su amo; y \u00a1cu\u00e1nto lo asust\u00f3 el peligro que parec\u00eda amenazarlos! Pero hubo un hombre por quien los ej\u00e9rcitos del rey de Siria no tuvieron terror, a quien las dificultades no desanimaron, y ese fue el hombre que vivi\u00f3 cerca <\/em>de Dios, y se dio cuenta de que Dios estaba cerca de a \u00e9l. Por eso encontramos a Eliseo diciendo: \u00abNo temas, porque m\u00e1s son los que est\u00e1n con nosotros que los que est\u00e1n con ellos\u00bb. As\u00ed ha sido con los verdaderos siervos de Dios en todas las \u00e9pocas. Se han dado cuenta de que la presencia de Dios estaba con ellos, y con la fuerza de esa \u00fanica idea han superado las mayores dificultades, desafiado los peligros m\u00e1s terribles, enfrentado sin miedo la oposici\u00f3n m\u00e1s abrumadora y realizado tareas que a los ojos del mundo parec\u00edan casi incre\u00edbles. Mire a Abraham<\/em>. <\/em>Sali\u00f3 de su tierra natal, \u00ab\u00bbsin saber a d\u00f3nde iba\u00bb.\u00bb \u00bfY por qu\u00e9? Porque sab\u00eda que Dios estaba con \u00e9l. Mire a Nehem\u00edas<\/em>. <\/em>Exiliado de su tierra natal, emprendi\u00f3 la maravillosa empresa de reconstruir los muros de Jerusal\u00e9n. Tuvo mucha oposici\u00f3n. Pero sigui\u00f3 con su trabajo a pesar de las burlas y ataques de Sanbalat y sus compa\u00f1eros. \u00bfY cu\u00e1l fue el secreto de su determinaci\u00f3n y perseverancia? Lo tienes en su respuesta a Sanbalat, \u00ab\u00bbEl Dios de los cielos, \u00e9l nos prosperar\u00e1<\/em>; <\/em>por tanto, nosotros sus siervos nos levantaremos y edificaremos\u00bb. aniversario de dos grandes eventos en la historia brit\u00e1nica, dos grandes liberaciones que ilustran de manera maravillosa la presencia de Dios con su pueblo. Es el tricentenario de la derrota de la Armada Invencible, que tuvo lugar en 1588. Sin embargo, no fueron los barcos ingleses ni el poder ingl\u00e9s los que realmente alejaron esa invasi\u00f3n de nuestras costas; sino los vientos y las olas del que tiene el mar en el hueco de su mano. Es tambi\u00e9n el bicentenario de la revoluci\u00f3n de 1688. Y aunque nunca deber\u00edamos usar tales aniversarios como la ocasi\u00f3n de mostrar un esp\u00edritu vengativo o no cristiano hacia aquellos que difieren de nosotros, sin embargo, en inter\u00e9s de la verdad, en inter\u00e9s de la verdadera Anglicanismo, en inter\u00e9s de la libertad civil y religiosa, es muy deseable que estos dos grandes eventos sean conmemorados recta y piadosamente. Una cosa que ilustran muy claramente, y es que, por oscuras que parezcan las perspectivas del pueblo de Dios, y por abrumadoras que parezcan las fuerzas desplegadas contra ellos, \u00e9l puede disipar toda nube y darles la victoria sobre todos sus enemigos. .<\/p>\n

\u00ab\u00bbDios es nuestro Refugio y nuestra Fortaleza,<\/p>\n

En las angustias un presente Auxilio;<\/p>\n

Por tanto, aunque la tierra se mueva,<\/p>\n

No tendremos miedo.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Una o dos aplicaciones pr\u00e1cticas.<\/em><\/p>\n

1.<\/strong> Es bueno estar del lado de Dios. En un momento de peligro o de dificultad, muchas personas esperan que Dios est\u00e9 de su lado, y nunca se han esforzado en mostrarse de su lado. Si desea tener la ventaja indescriptible de la presencia de Dios con usted en su momento de dificultad o peligro, la pregunta m\u00e1s importante que puede hacerse ahora es: \u00ab\u00bfEstoy del lado de Dios?\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Una palabra para los que son el pueblo de Dios. Emprende grandes cosas para Dios. Recuerda que tienes recursos ilimitados a tu disposici\u00f3n. Deber\u00edamos avergonzarnos de lo poco que intentamos hacer por Dios, cuando tenemos el tesoro inagotable de la gracia divina para ayudarnos.<\/p>\n

3.<\/strong> Nunca se deje intimidar. o deprimido por las dificultades. Cuanto mayores sean las dificultades, mayor debe ser la determinaci\u00f3n del cristiano. \u00abQue el coraje crezca con el peligro\u00bb. Lutero cant\u00f3 sus canciones m\u00e1s conmovedoras de alabanza, esperanza y coraje en los momentos m\u00e1s oscuros de su vida. Aquellos que tienen a Dios con ellos pueden darse el lujo de cantar en medio de la oscuridad.\u2014CHI<\/p>\n

2Re 6:17 -23<\/span><\/strong><\/p>\n

Ojos cerrados y ojos abiertos.<\/p>\n

I.<\/strong> OJOS<\/strong> CERRADO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El joven<\/em> ten\u00eda los ojos cerrados<\/em>. <\/em>Yo no vi los caballos y los carros de fuego que rodeaban a Eliseo. No se dio cuenta de que la liberaci\u00f3n estaba cerca. \u00a1Cu\u00e1ntos como \u00e9l est\u00e1n ciegos al poder de Dios, a las providencias de Dios! \u00a1Cu\u00e1ntos son r\u00e1pidos para ver todo lo que concierne a su ventaja temporal, pero lentos para ver lo que concierne a sus almas inmortales! \u00a1Cu\u00e1ntos no ven belleza en Cristo!<\/p>\n

2.<\/strong> Los<\/em> Sirios<\/em>‘ ojos estaban cerrados<\/em>. <\/em>Este fue un acto judicial de Dios en respuesta a la oraci\u00f3n de Eliseo. As\u00ed que hay una ceguera judicial espiritual. \u00ab\u00bbViendo, ver\u00e1n, pero no percibir\u00e1n; oyendo, oir\u00e1n, mas no entender\u00e1n.\u201d Es una ley espiritual que tiene sus analog\u00edas en el mundo natural. Si descuidamos el uso de alguno de nuestros poderes corporales, el poder mismo pronto se pierde. De manera similar, los poderes mentales o espirituales, si se descuidan, pronto se volver\u00e1n in\u00fatiles. Tengamos cuidado de usar los privilegios, las oportunidades y los talentos que Dios nos ha dado, para que no nos los quiten por completo. \u00abAl que tiene, se le dar\u00e1\u00bb, es decir, al que ha hecho un buen uso de sus talentos; \u00ab\u00bby al que no tiene\u00bb\u00bb\u2014al que ha descuidado tanto sus talentos que pr\u00e1cticamente no son silbido<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>se le quitar\u00e1 incluso lo que tiene ,\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> OJOS<\/strong> ABIERTOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Los<\/em> Sirios<\/em>‘ ojos se abrieron para ver su verdadera condici\u00f3n<\/em>. <\/em>En lugar de ser un ej\u00e9rcito victorioso, con Eliseo cautivo en sus manos, encuentran que los tiene en su poder, y los ha conducido en medio de Samaria y en la presencia del Rey de Israel. Entonces vieron cu\u00e1n indefensos y desamparados estaban. Ese es el primer paso en el camino de la salvaci\u00f3n. El primer paso para un pecador es ver su necesidad. As\u00ed con el peregrino de Bunyan. El primer pensamiento que lo llev\u00f3 a emprender su viaje fue el sentimiento de su total impotencia. \u00ab\u00bbSe\u00f1or, por el libro que tengo en la mano veo que estoy condenado a muerte, y despu\u00e9s a juicio (Heb 9:27<\/a>); y encuentro que no estoy dispuesto a hacer lo primero (Job 16:21<\/span>), ni puedo hacer lo segundo (Eze 22:14<\/span>).\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbSe\u00f1or, mu\u00e9strame a m\u00ed mismo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> El<\/em> joven<\/em>‘los ojos se abrieron para ver que la liberaci\u00f3n estaba cerca<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or abri\u00f3 el ojos del joven; y vio: y he aqu\u00ed, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo.\u201d Este es el segundo paso en la salvaci\u00f3n del pecador. Habiendo visto su necesidad, ahora necesita ver al Salvador. \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo? \u00bfHas visto<\/em> tu verdadera condici\u00f3n, tu necesidad espiritual? \u00bfHas visto<\/em> tu necesidad de Jes\u00fas como tu Salvador?<\/p>\n

\u00ab\u00bbCuando me despert\u00f3 la gracia gratuita, a la luz de lo alto,
Entonces me sacudieron los temores legales, yo tembl\u00e9 a morir;
No pude ver ning\u00fan refugio, ninguna seguridad en m\u00ed mismo\u2014
Jehov\u00e1 Tsidkenu mi Salvador debe ser.
\u00ab\u00bbTodos mis terrores se desvanecieron ante el dulce Nombre;
Mi Desterrados los temores culpables, con audacia vine
a beber de la fuente, vivificante y gratuita:
Jehov\u00e1 Tsidkenu es todo para m\u00ed.\u00bb<\/p>\n

III. <\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Las oraciones de Eliseo prevalecieron tres veces en esta breve narraci\u00f3n. Puede haber alguien conocido por nosotros cuyos ojos est\u00e1n cerrados, que es espiritualmente ciego. \u00bfHemos llevado el caso a Dios en oraci\u00f3n? \u00bfEs un hijo errante? \u00ab\u00bbSe\u00f1or, te ruego que abras sus ojos, para que pueda ver\u00bb.\u00bb \u00bfEs una hija descarriada? un amigo sin Dios? Puede que no los alcancemos con nuestras palabras; pero podemos alcanzarlos con nuestras oraciones<\/em>.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> GRACIA<\/strong> DIVINA<\/strong>. Eliseo no se regocij\u00f3 en su triunfo sobre sus enemigos. No se aprovech\u00f3 de su impotencia. Hab\u00edan venido a llevarlo cautivo, tal vez a quitarle la vida; pero \u00e9l amontona ascuas de fuego sobre su cabeza. El rey de Israel quer\u00eda herirlos. Pero Eliseo le recuerda (seg\u00fan una opini\u00f3n) que no era costumbre herir ni siquiera a los cautivos tomados en la guerra: \u00bfcu\u00e1nto menos deber\u00eda herir a los que hab\u00edan sido puestos en su poder, no por ning\u00fan esfuerzo propio, sino por el milagroso interposici\u00f3n de Dios! Al contrario, Eliseo recomienda que sean bien tratados y bien alimentados. Esto se hizo. \u00bfY cu\u00e1l fue la consecuencia? \u00ab\u00bbAs\u00ed que las bandas de Siria no volvieron m\u00e1s a la tierra de Israel\u00bb. Este peque\u00f1o acto de bondad hab\u00eda aplacado su ira<\/em>. <\/em>Qu\u00e9 ejemplo para nosotros imitar hacia aquellos que nos tratan mal! \u00ab\u00bbNo seas vencido por el mal, sino vence el mal con el bien.\u00bb\u2014CHI<\/p>\n

