{"id":42446,"date":"2022-07-16T11:36:22","date_gmt":"2022-07-16T16:36:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-reyes-71-20-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:36:22","modified_gmt":"2022-07-16T16:36:22","slug":"interpretacion-de-2-reyes-71-20-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-reyes-71-20-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Reyes 7:1-20 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

2 Reyes 7:1-20<\/span><\/strong><\/p>\n

EL<\/strong> SITIO<\/strong> DE<\/strong> SAMARIA<\/strong> (continuaci\u00f3n<\/em>): <\/em>LA<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

2 Reyes 7:1<\/span><\/strong>, <\/strong>2Re 7:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La separaci\u00f3n de estos vers\u00edculos de la narraci\u00f3n anterior es muy desafortunada, son una parte integral de ella y forman su cl\u00edmax. En respuesta al atentado del rey contra su vida, y al discurso apresurado en el que ha amenazado con renunciar a Jehov\u00e1, se le encarga a Eliseo que proclame que el sitio est\u00e1 a punto de terminar, que la hambruna est\u00e1 a punto de terminar dentro de veinticuatro horas seguida por una tiempo de abundancia. Por lo tanto, no hay raz\u00f3n para la desesperaci\u00f3n o la ira del rey.<\/p>\n

2Re 7:1<\/span> <\/strong><\/p>\n

Entonces Eliseo dijo: O\u00edd la palabra del Se\u00f1or.<\/strong> Este fue un exordio muy solemne, bien calculado para llamar la atenci\u00f3n. Debe recordarse que la vida del profeta estaba temblando en la balanza. El verdugo estaba presente; el rey no hab\u00eda revocado su orden; los ancianos probablemente habr\u00edan permitido que el rey hiciera su voluntad. Todo depend\u00eda de Eliseo, por media docena de palabras, cambiando la mente del rey. Por lo tanto, anuncia un or\u00e1culo divino. As\u00ed dice el Se\u00f1or: Ma\u00f1ana a estas horas se vender\u00e1 una medida\u2014<\/strong>literalmente, un seah<\/em>\u2014de flor de harina a un siclo. El \u00ab\u00bbseah\u00bb\u00bb era probablemente igual a un peck y medio ingl\u00e9s, el siclo de la \u00e9poca a aproximadamente la mitad de una corona. Por lo tanto, no se promete una baratura extraordinaria, sino solo una enorme ca\u00edda en los precios de la tasa actual en ese momento (2 Reyes 7: 1-20: 25). Tal ca\u00edda implicaba, casi necesariamente, el cese del sitio. Joram parece haber aceptado la aseveraci\u00f3n solemne del profeta, y en virtud de ella le perdon\u00f3 la vida, al menos hasta que se viera el resultado. Y dos medidas<\/strong>\u2014literalmente, seahs\u2014<\/em>de cebada por un siclo, en la puerta de Samaria.<\/strong> Las puertas, o m\u00e1s bien las puertas, de Oriente las ciudades eran lugares espaciosos donde se negociaban negocios de diversa \u00edndole. Uno en N\u00ednive ten\u00eda un \u00e1rea de m\u00e1s de dos mil quinientos pies cuadrados. Los reyes a menudo ten\u00edan sus tribunales de justicia en las puertas de la ciudad. En esta ocasi\u00f3n una de las puertas de Samaria parece haber sido utilizada como mercado de ma\u00edz.<\/p>\n

2Re 7:2 <\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces un se\u00f1or en cuya mano se apoy\u00f3 el rey<\/strong>; m\u00e1s bien, el se\u00f1or<\/em>, <\/em>o el capit\u00e1n<\/em>, <\/em>como se traduce com\u00fanmente la palabra \u05e9\u05c1\u05dc\u05d9\u05e9\u05c1 (\u00c9xodo 14:7<\/span>; \u00c9xodo 15:4; 2Sa 23:8<\/span>; 1Re 9:22<\/span>; 2Re 9:25; 2Re 10:25 <\/span>; 2Re 15:25<\/span>; 1Cr 11:11 <\/span>; 1Cr 12:18<\/span>; 2Cr 8:9 <\/span>). (Para conocer la costumbre de los reyes de apoyarse en la mano de un asistente, v\u00e9ase m\u00e1s arriba, 2Re 5:18<\/span>.) Respondi\u00f3 el hombre de Dios, y dijo: He aqu\u00ed, si Jehov\u00e1 hiciese ventanas en los cielos, \u00bfacaso ser\u00eda esto? El rey no responde; espera el resultado. Pero el oficial en cuyo brazo se apoya no es tan reticente. Completamente incr\u00e9dulo, expresa su incredulidad de una manera burlona: \u00ab\u00bb\u00bfPodr\u00eda ser esto posible, incluso si Dios fuera a ‘hacer ventanas en el cielo’, como lo hizo en el momento del Diluvio (Gn 7,11<\/span>), y verter sobre ellos, en lugar de lluvia, como entonces, una lluvia continua de harina fina y de grano?\u00bb\u00bb Se expresa incredulidad, no s\u00f3lo en la veracidad prof\u00e9tica de Eliseo, sino en el poder de Dios. De ah\u00ed la severa respuesta de Eliseo. Y \u00e9l dijo: He aqu\u00ed, lo ver\u00e1s con tus ojos, pero no comer\u00e1s de \u00e9l.<\/strong> A la vez una amenaza y una advertencia. Si la cosa fuera a ser, y el se\u00f1or la viera y, sin embargo, no se beneficiara de ella, la \u00fanica conclusi\u00f3n razonable era que su muerte era inminente. As\u00ed fue advertido, y se le dio tiempo para \u00abponer su casa en orden\u00bb y para arrepentirse y hacer las paces con el Todopoderoso. No se nos dice si aprovech\u00f3 la advertencia o si la entendi\u00f3.<\/p>\n

2Re 7 :3-16<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora se expone el modo en que se cumpli\u00f3 la profec\u00eda de Eliseo de alivio y liberaci\u00f3n. Cuatro leprosos, excluidos de la ciudad y a punto de morir de hambre, sintieron que no podr\u00edan estar peor y podr\u00edan mejorar su condici\u00f3n si se pasaban a los sirios. Por lo tanto, partieron de la ciudad al anochecer y se dirigieron al campamento sirio. Al llegar, la encontraron desierta. Todo el ej\u00e9rcito, presa de un s\u00fabito p\u00e1nico, hab\u00eda huido cuando emprendieron el viaje. El primer pensamiento de los leprosos fue enriquecerse con el bot\u00edn, pero despu\u00e9s de un tiempo se les ocurri\u00f3 que, a menos que se apresuraran a llevar las buenas nuevas a Samaria, se investigar\u00eda, se averiguar\u00eda lo que hab\u00edan hecho y ser\u00edan severamente castigados. castigado As\u00ed que regresaron a la capital e informaron de lo que hab\u00edan descubierto. Jehoram, al recibir la noticia, temi\u00f3 que los sirios le hubieran preparado una trampa y se neg\u00f3 a moverse. Consinti\u00f3, sin embargo, en enviar exploradores para reconocer. Los exploradores encontraron pruebas evidentes de que todo el ej\u00e9rcito hab\u00eda huido y se hab\u00eda ido, por lo que hubo una incursi\u00f3n general en el campamento y sus provisiones, que eran tan abundantes que la profec\u00eda de Eliseo se cumpli\u00f3 antes de que terminara el d\u00eda.<\/p>\n

2Re 7:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Y estaban cuatro leprosos a la entrada en de la puerta<\/strong>; o bien, en la entrada de la puerta de entrada<\/em>. <\/em>La ley prohib\u00eda a los leprosos residir en las ciudades (Le 13:46<\/span>; N\u00fam 5:3<\/span>). Fueron expulsados cuando la enfermedad se desarroll\u00f3 y obligados a vivir fuera de los muros. Sin duda, sus amigos dentro de la ciudad normalmente les proporcionaban alimentos; y por eso se congregaron alrededor de las puertas de la ciudad. Y se dec\u00edan el uno al otro: \u00bfPor qu\u00e9 nos sentamos aqu\u00ed hasta que muramos? <\/strong>En la extrema escasez, es probable que no se les trajera comida, teniendo los habitantes de la ciudad apenas lo suficiente para sustentarse (2Ki 6:25<\/span>). As\u00ed estuvieron a punto de perecer.<\/p>\n

2Re 7:4<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Si decimos: Entraremos en la ciudad, entonces el hambre est\u00e1 en la ciudad, y moriremos all\u00ed.<\/strong> Los leprosos ciertamente no ten\u00edan libertad para entrar en la ciudad cuando quisieran. ; pero tal vez podr\u00edan haber logrado, de una forma u otra, regresar dentro de las murallas. Se preguntan, sin embargo, \u00ab\u00bfhueso cortado?\u00bb \u00bfPara qu\u00e9 le servir\u00e1? El hambre est\u00e1 dentro del pueblo no menos que fuera. Si entraran a la ciudad, por las buenas o por las malas, ser\u00eda s\u00f3lo para \u00ab\u00bbmorir all\u00ed\u00bb\u00bb Y si aqu\u00ed nos quedamos quietos, morimos tambi\u00e9n<\/strong>; m\u00e1s bien, si nos quedamos aqu\u00ed<\/em>, <\/em>o, si moramos aqu\u00ed<\/em>. <\/em>Los leprosos, excluidos de una ciudad, son en la costumbre de construir ellos mismos chozas cerca de las puertas de entrada. \u00ab\u00bbLos leprosos de Jerusal\u00e9n, al d\u00eda de hoy, tienen sus tiendas junto a la puerta de Si\u00f3n\u00bb\u00bb (Keil, ad loc<\/em>.). Si los hombres leprosos permanec\u00edan donde estaban, la muerte los miraba a la cara por igual. Ahora, pues, venid, y entremos en el ej\u00e9rcito de los sirios.<\/strong> Vamos, ie; <\/em>Apartaos de nuestro lado, abandonadlos y pasaos al enemigo. Si nos dan vida, viviremos; y si nos matan, moriremos; ie<\/em> no podemos estar peor de lo que estamos, aunque nos maten; aunque puede ser que sean m\u00e1s misericordiosos y nos dejen vivir.<\/p>\n

2Re 7:5<\/span> <\/strong><\/p>\n

Y se levantaron en el crep\u00fasculo.<\/strong> Ciertamente en el crep\u00fasculo de la tarde<\/em>, tan pronto como el sol se puso (ver 2Re 7:9<\/span>). Si hubieran partido durante el d\u00eda, la guarnici\u00f3n les habr\u00eda disparado desde las murallas. Para ir al campamento de los sirios: y cuando hubieron llegado a la parte m\u00e1s lejana<\/strong>\u2014ie <\/em>la parte m\u00e1s avanzada, la que estaba m\u00e1s cerca de Samaria\u2014de el campamento de Siria, he aqu\u00ed que no hab\u00eda nadie all\u00ed. <\/strong>El campamento estaba vac\u00edo, desierto. No se ve\u00eda un alma por ninguna parte.<\/p>\n

2Re 7:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque el Se\u00f1or hab\u00eda hecho o\u00edr al ej\u00e9rcito de los sirios ruido de carros, y ruido de caballos, y el ruido de un gran ej\u00e9rcito.<\/strong> \u05e7\u05d5\u05b9\u05dc , voz, se usa para ruidos de cualquier tipo (ver \u00c9xodo 20:18<\/span>; Sal 42:7 <\/span>; Sal 93:4<\/span>; Jerem\u00edas 47:3 <\/span>; Eze 1:24<\/span>; Eze 3:13 <\/span>; Joe 2:5<\/span>; Nah 3:2 <\/span>), aunque generalmente para aquellas en las que predomin\u00f3 la voz humana. Un ruido como el de carros y de caballos y de un gran ej\u00e9rcito ( \u05e6\u05b7\u05d0\u05d9\u05dc\u05b4 \u05d2\u05b8\u05d3\u05d5\u05b9\u05dc ) lleg\u00f3 a los o\u00eddos de los sirios al anochecer del d\u00eda en que Joram hab\u00eda decidido dar muerte a Eliseo; y, como no esperaban refuerzos, naturalmente concluyeron que hab\u00eda llegado el socorro para ayudar a su enemigo. C\u00f3mo se produjo el ruido es imposible de decir. Las causas na-rurales son insuficientes; y el escritor evidentemente considera el evento como milagroso: \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or hab\u00eda hecho<\/em> que la hueste de los sirios escuchara un ruido\u00bb, etc. Nada puede ser m\u00e1s d\u00e9bil e irrelevante que comentar, con Bahr \u00ab,\u00bb Hay casos, incluso hoy en d\u00eda, en que la gente de ciertas regiones monta\u00f1osas considera un sonido rugiente y apresurado, como el que a veces se escucha all\u00ed, como una se\u00f1al de la guerra que se avecina\u00bb. Los sirios creyeron o\u00edr la llegada real de un gran ej\u00e9rcito. Y se dec\u00edan unos a otros: He aqu\u00ed, el rey de Israel ha contratado contra nosotros a los reyes de los hititas.<\/strong> Esta suposici\u00f3n se ha considerado \u00abextra\u00f1a\u00bb, casi inexplicable. \u00ab\u00bbYa no exist\u00eda tal naci\u00f3n como los hititas\u00bb, dice el Sr. Sumner. Pero los registros asirios de los siglos IX y VIII a. C. hacen evidente, no solo que los hititas todav\u00eda exist\u00edan en esa fecha, sino que estaban entre los enemigos m\u00e1s poderosos de los reyes ninivitas, al estar ubicados en el norte de Siria, cerca de Carquemis (Jerabus). ) y el pa\u00eds adyacente. Tambi\u00e9n es evidente que no formaron una monarqu\u00eda centralizada, sino que fueron gobernados por varios jefes o \u00abreyes\u00bb, doce de los cuales se mencionan en un solo lugar. No era una suposici\u00f3n muy improbable por parte de los sirios que Joram hab\u00eda llamado en ayuda de la confederaci\u00f3n hitita, y que hab\u00edan marchado un ej\u00e9rcito en su ayuda. Y los reyes de Egipto<\/strong>. \u00ab\u00bbEl plural, reyes de los egipcios\u00bb, dice Keil, \u00abno debe presionarse. Probablemente se deba s\u00f3lo a la expresi\u00f3n paralela, ‘reyes de los hititas'\u00bb. Pero la historia egipcia nos muestra que alrededor de esta fecha Egipto se estaba desintegrando, y que dos o tres dinast\u00edas distintas gobernaban a veces al mismo tiempo, en diferentes estados. partes del pa\u00eds: una en Bubastis, otra en Tebas, una tercera en Tanis, ocasionalmente una cuarta en Menfis. El escritor muestra as\u00ed un conocimiento de la condici\u00f3n interna de Egipto que no deber\u00edamos haber esperado. venir sobre nosotros; es decir, <\/em>para caer sobre nosotros desde el norte y desde el sur al mismo tiempo. En su p\u00e1nico, los sirios no se detuvieron a sopesar las probabilidades, ni a pensar cu\u00e1n improbable era que tal ataque simult\u00e1neo pudiera haber sido arreglado entre potencias tan alejadas entre s\u00ed.<\/p>\n

