\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n 2 Reyes 10:1-36<\/span><\/strong><\/p>\n EL<\/strong> REINADO<\/strong> DE<\/strong> JEHU<\/strong> SOBRE<\/strong> ISRAEL<\/strong>.<\/p>\n 2Re 10:1-28<\/span><\/strong><\/p>\n La revoluci\u00f3n iniciada por la destrucci\u00f3n de Joram y Jezabel se traza aqu\u00ed a trav\u00e9s de su segunda y tercera etapa. La cuesti\u00f3n inmediata, despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Joram muerte, era: \u00bfSe levantar\u00eda alg\u00fan miembro de su familia como pretendiente al trono, y disputar\u00eda la sucesi\u00f3n con Jeh\u00fa? Acab ten\u00eda setenta descendientes varones, todos ellos residentes en Samaria: \u00bfhabr\u00eda alguno entre ellos lo suficientemente valiente como para presentarse y afirmar su lucha hereditaria? Jeh\u00fa consider\u00f3 esto como el peligro m\u00e1s apremiante e inminente, por lo que su primer paso fue desafiar tal acci\u00f3n, y precipitarla o aplastarla. .10.1-12.10. 11′>2Re 10:1-11<\/span> se relata la acci\u00f3n que tom\u00f3, en lo que se refiere a los descendientes de Acab, y su \u00e9xito en librarse de todos los rivales pose\u00eddos de tan fuerte pretensi\u00f3n. 2Re 10:12-14<\/span> relatan sus tratos con otro cuerpo de parientes de Acab, perteneciente al vecino reino de Jud\u00e1. En 2Re 10:15-28<\/span> se da cuenta de las medidas a\u00fan m\u00e1s sangrientas y radicales con las que amedrent\u00f3 al partido. se opuso a \u00e9l y estableci\u00f3 firmemente su dinast\u00eda en el reino de Israel.<\/p>\n 2Re 10:1-11 <\/span><\/strong><\/p>\n La destrucci\u00f3n de los setenta mares de Acab.<\/em><\/p>\n 2Re 10:1<\/span><\/strong><\/p>\n Y Acab tuvo setenta hijos en Samaria.<\/strong> Por \u00ab\u00bbhijos\u00bb\u00bb debemos entender \u00abdescendientes varones. La mayor\u00eda de los setenta vest\u00edan probablemente a sus nietos (ver 2Re 10:3<\/span>); algunos pueden haber sido bisnietos. Viv\u00edan en Samaria; ya que Samaria era la residencia principal de la corte, siendo Jezreel simplemente un palacio de campo, el \u00ab\u00bbVersalles\u00bb,\u00bb como se le ha llamado, o \u00ab\u00bbWindsor\u00bb\u00bb de los reyes israelitas. Y Jeh\u00fa escribi\u00f3 cartas, y las envi\u00f3 a Samaria, a los gobernantes de Jezreel.<\/strong> \u00ab\u00bbJezreel\u00bb\u00bb es casi seguro que es una lectura corrupta. Los \u00ab\u00bbgobernantes de Jezreel\u00bb\u00bb estar\u00edan en Jezreel; y, si Jeh\u00fa deseaba comunicarse con ellos, no necesitar\u00eda \u00abescribir\u00bb. . Las cartas de Juan fueron, sin duda, dirigidas a los gobernantes de Samaria<\/em>; <\/em>y as\u00ed la LXX<\/strong>. indicar expresamente (\u1f00\u03c0\u03ad\u03c3\u03c4\u03b5\u03b9\u03bb\u03b5\u03bd \u1f10\u03bd \u03a3\u03b1\u03bc\u03b1\u03c1\u03b5\u03af\u1fb3 \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03c4\u03bf\u1f7a\u03c2 \u1f04\u03c1\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 <\/em>\u03a3\u03b1\u03bc\u03b1\u03c1\u03b5\u03af\u03b1\u03c2); pero la lectura \u00ab\u00bbJezreel\u00bb\u00bb dif\u00edcilmente puede haber surgido de \u00ab\u00bbSamaria\u00bb\u00bb ( \u05d9\u05d6\u05e8\u05e2\u05d0\u05dc de \u05e9\u05c1\u05de\u05e8\u05d5\u05df ), ya que la diferencia de las dos palabras es tan grande. Lo m\u00e1s probable es que la palabra original fuera \u00ab\u00bbIsrael\u00bb\u00bb ( \u05d9\u05e9\u05c2\u05e8\u05d0\u05dc ), que se corrompe f\u00e1cilmente en \u00ab\u00bbJezreel\u00bb\u00bb ( \u05d9\u05d6\u05e8\u05e2\u05d0\u05dc ). Los gobernantes de Samaria, la capital, bien podr\u00edan llamarse \u00ab\u00bblos gobernantes de Israel\u00bb.\u00bb A los ancianos<\/strong> mejor dicho, incluso a los ancianos<\/em>. <\/em>No personas distintas de los \u00ab\u00bbgobernantes\u00bb,\u00bb sino los mismos bajo otro nombre (ver 1Re 21:8<\/span>, 1Re 21:13<\/span>; y compare con la Versi\u00f3n Revisada). Y a los que criaban a los hijos de Acab,<\/strong>es decir, <\/em>los ayos, o gobernadores, bajo cuyo cuidado fueron puestos\u2014diciendo<\/strong>\u2014<\/p>\n 2 Reyes 10:2<\/span><\/strong><\/p>\n Tan pronto como esta carta viene a vosotros.