2Re 6 :24-33<\/span><\/strong><\/p>\n

Samaria sitiada.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA CIUDAD<\/strong> EN<\/strong> ANGUSTIA<\/strong>. Una vez m\u00e1s el pueblo de Samaria se encontraba en grandes aprietos. Un ej\u00e9rcito sitiador estaba a sus puertas y, lo m\u00e1s terrible de todo, los horrores del hambre estaban dentro de sus muros. Fueron reducidos a las mayores extremidades. Las mujeres en realidad estaban comenzando a cocinar y comer a sus propios hijos. Miraran hacia donde miraran, la perspectiva era oscura. Abrir las puertas a los sirios significaba muerte o cautiverio. Y cuanto m\u00e1s tiempo permanec\u00edan dentro de sus muros, m\u00e1s ciertamente la muerte y el hambre los miraban a la cara. Vea aqu\u00ed el mal resultado de abandonar a Dios<\/em>. <\/em>A tales extremos se hab\u00edan llevado ellos mismos por sus propios pecados. Hab\u00edan abandonado al Dios viviente, y ahora sus falsos dioses no pod\u00edan ayudarlos en el d\u00eda de su calamidad. Es un d\u00eda malo en la historia de un hombre cuando le da la espalda a la Palabra de Dios, a los mandamientos de Dios, al Hijo de Dios. Como sucede a menudo, sus calamidades hab\u00edan endurecido sus corazones y cegado sus ojos<\/em>. <\/em>Hab\u00eda un hombre en medio de ellos que a menudo hab\u00eda demostrado ser un sabio consejero y amigo. Ten\u00edan en su ciudad a Eliseo, el hombre de Dios, el hombre que, aconsej\u00e1ndoles que hicieran fosas en el valle, hab\u00eda entregado a los moabitas en sus manos; el hombre, tambi\u00e9n, que hab\u00eda revelado los secretos de Ben-adad, y herido al ej\u00e9rcito sirio con ceguera. Pero se hab\u00edan olvidado de todo eso. En lugar de aferrarse a Eliseo en busca de gu\u00eda o ayuda, lo culpan por todos sus problemas. \u00a1Cu\u00e1n a menudo sucede que, cuando las personas se encuentran en dificultades, echan la culpa a los dem\u00e1s! Cuando nos sobrevienen problemas y dificultades, nuestra primera tarea debe ser escudri\u00f1ar nuestros propios corazones y vidas, y ver si el problema no puede ser causado por nosotros mismos.<\/p>\n

II.<\/strong> UN PROFETA<\/strong> EN<\/strong> PELIGRO<\/strong>. El rey era part\u00edcipe de la maldad del pueblo. Foment\u00f3 la idolatr\u00eda imperante. Ahora comparte su sufrimiento. Pero nunca piensa en buscar la liberaci\u00f3n de Dios. Nunca piensa en humillarse ante Dios y confesar sus pecados. Por el contrario, muestra una disposici\u00f3n a echar la culpa tanto a Dios como a su profeta. Cuando la pobre mujer en su hambre y angustia lo llam\u00f3 por ayuda, \u00e9l respondi\u00f3: \u201cSi el Se\u00f1or no te ayuda, \u00bfde d\u00f3nde te ayudar\u00e9 yo? \u00bfDel suelo del granero o del lagar?\u201d Aunque vest\u00eda de cilicio, la se\u00f1al externa de luto o penitencia, no hab\u00eda ninguna se\u00f1al de penitencia interna o humildad en su coraz\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n ciego y enamorado est\u00e1 en su ira y desaf\u00edo! Amenaza con quitarle la vida al profeta. Jezabel le hab\u00eda dicho una vez a El\u00edas: \u00abAs\u00ed me hagan los dioses y me a\u00f1adan, si no hago tu vida como la vida de uno de ellos [los profetas a quienes ella hab\u00eda matado] ma\u00f1ana a esta hora\u00bb. aqu\u00ed Joram dice: \u00abAs\u00ed me haga Dios y me a\u00f1ada, si la cabeza de Eliseo, hijo de Safat, se levanta sobre \u00e9l hoy\u00bb. Incluso la amenaza de Jezabel aparentemente ten\u00eda m\u00e1s raz\u00f3n que la de Joram. Sin duda, El\u00edas hab\u00eda matado a los profetas de Baal. Pero en este caso Eliseo era inocente de cualquier cargo. Jehoram lo responsabiliza gratuitamente por la hambruna en Samaria y amenaza con quitarle la vida. Pero el hombre propone y Dios dispone. Aunque Eliseo est\u00e1 en peligro, nunca est\u00e1 consternado. Cuando el mensajero del rey lleg\u00f3 para cortarle la cabeza, Eliseo orden\u00f3 a los ancianos que sujetaran al mensajero en la puerta hasta que llegara el rey mismo, que estaba muy cerca. Eliseo hab\u00eda tenido tratos con Joram antes. Oir\u00eda su sentencia del propio rey, en todo caso. Bien por aquellos que, como Eliseo, viven cerca de Dios. \u00abServid al Se\u00f1or con temor\u00bb, dijo John Knox en su lecho de muerte, \u00aby la carne no temer\u00e1 a la muerte\u00bb. Los peligros no los afligen; la muerte no trae consternaci\u00f3n. \u00ab\u00bbS\u00ed, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer\u00e9 mal alguno, porque t\u00fa estar\u00e1s conmigo; tu vara y tu cayado me infundir\u00e1n aliento.\u00bb\u2014CHI<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. TOM\u00c1S<\/strong><\/p>\n

2 Reyes 6:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

Una empresa de extensi\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n

\u00ab\u00bbY <\/em>los hijos de los profetas dijeron a Eliseo: He aqu\u00ed ahora, el lugar donde moramos contigo es demasiado estrecho para nosotros,\u00bb\u00bb etc. Si hubiera una Iglesia en Israel, las escuelas de los profetas indudablemente constitu\u00eda una parte de esa Iglesia. Eran una comuni\u00f3n de hombres piadosos. La breve narraci\u00f3n, por lo tanto, puede considerarse con justicia como un registro de una empresa de extensi\u00f3n de la Iglesia y, como tal, se pueden observar cuatro cosas, cosas que todos los que contemplan tales empresas deber\u00edan reflexionar e imitar.<\/p>\n

I.<\/strong> Esta empresa de extensi\u00f3n de la Iglesia fue ESTIMULADA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> PRINCIPIO<\/strong> DE<\/strong> strong> CRECIMIENTO<\/strong>. La vieja esfera se hab\u00eda vuelto demasiado estrecha para ellos, la hab\u00edan superado. \u00abY los hijos de los profetas dijeron a Eliseo: He aqu\u00ed ahora, el lugar donde moramos contigo es demasiado estrecho para nosotros\u00bb. podr\u00eda permitirse. Este es un principio sobre el cual debe proceder toda extensi\u00f3n de la Iglesia; pero en estos tiempos modernos a veces no solo se ignora, sino que se ultraja. Aunque las estad\u00edsticas muestran que las iglesias y capillas de Inglaterra est\u00e1n miserablemente por debajo del alojamiento necesario para toda la poblaci\u00f3n, es tres veces mayor que el necesario para el n\u00famero de asistentes. Por todos lados abundan iglesias y capillas vac\u00edas, millones de dinero aportado con fines religiosos yacen como el \u00abtalento \u00fanico\u00bb, envuelto en una servilleta, sin usar. Y aun as\u00ed, casi todas las denominaciones religiosas parecen sentir que la construcci\u00f3n de nuevas iglesias es su gran misi\u00f3n. El hecho es que la construcci\u00f3n de iglesias se ha convertido, en muchos casos, en una especulaci\u00f3n comercial. Una iglesia debe surgir de otra; el grano de mostaza crear\u00e1 su propio organismo, multiplicar\u00e1 sus propias ramas y propagar\u00e1 su vitalidad.<\/p>\n

II.<\/strong> Esta empresa de extensi\u00f3n de la Iglesia fue CONDUCIDA<\/strong> EN<\/strong> MANERA<\/strong> VARONIL<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El mejor consejo fue buscado antes de dar un paso<\/em>. <\/em>Estos hijos de los profetas fueron a Eliseo y le dijeron: \u00abVamos, te rogamos, al Jord\u00e1n\u00bb. Aunque eran j\u00f3venes, tal vez con todos los impulsos conmovedores de la juventud, estaban conscientes de su necesidad de consejo, y lo buscaron. En estos tiempos modernos en Inglaterra, hablamos desde una amplia experiencia, las iglesias y capillas a menudo se construyen con un celo ignorante y un esp\u00edritu de rivalidad. \u00a1Qu\u00e9 poco varonil es esto!<\/p>\n

2.<\/strong> Que cada hombre se ponga a trabajar honestamente en el asunto<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbVamos , te rogamos, al Jord\u00e1n, y lleva de all\u00ed cada uno una viga, y hag\u00e1monos un lugar all\u00ed, donde podamos morar\u00bb. cedros, y piedras de m\u00e1rmol, y art\u00edfices curiosos, pero s\u00f3lo de conseguirle a cada hombre una viga, para construir una choza o caba\u00f1a simple\u00bb. \u00abCada hombre, al parecer, derrib\u00f3 su viga, la carg\u00f3 y la ajust\u00f3. \u00a1Qu\u00e9 justo, varonil y honesto todo esto! Nunca pensaron en construir un gran lugar a expensas de otras personas. \u00a1Ay yo! \u00a1Cu\u00e1n lejos estamos de ellos en esp\u00edritu! Para erigir iglesias y capillas modernas, \u00bfqu\u00e9 medios usamos? S\u00faplicas aduladoras, dirigidas a la ignorancia y la estupidez adineradas, bazares con sus procedimientos cuestionables, sus exhibiciones, sus rifas y sus coqueteos.<\/p>\n

III.<\/strong> Esta empresa de extensi\u00f3n de la Iglesia ENCONTRADO<\/strong> DIFICULTADES<\/strong> INESPERADAS<\/strong>. \u00ab\u00bbY cuando llegaron al Jord\u00e1n, cortaron le\u00f1a. Pero cuando uno estaba derribando una viga, la cabeza del hacha cay\u00f3 al agua; y \u00e9l grit\u00f3 y dijo: \u00a1Ay, maestro! porque era prestado.\u00bb\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 esta angustia del le\u00f1ador? \u00bfSer\u00e1 porque el hacha fue prestada y no tuvo con qu\u00e9 pagar, o porque lo controlaron en su operaci\u00f3n? Quiz\u00e1 ambas fueran las razones de su angustia. El primero me tiro el mayor. En todas las empresas dignas en esta tierra, las dificultades surgen sin darse cuenta. Quiz\u00e1s las mejores empresas tropiezan con las mayores dificultades. \u00ab\u00bbLa carrera no es de los veloces, ni la batalla de los fuertes.\u00bb\u00bb Pero las dificultades son en verdad bendiciones disfrazadas. Desaf\u00edan el coraje y despiertan las fuerzas del trabajador. Resaltan su hombr\u00eda. Son para el verdadero trabajador lo que las tempestades son para los \u00e1rboles j\u00f3venes: profundizan las ra\u00edces y fortalecen las fibras. Adem\u00e1s, no hay conciencia de virtud en hacer lo que no implica lucha.<\/p>\n

IV.<\/strong> Esta empresa de extensi\u00f3n de la Iglesia OBTUVO<\/strong> SOBRENATURAL<\/strong> AYUDA<\/strong> CUANDO<\/strong> SE NECESITA<\/strong>. Cuando el hombre que hab\u00eda <\/em>perdido su hacha, gritaba angustiado, Eliseo, el \u00ab\u00bbhombre de Dios\u00bb, dijo: \u00bfD\u00f3nde cay\u00f3? Y le mostr\u00f3 el lugar. Y cort\u00f3 un palo, y lo ech\u00f3 all\u00ed; y el hierro nad\u00f3. Por eso dijo \u00e9l: T\u00f3malo para ti. Y \u00e9l extendi\u00f3 su mano, y lo tom\u00f3.\u201d Eliseo aqu\u00ed, al levantar el hacha y hacer que el hierro nadara, venci\u00f3 una ley de la naturaleza\u2014la ley de la gravitaci\u00f3n. Hasta este punto de esta empresa no parece haber habido ninguna interposici\u00f3n sobrenatural. Prosiguieron su viaje, cortaron la madera, cargaron sus vigas, todo con su propia habilidad y fuerza naturales. No requer\u00edan ayuda sobrenatural. Pero ahora uno de ellos lo hizo, y vino. No debemos esperar que ning\u00fan poder especial del cielo haga lo que tenemos la fuerza natural para lograr por nosotros mismos. \u00ab\u00bbComo tu d\u00eda, as\u00ed ser\u00e1 tu fuerza\u00bb.\u00bb\u2014DT<\/p>\n

2Re 6:8 -23<\/span><\/strong><\/p>\n

El Rey de Siria y Eliseo.<\/p>\n

\u00ab\u00bbEntonces el Rey de Siria pele\u00f3 contra Israel,\u00bb etc. En estos diecis\u00e9is vers\u00edculos tenemos cuatro temas que vale la pena investigar: la maldad frustrada, la timidez disipada, el poder sobrenatural manifestado y la venganza vencida.<\/p>\n