2Re 7:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Por lo cual se levantaron y huyeron en la oscuridad<\/strong>. En el mismo momento en que los leprosos se alejaban de la puerta de Samaria para volverse hacia ellos (ver 2Re 7:5<\/span>). Y dejaron sus tiendas, y sus caballos, y sus asnos, y el campamento como estaba<\/strong>. En parte, quiz\u00e1s, por puro p\u00e1nico; en parte para inducir la creencia por parte del enemigo de que no hab\u00edan abandonado su campamento. As\u00ed Darius Hystaspis, cuando comenz\u00f3 su retirada de Scythia (Herodes; 4.135), dej\u00f3 su campamento en pie, y los fuegos del campamento encendidos, y los asnos atados (ver 2Re 7:10<\/span>), para que los escitas, al ver las tiendas y o\u00edr el ruido de los animales, pudieran estar completamente persuadidos de que sus tropas estaban todav\u00eda en el mismo lugar. Los asnos eran los principales animales de carga en muchos ej\u00e9rcitos antiguos. Y huyeron para salvar su vida.<\/strong> Pensando que, si esperaban hasta el amanecer, los aliados de Israel, hititas y egipcios, los exterminar\u00edan.<\/p>\n

2Re 7:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Y cuando estos leprosos llegaron al extremo del campamento.<\/strong> narraci\u00f3n, iniciada en 2Re 7:3<\/span>, se retoma aqu\u00ed desde el punto en que se interrumpi\u00f3 en 2Re 7:5<\/span>, y la frase all\u00ed usada se repite, para marcar la conexi\u00f3n. Entraron en una tienda, y comieron y bebieron.<\/strong> La primera necesidad era satisfacer los antojos de su apetito, ya que casi se estaban muriendo de hambre. Entonces su codicia fue excitada por las riquezas expuestas a la vista en la tienda. Y llevaron de all\u00ed plata, oro y vestidos.<\/strong> Los ej\u00e9rcitos orientales llevaron consigo grandes cantidades de metales preciosos, en forma de jarrones, copas y platos de oro y plata, as\u00ed como en collares, cadenas , muebles y adornos. Her\u00f3doto dice (ix. 80) que, cuando el campamento de Mardonio en Platea cay\u00f3 en manos de los griegos, se encontraron en \u00e9l \u00abmuchas tiendas ricamente adornadas con muebles de oro y plata, muchos lechos cubiertos con placas del mismo , y muchos tazones, copas y otros vasos de oro. En los carruajes hab\u00eda bolsas que conten\u00edan teteras de oro y plata; y los cuerpos de los muertos provistos de brazaletes y cadenas, y cimitarras con adornos de oro, sin mencionar las ropas bordadas de \u00e9poca, de las cuales nadie hizo ninguna cuenta\u00bb.\u00bb El campamento de los sirios dif\u00edcilmente habr\u00eda estado tan ricamente provisto; pero aun as\u00ed conten\u00eda, sin duda, una gran cantidad de bot\u00edn muy valioso. Y fue y lo escondi\u00f3.<\/strong> Los leprosos no ten\u00edan derecho a recoger del bot\u00edn. Pertenec\u00eda a la naci\u00f3n, y probablemente era el derecho del rey repartirlo. Los leprosos ten\u00edan que ocultar lo que se apropiaban, para que no se lo quitaran. Y volvi\u00f3 otra vez, y entr\u00f3 en otra tienda, y la llev\u00f3 tambi\u00e9n de all\u00ed, y fue y la escondi\u00f3.<\/strong> Robando as\u00ed probablemente, no s\u00f3lo dos tiendas, sino varias. Por fin, o se saciaba la avaricia o se despertaba la conciencia.<\/p>\n

2Re 7:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces se dijeron unos a otros: No hacemos bien.<\/strong> Fue un reconocimiento tard\u00edo de lo que su deber requer\u00eda de ellos. Como dice Grotius, \u00abOfficium civium est ea indica, quae ad salutem publicam pertinent\u00bb. Sus compatriotas en la ciudad de Samaria perec\u00edan de hambre, las madres se com\u00edan a sus hijos, y cosas por el estilo, mientras trabajaban hora tras hora en recogiendo y escondiendo su bot\u00edn. Tan pronto como hubieron saciado su hambre, debieron haber regresado a toda prisa a la ciudad y haber difundido las buenas nuevas. Este d\u00eda es un d\u00eda de buenas noticias, y callamos<\/strong>; ie <\/em>guardamos silencio, y no las proclamamos, como debi\u00e9ramos. Si nos demoramos hasta la luz de la ma\u00f1ana, alg\u00fan mal vendr\u00e1 sobre nosotros<\/strong>; m\u00e1s bien, el castigo caer\u00e1 sobre nosotros<\/em>; <\/em>sufriremos por lo que hemos hecho, una suposici\u00f3n muy razonable. Venid, pues, ahora, para que vayamos y demos la noticia a la casa del rey. <\/strong>La \u00ab\u00bbcasa del rey\u00bb\u00bb se refiere a la corte, el medio a trav\u00e9s del cual normalmente se aproximaba al rey.<\/p>\n

2 Reyes 7:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces ellos vinieron y llamaron al portero de la ciudad<\/strong>; ie<\/em> al guardia de la puerta m\u00e1s cercana a ellos. La palabra \u05e9\u05b9\u05c2\u05e2\u05b7\u05d3 , \u00ab\u00bbportero\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbportero\u00bb\u00bb se usa colectivamente<\/em>.<\/strong> <\/em><\/strong>Y les dijeron, diciendo: Llegamos al campamento de los sirios, y he aqu\u00ed, no hab\u00eda all\u00ed hombre, ni voz de hombre, sino caballos atados, y asnos atados, y las tiendas como estaban. <\/strong> Los caballos y asnos dentro de un campamento siempre estaban \u00ab\u00bbatados\u00bb\u00bb o atados, como vemos en las representaciones monumentales de los campamentos egipcios, y tambi\u00e9n aprendemos de los historiadores (Herodes; 4:135). Es algo sorprendente que los caballos se quedaran atr\u00e1s, ya que habr\u00edan acelerado el vuelo si hubieran estado ensillados y montados. Pero esto, quiz\u00e1s, se pas\u00f3 por alto en el p\u00e1nico.<\/p>\n

2Re 7:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Y llam\u00f3 a los porteros; y lo dijeron a la casa del rey dentro; m\u00e1s bien, y los porteros<\/em>(o, porteros<\/em>) gritaron y dijeron<\/em>, <\/em>etc. \u05d9\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 puede ser un plural antes <\/em>de su sujeto; o la lectura verdadera puede ser \u05d9\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc , que se encuentra en algunos manuscritos.<\/p>\n

2Re 7:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Y levant\u00e1ndose el rey de noche, dijo a sus siervos: Ahora os mostrar\u00e9 lo que nos han hecho los sirios. Saben que tenemos hambre; por tanto, han salido del campamento para esconderse en el campo.<\/strong> Joram, sin saber el motivo de la huida de los sirios, sospech\u00f3 una estratagema bastante com\u00fan. Supuso que el enemigo simplemente se hab\u00eda alejado un poco de su campamento y se hab\u00edan puesto en una emboscada, listos para aprovechar cualquier movimiento precipitado que pudieran hacer los israelitas. As\u00ed, se dice que Ciro atrap\u00f3 y asesin\u00f3 a Spargapises, el hijo de Tomyris, junto con un gran destacamento, en su \u00faltima guerra contra los masagetas (Herodes; 1.211). Su suposici\u00f3n no era irrazonable. Diciendo: Cuando salgan de la ciudad, los atraparemos vivos y entraremos en la ciudad.<\/strong> Se podr\u00eda esperar una doble ventaja: aquellos que abandonaron la ciudad para saquear el campamento estar\u00edan rodeados. y hechos prisioneros, mientras que la ciudad misma, dejada sin defensores, ser\u00eda capturada. Comp\u00e1rese con la captura de Hai por Josu\u00e9 (Jos 8:3-19<\/span>), cuando la parte principal de la guarnici\u00f3n hab\u00eda sido seducida fuera de ella.<\/p>\n

2Re 7:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Y uno de sus siervos respondi\u00f3 y dijo: Te ruego que tomen algunos de los caballos que quedan.<\/strong> Uno de los \u00ab\u00bbsiervos\u00bb\u00bb de Joram, es decir, <\/em>de los oficiales unido a su persona, sugiri\u00f3 que se enviara un peque\u00f1o grupo de caballos (cuatro o cinco) para realizar un reconocimiento. A los sitiados todav\u00eda les quedaban algunos caballos, aunque aparentemente no muchos. F\u00edjese en la frase, \u00ab\u00bbcinco de los caballos que quedan<\/em>\u00ab.\u00bb <\/em>La mayor\u00eda hab\u00eda muerto de necesidad o hab\u00eda sido asesinado para proporcionar comida a la guarnici\u00f3n. (He aqu\u00ed, son como toda la multitud de Israel que ha quedado en <\/strong>\u00e9l\u2014<\/em><\/strong>es decir, <\/em>en Samaria\u2014he aqu\u00ed, digo, son como toda la multitud de los israelitas que son consumidos<\/strong>); es decir <\/em>no correr\u00e1n m\u00e1s peligro que las otras tropas que quedan en la ciudad, porque \u00e9stas tambi\u00e9n \u00abse han consumido\u00bb, es decir <\/em>est\u00e1n a punto de perecer . Suponiendo que caigan en manos del enemigo, no les ser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil a ellos que a la \u00abmultitud\u00bb que est\u00e1 al borde de la inanici\u00f3n. Y enviemos y veamos.<\/strong> No podemos hacer nada hasta que sepamos si realmente se ha levantado el sitio o si la pretendida retirada es una mera trucha<\/em>. <\/em>Debemos enviar y aclarar este asunto.<\/p>\n

2Re 7:14<\/span><\/strong> <\/p>\n

Tomaron, pues, dos caballos del carro<\/strong>; literalmente, dos carros de caballos<\/em>; es decir<\/em> dos carros, con el n\u00famero acostumbrado de caballos, que (entre los israelitas) era dos, aunque entre los asirios y egipcios era frecuente Tres. El empleo de carros en lugar de jinetes es notable, y parece indicar que entre los israelitas, como entre los egipcios, la fuerza de los carros se consideraba superior a la caballer\u00eda a efectos pr\u00e1cticos. Y el rey envi\u00f3 tras el ej\u00e9rcito de los sirios, diciendo: Id y ved.<\/strong> Se sigui\u00f3 el consejo del \u00ab\u00bbsiervo\u00bb\u00bb del rey; se envi\u00f3 un par de carros a reconocer.<\/p>\n

2Re 7:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Y fueron tras ellos hasta el Jord\u00e1n.<\/strong> Los aurigas, al encontrar el campamento realmente vac\u00edo, sin encontrar emboscadas, y al encontrar abundantes se\u00f1ales de una huida apresurada y perturbada, siguieron la pista de los fugitivos hasta que llegaron al Jord\u00e1n, probablemente en la vecindad de Beth-shah, que estaba en la ruta ordinaria entre Samaria y Damasco. Convencidos por lo que vieron de que los sirios realmente se hab\u00edan retirado a su propio pa\u00eds, no prosiguieron m\u00e1s, sino que regresaron a Samaria. Y he aqu\u00ed, todo el camino estaba lleno de vestidos y vasos, que los sirios hab\u00edan arrojado en su prisa. <\/strong>Mantos, chales, escudos e incluso espadas y lanzas ser\u00edan desechados como impedimenta\u2014obst\u00e1culos<\/em>para una huida r\u00e1pida.<\/p>\n

Estos esparcieron la l\u00ednea de la retirada. marcha del ej\u00e9rcito. Y volvieron los mensajeros, y dieron aviso al rey. Dio un relato completo y completo de lo que hab\u00edan visto.<\/strong><\/p>\n

2Re 7:16<\/span> <\/strong><\/p>\n

Y saliendo el pueblo, saquearon las tiendas de los sirios.<\/strong> Toda la poblaci\u00f3n de Samaria, un\u00e1nimes, sali\u00f3 de la ciudad y se arroj\u00f3 sobre el bot\u00edn\u2014las ricas vestiduras, los vasos de oro y plata, los caballos y los asnos, de los cuales se ha hecho menci\u00f3n anteriormente (2Re 7:8 -10<\/span>). Al mismo tiempo, sin duda, se dieron un fest\u00edn con los abundantes manjares que encontraron en las tiendas. Habiendo satisfecho sus necesidades inmediatas, procedieron a almacenar ma\u00edz para uso futuro, y se api\u00f1aron tumultuosamente en la puerta, donde se vend\u00eda el ma\u00edz encontrado en el campamento. As\u00ed que una medida de flor de harina<\/strong>; m\u00e1s bien, y medida<\/em>, <\/em>etc.\u2014se vend\u00eda por un siclo, y dos medidas de cebada por un siclo, conforme a la palabra del Se\u00f1or<\/strong> (ver 2 Reyes 7:1<\/span>).<\/p>\n

