{"id":42461,"date":"2022-07-16T11:37:13","date_gmt":"2022-07-16T16:37:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-reyes-221-20-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:37:13","modified_gmt":"2022-07-16T16:37:13","slug":"interpretacion-de-2-reyes-221-20-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-2-reyes-221-20-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de 2 Reyes 22:1-20 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

2 Reyes 22:1-20<\/span><\/strong><\/p>\n

ACCESO<\/strong> DE<\/strong> JOS\u00cdAS<\/strong>. REPARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> TEMPLO<\/strong> RECUPERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> LIBRO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong>.<\/p>\n

2 Reyes 22:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

GENERAL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> JOS\u00cdAS<\/strong> REINADO<\/strong>. Su reparaci\u00f3n del templo<\/em>. <\/em>El escritor comienza su relato del reinado de Jos\u00edas con el breve resumen habitual, dando su edad en el momento de su ascensi\u00f3n al trono, la duraci\u00f3n de su reinado, el nombre de su madre y el lugar de nacimiento (2Re 22:1<\/span>), y el car\u00e1cter general de su gobierno (2Re 22: 2<\/span>). Luego procede a mencionar algunas circunstancias relacionadas con la reparaci\u00f3n del templo, que Jos\u00edas hab\u00eda tomado a mano (2Re 22:3-7<\/a>).<\/p>\n

2 Reyes 22:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Jos\u00edas ten\u00eda ocho a\u00f1os cuando comenz\u00f3 a reinar.<\/strong> As\u00ed que el escritor de Cr\u00f3nicas (2Cr 34:1<\/span>) y Josefo (‘Ant. Jud.,’ 10.4. \u00a7 1). Debi\u00f3 haber nacido, por lo tanto, cuando su padre no ten\u00eda m\u00e1s de diecis\u00e9is a\u00f1os, y Am\u00e9n debi\u00f3 casarse cuando \u00e9l solo ten\u00eda quince a\u00f1os. Y rein\u00f3 treinta y un a\u00f1os en Jerusal\u00e9n.<\/strong> Probablemente desde el 640 a. C. hasta el 609 a. C., un per\u00edodo muy importante de la historia del mundo, que incluye, como lo hace,<\/p>\n

(1)<\/strong> la gran invasi\u00f3n escita; <\/p>\n

(2)<\/strong> la ca\u00edda de Asiria; <\/p>\n

(3)<\/strong> la formaci\u00f3n del imperio mediano; y la fundaci\u00f3n del imperio babil\u00f3nico por Nabopolasar.<\/p>\n

Y el nombre de su madre era Jedidah<\/strong>\u2014ie <\/em>\u00ab\u00bbDarling\u00bb\u00bb\u2014la hija de Ada\u00edas de Boscath. <\/strong>Boscath se menciona como una de las ciudades de Jud\u00e1 (Josu\u00e9 15:39<\/span>). Estaba en la Shefelah (Jos 15:33<\/span>), no lejos de Laquis y Egl\u00f3n. Los exploradores recientes de Palestina la identifican con la moderna Um-el-Bikar<\/em>, <\/em>dos millas y media al sureste de Ajlun (Eglon). (Consulte el ‘Mapa de Palestina Occidental’, publicado por el Sr. Trelawny Saunders).<\/p>\n

2Re 22:2<\/a><\/strong><\/p>\n

E hizo lo recto ante los ojos de Jehov\u00e1, y anduvo en el camino de David su padre.<\/strong> Esta es una expresi\u00f3n m\u00e1s fuerte que cualquiera que haya sido usado por cualquier rey anterior de Jud\u00e1, excepto Ezequ\u00edas, e indica un grado muy alto de aprobaci\u00f3n. El hijo de Sirach dice de Jos\u00edas: \u00ab\u00bbEl recuerdo de Jos\u00edas es como la composici\u00f3n del perfume que se hace por el arte del boticario: es dulce como la miel en todas las bocas, y como m\u00fasica en un banquete de vino. Se comport\u00f3 rectamente en la conversi\u00f3n del pueblo, y quit\u00f3 las abominaciones de la iniquidad. Dirigi\u00f3 su coraz\u00f3n al Se\u00f1or, y en el tiempo de los imp\u00edos estableci\u00f3 la adoraci\u00f3n a Dios. Todos<\/em>, excepto David y Ezequ\u00edas y Jos\u00edas<\/em>, fueron defectuosos: <\/em>porque abandonaron la Ley del Alt\u00edsimo, aun los reyes de Jud\u00e1 fracasaron\u00bb (ver Eclesi\u00e1stico 49:1-4). Y no se desvi\u00f3 a la derecha ni a la izquierda<\/strong>; es decir, <\/em>nunca se desvi\u00f3 del camino correcto (comp. Dt 5:32<\/span>; Dt 17:11<\/span>, Dt 17:20<\/span>; Dt 28:14<\/span>; Jos 1:7<\/span>; Jos 23:6<\/span>).<\/p>\n

2Re 22:3<\/a><\/strong><\/p>\n

Y aconteci\u00f3 en el a\u00f1o dieciocho del rey Jos\u00edas<\/strong>. El escritor de Reyes, empe\u00f1ado en abreviar lo m\u00e1s posible, omite las primeras reformas de Jos\u00edas, que se relatan en 2Cr 34:3-7 <\/span>, tal vez con alguna anticipaci\u00f3n de lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s. El joven rey dio marcados indicios de piedad personal y apego a la verdadera religi\u00f3n ya en el octavo a\u00f1o de su reinado, cuando ten\u00eda diecis\u00e9is a\u00f1os y acababa de alcanzar la mayor\u00eda de edad. M\u00e1s tarde, a los doce a\u00f1os, comenz\u00f3 la limpieza del templo y de Jerusal\u00e9n, al mismo tiempo que probablemente comenz\u00f3 las reparaciones de las que se habla en 2Cr 34:9<\/a>. La profec\u00eda de Jerem\u00edas, iniciada en el mismo a\u00f1o o en el siguiente (Jerem\u00edas 1:2<\/span>), debe haber sido una poderosa ayuda para su reforma. Que el rey envi\u00f3 a Saf\u00e1n hijo de Azal\u00edas, hijo de Mesulam, escriba, a la casa de Jehov\u00e1, diciendo. <\/strong>Saphan ocup\u00f3 el cargo, que Sebna hab\u00eda ocupado en la \u00faltima parte del reinado de Ezequ\u00edas (2Re 18:18<\/span>), un cargo de mucha importancia y dignidad. Seg\u00fan el autor de Cr\u00f3nicas (2Cr 34:8<\/span>), en esta ocasi\u00f3n se asociaron con \u00e9l otros dos personajes de importancia, a saber. Maas\u00edas, gobernador de la ciudad, y Joa, hijo de Joacaz, el \u00abregistrador\u00bb o \u00abrecordador\u00bb.<\/p>\n

2Re 22:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Subid a Hilc\u00edas el sumo sacerdote.<\/strong> Hilc\u00edas se menciona de nuevo en la genealog\u00eda de Esdras (Esd 7:1<\/span>). All\u00ed se le llama \u00abhijo de Salum\u00bb. Para que pueda sumar la plata que se trae a la casa del Se\u00f1or.<\/strong> Una colecta debe haber estado progresando durante alg\u00fan tiempo. Como en el reinado de Jo\u00e1s, despu\u00e9s de las impiedades e idolatr\u00edas de Atal\u00eda, se vio necesario recolectar dinero para la reparaci\u00f3n del templo (2Ki 12:4-14<\/span>), as\u00ed que ahora, despu\u00e9s de las malas acciones de Manas\u00e9s y Am\u00e9n, se requer\u00eda una renovaci\u00f3n del edificio sagrado, y el dinero necesario se recaudaba mediante una colecta. En todos estos casos se tuvo mucho cuidado de que se mantuviera y rindiera una cuenta exacta. Que los guardianes de la puerta<\/strong>\u2014literalmente, del umbral\u2014<\/em>han reunido del pueblo.<\/strong> Aparentemente, se hab\u00eda permitido que el dinero se acumulara en una caja o cajas (ver 2Re 12:9<\/span>), desde el momento en que se autoriz\u00f3 la recolecci\u00f3n por primera vez, probablemente seis a\u00f1os antes. Ahora se requer\u00eda que el sumo sacerdote lo contara, tomara la suma y se encargara de la distribuci\u00f3n.<\/p>\n

2Re 22 :5<\/span><\/strong><\/p>\n

Y que la entreguen en manos de los que hacen la obra, que tienen la guarda de la casa de Jehov\u00e1.<\/strong> Los \u00abhacedores que tienen la supervisi\u00f3n\u00bb no son los trabajadores reales, sino los superintendentes o supervisores de los trabajadores, quienes los contrataron, los cuidaron y les pagaron. Y que se la den a los que hacen la obra que est\u00e1 en la casa del Se\u00f1or<\/strong>\u2014que los capataces, ie; <\/em>dar el dinero a los trabajadores reales, los carpinteros, etc; del vers\u00edculo siguiente\u2014para reparar las brechas de la casa<\/strong>; m\u00e1s bien, el deterioro de la casa<\/em>. <\/em>No se da a entender que se haya usado violencia alguna, como la que se requiere para hacer una \u00ab\u00bbbrecha\u00bb.\u00bb La \u00ab\u00bbcasa \u00ab\u00bb simplemente se dej\u00f3 caer en mal estado.<\/p>\n

2Re 22:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Para carpinteros, alba\u00f1iles y alba\u00f1iles, y para comprar madera y piedra labrada para reparar la casa<\/strong>. El dinero ten\u00eda que gastarse, en parte en mano de obra, en parte en materiales. Los materiales eran tanto de madera como de piedra, ya que con estos se construy\u00f3 el templo de Salom\u00f3n (ver 1Re 5:18<\/span>; 1Re 5:18<\/span>; 1Re 6:7<\/span>, 1Re 6:9<\/span>, 1Re 6:10<\/span>, 1Re 6:15<\/span>, 1Re 6:36<\/span>).<\/p>\n

2Re 22:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Sin embargo, no se les hizo ning\u00fan c\u00e1lculo del dinero que les fue entregado en sus manos, porque lo hab\u00edan hecho fielmente<\/strong>. Los superintendentes o superintendentes eran personas de posici\u00f3n, en quienes se depositaba plena confianza. Sus nombres se encuentran en 2Cr 34:12<\/span>. Todos ellos eran levitas.<\/p>\n

2Re 22:8-14<\/span><\/strong><\/p>\n

Descubrimiento del libro de la Ley<\/em>. <\/em>Cuando Saf\u00e1n hubo negociado con Hilc\u00edas el negocio que le hab\u00eda encomendado el rey, Hilc\u00edas tom\u00f3 el oportunidad de enviar palabra por \u00e9l al rey con respecto a un descubrimiento que hab\u00eda hecho recientemente, durante las investigaciones relacionadas con las reparaciones. Hab\u00eda encontrado un libro, al que llam\u00f3 sin ninguna duda o vacilaci\u00f3n, \u00ab\u00bbel libro de la Ley\u00bb\u00bb\u2014 \u05e1\u05b5\u05e4\u05b6\u05e8 \u05d4\u05b7\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u2014y este libro lo puso en manos de Shaphan, quien \u00ablo ley\u00f3\u00bb es decir, parte de \u00e9l, y lo encontr\u00f3 de tal importancia que lo llev\u00f3 consigo al palacio y ley\u00f3 una parte al rey. Acto seguido, el rey \u00abrasg\u00f3 sus vestidos\u00bb y exigi\u00f3 que se hiciera una investigaci\u00f3n especial al Se\u00f1or acerca de las palabras del libro, y particularmente acerca de las amenazas contenidas en \u00e9l. Las personas encargadas de esta tarea consideraron mejor plantear el asunto a Hulda, una profetisa que viv\u00eda en Jerusal\u00e9n en ese momento, y procedieron a consultar con ella en su residencia.<\/p>\n

2Re 22:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Y dijo el sumo sacerdote Hilc\u00edas al escriba Safan: He hallado el libro de la Ley en la casa del Se\u00f1or. <\/strong>Ha habido una gran diferencia de opini\u00f3n en cuanto a lo que Hilc\u00edas hab\u00eda encontrado. Ewald cree que fue el Libro de Deuteronomio, que, seg\u00fan \u00e9l, hab\u00eda sido compuesto unos treinta o cuarenta a\u00f1os antes en Egipto por un jud\u00edo exiliado, y hab\u00eda encontrado su camino, por una especie de casualidad<\/em>. , <\/em>a Palestina, donde \u00ab\u00bbun sacerdote<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>hab\u00eda colocado una copia en el templo. Thenius sugiere \u00ab\u00bbuna colecci\u00f3n de las leyes y ordenanzas de Mois\u00e9s, que luego se elabor\u00f3 en el Pentateuco\u00bb; \u00abBertheau\u00bb, \u00ablos tres libros intermedios del Pentateuco, \u00c9xodo, Lev\u00edtico y N\u00fameros\u00bb; \u00abGramberg\u00bb, \u00ab\u00bb \u00c9xodo en s\u00ed mismo\u00bb.\u00bb Pero no parece haber motivos suficientes para cuestionar la opini\u00f3n antigua, la de Josefo y la de los jud\u00edos en general, de que era una copia de todo el Pentateuco. libro<\/em> de la Ley,\u00bb\u00bb son realmente suficientes para decidir el punto; ya que, como dice Keil, \u00abno pueden significar otra cosa, ni gramatical ni hist\u00f3ricamente, que el libro mosaico de la Ley (el Pentateuco), que se designa as\u00ed, como generalmente se admite, en las Cr\u00f3nicas y los Libros de Esdras y Nehem\u00edas.\u00bb\u00bb La misma conclusi\u00f3n se desprende de la expresi\u00f3n \u00ab\u00bbel libro del pacto\u00bb\u00bb ( \u05e1\u05b5\u05e4\u05b6\u05e8 \u05d4\u05b7\u05bc\u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05ea ), en 2Re 23:2<\/a>, y tambi\u00e9n de 2Re 23:24, 2Re 23:25<\/span>, y 2 Cr\u00f3nicas 34:14<\/span>. Si la copia era o no el original real depositado en el arca del pacto por Mois\u00e9s (Dt 31:26<\/span>), como cree Keil, es dudoso. Como todav\u00eda existen en buenas condiciones manuscritos egipcios que tienen entre tres y cuatro mil a\u00f1os de antig\u00fcedad, no puede haber ninguna raz\u00f3n por la que no se haya encontrado un manuscrito de la \u00e9poca de Mois\u00e9s y que fuera legible en el de Jos\u00edas. Pero, si no es la letra real de Mois\u00e9s, probablemente fue su descendiente directo, la copia hecha para el servicio del templo y que normalmente se guardaba \u00aben el costado del arca\u00bb, que bien puede haberse perdido en la \u00e9poca de Manas\u00e9s. o Am\u00e9n, y que ahora fue felizmente \u00ab\u00bbencontrado\u00bb. Y Hilkiah le dio el libro a Shaphan, y \u00e9l lo ley\u00f3.<\/strong> No necesitamos suponer que Shaphan ley\u00f3 todo. Pero ley\u00f3 lo suficiente para mostrar cu\u00e1n importante era el trabajo y cu\u00e1n necesario era darlo a conocer al rey.<\/p>\n