I.<\/strong> MALDAD<\/strong> FRUTA . El Rey de Siria hab\u00eda decidido una empresa de derramamiento de sangre y maldad. Hab\u00eda hecho todos los arreglos, fijado el lugar para su campamento. \u00abEn tal y tal lugar estar\u00e1 mi campamento\u00bb. Bat Eliseo frustr\u00f3 el sangriento prop\u00f3sito del rey sirio al informar al monarca israelita, Jehoram, del mismo lugar donde los sirios hab\u00edan decidido acampar. Sus palabras son: \u00abTen cuidado de no pasar por tal lugar; porque all\u00e1 han descendido los sirios.\u201d El rey atendi\u00f3 las instrucciones del profeta, \u201cy se salv\u00f3 all\u00ed, no una ni dos veces.\u201d Terrible fue el chasco del monarca sirio. \u00ab\u00bbEl coraz\u00f3n del rey de Siria estaba muy turbado por esta cosa; y llamando a sus siervos, les dijo: \u00bfNo me mostrar\u00e9is qui\u00e9n de nosotros es para el Rey de Israel? Y uno de sus siervos dijo: Ninguno mi se\u00f1or, oh rey; sino Eliseo, el profeta que est\u00e1 en Israel, dice al Rey de Israel las palabras que t\u00fa hablas en tu aposento.\u00bb\u00bb Observa:<\/p>\n

1.<\/strong> Que los hombres malvados son muy reservados en sus prop\u00f3sitos. Parecer\u00eda que los planes de la sangrienta empresa del rey de Siria s\u00f3lo eran conocidos por sus oficiales m\u00e1s confidenciales, y que les fueron revelados en su dormitorio. All\u00ed, y tal vez s\u00f3lo all\u00ed, los detuvo, y tal vez con puertas cerradas y suaves susurros. Los hombres malvados, para prosperar en el mundo, est\u00e1n obligados a ser reservados. Y cuanto m\u00e1s malvados son, m\u00e1s necesario para ellos es este secreto. Si los m\u00e9dicos, abogados, comerciantes, comerciantes, estadistas deshonestos fueran abiertos y c\u00e1ndidos, revelando todo lo que hay de nefasto en sus prop\u00f3sitos, caer\u00edan en la pobreza y el desprecio universal. S\u00f3lo los buenos pueden permitirse ser abiertos y sinceros; los imp\u00edos est\u00e1n obligados a ser hip\u00f3critas si quieren vivir.<\/p>\n

2.<\/strong> Que ninguno de sus prop\u00f3sitos es tan secreto como para escapar a la atenci\u00f3n del Dios Todopoderoso. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 Eliseo a conocerlos? Estaba lejos de la alcoba del monarca, lejos en Israel. Fue el Dios de Eliseo quien le hizo la comunicaci\u00f3n. Pensamiento solemne. Hay Uno que sabe lo que hay en el hombre, en cada hombre. \u00c9l lee todos los secretos; \u00e9l \u00ab\u00bbentiende de lejos nuestros pensamientos\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Las revelaciones de los secretos del malvado frustrar\u00e1n sus designios. As\u00ed lo hizo en el caso de este rey.<\/p>\n

II.<\/strong> TIMIDEZ<\/strong> DISPARADA<\/strong>. Cuando el monarca sirio supo que Eliseo estaba en Israel, envi\u00f3 un esp\u00eda para averiguarlo; y cuando supo que estaba en Dot\u00e1n, \u00abenvi\u00f3 all\u00e1 caballos y carros, y un gran ej\u00e9rcito; y vinieron de noche, y rodearon la ciudad\u00bb. Todo esto hizo temblar de p\u00e1nico al siervo de Eliseo. , y grit\u00f3: \u00ab\u00a1Ay, amo m\u00edo! \u00bfc\u00f3mo haremos?\u00bb\u00bb \u00bfC\u00f3mo liber\u00f3 Eliseo a su siervo de este terrible temor? Asegur\u00e1ndole que hab\u00eda m\u00e1s de su lado que del lado de sus enemigos. \u00abNo tem\u00e1is, porque m\u00e1s son los que est\u00e1n con nosotros que los que est\u00e1n con ellos\u00bb. Esta seguridad la dio no meramente con palabras, sino con demostraciones oculares. \u201cY or\u00f3 Eliseo, y dijo: Se\u00f1or, te ruego que le abras los ojos para que vea. Y el Se\u00f1or abri\u00f3 los ojos del joven; y vio: y he aqu\u00ed, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo\u00bb. Generalmente se supone que la referencia aqu\u00ed es a los \u00e1ngeles \u00abque sobresalen en fuerza\u00bb; ellos son en verdad el cuerpo -guardia del bien. Son m\u00e1s en n\u00famero que nuestros enemigos, superiores en su poder, en su invencible determinaci\u00f3n, tambi\u00e9n en su autoridad. Pero para verlos debemos tener nuestros ojos espirituales abiertos como lo estaban ahora los ojos del profeta. La fe en los maravillosos recursos que el Cielo ha provisto para el bien disipar\u00e1 todo temor.<\/p>\n

III.<\/strong> PODER SOBRENATURAL<\/strong> PODER<\/strong> MANIFESTADO<\/strong>. El poder sobrenatural se manifiesta aqu\u00ed:<\/p>\n

1.<\/strong> Al abrir los ojos del siervo del profeta.<\/p>\n

2.<\/strong> Al poner bajo su nota la monta\u00f1a que estaba llena de caballos y carros de fuego.<\/p>\n

3.<\/strong> Al herir con ceguera al ej\u00e9rcito de Siria. \u201cY cuando descendieron a \u00e9l [es decir, el ej\u00e9rcito sirio], Eliseo or\u00f3 al Se\u00f1or y dijo: Golpea a este pueblo, te ruego, con ceguera. Y los hiri\u00f3 con ceguera conforme a la palabra de Eliseo.’ Estas legiones armadas, cuyos ojos brillaban con venganza antes, ahora estaban en la oscuridad de la medianoche. En este estado, Eliseo se convierte en su gu\u00eda y los conduce a Samaria, y cuando llegaron all\u00ed, se realiz\u00f3 otro acto sobrenatural en la restauraci\u00f3n de su vista, y entonces vieron su terrible posici\u00f3n. \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, estaban en medio de Samaria\u00bb, \u00aben manos del Rey de Israel\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> VENGANZA<\/strong> SUPERAR<\/strong>. El rey de Siria, al enterarse de que Eliseo hab\u00eda revelado su plan asesino al monarca de Israel, y hab\u00eda frustrado as\u00ed el prop\u00f3sito y el plan de su campa\u00f1a, se indign\u00f3 y envi\u00f3 a Dot\u00e1n \u00abcaballos, carros y un gran ej\u00e9rcito\u00bb. hueste: y vinieron de noche, y rodearon la ciudad\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n furiosamente podemos suponer que la venganza ard\u00eda en cada miembro del ej\u00e9rcito, as\u00ed como en el alma de su amo real, mientras \u00ab\u00bbrodeaban la ciudad\u00bb! Y este sentimiento sin duda se intensificar\u00eda cuando descubrieran que Eliseo los hab\u00eda entregado en manos de sus enemigos. Estaban en medio de Samaria, al alcance del rey de Israel ya su merced. \u00bfC\u00f3mo aconsejar\u00eda Eliseo al rey de Israel que tratara ahora a estas legiones vengativas? \u201cY el Rey de Israel dijo a Eliseo, cuando los vio: Padre m\u00edo, \u00bflos herir\u00e9? \u00bfLos herir\u00e9?\u00bb \u00bfCu\u00e1l fue el consejo del profeta? \u00bfDijo \u00e9l: \u00ab\u00bbDestruirlos\u00bb?\u00bb No<\/em>. <\/em>\u00c9l respondi\u00f3: \u00ab\u00bbNo los matar\u00e1s\u00bb.\u00bb \u00bfDijo \u00e9l: \u00ab\u00bbPerdona sus vidas, sino hacerlos esclavos, llevarlos en cautiverio y convertirlos en bestias de carga?\u201d \u00bfDijo \u00e9l: \u201cPrivarlos de toda comida, y matarlos de hambre?\u201d dijo: \u00abPon delante de ellos pan y agua, para que coman y beban, y vayan a su se\u00f1or. Y les prepar\u00f3 gran provisi\u00f3n; y cuando hubieron comido y bebido, los despidi\u00f3, y se fueron a su se\u00f1or.\u201d \u00bfCu\u00e1l fue el resultado de este trato generoso? \u00bfSe marcharon con la vieja pasi\u00f3n de la venganza ardiendo en ellos? \u00bfLejos de reorganizarse en mayor n\u00famero y con mayor fuerza para realizar otro ataque? No. Aqu\u00ed est\u00e1 el resultado: \u00abAs\u00ed que las bandas de Siria no entraron m\u00e1s en la tierra de Israel\u00bb. Este es el camino Divino, no, el \u00fanico<\/em> camino, de conquistar a nuestros enemigos. El mal solo puede ser vencido por el bien. La victoria m\u00e1s gloriosa sobre un enemigo es convertirlo en amigo.\u2014DT<\/p>\n

2Re 6: 15-17<\/span><\/strong><\/p>\n

Invencibles ayudantes de los buenos.<\/p>\n

\u201c\u201cY cuando resucit\u00f3 el siervo del hombre de Dios,\u201d etc. El contexto ilustra dos circunstancias que se pasan por alto con demasiada frecuencia, pero que siempre exigen el reconocimiento y el estudio de la humanidad.<\/p>\n

1.<\/strong> El valor de un buen hombre para su pa\u00eds<\/em> . <\/em>El monarca sirio hace la guerra a Israel; sus consejos est\u00e1n formados, sus arreglos son completos y optimistas son sus esperanzas de victoria. Pero hay un buen hombre en Israel, Eliseo, que lee el prop\u00f3sito oculto del d\u00e9spota sirio, hace sonar la alarma, pone a su pa\u00eds en guardia, invoca al Cielo, y as\u00ed confunde las astutas estratagemas y frustra los prop\u00f3sitos asesinos del enemigo. \u00abAs\u00ed que las bandas de Siria nunca m\u00e1s entraron en la tierra de Israel\u00bb. La verdadera piedad es la fuente del verdadero patriotismo; sus oraciones y profec\u00edas son las \u00ab\u00bbdefensas\u00bb\u00bb seguras de las naciones. Esta idea est\u00e1 surgiendo en el mundo ahora; y en per\u00edodos venideros resplandecer\u00e1n a plena luz del d\u00eda sobre la humanidad. Un d\u00eda veremos que las victorias de la verdad y la oraci\u00f3n fueron las \u00fanicas victorias que alguna vez sirvieron a los intereses de cualquier naci\u00f3n, y que muchos hombres piadosos, que vivieron en la oscuridad y murieron bajo la opresi\u00f3n, confirieron mayores bendiciones a la comunidad que esos estadistas. y guerreros cuyo patriotismo ha sido grabado en la historia y cantado en verso. El contexto ilustra:<\/p>\n