2Re 7:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el rey nombr\u00f3 al se\u00f1or en cuya mano \u00e9l se apoyaba para que estuviera encargado de la puerta.<\/strong> Previendo desorden, a menos que se tomara especial cuidado, por el probable af\u00e1n del pueblo por comprar el grano que se les ofrec\u00eda a un precio tan moderado, Joram nombr\u00f3 al oficial en cuyo brazo se hab\u00eda apoyado cuando visit\u00f3 la casa de Eliseo ( ver 2Re 7:2<\/span>), tener el cargo de la puerta y presidir la venta. Probablemente no se pens\u00f3 que la publicaci\u00f3n fuera peligrosa. Y el pueblo lo pisote\u00f3 en la puerta, y muri\u00f3. <\/strong>Se ha cuestionado si la muerte fue accidental (Bahr), y sugiri\u00f3 que la gente ansiosa y hambrienta se resisti\u00f3 a su autoridad y reprimi\u00f3 violentamente sus intentos de controlarlos. Pero no hay nada en el texto que sea incompatible con una muerte accidental. Tales muertes eran comunes en densas multitudes de personas ansiosas y excitadas. Como hab\u00eda dicho el var\u00f3n de Dios, que habl\u00f3 cuando el rey descendi\u00f3 a \u00e9l.<\/strong> Las variedades de lectura aqu\u00ed no afectan el sentido general. La intenci\u00f3n del escritor es poner especial \u00e9nfasis en el cumplimiento de la profec\u00eda de Eliseo; y enfatizar el castigo que sigue a la falta de fe. El pasaje final del cap\u00edtulo es, como dice Bahr, \u00abun dedo de advertencia para los incr\u00e9dulos\u00bb.<\/p>\n

2Ki 7:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Y aconteci\u00f3 que como el var\u00f3n de Dios hab\u00eda hablado al rey, diciendo: Dos seahs de cebada un siclo, y un seah de flor de harina por un siclo, ser\u00e1 ma\u00f1ana a estas horas en la puerta de Samaria.<\/strong> La repetici\u00f3n ociosa de casi la totalidad de 2Re 7: 1<\/span> solo puede explicarse como una forma de enfatizar, y as\u00ed impresionar al lector, dos puntos principales:<\/p>\n

(1) los poderes prof\u00e9ticos de Eliseo; y<\/p>\n

(2) las terribles consecuencias que siguen al rechazo desde\u00f1oso de un mensaje de Dios (ver el comentario sobre 2Re 7:2<\/a>).<\/p>\n

2 Reyes 7:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el se\u00f1or respondi\u00f3 al hombre de Dios, y dijo: Ahora, he aqu\u00ed, si el Se\u00f1or hiciese ventanas en el cielo, \u00bfacaso ser\u00eda tal cosa? Y \u00e9l dijo: He aqu\u00ed lo ver\u00e1s con tus ojos, pero no comer\u00e1s de \u00e9l <\/strong>(ver el comentario en el vers\u00edculo anterior).<\/p>\n

2 Reyes 7:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Y as\u00ed le sucedi\u00f3<\/strong>; es decir, <\/em>la profec\u00eda se cumpli\u00f3 exactamente. El se\u00f1or, siendo designado para mantener el orden en la puerta donde se vend\u00eda el ma\u00edz, \u00ab\u00bbvio con sus ojos\u00bb\u00bb (2Re 7:2<\/span> ) la maravillosa ca\u00edda de los precios en el corto espacio de veinticuatro horas, que Eliseo hab\u00eda profetizado; pero \u00ab\u00bbno comi\u00f3 de ello\u00bb\u00bb\u2014no obtuvo, en su propia persona, ning\u00fan beneficio de la abundancia repentina, ya que pereci\u00f3 antes de poder aprovecharla. Porque el pueblo lo pisote\u00f3 en la puerta, y muri\u00f3<\/strong>(ver el comentario en 2Re 7:17<\/span>) .<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2 Reyes 7:1<\/span> <\/strong>, <\/strong>2 Reyes 7:2<\/span><\/strong>, y <\/strong>2Re 7:17-20<\/span><\/strong><\/p>\n

El pecado del burlador, y su castigo.<\/p>\n

La incredulidad puede ser involuntaria, por lo que no incurre en culpa ni merece castigo. San Pablo \u00ab\u00bbobtuvo misericordia\u00bb\u00bb a pesar de su amarga persecuci\u00f3n de los primeros cristianos, \u00ab\u00bbporque lo hizo por ignorancia en su incredulidad\u00bb\u00bb (1Ti 1: 13<\/span>). Los esc\u00e9pticos modernos son, sin duda, en muchos casos incapaces de creer, sus ojos est\u00e1n cegados por su educaci\u00f3n, por prejuicios arraigados o por ignorancia invencible. Pero burlarse de la religi\u00f3n debe ser en todo momento un acto voluntario; y es un acto que la Sagrada Escritura ve como en el m\u00e1s alto grado censurable. En el caso aqu\u00ed registrado, donde Eliseo, levant\u00e1ndose con toda la majestad del profeta de Dios, y dirigi\u00e9ndose al rey, a los nobles y a los ancianos, les pidi\u00f3 solemnemente que \u00abescucharan la palabra de Jehov\u00e1\u00bb, y luego proclam\u00f3 con voz de autoridad el levantamiento del asedio y la r\u00e1pida conversi\u00f3n de la escasez existente en abundancia, indicaba extrema desfachatez y desprecio por las cosas santas, tomar la palabra, cuando el rey mismo estaba en silencio, y proferir una burla, cuestionando tambi\u00e9n el poder como la veracidad de Dios. El \u00ab\u00bbse\u00f1or\u00bb\u00bb estaba claramente envanecido con una alta opini\u00f3n de su propia sabidur\u00eda, iluminaci\u00f3n y conocimiento del mundo y sus caminos, y no percib\u00eda ninguna probabilidad del cambio profetizado, del cual en realidad no hab\u00eda ninguna se\u00f1al en ese momento, se consider\u00f3 con derecho, no s\u00f3lo a no creer en el anuncio, sino a despreciarlo. \u00ab\u00bbOcurre con demasiada frecuencia que hombres de alta alcurnia y aparentemente bien educados, en la corte, se complacen en burlarse de la Palabra de Dios y de sus declaraciones, sin reflexionar que de ese modo dan testimonio de su propia rudeza interior, vulgaridad , y falta de crianza\u00bb\u00bb (Bahr). Creen que es una prueba de su propia astucia y superioridad frente a los terrores supersticiosos, burlarse y ridiculizar lo que saben para ser reverenciado por los dem\u00e1s. En su mayor parte, Dios les permite escapar del castigo en este mundo, pero de vez en cuando vindica su honor a la vista de todos, mediante un juicio manifiesto sobre los burladores. Un Elimas el hechicero queda ciego (Hch 13:11<\/span>) repentinamente, un Arrio perece en la oscuridad de la noche, o un israelita \u00ab\u00bbse\u00f1or \u00ab\u00bb sufre el castigo debido a sus palabras imprudentes al ser \u00ab\u00bbpisoteado\u00bb\u00bb. Dios puede en cualquier momento \u00ab\u00bblevantarse para juzgar\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbrecompensar a los soberbios seg\u00fan lo que merecen\u00bb. no lo provoquen \u00abhablando desacertadamente con sus labios\u00bb. Si no pueden recibir su Palabra y retener su verdad, que al menos \u00abmantengan silencio\u00bb, se abstengan y no atraigan su venganza sobre ellos. por burlas profanas y bromas ociosas.<\/p>\n

2Re 7:3-15<\/span><\/strong><\/p>\n

La plenitud del poder de Dios para librarnos de los peligros extremistas.<\/p>\n

Es imposible concebir un peligro mayor que el de Samaria en este momento. Los sirios eran due\u00f1os de todo el campo abierto. Durante meses hab\u00edan rodeado la ciudad y la hab\u00edan bloqueado estrictamente. El almac\u00e9n de provisiones dentro de los muros estaba casi completamente agotado y no hab\u00eda posibilidad de obtener un suministro desde el exterior. Jehoram no ten\u00eda ning\u00fan aliado del que pudiera esperarse que viniera en su ayuda. La sabidur\u00eda humana, personificada en el \u00ab\u00bbse\u00f1or en cuya mano se apoy\u00f3 el rey\u00bb,\u00bb bien podr\u00eda ver el final como seguro, sin ver de qu\u00e9 parte podr\u00eda llegar la liberaci\u00f3n. Pero la extremidad del hombre es la oportunidad de Dios. Con dios nada es imposible. Nada es incluso dif\u00edcil. Tiene mil recursos. Puede enviar a su \u00e1ngel al campamento al anochecer, y por la ma\u00f1ana ser\u00e1n \u00ab\u00bbtodos muertos\u00bb\u00bb (2Re 19:35<\/a>). Puede hacer que los hermanos de armas se peleen y que sus espadas se vuelvan unas contra otras (2Cr 20:23<\/span>). \u00c9l puede enviar un p\u00e1nico silencioso sobre el ej\u00e9rcito m\u00e1s grande y mejor equipado, y hacer que huyan y desaparezcan, \u00abcomo la paja de la era de verano\u00bb. \u00c9l puede hacer dos hombres, como Jonat\u00e1n y su armadura. portador (1Sa 14:6-16<\/span>), victorioso sobre una multitud. \u00abA la reprensi\u00f3n de uno huir\u00e1n mil\u00bb, si Dios as\u00ed lo quiere. P\u00e1nico que puede causar de cien maneras. \u00ab\u00bbS\u00f3lo es necesario que en la oscuridad sople un viento, o que el agua salpique en su curso libre, o que un eco resuene en las monta\u00f1as, o que el viento susurre las hojas secas, para aterrorizar a los imp\u00edos, para que que huyan como perseguidos por una espada, y caigan aunque nadie los persiga\u00bb\u00bb (Le 26:36<\/span>). En el presente caso, los sirios escucharon un sonido, no sabemos c\u00f3mo lo caus\u00f3, e instant\u00e1neamente imaginaron que los amenazaba un peligro, del cual solo pod\u00edan escapar huyendo de inmediato. Israel hab\u00eda contratado contra ellos, pensaban, dos ej\u00e9rcitos, uno de egipcios y otro de hititas; los ej\u00e9rcitos hab\u00edan llegado y caer\u00edan sobre ellos al amanecer. Huyeron, pues, a toda prisa en la oscuridad, arrojando por el camino armas, vasos y vestidos (2Re 7:15<\/span>), y dejando tras de s\u00ed sus campamento de pie, con todas sus provisiones intactas, su harina y cebada, su oro y plata, sus ricas vestiduras, sus caballos de guerra y bestias de carga. Los samaritanos fueron llamados a no hacer nada, solo ten\u00edan que \u00ab\u00bbestar quietos y ver la salvaci\u00f3n de Dios\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 15:13<\/a>). En un d\u00eda, sin ning\u00fan esfuerzo por su parte, su liberaci\u00f3n fue completa. Y as\u00ed es con Dios siempre.<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> PODER<\/strong> PARA<\/strong> LIBERAR<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> PELIGROS<\/strong> TERRESTRES<\/strong>. En una hora, en un momento, si quiere, Dios tiene poder para librar:<\/p>\n

1.<\/strong> De la enfermedad. \u00c9l puede limpiar al leproso; dar vista a los ciegos; curar \u00falceras malignas; infunde fuerza y vigor a los paral\u00edticos; hacer desaparecer la peste, o la fiebre, o cualquier otra enfermedad mortal.<\/p>\n

2.<\/strong> De la pobreza. Puede hacer que el hombre m\u00e1s pobre encuentre un tesoro, o ponerlo en el coraz\u00f3n de un hombre rico para que le deje uno, o bendecir su peque\u00f1a reserva para que se convierta en abundancia (2Re 4:1-7<\/span>), o darle favor a los ojos de un monarca (Est 7:6-11), o poner a su disposici\u00f3n la riqueza de miles (Hch 4:34-37<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> De la opresi\u00f3n. \u00c9l puede destruir o derribar al opresor, cortarlo de repente, liberar a sus v\u00edctimas, romper las cadenas de su cuello, \u00ab\u00bblevantarlos del fango y ponerlos con los pr\u00edncipes de su pueblo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> De la verg\u00fcenza. Puede subir de la mazmorra al palacio (Gen 41:14<\/span>; Daniel 6:23-28<\/span>); puede preparar a los hombres para que adoren a aquel a quien un momento antes denunciaron como asesino (Hch 28,3-6<\/span>); puede \u00ab\u00bbponer en tronos\u00bb\u00bb a los que han sido tratados como \u00ab\u00bbla escoria de todas las cosas\u00bb\u00bb (1Co 4:14<\/span>). <\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> PODER<\/strong> PARA<\/strong> LIBERAR<\/strong> DE<\/strong> PELIGROS ESPIRITUALES<\/strong> PELIGROS<\/strong>.<\/p>\n

1 .<\/strong> \u00c9l puede preservar del poder de Satan\u00e1s, \u00ab\u00bblibrar del maligno\u00bb\u00bb, apagar todos sus dardos de fuego, abatir su orgullo, rescatar a los hombres de su dominio cuando parecen a punto de someterse a \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l puede librar de la culpa del pecado; puede aceptar la expiaci\u00f3n; puede quitar de s\u00ed los pecados de los hombres, de modo que, aunque fueran como la grana, se volver\u00e1n blancos como la nieve; aunque fueran rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como lana\u00bb\u00bb (Isa 1:18<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Y puede librarnos del poder del pecado. \u00c9l puede \u00ab\u00bbfortalecer las manos d\u00e9biles y reafirmar las rodillas debilitadas\u00bb\u00bb (Isa 35:3<\/span>), puede quitar el mal de corazones de los hombres, y puso su Esp\u00edritu Santo dentro de ellos; puede capacitarlos para resistir las tentaciones del mundo, la carne y el diablo; puede hacer de ellos \u00ab\u00bbnuevas criaturas\u00bb\u00bb Dios, y solo Dios, puede hacer esto; ya \u00e9l debemos buscar esta liberaci\u00f3n; a \u00e9l debemos orar por esta liberaci\u00f3n; a \u00e9l, cuando lo hayamos obtenido, debemos estar eternamente agradecidos por esta liberaci\u00f3n. \u00ab\u00bb\u00a1Gracias a Dios por su don inefable!\u00bb\u00bb<\/p>\n

2Re 7:4-11<\/a><\/strong><\/p>\n

Las aflicciones pueden alejar a los hombres de Dios en lugar de hacerlos queridos por \u00e9l.<\/p>\n