2 Reyes 22:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el escriba Saf\u00e1n vino al rey, y volvi\u00f3 al rey palabra, y dijo: Tus siervos han recogido el dinero que estaba en la casa<\/strong> (ver arriba, 2Re 22:4-6<\/span>), y han entregado en mano de los que hacen la obra, que tienen la guarda de la casa del Se\u00f1or;<\/strong> ie<\/em> \u00ab\u00bbHemos cumplido las \u00f3rdenes del rey exactamente, en todo detalle\u00bb. \u00ab<\/p>\n

2 Reyes 22:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Y El escriba Saf\u00e1n mostr\u00f3 al rey, diciendo: El sacerdote Hilc\u00edas me ha entregado un libro.<\/strong> Saf\u00e1n no se atreve a caracterizar el libro, como lo ha hecho Hilc\u00edas. No est\u00e1 oficialmente instruido en la Ley. Y s\u00f3lo ha le\u00eddo unos pocos pasajes de \u00e9l. Para \u00e9l, por lo tanto, es s\u00f3lo \u00abun libro\u00bb, cuya autor\u00eda y valor deja que otros determinen. Y Saf\u00e1n lo ley\u00f3 delante del rey.<\/strong> Es m\u00e1s natural entender h\u00e9roe, como en 2Re 22:8<\/span>, que Shaphan ley\u00f3 partes del libro. Cuando el autor pretende decir que se ley\u00f3 todo el libro, se expresa de otra manera (ver 2Re 23:2<\/span>, \u00ab\u00bbEl rey ley\u00f3 en sus o\u00eddos todas las palabras <\/em>del libro del pacto\u00bb\u00bb).<\/p>\n

2Re 22 :11<\/span><\/strong><\/p>\n

Y aconteci\u00f3 que cuando el rey hubo o\u00eddo las palabras del libro de la Ley, rasg\u00f3 sus vestidos. <\/strong>Para Josiah, el libro fue evidentemente, como para Hilkiah, en cierto modo un descubrimiento. Sin embargo, no era algo completamente nuevo; m\u00e1s bien, lo acept\u00f3 como la recuperaci\u00f3n de algo que se sab\u00eda que se hab\u00eda perdido, y ahora felizmente encontrado. Y al aceptarlo, lo consider\u00f3 como autoritativo. No era para \u00e9l \u00ab\u00bbun libro de la Ley\u00bb\u00bb (Ewald), sino \u00ab\u00bbel libro de la <\/em>Ley\u00bb.\u00bb Bien podemos imaginar que, aunque el libro puede haberse perdido a principios de el reinado de Manas\u00e9s, sin embargo, los ecos de \u00e9l hab\u00edan persistido<\/p>\n

(1)<\/strong> en las liturgias del culto jehovista; <\/p>\n

(2)<\/strong> en las ense\u00f1anzas de los profetas; <\/p>\n

(3)<\/strong> en la ense\u00f1anza tradicional de las familias religiosas; de modo que el o\u00eddo piadoso reconoci\u00f3 sus frases como familiares.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es probable que hubiera indicios externos sobre el libro indicativos de su car\u00e1cter, que provocaron su pronta aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

2Re 22:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Y mand\u00f3 el rey a Hilc\u00edas el sacerdote, y a Ahicam el hijo de Saf\u00e1n.<\/strong> \u00ab\u00bbAhicam hijo de Saf\u00e1n\u00bb\u00bb es casi con seguridad el protector de Jerem\u00edas en la corte de Joacim (Jerem\u00edas 26:24<\/a>), el padre de Godal\u00edas, quien fue nombrado gobernador de Judea en la conquista final de Nabucodonosor (Jer 39:14<\/span>; Jerem\u00edas 40:7<\/span>). \u00ab\u00bbShaf\u00e1n\u00bb; su padre, es sin duda \u00ab\u00bbSaf\u00e1n el escriba\u00bb.\u00bb Y Acbor, hijo de Mica\u00edas.<\/strong> El pasaje paralelo de Cr\u00f3nicas ( 2Cr 34:20<\/span>) tiene \u00ab\u00bbAbd\u00f3n hijo de Mica\u00eda\u00bb,\u00bb que probablemente sea una lectura corrupta. Acbor fue el padre de El-nat\u00e1n, uno de los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes de Jud\u00e1\u00bb\u00bb (Jerem\u00edas 36:12<\/span>) en el reinado de Joacim. Y Saf\u00e1n, escriba, y Asa\u00edas, siervo del rey,<\/strong> o Asa\u00edas<\/em>, <\/em>como se da el nombre en Cr\u00f3nicas, lsc<\/em>\u2014diciendo,<\/strong><\/p>\n

2Re 22:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Id, consultad a Jehov\u00e1 por m\u00ed.<\/strong> Consulta de Jehov\u00e1, que desde el tiempo de Mois\u00e9s hasta el de David era ordinariamente \u00ab\u00bbpor Urim y Tumim ,\u00bb\u00bb era despu\u00e9s de la \u00e9poca de David siempre hecha por la consulta de un profeta (ver 1Re 22:5-8<\/span>; 2Re 3 :11; 2Re 8:8<\/span>; Jerem\u00edas 21:2<\/a>; Jerem\u00edas 37:7<\/span>; Ez 14:7<\/a>; Eze 20:1<\/span>, etc.). Los oficiales, por lo tanto, entendieron que el rey quer\u00eda decir que deb\u00edan buscar un profeta (ver 2Re 22:14<\/span>), y as\u00ed hacer el consulta. Y para el pueblo, y para todo Jud\u00e1<\/strong>\u2014las amenazas le\u00eddas en los o\u00eddos del rey probablemente eran las de Dt 28 :15-68<\/span> o Le Deu 26:16 -39, que se extendi\u00f3 a todo el pueblo\u2014sobre las palabras de este libro que se encuentra.<\/strong> No \u00ab\u00bbsi son aut\u00e9nticas, si son realmente las palabras de Mois\u00e9s\u00bb\u00bb (Duneker), porque de eso Jos\u00edas parece no haber tenido ninguna duda; pero si son palabras que han de tener un cumplimiento inmediato, \u00ab\u00bbsi\u00bb\u00bb, como dice Yon Gerlach, \u00ab\u00bbla medida del pecado ya est\u00e1 llena, o si todav\u00eda hay esperanza de gracia?\u00bb\u00bb (comparar la respuesta de Huldah en Deu 26:16-20, que muestra lo que ella entendi\u00f3 que era la pregunta del rey). Porque grande es la ira de Jehov\u00e1 que se ha encendido contra nosotros.<\/strong> Jos\u00edas reconoci\u00f3 que Jud\u00e1 hab\u00eda hecho, y todav\u00eda estaba haciendo, exactamente aquellas cosas contra las cuales se dirig\u00edan las amenazas de la Ley: desamparar a Jehov\u00e1 y fueron en pos de dioses ajenos, y se hicieron lugares altos, y erigieron im\u00e1genes, e hicieron seg\u00fan las costumbres de las naciones que el Se\u00f1or hab\u00eda echado de delante de ellos. No pod\u00eda, por lo tanto, dudar sino de que la ira del Se\u00f1or \u00abse encendi\u00f3\u00bb, pero \u00bfestallar\u00eda de inmediato? Porque nuestros padres no escucharon las palabras de este libro, para hacer conforme a todo lo que est\u00e1 escrito acerca de nosotros.<\/strong> Jos\u00edas supone que sus padres tuvieron el libro, y podr\u00edan haber conocido sus palabras, ya sea porque concibe que no se hab\u00eda perdido mucho tiempo, o porque considera que pose\u00edan otras copias.<\/p>\n

2Ki 22:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Entonces el sacerdote Hilc\u00edas, y Ahi-ham, y Acbor, y Saf\u00e1n, y Asa-hiah, fueron a la profetisa Hulda, la mujer de Salum hijo de Tikvah<\/strong>. Los principales profetas de la \u00e9poca o muy cerca de ella fueron Jerem\u00edas, cuya misi\u00f3n hab\u00eda comenzado en el a\u00f1o trece de Jos\u00edas (Jerem\u00edas 1:2<\/span>) y Sofon\u00edas, el hijo de Cusi, cuya profec\u00eda parece haber pertenecido por evidencia interna a la primera parte del reinado de Jos\u00edas. Se podr\u00eda haber esperado que el asunto se hubiera planteado ante una de estas dos personas. Sin embargo, posiblemente ninguno de ellos estuvo en Jerusal\u00e9n. El primer hogar de Jerem\u00edas fue Anatot, y Sofon\u00edas pudo haber terminado su carrera antes de los dieciocho a\u00f1os de Jos\u00edas (ver Pusey, lsc<\/em>.). Por lo tanto, Hulda pudo haber sido la \u00fanica poseedora del don prof\u00e9tico que era accesible. El hijo de Harhas, guardi\u00e1n del guardarropa;<\/strong> literalmente, guardi\u00e1n de las vestiduras<\/em>: En Cr\u00f3nicas el nombre del guardi\u00e1n se da como \u00ab\u00bbHasrah\u00bb.\u00bb Ahora ella habitaba en Jerusal\u00e9n en el colegio<\/strong>\u2014mejor dicho, en la ciudad baja<\/em>(comp. Sof 1:10<\/span> y Neh 11:9<\/span>; literalmente, en cada lugar, \u00ab\u00bbla segunda <\/em>ciudad \u00ab\u00bb)\u2014y hablaron con ella<\/strong>; literalmente, habl\u00f3 con ella<\/em>; <\/em>\u1f10\u03bb\u03ac\u03bb\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd \u03c0\u03c1\u1f78\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u03ae\u03bd, <\/em>LXX<\/strong>.<\/p>\n

2 Reyes 22:15-20<\/span><\/strong><\/p>\n

La profec\u00eda de Hulda<\/em>. <\/em>La palabra del Se\u00f1or llega a Hulda con la llegada de los mensajeros, o quiz\u00e1s antes, y ella est\u00e1 inmediatamente lista con su respuesta. Se divide en dos partes. En 2Re 22:15-17<\/span> se responde a la pregunta hecha, se responde afirmativamente: \u00abS\u00ed, el fiat ha salido; es demasiado tarde para evitar la sentencia; la ira de Jehov\u00e1 est\u00e1 encendida, y no se apagar\u00e1<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Despu\u00e9s de esto, en 2Re 22:18-20<\/span>, se env\u00eda un mensaje especial al rey, concedi\u00e9ndole un arresto del juicio, a causa de su autohumillaci\u00f3n y humillaci\u00f3n. \u00abPor cuanto su coraz\u00f3n fue tierno, y se humill\u00f3 delante de Jehov\u00e1, no sucediera lo malo en su d\u00eda.\u00bb<\/p>\n

2Re 22:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Y ella les dijo: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 Dios de Israel.<\/strong> Hulda es el \u00fanico ejemplo de una profetisa en Israel, que parece estar en el mismo rango que los profetas. Miriam (\u00c9xodo 15:20<\/span>), D\u00e9bora (Jue 4:4 <\/span>), la esposa de Isa\u00edas (Isa 8:2<\/span>), y Anna (Luk 2:36<\/span>) son llamadas \u00ab\u00bbprofetisas\u00bb,\u00bb pero en un sentido secundario, como mujeres santas, que tienen un cierto don de canto o predicci\u00f3n de Dios. Hulda tiene todo el contenido prof\u00e9tico y pronuncia los or\u00e1culos de Dios, tal como lo hacen Isa\u00edas y Jerem\u00edas. El caso es una notable excepci\u00f3n a la regla general de que las mujeres deben \u00ab\u00bbguardar) silencio en las iglesias\u00bb. D\u00edselo al hombre que te envi\u00f3 a m\u00ed.<\/strong> El contraste entre esta frase poco ceremoniosa y la El vers\u00edculo 18 es mejor explicado por Thenius, quien dice: \u00abEn la primera parte, Huldah solo tiene el tema en mente, mientras que en el vers\u00edculo 18, en el flujo m\u00e1s tranquilo de sus palabras, se da cuenta del estado mental del persona en particular que envi\u00f3 a hacer la consulta.\u00bb\u00bb<\/p>\n

2Re 22:16<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed dice el Se\u00f1or: He aqu\u00ed, yo traigo mal sobre este lugar,<\/strong>ie<\/em> Jerusal\u00e9n, y sobre sus moradores, toda la palabras del libro que ha le\u00eddo el rey de Jud\u00e1. En el pasaje paralelo de Cr\u00f3nicas (2Cr 34:24<\/span>) la expresi\u00f3n utilizada es m\u00e1s fuerte, a saber: \u00abHe aqu\u00ed, traigo mal sobre esta lugar, y sobre sus moradores, aun todas las maldiciones<\/em> que est\u00e1n escritas en el libro por el cual tienen camino delante del rey de Jud\u00e1\u00bb. El pasaje que m\u00e1s afect\u00f3 a Jos\u00edas fue probablemente el ya mencionado , en Dt 28:1-68<\/span>; que comenz\u00f3 con una serie de maldiciones.<\/p>\n

