{"id":42460,"date":"2022-07-16T11:37:10","date_gmt":"2022-07-16T16:37:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-reyes-211-26-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:37:10","modified_gmt":"2022-07-16T16:37:10","slug":"interpretacion-de-2-reyes-211-26-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-reyes-211-26-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Reyes 21:1-26 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

2 Reyes 21:1-26<\/span><\/strong><\/p>\n

EL<\/strong> REINO<\/strong> DE<\/strong> MANAS\u00c9S<\/strong> Y<\/strong> AM\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

2 Reyes 21:1-18<\/span><\/strong><\/p>\n

EL<\/strong> REINADO<\/strong> DE<\/strong> MANAS\u00c9S<\/strong>. El buen y glorioso reinado de Ezequ\u00edas fue seguido por uno de car\u00e1cter exactamente opuesto. Su hijo y sucesor, Manas\u00e9s, revirti\u00f3 toda la pol\u00edtica religiosa de Ezequ\u00edas y volvi\u00f3 a las malas pr\u00e1cticas de su abuelo Acaz. En los vers\u00edculos 3-9 y en el vers\u00edculo 16 se enumeran sus diversas abominaciones, mientras que en los vers\u00edculos 10-15 se pronuncia la sentencia de Dios sobre ellas. El relato de su reinado termina con un breve resumen (vers\u00edculos 17, 18).<\/p>\n

2Re 21:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Manasaeh ten\u00eda doce a\u00f1os.<\/s> Por lo tanto, Manas\u00e9s no naci\u00f3 hasta tres a\u00f1os despu\u00e9s de la peligrosa enfermedad de Ezequ\u00edas, o hasta el a\u00f1o 710 a. ‘#b1.41.51’>G\u00e9n 41,51<\/span>), porque Dios, al bendecirle por fin con un hijo, le hab\u00eda \u00ab\u00bbhecho olvidar\u00bb\u00bb su peligrosa enfermedad, con las penas y pesares que la acompa\u00f1aban. \u00ab\u00bbManas\u00e9s\u00bb\u00bb significa \u00ab\u00bbOlvidar\u00bb.\u00bb Cuando comenz\u00f3 a reinar<\/strong>\u2014en el a\u00f1o 698 o 697 a. C., el s\u00e9ptimo u octavo a\u00f1o de Senaquerib\u2014y rein\u00f3 cincuenta y cinco a\u00f1os en Jerusal\u00e9n .<\/strong> As\u00ed el autor de Cr\u00f3nicas (2Ch 33:1<\/span>) y Josefo (‘Ant. Jud.’, 10.3. \u00a7 2 ). El reinado excede en duraci\u00f3n al de cualquier otro rey de Jud\u00e1 o Israel. Y el nombre de su madre era Hephzibah.<\/strong> \u00ab\u00bbHephzibah\u00bb\u00bb significa \u00ab\u00bbMi deleite est\u00e1 en ella\u00bb.\u00bb Isa\u00edas lo da como un nombre de honor a la Jerusal\u00e9n restaurada (Is 62:4<\/span>). Se ha conjeturado que, como reina madre, Hephzibah fue regente durante la minor\u00eda de edad de su hijo. Pero no hay rastro de su regencia ni en Reyes ni en Cr\u00f3nicas.<\/p>\n

2Re 21:2<\/span><\/strong><\/p>\n

E hizo lo malo ante los ojos del Se\u00f1or.<\/strong> Manas\u00e9s era demasiado joven a la muerte de su padre para que su car\u00e1cter se hubiera formado definitivamente. Probablemente cay\u00f3 bajo la influencia de los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes de Jud\u00e1\u00bb\u00bb, quienes, apoyados por muchos de los sacerdotes, se hab\u00edan mantenido como un partido antag\u00f3nico a Isa\u00edas durante todo el reinado de Ezequ\u00edas. La reforma de Ezequ\u00edas se hab\u00eda llevado a cabo en contra de sus deseos. Siempre se hab\u00edan inclinado por alianzas extranjeras (Isa 20:5<\/span>; Isa 30:1-7<\/span>) y ritos extranjeros (Isa 2:6-9<\/span>; Isa 65:3<\/span>). La ascensi\u00f3n de un rey-ni\u00f1o ser\u00eda aclamada con j\u00fabilo por ellos, y har\u00edan todo lo posible por atraerlo a su lado. Parecer\u00eda que tuvieron \u00e9xito. Despu\u00e9s de las abominaciones de las naciones<\/strong>\u2014los detalles que siguen en los vers\u00edculos 3-9 explican suficientemente esta fuerte expresi\u00f3n\u2014a quienes el Se\u00f1or expuls\u00f3 delante de los hijos de Israel.<\/strong> Fue \u00fanicamente a causa de sus abominaciones que estaban fuera (ver Gen 15:16<\/span>; Le G\u00e9n 18:25<\/span>; G\u00e9n 20:1-18:23; Dt 9:5<\/span>; Dt 18:12<\/span>, etc.).<\/p>\n

2 Reyes 21:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque \u00e9l edific\u00f3 de nuevo los lugares altos que Ezequ\u00edas su padre hab\u00eda destruido<\/strong>. Sobre la adoraci\u00f3n en lugares altos, v\u00e9ase el comentario sobre 1Re 14:23<\/span>. Es bastante claro que la gente estaba profundamente apegada a \u00e9l y con gusto lo vio restaurado. Y levant\u00f3 altares a Baal<\/strong>; ie <\/em>reintrodujo el culto fenicio a Baal, la abominaci\u00f3n especial de la casa de Acab (1Re 16:31<\/span>; 1Re 22:53<\/span>; 2Re 8:18, 2Re 8:27 <\/span>, etc.), que Atal\u00eda hab\u00eda sido la primera en introducir en Jud\u00e1 (2Re 11:18<\/span>), que Jo\u00e1s hab\u00eda puesto lejos (2Re 11:18<\/span>), pero que Acaz (2Ch 28 :2<\/span>) hab\u00eda recordado. E hizo una arboleda<\/strong>; literalmente, una Asera<\/em>, <\/em>o emblema de Astart\u00e9 (comparar el comentario sobre 1Re 14:23<\/a>)\u2014como lo hizo Acab rey de Israel<\/strong> (ver 1Re 16:33<\/span>) y ador\u00f3 a todos las huestes de los cielos, y les sirvieron.<\/strong> La adoraci\u00f3n de las huestes de los cielos, o toda la multitud de los cuerpos celestes, com\u00fanmente conocida como sabaeanismo o ssabianismo, era una antigua pr\u00e1ctica babil\u00f3nica, \u00e1rabe y siria. Tal vez fue introducido entre los jud\u00edos por Acaz (2Re 23:12<\/span>). De todos modos, fue desde la \u00e9poca de Manas\u00e9s una de las idolatr\u00edas favoritas del pueblo jud\u00edo. Se cre\u00eda que las estrellas guiaban el destino de los hombres, y la astrolog\u00eda se cultivaba como parte principal, o incluso como esencia, de la religi\u00f3n. Los tratados astrol\u00f3gicos forman un elemento importante en la literatura de los babilonios. Los principales objetos de adoraci\u00f3n en este culto eran el sol y la luna, los cinco planetas y los signos del zod\u00edaco.<\/p>\n

2 Reyes 21:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Y edific\u00f3 altares en la casa del Se\u00f1or.<\/strong> \u00c9l cre\u00f3, ie; <\/em>altares a otros dioses en el mismo templo de Jehov\u00e1 (ver 2Re 21:5<\/span>). Esta fue una contaminaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de cualquiera en la que Atal\u00eda o Acaz se hubieran aventurado. Del cual hab\u00eda dicho Jehov\u00e1: En Jerusal\u00e9n pondr\u00e9 mi Nombre<\/strong> (ver 1Re 8:29<\/span>; 1Re 9:3<\/span>; 1Re 14:21<\/span>). Donde Jehov\u00e1 \u00ab\u00bbpuso su Nombre\u00bb,\u00bb haciendo suyo el lugar, y condescendiendo, en cierto sentido, a morar all\u00ed, al menos cab\u00eda esperar que no se encontrara confrontado con rivales.<\/p>\n

2Re 21:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Y edific\u00f3 altares para todo el ej\u00e9rcito del cielo en los dos atrios de la casa del Se\u00f1or.<\/strong> El templo de Salom\u00f3n ten\u00eda s\u00f3lo dos atrios, uno interior y otro exterior. El atrio exterior era para el pueblo, el interior para los sacerdotes y levitas. Manas\u00e9s profan\u00f3 el templo hasta el punto de levantar en cada uno de estos dos atrios un altar id\u00f3latra, dedicado a la adoraci\u00f3n de las huestes del cielo. En el atrio interior, su altar rivalizaba con el gran altar de bronce de Salom\u00f3n (1Re 9:1-28 :64; 2Cr 4:1<\/span> ), que Acaz hab\u00eda quitado por un tiempo de su lugar frente al p\u00f3rtico (2Re 16:14<\/span>), pero que Ezequ\u00edas ciertamente hab\u00eda restablecido.<\/p>\n

2 Reyes 21:6<\/span><\/strong><\/p>\n

E hizo pasar a su hijo por el fuego.<\/strong> El autor de Cr\u00f3nicas dice: \u00ab\u00bbsus hijos\u00bb\u00bb (2Cr 33:6<\/a>); pero esto es, quiz\u00e1s, ret\u00f3rico. Por lo general, era el hijo mayor quien, como la ofrenda m\u00e1s preciosa posible, se sacrificaba a Moloch (ver 2Re 3:27<\/span>; 2Re 3:27<\/span>; 2Re 16:3<\/span>; y, para conocer la verdadera naturaleza del sacrificio, v\u00e9ase el comentario sobre este \u00faltimo pasaje). Y tiempos observados.<\/strong> Si esta traducci\u00f3n es correcta, la referencia ser\u00eda a una consideraci\u00f3n supersticiosa por los d\u00edas de buena y mala suerte, tal como notamos en los relatos que dejaron de s\u00ed mismos los reyes de Babilonia, que comienzan sus edificios \u00ab\u00bben un mes feliz, en un d\u00eda propicio\u00bb\u00bb. Pero probablemente el verdadero significado es, \u00ab\u00bb\u00e9l ejerci\u00f3 \u03b2\u03b1\u03c3\u03ba\u03b1\u03bd\u03af\u03b1,\u00bb\u00bb <\/em>o, \u00ab\u00bbten\u00eda consideraci\u00f3n con el mal de ojo\u00bb,\u00bb una superstici\u00f3n com\u00fan en Oriente. Y usaron encantamientos.<\/strong> Tal vez se pretenda un uso de bot\u00edn, como aquellos por los cuales se encantaron serpientes ( \u05e0\u05b6\u05e6\u05b8\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05dd ) (ver el comentario en Isa\u00edas 47:9<\/span>). Y trat\u00f3 con esp\u00edritus familiares y magos;<\/strong> m\u00e1s bien, coloc\u00f3 en el cargo a nigromantes<\/em> (literalmente, un nigromante<\/em>) y magos<\/em>; es decir<\/em> dio a tales personas puestos oficiales en su corte, en lugar de darles muerte, como la Ley (Le 20: 27<\/span>) requerido: hizo mucha iniquidad ante los ojos del Se\u00f1or, para provocarlo a ira<\/strong>; literalmente, multiplic\u00f3 para obrar la maldad<\/em>; es decir<\/em> busc\u00f3 todos los caminos posibles; \u00e9l no solo restaur\u00f3 todas las diferentes clases de sacrificios paganos y costumbres id\u00f3latras que hab\u00edan estado en uso bajo Acaz, sino que llev\u00f3 su oposici\u00f3n a Jehov\u00e1 mucho m\u00e1s lejos. Como dice Ewald: \u00abSe esforz\u00f3 por familiarizarse con todas las religiones paganas que pudo encontrar e introducirlas en Jud\u00e1. Con este prop\u00f3sito envi\u00f3 a las tierras m\u00e1s lejanas donde hab\u00eda alg\u00fan culto famoso, y no escatim\u00f3 esfuerzos por su \u00fanico objetivo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2Re 21:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Y puso en la casa una imagen tallada del bosque que hab\u00eda hecho.<\/strong> Meti\u00f3 en el templo, y colocar all\u00ed para la adoraci\u00f3n, un Asherah, o \u00ab\u00bb\u00e1rbol sagrado\u00bb,\u00bb elaboradamente labrado, probablemente copiado de los elaborados \u00e1rboles sagrados de los asirios. \u00c9stas ten\u00edan, en el centro, la esencial estela<\/em>, <\/em>o pilar, adornada con cuernos de carnero, s\u00edmbolos de la fecundidad, y coronada con la representaci\u00f3n de una palmera, todo el estando rodeado por un marco de metal, enroscado alrededor de \u00e9l, y arrojando desde la circunferencia, a intervalos, ya sea palmas o flores, o en algunos casos granadas o pi\u00f1as de abeto. Todas las partes representaban productividad animal o vegetal. De lo cual dijo Jehov\u00e1 a David y a Salom\u00f3n su hijo: En esta casa y en Jerusal\u00e9n, la cual he escogido de entre todas las tribus de Israel, pondr\u00e9 mi Nombre para siempre.<\/strong> Era el agravamiento m\u00e1s extremo de la maldad de Manas\u00e9s que no se content\u00f3 con introducir sus nuevas religiones en la tierra en otros lugares, sino que las llev\u00f3 a la ciudad especial de Dios que \u00e9l hab\u00eda escogido, a saber, Jerusal\u00e9n, y all\u00ed las estableci\u00f3, no en las colinas opuestas, como lo hab\u00eda hecho Salom\u00f3n (1Re 11:7<\/span>), o en un templo rival intramuros, como hab\u00eda hecho Atal\u00eda (2Re 11:18<\/span>), sino dentro del propio templo santo de Dios. En cada uno de los dos patios coloc\u00f3 un altar id\u00f3latra, sobre el cual se invitaba al pueblo a depositar sus ofrendas; y probablemente en el mismo edificio del templo, quiz\u00e1s en el mismo lugar sant\u00edsimo, coloc\u00f3 ese emblema excitante de lujuria de Astart\u00e9, que era la profanaci\u00f3n m\u00e1s horrible de toda religi\u00f3n verdadera, convirtiendo la verdad y la gracia de Dios en lascivia (Jue 1:4<\/span>). No se nos dice claramente qu\u00e9 consecuencias pr\u00e1cticas siguieron a esta profanaci\u00f3n; pero podemos suponer f\u00e1cilmente, especialmente a la luz de 2Re 23:7<\/span>.<\/p>\n

