Le 27:2-8<\/span>), o de aquellas perteneciente a ellos, a Dios.<\/p>\nY<\/strong> [en tercer lugar] todo el dinero que entra en el coraz\u00f3n de cualquier hombre para traerlo a la casa del Se\u00f1or<\/strong>; es decir, <\/em>todas las ofrendas voluntarias que debe hacer en dinero cualquiera de los israelitas.<\/p>\n2 Reyes 12:5<\/span><\/strong><\/p>\nQue los sacerdotes se lo lleven, cada uno de sus conocidos.<\/strong> El dinero se recoger\u00eda de \u00bb \u00abtodo Israel,\u00bb\u00bb de todas \u00ablas ciudades de Jud\u00e1\u00bb\u00bb (2Cr 24:5<\/span>). Los sacerdotes de cada localidad deb\u00edan ser los recaudadores y, por lo tanto, reunir\u00edan \u00ab\u00bbde sus conocidos\u00bb.\u00bb Como no podemos suponer que se acumular\u00eda mucho de la primera o la segunda fuente, ya que rara vez se tomaba un censo y los votos personales no eran muy comunes, debemos considerar el mandato de Jo\u00e1s como, en lo principal, la autorizaci\u00f3n de una colecta general en todo el reino de contribuciones voluntarias para la reparaci\u00f3n del templo, y as\u00ed como an\u00e1loga a las \u00ab\u00bbcartas\u00bb\u00bb que nuestros propios soberanos , o arzobispos, emiten de vez en cuando para colectas en iglesias para objetos especiales. Y que ellos reparen las brechas de la casa, dondequiera que se encuentre alguna.<\/strong> Las \u00ab\u00bbbrechas\u00bb\u00bb o dilapidaciones, pueden haber sido causadas, en parte, por la negligencia de las reparaciones necesarias durante los reinados de Joram, Ocoz\u00edas y Atal\u00eda; pero fueron principalmente el resultado de la violencia voluntaria de Atal\u00eda (2Cr 24:7<\/span>). Aparentemente, el da\u00f1o causado debe haber sido muy grande.<\/p>\n2Re 12:6<\/span><\/strong><\/p>\nPero aconteci\u00f3 que en el a\u00f1o veintitr\u00e9s del rey Jo\u00e1s los sacerdotes no hab\u00edan reparado los portillos de la casa.<\/strong> A los sacerdotes no se les acusa de malversaci\u00f3n ni desfalco. . Simplemente hab\u00edan sido negligentes. Probablemente hab\u00eda entrado muy poco dinero; y no hab\u00edan sido muy activos en sus esfuerzos por obtener mayores contribuciones. Debe recordarse que lo que iba al fondo de tela ser\u00eda, en su mayor parte, una deducci\u00f3n de los ingresos ordinarios del templo, que tal vez no superaban mucho las demandas ordinarias sobre \u00e9l. Podemos, por lo tanto, entender perfectamente que la pol\u00edtica del rey no ser\u00eda popular entre los sacerdotes (ver 2Cr 24:5<\/span>). A\u00fan as\u00ed, se debe observar que no se dice que no hayan realizado reparaciones, sino que no se \u00ab\u00bbdaron prisa\u00bb\u00bb y completaron su tarea en el momento en que el rey busc\u00f3 su finalizaci\u00f3n.<\/p>\n2 Reyes 12:7<\/span><\/strong><\/p>\nEntonces el rey Jo\u00e1s llam\u00f3 al sacerdote Joiada .<\/strong> As\u00ed tambi\u00e9n, el escritor de Cr\u00f3nicas (2Cr 24:6<\/span>). El rey no tom\u00f3 el asunto en sus propias manos, sino que consult\u00f3 con el jefe de la orden sacerdotal sobre los mejores pasos a seguir para acelerar las reparaciones. No hizo ning\u00fan \u00ab\u00bbcargo\u00bb,\u00bb no entreg\u00f3 \u00ab\u00bbreprimenda\u00bb.\u00bb \u00c9l no \u00ab\u00bbretir\u00f3 la administraci\u00f3n de los fondos de las manos de la orden morosa\u00bb\u00bb (Stanley). Al contrario, lo dej\u00f3 en sus manos (2Re 12,9-11<\/span>). Solo se hicieron dos cambios:<\/p>\n1.