Esta verdad se ejemplifica notablemente en la conducta y los razonamientos de los leprosos. He aqu\u00ed cuatro pobres hombres, severamente afligidos por una enfermedad que se cre\u00eda que ven\u00eda, m\u00e1s directamente que la mayor\u00eda, de la mano de Dios, a quienes deber\u00edamos haber esperado encontrar humillados y suavizados por ella, m\u00e1s temerosos de Dios, m\u00e1s tiernos y compasivos hacia sus semejantes, que la generalidad. Pero lo contrario es el caso con ellos. En lugar de someterse a Dios en su miseria, y aferrarse a \u00e9l, y buscarle ayuda, est\u00e1n hundidos en un descontento sordo, casi imprudente y desesperado. Es casi imposible que no hayan o\u00eddo c\u00f3mo Eliseo predic\u00f3 una liberaci\u00f3n milagrosa e inst\u00f3 al rey a no entregar la ciudad, sino \u00ab\u00bbesperar<\/em> a Jehov\u00e1\u00bb\u00bb (2 Reyes 6:33<\/span>). Sin embargo, de la liberaci\u00f3n no tienen la menor expectativa; son tan incr\u00e9dulos como el orgulloso \u00ab\u00bbse\u00f1or<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>de la corte; si se quedan con sus compatriotas, sostienen que ciertamente deben morir. As\u00ed que deciden no quedarse, sino pasarse al enemigo. Ning\u00fan sentimiento de verg\u00fcenza los retiene; ni siquiera parece que se les ocurra pensar que hay alguna desgracia en la deserci\u00f3n. Est\u00e1n impulsados por motivos que son puramente ego\u00edstas: \u00bfcu\u00e1l es su <\/em> mejor oportunidad? Si sus compatriotas se ver\u00e1n perjudicados por el hecho de que ahora no tienen comida para sus leprosos, o no preguntan o no les importa. Lo que les pesa es que, si pasan, posiblemente salven sus miserables vidas; si no lo hacen, piensan que no tienen ninguna posibilidad. Puede decirse que \u00abla autoconservaci\u00f3n es la primera ley de la naturaleza\u00bb, pero no la autoconservaci\u00f3n a toda costa. La muerte es preferible a la deshonra. Los leprosos parten y llegan al campamento sirio. H\u00e9roe les sobreviene una extraordinaria sorpresa; el campamento, que esperaban que estuviera lleno de soldados sirios, est\u00e1 vac\u00edo, no queda un solo hombre en \u00e9l (2Re 7:5<\/span> ). Toda su riqueza, todas sus tiendas, est\u00e1n abiertas al primero que llega. \u00bfC\u00f3mo act\u00faan los leprosos en estas extra\u00f1as circunstancias? Nuevamente en un esp\u00edritu puramente ego\u00edsta. Que deber\u00edan caer sobre la comida, y \u00ab\u00bbcomer <\/em>y beber\u00bb\u00bb (2Re 7:8<\/span>), Era natural, y nadie los culpar\u00e1 hasta ahora, aunque hubiera sido m\u00e1s noble haber regresado de inmediato y proclamado las buenas nuevas a la ciudad hambrienta. Pero, habiendo saciado sus apetitos, no est\u00e1n contentos. La codicia es provocada por lo que encuentran en su mirada, y deben proceder a enriquecerse llev\u00e1ndose y asegurando una cantidad de objetos en plata y oro (2Re 7: 8<\/span>). Cuando la duda comienza a agitarse en sus mentes en cuanto a la conveniencia de este procedimiento, no es la conciencia lo que despierta, o el respeto por sus conciudadanos lo que los mueve, sino la mera consideraci\u00f3n por sus propios intereses… \u00ab\u00bb Si nos demoramos hasta la ma\u00f1ana luz, encontraremos castigo\u00bb\u00bb (traducci\u00f3n marginal). As\u00ed, desde el principio hasta el final, los leprosos son un ejemplo de ego\u00edsmo mezquino y servil, ese ego\u00edsmo que con demasiada frecuencia engendra la pobreza, a medida que se intensifica la desgracia, y al que el sentimiento de pertenencia a una clase despreciada presta una amargura peculiar. Sus calamidades de ninguna manera han acercado a los leprosos a Dios, ni los han inducido a echar su cuidado sobre \u00e9l, sino que los han endurecido y brutalizado. Podemos aprender de esto:<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong>, AUNQUE<\/strong> AFLICCIONES<\/strong> SON<\/strong> ENVIADOS<\/strong> PARA<\/strong> NUESTRO<\/strong> BIEN<\/strong>, NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS <\/strong> OBTENER<\/strong> NO<\/strong> BUENO<\/strong> DE<\/strong> ELLOS<\/strong> A MENOS QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> RECIBIMOS<\/strong> LOS<\/strong> EN<\/strong> UN CORRECTO<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> > es decir<\/em> con sumisi\u00f3n, resignaci\u00f3n, incluso con agradecimiento, con la intenci\u00f3n de beneficiarnos.<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong>, SI<\/strong> NOSOTROS<\/strong> EXTRACTOS<\/strong> NO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL<\/strong> DULCE<\/strong> USOS<\/strong> PARA<\/strong> QUE<\/strong> ERAN<\/strong> ERAN<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong>, NOSOTROS DEBE<\/strong> SER<\/strong> APTO<\/strong> PARA<\/strong> OBTENER<\/strong> DE<\/strong> ELLOS<\/strong> IRREPARABLE<\/strong> DA\u00d1O<\/strong>: el da\u00f1o irreparable de una disminuci\u00f3n de nuestro tono moral y una alienaci\u00f3n de nuestras almas de su Creador.<\/p>\n

2Re 7:12-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Desconfianza intempestiva. <\/p>\n

Humanamente hablando, la desconfianza de Joram por el informe de los leprosos no era irrazonable<\/em>. <\/em>Una estratagema como la que sospechaba se practicaba a menudo en las guerras del mundo antiguo, con gran ventaja para un lado y gran p\u00e9rdida para el otro. Pero su desconfianza, aunque no irrazonable, era irracional<\/em> desde el punto de vista de la fe y la creencia en Dios. Eliseo acababa de anunciar una inversi\u00f3n tal del estado real de las cosas que solo pod\u00eda producirse de una manera extraordinaria, era de esperar que ocurriera algo extraordinario. Jehoram deber\u00eda haber estado buscando alguna informaci\u00f3n extra\u00f1a; y lo que le trajeron los leprosos estaba tan completamente de acuerdo con el tenor de la profec\u00eda de Eliseo, que un grado muy moderado de fe habr\u00eda bastado para que lo recibiera con alegr\u00eda, gozo y sin ninguna desconfianza. Habr\u00eda entonces acortado los sufrimientos de su pueblo en un d\u00eda, que debi\u00f3 perderse por el env\u00edo de los dos carros de reconocimiento; y tal vez podr\u00eda haber salvado la vida de su \u00ab\u00bbse\u00f1or\u00bb\u00bb, cuya terrible muerte pudo haber sido causada por la impaciencia de una multitud hambrienta que se abstuvo demasiado tiempo de salir. Los hombres tienden a desconfiar; y generalmente es justo en el momento equivocado. Son optimistas y demasiado confiados cuando hubiera sido bueno sospechar, desconfiados y demasiado circunspectos cuando no hay necesidad de duda o circunspecci\u00f3n. Dios los llama al reino que ha preparado para los hombres, y les invita \u00ab\u00bbvengan, compren y coman; s\u00ed, venid, comprad vino y leche sin dinero y sin precio\u00bb\u00bb (Isa 55:1<\/span>); y se quedan atr\u00e1s, vacilan, se demoran, como si estuvieran a punto de caer en una trampa. Un impostor audaz los invita a adoptar su shibboleth y confiar en \u00e9l para la salvaci\u00f3n: escuchan con entusiasmo, se aferran a sus palabras, se convencen y se unen a los mormones oa la gente peculiar. La juventud temeraria se jacta mientras se ci\u00f1e su armadura y busca una f\u00e1cil victoria sobre el pecado y Satan\u00e1s, sobre el mundo, la carne y el diablo. La vejez t\u00edmida desmaya y est\u00e1 cansada, y desespera de vencer y de \u00abperseverar hasta el fin\u00bb, aunque Dios la haya llevado tan lejos en su camino. Es bueno desconfiar de uno mismo; es infiel desconfiar de Dios. Aquel que hasta ahora nos ha llevado sobre las alas de las \u00e1guilas, todav\u00eda nos llevar\u00e1. \u00c9l \u00abno se desmaya, ni se cansa\u00bb. \u00c9l \u00abno nos dejar\u00e1 ni nos desamparar\u00e1\u00bb.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE CH IRWIN<\/strong><\/p>\n

2 Reyes 7:1<\/span><\/strong>, <\/strong>2Re 7:2<\/span><\/strong>, con 12-20<\/strong><\/p>\n

El se\u00f1or incr\u00e9dulo.<\/p>\n

Eliseo interrumpe el malvado designio del rey con una predicci\u00f3n de abundancia en Samaria. Su menci\u00f3n de un tiempo fijo sin duda indujo al rey a esperar hasta ver si la profec\u00eda se cumpl\u00eda. \u00abAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Ma\u00f1ana a estas horas valdr\u00e1 un seah de flor de harina un siclo, y dos seahs de cebada un siclo, a la puerta de Samaria\u00bb. em>no hab\u00eda ninguna probabilidad humana de su <\/em>cumplimiento. <\/em>Si al d\u00eda siguiente hubiera demostrado que Eliseo era un enga\u00f1ador, sin duda habr\u00eda sido descuartizado miembro por miembro por la poblaci\u00f3n enfurecida y hambrienta. . Pero Eliseo no hace que el estado sea inerte por su propia autoridad, sino que usa las palabras: \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u00bb. Uno de los principales cortesanos del rey, en cuyo brazo se apoy\u00f3, no pudo ocultar su desprecio e incredulidad. \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, si el Se\u00f1or hiciese ventanas en el cielo, \u00bfpodr\u00eda ser esto?\u00bb Observe, su declaraci\u00f3n no es \u00ab\u00bbSi el Se\u00f1or hiciese ventanas en el cielo, esto podr\u00eda ser<\/em>\u00ab. \u00ab <\/em>\u00c9l ni siquiera lo admite. Es una pregunta que expresa una imposibilidad total. \u00ab\u00bbIncluso si el Se\u00f1or abriera ventanas en el cielo, es probable <\/em>que tal cosa suceda?\u00bb\u00bb Pero lo que parec\u00eda imposible para \u00e9l era posible con Dios. El profeta le advirti\u00f3 que sufrir\u00eda por su incredulidad. \u00abHe aqu\u00ed, lo ver\u00e1s con tus ojos, pero no comer\u00e1s de \u00e9l\u00bb. Tal como estaba predicho, as\u00ed sucedi\u00f3. Durante la noche, el Se\u00f1or hizo que el ej\u00e9rcito sirio escuchara un gran estruendo, como el ruido de caballos y carros y un gran ej\u00e9rcito, y huyeron despavoridos, dejando atr\u00e1s su campamento con todas sus posesiones y provisiones. Cuatro leprosos, saliendo de la ciudad en el crep\u00fasculo vespertino, descubrieron el campamento desierto. Llevaron la noticia a la ciudad sitiada. Al principio se tem\u00eda una estratagema; pero poco a poco, con una avidez salvaje por la comida y el bot\u00edn, los ciudadanos hambrientos se precipitaron. El infeliz se\u00f1or, que hab\u00eda dudado del mensaje del profeta y de la promesa del mismo Dios, fue pisoteado en la puerta y muri\u00f3. De esta impactante y tr\u00e1gica historia podemos aprender:<\/p>\n

YO.<\/strong> INCREIDAD<\/strong> PUEDO<\/strong> TENGO<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong>, APARENTEMENTE<\/strong>, DE<\/strong> SU<\/strong> LADO<\/strong>. Este cortesano podr\u00eda haber dado muchas razones plausibles para dudar del mensaje del profeta.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l<\/em> podr\u00eda haber cuestionado al profeta<\/em> ‘Es correcto hablar en el nombre de Dios<\/em>. <\/em>\u00c9l podr\u00eda haber dicho: \u00ab\u00bfC\u00f3mo s\u00e9 que este hombre dice la verdad?\u00bb, aunque incluso all\u00ed Eliseo ya hab\u00eda dado una prueba bastante tangible de su credibilidad y confiabilidad. El fiel ministro de Cristo no debe preocuparse por las burlas de los hombres, siempre que Dios se haya hecho cargo de su obra y haya puesto su sello celestial sobre su ministerio.<\/p>\n

2.<\/strong> O podr\u00eda haber dicho , \u00ab\u00bbLa<\/em> cosa es completamente incre\u00edble<\/em>. <\/em>Es completamente imposible. \u00bfDe d\u00f3nde saldr\u00e1 harina en abundancia para abastecer a toda esta ciudad de Samaria? Ha habido un ej\u00e9rcito sitiador alrededor de nuestros muros durante muchos d\u00edas. Han asolado y saqueado la tierra de alrededor. \u00bfDe d\u00f3nde vendr\u00e1 la comida, aunque haya alguien que nos la traiga? Y no sabemos de ning\u00fan ej\u00e9rcito amigo que venga a levantar el sitio oa abrirse paso a trav\u00e9s de las apretadas filas de los sirios. Todos estos habr\u00edan sido pensamientos muy naturales para pasar por la mente de ese cortesano. Sin duda fueron las mismas razones, o algunas de ellas, que lo llevaron a no creer en el mensaje de Eliseo. Probablemente, si hubiera expuesto sus razones a la gente, habr\u00eda obtenido cien para estar de acuerdo con \u00e9l por cada uno que creyera a Eliseo. Sin duda todos miraban a Eliseo como un fan\u00e1tico y entusiasta. Ellos<\/em>, <\/em>aparentemente, ten\u00edan sentido com\u00fan, ten\u00edan la raz\u00f3n de su lado. Y, sin embargo, result\u00f3 ser uno de esos muchos casos en los que \u00ablo necio de este mundo escogi\u00f3 Dios para avergonzar a los sabios, y lo d\u00e9bil para avergonzar a los poderosos\u00bb. La incredulidad puede ser muy plausible. La incredulidad casi siempre parece tener la raz\u00f3n de su parte. No hay una doctrina de la Biblia contra la cual los argumentos m\u00e1s plausibles no puedan y no hayan sido presentados. Incluso las Escrituras mismas pueden citarse en apoyo de la incredulidad y el pecado. \u00ab\u00bbEl diablo puede citar las Escrituras para su prop\u00f3sito\u00bb.\u00bb Los buenos argumentos no son necesariamente una prueba de la verdad o la justicia de un caso<\/em>. <\/em>Esto debe recordarse en un \u00e9poca en la que se invocan muchos argumentos contra la verdad del cristianismo. \u00a1Qu\u00e9 razones plausibles se han invocado contra las principales verdades de la religi\u00f3n cristiana! Tome la Deidad de Cristo<\/em>, <\/em>por ejemplo. \u00a1Cu\u00e1n plausibles son los argumentos que la raz\u00f3n humana puede presentar contra la doctrina de la Trinidad y la Divinidad de Cristo! Y, sin embargo, \u00bfde qu\u00e9 valor son tales argumentos cuando se colocan al lado de la declaraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, \u00abYo y mi Padre uno somos\u00bb; con la declaraci\u00f3n del Ap\u00f3stol Juan, \u00abLa Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios ;\u00bb\u00bb o con la declaraci\u00f3n del Ap\u00f3stol Pablo, que \u00ab\u00bb\u00bfen \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad?\u00bb\u00bb De la misma manera los argumentos m\u00e1s plausibles pueden ser, y est\u00e1n siendo, presentados contra la naturaleza de la muerte de Cristo<\/em>‘<\/em>, <\/em>aunque tenemos las declaraciones claras de la Palabra de Dios de que \u00ab\u00e9l llev\u00f3 nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero\u00bb, y la propia declaraci\u00f3n de Cristo de que dio su vida por las ovejas. Una y otra vez se ha afirmado que los milagros del Evangelio<\/em> son incre\u00edbles. Una y otra vez se han presentado los argumentos m\u00e1s plausibles contra el castigo futuro, aunque tenemos las declaraciones claras y enf\u00e1ticas del mismo Nuestro Se\u00f1or Jesucristo sobre el tema. La incredulidad puede tener la raz\u00f3n, aparentemente, de su lado.<\/p>\n