<\/strong> En Oriente en este momento, y en la mayor parte de \u00e9l hasta el d\u00eda de hoy, las cartas solo pueden ser enviadas por mensajeros especiales. No hay publicaci\u00f3n p\u00fablica. Los reyes y los particulares deben igualmente encontrar personas que se encarguen de llevar y entregar sus despachos. Incluso el correo organizado por Darius Hystaspis no era uno que fuera diario, sino uno que se manten\u00eda listo para que el rey lo usara cuando tuviera ocasi\u00f3n de hacerlo. Viendo que los hijos de tu amo est\u00e1n contigo.<\/strong> \u00ab\u00bbLos hijos de tu amo\u00bb\u00bb debe significar los hijos de Joram; por lo que sabemos que, a diferencia de su hermano Ocoz\u00edas (2Re 1:17<\/span>), Joram tuvo descendencia masculina que le sobrevivi\u00f3, y ahora estaba con los resto de la descendencia de Acab, en Samaria. Y hay con vosotros carros y caballos, tambi\u00e9n una ciudad cercada, y armaduras<\/strong>; literalmente, los carros<\/em>, y los caballos<\/em>, una ciudad cercada tambi\u00e9n<\/em>, y la armadura<\/em>. <\/em>La principal fuerza de carros del pa\u00eds y el principal arsenal, que conten\u00eda armaduras y armas, estaban naturalmente en Samaria, la capital, y por lo tanto podr\u00eda considerarse a disposici\u00f3n de la municipalidad samaritana. Jeh\u00fa los desaf\u00eda con desd\u00e9n a que usen sus recursos contra \u00e9l. \u00c9l est\u00e1 bastante listo para un concurso. Que hagan lo peor que puedan. La LXX<\/strong>. tienen \u00ab\u00bbciudades cercadas\u00bb\u00bb (\u03c0\u03cc\u03bb\u03b5\u03b9\u03c2 \u1f40\u03c7\u03c5\u03c1\u03b1\u03af) <\/em>en lugar de \u00ab\u00bbuna ciudad cercada\u00bb\u00bb, pero el texto hebreo existente probablemente sea correcto Samaria era la \u00fanica ciudad fortificada en su posesi\u00f3n.<\/p>\n 2Ki 10:3<\/span><\/strong><\/p>\n Cuida el cintur\u00f3n y el mejor de los hijos de tu se\u00f1or, y ponlo en el trono de su padre.<\/strong> \u00ab\u00bbElige\u00bb,\u00bb es decir; <\/em>\u00ab\u00bbentre los hijos de Joram, el m\u00e1s fuerte, el m\u00e1s audaz y el m\u00e1s capaz, y hazlo rey en lugar de su padre; t\u00f3malo por l\u00edder contra m\u00ed; no lo dudes y andate por las ramas; pero inmediatamente dec\u00eddanse y h\u00e1ganme saber lo que debo esperar\u00bb. el trono (1Re 16:21<\/span>, 1Re 16:22<\/a>). Jeh\u00fa cree, o finge creer, que ahora habr\u00e1 otro. No lo desaprueba, sino que lo invita. Probablemente se sent\u00eda medianamente seguro de que la guarnici\u00f3n de Samaria, aunque la llamara el municipio, no se atrever\u00eda a tomar las armas contra el ej\u00e9rcito de Ramot de Galaad, que se hab\u00eda declarado a su favor. Aun as\u00ed, suponiendo que lo hiciera, no tem\u00eda el resultado.<\/p>\n 2Re 10:4<\/span><\/strong><\/p>\n Pero ten\u00edan mucho miedo.<\/strong> Eran hombres de paz, no hombres de guerra, acostumbrados a desempe\u00f1ar los deberes de jueces y magistrados, no de comandantes y generales. No pod\u00edan contar con la obediencia ni siquiera de las tropas en Samaria, y mucho menos con la de otros que pudieran estar de guarnici\u00f3n en otros lugares. Naturalmente, habr\u00edan tenido miedo de tomar las armas en casi cualquier circunstancia. Sin embargo, lo que ahora les causaba un miedo tan excesivo era probablemente el tono que hab\u00eda adoptado Jeh\u00fa, su \u00abdesaf\u00edo desde\u00f1oso\u00bb, como se le ha llamado. Evidentemente, \u00e9l mismo no ten\u00eda miedo. Los desafi\u00f3 a hacer lo que pretend\u00eda recomendarles que hicieran. Deben haber sentido que se estaba riendo de ellos en su manga. Y dijo: He aqu\u00ed, dos reyes no estaban delante de \u00e9l; \u00bfc\u00f3mo, pues, resistiremos nosotros?