<\/strong> Se instal\u00f3 un cofre p\u00fablico de manera notoria en el atrio del templo, cerca del gran altar, y se invit\u00f3 a la gente a traer sus contribuciones al templo, y entregarlos a los sacerdotes, quienes inmediatamente los depositar\u00edan en el cofre a la vista de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n2.<\/strong> El cofre se abr\u00eda de vez en cuando, y el dinero contado, en presencia del sumo sacerdote y de un secretario real<\/em>. <\/em>Luego se entregaba a \u00ab\u00bblos supervisores de la casa\u00bb\u00bb, personas, probablemente , del orden sacerdotal\u2014designado por Joiada (2Re 11:18<\/span>), quien lo distribuy\u00f3 entre los carpinteros y alba\u00f1iles (2Re 12:11<\/span>, 2Re 12:12<\/span>). El cofre era una especie de evidencia tangible para la gente del prop\u00f3sito al que se aplicar\u00edan sus contribuciones y, naturalmente, estimulaba su ofrenda. La presencia del oficial del rey en el c\u00f3mputo del dinero equival\u00eda, no realmente a una \u00ab\u00bbauditor\u00eda\u00bb\u00bb (Stanley), sino a una publicaci\u00f3n de las cuentas, y evitar\u00eda cualquier suspensi\u00f3n del trabajo, siempre que Estaba claro que el dinero encontrado en el cofre no hab\u00eda sido gastado. As\u00ed se dio un nuevo impulso al movimiento. Las medidas tomadas respondieron completamente. Las contribuciones fluyeron r\u00e1pidamente y en pocos a\u00f1os se complet\u00f3 todo el trabajo (ver 2Cr 24:13<\/span>, 2Cr 24:14<\/span>). Y a los otros sacerdotes, y les dijo: \u00bfPor qu\u00e9 no repar\u00e1is las brechas de la casa?<\/strong> Esto muestra que no se estaban haciendo reparaciones ‘en el a\u00f1o veintitr\u00e9s de Jo\u00e1s, pero no que ninguna hubiera se ha hecho anteriormente. Ahora pues, no recib\u00e1is m\u00e1s dinero de vuestra aceptaci\u00f3n.<\/strong> Esta fue una revocaci\u00f3n de la orden dada en 2Re 12:5<\/span> , y necesariamente poner fin a las colectas locales, que dicha orden exig\u00eda. Pero entr\u00e9galo por las brechas de la casa. Si los sacerdotes no \u00abrecibieran el dinero\u00bb, no podr\u00edan \u00abentregarlo\u00bb. La oscuridad es introducida por el deseo de extrema brevedad. De hecho, deb\u00edan \u00ab\u00bbrecibir\u00bb\u00bb (2Ki 12:9<\/span>), pero de una manera nueva.<\/p>\n2Re 12:8<\/span><\/strong><\/p>\nY los sacerdotes consintieron en recibir no m\u00e1s dinero del pueblo\u2014<\/strong>es decir; <\/em>para poner fin a las colectas locales ordenadas en 2Re 12:5<\/span>\u2014ni para reparar las brechas de la casa <\/strong>; es decir, <\/em>tampoco ser\u00e1n responsables solidariamente de disponer el dinero que recaudaron en reparaciones.<\/p>\n 2Re 12:9<\/span><\/strong><\/p>\nPero el sacerdote Joiada tom\u00f3 un cofre.<\/strong> El escritor de Cr\u00f3nicas dice: \u00abPor mandato del rey, hicieron un pecho\u00bb\u00bb (2Cr 24:8<\/span>). La sugerencia fue probablemente del rey, pero las autoridades eclesi\u00e1sticas y civiles trabajaron armoniosamente en el negocio. Y le hizo un agujero en la tapa<\/strong>\u2014como lo han hecho cientos de miles desde su tiempo\u2014y lo puso junto al altar, en el lado derecho como se entra en la casa del Se\u00f1or .<\/strong> El altar previsto es, por supuesto, el altar de la ofrenda quemada, que estaba en el atrio del templo, justo enfrente del p\u00f3rtico. El cofre se colocaba fuera del santuario (2Cr 24:8<\/span>), y, en efecto, fuera del p\u00f3rtico, a la mano derecha al entrar en el patio por la puerta norte. Por lo tanto, fue muy llamativo. Y los sacerdotes que guardaban la puerta<\/strong>\u2014es decir<\/em> la puerta del atrio\u2014pon\u00edan all\u00ed todo el dinero que se tra\u00eda a la casa del Se\u00f1or. <\/strong>Los sacerdotes recib\u00edan el dinero de los que ofrendaban, en la puerta del atrio, y, acerc\u00e1ndose al cofre, lo echaban por la abertura. Un hombre no pod\u00eda ver que todo lo que hab\u00eda dado estaba puesto, pero cont\u00f3 con la buena fe del sacerdote, y qued\u00f3 satisfecho.