2.<\/strong> La fuente de la debilidad del malvado<\/em> <\/em>. <\/em>\u00bfPor qu\u00e9 este tirano sirio no tuvo \u00e9xito en sus planes? Las palabras que le dirigi\u00f3 uno de sus criados explican la causa: \u00abEliseo, el profeta que est\u00e1 en Israel, dice al rey de Israel las palabras que hablas en tu alcoba\u00bb. Sus proyectos no dar\u00edan luz. Como principio, los hombres malvados rara vez, o nunca, realizar\u00edan sus fines si hubiera un profeta que desvelara sus corazones y publicara todos los pensamientos ego\u00edstas, sensuales, deshonestos y blasfemos que transpiran en la c\u00e1mara oculta de sus almas. Los comerciantes, abogados, estadistas y otros perversos tienen \u00e9xito solo cuando ocultan sus corazones de la vista del p\u00fablico. Que alg\u00fan profeta, como Ezequiel de la antig\u00fcedad, rompa la puerta enrejada de su \u00abc\u00e1mara de imaginer\u00eda\u00bb y exponga las horribles formas \u00abretratadas en la pared\u00bb, las obras imp\u00edas que se forjan \u00aben la oscuridad, e inmediatamente perder\u00e1n toda simpat\u00eda, patrocinio y apoyo p\u00fablico. Oh alma m\u00eda, atesora pensamientos que tendr\u00e1n la mirada ardiente de un profeta, principios que resplandecer\u00e1n, florecer\u00e1n y se ver\u00e1n atractivos a la luz del d\u00eda; y prop\u00f3sitos que te encomienden a la Divina conciencia de los esp\u00edritus hermanos, y al favor del Eterno. Procedo a exponer, con la mayor brevedad, algunas verdades generales sugeridas por el incidente que nos ocupa.<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> BUENAS<\/strong> SON<\/strong> A MENUDO<\/strong> SITUADOS<\/strong> EN<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> PARA<\/strong> REQUERIR<\/strong> SUPERHUMANOS<\/strong> AYUDA<\/strong>. Eliseo y su siervo estaban, en este momento, en Dot\u00e1n. El rey sirio, enfurecido con el profeta por frustrar sus planes militares sobre Israel, env\u00eda \u00abcaballos, carros y un gran ej\u00e9rcito\u00bb en su persecuci\u00f3n. El poderoso ej\u00e9rcito \u00abvino de noche y rode\u00f3 la ciudad\u00bb. Temprano en la ma\u00f1ana, el siervo del profeta vio la multitud armada y despiadada reunida alrededor de la ciudad. Aqu\u00ed hab\u00eda enemigos que el profeta mismo no pod\u00eda dominar, peligros de los que su poder por s\u00ed solo no pod\u00eda librarse. \u00a1S\u00edmbolo d\u00e9bil este de los enemigos espirituales que rodean nuestras moradas! Cierto, en estos d\u00edas, los antagonistas del bien no son tan visibles externamente como lo fueron en tiempos pasados. El gran enemigo<\/em> no env\u00eda ahora a su hueste ataviada con el atav\u00edo de los perseguidores. No aparecen entre nosotros en las formas torvas y salvajes de los Julianos y los Nerones, los Maximinos y los Dioclecianos; asumen un h\u00e1bito m\u00e1s en consonancia con los gustos de esta era civilizada. Sus formas fascinan en lugar de aterrorizar. Buscan dibujar m\u00e1s que conducir. Pero aun as\u00ed, \u00bfson menos mort\u00edferos en su punter\u00eda, o formidables en su poder, porque cambian sus vestiduras, dejan caer la espada y extienden la mano de la falsa amistad? No es el saqueo de nuestras propiedades ni las heridas de nuestros cuerpos lo que m\u00e1s nos da\u00f1a, sino la corrupci\u00f3n de nuestras almas. El despertar dentro de nuestra naturaleza espiritual de una sugesti\u00f3n impura puede producir una ruina mucho m\u00e1s temible que encarcelarnos en calabozos o enviarnos a la hoguera y las llamas del m\u00e1rtir. Llamo a esas fuerzas mis enemigos que son desfavorables a mis intereses espirituales. Todo lo que empa\u00f1a mi visi\u00f3n interior y tiende a ocultarme las sublimidades de lo \u00abinvisible\u00bb; todo lo que amortigua mi sensibilidad para el deber e interfiere con el libre y vigoroso juego de mis facultades; todo lo que me saca del futuro eterno y me une al presente transitorio; todo lo que enfr\u00eda, materializa y contrae mis simpat\u00edas, y me mantiene m\u00e1s conectado con lo contingente que con lo absoluto; cualquier cosa que me deprima en mis luchas por alcanzar ese ideal de perfecci\u00f3n vagamente retratado en mi alma, pero prolongado en una hermosura permanente en la vida de Jes\u00fas; cualesquiera que sean las fuerzas que act\u00faen as\u00ed, las llamo, con \u00e9nfasis, mis enemigos. \u00bfY no nos rodean tales enemigos? H\u00e1blame de un per\u00edodo en que las \u00ablujurias pecaminosas\u00bb, que \u00abluchan contra el alma\u00bb, eran m\u00e1s potentes y activas que ahora. Nuestra civilizaci\u00f3n es poco m\u00e1s que una perfecci\u00f3n en aquellas artes que ministran a los sentidos, satisfacen los apetitos y satisfacen los deseos de la carne. \u00bfCu\u00e1ndo ejerci\u00f3 la mundanalidad una influencia m\u00e1s amplia y poderosa? \u00bfCu\u00e1ndo fueron los devotos de mam\u00f3n tan numerosos y entusiastas en sus devociones? El clamor m\u00e1s profundo de la \u00e9poca parece ser: \u00abMi alma tiene sed de oro\u00bb. \u00bfCu\u00e1ndo esparci\u00f3 la literatura corrupta sobre el suelo social las semillas del error, la impiedad y el libertinaje en tal medida como ahora? Estamos tan verdaderamente acorralados por fuerzas antag\u00f3nicas como lo estuvo Eliseo por los caballos, los carros y las huestes que lo rodearon en Dot\u00e1n. Mientras los miramos, nos viene la impresi\u00f3n del siervo del profeta: \u201c\u00a1Ay, maestro! \u00bfqu\u00e9 haremos?\u00bb Necesitamos la ayuda que tuvo Eliseo\u2014ayuda de afuera\u2014del Cielo.<\/p>\n

II.<\/strong> ESE<\/strong> CIELO <\/strong> HA<\/strong> PROPORCIONADO<\/strong> AYUDANTES<\/strong> PARA<\/strong> HOMBRES<\/strong> SUPERIORES<\/strong> A<\/strong> TODOS<\/strong> ANTAGONISTAS<\/strong>. \u00ab\u00bbY \u00e9l respondi\u00f3: No tem\u00e1is, porque m\u00e1s son los que est\u00e1n con nosotros que los que est\u00e1n con ellos\u00bb\u00bb Generalmente se supone que la referencia aqu\u00ed es a los \u00e1ngeles \u00ab\u00bbque sobresalen en fuerza\u00bb\u00bb y que eran los caballos y carros de fuego que vinieron en ayuda del profeta. Los \u00e1ngeles son las huestes de Dios, y \u00ab\u00bbla guardia de corps de los buenos\u00bb\u00bb-\u00ab\u00bbesp\u00edritus ministradores, enviados para ministrar a los herederos de la salvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Esta doctrina es tan antecedentemente probable, tan claramente revelada en las Escrituras, y tan generalmente cre\u00eddo, que no requiere evidencia. Es su superioridad lo que ahora llama nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> Son <\/em>\u00ab\u00bbm\u00e1s<\/em>\u00ab\u00bb en n\u00famero que el enemigo<\/em>. <\/em>Si limitamos nuestra atenci\u00f3n simplemente a lo que vemos en este mundo, concluiremos que los agentes del mal son simplemente numerosos. Un estudio m\u00e1s amplio del \u00e1mbito general del ser espiritual, como lo sugiere la filosof\u00eda y como se revela en la Biblia, presenta un punto de vista opuesto. As\u00ed como las malformaciones en la naturaleza son pocas en comparaci\u00f3n con las existencias organizadas sim\u00e9tricamente, as\u00ed los malos esp\u00edritus son pocos en comparaci\u00f3n con los buenos. Las grandes ciudades, principados y jerarqu\u00edas del universo son s\u00fabditos leales del gran Rey y agentes celosos en promover su voluntad; no es m\u00e1s que una peque\u00f1a provincia que se ha deshecho aqu\u00ed y all\u00e1 de su lealtad. El infierno no es m\u00e1s que una hoja marchita en el ondulante bosque de la vida, un meteoro parpadeante en la b\u00f3veda estrellada del ser. Es nuestra felicidad saber que el mal es la excepci\u00f3n en el universo; bueno es la regla. As\u00ed, el mal existe como una contingencia, puede ser o no serlo; pero el bien existe por una necesidad absoluta, es y debe ser, porque Dios es y debe ser<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> Son <\/em>\u00ab\u00bbm\u00e1s<\/em>\u00ab\u00bb en los instrumentos que manejan<\/em>. <\/em>Los agentes del mal no solo son menos numerosos, sino tambi\u00e9n inferiores en su armadura La falsedad, el ego\u00edsmo, el mal, estas son sus miserables armas; \u00bfY no son debilidad frente a la verdad, el amor, la justicia, las armas del bien? S\u00ed; no pueden estar de pie ante ellos m\u00e1s que \u00ab\u00bbrastrojos secos\u00bb\u00bb ante el fuego furioso, la oscuridad de los cielos nocturnos antes del sol naciente. La historia del mundo da muchos ejemplos de un hombre, con la verdad y el bien de su lado, sometiendo pa\u00edses bajo el reino de la falsedad y el mal.<\/p>\n

3.<\/strong> Ellos son <\/em>\u00ab\u00bbm\u00e1s\u00bb\u00bb en su determinaci\u00f3n invencible<\/em>. <\/em>El poder <\/em>de una inteligencia moral en cualquier operaci\u00f3n no ser\u00e1 total o determinado principalmente por los instrumentos que emplea, sino por la fuerza del prop\u00f3sito bajo el cual act\u00faa. Un hombre con un prop\u00f3sito d\u00e9bil, por grandes que sean sus ventajas, no har\u00e1 mucho. Ahora bien, los agentes del mal no pueden tener un prop\u00f3sito invencible, por la raz\u00f3n obvia de que sus conciencias \u2014cuyas sanciones son las \u00fanicas que pueden dar invencibilidad\u2014 no est\u00e1n de su parte. En la medida en que cualquier ser est\u00e1 bajo la influencia del mal, debe ser voluble y temeroso. \u00ab\u00bbLos imp\u00edos huyen cuando nadie los persigue, pero los justos son valientes como un le\u00f3n\u00bb.\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> Son <\/em>\u00ab\u00bbm\u00e1s<\/em>\u00ab\u00bb en la autoridad bajo la cual act\u00faan<\/em>. <\/em>La Biblia ense\u00f1a que los \u00e1ngeles del mal est\u00e1n bajo el control de un esp\u00edritu maestro de las tinieblas: \u00ab\u00bbel pr\u00edncipe de la potestad del aire\u00bb; pero los de los buenos est\u00e1n bajo la autoridad del Infinito. Su Esp\u00edritu los inspira, su voluntad obedecen, su energ\u00eda es su fuerza. Satan\u00e1s, el amo de los esp\u00edritus malignos, es \u00e9l mismo criatura y esclavo de Dios. El usurpador moral no puede moverse ni respirar sino con el permiso de aquel que \u00abhace esp\u00edritus a sus \u00e1ngeles, y llama de fuego a sus ministros\u00bb. En verdad, pues, mi piadoso amigo, por grandes que sean los enemigos espirituales, mayores son tus ayudantes. A los ojos del sentido, de hecho, pareces luchar contra adversidades terribles. Las riquezas, la moda, las costumbres, la influencia, las m\u00e1ximas mundanas, los h\u00e1bitos e incluso los n\u00fameros parecen contra ti; pero \u00abno temas, porque los que est\u00e1n con nosotros son menores que los que est\u00e1n con ellos\u00bb. Abre el ojo de la fe y mira m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00ednea divisoria del sentido, y ver\u00e1s que la gran \u00abmonta\u00f1a\u00bb \u00bb del ser universal est\u00e1 \u00ab\u00bblleno de caballos y carros de fuego alrededor\u00bb\u00bb de ti.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> SUPERIORES<\/strong> AYUDANTES<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> BUENOS<\/strong> SON<\/strong> SOLO<\/strong> VISTO<\/strong> POR<\/strong> ALGUNOS<\/strong>. Eliseo vio a los ayudantes celestiales, pero su siervo no los vio a ellos, no vio nada m\u00e1s que al enemigo. El uno, en consecuencia, estaba tranquilo en medio de las armas relucientes y traqueteantes del ej\u00e9rcito sirio, el otro era todo perturbaci\u00f3n y alarma. As\u00ed, los hombres en circunstancias similares reciben impresiones diferentes. El evento que abruma a uno con alarma inspira a otro con esperanza y hero\u00edsmo. La raz\u00f3n de esto es que algunos tienen ojos para ver s\u00f3lo el mal en las cosas, otros tambi\u00e9n para ver el bien. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? \u00bfPor qu\u00e9 todos los hombres no pueden ver a los ayudantes espirituales que los rodean? Se pueden atribuir varias razones.<\/p>\n