<\/strong> Los reyes a los que se refer\u00eda eran Joram y Ocoz\u00edas, que se hab\u00edan enfrentado a Jeh\u00fa y hab\u00edan encontrado la muerte. \u00bfQu\u00e9 eran ellos para que tuvieran \u00e9xito donde \u00ab\u00bbdos reyes\u00bb\u00bb hab\u00edan fracasado? El argumento era falaz y un mero disfraz de cobard\u00eda. Los dos reyes hab\u00edan sido tomados por sorpresa y asesinados a traici\u00f3n. Su destino no podr\u00eda probar nada con respecto al resultado probable de una guerra civil, si los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb\u00bb se hubieran aventurado a comenzarla. Debe admitirse, sin embargo, que la probabilidad de \u00e9xito era muy peque\u00f1a.<\/p>\n 2Re 10:5<\/span> <\/strong><\/p>\n Y el que fue siempre la casa<\/strong>\u2014ie<\/em> el oficial a cargo del palacio real\u2014y el que fue sobre la ciudad.<\/strong> Habr\u00eda un solo \u00ab\u00bbgobernador de la ciudad\u00bb\u00bb\u2014neto, el comandante de la guarnici\u00f3n, pero el principal gobernante civil casi corresponder\u00eda a un \u00ab\u00bbalcalde\u00bb\u00bb moderno (ver 1Re 22:26<\/span>). Los ancianos tambi\u00e9n<\/strong>. El \u00ab\u00bbgobernador\u00bb\u00bb de un pueblo estaba asistido por un consejo de ancianos. Y los criadores de los hijos<\/strong> (ver el comentario en 2Re 10:1<\/span>). Enviado a Jeh\u00fa, diciendo: Somos tus siervos, y nos sentaremos en lo que t\u00fa nos mandes; no haremos rey.<\/strong> La carta de Jeh\u00fa tuvo el efecto que \u00e9l pretend\u00eda, de hacer que las autoridades de Samaria se declararan. Tal vez podr\u00edan haber temporizado, haber enviado una respuesta ambigua o no haber enviado ninguna respuesta y haber dejado que su acci\u00f3n se guiara por el curso de los acontecimientos. Pero, desconcertados por la franqueza y la sencillez de Jeh\u00fa al hablar, no se les ocurri\u00f3 ser diplom\u00e1ticos; se sintieron acorralados y obligados a hacer su elecci\u00f3n de inmediato. O deben resistir a Jeh\u00fa en armas o deben someterse a \u00e9l. Si se somet\u00edan, lo mejor que pod\u00edan hacer (pensaban) era hacerlo de buena gana. En consecuencia, su carta produjo una respuesta, m\u00e1s favorable de lo que posiblemente pudo haber esperado: \u00ab\u00bbEran sus sirvientes\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbsus esclavos\u00bb\u00bb, listos para hacer todo lo que \u00e9l quisiera; no pondr\u00edan un rey, ni disputar\u00edan de ninguna manera su sucesi\u00f3n; se sometieron completamente a su voluntad. Haz<\/strong> [dijeron] lo que es bueno a tus ojos<\/strong>; es decir<\/em> \u00ab\u00bbtoma los pasos que quieras para confirmarte en el reino.\u00bb\u00bb<\/p>\n 2 Reyes 10:6<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces les escribi\u00f3 una carta por segunda vez, diciendo<\/strong>; m\u00e1s bien, una segunda vez<\/em>. <\/em>La respuesta de las autoridades samaritanas le dio a Jeh\u00fa una oportunidad, la cual no tard\u00f3 en aprovechar. Podr\u00edan haber estado contentos con su respuesta negativa: \u00abNo haremos rey a nadie\u00bb, pero hab\u00edan ido m\u00e1s all\u00e1: se hab\u00edan apartado de la l\u00ednea de neutralidad y se hab\u00edan puesto sin reservas del lado de Jeh\u00fa. \u00abSomos tus siervos\u00bb, hab\u00edan dicho, \u00aby haremos todo lo que nos mandes\u00bb. Siempre es temerario prometer obediencia absoluta a un ser humano. Ofrecer tal promesa, cuando ni siquiera se pide, es el colmo de la locura. Si sois m\u00edos<\/strong>\u2014como hab\u00edan dicho que lo eran, cuando se llamaban a s\u00ed mismos sus \u00ab\u00bbesclavos\u00bb\u00bb\u2014y si escuch\u00e1is mi voz<\/strong>\u2014ie ; <\/em>obedecedme, haced lo que os ordeno: tomad las cabezas de los varones hijos de vuestro se\u00f1or, y venid a m\u00ed a Jezreel.