2Re 21:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Ni har\u00e9 m\u00e1s mover los pies de Israel de la tierra que Entregu\u00e9 a sus padres.<\/strong> El argumento del escritor es que Manas\u00e9s, por estas impiedades, anul\u00f3 las promesas de Dios, provoc\u00f3 la destrucci\u00f3n del templo y de Jerusal\u00e9n, e hizo que todo el pueblo fuera llevado al cautiverio. Las promesas de permanencia de la ciudad y el templo, y de la continua posesi\u00f3n de la alabanza por parte del pueblo, fueron, se\u00f1ala, condicionales; y Manas\u00e9s, rompiendo las condiciones, las perdi\u00f3. Solamente si procuran hacer conforme a todo lo que yo les he mandado, y conforme a todo lo que les mand\u00f3 mi siervo Mois\u00e9s. <\/strong>Las palabras no se toman de un solo pasaje, sino que expresan el sentido general de numerosos pasajes, como por ejemplo de Dt 4: 25-27<\/span>; Dt 30:15-19<\/span>; Sal 89:28-32<\/span>; 1Re 9:4-9<\/span>, etc.<\/p>\n

2Re 21:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero ellos no escucharon.<\/strong> El pueblo, y no solo Manas\u00e9s, fue desobediente. . Si hubieran permanecido fieles, el pecado de Manas\u00e9s no habr\u00eda afectado su futuro. Y Manas\u00e9s los sedujo.<\/strong> La influencia de un rey joven y alegre, siempre grande, es inmensa en Oriente. Cuando tal rey sucede a uno de principios estrictos y puros, f\u00e1cilmente se lleva a la multitud con \u00e9l y los conduce a cualquier exceso de libertinaje e irreligi\u00f3n. Los comienzos del pecado son deliciosos, y los devotos del placer, f\u00e1cilmente seducidos por malos caminos, no saben d\u00f3nde detenerse. Manas\u00e9s los sedujo, se nos dice, para hacer m\u00e1s mal que las naciones que el Se\u00f1or destruy\u00f3 delante de los hijos de Israel<\/strong>; es decir, que los heveos, hititas, amorreos, cananeos, ferezeos, gergashitas y jebuseos (Dt 7:1<\/span>, etc.). El pecado de Israel super\u00f3 al de las naciones cananeas, no tanto en sus aspectos exteriores y tangibles, cuanto en el hecho de que fue cometido contra la luz, a pesar de la Ley, y contra todas las advertencias y denuncias de los profetas.<\/p>\n

2Re 21:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el Se\u00f1or habl\u00f3 por medio de sus siervos los profetas, diciendo.<\/strong> No se sabe qui\u00e9nes fueron los profetas de la \u00e9poca de Manas\u00e9s. Probablemente Isa\u00edas fue uno de ellos. Se cree que Habacuc fue otro (Keil). Nahum y Sofon\u00edas tambi\u00e9n parecen pertenecer, en parte, a su reinado.<\/p>\n

2Re 21:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Por cuanto Manas\u00e9s rey de Jud\u00e1 ha hecho estas abominaciones <\/strong>(comp. verso 2), y ha hecho peor que todo lo que hicieron los amorreos que eran antes \u00e9l <\/strong>(comp. verso 9). Los \u00ab\u00bbamorreos\u00bb\u00bb se ponen aqu\u00ed (como en Gen 15:16<\/span>; 1Re 21:26<\/span>; y Amo 2:9<\/span>, Amo 2:10<\/span>) para las naciones cananeas en general. Despu\u00e9s de los hititas, eran los m\u00e1s importantes de las siete naciones. Y tambi\u00e9n hizo pecar a Jud\u00e1 con sus \u00eddolos<\/strong>(ver el comentario en el vers\u00edculo 9).<\/p>\n

2 Reyes 21:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Por tanto, as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 Dios de Israel: He aqu\u00ed yo traigo tal mal sobre Jerusal\u00e9n y sobre Jud\u00e1, que cualquiera que lo oyere , ambos o\u00eddos le hormiguear\u00e1n.<\/strong> \u00ab\u00bbComo una nota aguda y discordante\u00bb, dice Bahr, \u00ab\u00bbdole los o\u00eddos\u00bb, as\u00ed la noticia de este duro castigo causar\u00e1 dolor a todos los que la oigan\u00bb. frase nunca es pronunciada por otros labios que no sean los de Jehov\u00e1 (1Sa 3:11<\/span>; Jerem\u00edas 19:3<\/span>). \u00ab\u00bbDenota\u00bb\u00bb (Keil) \u00ab\u00bbtal juicio como nunca antes se hab\u00eda escuchado, y suscita alarma y horror\u00bb.\u00bb No solo los jud\u00edos, sino las otras naciones vecinas, cuando se enteraron de los sufrimientos asedio (2Re 25:8<\/span>), y las severidades ejercidas sobre el rey (2Re 21:7<\/span>.) y la ciudad (2Re 21:9<\/span>, 2 Reyes 21:10<\/span>) y. los habitantes (2Re 21:11<\/span>), sentir\u00edan un escalofr\u00edo de dolor al escucharlos, en parte desinteresados, en parte quiz\u00e1s ego\u00edstas, ya que el trato que se daba a los dem\u00e1s tambi\u00e9n podr\u00eda reservarse para ellos.<\/p>\n

2Re 21:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Y extender\u00e9 sobre Jerusal\u00e9n la l\u00ednea de Samaria<\/strong>; ie<\/em> \u00ab\u00bbHar\u00e9 a Jerusal\u00e9n como he hecho a Samaria; Ejecutar\u00e9 sobre \u00e9l un juicio similar.\u201d Dios aplica su l\u00ednea de medir, un est\u00e1ndar perfectamente uniforme, a todas las naciones, como a todos los individuos, y les impone una medida igual de justicia. Jerusal\u00e9n ser\u00e1 tratada actualmente como Samaria ha sido tratada recientemente; y una destrucci\u00f3n semejante la alcanzar\u00e1. No se debe insistir en la met\u00e1fora, como si las ciudades se destruyeran con tanto cuidado como se construyen, mediante el uso constante de la cuerda de medir y la plomada. Y la plomada de la casa de Acab.<\/strong> La justicia dada a la casa de Acab ser\u00e1 dada tambi\u00e9n a la casa de David. Los caminos de Dios son iguales (Eze 18:25<\/span>), y \u00e9l no hace acepci\u00f3n de personas. \u00c9l tiene una ley para todos; y como la casa de David ha pecado de la misma manera y en la misma medida que la casa de Acab, un mismo castigo caer\u00e1 sobre ambos. Y limpiar\u00e9 a Jerusal\u00e9n como se limpia un plato, que se seca y se pone boca abajo.<\/strong> Jerusal\u00e9n ser\u00e1 vaciada, como quien vac\u00eda su plato de los desperdicios que quedan en \u00e9l, y ser\u00e1 luego guardar, como hecho con. La met\u00e1fora expresa tanto desprecio como condena.<\/p>\n

2Re 21:14<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Y abandonar\u00e9 el remanente de mi heredad.<\/strong> \u00ab\u00bbEl remanente\u00bb\u00bb aqu\u00ed no es el remanente que qued\u00f3 de Jud\u00e1 despu\u00e9s de la deportaci\u00f3n de doscientas mil almas por Senaquerib (como en 2Re 19:4<\/span>), sino el remanente que queda de todo el pueblo de Israel, las dos tribus a diferencia de las diez. Las diez tribus fueron abandonadas cuando los asirios tomaron y destruyeron Samaria (2Re 17:18<\/span>, 2 Reyes 17:23<\/span>); quedaron los dos. Ahora los dos tambi\u00e9n ser\u00edan desamparados, y el \u00faltimo remanente de la herencia de Dios ser\u00eda echado fuera. Y entr\u00e9galos en manos de sus enemigos.<\/strong> No s\u00f3lo a los caldeos, que a\u00fan no eran \u00ab\u00bbsus enemigos\u00bb, sino a sus persistentes e inveterados enemigos, los sirios, moabitas, amonitas (ver 2Re 24:2<\/span>) y edomitas (Eze 25:12<\/a>; Joe 3:19<\/span>), quienes al final se unieron a Nabucodonosor, y \u00ab\u00bbcomplaceron su antiguo odio tomando parte muy activa en la guerra final.\u00bb\u00bb Y ser\u00e1n presa y bot\u00edn de todos sus enemigos<\/strong> (comp. Jer 41,2-10<\/span>; Jer 48,27<\/span>; Oba 1:10-14<\/span>; Sof 2:8<\/span>, etc.). Los a\u00f1os que siguieron inmediatamente al cautiverio fueron a\u00f1os de terrible sufrimiento para el remanente que Nabucodonosor dej\u00f3 en la tierra (2Re 25:12<\/span>). Cada peque\u00f1o poder de la vecindad se sent\u00eda en libertad de hacer incursiones en Judea a su antojo, para saquear y devastar, y ahuyentarlos, o masacrarlos a sangre fr\u00eda, o cometer cualquier otra atrocidad. Algunos cr\u00edticos consideran que la descripci\u00f3n de Isa\u00edas en 2 Reyes 42:22-24 es una profec\u00eda de estos sufrimientos.<\/p>\n

2Re 21: 15<\/span><\/strong><\/p>\n

Por cuanto han hecho lo malo ante mis ojos.<\/strong> Los principales pecados del pueblo eran los siguientes: Altares para el culto de el ej\u00e9rcito de los cielos se erigi\u00f3 sobre casi todos los techos (Jer 19:13<\/span>; Sof 1:5<\/span>); en las mismas calles se hac\u00edan ofrendas de tortas a Astart\u00e9 (Jer 7,18<\/span>); el fuego de Tophet, un enorme horno en el valle de Hinnom, se manten\u00eda encendido constantemente, y el sacrificio de ni\u00f1os inocentes al sanguinario dios del sol, Moloch, era perpetuo (Jerem\u00edas 7:31<\/span>; Ez 23:37<\/span>); era tan com\u00fan jurar por el nombre de Moloc como por el de Jehov\u00e1 (Sof 1,5<\/span>). Se practicaban ritos lascivos. Cerca del templo ten\u00edan sus habitaciones las imp\u00fadicas sacerdotisas<\/em> de Venus, y sus desdichados asistentes masculinos, los Galli de los escritores cl\u00e1sicos, ejerc\u00edan su oficio (2 Reyes 23:7<\/span>). La crueldad y la opresi\u00f3n aumentaron entre las clases altas (Sof 3:1-3<\/span>); los profetas eran \u00abpersonas ligeras y traicioneras\u00bb; los sacerdotes \u00abcontaminaban el santuario y violaban la ley\u00bb\u00bb (Zep 2:1-3<\/span>). \u00ab\u00bbDespojos y violencia\u00bb, \u00ab\u00bbcontiendas y contiendas\u00bb\u00bb abundaban por toda la ciudad (Hab 1:3<\/span>). Ewald resume el estado de cosas de la siguiente manera: \u00ab\u00bbLa atm\u00f3sfera de la \u00e9poca fue envenenada desde arriba; y los l\u00edderes del pueblo de todas las clases, cuya decadencia moral ya se hab\u00eda convertido en motivo de lamento en el siglo anterior, se hundieron en una degeneraci\u00f3n casi incre\u00edble. Los profetas, que deber\u00edan haber sido siempre los m\u00e1s leales guardianes de la verdad, eran en su mayor parte como perros mudos y glotones; muchos de los sacerdotes se dejaron seducir para ofrecer sacrificios paganos; los jueces y los nobles prestaron poca atenci\u00f3n al derecho eterno. El equ\u00edvoco y la hipocres\u00eda se extendieron entre aquellos que deber\u00edan haber ministrado m\u00e1s austeramente a la veracidad p\u00fablica de la vida; mientras que los que se dedicaban al comercio y al comercio se hundieron en la m\u00e1s dura indiferencia hacia todo objetivo superior, y pensaron s\u00f3lo en la adquisici\u00f3n y disfrute de la riqueza. Tan terrible fue la desmoralizaci\u00f3n que se produjo bajo Manas\u00e9s, que aquellos que permanecieron fieles a la antigua religi\u00f3n fueron burlados como tontos, o se les permiti\u00f3 perecer en fr\u00edo desprecio sin que se hiciera ning\u00fan esfuerzo por salvarlos, e incluso fueron ridiculizados despu\u00e9s de su muerte. .\u00bb\u00bb Y me han provocado a ira desde el d\u00eda en que sus padres salieron de Egipto hasta el d\u00eda de hoy.<\/strong> La depravaci\u00f3n moral y espiritual de Jud\u00e1, aunque solo lleg\u00f3 a un punto cr\u00edtico en el tiempo de Manas\u00e9s, ten\u00eda sus ra\u00edces en un pasado lejano. Como San Esteban se\u00f1al\u00f3 al Sanedr\u00edn (Hch 7:39-43<\/span>), comenz\u00f3 en el desierto con el culto del becerro de oro, y pas\u00f3 a la adoraci\u00f3n del ej\u00e9rcito del cielo, de Moloch, y de Remphan; se mostr\u00f3 marcadamente en el terrible pecado de Peer (N\u00fam 25,1-3<\/span>); ardi\u00f3 la mano de Dios cuando hubo que expulsar a las naciones de Cana\u00e1n (Jue 2,1-5<\/span>); provoc\u00f3 grandemente la ira de Dios durante todo el per\u00edodo de los Jueces (Jue 2,11-19<\/span>); controlado bajo David y Salom\u00f3n, estall\u00f3 de nuevo con la ascensi\u00f3n al trono de Roboam (1Re 14:22-24<\/span>), y mostr\u00f3 mismo, m\u00e1s o menos, bajo cada rey subsiguiente, culminando finalmente en esa terrible condici\u00f3n de cosas que se ha descrito anteriormente (ver el comentario sobre la primera cl\u00e1usula de este vers\u00edculo).<\/p>\n

