Lam 4:10<\/span>). Al final se efectu\u00f3 una brecha en las defensas; el enemigo entr\u00f3 a raudales; y la ciudad cay\u00f3 (ver el comentario del vers\u00edculo 4).<\/p>\n2Re 25:3<\/span><\/strong><\/p>\nY en el noveno d\u00eda del cuarto mes.<\/strong> El texto de Reyes est\u00e1 incompleto, y tiene que ser restaurado de Jerem\u00edas 52:6<\/span>. Nuestros traductores han proporcionado las palabras que faltan. El hambre prevaleci\u00f3 en la ciudad<\/strong> (ver el comentario en Jerem\u00edas 52:2<\/span>). Como he observado en otra parte, \u00ab\u00bbLa intensidad del sufrimiento soportado puede deducirse de Lamentaciones, Ezequiel y Josefo. La tez de los hombres se puso negra de hambre (Lam 4:8<\/span>; Lamentaciones 5:10<\/span>); su piel estaba encogida y seca (Lam 4:8<\/span>); las mujeres ricas y nobles buscaban en los estercoleros restos de despojos (Lam 4:5<\/span>); los ni\u00f1os perecieron de necesidad, o incluso fueron devorados por sus padres (Lam 2:20<\/span>; Lam 4:3<\/span>, Lam 4:4<\/span>, Lam 4:10<\/span>; Eze 5:10<\/span>); el agua escaseaba, al igual que los alimentos, y se vend\u00eda a precio (Lam 5:4<\/span>); la tercera parte de los habitantes muri\u00f3 de hambre y de la peste que de ella se origin\u00f3 (Eze 5:12<\/span>)\u00bb\u00bb. Y no hab\u00eda pan para la gente de la tierra.<\/strong> El pan com\u00fanmente falla comparativamente temprano en un asedio. Fue alg\u00fan tiempo antes de la ca\u00edda de la ciudad que Ebed-Meleeh expres\u00f3 su temor de que Jerem\u00edas muriera de hambre, ya que no hab\u00eda m\u00e1s pan en el lugar (ver Jer 38:9<\/span>).<\/p>\n2 Reyes 25:4<\/span><\/strong><\/p <\/p>\nY la ciudad fue dividida<\/strong>; m\u00e1s bien, dorarse<\/em>; es decir<\/em> se hizo una brecha en las paredes. Probablemente la brecha estaba en el lado norte de la ciudad, donde el suelo est\u00e1 casi nivelado (ver Eze 9:2<\/span>). Seg\u00fan Josefo (‘Ant. Jud.’, 10.8. \u00a7 2), el enemigo entr\u00f3 por la brecha alrededor de la medianoche. Y todos los hombres de guerra<\/strong>\u2014ie; <\/em>todos los soldados que formaban la guarnici\u00f3n\u2014huyeron de noche por el camino de la puerta entre dos muros<\/strong>; antes bien, entre los dos muros<\/em>, <\/em>como <\/em>en Jer 52:7 <\/span>. Cuando el enemigo irrumpi\u00f3 por el norte, el rey y la guarnici\u00f3n abandonaron la ciudad por el sur por una puerta que se abr\u00eda al valle de Tyropeon, entre las dos murallas que custodiaban la ciudad a ambos lados. Que est\u00e1 junto al jard\u00edn del rey.<\/strong> Los jardines reales estaban situados cerca del estanque de Silo\u00e9, en la desembocadura del Tyrepoeon, y cerca de la uni\u00f3n del Hinnom con el valle de Kidron (ver Josefo, ‘Ant. Jue.,’ 7.11). (Ahora bien, los caldeos estaban contra la ciudad alrededor.<\/strong>) La ciudad, ie; estaba custodiado por todos lados por tropas caldeas, de modo que Sedequ\u00edas y sus soldados deb\u00edan haber atacado la l\u00ednea de guardia y haberla atravesado, o haberse deslizado entre dos de las plagas que bloqueaban al amparo de la oscuridad. Como no se menciona ninguna colisi\u00f3n, ni aqu\u00ed ni en Jerem\u00edas, esta \u00faltima parece la suposici\u00f3n m\u00e1s probable. Y el rey se fue por el camino hacia la llanura<\/strong>; literalmente, y \u00e9l <\/em>‘fue<\/em>. <\/em>El escritor supone que sus lectores entender\u00e1n que el rey sali\u00f3 de la ciudad con sus tropas; y as\u00ed considera \u00ab\u00e9l fue\u00bb como suficientemente inteligible. Jer 52:7<\/span> tiene \u00ab\u00bbfueron. Por \u00ab\u00bbla llanura\u00bb\u00bb (literalmente, \u00ab\u00bbel Arabsh\u00bb\u00bb) se entiende el valle del Jord\u00e1n, y por \u00ab\u00bbel camino\u00bb\u00bb hacia \u00e9l el camino ordinario de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3.<\/p>\n 2Re 25:5<\/span><\/strong><\/p>\nY el ej\u00e9rcito de los caldeos persigui\u00f3 a los rey.<\/strong> Cuando se descubri\u00f3 la huida de Sedequ\u00edas y los soldados de la guarnici\u00f3n, se inici\u00f3 una intensa persecuci\u00f3n, ya que el honor del gran rey requer\u00eda que sus enemigos fueran llevados cautivos a su presencia. Los comandantes en Jerusal\u00e9n alimentar\u00edan esto con mayor sensatez, ya que Nabucodonosor se hab\u00eda retirado del asedio durante alg\u00fan tiempo y les hab\u00eda dejado su conducta a ellos, mientras que \u00e9l mismo ejerc\u00eda una supervisi\u00f3n general sobre los asuntos militares desde Ribla (ver 2 Reyes 25:6<\/span>). Podr\u00edan ser considerados responsables de la fuga. Y lo alcanz\u00f3 en las llanuras de Jeric\u00f3.