<\/strong> Se orden\u00f3 a las autoridades samaritanas que trajeran las cabezas con ellos, para que podr\u00edan ser vistos y contados. En Oriente, por lo general, las cabezas de los rebeldes y pretendientes, cualquiera que sea la muerte que hayan sufrido, se cortan, se llevan ante el soberano y luego se exponen en alg\u00fan lugar p\u00fablico, para que el p\u00fablico en general pueda certificar que los hombres est\u00e1n realmente muertos. Para ma\u00f1ana a esta hora.<\/strong> Como Jezreel no estaba a m\u00e1s de veinte millas de Samaria, la orden pod\u00eda ejecutarse en ese momento. Requiri\u00f3, sin embargo, medidas muy r\u00e1pidas, y dio a las autoridades poco tiempo para su consideraci\u00f3n. Y los hijos del rey, siendo setenta personas, estaban con los grandes de la ciudad, que los criaban.<\/p>\n 2Ki 10:7<\/span><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3 que cuando les lleg\u00f3 la carta, tomaron a los hijos del rey y mataron a setenta personas.<\/strong> Habi\u00e9ndose comprometido con su respuesta a la primera carta de Jeh\u00fa, los grandes hombres samaritanos parec\u00edan no tener otra opci\u00f3n, al recibir la segunda, que permitirse convertirse en instrumentos y agentes de su pol\u00edtica. En consecuencia, ejecutaron a los setenta pr\u00edncipes sin vacilaci\u00f3n alguna, aunque dif\u00edcilmente podr\u00edan haberlo hecho sin desgana. Y pusieron sus cabezas en canastas.<\/strong> Ocultaron as\u00ed su hecho sangriento tanto tiempo como pudieron. En las esculturas asirias, aquellos que matan a los enemigos del rey llevan las cabezas abiertas en sus manos, como si se gloriaran de lo que han hecho. Y los envi\u00f3 a Jezreel. <\/strong>Jeh\u00fa les hab\u00eda mandado que le trajeran las cabezas; pero \u00e9sta era una degradaci\u00f3n a la que no se sent\u00edan obligados a someterse. Por tanto, enviaron las cabezas por medio de mensajeros de confianza.<\/p>\n 2Re 10:8<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Y vino un mensajero, y le dijo; diciendo: Han tra\u00eddo las cabezas de los hijos del rey. Y \u00e9l dijo: Ponedlos en dos montones a la entrada de la puerta hasta la ma\u00f1ana.<\/strong> As\u00ed todos los que entraran en la ciudad o salieran de ella, los ver\u00edan, y, sorprendidos por el espantoso espect\u00e1culo, har\u00edan investigar y conocer la verdad. \u00ab\u00bbLa puerta\u00bb\u00bb era tambi\u00e9n un lugar de reuni\u00f3n general para los chismosos del pueblo y otros, que pronto difundir\u00edan la noticia, y reunir\u00edan a una multitud de personas, curiosas por ver un espect\u00e1culo tan ins\u00f3lito.<\/p>\n 2 Reyes 10:9<\/span><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3 en el ma\u00f1ana, que sali\u00f3, y se puso de pie, y dijo a todo el pueblo: Sed justos.<\/strong> No es un reproche ir\u00f3nico para los que hab\u00edan tra\u00eddo las cabezas: \u00ab\u00bbVosotros os consider\u00e1is justos, pero este derramamiento de sangre descansa sobre vosotros\u00bb. ;\u00bb\u00bb mucho menos una declaraci\u00f3n seria (Gerlach) de que ahora por fin los pecados del id\u00f3latra Israel fueron expiados; sino un argumento ad captandum, dirigido a la multitud de espectadores que el inusitado espect\u00e1culo hab\u00eda reunido, \u00ab\u00bbVosotros sois personas justas, y capaces de pronunciar un juicio justo; juzgad, pues, si soy el malvado que los hombres suelen tener por m\u00ed. pero aqu\u00ed hay setenta asesinatos. \u00bfY qui\u00e9n es culpable de ellos? No yo, ni mi partido, sino los adherentes de confianza de la dinast\u00eda Ahabita, los gobernantes que ellos colocaron sobre la capital y los gobernadores a quienes hab\u00edan confiado a los hijos reales. \u00bfNo muestra esto que todas las partes est\u00e1n cansadas de los ahabitas y de su sistema? \u00bfNo me limpia de cualquier motivo privado o ego\u00edsta, e indica el deseo de toda la naci\u00f3n por un cambio, civil y religioso, un cambio que subvertir\u00e1 por completo la nueva religi\u00f3n introducida por Jezabel, y retroceder\u00e1 sobre las l\u00edneas de la que se mantuvo? por El\u00edas y Eliseo?