1.<\/strong> Existe la tendencia a juzgar seg\u00fan los sentidos<\/em>. <\/em>La mayor\u00eda de los hombres , como el siervo del profeta, ve s\u00f3lo con el ojo f\u00edsico. Aunque la verdadera filosof\u00eda muestra que todas las cosas que entran en el conocimiento de los sentidos son sombras, no sustancias, apariencia, no esencia, a la inversa, consideran lo visible y tangible solo como Esp\u00edritus reales, por lo tanto, que se encuentran m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00ednea del sentido, y que son las criaturas vivientes en todas las \u00ab\u00bbruedas<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>de los eventos humanos, y en todas las formas de la materia, nunca se realizan en la pr\u00e1ctica y, a menudo, se ignoran te\u00f3ricamente.<\/p>\n

2.<\/strong> Existe la costumbre de referir todo a causas secundarias<\/em>. <\/em>Esta costumbre no deja lugar a Dios, ni a la espiritualidad. interposiciones, pero en un milagro. Lo que es regular lo llama natural; s\u00f3lo lo milagroso es Divino. Ve a Dios al sostener el sol sobre Gaba\u00f3n y la luna en el valle de Ajal\u00f3n, pero no ve nada de \u00e9l al hacer rodar estos cuerpos estupendos, edad tras edad, en sus esferas, con una regularidad constante y una rapidez incalculable. No digo nada de la irracionalidad de este h\u00e1bito, ni de su prevalencia, de la que no puede haber duda. S\u00f3lo digo que, dado que Dios nos ayuda por leyes naturales, este h\u00e1bito impide manifiestamente que los hombres vean a los ayudantes que env\u00eda.<\/p>\n

3.<\/strong> Hay tambi\u00e9n una tristeza de disposici\u00f3n<\/em>. <\/em>Esto es a veces una causa. Hay hombres que no ver\u00e1n el bien. No oyen m\u00fasica en el arpa del amor; no ven brillo en el cielo sin nubes del mediod\u00eda. En esta tierra, incluso cuando se visten con su belleza estival o se cargan con la riqueza oto\u00f1al, cantan, o m\u00e1s bien gimen\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbSe\u00f1or, qu\u00e9 tierra tan miserable es esta,<\/p>\n

Que no nos da suministro!\u00bb\u00bb<\/p>\n

Los caballos y carros de misericordia pueden moverse alrededor de ellos como guardias celestiales, sin embargo, gritan: \u00abTodas estas cosas est\u00e1n contra m\u00ed\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> Hay falta de simpat\u00eda por Dios<\/em>. <\/em>La simpat\u00eda fuerte y sincera con un ser siempre induce a la mente a acercar ese Ser, cerca de el ojo interior y el coraz\u00f3n. Por esta ley acercamos lo distante: cruzamos oc\u00e9anos y continentes. S\u00ed; desde mundos m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, la imaginaci\u00f3n transporta al ser amado a nuestro hogar m\u00e1s \u00edntimo; y vemos la forma y escuchamos la voz de nuevo. Si tuvi\u00e9ramos esta simpat\u00eda por Dios y los esp\u00edritus santos, deber\u00edamos ponerlos siempre delante de nosotros. Jes\u00fas lo ten\u00eda, y dijo: \u00abDejadme en paz; y sin embargo no estoy solo, porque el Padre est\u00e1 conmigo.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> A<\/strong> VER<\/strong> ESTOS<\/strong> AYUDANTES SUPERHUMANOS<\/strong> SOLO<\/strong> REQUIERE<\/strong> EL <\/strong> APERTURA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> OJOS<\/strong>. \u00ab\u00bbSe\u00f1or, te ruego que abras sus ojos\u00bb.\u00bb El mundo exterior es para nosotros seg\u00fan nuestros cinco sentidos. Si tuvi\u00e9ramos menos, ser\u00eda menos de lo que es; o, si m\u00e1s, ser\u00eda mayor. Hay, probablemente, propiedades en el sistema material que en la actualidad no tenemos sentido de descubrir; o, tal vez, puede haber sentidos encerrados en el interior, que un d\u00eda se desarrollar\u00e1n y har\u00e1n de este viejo mundo algo nuevo para nosotros. Pero, por probable que esto sea, la existencia de un sentido en el alma para ver las existencias espirituales es m\u00e1s probable. No estoy dispuesto a declarar fan\u00e1ticos o impostores a todos los que han declarado que han visto tales seres. La maravilla a priori<\/em> no es que se deban ver, sino que no se perciben de manera m\u00e1s general. Estamos relacionados con el mundo material y tenemos sentidos para discernir las existencias materiales. Estamos, confesamente, m\u00e1s \u00edntima y solemnemente relacionados con lo espiritual; y \u00bfno es natural esperar que tengamos un sentido para ver seres espirituales? Si tal sentido se abriera dentro de nosotros, como ahora se abri\u00f3 el ojo del siervo del profeta, \u00a1qu\u00e9 visiones estallar\u00edan sobre nosotros! El microscopio nos regala un nuevo mundo de maravillas; pero si Dios abriera el ojo espiritual, \u00a1qu\u00e9 multitud de mundos ser\u00edan revelados! \u00a1Ah, mi hermano esc\u00e9ptico! \u00bfNiegas un mundo espiritual? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu raz\u00f3n? \u00bfAlegar\u00e1s el hecho de que nunca has visto una existencia espiritual? Esto, seguramente, no te servir\u00e1. \u00bfPermitir\u00e1s que un sordo niegue que una tormenta rasga alguna vez nuestra nublada atm\u00f3sfera, porque nunca ha o\u00eddo la terrible retaguardia? \u00bfO un ciego que niegue que un arco iris ha atravesado alguna vez estos cielos, porque \u00e9l, en verdad, nunca ha visto el hermoso arco? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, has de negar un mundo espiritual? Antes de que se abrieran los ojos del siervo del profeta, podr\u00eda haber negado la existencia de estos ayudantes. Cuando su maestro le habl\u00f3 de ellos, podr\u00eda haber dicho dentro de s\u00ed mismo: \u00ab\u00bb \u00bfHa perdido <\/em> mi maestro la raz\u00f3n, o est\u00e1 so\u00f1ando? No veo nada en la monta\u00f1a sino la hueste siria\u00bb. Sin embargo, de repente, sus ojos se abrieron, \u00a1y qu\u00e9 escena estall\u00f3 ante \u00e9l! \u00abEl monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo.\u00bb As\u00ed ser\u00e1 contigo, amigo m\u00edo: antes de que pasen muchos d\u00edas, Dios te abrir\u00e1 los ojos; \u00a1y ese mundo espiritual en el que vives ahora, y cuya existencia niegas, estallar\u00e1 en una terrible sublimidad sobre tu alma asombrada!\u2014DT<\/p>\n

2Re 6:24-33<\/span><\/strong><\/p>\n

Temas dignos de consideraci\u00f3n.<\/p>\n

\u00ab\u00bbY aconteci\u00f3 despu\u00e9s de esto , que Ben-adad, rey de Siria, reuni\u00f3 todo su ej\u00e9rcito, y subi\u00f3 y siti\u00f3 a Samaria,\u00bb\u00bb etc. Estos vers\u00edculos, rebosantes de iniquidad y de cosas horribles, llaman nuestra atenci\u00f3n sobre los siguientes temas.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> INHUMANIDAD<\/strong> DE<\/strong> GUERRA<\/strong>. \u00abY aconteci\u00f3 despu\u00e9s de esto, que Ben-adad rey de Siria reuni\u00f3 todo su ej\u00e9rcito, y subi\u00f3, y siti\u00f3 a Samaria. Y hubo una gran hambre en Samaria; y he aqu\u00ed, la sitiaron, hasta que la cabeza de un asno se vendi\u00f3 por ochenta piezas de plata, y la cuarta parte de un cab de esti\u00e9rcol de paloma por cinco piezas de plata. el rey sirio y su hueste al invadir Samaria es [visto en el vergonzoso desprecio de la bondad que los samaritanos les hab\u00edan mostrado anteriormente. En los vers\u00edculos anteriores leemos que los samaritanos no s\u00f3lo les hab\u00edan permitido escapar de la destrucci\u00f3n total cuando estaban a su merced, sino que, por interposici\u00f3n de Eliseo, les proporcionaron abundantes provisiones para apaciguar su hambre y vigorizar sus cuerpos. A pesar de esto, ahora vinieron a causar la ruina de sus mismos salvadores. La guerra no tiene gratitud, ni sentido del derecho, ni sentimiento de bondad; a menudo deshumaniza la naturaleza humana, transforma al hombre en un demonio.<\/p>\n

\u00ab\u00bbC\u00f3mo todas las crueldades menores del hombre
Se resumen en la guerra, concluyente de todos los cr\u00edmenes I\u00bb\u00bb<\/p>\n

(‘Festus.’)<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> TERRIBLEIDAD<\/strong> DE<\/strong> HAMBRE<\/strong>. A tal miseria absoluta redujeron estos despiadados guerreros a los habitantes de Samaria, que no s\u00f3lo el hambre voraz los llev\u00f3 a obtener alimento de la \u00abcabeza de asno\u00bb y del \u00abesti\u00e9rcol de paloma\u00bb, sino de carne humana, madres de los hijos de su vientre. \u201cY pasando el rey de Israel por el muro, una mujer le grit\u00f3, diciendo: Socorro, rey se\u00f1or m\u00edo. Y \u00e9l dijo: Si el Se\u00f1or no te ayuda, \u00bfde d\u00f3nde te ayudar\u00e9 yo? del suelo del granero, o del lagar? Y el rey le dijo: \u00bfQu\u00e9 te pasa? Y ella respondi\u00f3: Esta mujer me dijo: Da a tu hijo, para que lo comamos hoy, y a mi hijo comeremos ma\u00f1ana. As\u00ed que matamos a mi hijo y nos lo comimos\u00bb, etc. Aqu\u00ed hay una historia tr\u00e1gica, una historia que hace que el coraz\u00f3n se acobarde y los nervios tiemblen de horror. El hambre en s\u00ed misma es una bendici\u00f3n, implica salud y estimula a la acci\u00f3n; es en verdad el resorte principal que mantiene en acci\u00f3n la maquinaria humana del mundo. Pero cuando se vuelve intenso e insoportable, pone en entredicho todos los mandamientos morales, romper\u00e1 muros de piedra, destrozar\u00e1 tronos y desintegrar\u00e1 imperios. Uno de los principales deberes de los gobernantes es mantener apaciguado el hambre del pueblo. \u00a1Pobre de m\u00ed! por doquier en Inglaterra o\u00edmos sus gemidos; \u00bfNo ser\u00e1n estos gemidos los murmullos de la naturaleza antes de la erupci\u00f3n volc\u00e1nica?<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MAL DIRECCI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> PASI\u00d3N<\/strong>. La historia de la mujer hambrienta y las escenas repugnantes que vio traspasaron el coraz\u00f3n del rey de Israel. Sus sentimientos al principio parecen haber sido de gran humillaci\u00f3n y profunda simpat\u00eda. \u00abY aconteci\u00f3 que cuando el rey oy\u00f3 las palabras de la mujer, rasg\u00f3 sus vestidos\u00bb. Pero pronto se convirtieron en los de la ira furiosa contra Eliseo. \u00abEntonces dijo: As\u00ed me haga Dios y me a\u00f1ada, si la cabeza de Eliseo, hijo de Safat, se levanta sobre \u00e9l hoy\u00bb. pueblo, esta ira podr\u00eda haber sido justificada. La ira contra el mal es correcta. Pero no fue Eliseo quien trajo las calamidades; eran ellos mismos, sus idolatr\u00edas, sus pecados. Eliseo era su mejor amigo. La mala direcci\u00f3n de la indignaci\u00f3n humana no es un mal poco com\u00fan. \u00a1Cu\u00e1n a menudo los hombres se enfadan unos con otros sin causa! La pasi\u00f3n mal encaminada dio muerte al mismo Hijo de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> TRANQUILIDAD<\/strong> DE<\/strong> BONDAD<\/strong>. Mientras ocurr\u00edan todas estas escenas repugnantes, y el rey ardiendo de ira contra Eliseo, resolv\u00eda destruirlo, \u00bfd\u00f3nde estaba Eliseo? \u00ab\u00bbPero Eliseo se sent\u00f3 en su casa, y los ancianos se sentaron con \u00e9l\u00bb.\u00bb Con sus disc\u00edpulos, conciudadanos y \u00ab\u00bbancianos\u00bb\u00bb Eliseo se sent\u00f3, sin ansiedad ni alarma. Marcos:<\/p>\n