2Re 22:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque me han abandonado.<\/strong> Esta era la esencia de su ofensa, lo que era imperdonable. Contra esto estaban todas las principales advertencias de la Ley (Dt 12:19<\/span>; Dt 29:25-28<\/span>; Dt 31:16<\/span>, Dt 31:17<\/span>; Dt 32:15<\/span>, etc.) y los profetas (Jueces 10:13<\/span>; 1Sa 8:8; 1Sa 12:9<\/a>; 1Re 9:9<\/span>; 1Re 11:33; 1Re 18:18<\/span>; Isa 1:4<\/span>; Isa 65:11<\/span>; Jerem\u00edas 1:16<\/span>; Jer 2,13<\/span>, etc.). No fue simplemente que quebrantaron los mandamientos, sino que se apartaron de Dios por completo, y \u00ab\u00bblo echaron a sus espaldas\u00bb. Y han quemado incienso a otros dioses<\/strong>, para provocar a enojarme con todas las obras de sus manos; ie<\/em> \u00ab\u00bbcon los \u00eddolos que se han hecho\u00bb\u00bb (Keil). Por tanto, mi ira se encender\u00e1 contra este lugar,<\/strong>es decir,<\/em> contra Jerusal\u00e9n, y no se apagar\u00e1.<\/strong> Aqu\u00ed yace todo el punto de la respuesta. Las amenazas de Dios contra las naciones son en su mayor parte condicionales, y se pueden eludir, o al menos su cumplimiento se puede aplazar indefinidamente, mediante el arrepentimiento, como aprendemos del ejemplo de N\u00ednive (Jon 3,1-10<\/span>). Pero si una naci\u00f3n persiste por mucho tiempo en hacer el mal, llega un momento en que la sentencia ya no puede evitarse. Un arrepentimiento real se ha vuelto imposible, y uno fingido no hace sino provocar m\u00e1s a Dios. Para tal estado de cosas \u00ab\u00bbno hay remedio\u00bb\u00bb (2Cr 36:16<\/span>), y este fue el estado de cosas al que lleg\u00f3 los judios. La ira de Dios contra ellos no pudo apagarse.<\/p>\n

2Re 22:18<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Mas al rey de Jud\u00e1, que os envi\u00f3 a consultar al Se\u00f1or, as\u00ed le dir\u00e9is<\/strong> (ver el comentario en 2Re 22:15<\/span>), As\u00ed dice el Se\u00f1or Dios de Israel.<\/strong> En cuanto a las palabras que has o\u00eddo; es decir<\/em> las palabras que te ley\u00f3 Saf\u00e1n (2Re 22:10<\/span>), las terribles amenazas que te causaron rasgar tus vestidos y consultarme.<\/p>\n

2Re 22:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque tu coraz\u00f3n era tierno<\/strong>\u2014o, d\u00e9bil<\/em>, t\u00edmido <\/em>(comp. Dt 20:3<\/span>; Isa 7:4<\/span>)\u2014y te has humillado ante el Se\u00f1or. <\/strong>Rasgar las vestiduras (2Re 22:11<\/span>) era un acto externo de humillaci\u00f3n. Jos\u00edas lo hab\u00eda acompa\u00f1ado de arrepentimiento interior y humillaci\u00f3n. Incluso se hab\u00eda conmovido hasta las l\u00e1grimas (ver la pen\u00faltima cl\u00e1usula de este vers\u00edculo). Cuando te enteres de lo que habl\u00e9 contra este lugar.<\/strong> El libro era, por lo tanto, un registro de lo que Dios realmente hab\u00eda dicho, no un fraude impuesto al rey por el sumo sacerdote, o al sumo sacerdote por un exiliado egipcio desconocido. Y contra sus habitantes<\/strong>; para que se convirtieran en desolaci\u00f3n y en maldici\u00f3n. Esta no es una cita directa de la Ley, sino un resumen, en lenguaje fecundo, del efecto general de pasajes como Le 26:31 -35<\/span> y Dt 28:15-20<\/span>. El lenguaje es como el de Jerem\u00edas 26:6<\/span>; Jerem\u00edas 41:18<\/span>; Jerem\u00edas 44:22<\/span>. Y rasgaste tus vestidos<\/strong> (ver Jer 44:11<\/span>), y lloraste delante de m\u00ed.<\/strong> Esto no se hab\u00eda dicho anteriormente, pero podr\u00eda haberse deducido de la evidente sinceridad de Josiah y de los h\u00e1bitos ordinarios de los orientales. Yo tambi\u00e9n te he o\u00eddo, dice el Se\u00f1or. <\/strong>El sentido general de Jer 44:18<\/span>, Jer 44:19<\/span>, es, como se\u00f1ala Bahr: \u00abPorque me has o\u00eddo y prestado atenci\u00f3n a mis amenazas, yo tambi\u00e9n te he o\u00eddo a ti, y retrasar\u00e9 su cumplimiento\u00bb.<\/p>\n

2 Reyes 22:20<\/span><\/strong><\/p>\n

He aqu\u00ed, pues, te reunir\u00e9 con tus padres , y ser\u00e1s recogido en tu sepulcro en paz.<\/strong> Hay una aparente contradicci\u00f3n entre estas palabras y el hecho de la muerte violenta de Jos\u00edas en la batalla contra Fara\u00f3n-Nechoh (2 Reyes 23:29<\/span>). Pero la contradicci\u00f3n no es real. Hulda fue comisionada para asegurar a Jos\u00edas que, aunque la destrucci\u00f3n de su reino y la desolaci\u00f3n de Judea y Jerusal\u00e9n, amenazadas en la Ley, estaban cerca, no vendr\u00edan en su d\u00eda. No ver\u00eda el mal momento. Antes de que viniera ser\u00eda \u00ab\u00bbreunido con sus padres\u00bb\u00bb es decir; <\/em>en Jerusal\u00e9n, como lo hab\u00edan estado sus predecesores (2Re 23:30<\/span>), y no llevados al cautiverio, para morir en un tierra extranjera, o dado \u00ab\u00bbel entierro de un asno, llevado y hacia el este delante de las puertas de Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (Jerem\u00edas 22:19<\/span>) . La promesa que le fue dada se cumpli\u00f3. Muri\u00f3 en la batalla; pero fue sepultado en paz (2Cr 35:24<\/span>, 2Cr 35 :25<\/span>); y el enemigo predestinado que iba a destruir Jerusal\u00e9n y llevar a la naci\u00f3n jud\u00eda al cautiverio, no atac\u00f3 la tierra hasta tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando parti\u00f3 a su descanso, y el trono fue ocupado por Joacim (ver 2Re 24:1<\/span>). Y tus ojos no ver\u00e1n todo el mal que yo traer\u00e9 sobre este lugar<\/strong>; por ejemplo, los tres sitios de Nabucodonosor, la destrucci\u00f3n del templo y la ciudad por parte de Nabuzarad\u00e1n (2Re 25:9<\/span>, 2Re 25:10<\/span>), la deportaci\u00f3n del grueso de los habitantes (2Re 25:11<\/a>), y las calamidades que sucedieron al remanente a la izquierda (2Re 25:22-26<\/span>). Josiah no fue testigo de nada de esto. \u00c9l fue \u00ab\u00bbquitado del mal que hab\u00eda de venir\u00bb.\u00bb Y le trajeron la palabra al rey de nuevo<\/strong>; es decir, <\/em>Hilc\u00edas, Saf\u00e1n y sus compa\u00f1eros (2Re 22:14<\/span>) informaron a Jos\u00edas del mensaje que Huldah hab\u00eda enviado por ellos.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

2Re 22 :1-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Una rama justa de una ra\u00edz malvada.<\/p>\n

Jos\u00edas es el ejemplo m\u00e1s asombroso que est\u00e1 contenido en las Escrituras de la bondad brotando, y alcanzar una gran perfecci\u00f3n en las circunstancias m\u00e1s extraordinariamente desfavorables. Jos\u00edas era\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> HIJO<\/strong> DE<\/strong> AN<\/strong> EXTRAORDINARIAMENTE<\/strong> MALVADO<\/strong> PADRE<\/strong>. Am\u00f3n, el padre de Jos\u00edas, hizo lo malo ante los ojos del Se\u00f1or en un grado apenas igualado por ninguno de los monarcas israelitas. \u00ab\u00bbDej\u00f3 al Se\u00f1or, el Dios de sus padres\u00bb\u00bb (2Re 21:22<\/span>), y se entreg\u00f3 por completo a la idolatr\u00eda. Y lo hizo a pesar del ejemplo de la ca\u00edda, el castigo y el arrepentimiento de su padre. Como dice el escritor de Cr\u00f3nicas (2Cr 33:23<\/span>), \u00ab\u00bbpegaba cada vez m\u00e1s\u00bb.\u00bb Toda idolatr\u00eda de cada pa\u00eds vecino era adoptado por \u00e9l y reintroducido en Jud\u00e1; el templo fue profanado de nuevo; los fuegos de Tofet se volvieron a encender; los sodomitas contaminaron los recintos del templo (2Re 23:7<\/span>). Se fomentaba la maldad de todo tipo, no solo la idolatr\u00eda y el libertinaje, sino tambi\u00e9n \u00ab\u00bbla violencia <\/em>y el enga\u00f1o\u00bb\u00bb (Sof 1:9<\/a>), juramentos profanos (Sof 1:5<\/span>), lujo en el vestir (Sof 1:8<\/span>), avaricia (Sof 1:18<\/span>), opresi\u00f3n (Sof 3:1<\/span>), injusticia (Sof 3:2<\/span>), traici\u00f3n ( Sof 3:3<\/span>), y total desverg\u00fcenza (Sof 3:5 <\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> NIETO<\/strong> DE<\/strong> UN TODAV\u00cdA<\/strong> M\u00c1S<\/strong> MALVADO<\/strong> ABUELO<\/strong>. Manas\u00e9s fue peor que Am\u00f3n en el sentido de que desech\u00f3 todas las restricciones de su educaci\u00f3n, el ejemplo de su padre santo y la instrucci\u00f3n de Isa\u00edas, a quien se dice que ejecut\u00f3. Fue peor, de nuevo, como el introductor original de muchas de las idolatr\u00edas m\u00e1s corruptoras que, de no haber sido por su ejemplo, Amon nunca habr\u00eda pensado. Y fue peor al imponer su religi\u00f3n falsa e impura a los que se negaban a adoptarla por medio de la persecuci\u00f3n, y as\u00ed \u00ab\u00bbllenar Jerusal\u00e9n de sangre inocente de un extremo a otro\u00bb\u00bb (2Re 21:16<\/span>), un pecado que nunca se imputa a Am\u00f3n. Si la herencia es de hecho la fuerte causa predisponente que los bi\u00f3logos modernos afirman que es, \u00a1qu\u00e9 profundidad de depravaci\u00f3n no se esperar\u00eda que sonara un pr\u00edncipe, que tuvo un padre como Am\u00f3n, un abuelo como Manas\u00e9s!<\/p>\n

III.<\/strong> PRODUCIDO<\/strong> ARRIBA<\/strong> EN<\/strong> UN CORRUPTO<\/strong> TRIBUNAL<\/strong>. La corte de Manas\u00e9s, incluso despu\u00e9s de su arrepentimiento, probablemente estaba purificada a medias. Amon debe haber sido un sumidero de corrupci\u00f3n. La inocencia infantil pronto se pierde en una atm\u00f3sfera de libertinaje; y Jos\u00edas, antes de cumplir los ocho a\u00f1os, probablemente hab\u00eda sido testigo de muchas de las peores formas de depravaci\u00f3n humana. \u00ab\u00bbNil dictu foedum facture haec liming tangat intra quae puer est\u00bb\u00bb era una m\u00e1xima que probablemente no obtendr\u00eda mucha observancia en un palacio donde se aprobaban y practicaban los ritos de la diosa siria.<\/p>\n

IV .<\/strong> SIN<\/strong>, TAN<\/strong> LEJOS<\/strong> COMO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SABEMOS <\/strong>, CUALQUIER<\/strong> INSTRUCTOR<\/strong> RELIGIOSO<\/strong>. Isa\u00edas hab\u00eda sido martirizado en la primera parte del reinado de Manas\u00e9s. Micah se hab\u00eda ido a descansar incluso antes. Jerem\u00edas no recibi\u00f3 su llamado hasta el a\u00f1o trece de Jos\u00edas (Jer 1:2<\/span>). Habacuc y Sofon\u00edas vivieron, quiz\u00e1s, bajo Am\u00f3n, pero es probable que no se les haya permitido el acceso a su corte, y mucho menos la oportunidad de influir en el heredero al trono. Los tutores e instructores oficiales de Jos\u00edas bajo Am\u00f3n sin duda deben haber sido personas devotas de la religi\u00f3n cortesana, que era la idolatr\u00eda sincr\u00e9tica concebida por Manas\u00e9s y mantenida por su sucesor. No es muy f\u00e1cil ver c\u00f3mo el joven pr\u00edncipe entrar\u00eda en contacto con cualquiera de los profesantes de la religi\u00f3n verdadera, u obtendr\u00eda alg\u00fan conocimiento de la adoraci\u00f3n Jehovista. Sin embargo, tal era la pureza natural y la fuerza de car\u00e1cter por la gracia de Dios implantada en el joven pr\u00edncipe desde el principio, que no sucumbi\u00f3 a ninguna de las malas influencias dentro de \u00e9l o fuera de \u00e9l. Se declara de \u00e9l en la Palabra infalible, que \u00ab\u00bbhizo lo recto ante los ojos del Se\u00f1or, y anduvo en todo<\/em> el camino de David su padre, y no se apart\u00f3 al mano derecha o a la izquierda (vers\u00edculo 2). Tan pronto como tuvo alg\u00fan poder para mostrar cu\u00e1les eran sus inclinaciones, tan pronto (es decir) como estuvo libre de las ataduras que confinan a un pr\u00edncipe jud\u00edo durante su minor\u00eda, valientemente se dispuso a deshacer el mal que su padre y su abuelo hab\u00edan hecho. hecho, para abolir los ritos extra\u00f1os, para expulsar las inmundas idolatr\u00edas, y para restaurar el culto a Jehov\u00e1. Y se gan\u00f3 la alabanza de que \u00ab\u00bbComo \u00e9l no hubo rey antes de \u00e9l, que se convirtiera al Se\u00f1or con todo su coraz\u00f3n, y con toda su alma, y con todas sus fuerzas, conforme a toda la Ley de Mois\u00e9s; ni despu\u00e9s de \u00e9l se levant\u00f3 otro como \u00e9l (2Re 23:25<\/span>). Podemos aprender de esta historia a no asignar demasiado peso al entorno de un hombre, sino a mantenernos firmes en la creencia de que hay en cada hombre una suficiente fuerza de personalidad y voluntad para capacitarlo, si su coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en hacer el bien. , para resistir cualquier cantidad de circunstancias externas, y para moldear su vida y car\u00e1cter por s\u00ed mismo, incluso en la forma exactamente opuesta a la que apuntaban todas las circunstancias externas, y que podr\u00edan haber parecido haber hecho necesario.<\/p>\n