<\/p>\n 2Re 10:10<\/span><\/strong><\/p>\n Sepa ahora que caer\u00e1 sobre la tierra<\/strong>\u2014ie<\/em> \u00ab\u00bbperecer\u00e1\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbreducir\u00e1 a la nada\u00bb\u00bb\u2014nada de la palabra del Se\u00f1or, que el Se\u00f1or habl\u00f3 acerca de la casa de Acab.<\/strong> Como el cumplimiento hab\u00eda llegado tan lejos, era seguro predecir, o al menos Jeh\u00fa se sinti\u00f3 envalentonado para predecir, que toda la profec\u00eda de El\u00edas se cumplir\u00eda al pie de la letra. . Toda la casa de Acab perecer\u00eda; ser\u00eda hecha como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo de Ah\u00edas (1Re 21:23<\/span>), y sus adherentes compartir\u00edan su destino. Porque el Se\u00f1or ha hecho lo que dijo por medio de su siervo El\u00edas<\/strong>; ie<\/em> \u00ab\u00bbha pagado a Acab en la porci\u00f3n de Jezreel; ha hecho comer a los perros la carne de Jezabel; y ha comenzado la destrucci\u00f3n de su casa. El cumplimiento incipiente de la profec\u00eda siempre se consider\u00f3 como el argumento m\u00e1s fuerte posible para su cumplimiento final completo.<\/p>\n 2Re 10:11 <\/span><\/strong><\/p>\n Mat\u00f3, pues, Jeh\u00fa a todos los que quedaban de la casa de Acab en Jezreel, ya todos sus grandes y sus parientes<\/strong>; m\u00e1s bien, y Jeh\u00fa mat\u00f3<\/em>. <\/em>Animado por su \u00e9xito pasado, habiendo matado a Joram, Ocoz\u00edas y Jezabel, habiendo obtenido la adhesi\u00f3n de los principales hombres en Samaria, y efectuado la destrucci\u00f3n de todos los que naturalmente podr\u00edan haber reclamado la sucesi\u00f3n y haberlo involucrado en una guerra civil, Jeh\u00fa procedi\u00f3 a mayores extremos. \u00c9l \u00ab\u00bbmat\u00f3 a todos los que quedaban de la casa de Acab en Jezreel\u00bb\u00bb\u2014probablemente a las princesas, as\u00ed como a los pr\u00edncipes\u2014y adem\u00e1s mat\u00f3 a todos los principales partidarios de la dinast\u00eda destronada, los \u00ab\u00bbgrandes hombres\u00bb,\u00bb quiz\u00e1s incluso aquellos que hab\u00edan obrado su testamento sangriento en Samaria, y los amigos \u00edntimos y partidarios de la casa, los \u05de\u05b0\u05d9\u05bb\u05d3\u05b8\u05bc\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd , como se los llama aqu\u00ed, no parientes, sino \u00ab\u00bbconocidos \u00edntimos\u00bb.\u00bb Y sus sacerdotes.<\/strong> Esta expresi\u00f3n provoca una dificultad, ya que se relata posteriormente la destrucci\u00f3n de los sacerdotes de Baal (2Re 10:19-25<\/span> ). Se ha sugerido entender por \u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05d9\u05b4\u05dd , no \u00ab\u00bbsacerdotes\u00bb\u00bb, sino \u00ab\u00bbaltos funcionarios del estado\u00bb\u00bb (Bahr), un significado que se cree que tiene la palabra en 2Sa 8:18<\/span> y 1Re 4:5<\/span>. Pero esta significaci\u00f3n de \u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b5\u05df es escasamente comprobada. Quiz\u00e1s se trate de las mismas personas que en 1Re 4:19<\/span>, siendo el presente aviso de su muerte un mero resumen, y la narraci\u00f3n de 1Re 4:19-25<\/span> una declaraci\u00f3n completa de las circunstancias. Hasta que no le dej\u00f3 ninguno<\/strong>; ie<\/em> hasta que toda la facci\u00f3n de Ahabita fue eliminada.<\/p>\n 2Re 10: 12-14<\/span><\/strong><\/p>\n La masacre de los hermanos de Ocoz\u00edas.<\/em><\/p>\n 2Re 10:12<\/span><\/strong><\/p>\n Y se levant\u00f3 y se fue, y vino a Samaria<\/strong>; m\u00e1s bien, se fue camino a Samaria<\/em>(\u1f10\u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03cd\u03b8\u03b7 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03a3\u03b1\u03bc\u03ac\u03c1\u03b5\u03b9\u03b1\u03bd, LXX<\/strong>.). Habiendo arreglado los asuntos en Jezreel seg\u00fan lo requer\u00edan sus intereses, y asegurado la adhesi\u00f3n de los \u00abgrandes hombres\u00bb samaritanos, Jeh\u00fa parti\u00f3 ahora hacia la capital. La narraci\u00f3n desde este punto hasta 2Re 10:17<\/span> es de eventos que le sucedieron mientras estaba en su camino. Y estando \u00e9l en la esquila en el camino.