1.<\/strong> No era la calma de la sumisi\u00f3n servil<\/em>. <\/em>Aunque conoc\u00eda la amenaza del rey, no ten\u00eda idea de pedir disculpas o tratar de apaciguar una indignaci\u00f3n irrazonable, o ceder con estoicismo a su destino. No. Mientras estaba sentado tranquilamente, el pulso de la virilidad lat\u00eda con m\u00e1s fuerza en cada vena, y cuando oy\u00f3 que el mensajero del rey se acercaba a la puerta de su casa, dijo a los ancianos: \u00abMirad c\u00f3mo este hijo de un asesino ha enviado a quitarme la cabeza?\u00bb \u00abEs grandioso escuchar a los hombres dar a otros su t\u00edtulo apropiado, aunque sean reyes. Si todos los hombres fueran as\u00ed de honestos, muchos de los que ahora se llaman \u00abhonorables\u00bb ser\u00edan \u00ababominables\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> No era la calma de irresoluci\u00f3n<\/em>. <\/em>No era un estado de indiferencia desconcertada; por el contrario, hab\u00eda en \u00e9l un poder resuelto. \u00ab\u00bbMira, cuando venga el mensajero, cierra la puerta, y suj\u00e9talo fuerte a la puerta.\u00bb\u00bb Por el bien de ese hombre, retenlo, no permitas que cometa un crimen cometiendo un asesinato. Probablemente en este momento Eliseo vio al propio rey corriendo hacia \u00e9l, para revocar su decreto asesino. La bondad consciente siempre est\u00e1 en calma. Aquel que tiene la mente puesta en el Se\u00f1or es \u00abguardado en perfecta paz\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Era la calma que vence<\/em>. <\/em>El propio rey, al parecer, estuvo pronto en la puerta. Hab\u00eda cedido y se hab\u00eda apresurado a impedir la ejecuci\u00f3n de su orden asesina. \u00ab\u00bbY mientras a\u00fan hablaba con ellos, he aqu\u00ed, el mensajero descendi\u00f3 a \u00e9l, y dijo: He aqu\u00ed, este mal es del Se\u00f1or; \u00bfQu\u00e9 debo esperar m\u00e1s en el Se\u00f1or?\u00bb Esta declaraci\u00f3n es la del rey, y parece que fue una respuesta a la exhortaci\u00f3n del profeta de \u00abesperar en el Se\u00f1or\u00bb. Y \u00e9l quiere decir: \u00ab\u00bb Este mal no viene de ti, Eliseo, sino del Se\u00f1or, y no tiene remedio; ‘\u00bfQu\u00e9 debo esperar m\u00e1s del Se\u00f1or?'\u00bb\u00bb No es probable que una declaraci\u00f3n tan humillante como esta hubiera salido de los labios del rey, si se hubiera encontrado con Eliseo en un estado de furiosa excitaci\u00f3n. Sin duda fue la majestuosidad moral de la calma lo que golpe\u00f3 el coraz\u00f3n del monarca.\u2014DT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

2Re 6:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

El hacha prestada.<\/p>\n

Este es otro de los milagros de ayuda de Eliseo. La historia pertenece a la misma clase de actos que los relatados en 2Re 2:19-22<\/span>; 2Re 4:1-7<\/span>, 2Re 4:38-44<\/span>.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> HACHA<\/strong>–CABEZA<\/strong> NECESARIO<\/strong>. Los primeros vers\u00edculos nos presentan una imagen de expansi\u00f3n y extensi\u00f3n. El lugar donde \u00ab\u00bblos <\/em>hijos de los profetas\u00bb\u00bb moraban o \u00ab\u00bbsentaban<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>antes de Eliseo, en Jeric\u00f3, se hab\u00eda vuelto demasiado estrecho para ellos. Evidentemente, la influencia de Eliseo estaba afectando a la naci\u00f3n. El movimiento religioso representado por las escuelas prof\u00e9ticas estaba creciendo en fuerza y volumen. Es alentador o\u00edr hablar del crecimiento y progreso de la Iglesia. Notamos:<\/p>\n

1.<\/strong> Los profetas enfrentaron su situaci\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbHe aqu\u00ed ahora, el lugar donde moramos con eres demasiado angosto para nosotros.\u00bb\u00bb Ellos no se quedaron quietos, y se esforzaron por acomodar su creciente n\u00famero a las viejas condiciones. Mostraban un esp\u00edritu de empresa, de avance, en correspondencia con sus necesidades alteradas. Esta era la verdadera sabidur\u00eda. La Iglesia debe adaptarse a las nuevas necesidades, a las nuevas circunstancias, a las condiciones del progreso, si quiere mantenerse firme. \u00ab\u00bbEnsancha el lugar de tu tienda\u00bb, etc. (Isa 54:2<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Estaban dispuestos a hacer el esfuerzo necesario<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbVayamos, te rogamos, al Jord\u00e1n, y tomemos de all\u00ed cada uno una viga, \u00ab\u00bb etc. Estaban dispuestos a hacer lo necesario para lograr los cambios requeridos. Ten\u00edan las dos condiciones del trabajo exitoso: unidad de esp\u00edritu y voluntad individual. Deb\u00edan trabajar juntos por un fin com\u00fan, y cada hombre deb\u00eda hacer su parte por separado. El le\u00f1ador individual pod\u00eda lograr poco. Unidos, f\u00e1cilmente podr\u00edan hacer un lugar para su alojamiento com\u00fan.<\/p>\n

3.<\/strong> Desearon que Eliseo fuera con ellos<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbCont\u00e9ntate, te lo ruego, y ve con tus siervos\u00bb.\u00bb Eliseo era el v\u00ednculo de su comunidad. No deseaban actuar sin su sanci\u00f3n ni ir a donde \u00e9l no pudiera acompa\u00f1arlos. La Iglesia, en sus cambios, debe atenerse a la verdad fundamental, y no hacer nada que excluya al Maestro.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> HACHA <\/strong>–CABEZA<\/strong> PERDIDA<\/strong>. Dada la sanci\u00f3n de Eliseo, el grupo de profetas pronto estuvo ocupado en el Jord\u00e1n, cortando \u00e1rboles y preparando el nuevo edificio. Entonces ocurri\u00f3 el percance y la p\u00e9rdida que da nombre a la historia. Cuando uno estaba talando una viga, la cabeza del hacha sali\u00f3 volando y cay\u00f3 en la parte profunda del r\u00edo. Era un hacha prestada, y los lamentos del hombre fueron instant\u00e1neos y sinceros. En las mejores empresas ocurrir\u00e1n percances.<\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00eda perdido lo que un vecino le hab\u00eda prestado<\/em>. <\/em>La propiedad no era el suyo. Se lo hab\u00edan prestado, probablemente a petici\u00f3n suya, y con el esp\u00edritu de buena voluntad del pr\u00f3jimo. Tales actos de buena vecindad son agradables de pensar. Pero cuanto m\u00e1s voluntariamente le hab\u00edan prestado el hacha, m\u00e1s lamentaba ahora el perdedor el percance que le hab\u00eda ocurrido. Es bueno que los vecinos est\u00e9n dispuestos a prestar; pero el incidente tambi\u00e9n muestra el peligro del endeudamiento. Debemos tratar de ser tan independientes de los dem\u00e1s como podamos; entonces, si la desgracia nos sobreviene, lo que perdemos es por lo menos s\u00f3lo nuestro.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l no pudo reemplazar la p\u00e9rdida<\/em>. <\/em>Si hubiera podido hacerlo, no habr\u00eda tenido que pedir prestado. Los \u00ab\u00bbhijos de los profetas\u00bb\u00bb eran hombres buenos, pero hombres pobres. Una cabeza de hacha era algo peque\u00f1o, pero significaba mucho para el usuario, y tal vez no menos para el due\u00f1o original. Es un esp\u00edritu de conciencia lo que habla en el lamento del hombre. Sostuvo el hacha como un fideicomiso y deseaba fervientemente devolverla. Es bueno ver hombres \u00ab\u00bbfieles <\/em>en lo m\u00ednimo\u00bb\u00bb (Lc 16,10<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Ya no pod\u00eda hacer su parte del trabajo<\/em>. <\/em>La cabeza del hacha era indispensable para cortar abajo de su rayo. Ten\u00eda el mango, pero no serv\u00eda de nada sin el hierro. Esto tambi\u00e9n lo entristeci\u00f3. Cualquier cosa que incapacite a un hombre para llevar su parte en la obra de edificaci\u00f3n del reino de Dios ser\u00e1 una tristeza para \u00e9l.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> AXE<\/strong>–CABEZA<\/strong> RECUPERADA<\/strong>. La apelaci\u00f3n indirecta hecha a Eliseo con las palabras: \u00ab\u00a1Ay, maestro! porque fue prestado,\u00bb\u00bb no fue en vano. Era un caso en el que se pod\u00eda esperar que Eliseo ayudara, y as\u00ed lo hizo. En el milagro vemos:<\/p>\n

1.<\/strong> Agencia humana<\/em>. <\/em>Hay una mezcla notable de lo Divino y lo humano en toda la transacci\u00f3n. Eliseo pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfD\u00f3nde cay\u00f3?\u00bb. Se podr\u00eda haber pensado que si \u00e9l ten\u00eda el poder de traer el hierro a la superficie, tambi\u00e9n podr\u00eda decir d\u00f3nde cay\u00f3. Pero el hombre tuvo que mostrarle el lugar. Entonces, cuando el hierro nadaba, Eliseo dijo: \u00abT\u00f3malo\u00bb. Y el hombre extendi\u00f3 la mano y lo tom\u00f3.<\/p>\n

2.<\/strong> Expresivo s\u00edmbolo<\/em>. <\/em>El milagro, como de costumbre, estuvo acompa\u00f1ado de una acci\u00f3n simb\u00f3lica. Cortaron un palo y lo arrojaron al agua. El acto era solo una forma expresiva de decir: \u00abQue el hierro nade como lo hace este palo\u00bb. Su \u00fanica funci\u00f3n era dirigir la atenci\u00f3n hacia el resultado sobrenatural.<\/p>\n

3.<\/strong> Poder todopoderoso<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEl hierro s\u00ed nadaba\u00bb.\u00bb No hab\u00eda aqu\u00ed, no la alteraci\u00f3n de las propiedades del hierro (de lo contrario, ya no ser\u00eda hierro), sino la introducci\u00f3n de una nueva causa, que contrarrest\u00f3 el efecto natural de la gravedad, y levant\u00f3 el hierro a la superficie. La naturaleza no es m\u00e1s que un instrumento en la mano de Dios, y puede ser manipulada por \u00e9l para sus propios fines. La lecci\u00f3n del incidente es confiar en Dios para que nos ayude incluso en lo que podr\u00edamos estar tentados a llamar las cosas peque\u00f1as de la vida. La p\u00e9rdida de la cabeza de un hacha puede parecer una circunstancia trivial para exigir una interferencia con las leyes del universo. Pero con Dios no hay grande y peque\u00f1o. Podemos hacerle saber todas<\/em>nuestras necesidades, con la seguridad de ser ayudados.\u2014JO<\/p>\n

2Ki 6:8-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Una invasi\u00f3n in\u00fatil.<\/p>\n

La hostilidad cr\u00f3nica que subsist\u00eda entre los reinos israelita y sirio pronto estall\u00f3 de nuevo en la guerra. En este, como en otros casos, Siria fue el agresor. El reino invadido fue liberado, no por \u00ab\u00bbla espada y el arco\u00bb\u00bb (2Ki 6:22<\/span>) de su rey, sino una vez m\u00e1s por interposici\u00f3n de Eliseo.<\/p>\n