2Re 22:8-13<\/span><\/strong><\/p>\n

Una extra\u00f1a p\u00e9rdida, y una extra\u00f1a recuperaci\u00f3n.<\/p>\n

La p\u00e9rdida por parte de una naci\u00f3n de su libro sagrado es un hecho extra\u00f1o y extraordinario. Los libros considerados sagrados son, naturalmente, tan valorados y reverenciados tan profundamente que se les presta el m\u00e1ximo cuidado. Generalmente, los ejemplares se multiplican y est\u00e1n en tantas manos que la p\u00e9rdida de todos, mientras sobrevive la naci\u00f3n misma, es pr\u00e1cticamente imposible. Es pr\u00e1cticamente imposible, hoy en d\u00eda, que los cristianos pierdan su Biblia, o los mahometanos su Cor\u00e1n, o los hind\u00faes sus Vedas, o los parsecs su Zendavesta, o los chinos su Shu-Rey o su Taou-tih Rey. Para comprender lo que hab\u00eda sucedido en Palestina poco antes de que Jos\u00edas subiera al trono, debemos considerar las circunstancias peculiares de la religi\u00f3n jud\u00eda y el lugar que ocupaba en ella \u00abel libro de la Ley\u00bb. Los siguientes puntos son especialmente dignos de menci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> LIBRO<\/strong> ORIGINAL<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> FUE<\/strong> DEPOSITADO<\/strong> RESIDIR<\/strong> EL<\/strong> ARCA<\/strong>, Y<\/strong> MANTENIDO<\/strong> ALL\u00cd<\/strong>, \u00ab\u00bbAconteci\u00f3\u00bb, \u00abestamos dijo: \u00abCuando Mois\u00e9s hubo terminado de escribir las palabras de esta Ley en un libro, hasta que se terminaron, Mois\u00e9s mand\u00f3 a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehov\u00e1, diciendo: Tomad este libro del Ley, y ponlo en el costado del arca del pacto de Jehov\u00e1 tu Dios, para que est\u00e9 all\u00ed por testimonio contra ellos\u00bb\u00bb (Dt 31:24-26<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> HUBO<\/strong> HUBO<\/strong> NO<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> HACER<\/strong> COPI ES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> HASTA<\/strong> TAL<\/strong> HORA<\/strong> COMO<\/strong> ISRAEL<\/strong> DEBE<\/strong> TENER<\/strong> REYES<\/strong>. Entonces cada rey deb\u00eda \u00abescribir para s\u00ed una copia de la ley en un libro que estaba delante de los sacerdotes los levitas\u00bb (Dt 17:18 <\/span>). Pero, excepto en tales ocasiones, el libro, al parecer, permaneci\u00f3 en el arca, y no fue prestado para ser copiado.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EL DISE\u00d1O<\/strong> FUE<\/strong> PARA<\/strong> HACER<\/strong> LA<\/strong> LEY<\/strong> CONOCIDO<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> GENTE<\/strong> POR<\/strong> LECTURA<\/strong> ES<\/strong> A<\/strong> ELLOS<\/strong> P\u00daBLICAMENTE<\/strong>. Tal lectura estaba prescrita una vez cada siete a\u00f1os, en el a\u00f1o sab\u00e1tico, en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos (Dt 31,10-13<\/a>). Bajo Nehem\u00edas ciertamente (Neh 8:2-5<\/span>), tal vez en otras ocasiones, se actu\u00f3 seg\u00fan el precepto.<\/p <\/p>\n

IV.<\/strong> MULTIPLICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> COPIAS<\/strong> FUE<\/strong> NO<\/strong> NECESARIO<\/strong> PARA<\/strong> SINAGOGAS<\/strong>, QUE<\/strong> HIZO<\/strong> NO<\/strong> COMO<\/strong> AUN<\/strong> EXISTE<\/strong>. El resultado fue que probablemente, adem\u00e1s de la copia del templo, existieron muy pocas copias de la Ley en alg\u00fan momento. Los reyes irreligiosos, como Roboam, Ab\u00edas, Joram, Ocoz\u00edas, Acaz, Manas\u00e9s y Am\u00f3n, por supuesto desobedecer\u00edan el precepto de hacer una copia; y ni siquiera es seguro que todos los reyes religiosos cumplieran el precepto. David, cuyo deleite estaba en la Ley (Sal 119:77<\/span>), Asa, Josafat, Jo\u00e1s, Ezequ\u00edas, seguramente habr\u00edan hecho copias; pero puede que Salom\u00f3n no lo haya hecho, ni Amas\u00edas, ni Uz\u00edas, ni Jotam. Si los profetas parecen mostrar tal familiaridad con la Ley que implica un estudio constante, bien puede ser que las \u00ab\u00bbescuelas de los profetas\u00bb\u00bb estuvieran en posesi\u00f3n de algunas de las copias aut\u00f3grafas reales, o que a los profetas se les haya permitido el acceso cuantas veces lo requirieran a la copia del templo. Los pasajes de la Ley como el Dec\u00e1logo y otros preceptos relacionados con la conducta, o, de nuevo, las promesas hechas a los patriarcas y a la naci\u00f3n en general a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, pueden haber sido ampliamente conocidas, fijadas en la memoria del pueblo y aprobadas de padre a hijo de boca en boca. Y estos pasajes bien conocidos tambi\u00e9n pueden haber tomado a veces una forma escrita. Pero copias enteras de la Ley deben haber sido extremadamente escasas, incluso en la \u00e9poca de los reyes posteriores. As\u00ed, cuando un rey irreligioso como Manas\u00e9s dej\u00f3 de lado el culto jehovista y meti\u00f3, tal vez, en los trasteros, los viejos muebles del templo, de modo que el libro de la Ley, es decir, <\/em>el templo copia, se extravi\u00f3 o se perdi\u00f3, no hab\u00eda una forma muy f\u00e1cil de reemplazarla. Tal vez tampoco parec\u00eda haber ninguna necesidad absoluta de hacerlo. Excepto una vez cada siete a\u00f1os, la lectura de la Ley no parece haber formado parte de ning\u00fan servicio del templo. Los preceptos de la Ley eran inculcados oralmente por sacerdotes y levitas, que los hab\u00edan recibido de sus antecesores. Hilkiah y los sacerdotes en general probablemente se contentaron con continuar con la ense\u00f1anza tradicional, y no sintieron la necesidad de buscar el agua de vida del manantial. Pero de repente se hizo un descubrimiento. No hab\u00eda habido ninguna destrucci\u00f3n gratuita o maligna del libro de la Ley. Simplemente hab\u00eda sido empujado fuera de la vista y luego olvidado. A medida que prosegu\u00eda la reparaci\u00f3n y restauraci\u00f3n del templo, y hasta se registraban los trasteros y los armarios, para poner todo el edificio en el debido orden, los empleados en la obra encontraron el volumen perdido. Fue, probablemente, muy f\u00e1cil de reconocer. Como dice Bahr, puede haber sido \u00abdistinguido por su apariencia externa, tama\u00f1o, material, belleza de la escritura\u00bb, etc.; como se distingue la copia samaritana del Pentateuco en Nablous. O puede haber tenido por t\u00edtulo, \u00ab\u00bbEl Libro de la Ley del Se\u00f1or por mano de <\/em>Mois\u00e9s\u00bb\u00bb ( 2Cr 34:14<\/span>). Es posible que incluso hubiera sacerdotes vivos que hubieran visto el libro antes de que se perdiera y lo reconocieron como el volumen con el que, cincuenta a\u00f1os antes, hab\u00edan estado familiarizados. De todos modos, los sacerdotes, el rey y el pueblo un\u00e1nimemente, aunque con mucho dolor y temor, lo aceptaron. La profetisa, que era la portavoz de Dios en ese momento, confirm\u00f3 su punto de vista; y los cr\u00edticos del siglo XIX ten\u00edan que arrojar dudas sobre la conclusi\u00f3n a la que se llegaba as\u00ed y calificar la obra como una falsificaci\u00f3n de la de Hilkiah, o como una producci\u00f3n casual<\/em> de una casualidad<\/em>. em>autor, que se hab\u00eda divertido componiendo un c\u00f3digo de leyes para una utop\u00eda.<\/p>\n

HOMILIAS DE CH IRWIN<\/strong><\/p>\n

2Re 22:1<\/span><\/strong><\/p>\n

2Re 23: 30<\/span><\/p>\n

El reinado del rey Jos\u00edas.<\/p>\n

Los \u00faltimos d\u00edas de Jud\u00e1 como reino independiente se acercan r\u00e1pidamente a su fin. El pueblo, a pesar de todos los tratos misericordiosos de Dios con ellos, a pesar de todos los juicios y advertencias que hab\u00eda enviado a sus padres, a pesar de la influencia y el ejemplo de los buenos reyes y santos profetas que \u00e9l hab\u00eda suscitado, se estaban volviendo peor y peor. M\u00e1s de cien a\u00f1os antes, Dios ya hab\u00eda abolido el reino de Israel, cuando las diez tribus fueron llevadas al cautiverio. Y ahora, por sus grandes idolatr\u00edas, la destrucci\u00f3n del reino de Jud\u00e1 tambi\u00e9n est\u00e1 cerca. En medio de este per\u00edodo de decadencia y decadencia, Jos\u00edas subi\u00f3 al trono para redimir por un tiempo la historia de su naci\u00f3n, y por un tiempo para salvarla de su ruina inminente.<\/p>\n

I. <\/strong> JOSIAH<\/strong> PRIMERA<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong>. Leemos que en el octavo a\u00f1o de su reinado, siendo a\u00fan joven, comenz\u00f3 a buscar al Dios de David su padre. Ten\u00eda entonces diecis\u00e9is a\u00f1os.<\/p>\n

1.<\/strong> Empez\u00f3 a buscar a Dios en una \u00e9poca de impiedad y corrupci\u00f3n casi universal<\/em>. <\/em>Es casi imposible para nosotros concebir la profundidad de la degradaci\u00f3n a la que se hab\u00eda hundido la naci\u00f3n. Dos reyes malvados en sucesi\u00f3n hab\u00edan deshecho todas las reformas del buen rey Ezequ\u00edas. El primero de ellos fue el propio hijo de Ezequ\u00edas, Manas\u00e9s, el segundo fue el hijo de Manas\u00e9s, Am\u00f3n. Manas\u00e9s ador\u00f3 a todo el ej\u00e9rcito de los cielos y edific\u00f3 altares para todo el ej\u00e9rcito de los cielos en los dos atrios de la casa del Se\u00f1or. Estableci\u00f3 la adoraci\u00f3n de Moloch, que es casi demasiado terrible para describirla (ver arriba en 2Re 16:1-20<\/span>). . Hizo pasar a su propio hijo por el fuego a Moloch. Introdujo no solo la horrible crueldad <\/em>del paganismo, sino tambi\u00e9n sus lujurias<\/em> m\u00e1s sucias. <\/em>El reinado de Am\u00f3n no fue mejor, sino peor. Revivi\u00f3 y continu\u00f3 todas las idolatr\u00edas y toda la corrupci\u00f3n del reinado de su padre. Fue en un momento como este que, cuando muri\u00f3 Am\u00f3n, su hijo Jos\u00edas, que entonces solo ten\u00eda ocho a\u00f1os, subi\u00f3 al trono. En tal momento comenz\u00f3 a buscar al Se\u00f1or su Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s<\/em>, era hijo de padre imp\u00edo y malvado<\/em>. <\/em>Todas las influencias que lo rodeaban parecen haber sido desfavorables para el crecimiento de la verdadera religi\u00f3n y el temor de Dios. Pero Jos\u00edas determin\u00f3 que, en cuanto a \u00e9l, no se inclinar\u00eda ante los \u00eddolos, que servir\u00eda solo al Se\u00f1or. Y Dios le dio fuerzas para servirlo, y coron\u00f3 sus esfuerzos posteriores con bendici\u00f3n y \u00e9xito. Aprende aqu\u00ed la locura de excusarte de servir a Dios por las circunstancias en las que te encuentras<\/em>. <\/em>Eres responsable ante Dios de tu propia vida y de tu propia conducta, no importa c\u00f3mo puedan actuar los dem\u00e1s. Puede que nos cueste una dura lucha resistir las tentaciones que nos rodean por todos lados; pero siempre se consigue al final. Pod\u00e9is ser hijos de padres imp\u00edos; puede que est\u00e9s al servicio de hogares imp\u00edos; usted puede verse arrojado por su negocio entre compa\u00f1eros y entornos imp\u00edos; \u00a1no importa! Dios espera que le seas fiel. J\u00f3venes, la temprana devoci\u00f3n de Jos\u00edas es un brillante ejemplo a seguir. Nunca se dejen desviar por la noci\u00f3n de que la religi\u00f3n es una cosa poco masculina. El hombre verdaderamente religioso es el hombre m\u00e1s noble y m\u00e1s perfecto. \u00c9l es grande en todo lo que constituye la verdadera virilidad. Y si quieres encontrar a los m\u00e1s grandes h\u00e9roes de la historia del mundo, los encontrar\u00e1s, no entre los seguidores de la moda del mundo y el placer del mundo, sino entre los profetas, ap\u00f3stoles, m\u00e1rtires y humildes cristianos en la Iglesia de Dios. Ser un seguidor humilde y devoto de Jesucristo es el objetivo m\u00e1s alto que cualquier joven puede proponerse. No importa qu\u00e9 circunstancias o compa\u00f1eros te rodeen, excepto para tratar de mejorarlos. Jos\u00e9 fue fiel a Dios en Egipto. Su fidelidad lo envi\u00f3 a una prisi\u00f3n por un tiempo; pero despu\u00e9s lo elev\u00f3 a ser el hombre m\u00e1s grande de Egipto despu\u00e9s del rey. Daniel fue fiel a Dios en Babilonia, aunque sab\u00eda bien que estaba a riesgo de su vida. Su fidelidad lo llev\u00f3 por un poco de tiempo al foso de los leones; pero despu\u00e9s lo hizo se\u00f1or sobre toda la provincia de Babilonia. Es un verdadero hero\u00edsmo estar dispuesto a sufrir: sufrir el dolor corporal, sufrir la p\u00e9rdida de los bienes mundanos, s\u00ed, sufrir incluso la p\u00e9rdida de la reputaci\u00f3n misma, por el bien de la verdad, la pureza y el derecho. Como Jos\u00edas, cuanto antes comiences a servir a Dios, mejor. Nunca te arrepentir\u00e1s.<\/p>\n