<\/strong> Entre Jezreel y Samaria hab\u00eda una estaci\u00f3n donde los pastores del distrito sol\u00edan trasquilar sus reba\u00f1os. La costumbre dio nombre al lugar, que pas\u00f3 a ser conocido como Beth-Eked (\u0392\u03b1\u03b9\u03b8\u03b1\u03ba\u03ac\u03b8, LXX<\/strong>.; Beth-Akad<\/em>, <\/em>Jer\u00f3nimo), \u00bb \u00abla casa de ataduras,\u00bb de la pr\u00e1ctica de atar las cuatro patas de las ovejas antes de esquilarlas. La situaci\u00f3n no ha sido identificada.<\/p>\n 2Re 10:13<\/span><\/strong><\/p>\n Jeh\u00fa se reuni\u00f3 con los hermanos de Ocoz\u00edas rey de Jud\u00e1.<\/strong> Los \u00ab\u00bbhermanos\u00bb\u00bb reales de Ocoz\u00edas hab\u00eda sido secuestrado y asesinado por los \u00e1rabes en una de sus incursiones en Palestina, como sabemos por 2Cr 21:17<\/span>; 2Cr 22:1<\/span>; los j\u00f3venes aqu\u00ed mencionados eran sus hijos (2Cr 22:8<\/span>), y por lo tanto sobrinos de Ocoz\u00edas. Y dijo: \u00bfQui\u00e9nes sois vosotros? <\/strong>Los viajeros en un pa\u00eds extranjero siempre pod\u00edan ser interrogados y se esperaba que dieran cuenta de s\u00ed mismos (ver Gen 42: 7-13<\/span>; Historia de Saneha, l\u00ednea 38; Herodes, 2:159, etc.). Los pr\u00edncipes, por lo tanto, no se sorprendieron por la pregunta y respondieron prontamente. Y ellos respondieron: Hermanos somos de Ocoz\u00edas; y bajamos a saludar a los hijos del rey.<\/strong> Hay algo anormal y que necesita explicaci\u00f3n en esta visita. Cuarenta y dos <\/em>pr\u00edncipes, con sus s\u00e9quitos, en circunstancias ordinarias no parten repentinamente de una capital, en una visita de cortes\u00eda a sus primos en otra. Quiz\u00e1s Ewald tenga raz\u00f3n al suponer que, \u00ab\u00bbal primer informe de disturbios en el reino de las diez tribus, Atal\u00eda los hab\u00eda enviado para brindar toda la ayuda que pudieran a la casa de Acab en sus problemas\u00bb\u00bb. En este caso, su respuesta debe considerarse como poco sincera. Al caer con una fuerza armada m\u00e1s fuerte que la suya, fingieron <\/em>ignorancia de la revoluci\u00f3n que hab\u00eda tenido lugar, y trataron de hacer pasar su prop\u00f3sito hostil bajo el pretexto de una visita de cortes\u00eda. Pero el pretexto no enga\u00f1\u00f3 a Jeh\u00fa. Y los hijos de la reina. <\/strong>La reina-madre, Jezabel, probablemente sea la intenci\u00f3n. Su rango le vali\u00f3 una menci\u00f3n especial.<\/p>\n 2Re 10:14<\/span><\/strong><\/p>\n Y \u00e9l dijo: Tomadlos vivos.<\/strong> Y los tomaron vivos, y los mataron. <\/strong>La brevedad de la narraci\u00f3n deja muchos puntos oscuros. Es imposible decir por qu\u00e9 se dio la orden de \u00abcapturarlos vivos\u00bb, cuando inmediatamente despu\u00e9s fueron masacrados. Tal vez Jeh\u00fa al principio tuvo la intenci\u00f3n de perdonarles la vida, pero luego pens\u00f3 que ser\u00eda m\u00e1s seguro quitarlos de su camino. Hay que tener en cuenta que eran descendientes de Acab. En el foso de la esquila<\/strong>; m\u00e1s bien, en el pozo de Beth-Eked<\/em>. <\/em>Probablemente los cuerpos fueron arrojados al pozo (comp. Jerem\u00edas 41:7<\/span>). Incluso dos y cuarenta hombres.<\/strong> Es este n\u00famero el que hace incre\u00edble la idea de una visita de cortes\u00eda. No dej\u00f3 ninguno de ellos.<\/strong> Los griegos dijeron: \u039d\u03ae\u03c0\u03b9\u03bf\u03c2 \u1f42\u03c2 <\/em>\u03c0\u03b1\u03c4\u03ad\u03c1\u03b1 \u03ba\u03c4\u03b5\u03af\u03c4\u03b1\u03c2 \u03c0\u03b1\u1fd6\u03b4\u03b1\u03c2 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03bb\u03b5\u03af\u03c0\u03b5\u03b9; <\/em>y la pr\u00e1ctica hebrea general era dar efecto a la ense\u00f1anza transmitida por la m\u00e1xima (ver Jos 7:24<\/span>, Jos 7:25; 2 Reyes 9:26<\/span>; 2 Reyes 14:6<\/span>).