II.<\/strong> NUESTRA<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> POSIBILIDAD<\/strong>. Nuestras ideas no son una prueba de lo que es posible o imposible. Nuestras mentes tienen un alcance limitado. \u00a1Cu\u00e1n a menudo en la marcha del descubrimiento cient\u00edfico y la invenci\u00f3n ha sucedido que cosas que parec\u00edan imposibles en un siglo resultaron ser posibles en el siguiente! Todav\u00eda no han pasado trescientos a\u00f1os desde que Galileo fue condenado a prisi\u00f3n por la Inquisici\u00f3n por afirmar que la tierra se mov\u00eda alrededor del sol. Incluso nuestro propio Sir Isaac Newton, hace poco m\u00e1s de doscientos a\u00f1os, el hombre que descubri\u00f3 la fuerza de la gravedad e invent\u00f3 el primer telescopio reflector, fue atacado con tal abuso al defender sus descubrimientos, que decidi\u00f3 suprimir el tercer libro. de los ‘Principia’, que contiene la teor\u00eda de los cometas. \u00bfY qu\u00e9 diremos del invento de la m\u00e1quina de vapor por James Watt, hace apenas cien a\u00f1os, un invento que ha revolucionado nuestras manufacturas y hecho posible una velocidad de locomoci\u00f3n por tierra y mar que habr\u00eda sido ridiculizada como imposible solo \u00bfHace unos pocos a\u00f1os? Cada descubrimiento de la ciencia, cada invenci\u00f3n en las artes \u00fatiles, al principio ha sido despreciado como un sue\u00f1o imposible, luego se ri\u00f3 de \u00e9l como impracticable y finalmente se acept\u00f3 cuando se hizo imposible negar la verdad de uno o la utilidad del otro. Las imposibilidades de hoy resultan ser las posibilidades de ma\u00f1ana<\/em>. <\/em>Es bueno recordar esto, que, debido a que somos incapaces de concebir que algo suceda, no luego sigue que es imposible. El hecho es que cuando decimos que algo es \u00abimposible\u00bb, simplemente queremos decir que no podemos concebirlo<\/em>. <\/em>Pero, como ya se ha demostrado, esto no es raz\u00f3n por la cual una doctrina o declaraci\u00f3n puede no ser verdadera, o por qu\u00e9 un hecho determinado puede no tener lugar. Es posible que nunca antes supi\u00e9ramos que ocurriera algo as\u00ed; pero eso no es prueba de que una cosa sea imposible, aunque en la mente de muchas personas es el \u00fanico argumento. Lo que nunca ha ocurrido antes puede ocurrir todav\u00eda. Hay descubrimientos en la ciencia a\u00fan no so\u00f1ados en nuestra filosof\u00eda avanzada. Hay invenciones a\u00fan por concebir que, si hoy pudi\u00e9ramos o\u00edr hablar de ellas, podr\u00edamos calificarlas de salvajes delirios de un fan\u00e1tico. Hay recursos infinitos en la mano del que gobierna el mundo<\/em>. <\/em>\u00bfQui\u00e9nes somos nosotros para que limitemos a Dios? \u00bfQui\u00e9nes somos nosotros para poner l\u00edmites a su poder? \u00bfQui\u00e9nes somos nosotros para poner l\u00edmites a su justicia por un lado, o a su misericordia por el otro? \u00bfNo debemos inclinarnos con profunda humildad ante todos los problemas que afectan sus tratos con los hombres, y decir: \u00abEl Juez de toda la tierra, \u00bfno har\u00e1 lo correcto?\u00bb? propia Palabra de sus prop\u00f3sitos y planes Divinos, sin importar lo que diga nuestra raz\u00f3n?<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PELIGROSO<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> INCR\u00c9DULO<\/strong>. Hemos visto cu\u00e1n irrazonable era la incredulidad de este cortesano. No s\u00f3lo eso, sino que era perjudicial<\/em>. <\/em>As\u00ed que la incredulidad en un cristiano profesante es perjudicial para s\u00ed mismo y para los dem\u00e1s. Obstaculiza su propia utilidad. Impide el progreso del evangelio. Obstaculiza el \u00e9xito de la obra cristiana. Es el Ac\u00e1n en el campamento, el c\u00e1ncer de la vida y el poder cristianos, la plaga escalofriante de la Iglesia cristiana. \u00a1Qu\u00e9 era de muerte en la Iglesia de Cristo en Inglaterra, Escocia e Irlanda fue el siglo dieciocho, la era del moderatismo, la era de la indiferencia y el racionalismo! \u00a1Qu\u00e9 ausencia de empresa misionera! \u00a1Qu\u00e9 ausencia de esfuerzo evangelizador! Como iglesias y como individuos, debemos orar para ser librados de la incredulidad y ser llenos de una fe viva, activa y vencedora. El Sr. Spurgeon dice, en sus comentarios sobre este pasaje, que si estamos estorbando la obra de Dios por nuestra incredulidad, puede sucedernos como le sucedi\u00f3 a este noble, que Dios considere apropiado quitarnos del camino. Dice que ha comentado, \u00ab\u00bbque cuando un hombre verdaderamente bueno se ha interpuesto en el camino de Dios, Dios ha hecho un trabajo corto con \u00e9l. Lo ha llevado a casa, o lo ha dejado a un lado por enfermedad. Si no ayudas y obstaculizas, ser\u00e1s dejado de lado, y tal vez tu propia utilidad ser\u00e1 acortada\u00bb. \u00abSi no tienes suficiente fe en el poder del evangelio, si no tienes suficiente fe en las promesas de Dios, si no tienes suficiente fe en el poder de la oraci\u00f3n, pide con fervor m\u00e1s fe, una fe que se mantenga firme en el d\u00eda de la tentaci\u00f3n, de la prueba, del conflicto, de la oposici\u00f3n. Nunca te digas a ti mismo acerca de cualquier obra cristiana, \u00abSi el Se\u00f1or hiciera ventanas en el cielo, \u00bfpodr\u00eda ser tal cosa?\u00bb Una palabra cari\u00f1osa para el incr\u00e9dulo, para el pecador. La incredulidad es peligrosa<\/em>. <\/em>Cristo habla de la incredulidad como un pecado<\/em>. <\/em>\u00c9l dice del Esp\u00edritu Santo que \u00ab\u00bb\u00e9l convencer\u00e9 al mundo de pecado, porque no creyeron en m\u00ed\u201d. Los hombres pueden llamarla una doctrina dura, pero ah\u00ed est\u00e1. \u00abEl que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha cre\u00eddo en el Nombre del unig\u00e9nito Hijo de Dios\u00bb. \u00bfHay algo dif\u00edcil en eso? La oferta de salvaci\u00f3n se hace a cada uno. Es tan claro que no puede haber error al respecto. Si hubiera habido alg\u00fan otro camino, alg\u00fan otro Salvador, los hombres podr\u00edan alegar incertidumbre. Pero se les dice claramente, \u00abni hay salvaci\u00f3n en ning\u00fan otro\u00bb. Aquellos que no creyeron las advertencias en los d\u00edas de No\u00e9, perecieron. Su d\u00eda de gracia fue largo, pero lo descuidaron. Lo mismo sucedi\u00f3 con los israelitas cuyos huesos yac\u00edan blanqueados en el desierto. \u00ab\u00bbNo entraron por incredulidad\u00bb. \u00abOh, qu\u00e9 terrible la condenaci\u00f3n de ese cortesano incr\u00e9dulo: \u00ab\u00bb\u00a1Lo ver\u00e1s con tus ojos, pero no comer\u00e1s de \u00e9l!\u00bb\u00bb\u2014CHI<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. TOM\u00c1S<\/strong><\/p>\n

2Re 7,1<\/span><\/strong>, <\/strong>2Re 7:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Un maestro divino y un altivo esc\u00e9ptico.<\/p>\n

\u00ab\u00bbEntonces dijo Eliseo: O\u00edd la palabra de Jehov\u00e1; As\u00ed dice el Se\u00f1or: Ma\u00f1ana,\u00bb\u00bb etc. He aqu\u00ed dos objetos no s\u00f3lo para mirar, sino para estudiar.<\/p>\n

I.<\/strong> UN DIVINO<\/strong> MAESTRO<\/strong>. \u00abEntonces dijo Eliseo: Oid la palabra del Se\u00f1or; As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Ma\u00f1ana a estas horas valdr\u00e1 un seah de flor de harina un siclo, y dos seahs de cebada un siclo, a la puerta de Samaria. El Dios Todopoderoso inspir\u00f3 y orden\u00f3 a Eliseo que hiciera un proclamaci\u00f3n a una poblaci\u00f3n hambrienta. La hambruna segu\u00eda reinando. La sombra de la muerte oscureci\u00f3 el cielo, y su aliento helado estaba en el aire, y los hombres temblaban en los confines de la tumba. As\u00ed, cuando las cosas parec\u00edan estar en su peor momento, Eliseo aparece como un mensajero de la misericordia del Cielo, declarando que a la ma\u00f1ana siguiente habr\u00eda abundancia de provisiones obtenibles en la puerta de Samaria. Dos circunstancias conectadas con esta promesa se aplicar\u00e1n al evangelio.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue una comunicaci\u00f3n exactamente adecuada a la condici\u00f3n de aquellos a quienes fue dirigida<\/em>. <\/em>La gente se mor\u00eda de hambre, y la \u00fanica gran necesidad era la comida, y aqu\u00ed est\u00e1 prometida. La humanidad est\u00e1 moralmente perdida; lo que quieren es restauraci\u00f3n espiritual, y el evangelio lo proclama.<\/p>\n

2.<\/strong> Fue una comunicaci\u00f3n hecha con la autoridad del Eterno<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbAs\u00ed dice el Se\u00f1or<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Que el evangelio es un mensaje divino es una verdad demasiado firmemente establecida como para justificar el debate. Por el evangelio, por supuesto, no me refiero a todos los tratados que componen el libro que llamamos la Biblia, sino a la biograf\u00eda divina de Cristo registrada por sus cuatro bi\u00f3grafos.<\/p>\n

II. <\/strong> UN ALTO<\/strong> ESC\u00c9PTICO<\/strong>. \u00abEntonces un se\u00f1or en cuya mano se apoy\u00f3 el rey respondi\u00f3 al hombre de Dios, y dijo: He aqu\u00ed, si el Se\u00f1or hiciese ventanas en los cielos, \u00bfpodr\u00eda ser esto?\u00bb Aqu\u00ed est\u00e1 uno de los m\u00e1s despreciables de todas las clases de hombres. \u2014 un cortesano, un adulador en relaci\u00f3n con su rey, un d\u00e9spota altivo con respecto a todos los que est\u00e1n debajo de \u00e9l. Cuando escuch\u00f3 la liberaci\u00f3n del profeta, \u00e9l, en verdad, era un hombre demasiado grande, y se consider\u00f3, sin duda, un fil\u00f3sofo demasiado grande para creerlo. Fue la importancia <\/em> del hombre lo que engendr\u00f3 su incredulidad, y esto, quiz\u00e1s, es el padre de todo escepticismo e incredulidad.\u2014DT<\/p>\n

2Re 7:3-8<\/span><\/strong><\/p>\n

La fuerza de voluntad.<\/p>\n

\u00ab\u00bb Y <\/em>hab\u00eda cuatro hombres leprosos a la entrada de la puerta,\u00bb\u00bb etc. Aqu\u00ed tenemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> HOMBRES<\/strong> INVOLUCRADO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1S<\/strong> M\u00cdSIMO<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> >. \u00abHab\u00eda cuatro hombres leprosos a la entrada de la puerta\u00bb. De todas las enfermedades que afligen a la humanidad, ninguna es m\u00e1s dolorosa, repugnante y desastrosa que la lepra. Fue el azote de la raza hebrea. Mois\u00e9s describe minuciosamente la apariencia de esta enfermedad y da reglas claras y contundentes para regir el tratamiento m\u00e9dico de la misma. La grasa, la sangre y otras part\u00edculas de la dieta, que excitan o agravan las tendencias constitucionales a las enfermedades de la piel, estaban estrictamente prohibidas a los jud\u00edos. Hay muchos puntos de analog\u00eda entre la lepra y el pecado.<\/p>\n