2Re 21:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s Manas\u00e9s derram\u00f3 mucha sangre inocente.<\/strong> Debemos No entend\u00e1is esto de sus propias ofrendas a Moloc, porque \u00e9stas ya han sido registradas contra \u00e9l (vers\u00edculo 6), y esto es algo adicional (n\u00f3tese la expresi\u00f3n fuerte, \u05d5\u05b0\u05d2\u05b7\u05dd ), ni aun de los muchos sacrificios del mismo tipo que fueron el resultado de su influencia en la gente. Se requiere alg\u00fan horror culminante, algo que no se haya tocado antes, y algo especialmente relacionado con el propio monarca. A estas condiciones se responde suponiendo que se pretende una sangrienta persecuci\u00f3n de los fieles. Josefo declara positivamente que Manas\u00e9s \u00abhizo morir cruelmente a todos los justos entre los hebreos, y ni siquiera perdon\u00f3 a los profetas\u00bb\u00bb (‘Ant. Jud.’, 10.3. \u00a7 1). Una tradici\u00f3n, muy aceptada, declaraba a Isa\u00edas como una de las v\u00edctimas. Stanley dice: \u00ab\u00bbComenz\u00f3 un reinado de terror contra todos los que se aventuraron a resistir la reacci\u00f3n. D\u00eda tras d\u00eda se orden\u00f3 la ejecuci\u00f3n de un nuevo lote de la orden prof\u00e9tica. Parec\u00eda como si un le\u00f3n devorador se hubiera soltado contra ellos. De un extremo a otro de Jerusal\u00e9n se ve\u00edan huellas de su sangre. Los nobles que tomaron su parte fueron arrojados de cabeza desde los acantilados rocosos de Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb. La persecuci\u00f3n ha sido comparada con la de los anglicanos bajo Mar\u00eda Tudor. Hasta que hubo llenado Jerusal\u00e9n de un extremo a otro\u2014<\/strong>ie <\/em>\u00ab\u00bbhasta que la hubo llenado de sangre y matanza \u00ab\u00bb\u2014adem\u00e1s de su pecado con que hizo pecar a Jud\u00e1, haciendo lo malo ante los ojos del Se\u00f1or<\/strong> (ver vers\u00edculo 9).<\/p>\n

2Re 21:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora los dem\u00e1s hechos de Manas\u00e9s.<\/strong> Importante el escritor de Cr\u00f3nicas hace adiciones a la historia de Manas\u00e9s. De \u00e9l aprendemos que, despu\u00e9s de que las advertencias prof\u00e9ticas se dirigieran en vano a \u00e9l y a su pueblo (2Cr 33,10<\/span>), fue visitado con un juicio divino, un ej\u00e9rcito asirio bajo el mando de \u00ab\u00bbcapitanes\u00bb\u00bb fue enviado contra \u00e9l, quienes lo tomaron prisionero y lo llevaron a Babilonia, la ciudad donde Esared\u00f3n, el sucesor de Senaquerib y contempor\u00e1neo de Manas\u00e9s, sol\u00eda tener su corte. Aqu\u00ed permaneci\u00f3 durante un tiempo considerable \u00ab\u00bben aflicci\u00f3n\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 12), y, convencido de su pecado y profundamente arrepentido por sus m\u00faltiples transgresiones, se volvi\u00f3 a Dios con sinceridad y verdad, y siendo restaurado por los asirios a su reino. , quit\u00f3 las pr\u00e1cticas id\u00f3latras y los emblemas que hab\u00eda introducido anteriormente, \u00ab\u00bbrepar\u00f3 el altar del Se\u00f1or\u00bb\u00bb que se hab\u00eda deteriorado, y restableci\u00f3, en la medida de lo posible, la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 (vers\u00edculo 16) . Un profeta especial, Hosai, parece haber relatado sus pecados y su arrepentimiento en una obra que sobrevivi\u00f3 al cautiverio, y el compilador de los Libros de las Cr\u00f3nicas lo cita dos veces (2Cr 33:18<\/span>, 2Cr 33:19<\/span>). La sumisi\u00f3n de Manas\u00e9s a Esarhad\u00f3n se observa en los anales de este \u00faltimo, alrededor del a\u00f1o 680 a. C. Otros \u00ab\u00bbactos\u00bb\u00bb de Manas\u00e9s fueron la fortificaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n \u00ab\u00bben el lado occidental de Gih\u00f3n en el valle\u00bb\u00bb el fortalecimiento de las defensas de Ofel, y la ocupaci\u00f3n con fuertes guarniciones de las diversas fortalezas dentro de sus dominios. Desempe\u00f1\u00f3 as\u00ed con celo su papel de aliado tributario de Asiria, poniendo la frontera sureste en excelentes condiciones para resistir los asaltos de Egipto. Manas\u00e9s sobrevivi\u00f3 a Esarhad\u00f3n y fue durante muchos a\u00f1os contempor\u00e1neo de Asshur-bani-pal, su hijo, cuyas inscripciones, sin embargo, no lo mencionan. Lo m\u00e1s probable es que su nombre haya aparecido en el cilindro C, l\u00ednea 3, que ahora es ilegible. Y todo lo que hizo, y su pecado que cometi\u00f3, \u00bfno est\u00e1 escrito en el libro de las cr\u00f3nicas de los reyes de Jud\u00e1?<\/strong> El \u00abpecado que cometi\u00f3\u00bb es probablemente su persecuci\u00f3n, que fue visto como su peor pecado.<\/p>\n

2Re 21:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Y durmi\u00f3 Manas\u00e9s con sus padres, y fue sepultado en el jard\u00edn de su casa.<\/strong> Ya hemos visto razones para creer que la catacumba de David estaba llena, y que Ezequ\u00edas fue enterrado fuera de ella. , aunque en el vecindario, en esta cuenta (ver el comentario en 2Re 20:21<\/span>). Manas\u00e9s parece haber hecho una nueva tumba familiar en un jard\u00edn perteneciente a su casa. Es bastante imposible arreglar su sitio. En el jard\u00edn de Uzza.<\/strong> Probablemente una adici\u00f3n al antiguo jard\u00edn del palacio; quiz\u00e1s una compra hecha por Manas\u00e9s con el objeto de convertirlo en un cementerio. \u00ab\u00bbUzza\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbUzzah\u00bb\u00bb era un nombre com\u00fan entre los jud\u00edos (2Sa 6:8<\/span>; Esd 2:49<\/span>; Neh 7:51; 1Cr 6:29<\/span> ; 1Cr 8:7<\/span>; 1Cr 13:7 -11<\/span>), y no apunta a ning\u00fan individuo definido. Y Amen su hijo rein\u00f3 en su lugar. <\/strong>\u00ab\u00bbAmon\u00bb\u00bb en hebreo significa \u00ab\u00bbni\u00f1o de pecho\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbquerido\u00bb\u00bb y es muy posible que Manas\u00e9s le diera a su hijo el nombre en este sentido. Pero tambi\u00e9n es la forma hebrea ordinaria del t\u00e9rmino (\u00ab\u00bbAm\u00e9n\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbAm\u00f3n\u00bb) con la que los egipcios designaban al gran dios de Tebas, a quien los griegos y los romanos llamaban \u00abAm\u00f3n\u00bb. por lo tanto, muchos han pensado que Manas\u00e9s se lo dio a su hijo \u00abcon un esp\u00edritu id\u00f3latra\u00bb. As\u00ed que el obispo Cotton en el ‘Diccionario de la Biblia’ de Smith, vol. 1. p\u00e1g. 61, y otros.<\/p>\n

2Re 21:19-26<\/span><\/strong><\/p>\n

REINADO<\/strong> DE<\/strong> AMON<\/strong>. El breve reinado de Am\u00f3n, hijo y sucesor de Manas\u00e9s, se distingui\u00f3 \u00fanicamente por dos eventos:<\/p>\n

(1)<\/strong> su restauraci\u00f3n de todas las pr\u00e1cticas id\u00f3latras y perversas que su padre hab\u00eda cometido. sostenido durante la primera parte de su reinado; y<\/p>\n

(2)<\/strong> su prematura muerte, como consecuencia de una conspiraci\u00f3n que se form\u00f3 en su contra entre los oficiales de su corte. Por lo tanto, el escritor de Reyes puede despachar su historia en ocho vers\u00edculos.<\/p>\n

2Re 21:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Am\u00f3n ten\u00eda veintid\u00f3s a\u00f1os cuando comenz\u00f3 a reinar.<\/strong> As\u00ed Josefo (‘Ant. Jud.’, 10.4. \u00a7 1), y el autor de Cr\u00f3nicas (2Cr 33:21<\/span>). Debi\u00f3 haber nacido en el a\u00f1o 664 aC, a principios del reinado de Asshur-bani-pal, probablemente en el a\u00f1o de la expedici\u00f3n de ese monarca contra Tiro. Y rein\u00f3 dos a\u00f1os en Jerusal\u00e9n. Los \u00ab\u00bbdoce a\u00f1os\u00bb\u00bb asignados a Am\u00e9n por el duque de Manchester (\u00abTiempos de Daniel\u00bb) est\u00e1n totalmente desprovistos de fundamento y arrojar\u00edan confusi\u00f3n a toda la cronolog\u00eda. Tal como est\u00e1n las cosas, hay una concordancia muy exacta en esta parte de la historia entre las fechas profana y b\u00edblica. Y el nombre de su madre era Mesullemet, hija de Haruz de Jotbah.<\/strong> Jotbah es probablemente la misma ciudad que \u00ab\u00bbJotbath\u00bb\u00bb de Dt 10:7<\/span>, y la \u00ab\u00bbJotbat\u00e1\u00bb\u00bb de N\u00fam 33:33<\/span>, que estaba cerca de Ezi\u00f3n -geber, y por lo tanto probablemente en el Arab\u00e1. Josefo, sin embargo, dice que Jot-bah era \u00abuna ciudad de Jud\u00e1\u00bb.<\/p>\n

2Re 21:20<\/a><\/strong><\/p>\n

E hizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1, como hab\u00eda hecho su padre Manas\u00e9s<\/strong>.<\/p>\n

2Re 21:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Y anduvo en todo el camino que anduvo su padre en.<\/strong> No hubo una sola entre las primeras maldades de Manas\u00e9s que Am\u00f3n no imitara. Los detalles de la reforma de Jos\u00edas (2Re 23:4-24<\/span>) muestran que bajo Am\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> la Asera o \u00ab\u00bbarboleda\u00bb\u00bb mantuvo su lugar en el edificio del templo;<\/p>\n

(2)<\/strong> los dos altares id\u00f3latras estaban en los dos atrios ;<\/p>\n

(3)<\/strong> el templo era el escenario de la adoraci\u00f3n de Baal, Astoret y el ej\u00e9rcito del cielo;<\/p>\n

(4) <\/strong> las sacerdotisas imp\u00fadicas de la diosa Siria, con los compa\u00f1eros masculinos en su culpa, se alojaron en casas cercanas a la casa del Se\u00f1or;<\/p>\n

(5)<\/strong> carros y caballos dedicados al sol se manten\u00edan en una de las puertas del templo;<\/p>\n

(6)<\/strong> el fuego de Tofet ard\u00eda continuamente en el valle de Hinnom, y hab\u00eda ni\u00f1os all\u00ed \u00ab\u00bb pas\u00f3 por el fuego a Moloc;\u00bb\u00bb<\/p>\n

(7)<\/strong> un culto id\u00f3latra se apoder\u00f3 de todos los lugares altos de toda Judea y Samaria, y sacerdotes id\u00f3latras, derivando su nombramiento Desde el rey, quem\u00f3 incienso en los lugares altos a Baal, al sol, a la luna, a los planetas y a todo el ej\u00e9rcito de los cielos; y<\/p>\n

(8)<\/strong> la magia y la nigromancia se practicaban abiertamente bajo sanci\u00f3n real a lo largo y ancho de la tierra. Y sirvi\u00f3 a los \u00eddolos a los que serv\u00eda su padre<\/strong>\u2014como Baal, Astoret, Moloch, Asherah y otros\u2014y los ador\u00f3.<\/strong><\/p>\n

2Re 21:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Y dej\u00f3 a Jehov\u00e1 el Dios de sus padres.<\/strong> Otros reyes, como Acaz, hab\u00edan hecho una especie de compromiso entre la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 y la idolatr\u00eda (2Re 16:10-15<\/a>). Manas\u00e9s y Am\u00e9n abandonaron por completo la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1. Y no anduvo en el camino del Se\u00f1or<\/strong>; es decir<\/em> ni siquiera mantuvo una observancia exterior de la Ley de Mois\u00e9s, sino que la dej\u00f3 totalmente de lado.<\/p>\n

2 Reyes 21:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los siervos de Am\u00f3n<\/strong>\u2014ie<\/em> sus servidores, los oficiales de su corte\u2014conspiraron contra \u00e9l y mataron al rey en su propia casa.<\/strong> Conspiraciones en el palacio, frecuentes en Israel (ver 1Re 16 :9<\/span>; 2Re 9:32-37<\/span>; 2Re 11:10<\/span>, 25, 30), no eran desconocidos en Jud\u00e1 (ver 2Re 12:21<\/span>) . Surgieron naturalmente por diversas causas, como insultos, injurias, esperanzas de ventaja, ambici\u00f3n, etc. Donde, como en el presente caso, no se da ninguna pista, es vano conjeturar los motivos por los cuales actuaron los conspiradores. Los motivos religiosos dif\u00edcilmente pueden haber entrado en juego.<\/p>\n