<\/p>\n 2Re 10:15-17<\/span><\/strong><\/p>\n Jonadab hijo de Recab asociado con Jeh\u00fa en sus actos.<\/em><\/p>\n 2Re 10:15<\/span><\/strong><\/p>\n Y saliendo de all\u00ed, se top\u00f3 con Jonadab, hijo de Recab.<\/strong> Entre Beth-Eked y Samaria, Jeh\u00fa se encontr\u00f3 con el gran jefe quenita, Jonadab, el fundador de la notable tribu y secta de los recabitas (Jer 35,6-19<\/span>). Jonadab se menciona solo aqu\u00ed y en el pasaje de Jerem\u00edas reci\u00e9n citado; pero es evidente que era un personaje importante. Su tribu, los ceneos, era probablemente de origen \u00e1rabe y ciertamente de h\u00e1bitos \u00e1rabes. Se adhiri\u00f3 a los israelitas durante sus peregrinaciones por el desierto del Sina\u00ed y se le dio un asentamiento en \u00ab\u00bbel desierto de Jud\u00e1\u00bb\u00bb en la conquista de Palestina (Jueces 1:16<\/span>). Jonadab parece haber tenido un giro asc\u00e9tico y haber establecido para su tribu una regla de vida m\u00e1s estricta y severa que cualquiera conocida anteriormente. Les exigi\u00f3 no s\u00f3lo que habitaran en tiendas y, a menos que estuvieran bajo la compulsi\u00f3n de la guerra, que nunca entraran en las ciudades, sino que tambi\u00e9n se abstuvieran por completo del uso del vino, y que no tuvieran casa, ni campo, ni vi\u00f1a (Jer 35,8-10<\/span>). Gautama, entre tres y cuatro siglos despu\u00e9s, impuso una regla algo similar a sus disc\u00edpulos. Es indicativo de mucha fuerza de car\u00e1cter en cualquier caso, que una regla tan estricta haya sido aceptada, adoptada y puesta en pr\u00e1ctica durante siglos. En la presente ocasi\u00f3n, Jeh\u00fa, al parecer, deseaba la sanci\u00f3n de Jonadab para los procedimientos en los que estaba a punto de entrar, como calculado para legitimarlos a los ojos de algunos que de otro modo podr\u00edan haberlos mirado con desaprobaci\u00f3n. Jonadab ten\u00eda, sin duda, la influencia que siempre ejerce un asceta en los pa\u00edses orientales. Viniendo a su encuentro.<\/strong> Esta expresi\u00f3n no nos dice nada de la intenci\u00f3n de Jonadab. El encuentro puede haber sido meramente casual. Y lo salud\u00f3, y le dijo: \u00bfEst\u00e1 recto tu coraz\u00f3n, como mi coraz\u00f3n est\u00e1 con el tuyo?<\/strong> literalmente, lo bendijo<\/em>; <\/em> pero la palabra usada (barak<\/em>) <\/em>tiene frecuentemente el sentido de \u00ab\u00bbsaludar\u00bb\u00bb (ver 1Sam 13:10<\/span>; 1Sam 25:14<\/span>; 2 Reyes 4:29<\/span>, etc.). La pregunta de Jeh\u00fa se hizo para asegurarse de la simpat\u00eda de Jonadab, con la cual sin duda contaba, pero de la cual se alegr\u00f3 de recibir una promesa positiva. Se debe haber conocido a Jonadab como un celoso siervo de Jehov\u00e1 y, por lo tanto, podr\u00eda suponerse que era hostil a la casa de Acab. Y Jonadab respondi\u00f3: Lo es. <\/strong>Sin vacilar, sin un momento de pausa, sin sombra de duda, el cacique quenita se uni\u00f3 al revolucionario. En cuerpo y alma se unir\u00eda a \u00e9l en una pol\u00edtica anti-Acab. Si es \u00e9l, dame tu mano.<\/strong> Los hebreos no hac\u00edan acuerdos, como los griegos y los romanos, tom\u00e1ndose las manos. Jeh\u00fa simplemente quiere decir: \u00ab\u00bbSi esto es as\u00ed, si eres coraz\u00f3n y\u00bb. alma conmigo en el asunto, extiende tu mano, y te llevar\u00e9 en mi carro\u00bb. . Y \u00e9l<\/strong>\u2014ie<\/em> Jonadab\u2014le dio<\/strong>\u2014ie<\/em> a Jeh\u00fa\u2014su mano<\/strong>; y lo llev\u00f3 consigo en el carro.<\/strong> Siempre hab\u00eda lugar en un carro por lo menos para tres o cuatro personas: el conductor y el due\u00f1o del carro delante, y uno o dos guardias detr\u00e1s. .<\/p>\n 2 Reyes 10:16<\/span><\/strong><\/p>\n Y \u00e9l dijo: Ven conmigo, y mira mi celo por el Se\u00f1or.