II.<\/strong> Los hombres en la condici\u00f3n m\u00e1s miserable FORMANDO<\/strong> UNA RESOLUCI\u00d3N<\/strong> . \u00ab\u00bbSe dec\u00edan unos a otros: \u00bfPor qu\u00e9 nos sentamos aqu\u00ed hasta que morimos? Si decimos: Entraremos en la ciudad, entonces habr\u00e1 hambre en la ciudad, y moriremos all\u00ed; y si nos quedamos quietos aqu\u00ed, tambi\u00e9n moriremos. Ahora, pues, venid, y entregu\u00e9monos al ej\u00e9rcito de los sirios; si ellos nos dan la vida, viviremos; y si nos matan, s\u00f3lo moriremos.\u201d Demacrada y miserable como podr\u00eda haber sido su condici\u00f3n corporal, su naturaleza moral ten\u00eda suficiente vigor para tomar una resoluci\u00f3n. La mente es a menudo m\u00e1s activa en la enfermedad f\u00edsica que en la salud f\u00edsica. El dolor pone en acci\u00f3n todas las facultades, pone en orden todas las fuerzas del alma. Verdaderamente maravilloso es el poder de la voluntad humana. Que nadie justifique la indolencia mental y la inercia moral alegando sus problemas corporales. \u00a1Pero con qu\u00e9 frecuencia se hace esto! \u00a1Cu\u00e1n a menudo escuchas a los hombres decir: \u00abNo podemos hacer nada debido a las circunstancias en las que nos encontramos\u00bb! El \u00ab\u00bbno\u00bb\u00bb de tales es su \u00ab\u00bbno\u00bb\u00bb y el \u00ab\u00bbno\u00bb\u00bb es su propia elecci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> HOMBRES <\/strong> ACTUALIZACI\u00d3N<\/strong> FUERA<\/strong> LA<\/strong> RESOLUCI\u00d3N<\/strong> formada en las condiciones m\u00e1s miserables. Estos cuatro pobres leprosos hambrientos no solo tomaron una resoluci\u00f3n, sino que la resolvieron. \u00ab\u00bbY se levantaron en la tarde, para ir al campamento de los sirios\u00bb.\u00bb Al dar efecto pr\u00e1ctico a su resoluci\u00f3n, se siguieron dos resultados.<\/p>\n

1.<\/strong> Las dificultades desaparecieron<\/em>. <\/em>Su gran temor era de los sirios, pero cuando se acercaron al campamento sirio, \u00abHe aqu\u00ed, no hab\u00eda nadie all\u00ed\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 hab\u00edan huido? Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta: \u00ab\u00bbPorque el Se\u00f1or ha hecho o\u00edr al ej\u00e9rcito de los sirios ruido de carros y ruido de caballos, y el ruido de un gran ej\u00e9rcito. Y se dec\u00edan el uno al otro: He aqu\u00ed, el rey de Israel ha contratado contra nosotros a los reyes de los heteos ya los reyes de Egipto para que vengan sobre nosotros. Por lo cual se levantaron y huyeron en el crep\u00fasculo, y dejaron sus tiendas, sus caballos y sus asnos, incluso el campamento tal como estaba, y huyeron para salvar sus vidas.\u201d \u201c\u00bfCon qu\u00e9 fuerza fueron ahuyentados estos sirios? No la fuerza de los elementos toscos de la naturaleza, o la fuerza de los ej\u00e9rcitos, sino la fuerza de las ideas terribles, ideas que les hac\u00edan o\u00edr el ruido de los carros traqueteantes y los corceles de guerra que caminaban, que no ten\u00edan existencia. Pero estas ideas, aunque, eran ideas de Dios. \u00abEl Se\u00f1or hab\u00eda hecho que el ej\u00e9rcito de los sirios oyera un ruido\u00bb. Dios a menudo asusta a los malvados con ideas. \u00abDios puede\u00bb, dice Matthew Henry, \u00abcuando le plazca, desanimar a los m\u00e1s audaces y valientes, y hacer temblar el coraz\u00f3n m\u00e1s valiente. Aquellos que no temen a Dios, \u00c9l puede hacer que teman con el movimiento de una hoja.\u00bb\u00bb Ante una fuerte resoluci\u00f3n, las dificultades aprehendidas frecuentemente se desvanecen en el aire. Donde hay voluntad, hay un camino, aunque sea sobre monta\u00f1as escarpadas y crecientes inundaciones. El \u00abyo quiero\u00bb de un hombre tiene un poder tan poderoso como las fuerzas de la naturaleza, s\u00ed, m\u00e1s poderoso, porque puede subordinarlas. \u00abSi tuvieres fe como un grano de mostaza, dir\u00e1s a este monte: Qu\u00edtate\u00bb, etc.<\/p>\n

2.<\/strong> El objeto era se dieron cuenta<\/em>. <\/em>Lo que estos pobres hombres hambrientos y hambrientos necesitaban y buscaban profundamente eran provisiones para apaciguar los antojos del hambre y revigorizar su vida menguante. Y los consiguieron. \u00abY cuando estos leprosos llegaron a la parte m\u00e1s alejada del campamento, entraron en una tienda, y comieron y bebieron, y llevaron de all\u00ed plata, oro y vestidos, y fueron y lo escondieron\u00bb, etc. ganaron a\u00fan m\u00e1s de lo que buscaban; no solo ganaron comida, sino tambi\u00e9n riqueza.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Aprende aqu\u00ed la maravillosa fuerza moral de la mente humana. Posee el poder de tomar resoluciones bajo las condiciones externas m\u00e1s dif\u00edciles, y el poder de resolverlas con \u00e9xito. El fiat \u00abLo intentar\u00e9\u00bb ha obrado maravillas en la historia humana, est\u00e1 obrando maravillas ahora, y siempre lo har\u00e1. Bien dice el Dr. Tulloch: \u00abTodo cede ante la voluntad fuerte y ferviente. Crece con el ejercicio. Excita la confianza en los dem\u00e1s, mientras toma para s\u00ed mismo la iniciativa. Dificultades ante las cuales falla la mera inteligencia, y que dejan al indeciso postrado e indefenso, se desvanecen ante ella. No solo no impiden su progreso, sino que a menudo los convierte en pelda\u00f1os hacia un triunfo m\u00e1s alto y m\u00e1s duradero\u00bb.\u00bb\u2014DT<\/p>\n

2Re 7:9-11<\/span><\/strong><\/p>\n

Los justos y los prudentes.<\/p>\n

\u00ab\u00bbEntonces se dec\u00edan unos a otros: No hacemos bien, etc. Estos vers\u00edculos registran la conferencia que estos cuatro leprosos tuvieron entre s\u00ed despu\u00e9s de haber logrado cumplir su resoluci\u00f3n de ir a la \u00abhueste de los sirios\u00bb; y en esta conferencia descubrimos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DERECHO<\/strong>. \u00ab\u00bbY se dec\u00edan unos a otros: No hacemos bien; este d\u00eda es un d\u00eda de buenas nuevas, y callamos. La plata y el oro que hab\u00edan descubierto lo hab\u00edan escondido; y ahora, tal vez, la conciencia les dec\u00eda que no estaba bien. No es justo que ocultemos el bien que hemos descubierto, o que lo apropiemos enteramente para nuestro propio uso; comuniquemoslo. La distribuci\u00f3n del bien es correcta. Todo hombre debe estar \u00abpreparado para comunicarse\u00bb. El monopolio del bien material <\/em> es un gran error y el pecado clamoroso de la \u00e9poca. La legislaci\u00f3n tendr\u00e1 que ocuparse de esta abominaci\u00f3n social tarde o temprano; est\u00e1 aplastando a millones hasta el polvo. Los monopolios deben disolverse; las necesidades de la sociedad y las exigencias de la justicia eterna lo exigen. Lo que es verdaderamente \u00abbuenas nuevas\u00bb para nosotros debemos proclamarlo a los dem\u00e1s. Los rayos de alegr\u00eda que caen sobre nuestra propia vida no debemos retenerlos, sino reflejarlos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PRUDENTE<\/strong> . Ya sea que estos pobres hombres sintieran que era correcto comunicar a otros las nuevas del bien que hab\u00edan recibido o no, ciertamente lo consideraron prudente. \u00abSi nos demoramos hasta la luz de la ma\u00f1ana, nos sobrevendr\u00e1 alg\u00fan mal; venid, pues, ahora, para que vayamos y demos la noticia a la casa del rey\u00bb. Actuaron en consecuencia. \u00abEntonces ellos vinieron y llamaron al portero de la ciudad, y ellos les dieron las nuevas, diciendo: Llegamos al campamento de los sirios, y he aqu\u00ed, no hab\u00eda all\u00ed nadie, ni voz de hombre, sino caballos atados, y asnos atados, y las tiendas como estaban. Y llam\u00f3 a los porteros; y se lo dijeron a la casa del rey dentro.\u201d El no hacer lo correcto debe causar alg\u00fan \u201c\u201cda\u00f1o\u201d\u201d\u2014da\u00f1o no s\u00f3lo al cuerpo, sino tambi\u00e9n al alma, a todo el hombre. No hay prudencia aparte de la rectitud. Lo que est\u00e1 mal en el principio moral es perverso en la conducta. El que est\u00e1 en la derecha, aunque sea superado por su \u00e9poca, siempre est\u00e1 en la mayor\u00eda, porque tiene ese <\/em>voto que lleva consigo todos los universos materiales y las jerarqu\u00edas espirituales. Lo correcto es utilitarismo infalible.\u2014DT<\/p>\n

2Re 7:12-16<\/span><\/strong><\/p>\n

La ayuda que viene de fuera a los hombres afligidos.<\/p>\n

\u00ab\u00bbY el rey se levant\u00f3 en la noche,\u00bb etc. Estos vers\u00edculos sugieren algunos pensamientos acerca de la ayuda que a veces llega a los hombres angustiados desde afuera<\/em>. <\/em>La mejor ayuda que un hombre puede obtener en cualquier caso es desde dentro\u2014<\/em>desde <\/em>un correcto funcionamiento de sus propias facultades, independencia de su Hacedor. A\u00fan as\u00ed, la ayuda externa suele ser m\u00e1s valiosa. Hay tres clases de ayudantes humanos sin.<\/p>\n

1.<\/strong> Los que ayudan a los hombres por su voluntad<\/em>. <\/em>Estos son hombres , los elegidos de la raza, que se entregan al servicio filantr\u00f3pico.<\/p>\n

2.<\/strong> Los que ayudan a los hombres contra su voluntad<\/em>. <\/em>A menudo resulta, como en el caso de los hermanos de Jos\u00e9, que nuestros enemigos realmente nos sirven.<\/p>\n

3.<\/strong> Los que ayudan a los hombres sin importar su voluntad <\/em>. <\/em>Aquellos que nos conocen y no se preocupan por nosotros nos ayudan de muchas maneras. Entramos en posesi\u00f3n de sus conocimientos, invenciones, propiedades. La propiedad de los hombres de la \u00faltima era es nuestra hoy. Tal es el tipo de ayuda que los sirios ahora brindaron a los israelitas, y ofrecemos tres comentarios sobre esta ayuda.<\/p>\n

I.<\/strong> IT<\/strong> FUE<\/strong> NECESARIO<\/strong>. Los hombres de Samaria estaban muy angustiados, y el rey se levant\u00f3 de noche y envi\u00f3 a dos de sus siervos (2Re 7:12<\/span>) persiguiendo a los sirios para ver qu\u00e9 hab\u00eda pasado. Cuando se acercaron al lugar, descubrieron que los sirios se hab\u00edan ido, pero hab\u00edan dejado atr\u00e1s sus propiedades. \u00abY el camino estaba lleno de vestidos y utensilios que los sirios hab\u00edan arrojado en su prisa\u00bb. As\u00ed, en el punto \u00e1lgido de su angustia, encontraron alivio. Suele ser as\u00ed en el paso por la vida; a menudo tanto en la vida individual como en la social. En la mayor extremidad aparece la ayuda. Cuando la nube est\u00e1 m\u00e1s oscura, un rayo de luz se rompe sobre ella.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTA<\/strong> FUE<\/strong> INMERECIDO. \u00bfMerec\u00edan estos samaritanos ayuda? De ninguna manera. Eran casi todos id\u00f3latras e in\u00fatiles. Merec\u00edan castigo digno, ruina eterna. Esto es cierto para todos los hombres como pecadores. Cualquier ayuda que recibamos es totalmente inmerecida. \u00ab\u00bbEs por las misericordias del Se\u00f1or que no somos consumidos\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> INESPERADO<\/strong>. Salieron anhelando comida, pero sin saber si la encontrar\u00edan. Descubrieron que el enemigo hab\u00eda huido y en su prisa hab\u00eda dejado provisiones. \u00ab\u00bbAs\u00ed que una medida de flor de harina se vendi\u00f3 por un siclo\u00bb.\u00bb \u00bfNo est\u00e1n todos los hombres, en la providencia de Dios, recibiendo constantemente favores inesperados<\/em>? Las mejores bendiciones llegan cuando menos se las espera.\u2014DT<\/p>\n

2Re 7:17-20<\/span> <\/strong><\/p>\n

La promesa de Dios cumplida y su verdad vindicada.<\/p>\n

\u00ab\u00bbY el rey nombr\u00f3 al se\u00f1or en cuya mano se apoyaba para que estuviera al cargo de la puerta\u00bb, \u00abetc. Tenemos aqu\u00ed un ejemplo de dos cosas.<\/p>\n

Yo.<\/strong> LA PROMESA<\/strong> DE DIOS<\/strong> CUMPLIDA<\/strong>. fuerte>. En el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo, Eliseo hab\u00eda dicho: \u00abO\u00edd la palabra del Se\u00f1or; As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: Ma\u00f1ana a estas horas se vender\u00e1 el seah de flor de harina por un siclo. El d\u00eda hab\u00eda llegado, y he aqu\u00ed la flor de harina y la cebada que se vend\u00edan a la puerta de Samaria. Aqu\u00ed est\u00e1 la promesa Divina cumplida al pie de la letra. Dios es siempre fiel a quien ha prometido. Si un ser hace una promesa y no la cumple, debe ser por una de tres razones: ya sea porque no fue sincero cuando hizo la promesa, o luego cambi\u00f3 de opini\u00f3n, o se encontr\u00f3 con dificultades imprevistas que no ten\u00eda el poder. para superar Ninguno de estos se puede aplicar al Dios todopoderoso, que todo lo ve, inmutable y que todo lo ve.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> VERDAD<\/strong> VINDICADA<\/strong>. El altivo cortesano dijo al profeta ayer, cuando le dijeron que una medida de flor de harina se vender\u00eda por un siclo: \u00abSi el Se\u00f1or hiciese ventanas en los cielos, \u00bfser\u00eda esto?\u00bb. Como si hubiera dicho: \u201cNo pretendas imponerte a m\u00ed, un hombre de mi inteligencia e importancia. La chusma intelectual puede creer en ti, pero yo no puedo\u00bb. Entonces el profeta respondi\u00f3: \u00abLo ver\u00e1s con tus ojos, pero no comer\u00e1s de \u00e9l\u00bb. Y as\u00ed sucedi\u00f3. Aqu\u00ed est\u00e1n la harina y la cebada, y all\u00ed yace muerto el esc\u00e9ptico altivo. \u00abY as\u00ed le sucedi\u00f3 a \u00e9l: porque el pueblo lo pisote\u00f3 en la puerta, y muri\u00f3\u00bb. La verdad siempre se ha vindicado a s\u00ed misma, y siempre lo har\u00e1. La incredulidad de los hombres en los hechos no destruye ni debilita los hechos; los hechos permanecen. Aunque todo el mundo niega la existencia de un Dios, la obligaci\u00f3n moral y la retribuci\u00f3n futura, los hechos permanecen.\u2014DT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