\u00ab\u00bbAcu\u00e9rdate ahora de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> JOS\u00cdAS<\/ LA OBRA<\/strong> DE<\/strong> REFORMA<\/strong> DE<\/strong>. (Verso 3.\u20142Re 23:25<\/span>.) Aqu\u00ed tambi\u00e9n comenz\u00f3 muy temprano<\/em> a hacer lo que cre\u00eda tener raz\u00f3n. Fue en el a\u00f1o doceavo<\/em> de su reinado\u2014cuando ten\u00eda s\u00f3lo veinte a\u00f1os\u2014que <\/em>comenz\u00f3 a limpiar a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n de los lugares altos y de los \u00eddolos. Luego, en el a\u00f1o dieciocho de su reinado, cuando ten\u00eda veintis\u00e9is a\u00f1os,<\/em> <\/em>comenz\u00f3 a reparar la casa del Se\u00f1or, que hab\u00eda estado en desuso y descuidada durante mucho tiempo. Dios lo prosper\u00f3 tanto en esta obra que el pueblo trajo grandes sumas de dinero para la reparaci\u00f3n del templo. Fue mientras se hac\u00eda esto que el sacerdote Hilc\u00edas encontr\u00f3 en el templo el libro de la Ley<\/em>. <\/em>All\u00ed estaba, probablemente todo cubierto de polvo, como la Biblia sin usar en muchos hogares, un reproche silencioso para aquellos que deber\u00edan haber sabido lo que era correcto pero no lo hicieron. Cuando se ley\u00f3 el libro de la Ley al rey, rasg\u00f3 sus vestidos, con tristeza y verg\u00fcenza, al pensar en c\u00f3mo la Ley de Dios hab\u00eda sido quebrantada y descuidada. Se determin\u00f3 que no ser\u00eda as\u00ed m\u00e1s, y habiendo reunido a todo el pueblo, ley\u00f3 en sus o\u00eddos todas las palabras de la Ley. Entonces, de pie sobre una columna, hizo un pacto de que servir\u00edan al Se\u00f1or y guardar\u00edan sus mandamientos, y todo el pueblo estuvo de acuerdo. Hecho esto, orden\u00f3 una Pascua solemne para todo el pueblo. Y se dice: \u00abCiertamente no se ha celebrado tal Pascua desde los d\u00edas de los jueces que gobernaban a Israel, ni en todos los d\u00edas de los reyes de Israel, ni de los reyes de Jud\u00e1; pero en el a\u00f1o dieciocho del rey Jos\u00edas, en que se celebr\u00f3 esta Pascua al Se\u00f1or en Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (2Re 23:22<\/span>, 2Re 23:22<\/span>, 2Re 23:23<\/span>). Fue una obra maravillosa para un rey joven haberla realizado en el a\u00f1o veintis\u00e9is de su edad. Encontr\u00f3 la tierra llena de idolatr\u00eda y corrupci\u00f3n. Pero \u00e9l ya hab\u00eda derribado los altares, y quemado los \u00eddolos, y barrido las guaridas del vicio. Encontr\u00f3 el templo cerrado, descuidado y en decadencia. Ya lo hab\u00eda reparado y restaurado el culto al verdadero Dios. Encontr\u00f3 la Ley de Dios olvidada, desamparada y desconocida, la copia del templo escondida fuera de la vista. Ya lo hab\u00eda restaurado en el lugar que le correspond\u00eda como principio rector de su gobierno y de la vida de la naci\u00f3n. Verdaderamente una obra maravillosa para un joven rey de veintis\u00e9is a\u00f1os. Vemos aqu\u00ed, como hemos visto en la vida de Ezequ\u00edas, el poder de decisi\u00f3n de lo que es correcto<\/em>. <\/em>Jos\u00edas no se content\u00f3 simplemente con conocer a Dios y servirlo por s\u00ed mismo. . Estaba decidido a que, en la medida en que tuviera alguna influencia, los dem\u00e1s tambi\u00e9n deber\u00edan conocer y servir a Dios. Podr\u00eda haber dicho, en el esp\u00edritu de muchos cristianos tibios de los tiempos modernos, \u00ab\u00bfQu\u00e9 importa? Ellos tienen su religi\u00f3n, y yo tengo la m\u00eda\u201d. Podr\u00eda haber dicho que, como gobernante, no ten\u00eda nada que ver con la religi\u00f3n de su pueblo, sino s\u00f3lo con su conducta como miembros del estado. No tan. Sab\u00eda <\/em>que es la religi\u00f3n, o la falta de ella, lo que hace o estropea la felicidad y la prosperidad de la naci\u00f3n. \u00c9l sab\u00eda<\/em> que, como siervo de Dios, estaba obligado a dar su testimonio ya usar toda influencia a su alcance contra el pecado ya favor de la justicia. Y as\u00ed actu\u00f3<\/em>, <\/em>no con medidas a medias, no con titubeos a medias, sino con firmeza, intrepidez, prontitud y determinaci\u00f3n, como corresponde a quien est\u00e1 haciendo el obra de Dios Y as\u00ed<\/em>, tambi\u00e9n<\/em>, Dios estuvo a su lado<\/em>, <\/em>y le dio \u00e9xito en todo su trabajo. Tal ejemplo est\u00e1 lleno de instrucci\u00f3n para nuestra vida moderna. Nunca seas parte consentidora, ni siquiera por tu silencio, de lo que tu conciencia te dice que est\u00e1 mal. Nunca consientan, ni siquiera con su silencio, en nada que deshonre a Dios o que no est\u00e9 de acuerdo con su voluntad. Nunca consienta en nada de lo que se avergonzar\u00eda a la vista de Dios y de los hombres: actos de injusticia hacia otros, deshonestidad o injusticia de cualquier tipo, blasfemias, negligencia en la observancia del domingo o cualquier otra forma de maldad reinante. \u00ab\u00bbOh alma m\u00eda, no entres en su secreto; con su asamblea, mi honor, no te unas\u00bb.\u00bb Al igual que Jos\u00edas, nunca podemos comenzar demasiado pronto, no solo para servir a Dios nosotros mismos, sino tambi\u00e9n para traer a otros a \u00e9l<\/em>. <\/em>Como Jos\u00edas, que cada siervo de Dios muestre la realidad de su religi\u00f3n con obras \u00fatiles, dando testimonio contra el pecado y con una firmeza inquebrantable en la causa de Cristo y el deber.<\/p>\n

III.<\/strong> JOSIAH<\/strong> S MUERTE<\/strong> PRECIOS<\/strong>. Jos\u00edas muri\u00f3 a una edad temprana. Se hizo duelo por \u00e9l con gran lamentaci\u00f3n<\/em>. <\/em>Algunos piensan que es de \u00e9l de quien habla Jerem\u00edas, en su Libro de las Lamentaciones, cuando dice: \u00abEl aliento de nuestras narices , el ungido de Jehov\u00e1, fue tomado en sus fosas, de los cuales dijimos: Bajo su sombra habitaremos entre las naciones.\u201d depend\u00eda de \u00e9l como l\u00edder y defensor. Su temprana muerte, antes de haber cumplido los cuarenta a\u00f1os, debe haber causado que muchos se maravillaran ante la misteriosa providencia de Dios. Pero su trabajo estaba hecho. Realmente hab\u00eda hecho el trabajo de muchas vidas en una sola. Y as\u00ed, cuando los siervos de Dios sean arrebatados en la flor de la vida, o prematuramente, como decimos, recordemos que los caminos de Dios no son nuestros caminos. A la vista de Ms, su trabajo est\u00e1 hecho. Han acabado la obra que \u00e9l les encomend\u00f3. Usemos de tal manera el precioso tiempo que Dios nos ha dado, que en la hora de nuestra muerte no tengamos que mirar hacia atr\u00e1s a una vida desperdiciada. Pero vivamos, como vivi\u00f3 Jos\u00edas, una vida de santidad, de utilidad, \u00ab\u00bbredimiendo el tiempo\u00bb.\u00bb Y entonces, cuando estemos acerc\u00e1ndonos a las puertas de la muerte, sentiremos que para nosotros son las puertas del cielo. Seremos capaces de decir con humildad y gratitud: \u00abHe peleado la buena batalla, he acabado mi carrera, he guardado la fe; por lo dem\u00e1s, me est\u00e1 guardada la corona de justicia, que el Se\u00f1or, juez justo, , me dar\u00e1 en ese d\u00eda.\u00bb\u00bb\u2014CHI<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. TOM\u00c1S<\/strong><\/p>\n

2Re 22:1-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Un monarca de raras virtudes y un Dios de justicia retributiva.<\/p>\n

\u00ab\u00bbJos\u00edas <\/em>ten\u00eda ocho a\u00f1os,\u00bb etc. Hay dos temas en este cap\u00edtulo que llaman nuestra atenci\u00f3n, y que son f\u00e9rtiles en sugerencias.<\/p>\n

I.<\/strong> UN MONARCA<\/strong> DE<\/strong> RARO<\/strong> VIRTUD<\/strong>. \u00ab\u00bbJos\u00edas ten\u00eda ocho a\u00f1os cuando comenz\u00f3 a reinar, y rein\u00f3 treinta y un a\u00f1os en Jerusal\u00e9n\u00bb, etc. En este monarca descubrimos cuatro m\u00e9ritos distinguidos.<\/p>\n

1.<\/strong> Religiosidad de la acci\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbHizo lo recto ante los ojos del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Este es el testimonio del historiador, quienquiera que sea, y adem\u00e1s se nos dice: \u00abJos\u00edas anduvo en todo el camino de David su padre\u00bb. En otro lugar hemos dado el relato b\u00edblico de la vida de David. \u00a3 A partir de ese relato, tal vez podr\u00eda cuestionarse si \u00abandar en el camino de David\u00bb era una vida moralmente digna de cr\u00e9dito. Pero indudablemente, en opini\u00f3n de este escritor, Jos\u00edas fue un hombre cuya actividad estuvo inspirada por un verdadero sentimiento religioso. Aqu\u00ed lo encontramos proveyendo para las reparaciones del templo. Y aconteci\u00f3 en el a\u00f1o dieciocho del rey Jos\u00edas, que el rey envi\u00f3 a Saf\u00e1n hijo de Azal\u00edas, hijo de Mesulam, escriba, a la casa de Jehov\u00e1, diciendo: Sube a Hilc\u00edas el sumo sacerdote, para que la plata que se trae a la casa de Jehov\u00e1, que los guardas de la puerta han recogido del pueblo, y la entreguen en manos de los que hacen la obra, que tienen la mayordom\u00eda de la casa de Jehov\u00e1. Se\u00f1or: y d\u00e9nselo a los que hacen la obra que est\u00e1 en la casa del Se\u00f1or, para reparar las brechas de la casa.\u00bb\u00bb El rey que provee para las religiones instrucci\u00f3n <\/em>y la adoraci\u00f3n <\/em>de su pueblo prueba con ello que est\u00e1 bajo la influencia del sentimiento religioso. Al reparar el templo, Jos\u00edas honra a su pueblo, no solo permiti\u00e9ndoles, sino anim\u00e1ndolos a cooperar con \u00e9l en la noble obra. \u00c9l no coacciona a nadie; todos quedaron libres, e hicieron su trabajo honesta y honorablemente. \u00ab\u00bbSin embargo, no se hizo ning\u00fan c\u00e1lculo con ellos del dinero que se les entreg\u00f3 en la mano, porque lo hicieron fielmente\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Docilidad mental<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbY dijo el sumo sacerdote Hilc\u00edas al escriba Saf\u00e1n: He hallado el libro de la Ley en la casa del Se\u00f1or. Y Hilkiah dio el libro a Saphan, y \u00e9l lo ley\u00f3. Y el escriba Saf\u00e1n vino al rey, y volvi\u00f3 a dar la palabra al rey. Y el escriba Saf\u00e1n mostr\u00f3 al rey, diciendo: El sacerdote Hilc\u00edas me ha entregado un libro. Y Saf\u00e1n lo ley\u00f3 delante del rey. Y aconteci\u00f3 que cuando el rey hubo o\u00eddo las palabras del libro de la Ley, rasg\u00f3 sus vestidos. \u00bfQu\u00e9 libro era \u00e9ste? El tiempo antiguo entierra los libros m\u00e1s selectos; vol\u00famenes que alguna vez conmovieron los intelectos y encendieron los corazones de los hombres est\u00e1n hundidos en las negras olas del olvido. Con toda probabilidad el libro aqu\u00ed era el Pentateuco, los cinco libros de Mois\u00e9s. Una copia de esto, al parecer, se coloc\u00f3 junto al arca en el lugar sant\u00edsimo (Dt 31:25<\/span>, Dt 31,26<\/span>), se hab\u00eda perdido y ahora, durante la reparaci\u00f3n del templo, ha sido descubierto. \u00bfEra este un libro divino? Si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 su Autor deber\u00eda haber permitido que se perdiera, quiz\u00e1s durante generaciones? Un autor humano, si tuviera el poder de impedirlo, no permitir\u00eda que sus producciones corriesen ese destino. Pero los pensamientos de Dios son independientes de los libros; no s\u00f3lo est\u00e1n escritos en las p\u00e1ginas de la naturaleza, sino en caracteres imperecederos en las almas de los hombres. Pero, \u00bfc\u00f3mo actu\u00f3 Jos\u00edas con respecto a este libro descubierto? \u00bfLo rechaz\u00f3 o le fue indiferente? No. \u00abAconteci\u00f3 que cuando el rey hubo o\u00eddo las palabras del libro de la Ley, se rasg\u00f3 la ropa\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n diferente es este hombre, no solo de los mortales comunes, sino tambi\u00e9n de los reyes comunes! \u00bfCu\u00e1ntos reyes han estado listos para recibir nueva luz? \u00bfNo est\u00e1n en su mayor parte tan cargados de tradiciones y prejuicios que hacen casi imposible la admisi\u00f3n de una nueva verdad? Si los modernos ocupantes de los tronos abrieran universalmente sus ojos a esas viejas verdades del derecho eterno que brotan de sus tumbas, cesar\u00edan todas las opresiones y los reinos marchar\u00edan hacia la libertad y la paz. luz. \u00ab\u00bbSed, pues, ahora, oh reyes, sabios; instru\u00edos, jueces de la tierra.\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> Ternura de coraz\u00f3n<\/em>. <\/em>Vea c\u00f3mo le afect\u00f3 el descubrimiento del libro. \u00ab\u00bb\u00c9l arrend\u00f3 su ropa\u00bb.\u00bb Tambi\u00e9n se dice, en 2Re 22:19<\/span>, \u00ab\u00bbTu coraz\u00f3n fue tierno\u00bb.\u00bb Sensibilidad del coraz\u00f3n da vida, valor y poder al intelecto. Donde la sensibilidad y el intelecto no est\u00e1n en su debida proporci\u00f3n, el car\u00e1cter es defectuoso. Cuando la sensibilidad es m\u00e1s fuerte que el intelecto, es probable que el hombre se convierta en un pietista morboso o en un fan\u00e1tico temerario. Donde el intelecto es m\u00e1s fuerte en proporci\u00f3n a la sensibilidad, es probable que el hombre se convierta en un fr\u00edo te\u00f3rico, viviendo en las fr\u00edgidas abstracciones de su propio cerebro. Pero donde ambos se combinan adecuadamente, tienes un hombre apto para grandes cosas. Un hombre que, si es amigo, dar\u00e1 consejos que repercutir\u00e1n por igual en tu entendimiento y en tu coraz\u00f3n. La sensibilidad empluma las flechas de la argumentaci\u00f3n, da poes\u00eda y poder al pensamiento.<\/p>\n