I.<\/strong> FRUSTRADO<\/strong> PROYECTOS<\/strong>.<\/p>\n

1 .<\/strong> Estrategia real<\/em>. <\/em>La guerra que inici\u00f3 el rey de Siria estaba destinada a llevarse a cabo, no mediante una batalla en campo abierto, sino mediante una serie de sorpresas, causadas por la plantaci\u00f3n de emboscadas en lugares convenientes. Era la astucia m\u00e1s que la fuerza en lo que confiaba el rey. \u00c9l \u00abtom\u00f3 consejo con sus sirvientes sobre el mejor m\u00e9todo para llevar a cabo sus planes. Los hombres tienden a sobrevalorar la astucia. Desempe\u00f1a un papel importante en la conducci\u00f3n de los asuntos mundanos, especialmente pol\u00edticos y militares.<\/p>\n

2.<\/strong> El fracaso de los planes<\/em>. <\/em>Si los conspiradores eran \u00ab\u00bbprofundos para matar\u00bb\u00bb (Os 5:2<\/span>), Dios era m\u00e1s profundo que los conspiradores, \u00ab\u00bbrefutor de todos ellos\u00bb (Os 5:2<\/span>). Este fue el elemento que Ben-hadad dej\u00f3 fuera de sus c\u00e1lculos. Todo lo que pas\u00f3 en la c\u00e1mara del consejo del rey fue revelado por Dios a Eliseo, quien se lo cont\u00f3 al Rey de Israel. Lo que se dijo \u00ab\u00bbal o\u00eddo\u00bb\u00bb en Damasco se proclam\u00f3 \u00ab\u00bbsobre los tejados\u00bb\u00bb en Samaria (Luk 12:3<\/span>). As\u00ed el Rey de Israel se salv\u00f3 a s\u00ed mismo \u00abno una ni dos veces\u00bb. Los imp\u00edos yerran mucho cuando dicen: \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabe Dios? \u00bfY hay conocimiento en el Alt\u00edsimo?\u00bb\u00bb (Sal 73:11<\/span>). Ninguno de sus planes queda \u00ab\u00bbdesnudo y abierto\u00bb\u00bb (Heb 4:13<\/span>) para \u00e9l. Con un conocimiento y una habilidad infinitamente superiores a los de ellos, puede f\u00e1cilmente llevar a la nada el m\u00e1s astuto de sus planes. Este es el consuelo y la seguridad de los que conf\u00edan en Dios y est\u00e1n bajo su cuidado especial.<\/p>\n

3.<\/strong> El secreto descubierto<\/em>. <\/em>El disgusto del rey de Siria por la continua frustraci\u00f3n de sus planes fue grande. No pod\u00eda explicarlo de otra manera que algunos de sus propios sirvientes traicionaron habitualmente sus consejos. Los que tienen a Dios para pelear deben dar cuenta de muchas desilusiones y problemas. Por fin, el verdadero estado del caso le fue dado a conocer por alguien que hab\u00eda aprendido los hechos acerca de Eliseo. Fue un descubrimiento sorprendente que hizo, que las cosas que \u00e9l habl\u00f3 en su dormitorio fueron contadas con precisi\u00f3n por Eliseo a su enemigo, el Rey de Israel. A ninguno de nosotros le gustar\u00eda ser supervisado as\u00ed por nuestros semejantes en nuestras acciones secretas. \u00a1Cu\u00e1n poco reflexionamos que, de hecho, estamos siendo supervisados moralmente por el Dios vivo! El nombre de Eliseo ser\u00eda muy conocido en Siria desde la curaci\u00f3n del famoso capit\u00e1n.<\/p>\n

II.<\/strong> INVISIBLE<\/strong> DEFENSA<\/strong>. Si Eliseo fue el medio para descubrir sus planes, el \u00fanico camino practicable que pod\u00eda seguir el rey de Siria era asegurar la persona del profeta, y as\u00ed detener m\u00e1s comunicaciones con el rey de Israel. Ben-adad podr\u00eda haber reflexionado que, si Eliseo conociera todos sus planes, tambi\u00e9n conocer\u00eda este plan, y Eliseo podr\u00eda escapar f\u00e1cilmente. Pero los malvados, por regla general, no reflexionan sobre la locura de su oposici\u00f3n a Dios. El rey, al comprobar que Eliseo estaba en Dot\u00e1n, envi\u00f3 una expedici\u00f3n para arrestarlo.<\/p>\n

1.<\/strong> La<\/em> hueste envolvente<\/em>. <\/em>La fuerza enviada contra Eliseo era \u00ab\u00bbun gran ej\u00e9rcito\u00bb\u00bb que superaba con creces a los capitanes de cincuenta con sus cincuentas que fueron enviados para arrestar a El\u00edas (2 Reyes 1:1-18<\/span>.). Ben-adad confi\u00f3 en carros y caballos (Sal 20:7<\/span>). Sin embargo, \u00bfpor qu\u00e9 una multitud tan grande para tomar un prisionero, si no hab\u00eda ning\u00fan brazo sobrenatural para luchar por \u00e9l? Y si Dios fuera Protector, \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda incluso este gran ej\u00e9rcito? Otra prueba de la incertidumbre interna con la que se emprendi\u00f3 esta empresa se ve en el hecho de que la hueste rode\u00f3 la ciudad \u00abde noche\u00bb. Combinado con la creencia del hombre mundano de que la fuerza f\u00edsica es irresistible, est\u00e1 el temor acechante de que puede que no resulte irresistible despu\u00e9s de todo.<\/p>\n

2.<\/strong> El<\/em> siervo tembloroso<\/em>. <\/em>Despertarse temprano A la ma\u00f1ana siguiente, y al salir, el criado de Eliseo vio, para su espanto, que la ciudad estaba rodeada de carros y caballos. Su grito, cuando se apresur\u00f3 a regresar para informarle del hecho a su amo, fue: \u00ab\u00a1Ay, mi amo! \u00bfc\u00f3mo lo haremos?\u00bb As\u00ed son aptos los hombres para juzgar una situaci\u00f3n puramente por el est\u00e1ndar del sentido. Los factores materiales son casi los \u00fanicos que se examinan. Se estima que las cosas nos van bien o mal seg\u00fan la situaci\u00f3n natural<\/em> parezca favorable o inversa. El objetivo constante de la ense\u00f1anza b\u00edblica es elevarnos por encima de este punto de vista, darnos uno m\u00e1s elevado.<\/p>\n

3.<\/strong> Los protectores invisibles<\/em>. <\/em>Eliseo or\u00f3 para que se abrieran los ojos del joven, y entonces vio el error que estaba cometiendo. \u00ab\u00bbLa monta\u00f1a estaba llena de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo\u00bb. No es de extra\u00f1ar que, en este momento de aparente peligro, Eliseo estaba lleno de confianza tranquila. Conociendo los designios de Ben-adad, podr\u00eda haber escapado si lo hubiera deseado, pero con las fuerzas del Rey invisible interpuestas entre \u00e9l y sus enemigos, ni siquiera sinti\u00f3 que esto fuera necesario. Con no menos confianza, en \u00e9pocas de peligro por parte de hombres imp\u00edos, que el creyente encomiende su camino al Se\u00f1or. Puede que no se le permita ver los s\u00edmbolos de la protecci\u00f3n invisible, pero no menos seguro que puede confiar en que \u00abel \u00e1ngel del Se\u00f1or acampa alrededor de los que le temen, y los defiende\u00bb (Sal 34:7<\/span>). Puede decir con David: \u00abNo temer\u00e9 a diez mil hombres que se hayan levantado contra m\u00ed en derredor\u00bb (Sal 3:6<\/a>). No pueden hacerle m\u00e1s da\u00f1o del que Dios considere oportuno permitir. M\u00e1s son los que est\u00e1n a su favor que los que est\u00e1n en su contra.<\/p>\n

III.<\/strong> BIEN<\/strong> PARA<\/strong> MAL <\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La ceguera sobrenatural<\/em>. <\/em>Descendiendo de las alturas vecinas, sobre las que hab\u00edan acampado durante la noche, los sirios ahora se acercaron para tomar a Eliseo. \u00c9l, por su parte, rog\u00f3 al Se\u00f1or: Golpea a este pueblo, te lo ruego, con ceguera\u00bb\u00bb La oraci\u00f3n fue concedida, aunque la palabra significa m\u00e1s bien confusi\u00f3n y aturdimiento mental, que privaci\u00f3n absoluta de la vista (G\u00e9n 19:11<\/span>). Sus movimientos se volvieron sin rumbo, y Eliseo, acerc\u00e1ndose a ellos, dijo: \u00abEste no es el camino, ni esta la ciudad: seguidme, y os llevar\u00e9 al hombre a quien calcet\u00e1is\u00bb. de falsedad en este discurso solo si olvidamos que los hombres estaban en un laberinto mental, y probablemente en realidad se estaban desviando tanto del camino como de la ciudad en su intento de buscarla. Eliseo, al prometer llevarlos al hombre que quer\u00edan, no emprendi\u00f3 m\u00e1s de lo que hizo. Solo cuando el Se\u00f1or les abri\u00f3 los ojos, descubrieron que no estaban en Dot\u00e1n, sino en Samaria. Esta es una de las formas en que Dios desconcierta con frecuencia a los malvados, derramando confusi\u00f3n en sus consejos. \u00ab\u00bbTantean la pared, como ciegos, y palpan como si no tuvieran ojos: (ellos) tropiezan al mediod\u00eda como de noche; (ellos) est\u00e1n en lugares desolados como muertos (Isa 59:10<\/span>). Se les conceden los deseos de sus corazones, pero a la manera de Dios; y de tal manera que conduzca a su derrota final\u00bb\u00bb (2Sa 15:31<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> La<\/em> propuesta del Rey de Israel<\/em><\/em>. <\/em>Al principio parec\u00eda que esto gran multitud de los sirios hab\u00edan sido conducidos como ovejas al matadero. Ahora estaban en poder del rey de Israel, y \u00bfcon qu\u00e9 fin podr\u00eda haberlos llevado Eliseo all\u00ed sino para que el rey los golpeara? El rey mismo no era nada detestable. En tono entusiasta, inst\u00f3 a Eliseo a que le permitiera destruirlos. La pol\u00edtica de matanza es siempre f\u00e1cil. Podr\u00eda parecer sancionado por los precedentes del Antiguo Testamento. Probablemente, sin embargo, incluso en el Antiguo Testamento, no hay ning\u00fan ejemplo del exterminio sancionado por Dios de una multitud que no estaba cautiva en una guerra legal. Este es el punto que Eliseo insta en respuesta. Si el rey matara a esta multitud, \u00bfestar\u00eda golpeando con su espada y su arco a los que hab\u00eda tomado? \u00c9l no lo har\u00eda. Dios hab\u00eda entregado en sus manos a estos cautivos, y con otro fin que el de destruirlos.<\/p>\n

3.<\/strong> El magn\u00e1nimo de Eliseo<\/em> consejo<\/em>. <\/em>Eliseo mostr\u00f3 al rey de Israel \u00ab\u00bbun camino m\u00e1s excelente\u00bb\u00bb (1Co 12:31<\/a>). Ponga pan y agua delante de ellos, para que coman y beban, y vayan a su se\u00f1or. Aqu\u00ed, seguramente, en el Antiguo Testamento, se respira el esp\u00edritu del Nuevo. Es el precepto de Cristo de hacer el bien a los enemigos, de devolver bien por mal, de buscar vencer el mal con el bien. El Rey de Israel se comport\u00f3 de esta manera m\u00e1s noblemente que si hubiera derramado la sangre de estos cautivos. Dios no se complace en las efusiones innecesarias de sangre. Un caso de clemencia similar a los cautivos tuvo lugar en el reinado de Pekah, por instigaci\u00f3n del profeta Oded (2Cr 28:9-15<\/a>). El Rey de Israel hizo lo que Eliseo deseaba, y los cautivos fueron primero entretenidos y luego enviados de regreso. Una acci\u00f3n tan generosa deber\u00eda haber evocado un esp\u00edritu amistoso en Ben-adad, pero a lo sumo solo lo hizo por un tiempo. Sin embargo, no debemos desanimarnos de actuar correctamente, porque aquellos a quienes mostramos bondad no aprecian nuestra acci\u00f3n\u2014JO<\/p>\n