2Re 21:24<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Y el pueblo de la tierra mat\u00f3 a todos los que hab\u00edan conspirado contra el rey Am\u00f3n.<\/strong> Ciertamente, por lo tanto, no podemos atribuir el asesinato de Am\u00f3n a una reacci\u00f3n popular contra sus idolatr\u00edas. Todo se une para probar que los cultos extranjeros gozaban del favor del pueblo en este per\u00edodo, y que los reyes que los patrocinaban eran m\u00e1s populares en general que los que segu\u00edan el camino opuesto. Y el pueblo de la tierra hizo rey en su lugar a Jos\u00edas su hijo. <\/strong>El prestigio de la casa de David a\u00fan era fuerte. Los conspiradores pueden haber tenido la intenci\u00f3n de un cambio de dinast\u00eda; pero la masa del pueblo no pod\u00eda contemplar con ecuanimidad la ocupaci\u00f3n del trono por un extra\u00f1o, uno que no fuera de la casa de David. All\u00ed, de manera tumultuosa, despu\u00e9s de haber castigado con la muerte a los conspiradores, buscaron al verdadero heredero y, habi\u00e9ndolo encontrado, aunque era un ni\u00f1o de ocho a\u00f1os de edad, lo colocaron en el trono de su padre.<\/p>\n

2Re 21:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora el resto de los hechos de Am\u00e9n que hizo, \u00bfno est\u00e1n escritos en el libro de las cr\u00f3nicas de los reyes de Jud\u00e1? Ning\u00fan otro hecho de Am\u00e9n ha llegado hasta nosotros. Probablemente fue, durante su breve reinado de dos a\u00f1os, un tributario sumiso de Asshur-bani-pal.<\/p>\n

2Re 21 :26<\/span><\/strong><\/p>\n

Y fue sepultado en su sepulcro en el huerto de Uza,<\/strong>es decir<\/em> en el mismo lugar que su padre (ver 2Re 21:18<\/span>)\u2014y Jos\u00edas su hijo rein\u00f3 en su lugar.<\/strong> As\u00ed que el escritor de Cr\u00f3nicas (2Cr 33:25<\/span>), y Josefo (lsc<\/em>)<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2Re 21:1-18<\/span><\/strong><\/p>\n

La lecci\u00f3n de la vida de Manas\u00e9s, que es mucho m\u00e1s f\u00e1cil hacer el mal que deshacerlo.<\/p>\n

Manas\u00e9s, llevado por la impetuosidad de la juventud, y bajo el consejo de malos consejeros, arroj\u00f3 en un movimiento totalmente opuesto al instituido por su padre, y en poco tiempo cambi\u00f3 por completo en todos los aspectos la religi\u00f3n del reino. Su idea, por lo que podemos rastrear, parece haber sido una bienvenida a los credos y ritos paganos e id\u00f3latras de todo tipo y de todas partes, junto con una severa represi\u00f3n de la religi\u00f3n de Jehov\u00e1. Los ritos sangrientos de Moloch, las org\u00edas licenciosas de la diosa siria, la adoraci\u00f3n fenicia de Baal, la astrolog\u00eda \u00e1rabe, la magia y la nigromancia de Babilonia, todos fueron considerados igualmente dignos de su patrocinio, y todos recibieron un hogar en su capital; se prohibi\u00f3 un solo culto, y su ejercicio se castig\u00f3 con la muerte: la adoraci\u00f3n del \u00ab\u00bbSanto de Israel\u00bb\u00bb. En todos estos aspectos, a Manas\u00e9s le result\u00f3 bastante f\u00e1cil obrar su voluntad; nadie le resisti\u00f3; los horribles sacrificios de ni\u00f1os encajaban bien con un lado del temperamento nacional, el salvaje sensualismo de las org\u00edas sirias y fenicias armonizaba con otro. Manas\u00e9s \u00absedujo\u00bb f\u00e1cilmente a la masa del pueblo para que hiciera lo que \u00e9l quer\u00eda; y, cuando se encontr\u00f3 con recalcitrantes, tuvo un \u00ab\u00bbm\u00e9todo corto y f\u00e1cil\u00bb\u00bb con ellos: el m\u00e9todo de ejecuci\u00f3n instant\u00e1nea. Todo transcurri\u00f3 sin problemas y satisfactoriamente con \u00e9l, probablemente durante cerca de treinta a\u00f1os de su reinado, cuando por alg\u00fan acto, no sabemos qu\u00e9, desagrad\u00f3 a su soberano asirio, fue llevado cautivo a Babilonia, y all\u00ed, en la amargura del encierro, llevado a ver el error de sus caminos. Restaurado en su trono, pens\u00f3 en deshacer su mala obra tan f\u00e1cil y completamente como la hab\u00eda hecho. Una vez m\u00e1s, exteriormente nadie se resisti\u00f3 a su voluntad. Se hicieron los cambios externos. \u00ab\u00bbLos dioses extra\u00f1os\u00bb\u00bb fueron \u00ab\u00bbretirados\u00bb\u00bb (2Cr 33:15<\/span>); los \u00eddolos quitados de la casa del Se\u00f1or; los altares id\u00f3latras desterrados; se reintrodujo la adoraci\u00f3n formal de Jehov\u00e1; el altar de bronce de Salom\u00f3n \u00ab\u00bbreparado\u00bb\u00bb (2Cr 33:16<\/span>) y usado para sacrificio; Jud\u00e1 orden\u00f3 servir a Jehov\u00e1, el Dios de Israel. Pero el esp\u00edritu de la religi\u00f3n verdadera y pura no pudo ser devuelto. Treinta a\u00f1os de idolatr\u00eda hab\u00edan depravado el coraz\u00f3n de la naci\u00f3n. Los seguidores fieles de Jehov\u00e1 hab\u00edan sido martirizados. El resto del pueblo solo pod\u00eda hablarle a Jehov\u00e1 de labios para afuera. Y as\u00ed, tan pronto como muri\u00f3 Manas\u00e9s, todo volvi\u00f3 a su condici\u00f3n anterior. Los \u00eddolos fueron restaurados, los altares del ej\u00e9rcito del cielo reemplazados en los patios del templo, las llamas de Tofet se volvieron a encender, los ritos inmundos de la Dea Siria se restablecieron. Cuando Jos\u00edas subi\u00f3 al trono, el estado de cosas era tan malo como siempre, incluso en los peores a\u00f1os de Manas\u00e9s. Baal era el dios principalmente adorado en Jerusal\u00e9n (Sof 1:4<\/span>); altares al ej\u00e9rcito del cielo cubrieron los techos de las casas; los hombres com\u00fanmente juraban por Moloch; toda la naci\u00f3n se hab\u00eda \u00ab\u00bbapartado de Jehov\u00e1\u00bb\u00bb (Sof 1:6<\/span>), y la ciudad estaba llena de \u00ab\u00bbviolencia y enga\u00f1o \u00ab\u00bb (Sof 1:9<\/span>). Ni siquiera todos los esfuerzos de Jos\u00edas pudieron remediar el mal que hab\u00eda causado Manas\u00e9s. La corrupci\u00f3n estaba demasiado arraigada; y fue la maldad de Manas\u00e9s, que no pudo deshacer, la que caus\u00f3 la destrucci\u00f3n final del reino (2Re 23:26<\/span>, 2Re 23 :27; 2Re 24:3<\/span>, 2Re 24:4<\/a>).<\/p>\n

HOMILIAS DE CH IRWIN<\/strong><\/p>\n

2 Reyes 21:1-16<\/span><\/strong><\/p>\n

El malvado reinado de Manas\u00e9s.<\/p>\n

El reinado de Manas\u00e9s nos trae dos pensamientos. Son un contraste sorprendente entre s\u00ed.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Vemos c\u00f3mo el pecado se perpet\u00faa<\/em>. <\/em>Las obras de Manas\u00e9s fueron solo una repetici\u00f3n de las peores haza\u00f1as de sus predecesores. \u00abE hizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1, conforme a las abominaciones de las naciones.\u00bb Volvi\u00f3 a edificar los lugares altos. Hizo altares para Baal. Ador\u00f3 a todo el ej\u00e9rcito de los cielos. Hizo pasar a su hijo por el fuego a Moloc. (Lo que ya hemos dicho sobre estos pecados se aplica aqu\u00ed.)<\/p>\n

2.<\/strong> Vemos tambi\u00e9n el poder progresivo de <\/em>s\/n. Hay un progreso en el pecado de mal en peor. Manas\u00e9s imit\u00f3 los pecados de sus predecesores. Pero fue m\u00e1s lejos que cualquiera de ellos. \u00ab\u00bbEdific\u00f3 altares para todo el ej\u00e9rcito de los cielos en los dos atrios de la casa del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 5). Peor a\u00fan, erigi\u00f3 una imagen tallada, el \u00eddolo que hab\u00eda hecho, en el mismo templo del Dios viviente. Tambi\u00e9n se afirma que derram\u00f3 mucha sangre inocente, hasta llenar de sangre a Jerusal\u00e9n de un extremo al otro (v. 16). Cuid\u00e9monos de los principios del mal.<\/p>\n

3.<\/strong> Vemos tambi\u00e9n el poder del pecado para endurecer los corazones de los hombres<\/em>‘<\/em><\/strong>. em>. <\/em>Leemos en 2 Cr\u00f3nicas que \u00ab\u00bbhabl\u00f3 Dios a Manas\u00e9s ya su pueblo; pero no quisieron escuchar\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n a menudo Dios todav\u00eda habla a los hombres por su Palabra, por sus providencias, y sin embargo el pecado ha endurecido tanto sus corazones que no prestan atenci\u00f3n a sus advertencias, amonestaci\u00f3n y llamados!<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. No hay referencia en este relato de Manas\u00e9s a ninguna oraci\u00f3n suya. Y, sin embargo, por extra\u00f1o que parezca, la oraci\u00f3n jug\u00f3 un papel importante en la historia de Manas\u00e9s. Cuando volvemos al resumen de su vida que se da en 2Cr 33:1-25<\/span>; leemos (2Cr 33:18<\/span>, 2Cr 33:19<\/a>), \u00ab\u00bbLo dem\u00e1s de los hechos de Manas\u00e9s, y su oraci\u00f3n a su Dios<\/em>, <\/em>y las palabras de los videntes que le hablaron en nombre de el Se\u00f1or Dios de Israel, he aqu\u00ed, est\u00e1n escritas en el libro de los reyes de Israel. Tambi\u00e9n su oraci\u00f3n<\/em>, y c\u00f3mo le hab\u00eda sido tratado a Dios<\/em>, <\/em>y todos sus pecados y sus transgresiones… antes que fuese humillado: he aqu\u00ed que est\u00e1n escritas entre los dichos de los videntes.\u201d Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l fue esta oraci\u00f3n de Manas\u00e9s? Era simplemente una oraci\u00f3n de perd\u00f3n. Observa c\u00f3mo Manas\u00e9s aprendi\u00f3 a orar<\/em>. <\/em>Por toda su maldad, el Se\u00f1or envi\u00f3 juicios sobre \u00e9l (vers\u00edculos 10-15). Hizo venir sobre \u00e9l y su pueblo \u00ab\u00bblos capitanes del ej\u00e9rcito del rey de Asiria, los cuales tomaron prisionero a Manas\u00e9s, lo ataron con grillos y lo llevaron a Babilonia\u00bb. Fue entonces, en su extremidad y calamidad, que Manas\u00e9s aprendi\u00f3 a orar. \u00ab\u00bbY estando \u00e9l en aflicci\u00f3n, or\u00f3 a Jehov\u00e1 su Dios, y se humill\u00f3 mucho delante del Dios de sus padres, y or\u00f3 a \u00e9l: <\/em>y \u00e9l fue tratado por \u00e9l, y escuch\u00f3 su s\u00faplica , y lo hizo volver a Jerusal\u00e9n a su reino. Entonces Manas\u00e9s conoci\u00f3 que Jehov\u00e1 era Dios\u00bb\u00bb (2Cr 33:12<\/span>, 2Cr 33:13<\/span>). A menudo son las aflicciones y las pruebas las que primero ense\u00f1an a los hombres a orar, a volverse a Dios<\/em>. Vemos aqu\u00ed el poder de la oraci\u00f3n penitente<\/em>. <\/em>Vemos aqu\u00ed que nadie es demasiado pecador para orar a Dios por misericordia. Tu vida pasada puede haber sido entregada al pecado. As\u00ed fue el de Manas\u00e9s. Puede que hayas deshonrado y desobedecido a Dios. Tambi\u00e9n lo hizo Manas\u00e9s. Sin embargo, obtuvo misericordia. El pecador m\u00e1s grande y culpable puede obtener el perd\u00f3n en la cruz. \u00ab\u00bbAunque vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como lana.\u00bb\u2014CHI<\/p>\n

2Re 21: 19-24<\/span><\/strong><\/p>\n

El reinado malvado de Am\u00f3n.<\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed m\u00e1s de una lecci\u00f3n instructiva.<\/p>\n