<\/p>\n2Re 12:10<\/span><\/strong><\/p>\nY fue as\u00ed, cuando vieron que hab\u00eda mucho dinero en el cofre. <\/strong>\u00ab\u00bbCuando vieron\u00bb\u00bb significa \u00ab\u00bbcuando percibieron\u00bb.\u00bb No ver\u00edan <\/em>que el cofre se estaba llenando, pero lo sabr\u00edan por el peso, y tal vez por el sonido que el dinero hizo cuando se deposit\u00f3. Que el escriba del rey.<\/strong> Los \u00ab\u00bbsecretarios reales\u00bb\u00bb eran comunes en la antigua Persia, y a menudo actuaban como comisionados del rey (Herodes; 3.128; Xen; ‘Cyrop .,’ 8.6.\u00a7 16; ‘AE<\/strong>couom.,’ 4.8). Tales personas se ven en las losas esculpidas asirias, con un rollo de papel o pergamino en una mano y una pluma en la otra, teniendo en cuenta al rey del bot\u00edn tra\u00eddo de pa\u00edses extranjeros. Y el sumo sacerdote. <\/strong>Desde la \u00e9poca de Josu\u00e9, el sumo sacerdote hab\u00eda sido llamado simplemente \u00ab\u00bbel sacerdote\u00bb.\u00bb La restauraci\u00f3n del t\u00edtulo completo (hac-cohen hag-gadol<\/em>) marca el poder creciente de los sacerdotes y la disminuci\u00f3n del poder de los reyes bajo la monarqu\u00eda posterior. Subieron, y pusieron en bolsas, y contaron el dinero que se hall\u00f3 en la casa del Se\u00f1or.<\/strong> El dinero normalmente se pon\u00eda en bolsas, que conten\u00edan una cierta cantidad definida, la boca del luego se ata la bolsa con una cuerda (ver 2Re 5:23<\/span>; y comp. Pro 7:20<\/span>; Isa 46:6<\/span>; Hageo 1:6<\/span>). Por lo tanto, poner dinero en bolsas se llamaba a veces, como en este lugar, \u00abatarlo\u00bb. pero \u1f52\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd \u03c0\u03c1\u03cc\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03bd es una <\/em>figura ret\u00f3rica muy com\u00fan.<\/p>\n2Re 12:11<\/a><\/strong><\/p>\nY dieron el dinero, siendo dicho<\/strong>\u2014m\u00e1s bien, despu\u00e9s de pesarlo\u2014<\/em>en manos de ellos que hac\u00eda la obra, que ten\u00eda la vigilancia de la casa del Se\u00f1or.<\/strong> Debe recordarse que todav\u00eda no exist\u00edan monedas; y las piezas de plata que pasaban por siclos y medios siclos, eran de peso muy incierto. Para saber el valor del dinero en cada bolsa, era necesario, no solo contar las piezas, sino pesar cada bolsa por separado. Una vez pesadas, las bolsas eran entregadas por el sumo sacerdote y el secretario real a los oficiales designados por Joiada (2Re 11:18<\/span>) para tener la superintendencia general de la \u00ab\u00bbcasa\u00bb. Y lo asignaron a los carpinteros y alba\u00f1iles que trabajaron en la casa del Se\u00f1or.<\/strong> Revisores es mejor que \u00ab\u00bbtrazado\u00bb.\u00bb Los supervisores del templo pagaban a los carpinteros y constructores, de vez en cuando, el dinero que se necesitaba para el trabajo hecho o haciendo.<\/p>\n 2Re 12:12<\/span><\/strong><\/p>\nY a los alba\u00f1iles<\/strong>; m\u00e1s bien, a los <\/em>masones. Los \u00ab\u00bbalba\u00f1iles\u00bb\u00bb (goderim<\/em>) son los verdaderos artesanos que trabajaron bajo las instrucciones de los \u00ab\u00bbconstructores\u00bb.\u00bb Y cortadores de piedra<\/strong>, o piedra -cortadores<\/em>\u2014m\u00e1s bien los que cortaron las piedras en el lugar, que los que las cortaron en las canteras\u2014y comprar madera y piedra labrada para reparar las brechas de la casa del Se\u00f1or.