2 Reyes 7:1<\/span><\/strong>, <\/strong>2Re 7:2<\/span><\/strong><\/p>\n

El se\u00f1or incr\u00e9dulo.<\/p>\n

El esp\u00edritu de desesperaci\u00f3n se hab\u00eda apoderado de Joram. Fue en este punto que Eliseo se interpuso con su promesa de liberaci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> PREDICCI\u00d3N<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong>. Eliseo hizo lo que debi\u00f3 parecer un anuncio incre\u00edble.<\/p>\n

1.<\/strong> La ciudad sufr\u00eda en ese momento los m\u00e1s extremos horrores del hambre. A la misma hora del d\u00eda siguiente habr\u00eda comida en abundancia.<\/p>\n

2.<\/strong> La comida que se pod\u00eda obtener entonces era de la naturaleza m\u00e1s tosca, repugnante y repugnante. Para ma\u00f1ana estar\u00edan a dieta con harina fina y cebada en abundancia.<\/p>\n

3.<\/strong> Su repugnante alimento solo se obtendr\u00eda a precios de hambre. Ma\u00f1ana se vender\u00eda un seah de flor de harina por un siclo, y dos seahs de cebada por un siclo.<\/p>\n

4.<\/strong> Hoy estaban muy asediados. Ma\u00f1ana se vender\u00eda harina y cebada a las puertas abiertas de Samaria. Despu\u00e9s de esto, \u00bfhay algo demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or? (G\u00e9n 18:14<\/span>). Si los hombres no lo buscan, Dios los deja sentir lo extremo de su propia impotencia antes de que \u00e9l se interponga. Luego se muestra \u00ab\u00bbabundante\u00bb\u00bb en misericordia (Sal 103,8<\/span>). \u00bfQui\u00e9n puede dudar que, si el rey y la ciudad hubieran buscado a Dios antes con corazones sinceros, la liberaci\u00f3n habr\u00eda llegado antes? As\u00ed, por su propio atrevimiento, el pecador se interpone en el camino de su propio bien.<\/p>\n

II.<\/strong> RACIONALISTA<\/strong> DUDA<\/strong>. El esp\u00edritu de incredulidad, que debe haber estado en muchas mentes cuando Eliseo hizo este sorprendente anuncio, encontr\u00f3 expresi\u00f3n en las palabras del capit\u00e1n en cuya mano se apoy\u00f3 el rey: \u00abHe aqu\u00ed, si el Se\u00f1or hiciese ventanas en los cielos, \u00bfpodr\u00eda esto ser?\u00bb\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> El autor de esta burla esc\u00e9ptica era una persona de alto rango<\/em>. <\/em>La atm\u00f3sfera de una corte y la posici\u00f3n de un cortesano no son favorables al desarrollo de la piedad. Son m\u00e1s propensos a desarrollar, como aqu\u00ed, un esp\u00edritu mundano, esc\u00e9ptico y c\u00ednico, con poca fe en Dios, la virtud y la verdad. La piedad se busca m\u00e1s en las caba\u00f1as que en los palacios de un pueblo, aunque hay notables excepciones. \u00ab\u00bbNo muchos poderosos,\u00bb\u00bb, etc. (1Co 1:26<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> El lenguaje es el de la incredulidad desde\u00f1osa<\/em>. <\/em>Es el discurso de un racionalista. A juzgar por las normas del sentido y de la raz\u00f3n natural, el acceso repentino de la abundancia que predijo Eliseo era imposible. Si el Se\u00f1or abriera ventanas en el cielo, podr\u00eda esperarse, pero no de otra manera. \u00bfY qui\u00e9n esperaba ayuda de ese barrio? As\u00ed razon\u00f3 el sabio se\u00f1or mundano, burl\u00e1ndose de la palabra de Eliseo como la imaginaci\u00f3n de un cerebro acalorado. Es el tipo de todos los racionalistas. Las interposiciones del cielo son las \u00faltimas cosas en las que est\u00e1n dispuestos a creer; y en cualquier caso, no creer\u00e1n en la Palabra de Dios a menos que puedan ver c\u00f3mo se cumplir\u00e1 y sobre qu\u00e9 principios naturales se explicar\u00e1 el evento inusual. Como en el presente caso, no hab\u00eda posibilidad de ayuda desde dentro de la ciudad, y no hab\u00eda perspectiva de que los sirios se fueran cuando la ciudad estaba a punto de caer bajo su poder, y no hab\u00eda evidencia de que se pudiera obtener comida en tal abundancia con un d\u00eda de anticipaci\u00f3n. incluso si se fueran, la promesa de Eliseo solo podr\u00eda ser asignada a la categor\u00eda de enga\u00f1o. El esp\u00edritu de fe es lo opuesto a esto. Toma la palabra de Dios y le deja a \u00e9l <\/em>encontrar los medios para lograr sus propias predicciones.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CASTIGO<\/strong> DE<\/strong> INCR\u00c9DULO<\/strong>. Eliseo no entr\u00f3 en ninguna discusi\u00f3n. Dej\u00f3 su palabra para ser probada o refutada por el arbitraje del tiempo. Pero le dijo al gran se\u00f1or que, mucho m\u00e1s sabio que Eliseo, se hab\u00eda burlado de su cumplimiento, cu\u00e1l ser\u00eda el castigo por su incredulidad. Ciertamente ver\u00eda la abundancia prometida, pero no comer\u00eda de ella. \u00bfNo es este el destino de todo incr\u00e9dulo? La palabra de Dios permanece segura; sucede a su debido tiempo; pero el intelectualista, el burlador, el esc\u00e9ptico, el hombre demasiado sabio para creer, se ve excluido de la participaci\u00f3n en la bendici\u00f3n.\u2014JO<\/p>\n

2Re 7:3-11<\/span><\/strong><\/p>\n

Los cuatro leprosos.<\/p>\n

\u00ab\u00bbDios se mueve en un lugar misterioso manera,<\/p>\n

Para realizar sus maravillas.\u00bb<\/p>\n

La especulaci\u00f3n podr\u00eda haberse agotado en vano al conjeturar c\u00f3mo se cumplir\u00eda la predicci\u00f3n de Eliseo. Sin embargo, el prodigio se realiz\u00f3 por una serie de hechos tan sencillos como inesperados.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA POL\u00cdTICA<\/strong> DE<\/strong> strong> DESESPERACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Los leprosos en la puerta<\/em>. <\/em>Somos los primeros present\u00f3 a cuatro leprosos a la entrada de la puerta. Estaban fuera y hasta entonces hab\u00edan subsistido con la comida que les daban o les arrojaban desde dentro. Pero ahora el hambre en la ciudad hac\u00eda imposible tal ayuda, y los cuatro hombres se mor\u00edan de hambre. Pobres, lastimosos objetos, las \u00faltimas personas a las que a cualquiera se le hubiera ocurrido buscar un atisbo de esperanza sobre la situaci\u00f3n intramuros. Sin embargo, estos leprosos despreciados iban a ser, en cierto sentido, los salvadores de la ciudad. No podemos dejar de reflexionar sobre los instrumentos humildes y aparentemente improbables que Dios elige a menudo para lograr sus fines. \u00c9l pone el \u00ab\u00bbtesoro en vasijas de barro\u00bb\u00bb (2Co 4:7<\/span>). Como para rebajar el orgullo humano, selecciona deliberadamente instrumentos que la sabidur\u00eda del hombre despreciar\u00eda.<\/p>\n

2.<\/strong> Alternativas nefastas<\/em>. <\/em>Llevados cara a cara con la muerte, los pobres leprosos se ven obligados a la seria consideraci\u00f3n de su posici\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 podr\u00edan hacer? Si se quedan donde est\u00e1n, deben morir, y si entran en la ciudad, deben morir. Queda la alternativa, s\u00f3lo a contemplar como \u00faltimo recurso, de pasar al campo del enemigo. Esto se ha aplazado lo m\u00e1s posible; pero ahora parece ser el \u00fanico camino que les brinda alguna posibilidad de vida. Supongamos que los sirios los matan, no est\u00e1n peor que antes; si los sirios se apiadaran de ellos y los dejaran con vida, vivir\u00e1n. La posibilidad de vida puede ser d\u00e9bil, pero es la \u00fanica que queda, y mejor que ninguna. Cuando los hombres son serios, una probabilidad muy peque\u00f1a les basta para actuar. Descubren la verdad del axioma de Butler de que \u00abla probabilidad es la gu\u00eda de la vida\u00bb. \u00bfNo actuaron estos hombres racionalmente al permitir que incluso una peque\u00f1a probabilidad cambiara el equilibrio de su acci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda ser de otra manera cuando tratamos con cosas espirituales? Un hombre tiene dudas sobre la existencia de Dios, sobre la realidad de una vida futura, etc. Puede parecerle que la evidencia de estas verdades no es m\u00e1s que probabilidad. Quiz\u00e1 haga de esto una excusa para descartar la consideraci\u00f3n de ellos de su mente. Pero, \u00bfno deber\u00eda dar peso a esta probabilidad en acci\u00f3n? De otra manera, el que duda puede tomar una hoja del libro de los leprosos. Si permanece donde est\u00e1, perece, porque el ate\u00edsmo no puede ofrecerle otra esperanza. Pero si, incluso sobre la base de un ligero equilibrio de probabilidad, act\u00faa seg\u00fan las l\u00edneas de la religi\u00f3n de Cristo, no puede ser peor de lo que es, mientras que, si esa religi\u00f3n es verdadera (hablamos s\u00f3lo desde su punto de vista), obtiene ventaja eterna. \u00bfO es el que duda el que no cuestiona la verdad del evangelio, sino que s\u00f3lo cuestiona su propio derecho a apropiarse de sus provisiones? Que el tal imite a Ester, quien, con las palabras en sus labios: \u00abSi perezco, perezco\u00bb (Est 4:16<\/a>), fue a Asuero. Que se arroje sobre Cristo y se deje all\u00ed. Hallar\u00e1, como Ester, que no perece.<\/p>\n

3.<\/strong> La voluntad divina y la voluntad humana<\/em>. <\/em>En estas consultas entre ellos, los leprosos s\u00f3lo se mov\u00edan por la consideraci\u00f3n de su propia miseria. Ellos no sab\u00edan de la predicci\u00f3n de Eliseo, ni pensaron en ayudar a cumplirla. Sin embargo, todo el tiempo estaban trabajando en el consejo secreto de Dios. Eran, mientras buscaban sus propios fines, los instrumentos inconscientes de una voluntad superior a la suya. As\u00ed somos todos. Las pasiones, las ambiciones, los deseos, las locuras, incluso los pecados del hombre, est\u00e1n subordinados en la providencia al cumplimiento de prop\u00f3sitos comprensivos y sabios, de los cuales los actores inmediatos no tienen ni idea. \u00ab\u00bbEl consejo del Se\u00f1or permanece para siempre; los pensamientos de su coraz\u00f3n por todas las generaciones\u00bb\u00bb (Sal 33:11<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DESIERTO<\/strong> CAMPAMENTO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Un<\/strong> em> descubrimiento asombroso<\/em>. <\/em>Al caer la noche, en cumplimiento de su prop\u00f3sito, los leprosos se dirigieron al campamento de los sirios. Era la tarde del d\u00eda en que Eliseo hab\u00eda hecho su promesa. Ignoraban entonces la esperanza que se les ofrec\u00eda, pero iban a ser los primeros en hacer el descubrimiento de que se hab\u00eda obrado la liberaci\u00f3n. Se acercar\u00edan con miedo y temblor a las tiendas bien equipadas, y el mismo silencio que prevalec\u00eda en todas partes los golpear\u00eda al principio con un nuevo temor. Pero ahora se revel\u00f3 un asombroso estado de cosas. El campamento estaba all\u00ed, ese campamento que \u00faltimamente se agitaba con la vida militar, pero no se ve\u00eda un alma en \u00e9l. Una quietud absoluta reinaba en todas las tiendas; o, si se o\u00edan ruidos, eran s\u00f3lo los de los caballos y asnos que se quedaron sin amo. As\u00ed cerca est\u00e1 de nosotros nuestra salvaci\u00f3n, y no lo sabemos.<\/p>\n

2.<\/strong> La huida de los sirios<\/em>. <\/em>La explicaci\u00f3n del estado de cosas que descubrieron los leprosos se da en los vers\u00edculos 6, 7. Los mismos sirios pueden haber contado la historia en a\u00f1os posteriores, o puede haberla obtenido de Eliseo, cuyo don prof\u00e9tico le dio el conocimiento de lo que hab\u00eda tenido lugar. Los sirios, al parecer, hab\u00edan o\u00eddo ruidos extra\u00f1os, sonidos como de carros y caballos y de un gran ej\u00e9rcito; y, golpeados por un p\u00e1nico repentino, creyendo que los hititas o los egipcios hab\u00edan tra\u00eddo ayuda a los israelitas, abandonaron todo de inmediato y huyeron. El p\u00e1nico fue de una intensidad sobrenatural, como los sonidos eran de origen sobrenatural. La mente del hombre, no menos que las condiciones naturales externas, est\u00e1 en la mano de Dios. \u00c9l puede herir con \u00ab\u00bblocura, ceguera y asombro de coraz\u00f3n\u00bb\u00bb (Dt 28:28<\/span>); puede hacer de los hombres el deporte de su propia imaginaci\u00f3n y delirios. Tales castigos se amenazan contra los imp\u00edos.<\/p>\n