4.<\/strong> Actualizaci\u00f3n de la convicci\u00f3n<\/em>. <\/em>Cuando este El documento descubierto lleg\u00f3 bajo la atenci\u00f3n de Jos\u00edas, y se dio cuenta de su importancia, se apoder\u00f3 de \u00e9l la convicci\u00f3n de que \u00e9l, sus padres y su pueblo hab\u00edan despreciado, e incluso ultrajado, los preceptos escritos del Cielo. \u00c9l exclama: \u00ab\u00bbGrande<\/em> es la ira del Se\u00f1or que se ha encendido contra nosotros, porque nuestros padres no escucharon las palabras de este libro, para hacer conforme a todo lo que est\u00e1 escrito acerca de nosotros. \u00ab\u00bb Con esta nueva convicci\u00f3n ardiendo dentro de \u00e9l, \u00bfqu\u00e9 hace? \u00bfSe esfuerza por apagarlo? \u00bfO permite que se consuma sin ning\u00fan esfuerzo de su parte? No; inmediatamente ordena a sus sirvientes que hagan un esfuerzo por s\u00ed mismo y por su pueblo. \u00abId, consultad al Se\u00f1or por m\u00ed, por el pueblo y por todo Jud\u00e1 acerca de las palabras de este libro que se ha hallado\u00bb. para evitar las maldiciones bajo las cuales yac\u00eda su reino. Obedecieron sus mandatos. \u00abEntonces el sacerdote Hilc\u00edas, y Ahicam, Acbor, Saf\u00e1n y Asa\u00edas, fueron a la profetisa Hulda, mujer de Salum, hijo de Tikva, hijo de Harhas, encargado del guardarropa (ahora ella habitaba en Jerusal\u00e9n en la Universidad); y se comunicaron con ella. Y ella les dijo: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 Dios de Israel: Decid al hombre que os envi\u00f3 a m\u00ed: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: He aqu\u00ed yo traigo mal sobre este lugar, y sobre sus moradores, todas las palabras de la libro que ha le\u00eddo el rey de Jud\u00e1: porque me han desamparado, etc. (2Re 22:14-18<\/span>). Aqu\u00ed la profetisa habl\u00f3 del sentimiento universal de la humanidad, a saber. que donde est\u00e1 el mal, debe seguir el sufrimiento. Toda experiencia, toda historia, atestigua la verdad del sentimiento. Pero lo notable aqu\u00ed es que este hombre de coraz\u00f3n tierno tradujo sus emociones en acciones<\/em>. <\/em>No permiti\u00f3 que sus nuevos sentimientos pasaran como la nube de la ma\u00f1ana, ni tampoco gastarlos en suspiros y gemidos sentimentales. Bien ser\u00eda para todos los hombres si actuaran as\u00ed; porque \u00e9ste, en verdad, es el \u00fanico m\u00e9todo de progreso espiritual. Es solo cuando los hombres encarnan pensamientos y sentimientos verdaderos en acciones que se elevan a la verdadera virilidad.<\/p>\n

II.<\/strong> UN DIOS<\/strong> DE<\/strong> strong> RETRIBUTIVA<\/strong> JUSTICIA<\/strong>. Tal Dios lo revela aqu\u00ed la profetisa. \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios de Israel: Decid al hombre que os envi\u00f3 a m\u00ed: As\u00ed ha dicho el Se\u00f1or: He aqu\u00ed yo traigo mal sobre este lugar y sobre sus moradores, todas las palabras del libro que el Rey de Jud\u00e1 ha le\u00eddo.\u00bb\u00bb El gobierno sobre nosotros, y al cual estamos atados con cadenas m\u00e1s fuertes que el diamante, es retributivo; nunca permite que el mal quede impune. Une en lazos indisolubles los sufrimientos al pecado. Las penas siguen al pecado por una ley tan inmutable e irresistible como las olas siguen a la luna. \u00abTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb. En esta retribuci\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> los imp\u00edos son tratados con severidad, y <\/p>\n

(2)<\/strong> los buenos son tratados con favor.<\/p>\n

En el nombre de Dios esta profetisa declara acerca de Jos\u00edas, \u00ab\u00bbEn cuanto a las palabras que has o\u00eddo; porque tu coraz\u00f3n se enterneci\u00f3, y te humillaste delante de Jehov\u00e1, al sentir lo que yo dije contra este lugar y contra sus moradores, que ser\u00edan asolados y malditos; y rasgaste tus vestidos, y lloraste delante yo; Yo tambi\u00e9n te he o\u00eddo, dice el Se\u00f1or. He aqu\u00ed, pues, te recoger\u00e9 con tus padres, y ser\u00e1s recogido en tu sepulcro en paz; y tus ojos no ver\u00e1n todo el mal que yo traer\u00e9 sobre este lugar.\u201d Aunque juicios justos pronto descender\u00edan sobre su pa\u00eds a causa de sus m\u00faltiples y atroces pecados, \u00e9l, Jos\u00edas, quien se hab\u00eda mostrado fiel entre los incr\u00e9dulos, se salvar\u00eda de la terrible tormenta. No debe sentirlo ni verlo; su cuerpo estar\u00eda durmiendo en la tumba tranquila, y su esp\u00edritu se reunir\u00eda con sus \u00ab\u00bbpadres\u00bb\u00bb con todos los verdaderos hombres de los tiempos pasados. Somos propensos a pensar en la muerte como un mal; es un evento que a menudo nos horroriza con los aspectos espantosos que asume ante nuestra imaginaci\u00f3n. Hay circunstancias que lo hacen parecer especialmente triste. Por ejemplo: cuando un hombre como Jos\u00edas, de inmensa influencia para el bien, muere en el cenit de la vida, y en medio de la utilidad, lo consideramos ocasi\u00f3n de especial tristeza. Pero no es as\u00ed, ni para el hombre mismo ni para su generaci\u00f3n. Es arrebatado del mal que se avecina, y la circunstancia de su muerte y la p\u00e9rdida causada por su partida tienden a suscitar en sus contempor\u00e1neos un pensamiento serio y saludable. La muerte no hace acepci\u00f3n de personas. El gobierno Divino del mundo es como un arroyo que corre debajo de nosotros; los hombres son s\u00f3lo como burbujas que suben a su superficie; algunos son m\u00e1s brillantes y m\u00e1s grandes, y brillan m\u00e1s al sol que otros: pero todos deben romperse, mientras la poderosa corriente avanza con su acostumbrada majestuosidad. Somos sombras, y sombras que nos siguen. No hay nada real excepto Dios.\u2014DT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE J. ORR<\/strong><\/p>\n

2Re 22:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

Jos\u00edas: el templo nuevamente reparado.<\/p>\n

El reinado de Jos\u00edas ofrece otro ejemplo de la ley de acci\u00f3n y reacci\u00f3n en la vida nacional. El Dr. R. Payne Smith dice: \u00abLa naci\u00f3n misma hab\u00eda cambiado gradualmente, como lo hacen ahora las naciones, y hab\u00eda comenzado a estar tan insatisfecha con Baal y Moloch como lo hab\u00edan estado sus padres con Jehov\u00e1\u00bb\u00bb (‘Introducci\u00f3n a Jerem\u00edas’) ; y Dean Stanley comenta: \u00ab\u00bbLa elecci\u00f3n popular que coloc\u00f3 a Jos\u00edas en el <\/em>trono, en s\u00ed misma marca un fuerte cambio en el sentimiento p\u00fablico\u00bb\u00bb. Sin embargo, es m\u00e1s seguro inferir este cambio en el sentimiento p\u00fablico del apoyo que posteriormente se dio a Jos\u00edas en sus medidas de reforma, que del mero hecho de su ascensi\u00f3n al trono; porque todav\u00eda su disposici\u00f3n era bastante incierta. El anhelo de un cambio<\/em> de alg\u00fan tipo, con un cansancio secreto de la pol\u00edtica y las acciones extremas del partido pagano, quiz\u00e1s ten\u00eda m\u00e1s que ver con la popularidad del joven rey que con cualquier deseo real de servir a Jehov\u00e1.<\/p>\n

I.<\/strong> TRES<\/strong> COMIENZOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El comienzo de un reinado<\/em>. <\/em>Jos\u00edas no era m\u00e1s que un ni\u00f1o de ocho a\u00f1os cuando fue colocado en el trono. A esta edad corr\u00eda el peligro, como su abuelo Manas\u00e9s, de ser un mero t\u00edtere en manos de la aristocracia imp\u00eda. Pero la providencia de Dios parece haber velado por Jos\u00edas, y haber hecho que se tomara alg\u00fan cuidado para guiar correctamente al joven rey. La reina madre, Jedidah (\u00abla amada de Dios\u00bb), hija de Adiah (\u00abla honrada de Dios\u00bb), tal vez merec\u00eda su elevado nombre y le dio a su hijo el beneficio invaluable de una madre piadosa. ejemplo y consejos\u00bb\u00bb (Geikie). Incluso pudo haber actuado como regente durante su minor\u00eda de edad, y en esa capacidad haber reunido a su alrededor a las personas dignas que luego figuran en la narraci\u00f3n, Saf\u00e1n el escriba, etc.<\/p>\n

2.<\/strong> El comienzo de la gracia<\/em>. <\/em>Jos\u00edas desde el principio debe haber mostrado buenas disposiciones y una voluntad de ser guiado y ense\u00f1ado por consejeros piadosos. Pero es al octavo a\u00f1o de su reinado, es decir, a su decimosexto a\u00f1o, que el libro de Cr\u00f3nicas atribuye la primera evidencia decisiva de su determinaci\u00f3n de buscar a Jehov\u00e1. \u00ab\u00bbPorque en el octavo a\u00f1o de su reinado, siendo a\u00fan joven, comenz\u00f3 a buscar al Dios de David su padre\u00bb (2Cr 34:3 <\/span>). A partir de este per\u00edodo, su carrera parece haber sido singularmente directa y consistente: \u00abAnduvo en todo el camino de David su padre, y no se apart\u00f3 a derecha ni a izquierda\u00bb. Lo que llev\u00f3 a esta decisi\u00f3n en su octavo a\u00f1o no podemos decirlo. La edad a la que ahora hab\u00eda llegado marca el momento en que comienza com\u00fanmente el pensamiento independiente; posiblemente alg\u00fan aumento de responsabilidad lo llev\u00f3 a una reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda; bien puede ser que su mente hab\u00eda estado cavilando en secreto durante mucho tiempo sobre la religi\u00f3n, y ahora dio alg\u00fan paso p\u00fablico que mostr\u00f3 decididamente de qu\u00e9 lado estaba. Nada parece tan hermoso como la piedad temprana. Un personaje como el de Jos\u00edas que aparece despu\u00e9s de reinados como los de Manas\u00e9s y Am\u00f3n es como una campanilla de invierno al final del invierno. Es la piedad que comienza temprano la que dura m\u00e1s y muestra el registro m\u00e1s intachable. Hermosa en todos, la gracia temprana es especialmente hermosa en aquellos que ocupan altos cargos y est\u00e1n destinados a ejercer una amplia influencia. Para muchos j\u00f3venes, el decimosexto a\u00f1o de vida es un punto de inflexi\u00f3n en una direcci\u00f3n diferente. Entonces Jos\u00edas \u00abcomenz\u00f3\u00bb a buscar al Se\u00f1or. Con demasiada frecuencia, es el per\u00edodo en el que se eliminan las restricciones de la religi\u00f3n del hogar y los j\u00f3venes \u00ab\u00bbcomienzan\u00bb\u00bb a pensar y actuar por s\u00ed mismos de maneras prohibidas.<\/p>\n