<\/strong> El escritor de Cr\u00f3nicas tambi\u00e9n menciona \u00ab\u00bbtrabajadores en hierro y bronce\u00bb\u00bb (bronce) (2Cr 24:12<\/span>). Probablemente, cuando una vez que el trabajo se tom\u00f3 a fondo en la mano, se encontr\u00f3 que se necesitaban reparaciones de todo tipo y clase. El templo hab\u00eda estado en pie durante ciento treinta y seis a\u00f1os, y hasta ese momento, hasta donde sabemos, no hab\u00eda sufrido ninguna reparaci\u00f3n. Ciertamente no se menciona ninguno. Y por todo lo que se dispuso para la casa para repararla.<\/strong> Esta cl\u00e1usula general muestra cu\u00e1n amplios eran los poderes de los capataces. Las sospechas y los celos que los escritores modernos han imaginado contrastan notablemente con la confianza general que parece haber prevalecido entre todos los involucrados en las reparaciones.<\/p>\n2Re 12:13<\/span><\/strong><\/p>\nPero no se hicieron para la casa de Jehov\u00e1 copas de plata, despabiladeras, tazones, trompetas, ninguna vasos de oro, o vasos de plata, del dinero que se tra\u00eda a la casa del Se\u00f1or<\/strong>; es decir<\/em> mientras las reparaciones estaban incompletas, mientras el trabajo a\u00fan continuaba en<\/em>, <\/em>ninguna parte del dinero extra\u00eddo del cofre se gast\u00f3 en la compra de nuevos vasos sagrados, ya fueran de oro o de plata, ya fueran aullidos, despabiladeras, tazones o trompetas, todo se aplic\u00f3 r\u00edgidamente a la renovaci\u00f3n del edificio del templo. No hay contradicci\u00f3n entre esta afirmaci\u00f3n y la del escritor de Cr\u00f3nicas (2Cr 24:14<\/span>), quien nos dice que, despu\u00e9s se terminaron todas las reparaciones<\/em>, <\/em>el dinero sobrante se gast\u00f3 de esta manera, en la compra de \u00abvasijas para ministrar y para ofrendar, cucharas y vasijas de oro y plata\u00bb. Bien podemos entender que, despu\u00e9s del saqueo del templo por reyes sucesivos para sobornar a los enemigos\u2014por Roboam para contentar a Sisac (1Re 14:26<\/span> ), por Asa para complacer a Ben-adad (1Re 15:18<\/span>), y por el mismo Jo\u00e1s (2Re 12:18<\/span>) para procurar la retirada de Hazael del sitio de Jerusal\u00e9n, las vasijas del templo deben haber requerido renovaci\u00f3n casi tanto como la propia tela; y cuando se comprob\u00f3 que quedaba un excedente sobre todo lo que se necesitaba para la construcci\u00f3n, no es de extra\u00f1ar que se aplicara a la renovaci\u00f3n de los vasos, absolutamente necesarios para el servicio del santuario.<\/p>\n2Re 12:14<\/span><\/strong><\/p>\nPero dieron que\u2014ie; <\/em>todo el dinero aportado\u2014a los obreros<\/strong>\u2014equivalente a \u00ab\u00bblos carpinteros, alba\u00f1iles, alba\u00f1iles, canteros\u00bb, etc.; mencionado en 2Re 12:11<\/span>, 2Re 12:12<\/a>\u2014y con ella repar\u00f3 la casa del Se\u00f1or<\/strong>; ie <\/em>gast\u00f3 el dinero en las reparaciones.<\/p>\n2Re 12:15<\/span><\/strong><\/p>\nAdem\u00e1s, no contaban con los hombres, en cuyas manos entregaban el dinero para ser otorgado a los trabajadores.<\/strong> La sociedad se basa en la fe y la confianza. En todas las transacciones de negocios debe depositarse la confianza en alguien, cuyo car\u00e1cter es la garant\u00eda de su honestidad. En el caso que nos ocupa, los superintendentes del templo eran las personas encargadas de gastar correctamente el dinero (ver 2Re 12:11<\/span>). Los supervisores (2Re 11:18<\/span>) hab\u00edan sido designados por el sumo sacerdote. Porque trataron fielmente<\/strong>; es decir, <\/em>sinceramente.