3.<\/strong> Dividir el bot\u00edn<\/em>. <\/em>El primer impulso de los leprosos, cuando descubrieron que el campamento estaba literalmente vac\u00edo, era para suplir sus propias necesidades. Podemos imaginarlos frot\u00e1ndose los ojos y pregunt\u00e1ndose si lo que vieron no fue todo un sue\u00f1o. Alrededor de ellos, como en una regi\u00f3n encantada, hab\u00eda comida y bebida en abundancia, con oro, plata, vestidos y objetos de valor de todo tipo. Estaban at\u00f3nitos con su buena fortuna, y vagaban de tienda en tienda, comiendo y bebiendo, y llevando consigo las cosas buenas que ve\u00edan, para esconderlas. Podemos comparar con la sorpresa de estos leprosos la alegr\u00eda del alma al descubrir por primera vez \u00ab\u00bblas inescrutables riquezas de Cristo\u00bb\u00bb (Ef 3,8<\/a>). \u00a1Cu\u00e1n infinita, grandiosa y variada la provisi\u00f3n encontrada en \u00e9l, las riquezas de la salvaci\u00f3n, la provisi\u00f3n para las necesidades espirituales, los tesoros para el enriquecimiento y embellecimiento del alma! y cu\u00e1n maravillosa e inesperadamente estos irrumpen a la vista cuando Dios \u00ab\u00bbrevela a su Hijo\u00bb\u00bb en nosotros (Gal 1:16<\/span>). Al principio, la preocupaci\u00f3n absorbente es por uno mismo; el pensamiento absorbente es apropiarnos de lo que es necesario para nuestra propia vida. Pero esta etapa, como en el caso de los leprosos, pronto pasa y da paso a otra menos ego\u00edsta.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PORTADORES<\/strong> DE<\/strong> BUENAS<\/strong> NUEVAS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Auto-reprensi\u00f3n<\/em>. <\/em>Cuatro hombres leprosos solos en aquel gran campamento, y una ciudad cercana pereciendo de hambre: era una situaci\u00f3n extra\u00f1a. Los mismos leprosos comenzaron a sentir que no estaban actuando correctamente al demorarse en llevar la noticia de esta asombrosa abundancia a sus hermanos asolados por el hambre. \u00abNo hacemos bien\u00bb, dijeron: \u00abeste es un d\u00eda de buenas nuevas, y callamos\u00bb. \u00bfNo siente cada mente que sus palabras fueron justas? \u00bfNo habr\u00eda sido un ego\u00edsmo indescriptible si hubieran seguido pensando s\u00f3lo en s\u00ed mismos y se hubieran demorado en llevar las buenas nuevas a sus amigos de la ciudad? Actuando de esta manera ego\u00edstamente, \u00bfno podr\u00edan temer con justicia que alg\u00fan \u00ab\u00bbmal\u00bb\u00bb les sobrevendr\u00eda? \u00bfY no hicieron bien al fin al decir: \u00abAhora, pues, venid, para que vayamos y demos la noticia a la casa del rey\u00bb? La aplicaci\u00f3n es obvia a nuestro propio deber como aquellos que poseen el conocimiento salvador del Dios verdadero, y de Jesucristo su Hijo. \u00ab\u00bbNo hacemos bien\u00bb\u00bb, si se lo negamos a los que perecen por falta de este conocimiento (Os 4:6<\/span>). \u00a1Cu\u00e1ntos hay en este estado! Todo el mundo pagano y multitudes ignorantes nos rodean. \u00ab\u00bbEs un d\u00eda de buenas nuevas:\u00bb\u00bb \u00bfno daremos a conocer estas buenas nuevas? \u00ab\u00bbGratis lo hab\u00e9is recibido, dadlo gratis\u00bb\u00bb (Mat 10:8<\/span>). \u00ab\u00bfSeremos nosotros cuyas almas son alumbradas,\u00bb etc.?<\/p>\n

2.<\/strong> Llevar buenas noticias<\/em>. <\/em>Los leprosos no tardaron m\u00e1s, sino que se apresuraron a la puerta de la ciudad, y contaron su maravillosa historia al portero, quien la cont\u00f3 a otros, que la llevaron a la casa del rey. As\u00ed, de uno a otro, corri\u00f3 la noticia. No se le consider\u00f3 ning\u00fan inconveniente que fueran leprosos quienes lo trajeron.\u2014JO<\/p>\n

2Re 7 :12-20<\/span><\/strong><\/p>\n

La buena noticia verificada.<\/p>\n

Las noticias que tra\u00edan los leprosos eran tan asombrosas que era natural que al principio hubiera alguna vacilaci\u00f3n en actuar en consecuencia.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong> SOSPECHAS<\/strong>. Joram se despert\u00f3 durante la noche, pero su estado de \u00e1nimo era desconfiado y abatido. Estaba convencido de que los sirios le estaban jugando una mala pasada. Su aparente retirada fue una estrategia para sacar a los israelitas a la llanura. Entonces caer\u00edan sobre ellos y los destruir\u00edan. \u00ab\u00bbAhora les mostrar\u00e9 lo que los sirios nos han hecho\u00bb, etc.<\/p>\n

1.<\/strong> Desconfianza del hombre<\/em>. <\/em>La disposici\u00f3n sospechosa del rey concuerda con su car\u00e1cter general. Se ha notado que Jehoram se presenta a s\u00ed mismo a lo largo de la historia como un hombre de naturaleza caprichosa, cambiante y poco confiable. \u00ab\u00bbCuando el profeta lleva al enemigo en sus manos sin un golpe, se vuelve violento, y est\u00e1 ansioso por matarlos a todos; luego, sin embargo, se deja calmar, les da entretenimiento y les permite partir a salvo. En el sitio de Samaria, la gran angustia de la ciudad toca su coraz\u00f3n. Se pone vestiduras que son significativas de dolor y arrepentimiento, pero luego se deja dominar tanto por la ira que, en lugar de buscar la causa de la miseria reinante en su propia apostas\u00eda y la de la naci\u00f3n, jura dar muerte a , sin demora, el hombre a quien una vez se hab\u00eda dirigido como ‘padre’. Sin embargo, esta ira tambi\u00e9n es de corta duraci\u00f3n. No escucha la promesa de liberaci\u00f3n con desd\u00e9n, como lo hace su oficial, sino con esperanza y confianza. Luego, nuevamente, cuando la liberaci\u00f3n prometida se anuncia como realmente presente, una vez m\u00e1s se vuelve dudoso y desconfiado, y sus sirvientes tienen que alentarlo y empujarlo a tomar una decisi\u00f3n\u00bb\u00bb (Bahr). El presente ejemplo muestra c\u00f3mo una disposici\u00f3n sospechosa y desconfiada a menudo se burla de s\u00ed misma. Uno no podr\u00eda haber culpado a Jehoram por ser cauteloso; pero su h\u00e1bito mental lo llev\u00f3 a ir m\u00e1s all\u00e1 de la cautela y a concluir con certeza que las noticias tra\u00eddas eran falsas y que los sirios estaban intentando un enga\u00f1o. Si lo hubieran dejado solo, habr\u00eda descansado en esa conclusi\u00f3n y no habr\u00eda preguntado m\u00e1s. Sin embargo, estaba equivocado, y los sirios en realidad hab\u00edan huido. Un exceso de escepticismo, por lo tanto, frecuentemente lleva por mal camino a quienes se entregan a \u00e9l. Jehoram estaba tan acostumbrado a la diplomacia, a la intriga, a la estrategia, que no pens\u00f3 en otra explicaci\u00f3n de los hechos que le contaban. Por su malhumorada incredulidad casi se pierde la bendici\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Desconfianza en Dios<\/em>. <\/em>Hab\u00eda m\u00e1s que desconfianza en hombre en las sospechas de Joram; tambi\u00e9n hab\u00eda desconfianza en Dios. Si su actitud hacia la promesa de Dios, tal como se la transmiti\u00f3 a trav\u00e9s de Eliseo, hubiera sido de fe, habr\u00eda reconocido de inmediato que esto que se le dijo era su cumplimiento. Habr\u00eda recordado la palabra de Eliseo; habr\u00eda percibido con qu\u00e9 precisi\u00f3n este informe encajaba en \u00e9l; al menos, antes de descartar la historia de los leprosos, habr\u00eda sentido que era su deber consultar a Eliseo y pedirle su gu\u00eda. Fue su incredulidad lo que dio el matiz oscuro a sus reflejos. \u00bfNo somos a menudo culpables de una desconfianza similar? Ofrecemos oraciones y, cuando llega la respuesta, nos quedamos asombrados y apenas podemos creer (Hch 12:15<\/span>, Hechos 12:16<\/span>). Nuestra incredulidad oscurece la providencia de Dios hacia nosotros y nos impide ver su mano llena de gracia.<\/p>\n

II.<\/strong> VERIFICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> VUELO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Los siervos<\/em>‘ aconsejan. <\/em>Los criados en esta, como en otras ocasiones, se mostraron m\u00e1s sabios que su se\u00f1or (Ex 10:7<\/span>; 2 Reyes 5:13<\/span>). Uno de ellos le dio buenos consejos. El informe que hab\u00edan recibido era, sin duda, al menos digno de ser investigado. Que env\u00ede algunos de los carros de caballos que quedaron (eran muy pocos y, como el remanente del pueblo de Israel, desfallecieron de hambre, de modo que, en el peor de los casos, no les pod\u00eda sobrevenir mayor mal que el que ya exist\u00eda), y que los aurigas traigan noticias del verdadero estado del caso. \u00a1Cu\u00e1ntas cr\u00edticas temerarias, condenas apresuradas, dilaciones imprudentes se evitar\u00edan si los hombres actuaran de acuerdo con el principio \u00ab\u00bbid y ver\u00e9is\u00bb\u00bb! Los instintos pr\u00e1cticos suelen ser m\u00e1s s\u00f3lidos en la gente com\u00fan que en sus superiores se\u00f1oriales.<\/p>\n

2.<\/strong> Los mensajeros del rey<\/em>‘<\/em> >. <\/em>El rey hizo lo que su siervo le sugiri\u00f3, y los carros, en n\u00famero de dos, fueron enviados. El campamento se hall\u00f3 desierto, como hab\u00edan dicho los leprosos, pero, para cerciorarse, los mensajeros continuaron su recorrido de inspecci\u00f3n por el camino que lleva al Jord\u00e1n. Las evidencias de huida precipitada eran indudables. \u00abTodo el camino estaba lleno de vestidos y vasos que los sirios hab\u00edan arrojado en su prisa\u00bb. Ya no hab\u00eda m\u00e1s dudas, as\u00ed que \u00ab\u00bblos mensajeros volvieron y se lo dijeron al rey\u00bb.\u00bb Ellos hab\u00edan visto, y crey\u00f3: \u00a1cu\u00e1nto mejor el rey hubiera confiado en la palabra del Se\u00f1or, y cre\u00eddo, aunque no hab\u00eda visto (Juan 20:29<\/span>)! Cuando los hombres huyen para salvar sus vidas, de buena gana dejan todo atr\u00e1s. Deber\u00eda moderar nuestro sentido del valor de los tesoros terrenales cuando vemos c\u00f3mo, en una emergencia, son tan poco apreciados. Llegar\u00e1 un d\u00eda en que los m\u00e1s orgullosos y altivos se despedir\u00e1n gustosamente de todo lo que tienen por una sola sonrisa en el rostro de aquel que se sienta en el gran trono blanco (Rev 6:15<\/span>, Ap 6:16<\/span>; Ap. 20:11<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> La palabra de Dios<\/em> se cumpli\u00f3<\/em>. <\/em>As\u00ed sucedi\u00f3 que, de una manera totalmente inaudita e inesperada, se cumpli\u00f3 la predicci\u00f3n de Eliseo. El pueblo hambriento se vio liberado de sus sitiadores y, amonton\u00e1ndose en las tiendas desiertas, se deleit\u00f3 con la abundancia de provisiones que hab\u00edan dejado los sirios. El almac\u00e9n del ej\u00e9rcito sirio estaba a su disposici\u00f3n, y se vendi\u00f3 un seah de flor de harina por un siclo, y dos seahs de cebada por un siclo. \u00ab\u00bbLa sabidur\u00eda se justifica por sus hijos\u00bb\u00bb (Mat 11:19<\/span>). Siempre se encuentran bien al fin los que depositan una confianza impl\u00edcita en la Palabra de Dios. Los hombres mundanos pueden re\u00edrse de ellos; los racionalistas se burlar\u00e1n de ellos; los astutos en los asuntos de este mundo los tendr\u00e1n por descabellados y necios; pero el acontecimiento los justifica. El principio de verificaci\u00f3n es tan cierto en la religi\u00f3n como en la ciencia. Lo que ahora aceptamos con fe finalmente ser\u00e1 verificado por la vista. La diferencia entre religi\u00f3n y ciencia es que la \u00faltima se niega a actuar hasta que haya recibido la verificaci\u00f3n (aunque incluso esto est\u00e1 sujeto a calificaci\u00f3n); el primero conf\u00eda en Dios, act\u00faa y espera<\/em> la verificaci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> DESTINO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> BURLADOR<\/strong>. Quedaba por cumplirse la palabra que Eliseo hab\u00eda dicho, de que, aunque el oficial del rey que se hab\u00eda burlado de la promesa viera la abundancia predicha, no la comer\u00eda. Esta palabra tambi\u00e9n fue verificada de una manera notable, pero aparentemente accidental. Este oficial fue designado para supervisar la venta de provisiones en la puerta de entrada, pero la presi\u00f3n de la multitud desesperada fue tan grande que fue pisoteado y muri\u00f3. \u00a1Con qu\u00e9 simple, pero con qu\u00e9 precisi\u00f3n, se cumpli\u00f3 el pron\u00f3stico del profeta!<\/p>\n

1.<\/strong> El incidente es otra evidencia de que incluso los aparentes \u00ab\u00bbaccidentes\u00bb\u00bb no se encuentran fuera de la providencia de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> ense\u00f1a a los hombres la locura y el peligro de burlarse de la Palabra de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Muestra la certeza del cumplimiento de las amenazas de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong> Ilustra el fin de los imp\u00edos: <\/em>viendo <\/em>el cumplimiento de las promesas de misericordia de Dios, pero no se les permite gozar<\/em>.<<\/em>JO<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N 2 Reyes 7:1-20 EL SITIO DE SAMARIA (continuaci\u00f3n): LA LIBERACI\u00d3N. 2 Reyes 7:1, 2Re 7:2 La separaci\u00f3n de estos vers\u00edculos de la narraci\u00f3n anterior es muy desafortunada, son una parte integral de ella y forman su cl\u00edmax. En respuesta al atentado del rey contra su vida, y al discurso apresurado en el que … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Reyes 7:1-20 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42446","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42446"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42446\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}