I. <\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> EL MAL<\/strong> A MENUDO<\/strong> CONTRARRESTAR<\/strong> strong> EL<\/strong> BUENO<\/strong>. Manas\u00e9s se hab\u00eda humillado ante Dios. Obtuvo el perd\u00f3n. Pero no pudo deshacer el pasado culpable. No pudo deshacer los efectos de su mal ejemplo e influencia. Vemos c\u00f3mo sus pecados fueron imitados y continuados por su hijo Am\u00e9n. \u00a1Qu\u00e9 cuidado debemos tener con la influencia que ejercemos, qu\u00e9 ejemplo dejamos tras de nosotros! Muchos pecadores arrepentidos dar\u00edan mundos si pudiera deshacer las consecuencias de sus propios pecados pasados para otros.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> DE<\/strong> RETRIBUCI\u00d3N<\/strong> UNA<\/strong> M\u00c1S<\/strong>. \u201c\u201cCon <\/em>con la medida con que midiereis, se os volver\u00e1 a medir.\u201d Cada caso de desobediencia a Dios por parte de Israel y sus reyes tra\u00eda su correspondiente castigo. Am\u00e9n fue muy desafiante en su pecado. \u00ab\u00bb\u00c9l no se humill\u00f3 a s\u00ed mismo ante el Se\u00f1or… sino que delinqui\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s\u00bb\u00bb (2Cr 33:23<\/span>). Se despoj\u00f3 de la autoridad de Dios. Lleg\u00f3 el d\u00eda en que sus propios siervos se rebelaron contra su autoridad, y conspiraron contra \u00e9l, y lo mataron. Los conspiradores tambi\u00e9n cumplieron con su castigo. \u00ab\u00bbEl pueblo de la tierra mat\u00f3 a todos los que hab\u00edan conspirado contra el rey Am\u00f3n\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 24). En medio de todas sus corrupciones, la naci\u00f3n a\u00fan no hab\u00eda perdido por completo el sentido de la justicia. \u00abTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb.\u2014CHI<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. TOM\u00c1S<\/strong><\/p>\n

2 Reyes 21:1-18<\/span><\/strong><\/p>\n

Manas\u00e9s; o bien, lo material y lo moral en la vida humana.<\/p>\n

\u00ab\u00bbManas\u00e9s ten\u00eda doce a\u00f1os cuando comenz\u00f3 a reinar, y cincuenta y cinco a\u00f1os rein\u00f3 en Jerusal\u00e9n. y el nombre de su madre era Hephzibah. E hizo lo malo ante los ojos del Se\u00f1or\u00bb, etc. \u00abManas\u00e9s\u00bb, dice Keil, \u00abhabiendo comenzado a reinar desde muy joven, no escogi\u00f3 los caminos de su padre, sino que plante\u00f3 la idolatr\u00eda de su abuelo Acaz de nuevo, ya que la parte imp\u00eda en la naci\u00f3n, todos cuyos principales sacerdotes y (falsos) profetas se mantuvieron, y que no escucharon la Ley del Se\u00f1or, y en el tiempo de Ezequ\u00edas hab\u00eda buscado ayuda contra Asiria, no de Jehov\u00e1, sino de los egipcios, hab\u00eda obtenido el control del rey joven e inexperto. Reedific\u00f3 los lugares altos que Ezequ\u00edas hab\u00eda destruido, erigi\u00f3 altares a Baal ya Asera, como Acab de Israel.\u201d Hay dos grandes errores que prevalecen entre los hombres: uno es una sobreestimaci\u00f3n de lo secular; el otro, una depreciaci\u00f3n de lo espiritual. Muchos sostienen te\u00f3ricamente, y m\u00e1s pr\u00e1cticamente indican, que el hombre debe atender principalmente, si no del todo, a sus intereses seculares, como ciudadano del tiempo; que el presente, lo palpable y lo cierto deber\u00eda ocupar una porci\u00f3n mucho mayor de su atenci\u00f3n que el futuro, lo invisible y lo probable. Es malo sostener estas ideas, pero es peor practicarlas. Quiz\u00e1 se deba m\u00e1s respeto a los hombres equivocados que te\u00f3ricamente los adoptan, que a aquellos que denuncian en t\u00e9rminos poco medidos a sus devotos y sin embargo los llevan a cabo pr\u00e1cticamente en su vida diaria. Y, sin embargo, tales personajes abundan en la Inglaterra cristiana, abundan en nuestras congregaciones y tambi\u00e9n en nuestro clero. El religioso que da m\u00e1s de su pensamiento, energ\u00eda y tiempo a lo secular que a lo espiritual, est\u00e1 llevando a cabo en su conducta diaria los principios de esos maestros seculares e incr\u00e9dulos contra los cuales est\u00e1 siempre dispuesto a lanzar su condenaci\u00f3n. Me angustia mucho m\u00e1s el secularismo pr\u00e1ctico del cristiano que el laicismo te\u00f3rico del esc\u00e9ptico. El otro error es sobrevalorar lo espiritual a expensas de lo secular. No es muy raro que los maestros religiosos profesen despreciar los intereses seculares y, por lo tanto, hagan valer las pretensiones de la piedad como si requirieran el sacrificio de nuestra felicidad corporal y secular. No tengo fe en tales representaciones del deber moral. El hombre es uno, y todos sus deberes e intereses son concurrentes y armoniosos; el fin del cristianismo es hacer feliz al hombre, en cuerpo y alma, aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1. Estos comentarios son sugeridos por la historia de Manas\u00e9s. \u00c9l era el hijo de Ezequ\u00edas; naci\u00f3 m\u00e1s de setecientos a\u00f1os antes de Cristo; comenz\u00f3 a reinar cuando ten\u00eda doce a\u00f1os de edad; continu\u00f3 su reinado durante cincuenta y cinco a\u00f1os, muri\u00f3 a la edad de sesenta y ocho y fue enterrado en un sepulcro que \u00e9l mismo hab\u00eda preparado en su propio jard\u00edn (ver 2Cr 33:1-20<\/span>). Su vida interior o car\u00e1cter aparecer\u00e1 a medida que avancemos en la ilustraci\u00f3n de nuestro tema. En su biograf\u00eda tenemos tres visiones instructivas de lo secular y espiritual<\/em>. <\/em>Tenemos aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> ELEVACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SECULAR<\/strong> Y<\/strong> EL <\/strong> DEGRADACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. \u00ab\u00c9l reedific\u00f3 los lugares altos que Ezequ\u00edas su padre hab\u00eda destruido; y levant\u00f3 altares a Baal, e hizo una imagen de Asera, como hizo Acab rey de Israel; y adoraron a todo el ej\u00e9rcito de los cielos, y les sirvieron,\u00bb\u00bb etc. Aqu\u00ed hay un hombre en la altura de la elevaci\u00f3n secular. Es elevado a un trono, llamado a dominar a un pueblo el m\u00e1s ilustrado, y en un pa\u00eds tan f\u00e9rtil y hermoso como cualquiera sobre la faz de la tierra. En la persona de este Manas\u00e9s ten\u00e9is grandeza secular en su mayor altura y en su posici\u00f3n m\u00e1s atractiva. Pero en conexi\u00f3n con esto tienes degradaci\u00f3n espiritual. Penetra en los llamativos adornos de su realeza, mira dentro y \u00bfqu\u00e9 ves? Un esp\u00edritu bajo, miserable, infame, un esp\u00edritu degradado casi hasta el punto m\u00e1s bajo de la moral. Pocos nombres en la historia de nuestro mundo pecaminoso se destacan con caracter\u00edsticas m\u00e1s prominentes de depravaci\u00f3n y vicio que este de Manas\u00e9s. M\u00edralo:<\/p>\n

1.<\/strong> Socialmente<\/em>. <\/em>\u00bfC\u00f3mo actu\u00f3 como hijo? Su padre, Ezequ\u00edas, era un hombre de indudable piedad, un monarca de distinguido valor. Muchas oraciones fervientes ofreci\u00f3, sin duda, por su hijo, y le dirigi\u00f3 muchos tiernos consejos sobre temas religiosos. Sin embargo, \u00bfcu\u00e1l fue el retorno de todo esto? Su padre apenas estaba fr\u00edo en su tumba cuando el hijo comenz\u00f3 a deshacer en el reino todo lo que su piadoso padre se hab\u00eda esforzado por lograr durante a\u00f1os. Su loco fanatismo en la causa de la religi\u00f3n degradada no fue superado ni siquiera por el rey de los tiempos modernos que m\u00e1s se parec\u00eda a \u00e9l, Felipe II<\/strong>. de Espa\u00f1a. \u00bfC\u00f3mo actu\u00f3 como padre<\/em>? <\/em>\u00bfEstaba ansioso por la virtud y la felicidad de sus hijos? No; \u00ab\u00bbHizo pasar a sus hijos por el fuego del hijo de Hinnom\u00bb.\u00bb La historia representa al dios Moloc, al que este Manas\u00e9s present\u00f3 a sus hijos, como una estatua de bronce, que siempre se manten\u00eda ardiendo, con los brazos extendidos. En estos brazos extendidos el padre id\u00f3latra arroj\u00f3 a sus hijos, que pronto cayeron en el furioso horno debajo.<\/p>\n

2.<\/strong> Religiosamente<\/em>. <\/em>Una v\u00edctima de la impostura m\u00e1s est\u00fapida. \u00ab\u00bbObservaba tiempos, y usaba encantamientos [y usaba brujer\u00eda], y trataba con esp\u00edritus familiares y magos\u00bb.\u00bb Era el devoto enloquecido de la superstici\u00f3n m\u00e1s cruel y monstruosa.<\/p>\n

3. <\/strong> Pol\u00edticamente<\/em>. <\/em>Arruinando su propio pa\u00eds, provocando la indignaci\u00f3n del Cielo. \u00abEntonces Manas\u00e9s hizo errar a Jud\u00e1 y a los habitantes de Jerusal\u00e9n, y hacer cosas peores que las naciones, a quienes el Se\u00f1or hab\u00eda destruido delante de los hijos de Israel\u00bb. La elevaci\u00f3n de lo secular y la degradaci\u00f3n de lo espiritual, tan manifiestas, \u00a1Pobre de m\u00ed! en todos los tiempos y pa\u00edses, no est\u00e1 desprovisto de muchas sugerencias graves y sorprendentes.<\/p>\n

1.<\/strong> Muestra la desorganizaci\u00f3n moral del mundo humano<\/em>. <\/em>Este estado de cosas nunca puede estar de acuerdo con el plan original de la creaci\u00f3n. \u00bfPuede estar de acuerdo con el prop\u00f3sito original del Creador que la maldad se siente en tronos y sostenga los cetros del mundo en sus manos? \u00bfPuede ser que Infinite Parity pretendiera dotar a la depravaci\u00f3n de tal riqueza y poder mundanos? Imposible. Una terrible convulsi\u00f3n le ha sucedido al mundo humano, una convulsi\u00f3n que ha puesto todo en desorden. \u00abTodos los cimientos de la tierra est\u00e1n fuera de curso\u00bb. El mundo social est\u00e1 en un caos moral. La Biblia rastrea la causa y propone el remedio de esta terrible desorganizaci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Muestra la capacidad de perversi\u00f3n del hijo<\/em>. Cuanto mayor es la cantidad de bienes mundanos que posee un hombre, m\u00e1s fuerte es el llamado del Creador por su gratitud y devoci\u00f3n. Estas misericordias terrenales instan a la autoconsagraci\u00f3n. Adem\u00e1s, cuanto mayor sea la cantidad de riqueza y poder mundanos, mayores ser\u00e1n las facilidades y las obligaciones para una vida de inteligencia espiritual, santidad y piedad. Pero aqu\u00ed, en el caso de este monarca, ten\u00e9is, lo que ciertamente encontr\u00e1is en diferentes grados por todas partes en la vida humana pasada y presente, el alma transformando estas ventajas en la m\u00e1s diab\u00f3lica iniquidad. La capacidad pervertida del alma dentro de nosotros bien puede llenarnos de asombro y alarma. Podemos oscurecer la luz de la verdad, hacer que el \u00e1rbol de la vida suelte veneno y hacer que el mismo aliento de Dios sea pestilente.<\/p>\n

3.<\/strong> Muestra la alta probabilidad de un juicio<\/em>. <\/em>Bajo el gobierno de un monarca justo, \u00bftendr\u00e1 siempre el vicio sus banquetes, su p\u00farpura y su corona? \u00bfPermitir\u00e1 siempre el gran Mec\u00e1nico<\/em> que el motor humano ejerza as\u00ed sus maravillosas energ\u00edas en la confusi\u00f3n? \u00bfPermitir\u00e1 el gran Se\u00f1or que sus mayordomos se apropien indebidamente de sus bienes y nunca los pidan cuentas? \u00a1No puede ser! Debe llegar un d\u00eda para equilibrar las cuentas antiguas; un d\u00eda para hacer que todo lo que ha sido irregular en la historia humana resuene armoniosamente con la ley original del universo.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DEGRADACI\u00d3N <\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SECULAR<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> ELEVACI\u00d3N<\/strong> strong> DE<\/strong> LO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. El juicio de Dios, que siempre debe seguir al pecado, finalmente alcanz\u00f3 al malvado monarca. El ej\u00e9rcito asirio, bajo la direcci\u00f3n de Esarhaddon, invadi\u00f3 el pa\u00eds y se lo llev\u00f3 todo. El miserable monarca no puede oponer una resistencia eficaz. Es apresado, atado con cadenas, transportado a Babilonia y luego encarcelado. Aqu\u00ed est\u00e1 la degradaci\u00f3n secular. Aqu\u00ed, en el exilio, las cadenas y la prisi\u00f3n, como el hijo pr\u00f3digo, comenz\u00f3 a pensar. Su conducta culpable pas\u00f3 bajo una triste revisi\u00f3n: la memoria le trajo cr\u00edmenes pasados y abusos de misericordia en formas terribles y sorprendentes, y su coraz\u00f3n est\u00e1 herido de contrici\u00f3n. El ora; su oraci\u00f3n es escuchada; y aqu\u00ed, privado de todo vestigio de grandeza secular, comienza a elevarse espiritualmente, a convertirse en un hombre intelectual y moral (2Cr 33:12<\/span>) . Podemos aprender de esto:<\/p>\n