<\/p>\n2Re 12:16<\/span><\/strong><\/p>\nEl dinero de la transgresi\u00f3n.<\/strong> Cuando un hombre hab\u00eda injuriado a otro, estaba obligado por la Ley a indemnizar al perjudicado a la valuaci\u00f3n del sacerdote, con la adici\u00f3n de una quinta parte m\u00e1s que el valor (Le 2Re 6:2-6<\/span>; N\u00fam 5:6-8<\/span>). La compensaci\u00f3n deb\u00eda hacerse, principalmente, al hombre mismo; en segundo lugar, si estuviera muerto, a su pariente m\u00e1s cercano; finalmente, si no hubiere dejado parientes, al sacerdote. Y el dinero del pecado.<\/strong> Seg\u00fan la Ley, el sacerdote no ten\u00eda derecho a dinero con una ofrenda por el pecado; pero parece haberse convertido en costumbre hacer al sacerdote que lo ofreci\u00f3 un regalo voluntario, para compensarlo por su molestia. Tales dones gratuitos el sacerdote ten\u00eda derecho a recibir por la Ley (Num 5:10<\/span>). No fue llevado a la casa del Se\u00f1or<\/strong>\u2014ie<\/em> no fue depositado en el cofre, ni aplicado a las reparaciones, sino\u2014era de los sacerdotes. <\/strong><\/p>\n2 Reyes 12:17<\/span><\/strong>, <\/strong> 2Re 12:18<\/span><\/strong><\/p>\nLa guerra de Jo\u00e1s con Hazael<\/em>. <\/em>Se produce una brecha considerable entre 2Re 12:16<\/span> y 2 Reyes 12:17<\/span>. Aprendemos de Cr\u00f3nicas algunos detalles del intervalo. No mucho despu\u00e9s de la finalizaci\u00f3n de las reparaciones, Joiada, que hab\u00eda vivido hasta una buena vejez en completa armon\u00eda con el monarca, expir\u00f3. Su piedad y sus buenos servicios, como conservador de la casa de David, como restaurador del culto del templo y reparador conjunto con Jo\u00e1s del templo mismo, se consideraba que le daban derecho a extraordinarios honores funerarios; y por consentimiento general fue sepultado dentro de la ciudad de Jerusal\u00e9n, en los sepulcros de los reyes (2Cr 24:16<\/span>). Su remoci\u00f3n condujo a una nueva revoluci\u00f3n religiosa. \u00ab\u00bbLa aristocracia jud\u00eda, que tal vez nunca estuvo libre de la corrupci\u00f3n licenciosa e id\u00f3latra introducida por Roboam y confirmada por Atal\u00eda, y que bien pudo haber estado irritada por el nuevo surgimiento del orden sacerdotal, se present\u00f3 ante Jo\u00e1s y le ofreci\u00f3 el mismo obsequioso homenaje que los j\u00f3venes nobles hab\u00edan rendido a Roboam. \u00c9l… sinti\u00e9ndose liberado de sus obligaciones personales por la muerte de su padre adoptivo, se arroj\u00f3 en sus manos. Atal\u00eda fue vengada casi en el lugar donde sus enemigos la hab\u00edan capturado por primera vez\u00bb\u00bb. Jo\u00e1s comenz\u00f3 permitiendo la reintroducci\u00f3n de la idolatr\u00eda y el culto a la arboleda (2Cr 24:18<\/span>), y luego, cuando Zacar\u00edas le reproch\u00f3, el hijo de Joiada, que hab\u00eda sucedido a su padre en el oficio de sumo sacerdote, hizo que el pueblo atacara y matara al protestante. El escritor de Cr\u00f3nicas vincula estrechamente este acto homicida con la guerra de Siria, que sigui\u00f3 en el plazo de un a\u00f1o (2Cr 24:23<\/span>), y fue generalmente considerado como un juicio divino.<\/p>\n2Re 12:17<\/span><\/strong><\/p>\nEntonces subi\u00f3 Hazael, rey de Siria, y pele\u00f3 contra Gat.<\/strong> Hasta entonces Jud\u00e1 hab\u00eda estado a salvo de cualquier ataque de parte de Siria, ya que Israel se hab\u00eda interpuesto entre las dos potencias. Sin embargo, ahora que Hazael le hab\u00eda conquistado a Jeh\u00fa todo el territorio de Transjordania (