2Ki 6:24-33<\/span><\/strong><\/p>\n

El sitio de Samaria.<\/p>\n

Sin advertir el fracaso de los intentos anteriores, Ben-adad fue pronto se comprometi\u00f3 en una nueva guerra contra Israel. La nueva invasi\u00f3n fue la ocasi\u00f3n de una nueva liberaci\u00f3n, m\u00e1s maravillosa que cualquiera de las anteriores, pero no antes de que Samaria se viera reducida a los apuros m\u00e1s desesperados.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> HORRORES<\/strong> DE<\/strong> UN ASETIO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La<\/em> ciudad invadida<\/em>. <\/em>El rey de Siria avanz\u00f3 con su ej\u00e9rcito y asest\u00f3 un golpe directo a la capital del pa\u00eds. Samaria era la clave de la situaci\u00f3n. En \u00e9l estaba el rey, la corte, el profeta Eliseo, todo el estado de la realeza. Si pudiera ser forzado a capitular, toda la tierra estar\u00eda a merced del invasor. Ben-hadad, en consecuencia, rode\u00f3 la ciudad y, habiendo cortado todos los suministros, esper\u00f3 hasta que el hambre la oblig\u00f3 a rendirse. El m\u00e9todo de asedio es com\u00fan en la guerra. Nada podr\u00eda ilustrar m\u00e1s terriblemente la impotencia de los seres humanos cuando se les priva del uso de las producciones ordinarias de la naturaleza. Dependemos de Dios para la existencia diaria, y no nos damos cuenta.<\/p>\n

2.<\/strong> La temible hambruna<\/em>. <\/em>Sin Al llegar los suministros, las existencias de alimentos en Samaria pronto se agotaron por completo. Nos acordamos de la terrible angustia en asedios tan famosos como los de Londonderry en 1689 y Par\u00eds en 1870. Lo que en circunstancias ordinarias se habr\u00eda considerado no apto para el alimento humano, es m\u00e1s, aborrecido, se aprovech\u00f3 con entusiasmo, y los precios de hambre se pagaron gustosamente. pagado por ello. \u00abLa cabeza de un asno se vend\u00eda por ochenta piezas de plata\u00bb, etc. El hambre es uno de los apetitos m\u00e1s dominantes. \u00ab\u00bbEn todos los pa\u00edses y en todas las \u00e9pocas, la primera y m\u00e1s interesante pregunta que la mayor\u00eda de los hombres tienen que resolver pr\u00e1cticamente es: ‘\u00bfC\u00f3mo vamos a obtener pan?’ El bienestar social, moral y espiritual del hombre gira en un grado incalculable sobre esa cuesti\u00f3n. A lo largo de toda la historia, sagrada y profana, esta gran carencia ha ido meciendo y moldeando como primera potencia a las naciones de los hombres. De ah\u00ed el significado de la petici\u00f3n en el centro de la oraci\u00f3n del Se\u00f1or: ‘El pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy’. A primera vista, puede parecer una petici\u00f3n comparativamente peque\u00f1a, eclipsada y empeque\u00f1ecida por las grandes peticiones espirituales anteriores y posteriores; pero el que sab\u00eda lo que hab\u00eda en el hombre, sab\u00eda qu\u00e9 poderosa influencia ten\u00eda la cuesti\u00f3n del pan de cada d\u00eda sobre toda su vida y bienestar; y cuando nosotros mismos consideramos qu\u00e9 poder es en el mundo, vemos algo de la raz\u00f3n para colocar tal petici\u00f3n en el centro de un modelo de oraci\u00f3n\u00bb\u00bb (F. Ferguson).<\/p>\n

3.<\/strong> Afecto natural destruido<\/em>. <\/em>El impactante episodio narrado en 2Re 6,26-29<\/span> ilustra las observaciones anteriores (cf. Dt 28,53-57<\/span>). El rey fue detenido al pasar por el muro por una mujer que le ped\u00eda ayuda. Con una amargura natural, respondi\u00f3: \u00abSi el Se\u00f1or no te ayuda, \u00bfde d\u00f3nde te ayudar\u00e9 yo?\u00bb. \u00bfFue del suelo del granero vac\u00edo o del lagar seco? Luego investig\u00f3 sobre su queja y escuch\u00f3 de ella su historia repugnante. Una mujer le hab\u00eda propuesto que les diera de comer a su hijo ese d\u00eda, y que al d\u00eda siguiente les dar\u00eda a su <\/em>hijo. La denunciante hab\u00eda cumplido con su parte del trato, y ahora la segunda mujer hab\u00eda escondido a su hijo. Uno pregunta: \u00bfPodr\u00eda la naturaleza humana, en su extremo m\u00e1s terrible, descender alguna vez a hechos tan repugnantes? \u00a1Pobre de m\u00ed! los casos en la historia no son pocos. Tenemos motivos para agradecer a Dios por su bondad en preservarnos de tal extremidad y tal tentaci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> CULPA<\/strong> PUEDE<\/strong> > EN<\/strong> LA<\/strong> PUERTA INCORRECTA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La muestra de la humillaci\u00f3n<\/em>. <\/em>La espantosa historia de la mujer, que revela tal profundidad de horror en la ciudad, hiri\u00f3 al rey en el coraz\u00f3n. Su primer acto fue rasgarse la ropa, y al mirar la gente, vieron que en secreto hab\u00eda estado vestido de cilicio sobre su carne. Los comentaristas, quiz\u00e1s, dif\u00edcilmente le hagan justicia a Joram en este acto. El siguiente verso muestra que su religi\u00f3n no fue muy profunda; pero varias circunstancias sugieren que hubo una medida de sinceridad en su penitencia. Evidentemente, hasta ahora hab\u00eda escuchado los consejos de Eliseo y hab\u00eda tratado de \u00ab\u00bbesperar en el Se\u00f1or\u00bb\u00bb para su liberaci\u00f3n. No se muestra mal en su simpat\u00eda por el pueblo. El secreto mismo de su uso de cilicio lo distingue del acto de un formalista ostentoso. Probablemente, como su padre Acab, realmente se \u00ab\u00bbhumill\u00f3\u00bb\u00bb a s\u00ed mismo por un tiempo, \u00ab\u00bby anduvo en silencio\u00bb\u00bb (1Re 21:27<\/a>, 1Re 21:29<\/span>). Si, en su arrebato de pasi\u00f3n, profiri\u00f3 una amenaza de muerte contra Eliseo, parece que tan pronto como se pronunci\u00f3 se arrepinti\u00f3, y se apresur\u00f3 tras su mensajero para contrarrestarla. Es bueno cuando los castigos de Dios conducen a la humillaci\u00f3n del alma. Al menos podemos hacer de Joram un ejemplo en la sencillez de sus ejercicios de penitencia (Mat 6:16-18<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> La amenaza y su recepci\u00f3n<\/em>. <\/em>Llevado por su ira y su sentimiento de lo intolerable de la situaci\u00f3n, el rey jur\u00f3 que aquel mismo d\u00eda le quitar\u00edan la cabeza a Eliseo. Fue una declaraci\u00f3n malvada e inexcusable. Las razones de esto pueden asignarse as\u00ed:<\/p>\n

(1)<\/strong> Eliseo aparentemente lo hab\u00eda instado a la paciencia y al arrepentimiento, asegur\u00e1ndole que la ayuda vendr\u00eda. Esa esperanza hab\u00eda sido frustrada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ech\u00f3 la responsabilidad de la demora de la ayuda en Eliseo, como quien ten\u00eda poder con Dios, y no lo hab\u00eda ejercido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Estaba enojado con Dios mismo, y fue movido a descargar su venganza sobre los ministros de Dios. Si hubiera considerado apropiadamente el asunto, habr\u00eda reflexionado que Eliseo, como \u00e9l mismo, s\u00f3lo pod\u00eda presentar sus deseos a Dios y esperar el tiempo de Dios; que el profeta hab\u00eda estado haciendo esto incansablemente, y era la \u00fanica esperanza y salvador del pueblo; y que, si la culpa yac\u00eda en la puerta de alguien, era su propia maldad y la de sus asociados, lo que estaba trayendo estas calamidades sobre la naci\u00f3n. Los hombres malvados, sin embargo, rara vez est\u00e1n dispuestos, excepto en un grado muy limitado, a llevarse la culpa a casa. Culpar\u00e1n a Dios, a sus semejantes, a sus consejeros espirituales, a cualquiera menos a ellos mismos, por sus miserias. Es una imagen muy diferente la que tenemos de Eliseo. Se sienta tranquilamente en su casa, con los ancianos de Samaria a su alrededor, sin duda exhort\u00e1ndolos y fortaleci\u00e9ndolos para que esperen en Dios. Por esa clarividencia prof\u00e9tica<\/em> de la que tenemos tantos ejemplos, supo de la amenaza del rey tan pronto como fue pronunciada, y orden\u00f3 a los ancianos que cerraran la puerta contra este mensajero de \u00ab\u00bbel hijo de un asesino\u00bb. ,\u00bb\u00bb y retenlo hasta que el rey mismo viniera.<\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 esperar m\u00e1s en el Se\u00f1or<\/em>? <\/em>Joram pronto lleg\u00f3, y sus primeras palabras a Eliseo fueron, He aqu\u00ed, este mal es de Jehov\u00e1; \u00bfQu\u00e9 debo esperar m\u00e1s en el Se\u00f1or?\u00bb\u00bb Que se hab\u00eda apartado de su amenaza se puede presumir de que Eliseo le respondi\u00f3 como lo hizo. Pero sus palabras muestran su concepto radicalmente err\u00f3neo de la religi\u00f3n. Esperar en el Se\u00f1or no era un deber que deb\u00eda cumplirse por su propia rectitud y propiedad. Era, pens\u00f3, un medio para un fin. Si hab\u00eda que obtener beneficios de ello, hab\u00eda que hacerlo; si no, deb\u00eda dejarse de lado. El servicio a Dios que brota de este principio no es verdadero servicio. Es un inter\u00e9s propio disfrazado. No tiene una fuente real de amor, devoci\u00f3n o adoraci\u00f3n. El esp\u00edritu es af\u00edn al del adorador de fetiches, que reza a sus dioses pidiendo lluvia y los golpea si no la consigue. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 culpar a Jehoram, como si fuera especialmente imp\u00edo? \u00bfNo se manifiesta el mismo esp\u00edritu en multitudes entre nosotros? Mientras el sol brilla sobre ellos, est\u00e1n dispuestos a ser religiosos. Si llega la adversidad, hay incredulidad, murmuraci\u00f3n, impaciencia, rebeli\u00f3n ante el mandato Divino. \u00ab\u00bb\u00bfRecibiremos el bien de la mano de Dios, y no recibiremos el mal?\u00bb\u00bb (Job 2:10<\/span>). No es suficiente reconocer que el mal viene del Se\u00f1or, debemos humillarnos bajo su mano, someternos a \u00e9l, reconocer la justicia de sus tratos y buscar sacar provecho de sus castigos. No debemos desmayar ni volvernos incr\u00e9dulos, sino Tenga la seguridad de que, al prolongar la hora de la liberaci\u00f3n, Dios no hace m\u00e1s que esperar para hacer que la liberaci\u00f3n sea m\u00e1s se\u00f1alada y gloriosa (Heb 12:5-11 <\/span>).\u2014JO<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N Verso 1-7:20 M\u00c1S MILAGROS OBRADOS POR ELISHA El historiador relata primero un milagro (relativamente) privado obra de Eliseo en las cercan\u00edas de Jeric\u00f3, en beneficio de uno de los \u00ab\u00bbhijos de los profetas\u00bb\u00bb (2Re 7:1- 8). Luego nos habla brevemente de una serie de milagros p\u00fablicos que dieron mucha notoriedad y prominencia a … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Reyes 6:1-33 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42445","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42445"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42445\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}