1.<\/strong> Que las circunstancias del hombre<\/em>no son obst\u00e1culos necesarios para la conversi\u00f3n<\/em>. <\/em>Si se hiciera la pregunta: \u00bfQu\u00e9 circunstancias son las m\u00e1s adversas para el cultivo de la piedad? Sin vacilar, deber\u00eda responder: Adversidad<\/em>. <\/em>Soy muy consciente, de hecho, de que la adversidad, como en el caso que nos ocupa, a menudo logra inducir a la consideraci\u00f3n y penitencia, cuando la prosperidad ha fallado; que las aflicciones a menudo han roto el sue\u00f1o moral del alma, y llevado a los descuidados a considerar sus caminos. Pero, no obstante esto, no puedo considerar la adversidad misma como la m\u00e1s adecuada para el cultivo del car\u00e1cter religioso. Los sufrimientos son enemigos de ese sentimiento de gratitud y esfuerzo espiritual que requiere la cultura religiosa. Es cuando el sistema se une a la salud, cuando la Providencia sonr\u00ede en el camino, cuando la mente no est\u00e1 necesariamente presionada por las ansiedades acerca de los medios de subsistencia mundana, cuando el ocio y las facilidades para la reflexi\u00f3n y el esfuerzo religiosos est\u00e1n a la orden, que los hombres est\u00e1n en el mejor posici\u00f3n para disciplinarse en una vida piadosa. Pero aqu\u00ed encontramos a un hombre en la posici\u00f3n m\u00e1s desfavorable, lejos de las instituciones religiosas, de los amigos y de los libros, un exiliado prisionero en una tierra pagana, que comienza a pensar en sus caminos y dirige sus pies hacia los caminos de la santidad. Un caso como este cumple con todas las excusas que los hombres ofrecen por su falta de religi\u00f3n. A menudo se dice: \u00abSi estuvi\u00e9ramos en tales y tales circunstancias, ser\u00edamos religiosos\u00bb. El hombre rico dice: \u00abSi tuviera una vida humilde, m\u00e1s libre de las ansiedades, preocupaciones, responsabilidades y asociaciones de mi posici\u00f3n, Yo vivir\u00eda una vida piadosa.\u201d Mientras que el pobre, por otro lado, dice, con mucha m\u00e1s raz\u00f3n, \u201cSi mi esp\u00edritu no fuera oprimido por las fuerzas aplastantes de la pobreza; si tuviera suficientes bienes materiales para librarme de toda ansiedad necesaria, entregar\u00eda mi mente a la religi\u00f3n y servir\u00eda a mi Dios\u00bb. El hombre en medio de la excitaci\u00f3n y el bullicio de la vida comercial dice: \u00abSi estuviera en situaci\u00f3n m\u00e1s retirada, en alguna regi\u00f3n rural lejos del eterno bullicio de los negocios, lejos en campos tranquilos y bajo cielos despejados, en medio de la m\u00fasica de los p\u00e1jaros y los arroyos, servir\u00eda a mi Hacedor\u00bb.\u00bb Mientras que por el contrario, y con mayor raz\u00f3n , el inquilino de estas escenas tranquilas dice: \u00abSi estuviera lejos de esta eterna monoton\u00eda, en medio de escenas de est\u00edmulo mental y excitaci\u00f3n social, me despertar\u00eda de la apat\u00eda que me oprime, y ser\u00eda un hombre religioso\u00bb. El hecho, despu\u00e9s de todo, es que las circunstancias no son necesariamente obst\u00e1culos o ayudas para una vida religiosa.<\/p>\n

2.<\/strong> Ese Cielo<\/em>‘s mayor es la misericordia que las iniquidades de los hombres<\/em>‘s<\/em>. <\/em>Cuando la conciencia se apoder\u00f3 de la enormidad de su maldad, \u00e9ste del principal de los hombres si nners se arrodilla en oraci\u00f3n humilde \u00ab\u00bbdelante del Dios de sus padres\u00bb\u00bb \u00bfc\u00f3mo es tratado? \u00bfEst\u00e1 herido por un destello de desagrado retributivo? \u00bfQui\u00e9n se hubiera preguntado si \u00e9l hubiera sido as\u00ed? Pero no. \u00bfEs reprendido por su maldad pasada? \u00bfQui\u00e9n se habr\u00eda sorprendido si lo hubieran aturdido con truenos de reprensi\u00f3n? Pero no. \u00bfEs recibido con fr\u00eda indiferencia? No. \u00ab\u00bb\u00c9l fue tratado por \u00e9l, y escuch\u00f3 su s\u00faplica, y lo hizo volver a Jerusal\u00e9n a su reino\u00bb. Qu\u00e9 confirmaci\u00f3n hay aqu\u00ed de esa promesa: \u00abDeje el imp\u00edo su camino, y el hombre inicuo su pensamientos: y vu\u00e9lvase a Jehov\u00e1, y tendr\u00e1 de \u00e9l misericordia; \u00a1y a nuestro Dios, que ser\u00e1 amplio en perdonar!\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb\u00a1Abundantemente!\u00bb\u00bb Esta es una palabra gloriosa, una palabra que, como los cielos ilimitados de Dios, se eleva y se expande sobre un universo de pecado.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> ELEVACI\u00d3N<\/strong> CONCURRENTE<\/strong> AMBAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> SECULAR<\/strong>. El Todopoderoso escucha su oraci\u00f3n. Es emancipado de la esclavitud, devuelto a su propio pa\u00eds y restaurado al trono de Israel. All\u00ed est\u00e1 ahora con un coraz\u00f3n sincero, en una posici\u00f3n noble: un verdadero gran hombre que ocupa un gran cargo. Esta es una escena rara; y, sin embargo, la \u00fanica escena de acuerdo con la constituci\u00f3n real de las cosas y la voluntad de Dios. Me parece que si el hombre hubiera permanecido en la inocencia, su posici\u00f3n exterior habr\u00eda sido siempre producto y tipo de su alma interior; que quien obtuviera un trono lo har\u00eda por la nobleza moral de su naturaleza, y que en todos los casos las circunstancias seculares, ya fueran elevadas, opulentas o de otro tipo, ser\u00edan siempre los efectos y exponentes del car\u00e1cter espiritual. La restauraci\u00f3n de Manas\u00e9s al trono, y la obra de reforma a la que se dedica, sugieren dos temas de pensamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>La tendencia de la piedad a promover la elevaci\u00f3n secular del hombre<\/em>‘<\/em>. <\/em>El monarca regresa en esp\u00edritu a Dios, y Dios lo trae volver a su trono. Como la condici\u00f3n material de los hombres depende de su condici\u00f3n moral, mejorad la segunda y mejorar\u00e9is la primera. A medida que el mundo se vuelva espiritualmente m\u00e1s santo, se volver\u00e1 secularmente m\u00e1s feliz. La piedad es una \u00ab\u00bbganancia\u00bb\u00bb tanto material como moral. El sistema que mejor promueve la piedad es el sistema que mejor promueve el bienestar temporal del hombre. Y ese sistema es el evangelio. Por lo tanto, que los fil\u00e1ntropos adopten esto como su gran instrumento. Cuando el cristianismo haya logrado su triunfo sobre todas las almas, los cuerpos de los hombres ser\u00e1n restaurados a su herencia perdida de salud, elasticidad, fuerza y plenitud, como Manas\u00e9s fue ahora restaurado a su trono perdido. Hay un milenio f\u00edsico para el mundo as\u00ed como uno espiritual; los primeros crecer\u00e1n y revelar\u00e1n a los segundos, como los \u00e1rboles y las flores su vida oculta.<\/p>\n

2. <\/strong>La tendencia de la penitencia a hacer retribuci\u00f3n<\/em>; <\/em>Respecto a Manas\u00e9s, est\u00e1 escrito as\u00ed: \u00abDespu\u00e9s de esto edific\u00f3 un muro fuera de la ciudad de David, sobre el lado occidental de Gih\u00f3n, en el valle, hasta la entrada de la puerta del Pescado, y rode\u00f3 Ofel, y lo levant\u00f3 a una altura muy grande, y puso capitanes de guerra en todas las ciudades fortificadas de Jud\u00e1. Y quit\u00f3 los dioses extra\u00f1os, etc. Aqu\u00ed hay restituci\u00f3n, y un ferviente esfuerzo por deshacer el da\u00f1o que hab\u00eda causado. As\u00ed actu\u00f3 Zaqueo, y as\u00ed han actuado y actuar\u00e1n todos los verdaderos penitentes. La verdadera penitencia tiene un instinto restitutivo. Pero, \u00a1ay!, \u00a1cu\u00e1n poco se puede deshacer del da\u00f1o hecho! \u00bfQu\u00e9 podemos hacer? No podemos destruir el hecho del mal. Ese hecho nunca ser\u00e1 borrado de los anales morales del universo; est\u00e1 narrado con tinta inmarcesible sobre una sustancia imperecedera. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer? No podemos destruir la influencia de nuestro mal. El mal que ha salido de nosotros har\u00e1 rodar sus corrientes pestilentes a trav\u00e9s de los siglos. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer? Podemos \u00ab\u00bbdejar de hacer el mal\u00bb\u00bb y, \u00a1gracias a Dios! podemos hacer m\u00e1s, podemos hacer alguna compensaci\u00f3n por el da\u00f1o que le hemos hecho a la creaci\u00f3n. Podemos, por la gracia del cielo, abrir dentro de nosotros una fuente para lavar el pecado y la impureza, una fuente cuyas corrientes bendecir\u00e1 con vida y belleza a muchas generaciones por venir.\u2014DT<\/p>\n

2 Reyes 21:19-26<\/span><\/strong><\/p>\n

Am\u00f3n.<\/p>\n

\u00ab\u00bbAm\u00f3n ten\u00eda veintid\u00f3s a\u00f1os cuando comenz\u00f3 a reinar, y rein\u00f3 dos a\u00f1os en Jerusal\u00e9n.\u00bb\u00bb Este es un breve relato del breve y malvado reinado de Am\u00f3n hijo de Manas\u00e9s.<\/p>\n

YO.<\/strong> SU<\/strong> REINADO<\/strong> FUE<\/strong> MUY<\/strong> CORTO<\/strong>. \u00abRein\u00f3 dos a\u00f1os\u00bb, etc. La maravilla es que a tal hombre se le haya permitido respirar el aliento de vida. Cuanto antes muera un rey malo, mejor.<\/p>\n

1.<\/strong> Mejor por su propio bien<\/em>. <\/em>Restringe su propio responsabilidades y el agravamiento de su culpa.<\/p>\n

2.<\/strong> El mejor para su raza<\/em>. <\/em>Una fuente de veneno moral ha se ha secado para \u00e9l; el aire social es menos venenoso.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> REINADO<\/strong> FUE<\/strong> MUY<\/strong> MALVADO<\/strong>. \u00abY anduvo por todo el camino por donde anduvo su padre, y sirvi\u00f3 a los \u00eddolos a los que serv\u00eda su padre, y los ador\u00f3\u00bb. De la maldad de los reyes hemos tenido abundantes ejemplos en estos bosquejos. Es, en efecto, un fuego que arde a lo largo de los siglos.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> REINADO<\/strong> FUE<\/strong> MUY<\/strong> TR\u00c1GICO<\/strong>. \u00ab\u00bbY los siervos de Am\u00f3n conspiraron contra \u00e9l, y mataron al rey en su propia casa\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 tr\u00e1gico el final de este hombre! Sus \u00absiervos\u00bb, que deber\u00edan haberlo custodiado, lo asesinaron. \u00abSu propia casa\u00bb, que deber\u00eda haber sido su castillo de defensa, fue el lugar de su ejecuci\u00f3n. En este vers\u00edculo el pueblo:<\/p>\n

1.<\/strong> Hac\u00eda justicia a los traidores que asesinaron a su rey<\/em>.<\/p>\n

2 .<\/strong> Hicieron bondad con ellos mismos al preparar el camino para Jos\u00edas<\/em>.\u2014<\/em>DT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

2 Reyes 21:1-9<\/span><\/strong>, <\/strong>2 Reyes 21:16<\/span><\/strong><\/p>\n

La reacci\u00f3n bajo Manas\u00e9s.<\/p>\n

La luz y la oscuridad alternan extra\u00f1amente en la historia posterior de Jud\u00e1. Pasando por alto el breve reinado de Am\u00f3n, Ezequ\u00edas alterna con Acaz y Jos\u00edas con Manas\u00e9s. Los reyes buenos son muy buenos, los reyes malos muy malos. El cl\u00edmax de la maldad se alcanza en Manas\u00e9s. Tuvo un buen padre, como Ezequ\u00edas tuvo uno malvado, pero super\u00f3 en audacia a la impiedad a todos los reyes antes y despu\u00e9s de \u00e9l.<\/p>\n

YO.<\/strong> SU<\/strong> > PRECOCIDAD<\/strong> EN<\/strong> MAL<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Sus tendencias eran malas<\/em>. <\/em>Los tiernos a\u00f1os de Manas\u00e9s cuando se convirti\u00f3 en rey no explican por completo la fuerte inclinaci\u00f3n que mostr\u00f3 hacia el mal. Lleg\u00f3 a ser rey, es cierto, cuando solo ten\u00eda doce a\u00f1os, un simple ni\u00f1o, con un car\u00e1cter sin forma. , y abierto a las seducciones de malvados cortesanos; pero Jos\u00edas, su nieto, ten\u00eda s\u00f3lo ocho a\u00f1os cuando ascendi\u00f3 al trono, y mostr\u00f3 una disposici\u00f3n totalmente opuesta. El entorno tampoco lo explica todo. Jos\u00edas ten\u00eda muchas menos ventajas que Manas\u00e9s. Las malas influencias rodeaban al joven pr\u00edncipe, pero tambi\u00e9n las hab\u00eda buenas. Ezequ\u00edas su padre le dar\u00eda el mejor entrenamiento; su madre, Hephzibah, si fue ella quien sugiri\u00f3 la alusi\u00f3n del profeta en Is 62:5<\/span>, parece haber dejado tras de s\u00ed un fragante recuerdo; Isa\u00edas todav\u00eda viv\u00eda para ser su instructor, si hubiera estado dispuesto a ser guiado como Jos\u00edas (2Re 12:2<\/span>); tambi\u00e9n estaban las extraordinarias misericordias que Dios hab\u00eda mostrado a su padre ya la naci\u00f3n unos pocos a\u00f1os antes. Contraste la posici\u00f3n de Jos\u00edas, con Am\u00f3n por padre, y el pa\u00eds en el estado al que qued\u00f3 reducido despu\u00e9s de medio siglo de paganismo. No hay explicaci\u00f3n para estas diferencias a trav\u00e9s de la herencia, el ambiente o cualquier otra forma que ignore la personalidad. Mientras que, por regla general, los hijos de los buenos salen bien y los hijos de los malos salen mal, hay sorprendentes excepciones en ambos lados. Algunos desde su infancia parecen ser sujetos de una depravaci\u00f3n innata y virulenta, que solo necesita oportunidad para estallar en formas violentas del mal.<\/p>\n