<\/strong> Jonadab debe haber entendido que algunas medidas adicionales estaban a punto de tomarse contra la familia y los seguidores de Acab. Evidentemente aprobaba todo lo que Jeh\u00fa ya hab\u00eda hecho, y estaba dispuesto a dar su apoyo a mayores severidades. Probablemente no sab\u00eda exactamente qu\u00e9 dise\u00f1\u00f3 Jeh\u00fa; pero debe haber sido capaz de hacer una conjetura tolerablemente astuta sobre lo que estaba a punto de ocurrir. As\u00ed que lo hicieron montar en su carro. <\/strong>Quiz\u00e1s \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05d3\u05b0\u05db\u05b4\u05d1\u05d5\u05bc deber\u00eda cambiarse por \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05d3\u05b0\u05db\u05b4\u05bc\u05d9\u05d1 , que parece haber sido la lectura de la LXX<\/strong>; que traducen, por \u1f10\u03c0\u03b9\u03ba\u03ac\u03b8\u03b9\u03c3\u03b5\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1f78\u03bd \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u1f05\u03c1\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6, <\/em>\u00ab\u00bble hizo montar en su carro\u00bb.\u00bb<\/p>\n 2Re 10:17<\/span><\/strong><\/p>\n Y cuando lleg\u00f3 a Samaria, mat\u00f3 a todos los que quedaban de Acab en Samria, hasta destruirlo .<\/strong> Setenta descendientes varones de Acab ya hab\u00edan sido destruidos en Samaria (2Re 10:1-7<\/span>). Parece poco probable que la ciudad pueda haber contenido a otros miembros de su casa, excepto a las mujeres. \u00bfDestruy\u00f3 ahora Jeh\u00fa a las hijas de Acab que resid\u00edan en Samaria, con sus familias? La forma masculina utilizada , \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05e9\u05b0\u05c2\u05d0\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd , no refuta esto. Seg\u00fan la palabra del Se\u00f1or que habl\u00f3 a El\u00edas<\/strong>.<\/p>\n 2 Reyes 10:18-28<\/span><\/strong><\/p>\n Jeh\u00fa destruye a los adoradores de Baal, y pone fin a la adoraci\u00f3n de Baal.<\/em><\/p>\n 2Re 10:18<\/span><\/strong><\/p>\n Y Jeh\u00fa reuni\u00f3 a todo el pueblo juntos, y les dijo: Acab sirvi\u00f3 un poco a Baal; mas Jeh\u00fa le servir\u00e1 mucho. <\/strong>Hasta entonces la revoluci\u00f3n hab\u00eda tenido la apariencia de un mero cambio din\u00e1stico, como los introducidos por Baasa (1Re 15,27-29<\/a>), Zimri (1Re 16:9-12<\/span>), y Omri (1Re 16:17-19<\/span>), y no hab\u00eda tenido ninguna de las caracter\u00edsticas de una reforma religiosa. Probablemente, hasta el momento, ninguna sospecha hab\u00eda tocado la mente del p\u00fablico de que Jeh\u00fa ser\u00eda un adorador de Baal menos celoso que su predecesor. El estallido contra las \u00ab\u00bbfornicaciones\u00bb\u00bb y las \u00ab\u00bbbrujer\u00edas\u00bb\u00bb de Jezabel (2Re 9:22<\/span>) ser\u00eda conocido por pocos, y tal vez no han sido entendidos como una condenaci\u00f3n de todo el sistema baal\u00edstico. El \u00ab\u00bbcelo por Jehov\u00e1\u00bb\u00bb susurrado al o\u00eddo de Jonadab (2Re 10:16<\/span>) se hab\u00eda mantenido en secreto hasta entonces. Por lo tanto, nada imped\u00eda que la multitud diera cr\u00e9dito impl\u00edcito a la proclamaci\u00f3n ahora hecha, y esperaba ver inaugurado el nuevo reinado con un festival magn\u00edfico y prolongado en honor de las dos grandes deidades fenicias, Baal, el dios del sol, y Ashtoreth o Astart\u00e9 la famosa \u00abDea Syra\u00bb Tales festivales se celebraban con frecuencia en Fenicia y el resto de Siria, a menudo duraban muchos d\u00edas y constitu\u00edan un momento de excitaci\u00f3n, festejos y disfrute despilfarrador, que pose\u00eda una inmensa atracci\u00f3n para la gran masa de asi\u00e1ticos.<\/p>\n 2 Reyes 10:19<\/span><\/strong><\/p>\n Ahora, pues, llamadme a todos los profetas de Baal, a todos sus siervos y a todos sus sacerdotes.<\/strong> En Fenicia, parecer\u00eda, como en Egipto y entre los jud\u00edos, \u00ab\u00bbprofetas\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbsacerdotes\u00bb\u00bb eran distintas clases de personas. Los egipcios llamaban al sacerdote ab<\/em>, <\/em>al profeta