3.<\/strong> El comienzo de las reformas<\/em>. <\/em>El cronista nos da otra fecha, a saber. el a\u00f1o duod\u00e9cimo del reinado de Jos\u00edas, como aqu\u00e9l en que comenz\u00f3 a efectuar una reforma religiosa en la tierra. \u00ab\u00bbEn el a\u00f1o duod\u00e9cimo comenz\u00f3 a limpiar a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n de los lugares altos, y las Aseras, y las im\u00e1genes esculpidas, y las im\u00e1genes fundidas,\u00bb etc. Ten\u00eda entonces veinte a\u00f1os de edad, y las reformas mencionadas, aunque comenzado en ese a\u00f1o, extendido hasta despu\u00e9s de su decimoctavo a\u00f1o. Probablemente tuvo que comenzar con cautela, lidiando con los abusos m\u00e1s obvios y poco a poco tanteando su camino hacia cambios m\u00e1s audaces. Un grupo fuerte, sin duda, se opuso a sus reformas, y es dif\u00edcil decir cu\u00e1nto hab\u00edan avanzado antes de la reparaci\u00f3n del templo y el hallazgo del Libro de la Ley. Las narraciones de Cr\u00f3nicas y Reyes no se adhieren estrictamente al orden cronol\u00f3gico, pero podemos suponer que antes de que se llevaran a cabo las reparaciones proyectadas en el edificio del templo, tanto \u00ab\u00bbla tierra como la casa\u00bb\u00bb hab\u00edan sido purgadas de sus peores abominaciones (2Cr 34:8<\/span>). Los altares de Baal, los \u00eddolos y Aseras ser\u00edan removidos; la adoraci\u00f3n id\u00f3latra en los lugares altos se hizo presente, aunque la gente a\u00fan pudiera haber sacrificado en ellos, como en los \u00faltimos d\u00edas de Manas\u00e9s, \u00ab\u00bbpero s\u00f3lo al Se\u00f1or su Dios\u00bb\u00bb (2Cr 33:17<\/span>); terminaron los sacrificios a Moloch en el valle de Hinnom. Si esto fuera as\u00ed, es cierto que el templo, en el que se hab\u00eda restaurado el culto de Jehov\u00e1, con un sacerdote como Hilc\u00edas a la cabeza, no quedar\u00eda sin limpiar sus im\u00e1genes de Baal, sus caballos del sol, su prostitutas, etc. (2Re 23:6<\/span>, 2Re 23:7 <\/span>, 2Re 23:11<\/span>). Las cosas, en definitiva, ser\u00edan devueltas al estado en que hab\u00edan quedado a la muerte de Manas\u00e9s (2Cr 33,15-18<\/a>). Jos\u00edas podr\u00eda intentar esto con seguridad, aunque los pasajes de los profetas muestran que todav\u00eda quedaba mucha idolatr\u00eda. La religi\u00f3n ferviente produce invariablemente sus frutos apropiados en el celo por el honor de Dios, la purificaci\u00f3n de su culto y la purga de males y abusos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> D\u00c9CIMO OCTAVO<\/strong> A\u00d1O<\/strong>. Hasta ahora, todo lo que Josiah hab\u00eda hecho hab\u00eda sido m\u00e1s o menos el resultado de su acci\u00f3n individual. No se hab\u00eda tocado la conciencia de la naci\u00f3n, ni despertado entusiasmo alguno a favor de las nuevas reformas. Por el contrario, estos probablemente despertaron no poca amargura y hosca hostilidad. A la cabeza de esta narraci\u00f3n en Reyes, por lo tanto, se coloca la fecha del \u00aba\u00f1o dieciocho del rey Jos\u00edas\u00bb, cuando el movimiento entra en una fase completamente nueva y alcanza dimensiones nacionales. La ocasi\u00f3n inmediata de este cambio fue el hallazgo del Libro de la Ley en el templo, y esto tambi\u00e9n se debi\u00f3 a las reparaciones que el rey hab\u00eda ordenado que se hicieran en el edificio sagrado. Mirando en la actualidad solo la narraci\u00f3n de estas reparaciones en el templo, encontramos que fueron:<\/p>\n

1.<\/strong> Muy sanadas<\/em>. <\/em>No hay registro de reparaciones en el templo desde los d\u00edas del rey Ezequ\u00edas (2Cr 29:3<\/span>). En el intervalo, el edificio hab\u00eda sufrido con frecuencia total abandono, y los reyes id\u00f3latras hab\u00edan hecho cambios en su estructura para adaptarla a sus propios prop\u00f3sitos. Hab\u00eda \u00abbrechas\u00bb para reparar (vers\u00edculo 5), techos para encajar con \u00ab\u00bbvigas\u00bb (2Cr 34:11<\/span>), y mucho trabajos de carpinter\u00eda y alba\u00f1iler\u00eda a realizar con madera y canter\u00eda en toda la casa. Es extra\u00f1o lo indiferentes que pueden ser a menudo los que habitan en sus propias \u00ab\u00bbcasas de techo\u00bb\u00bb al estado de la casa en la que se adora a Dios (Hag 1: 4<\/span>). Es la se\u00f1al de un verdadero celo por Dios cuando se muestra un deseo adecuado de mantener incluso el tejido exterior de los edificios eclesi\u00e1sticos en condiciones decentes de reparaci\u00f3n.<\/p>\n

2 Ya recogido para<\/em>. <\/em>Los medios para ejecutar las reparaciones en la casa del Se\u00f1or se hab\u00edan obtenido mediante colectas voluntarias a la puerta del templo. Es por orden del rey, enviada por medio del escriba Saf\u00e1n al sumo sacerdote Hilc\u00edas, para sumar el dinero as\u00ed reunido, que el asunto se nos presenta por primera vez en la narraci\u00f3n. Estas colecciones de los pueblos que deben haber estado realiz\u00e1ndose durante alg\u00fan tiempo, muestran que la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 ahora se llevaba a cabo con regularidad. Tambi\u00e9n nos brindan una lecci\u00f3n sobre la forma de cubrir los gastos relacionados con la construcci\u00f3n y las reparaciones de la iglesia.<\/p>\n

(1)<\/strong> El dinero se recaud\u00f3 antes de que comenzaran las reparaciones. Este era un principio sensato y, si se actuaba con m\u00e1s frecuencia, ahorrar\u00eda muchos problemas con la deuda de la Iglesia. El templo necesitaba urgentemente reparaciones, y se podr\u00eda haber argumentado que el caso era demasiado urgente para admitir una demora hasta que se recolectara el dinero. Se resolvi\u00f3, sin embargo, cobrar el dinero antes de que se pusiera un solo obrero en el edificio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se recaud\u00f3 por suscripci\u00f3n voluntaria. La gente no fue gravada ni obligada de ninguna manera a dar este dinero. Era su propia ofrenda voluntaria. Sin embargo, aparentemente las sumas requeridas se recaudaron sin dificultad. La Iglesia moderna recursos de bazares, etc; son seguramente inferiores a este plan del Antiguo Testamento. Si la apelaci\u00f3n a la liberalidad voluntaria a veces no produce todo lo que podr\u00edamos desear, es, en general, la fuente de ingresos m\u00e1s segura en la que confiar y reacciona, como ninguna otra, en el coraz\u00f3n del dador.<\/p>\n

3.<\/strong> Despu\u00e9s de un buen precedente<\/em>. <\/em>Tanto en la recolecci\u00f3n del dinero, la distribuci\u00f3n a los trabajadores, y la confianza depositada en la fidelidad de los capataces, los encargados de este negocio parecen haber seguido de cerca los precedentes del reinado de Jo\u00e1s. Es bueno aprender de los que nos han precedido.\u2014JO<\/p>\n

2Re 22:8- 20<\/span><\/strong><\/p>\n

El hallazgo del libro de la Ley.<\/p>\n

El hallazgo del libro de la Ley por Hilkiah en el templo marca un punto de inflexi\u00f3n distinto en la reforma de Jos\u00edas Se admite generalmente que este libro de la Ley inclu\u00eda, si no consist\u00eda exclusivamente en, el Libro de Deuteronomio. Como adem\u00e1s se permite que algunos de los principales documentos narrativos de nuestro actual Pentateuco y el libro del pacto (Exo 21:1-36 <\/span>.-23.), si no tambi\u00e9n colecciones de leyes sacerdotales, exist\u00edan entonces, y hab\u00edan existido durante mucho tiempo, no vemos raz\u00f3n para dudar de que el \u00ab\u00bblibro de la Ley\u00bb\u00bb descubierto por Hilkiah incluyera la mayor parte de los escritos que componen \u00ab\u00bblos cinco libros de Mois\u00e9s\u00bb.\u00bb Varias inferencias leg\u00edtimas pueden extraerse de la narraci\u00f3n.<\/p>\n

1.<\/strong> Un \u00ab\u00bblibro de la Ley\u00bb \u00bb se sabe que existi\u00f3 una vez. Hilkiah habla de \u00e9l como \u00ab\u00bbel libro de la Ley\u00bb\u00bb: un libro perdido hace mucho tiempo, ahora encontrado y reconocido de inmediato.<\/p>\n

2.<\/strong> La copia encontrada era la copia completa , copia est\u00e1ndar, autorizada. Fue esto lo que le dio su peculiar valor.<\/p>\n

3.<\/strong> Parecer\u00eda como si no se supiera que exist\u00edan otras copias del libro, en cualquier caso, ninguna estaba en posesi\u00f3n. de las partes nombradas en este cap\u00edtulo. Si lo hubieran sido, dif\u00edcilmente podemos dudar de que el contenido se habr\u00eda comunicado de alguna manera al rey. Esta \u00faltima inferencia, sin embargo, no debe llevarse demasiado lejos. Copias completas de la Ley ser\u00edan raras en todos los tiempos, y en medio de los problemas y persecuciones del largo reinado de Manas\u00e9s bien podr\u00edan haberse perdido, especialmente porque no parece haber habido en Jud\u00e1 gremios prof\u00e9ticos organizados como los que existieron en Israel, o en menos los profetas que ahora, Jerem\u00edas, Sofon\u00edas, Hulda, etc; no les pertenec\u00eda (cf. el estado de cosas antes de la Reforma en Europa, y el hallazgo de la Biblia latina por Lutero en el convento de Erfurt). Pero de ello no se sigue que en los c\u00edrculos prof\u00e9ticos no existieran partes o fragmentos de la Ley. Las partes narrativas de la Ley ser\u00edan copiadas con m\u00e1s frecuencia que las legislativas, y pueden haber estado en circulaci\u00f3n extractos o res\u00famenes del libro del pacto, o de las leyes en Deuteronomio, quiz\u00e1s pasajes seleccionados de estos libros. Incluso hubo una orden de \u00ab\u00bbescribas\u00bb\u00bb a quienes Jerem\u00edas acusa de usar sus plumas falsas para falsificar la Ley. \u00ab\u00bfC\u00f3mo dec\u00eds que somos sabios y la ley del Se\u00f1or est\u00e1 con nosotros? Pero he aqu\u00ed, la pluma falsa de los escribas ha obrado mentira’ (Jerem\u00edas 8:8<\/span>). Los escribas pueden haber falsificado la Ley misma, alterando su texto, borrando sus denuncias contra la idolatr\u00eda, o haci\u00e9ndole adiciones no autorizadas; o pueden haberlo falsificado por sus comentarios e interpretaciones de su significado. Lo \u00fanico cierto es que las partes de la Ley que tanto afectaron la conciencia del rey no estaban en ning\u00fan resumen o copia actual.<\/p>\n

I. ENCONTRAR<\/strong> LA<\/strong>PALABRA<\/strong> DE DIOS. \u00abY el sumo sacerdote Hilc\u00edas dijo a Saf\u00e1n el escriba: He hallado el libro de la Ley en la casa del Se\u00f1or\u00bb. Este libro de la Ley\u2014\u00bb\u00bbel <\/em>libro de la Ley de Mois\u00e9s\u00bb\u00bb (2Re 14:6<\/span>)\u2014 hab\u00eda atravesado extra\u00f1as vicisitudes. Lo vemos:<\/p>\n

1.<\/strong> Pecaminosamente perdido<\/em>. <\/em>Qu\u00e9 tesoro, pensar\u00eda uno, tan precioso como las palabras que Dios hab\u00eda hablado a esta naci\u00f3n a trav\u00e9s de su gran legislador Mois\u00e9s: los estatutos, juicios y mandamientos que les hab\u00eda ordenado guardar, y que constitu\u00edan su gran gloria como pueblo (Dt 4:5-8<\/span>)? \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 <\/em>ventaja tiene entonces el jud\u00edo? \u2026 Mucho en todo sentido: principalmente, porque a ellos les fueron encomendadas las palabras de Dios\u00bb\u00bb (Rom 3:1<\/span>, Rom 3:2<\/span>). Sin embargo, esta Ley de Dios hab\u00eda sido tan pecaminosamente descuidada que el conocimiento mismo de ella casi hab\u00eda desaparecido de la tierra, y el libro que la conten\u00eda, del cual este conocimiento podr\u00eda revivir, hab\u00eda desaparecido. El rey lo hab\u00eda descuidado, \u00e9l que deber\u00eda haber sido su principal defensor; las clases oficiales de la corte lo hab\u00edan descuidado; los sacerdotes que estaban a cargo de la casa de Dios la hab\u00edan descuidado, y la hab\u00edan dejado sin usar hasta que lleg\u00f3 a alg\u00fan rinc\u00f3n o cuarto donde se cubri\u00f3 con basura y se perdi\u00f3 de vista; los escribas usaron el conocimiento que ten\u00edan de \u00e9l solo para falsificarlo. \u00a1Que hay! Era como si hubiera una conspiraci\u00f3n deliberada para eliminar esta primera Biblia. Si hoy no existe el mismo peligro de que se pierda el conocimiento de la Biblia como en algunos per\u00edodos pasados de la historia, no es porque entre muchas clases no haya un odio tan fuerte hacia ella o un descuido tan grande. \u00a1Con cu\u00e1ntos es la Biblia un libro sin abrir de un fin de semana al otro! Multitudes son tan ignorantes de su contenido como los paganos lejanos; multitudes m\u00e1s han perdido cualquier conocimiento que alguna vez tuvieron de \u00e9l por negligencia y mal uso; en el caso de multitudes a\u00fan mayores, sus verdades son tan inoperantes como si el libro se hubiera perdido.<\/p>\n