2.<\/strong> Su entorno era malo<\/em>. <\/em>Al mismo tiempo, se debe admitir que las circunstancias en las que fue colocado solo alentaron demasiado el desarrollo de las tendencias imp\u00edas de Manas\u00e9s. Sin lugar a dudas, era una desventaja verse privado tan pronto de la gu\u00eda de un padre y cargar con las responsabilidades de un trono. El grupo de la aristocracia cortesana nunca hab\u00eda sentido verdadera simpat\u00eda por las reformas de Ezequ\u00edas, y sin duda aceptaron con entusiasmo la oportunidad que les brindaba la ascensi\u00f3n al trono de un joven rey para influir en \u00e9l a una l\u00ednea de conducta diferente. En todo el pa\u00eds, la reforma de Ezequ\u00edas tambi\u00e9n hab\u00eda sido en gran parte externa, y la gente estaba cansada de las restricciones que impuso. La reacci\u00f3n que sigui\u00f3 se ha comparado con la del reinado de la reina Mar\u00eda tras la muerte de Eduardo VI<\/strong>; o de la Restauraci\u00f3n seg\u00fan el rigor puritano de la Commonwealth. Las clases altas y aristocr\u00e1ticas de un pa\u00eds rara vez se han caracterizado por su afici\u00f3n a la religi\u00f3n sincera. La forma del mundo y la moda son influencias mucho m\u00e1s dominantes para ellos, y como en este momento \u00ab\u00bbN\u00ednive fue para Asia occidental lo que el Par\u00eds de Luis XIV<\/strong>. era a Europa\u00bb,\u00bb se puede entender f\u00e1cilmente que \u00ab\u00bbno imitarlo era ser provinciano y vulgar\u00bb\u00bb (Geikie). En el momento en que el esp\u00edritu pagano tomara la delantera y asegurara el semblante del rey, seguramente prevalecer\u00eda. Los fervientes seguidores de Jehov\u00e1 se redujeron a una minor\u00eda insignificante.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> EXCESOS<\/strong> EN<\/strong> EN<\/strong> strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong>. El relato de los hechos de Manas\u00e9s muestra hasta d\u00f3nde lleg\u00f3 para deshacer los arreglos de su padre. De hecho, parece haber apuntado a nada menos que una supresi\u00f3n completa de la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 y la reorganizaci\u00f3n del culto religioso de la naci\u00f3n sobre modelos extranjeros.<\/p>\n

1.<\/strong> Reconstruy\u00f3 los lugares altos<\/em>. <\/em>Estos Ezequ\u00edas hab\u00eda derribado, un punto de cumplimiento de la Ley de Dios que ning\u00fan rey anterior hab\u00eda alcanzado. Manas\u00e9s ahora revirti\u00f3 la acci\u00f3n de su padre y reconstruy\u00f3 los santuarios. La centralizaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n en Jerusal\u00e9n puede haber sido percibida como molesta; quiz\u00e1s, tambi\u00e9n, el mal car\u00e1cter de muchos de los sacerdotes se sum\u00f3 a su impopularidad. Manas\u00e9s pudo haber afirmado que volv\u00eda a la vieja costumbre, con el fin de hacer que la religi\u00f3n fuera m\u00e1s libre, popular y gozosa en su car\u00e1cter. En esto ten\u00eda a la masa del pueblo, y a la mayor\u00eda de las clases oficiales con \u00e9l, ya que \u00ab\u00bben Inglaterra, la mayor parte de la naci\u00f3n y del clero volvi\u00f3 de inmediato al romanismo, cuando Mar\u00eda lo restaur\u00f3, despu\u00e9s de la muerte de Eduardo VI<\/strong>.\u00bb\u00bb Es triste ver a una naci\u00f3n retroceder desde cualquier punto alto de logro, Reforma u otro, como, de nuevo, es triste ver a un individuo construir de nuevo las cosas que destruy\u00f3 (Gal 2:18<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Su mayor importaci\u00f3n de idolatr\u00edas<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Idolatr\u00edas extranjeras. Manas\u00e9s super\u00f3 incluso a Acaz en el celo con el que import\u00f3 idolatr\u00edas de todo tipo de naciones extranjeras. La adoraci\u00f3n de Baal y Astart\u00e9, por supuesto, se introdujo siguiendo el modelo de Acab, y el s\u00edmbolo de Asera volvi\u00f3 a aparecer a la vista del p\u00fablico en Jerusal\u00e9n. El gusto de Acaz por nuevos altares fue m\u00e1s que superado bajo los auspicios de su sucesor. Tambi\u00e9n se import\u00f3, en un estilo m\u00e1s grandioso que nunca, la adoraci\u00f3n del sol y la luna y los cuerpos celestes: los caballos blancos y los carros del sol son ahora una de las instituciones del templo (2Re 23:10<\/span>, 2Re 23:11<\/span>). \u00ab\u00bfHa cambiado una naci\u00f3n sus dioses, que a\u00fan no son dioses?\u00bb, pregunta un profeta (Jer 2:11<\/span>); pero Jud\u00e1 hab\u00eda cambiado su Dios por \u00eddolos insensatos. Una pol\u00edtica de este tipo est\u00e1 destinada a terminar en la disoluci\u00f3n de una naci\u00f3n. El lazo m\u00e1s profundo de la nacionalidad es la religi\u00f3n, y cuando un pueblo renuncia a su fe tradicional y se convierte en un mero recept\u00e1culo de un caos de ideas religiosas extranjeras, es seguro que, dentro de poco, se desmoronar\u00e1. El Imperio Romano estaba en esta condici\u00f3n antes de su ca\u00edda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las peores idolatr\u00edas. No fueron simplemente idolatr\u00edas extranjeras las que introdujo Manas\u00e9s, sino las peores, las m\u00e1s viles y las m\u00e1s crueles de estas idolatr\u00edas. En particular, se dio licencia a la pr\u00e1ctica de los peores y m\u00e1s viles ritos del culto astart\u00e9, y eso cerca de la misma casa del Se\u00f1or (2Re 23 :6<\/span>, 2Re 23:7<\/span>); mientras que el temible culto a Moloch, con sus sacrificios humanos, fue revivido, y el rey mismo lo sancion\u00f3 dedicando al menos a uno de sus hijos al fuego. Estas eran las abominaciones por las que Dios hab\u00eda expulsado a los habitantes originales de la tierra, y ahora se reintrodujeron con toda su fuerza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las supersticiones concomitantes de la idolatr\u00eda. La idolatr\u00eda aqu\u00ed, como en todas partes, trajo consigo una multitud de otras supersticiones funestas. Aquellos que abandonan a Dios siempre han sido propensos a caer presa de los enga\u00f1os e imposturas m\u00e1s infantiles. La adoraci\u00f3n de los cuerpos celestes trajo consigo la pr\u00e1ctica de la astrolog\u00eda; el anhelo de comuni\u00f3n con el mundo invisible llev\u00f3 a la nigromancia, la brujer\u00eda y los encantamientos; alardeando de una falsa libertad, la mente cay\u00f3 en una abyecta esclavitud al demonismo (cf. el desarrollo del espiritismo en nuestros d\u00edas). Los impulsores de esta nueva introducci\u00f3n de la idolatr\u00eda reclamar\u00edan sin duda el elogio debido a las mentes iluminadas y emancipadas de las ideas estrechas en las que hasta entonces hab\u00eda estado atado el pueblo de Jud\u00e1. Estaban trayendo una nueva era de tolerancia, cultura, amplitud de miras y sentimientos, y el resultado ser\u00eda una gran mejora en el estado de la naci\u00f3n. En realidad, estaban aflojando todos los lazos religiosos y sociales, y abriendo las compuertas a la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Su profanaci\u00f3n del templo<\/em>. <\/em>La <\/em>historia de las iniquidades de Manas\u00e9s a\u00fan no ha terminado. No contento con poner de moda nuevas idolatr\u00edas, Manas\u00e9s se puso a trabajar sistem\u00e1ticamente para derrocar la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 y poner sus dioses extranjeros en el lugar dedicado al honor de Jehov\u00e1. Ni Atal\u00eda ni Acaz se hab\u00edan atrevido a introducir la idolatr\u00eda en el templo, pero Manas\u00e9s dio este paso m\u00e1s all\u00e1 de cualquiera de ellos. Levant\u00f3 sus numerosos altares en la casa del Se\u00f1or. Especialmente erigi\u00f3 altares para la adoraci\u00f3n de las huestes del cielo en los dos atrios del templo. Luego, para colmo, introdujo en el mismo edificio una imagen de la Asera que hab\u00eda hecho, repleta de asociaciones viles. El insulto a Jehov\u00e1 no pod\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1. En aquel mismo lugar del cual Jehov\u00e1 hab\u00eda dicho: \u00abEn Jerusal\u00e9n pondr\u00e9 all\u00ed mi Nombre;\u00bb\u00bb \u00abEn esta casa, y en Jerusal\u00e9n, la cual he escogido de entre todas las tribus de Israel, pondr\u00e9 mi Nombre para siempre ; \u00ab\u00bb\u2014incluso all\u00ed, en la morada misma del Dios santo entre los hombres, se erigi\u00f3 este s\u00edmbolo impuro. La imagen de Asharah en el templo era, por as\u00ed decirlo, el resumen en s\u00edmbolo de toda la apostas\u00eda del pueblo, la se\u00f1al formal de su incumplimiento del pacto, de la fidelidad de la cual depend\u00eda su posesi\u00f3n de la tierra, y como tal, se alude frecuentemente a la profanaci\u00f3n (Jer 7:30<\/span>; Jerem\u00edas 19:3-5<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> <\/em><\/strong>Su derramamiento de sangre inocente<\/em>. <\/em>Este es el cargo final y culminante contra Manas\u00e9s: \u00abSe derramar\u00e1 mucha sangre inocente, hasta que haya llenado Jerusal\u00e9n de un extremo a otro\u00bb. Las palabras habla de una persecuci\u00f3n deliberada y organizada de los siervos de Jehov\u00e1, tal vez una masacre como la de San Bartolom\u00e9 en Francia, un intento decidido de aplastar con sangre toda disidencia y oposici\u00f3n a las medidas del rey. Esta es la persecuci\u00f3n en la que se dice que pereci\u00f3 Isa\u00edas. Es el derramamiento de sangre inocente que, se nos dice adem\u00e1s, \u00ab\u00bbel Se\u00f1or no perdonar\u00eda\u00bb\u00bb (2Re 24:4<\/span>). \u00ab\u00bbPreciosa a los ojos del Se\u00f1or es la muerte de sus santos\u00bb\u00bb (Sal 116:15<\/span>). Vemos en este ejemplo a d\u00f3nde conduce el esp\u00edritu de la falsa tolerancia, de la cultura espuria, de la amplitud de miras que confunde la verdad y el error; qu\u00e9 intolerancia real y qu\u00e9 odio a Dios subyace en ella. Los derechos de conciencia encontrar\u00e1n escaso reconocimiento bajo cualquier sistema que niegue al Dios verdadero.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> TARDE<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong>. Es un valioso ap\u00e9ndice de esta historia el que encontramos en el Libro de las Cr\u00f3nicas. All\u00ed se nos dice lo que no deber\u00edamos haber sospechado de la narraci\u00f3n que tenemos ante nosotros, que Manas\u00e9s a una edad avanzada se arrepinti\u00f3 de su pecado y obtuvo misericordia de Dios (2Cr 33:11-17<\/span>). Hemos tenido casos de reyes que reinaron bien durante la mayor parte de sus vidas y fracasaron al final; este es el primer y \u00fanico caso de un rey jud\u00edo que reina mal y finalmente se arrepiente. Nos ense\u00f1a la historia del arrepentimiento de Manas\u00e9s:<\/p>\n

1.<\/strong> Las semillas de la instrucci\u00f3n temprana pueden florecer despu\u00e9s de muchos d\u00edas<\/em>. <\/em>Qui\u00e9n puede dudar que fueron las impresiones recibidas en los primeros d\u00edas las que finalmente revivieron y trajeron a Manas\u00e9s de regreso a Jehov\u00e1.<\/p>\n

2.<\/strong> Hay esperanza para el peores pecadores<\/em>. <\/em>Despu\u00e9s de Manas\u00e9s, seguramente cualquiera. Tampoco tuvo lugar su conversi\u00f3n hasta que casi hab\u00eda terminado su curso. No debemos desesperarnos de ninguno. Milagros de gracia tan grandes como este quiz\u00e1s rara vez se han presenciado, pero se han presenciado.<\/p>\n

3.<\/strong> Dios somete a los hombres a s\u00ed mismo mediante la aflicci\u00f3n<\/em>. <\/em>Fue mientras estaba preso en Babilonia, llevado all\u00ed por los capitanes del rey de Asiria, que Manas\u00e9s encontr\u00f3 al Se\u00f1or.<\/p>\n

4.<\/strong> El arrepentimiento no siempre asegura la reversi\u00f3n de los efectos temporales del pecado<\/em>. <\/em>La maldad de Manas\u00e9s durante un largo reinado produjo sus efectos independientemente de \u00e9l. Su conversi\u00f3n lleg\u00f3 demasiado tarde para deshacerlos. La sangre que hab\u00eda derramado \u00abel Se\u00f1or no perdonar\u00eda\u00bb. La naci\u00f3n fue inculpada tan bien como \u00e9l, y aunque se arrepinti\u00f3, no lo hizo. Es un pensamiento terrible que ning\u00fan arrepentimiento posterior pueda borrar los efectos de las palabras habladas y los hechos hechos mientras el pecado a\u00fan ten\u00eda dominio sobre nosotros. Tampoco pueden los efectos del pecado en nuestra propia salud, car\u00e1cter, utilidad, etc; nunca ser\u00e1 completamente recordado.\u2014JO<\/p>\n