2.<\/strong> Encontrado providencialmente<\/em>. <\/em>La providencia de Dios se ve en nada m\u00e1s notable que en el cuidado que ha ejercido sobre la Palabra escrita. \u00c9l lo ha protegido maravillosamente a trav\u00e9s de todas las edades por igual del abandono y la furia de los hombres. Si por un tiempo pareci\u00f3 perderse el conocimiento de ello, volvi\u00f3 a ser revivido en el momento m\u00e1s favorable para la ejecuci\u00f3n de sus prop\u00f3sitos. As\u00ed, en la Reforma vemos una preparaci\u00f3n para el nuevo movimiento en el renacimiento del saber, la invenci\u00f3n de la imprenta, el surgimiento a la luz de importantes manuscritos del Nuevo Testamento, etc. Eso fue pr\u00e1cticamente un hallazgo del Libro de Leyes de la Iglesia. , tan maravilloso y tan providencial como este descubrimiento en el reinado de Jos\u00edas. Fue el celo de Jos\u00edas en la reparaci\u00f3n del templo lo que prepar\u00f3 el camino para el descubrimiento aqu\u00ed; y el libro se encontr\u00f3 justo a tiempo para dar un nuevo impulso al movimiento reformador. En la providencia Divina, todas las cosas encajan juntas en tiempo y lugar.<\/p>\n

3.<\/strong> Examinado con reverencia<\/em>. <\/em>Hilkiah conoc\u00eda el libro cuando lo vio, y se lo dio a Saf\u00e1n, el escriba, y \u00e9l lo ley\u00f3. Con mano temblorosa y ansiosa, Shaphan pasaba las p\u00e1ginas y, con su instinto profesional de escribano, se convenc\u00eda de que se trataba de la verdadera copia perdida de la Ley. Llev\u00e1ndoselo consigo, lo ley\u00f3 m\u00e1s tranquilamente, no completamente, por supuesto, pero s\u00ed partes de \u00e9l, especialmente aquellas partes que eran nuevas para \u00e9l. Esta era la manera correcta de tratar la Palabra de Dios. Nuestra principal preocupaci\u00f3n, si poseemos el volumen sagrado, debe ser saber lo que Dios el Se\u00f1or nos dir\u00e1 (Sal 85:8<\/span>). Cf. las conferencias de Edward Irving sobre \u00ab\u00bbLa Palabra de Dios\u00bb\u00bb\u2014<\/p>\n

(1)<\/strong> la preparaci\u00f3n para consultar la Palabra de Dios; <\/p>\n

(2)<\/strong> la manera de consultar la Palabra de Dios; <\/p>\n

(3 y 4) <\/strong>la obediencia a la Palabra de Dios (‘Lectures’, vol. 1.).<\/p>\n

II.<\/strong> TEMBLAR<\/strong> ANTE<\/strong> LA<\/strong>PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong> Shaphan<\/em>‘anuncio<\/em>. <\/em>Habiendo averiguado el contenido del libro por s\u00ed mismo, Shaphan no perdi\u00f3 tiempo en ponerlo bajo el aviso del Rey. Parece haber sentido la necesidad de cuidado en su manera de hacer esto. El libro conten\u00eda fuertes denuncias y terribles amenazas (cf. Dt 28:1-68<\/span>.), y no estaba seguro de c\u00f3mo el rey recibir\u00eda el mensaje antiguo. Resolvi\u00f3, por lo tanto, no perjudicar su recepci\u00f3n con declaraciones propias, sino simplemente hacer el anuncio del descubrimiento y dejar que el libro hablara por s\u00ed mismo. Comienza, en consecuencia, declarando el cumplimiento de su comisi\u00f3n con respecto a los dineros del templo. Luego le mostr\u00f3 el libro al rey, diciendo simplemente: \u00abHilklah <\/em>el sacerdote me ha entregado un libro\u00bb. Los cr\u00edticos han detectado significados sutiles en la manera estudiadamente simple en que se hace este anuncio; pero lo anterior, probablemente, es la verdadera explicaci\u00f3n de ello.<\/p>\n

2.<\/strong> El libro le\u00eddo<\/em>. <\/em>El rey, cuyo inter\u00e9s se despert\u00f3 de inmediato, naturalmente pidi\u00f3 que se le leyera una parte del libro. Shaphan comenz\u00f3 a leer, seleccionando aparentemente partes hacia el final del rollo: Deut, 28; 29; y similares. No sabemos cu\u00e1nto ley\u00f3, pero el efecto que produjo fue instant\u00e1neo y profundo. Nuestro objetivo al leer las Escrituras debe ser averiguar de ellas todo el consejo de Dios. No debemos detenernos en la promesa con exclusi\u00f3n de la amenaza, o pensar que alguna parte est\u00e1 sin su uso \u00ab\u00bbpara doctrina, para reprensi\u00f3n, para correcci\u00f3n\u00bb, etc. (2Ti 3:16<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Convicci\u00f3n por la Palabra<\/em>. <\/em> \u00abEl Esp\u00edritu de Dios\u00bb, dice el Westminster Divines, \u00abhace de la lectura, pero especialmente de la predicaci\u00f3n de la Palabra, un medio eficaz para convencer y convertir a los pecadores\u00bb. de la Palabra sola. As\u00ed fue en el caso de Jos\u00edas. El libro de la Ley era el \u00fanico predicador, pero, cuando Saf\u00e1n lo ley\u00f3 en voz alta, sus palabras fueron como espadas afiladas al coraz\u00f3n del rey. Sab\u00eda previamente que la naci\u00f3n hab\u00eda cometido grandes pecados, con los cuales Dios estaba disgustado, y hab\u00eda hecho lo que pod\u00eda para instituir reformas. Ahora, por primera vez, se enter\u00f3 de los terribles males que se predec\u00edan para aquellos que cometieran tales pecados, y vio la enormidad de la maldad de la naci\u00f3n como nunca antes se hab\u00eda dado cuenta. Con profunda emoci\u00f3n, se rasg\u00f3 la ropa y envi\u00f3 de inmediato una delegaci\u00f3n honorable \u00abpara consultar al Se\u00f1or sobre las palabras del libro\u00bb de la profetisa Hulda. Vemos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder de la Palabra para convencer a los hombres de pecado. Este poder pertenece a las palabras de la Escritura como a las de ning\u00fan otro libro. \u00ab\u00bbLa ley del Se\u00f1or es perfecta, que convierte el alma,\u00bb etc. (Sal 19:7<\/span>). \u00ab\u00bbLa Palabra de Dios es viva y eficaz, y m\u00e1s cortante que toda espada de dos filos,\u00bb etc. (Heb 4:12<\/span>) . El hecho de que sea as\u00ed es una evidencia de la divinidad de la Escritura. El poder de la Biblia se deriva de la naturaleza de las verdades que declara, de la grandeza inspirada de sus declaraciones, del \u00ab\u00bbas\u00ed dice el Se\u00f1or\u00bb\u00bb que est\u00e1 detr\u00e1s de ellos y los lleva a casa con autoridad, y de la atestaci\u00f3n interna que sus palabras encuentran en la conciencia (2Co 4:2<\/span>). Las grandes reformas siempre han ido acompa\u00f1adas de una amplia circulaci\u00f3n de la Biblia (Wickliffe, Tyndale, Lutero, etc.).<\/p>\n

(2)<\/strong> Un ejemplo de correcta recepci\u00f3n de la Palabra . Jos\u00edas no actu\u00f3 como el profano Joacim, quien, cuando le leyeron las amenazas de Dios, tom\u00f3 su navaja y cort\u00f3 en pedazos el rollo del profeta, ech\u00e1ndolo al fuego (Jerem\u00edas 36:20-24<\/span>). Tembl\u00f3 ante la Palabra de Dios (Isa 66:2<\/span>). Fue, como No\u00e9, \u00ab\u00bbmovido de temor\u00bb\u00bb cuando escuch\u00f3 de los terribles males que Dios traer\u00eda sobre la naci\u00f3n. No disput\u00f3 la justicia de las amenazas de Dios, sino que reconoci\u00f3 que \u00e9l era justo y el pueblo malvado. Se incluy\u00f3 a s\u00ed mismo en la condenaci\u00f3n general: \u00abGrande es la ira del Se\u00f1or que se ha encendido contra nosotros, porque nuestros padres no escucharon\u00bb, etc. As\u00ed debe recibirse siempre la Palabra de Dios: con humildad, con fe. , con temblor de coraz\u00f3n ante sus amenazas, si tambi\u00e9n con gozo y esperanza ante sus promesas.<\/p>\n

III.<\/strong> LUZ<\/strong> BUSCADA<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong>PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Una mujer santa <\/em>. <\/em>El rey, como se dijo anteriormente, envi\u00f3 \u00ab\u00bba consultar al Se\u00f1or\u00bb\u00bb de manos de un profeta acreditado, con el fin de determinar qu\u00e9 medios se deb\u00edan adoptar para revertir, si es posible, la maldici\u00f3n que los pecados de largas generaciones hab\u00edan tra\u00eddo sobre la naci\u00f3n. Los enviados fueron cinco: Hilc\u00edas el sacerdote, Saf\u00e1n el escriba, y su hijo Ahicam, Acbor hijo de Mica\u00edas, y Asa\u00edas, siervo del rey, una delegaci\u00f3n honorable. La persona a quien acudieron era una profetisa llamada Hulda, que habitaba en Jerusal\u00e9n. Esta santa mujer no era una reclusa, sino la esposa de Salum, el guardi\u00e1n del vestuario real (o sacerdotal). En la distribuci\u00f3n de los dones de Dios, la mujer no es menos honrada que el hombre. Aprendemos de Hulda que la religi\u00f3n y los deberes de la vida com\u00fan no se separan.<\/p>\n

2.<\/strong> <\/em><\/strong> La Palabra confirm\u00f3<\/em>. <\/em>Sobre la cuesti\u00f3n general, la profetisa ten\u00eda poco que darles en forma de consuelo. Probablemente ya hab\u00eda aprendido el tenor de las amenazas en el libro sagrado, o ahora le le\u00edan sus palabras; pero ella s\u00f3lo pudo hablar para dar una confirmaci\u00f3n enf\u00e1tica a las amenazas. \u201cDecid al hombre que os envi\u00f3: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: He aqu\u00ed yo traigo mal sobre este lugar\u201d, etc. Las palabras de la Ley se cumplir\u00edan, porque el pueblo hab\u00eda cometido los pecados que la Ley denunciaba: \u201c \u00abMe han dejado y han quemado incienso a dioses ajenos\u00bb, etc. Esto no es contrario a la palabra de Jerem\u00edas: \u00abSi aquella naci\u00f3n contra la cual he hablado se vuelve de su maldad, me arrepentir\u00e9 del mal que pens\u00e9 hacerles\u00bb\u00bb (Jer 18:8<\/span>; cf. 2<\/span> Reyes 26:3). Fue el conocimiento y la previsi\u00f3n de que Jud\u00e1 no se arrepentir\u00eda verdaderamente lo que le dio el car\u00e1cter absoluto a la profec\u00eda. Jerem\u00edas, mientras exhorta al arrepentimiento, tambi\u00e9n expresa el otro lado de la verdad, que la condici\u00f3n de la naci\u00f3n es desesperada (Jerem\u00edas 7:16<\/span>; Jerem\u00edas 15:1<\/span>, etc.).<\/p>\n

3.<\/strong> Misericordia al rey. Para el \u00ab\u00bbhombre\u00bb\u00bb Hulda no ten\u00eda ning\u00fan mensaje de consuelo; pero al \u00ab\u00bbRey de Jud\u00e1\u00bb\u00bb ella ten\u00eda una palabra de misericordia para enviar. Debido a que el coraz\u00f3n de Jos\u00edas estaba tierno, y se hab\u00eda humillado al o\u00edr de la desolaci\u00f3n y la maldici\u00f3n que vendr\u00eda sobre la tierra, por lo tanto, Dios lo hab\u00eda o\u00eddo y le ahorrar\u00eda la experiencia del mal que estaba por venir. Ser\u00eda arrebatado \u00ab\u00bbdel mal que ha de venir\u00bb\u00bb (Isa 57:1<\/span>). Si la naci\u00f3n en su conjunto se hubiera arrepentido de la misma manera, no podemos dudar de que se habr\u00eda salvado de la misma manera. Dios nunca rechaza el coraz\u00f3n humilde y contrito (Isa 66:2<\/span>). Cabe se\u00f1alar que esta predicci\u00f3n se cumpli\u00f3 de una manera que externamente fue una gran calamidad para la naci\u00f3n, a saber. Derrota y muerte de Jos\u00edas en Meguido, en la batalla con Fara\u00f3n-Necao (2Re 23:29<\/span>, 2Re 23:30<\/span>). La misericordia de Dios se vela bajo extra\u00f1os disfraces.\u2014JO<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N 2 Reyes 22:1-20 ACCESO DE JOS\u00cdAS. REPARACI\u00d3N DE EL TEMPLO RECUPERACI\u00d3N DE EL LIBRO DE LA LEY. 2 Reyes 22:1-7 GENERAL CAR\u00c1CTER DE JOS\u00cdAS REINADO. Su reparaci\u00f3n del templo. El escritor comienza su relato del reinado de Jos\u00edas con el breve resumen habitual, dando su edad en el momento de su ascensi\u00f3n al … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de 2 Reyes 22:1-20 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42461","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42461","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42461"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42461\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42461"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42461"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42461"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}