2Re 21:10-18<\/span><\/strong><\/p>\n

Denuncias prof\u00e9ticas.<\/p>\n

En todo lo que hab\u00eda hecho, Manas\u00e9s no s\u00f3lo hab\u00eda pecado \u00e9l mismo, sino que hab\u00eda \u00ab\u00bbseducido\u00bb\u00bb a otros a pecar (v. 9). Las personas en posiciones altas tienen esta gran influencia. Son los l\u00edderes sociales naturales, y su ejemplo habla poderosamente para bien o para mal. Los profetas, sin embargo, aunque como se demostr\u00f3 a riesgo de sus vidas, no dejaron de advertirle. Sin duda fueron sus fieles denuncias, y los terribles males que predijeron, lo que atrajo sobre ellos la ira del rey, y condujo a la gran persecuci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> MANAS\u00c9S<\/strong> M\u00c1S<\/strong> MALVADOS<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> CANANANITOS<\/strong>. Hab\u00eda \u00abhecho peor que todo lo que hicieron los amorreos\u00bb. Sus obras pueden haber sido las mismas, pero su culpa fue mayor que la de ellos, ya que:<\/p>\n

1.<\/strong> Su luz era mayor que la de ellos<\/em>. <\/em>Los cananeos ten\u00edan la luz de la naturaleza, y eso, de hecho, bastaba para hacerlos inexcusables (Rom 1,18-32<\/span>; Rom 2,14<\/span>, Rom 2:15<\/span>). Pero Manas\u00e9s ten\u00eda la luz de la revelaci\u00f3n. Era rey de una naci\u00f3n a la que Dios hab\u00eda dado a conocer plenamente la verdad de su Ser, car\u00e1cter y atributos; que ten\u00eda leyes y estatutos dados como ninguna otra naci\u00f3n pose\u00eda (Dt 4:6-8<\/span>); y que gozaron del ministerio vivo de los santos profetas. Tambi\u00e9n hab\u00eda tenido la ventaja del ejemplo y la formaci\u00f3n de un padre piadoso. Para tal persona volver a los pecados de los amorreos era una ofensa atroz. Hizo que su maldad fuera mayor que la de ellos. Seremos juzgados por la luz que poseemos (Luk 12:47<\/span>, Lc 12,48<\/span>), y si nuestra luz no mejora, ser\u00e1 m\u00e1s tolerable para las naciones paganas que para nosotros ( Mat 11:21-24<\/span>; Mat 12:41<\/span>, Mateo 12:42<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l era culpable de apostas\u00eda<\/em>; ellos no lo eran<\/em>. <\/em>Si los amor\u00edos cometieron estas abominaciones y sirvieron a estos \u00eddolos, al menos se podr\u00eda decir que nunca hab\u00edan vivido bajo ning\u00fan otro sistema. Dios les hab\u00eda permitido caminar en su propio camino (Hch 14:16<\/span>; Hechos 17:30<\/span>). Pero en su maldad, Manas\u00e9s fue culpable de un acto directo de apostas\u00eda. Estaba volviendo de logros pasados. Estaba violando un pacto hecho en el Sina\u00ed y renovado repetidamente. Es diferente que un pagano cometa los actos viles en los que ha sido educado, y que un cristiano renuncie a la formaci\u00f3n cristiana y compromisos bautismales, y cometa los mismos actos.<\/p>\n

3 .<\/strong> La corrupci\u00f3n de lo mejor es lo peor<\/em>. <\/em>Este es otro principio que explica por qu\u00e9 las abominaciones de Manas\u00e9s se presentan como peores que las de los amorreos. Una naci\u00f3n, una vez iluminada, no puede pecar como lo hacen los paganos semi ignorantes. Desarrolla males peores y m\u00e1s virulentos. As\u00ed como un bruto no puede pecar de la misma manera que un hombre, o un ni\u00f1o de la misma manera que un adulto, as\u00ed una naci\u00f3n iluminada por la revelaci\u00f3n ya no puede pecar como una naci\u00f3n que no tiene esta luz. La conciencia superior reacciona sobre el pecado y lo modifica. Hay males posibles bajo una civilizaci\u00f3n cristiana que superan todo lo conocido en el paganismo. Si nuestras grandes ciudades muestran mayores niveles de virtud, tambi\u00e9n podr\u00edan revelar niveles m\u00e1s bajos de vicio que N\u00ednive, Roma, Pek\u00edn o Calcuta.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SEVERIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL CASTIGO<\/strong> DE JERUSAL\u00c9N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Los fundamentos del castigo<\/em>. <\/em>Estos son dos:<\/p>\n

(1)<\/strong> Los pecados de Manas\u00e9s descritos anteriormente. \u00abPor cuanto Manas\u00e9s, rey de Jud\u00e1, ha hecho estas abominaciones\u00bb, etc. (vers\u00edculo 11). En este pecado del rey, sin embargo, el pueblo comparti\u00f3. \u00c9l \u00abhizo pecar a Jud\u00e1 con sus \u00eddolos\u00bb. Rey y pueblo, por lo tanto, deben sufrir juntos. Hay una responsabilidad corporativa, que involucra a una comunidad en la culpa com\u00fan, ya sea que el pecado proceda de la cabeza o de los miembros.<\/p>\n

(2)<\/strong> La implicaci\u00f3n de la transgresi\u00f3n pasada. \u201cPor cuanto han hecho lo malo ante mis ojos desde el d\u00eda que sus padres salieron de Egipto hasta el d\u00eda de hoy\u201d (vers\u00edculo 15). Ese v\u00ednculo habr\u00eda sido cortado por el arrepentimiento oportuno, pero, a falta de arrepentimiento, la culpa contin\u00faa transmiti\u00e9ndose. Esta es otra fase de la responsabilidad corporativa. La vida de la naci\u00f3n es continua, y una generaci\u00f3n tiene que aceptar las responsabilidades de otra. Vemos el mismo principio, e<\/em>.g<\/em>; en la transmisi\u00f3n de la duda nacional. Cristo ve a la naci\u00f3n jud\u00eda de su \u00e9poca como responsable de toda la sangre justa que se hab\u00eda derramado desde los d\u00edas de Abel en adelante (Mat 23:35<\/span> ).<\/p>\n

2.<\/strong> El car\u00e1cter de la pena<\/em>. <\/em>Ser\u00eda:<\/p>\n

(1)<\/strong> Sorprendente. \u00abTal mal sobre Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1, que cualquiera que lo oyere, le zumbar\u00e1n ambos o\u00eddos\u00bb. Dios en Jerusal\u00e9n ser\u00eda tan terrible como para conmocionar y asombrar incluso a aquellos familiarizados con tales escenas. El mismo informe producir\u00eda un sonido punzante en sus o\u00eddos. El cumplimiento de la amenaza fue en parte bajo Nabucodonosor, pero completamente bajo los romanos (Mat 24:21<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Medido. \u00ab\u00bbExtender\u00e9 sobre Jerusal\u00e9n el cordel de Samaria, y la plomada de la casa de Acab\u00bb.\u00bb La idea es que Dios tomar\u00eda estrictamente en cuenta el pecado de Jud\u00e1, como ya lo hab\u00eda hecho con el de Samaria. La l\u00ednea de medici\u00f3n y la plomada se introducen con fines de precisi\u00f3n. Dios medir\u00eda exactamente la transgresi\u00f3n del pueblo; notar\u00eda precisamente el grado de su desviaci\u00f3n de la justicia (cf. Amo 7:7-9<\/span>); y a esta culpa medida ser\u00eda proporcionado el castigo. La raz\u00f3n de la medida era que el juicio ya no deb\u00eda ser calificado por la misericordia. La naci\u00f3n deb\u00eda llevar la carga completa de su iniquidad. Es una cosa terrible cuando Dios as\u00ed \u00ab\u00bbse\u00f1ala la iniquidad\u00bb\u00bb (Sal 130:3<\/span>); porque entonces el caso del pecador es desesperado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Completo. \u00ab\u00bb Limpiar\u00e9 a Jerusal\u00e9n como un hombre limpia un plato \u00ab\u00bb, etc. \u00ab\u00bb Abandonar\u00e9 el remanente de mi herencia \u00ab, etc. La figura de limpiar un plato hasta que est\u00e9 tan limpio como se puede limpiar uno muy gr\u00e1fico para el total vaciamiento y desolaci\u00f3n que iba a sobrevenir a Jerusal\u00e9n. La ciudad no ser\u00eda simplemente humillada, como en muchas ocasiones anteriores, sino que ser\u00eda completamente destruida, y el pueblo llevado por sus enemigos como presa y bot\u00edn. Las predicciones, como sabemos, se cumplieron al pie de la letra. Manas\u00e9s pod\u00eda matar a los hombres que las pronunciaban, pero no pod\u00eda impedir que sus palabras se cumplieran; es m\u00e1s, su violencia puso un nuevo sello sobre la certeza de su cumplimiento. En las calamidades temporales que iban a sobrevenir a Jerusal\u00e9n, encontramos una prueba de que verdaderamente \u00abhay un Dios que juzga en la tierra\u00bb\u00bb (Sal 58:11 <\/span>), y somos advertidos para que no provoquemos su \u00ab\u00bbira <\/em>hasta el extremo\u00bb\u00bb (1Tes 2:16 <\/span>) por nuestra propia impenitencia.<\/p>\n

III.<\/strong> MUERTE<\/strong> DE MANAS\u00c9S<\/strong>. El reinado de m\u00e1s de medio siglo lleg\u00f3 finalmente a su fin y, aunque sus \u00faltimos a\u00f1os estuvieron marcados por el arrepentimiento, dej\u00f3 huellas indelebles de maldad en la condici\u00f3n del pueblo. Aquello por lo cual Manas\u00e9s fue especialmente recordado fue \u00absu pecado que pec\u00f3\u00bb. Fue sepultado en \u00ab\u00bbel jard\u00edn de su propia casa, el jard\u00edn de Uza\u00bb. Am\u00e9n tambi\u00e9n fue sepultado en este jard\u00edn (vers\u00edculo 26). Hab\u00eda otro jard\u00edn que ten\u00eda un sepulcro (Juan 19:41<\/span>); pero \u00a1cu\u00e1n diferentes son los durmientes!\u2014JO<\/p>\n

2Re 21:19-26<\/span><\/strong><\/p>\n

El reinado de Am\u00e9n.<\/p>\n

En este rey tenemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> A PALER<\/strong> COPIA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PADRE<\/strong>. Los \u00fanicos hechos dignos de menci\u00f3n sobre Am\u00f3n, durante su breve reinado de dos a\u00f1os, son:<\/p>\n

1.<\/strong> Su imitaci\u00f3n de la maldad de Manas\u00e9s<\/em> <\/em>. <\/em>Su padre, durante la mayor parte de su reinado, hab\u00eda dado un mal ejemplo, pero hacia el final se hab\u00eda arrepentido. Am\u00e9n no imit\u00f3 el arrepentimiento, sino imit\u00f3 el pecado. Anduvo en todos los caminos que hab\u00eda andado su padre, aparentemente reconstruyendo los \u00eddolos que su padre hab\u00eda quitado \u00faltimamente (2Cr 33:15<\/span>) .<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l era el padre de un buen hijo<\/em>, <\/em>a saber. Jos\u00edas, su sucesor. Esta es otra de las sorprendentes alternancias de car\u00e1cter ya aludidas. C\u00f3mo sali\u00f3 Jos\u00edas de un hogar as\u00ed con el car\u00e1cter que tuvo debe permanecer inexplicable, a menos que lo atribuyamos a la influencia de su abuelo despu\u00e9s de su regreso de Babilonia.<\/p>\n

II.<\/strong> OTRA<\/strong> V\u00cdCTIMA<\/strong> DE<\/strong> CORTE<\/strong> CONSPIRACI\u00d3N<\/strong>. Jo\u00e1s y Amas\u00edas entre los reyes de Jud\u00e1 hab\u00edan encontrado la muerte por conspiraci\u00f3n (2Re 12:20<\/span>, 2Re 12:21<\/span>; 2Re 14:19<\/span>), y muchos del rey de Israel hab\u00edan pereci\u00f3 Pero ning\u00fan rey de Jud\u00e1 lleg\u00f3 a este fin hasta que primero se apart\u00f3 de Dios. Am\u00e9n tuvo una muerte igual de miserable. Sus siervos conspiraron contra \u00e9l y lo mataron en su propia casa. El hecho de que se atrevieran a hacerlo puede indicar una tendencia a reaccionar en la mente del p\u00fablico contra los excesos de idolatr\u00eda a los que se entregaba el rey. El pueblo, sin embargo, no ten\u00eda intenci\u00f3n de permitir que los conspiradores se apoderaran del trono, por lo que mataron a los asesinos y establecieron a Jos\u00edas como rey. Esto, nuevamente, por un tiempo provoc\u00f3 una gran reacci\u00f3n para mejorar.\u2014JO<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N 2 Reyes 21:1-26 EL REINO DE MANAS\u00c9S Y AM\u00d3N. 2 Reyes 21:1-18 EL REINADO DE MANAS\u00c9S. El buen y glorioso reinado de Ezequ\u00edas fue seguido por uno de car\u00e1cter exactamente opuesto. Su hijo y sucesor, Manas\u00e9s, revirti\u00f3 toda la pol\u00edtica religiosa de Ezequ\u00edas y volvi\u00f3 a las malas pr\u00e1cticas de su abuelo Acaz. … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Reyes 21:1-26 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42460","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42460","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42460"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42460\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42460"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42460"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42460"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}