<\/strong> Las \u00ab\u00bbllanuras de Jeric\u00f3\u00bb\u00bb ( \u05e2\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea \u05d9\u05b0\u05e8\u05b5\u05e6\u05d5\u05b9 ) es el tramo f\u00e9rtil en la orilla derecha del Jord\u00e1n cerca de su desembocadura, que fue excelentemente regado y cultivado en jardines, huertas y palmerales. Es probable, aunque no seguro, que Sedequ\u00edas intentara cruzar el Jord\u00e1n y buscar refugio en Moab. Y todo su ej\u00e9rcito se dispers\u00f3 de \u00e9l<\/strong> (comp. Ezequiel 12:14<\/span>). Esto parece mencionarse para dar cuenta de que no hubo compromiso. Tal vez, crey\u00e9ndose en seguridad, e imaginando que no los segu\u00edan, la tropa se hab\u00eda dispersado entre los cortijos y caser\u00edos, para conseguir un merecido refrigerio.<\/p>\n2Re 25:6<\/span><\/strong><\/p>\nEntonces tomaron al rey<\/strong> [Sedequ\u00edas], y trajeron hasta el rey de Babilonia.<\/strong> La presentaci\u00f3n de los reyes rebeldes, cuando son capturados, a su soberano, sentado en su trono, es uno de los temas m\u00e1s comunes de las esculturas asirias y babil\u00f3nicas. Los artistas egipcios y persas tambi\u00e9n lo representan. A Ribla. (Para la situaci\u00f3n de Ribla, v\u00e9ase el comentario sobre 2Re 23:33<\/span>). Como Nabucodonosor se ocupaba al mismo tiempo de dirigir el asedios tanto de Tiro como de Jerusal\u00e9n, era una posici\u00f3n muy conveniente para \u00e9l ocuparla. Y le juzgaron. <\/strong>Como un rebelde, que hab\u00eda quebrantado su pacto y su juramento (Eze 17:16<\/span>, Ezequiel 17:18<\/span>), Sedequ\u00edas fue llevado a juicio ante Nabucodonosor y sus grandes se\u00f1ores. Los hechos no pod\u00edan ser negados, y por lo tanto la sentencia fue dictada sobre \u00e9l, nominalmente por la corte, pr\u00e1cticamente por Nabucodonosor (Jer 52:9<\/span>). Por un acto inusual de clemencia, se le perdon\u00f3 la vida; pero el juicio a\u00fan fue lo suficientemente severo (ver el vers\u00edculo siguiente).<\/p>\n2Re 25:7<\/span><\/strong><\/p>\nY mataron a los hijos de Sedequ\u00edas delante de sus ojos<\/strong> (comp. Herodes; 2Re 3: 14<\/span>, y 2 Macc. 7, para agravaciones similares de los sufrimientos de las personas condenadas). Como Sedequ\u00edas no ten\u00eda m\u00e1s de treinta y dos a\u00f1os (2Re 24:18<\/span>), sus hijos deb\u00edan ser menores de edad, que no pod\u00edan justamente responsabilizarse por las acciones de su padre. Sin embargo, era habitual en Oriente, e incluso entre los jud\u00edos, castigar a los hijos por los pecados de sus padres (ver Jos 7:24<\/a>, Josu\u00e9 7:25<\/span>; 2Re 9:26; 2Re 14 :6<\/span>; Daniel 6:24<\/span>). Y sacarle los ojos a Sedequ\u00edas.<\/strong> Esto tambi\u00e9n era una pr\u00e1ctica oriental com\u00fan. Los filisteos cegaron a Sans\u00f3n (Jueces 16:21<\/span>). Sarg\u00f3n, en una de sus esculturas, parece estar cegando a un prisionero con una lanza (Botta, ‘Monumens de Ninive’, pl. 18). Los antiguos persas a menudo cegaban a los criminales. En la Persia moderna, hasta hace muy poco tiempo, era habitual que un rey, al ascender al trono, cegara a todos sus hermanos, a fin de que pudieran quedar inhabilitados para reinar. La operaci\u00f3n se realizaba com\u00fanmente en Persia por medio de una barra de hierro al rojo vivo (ver Herodes; 7.18). La p\u00e9rdida de la vista de Sedequ\u00edas reconcili\u00f3 las dos profec\u00edas aparentemente contradictorias: que ser\u00eda llevado cautivo a Babilonia (Jerem\u00edas 22:5<\/span>, etc.), y que nunca lo ver\u00eda (Ezequiel 12:13<\/span>), de una manera notable. Y lo ataron con grillos de bronce<\/strong>; literalmente, con un par de grilletes de bronce<\/em>. <\/em>Los grilletes asirios consist\u00edan en dos gruesos anillos de hierro, unidos entre s\u00ed por un \u00fanico eslab\u00f3n largo (Botta, lsc<\/em>); Los babil\u00f3nicos probablemente eran similares. Los cautivos de importancia suelen estar representados encadenados en las esculturas. Y lo llev\u00f3 a Babilonia.<\/strong> Jerem\u00edas agrega (Jer 52:11<\/span>) que Nabucodonosor \u00ablo puso en la c\u00e1rcel hasta el d\u00eda de su muerte: \u00ab\u00bb y as\u00ed Josefo (‘Ant. Jud.’, 10.8. \u00a7 7). Este \u00faltimo escritor nos dice adem\u00e1s que, a su muerte, el monarca babil\u00f3nico le ofreci\u00f3 un funeral real (comp. Jeremiah, Jer 34:5<\/span>) .<\/p>\n2 Reyes 25:8<\/span><\/strong><\/p>\nY en el mes quinto, en el s\u00e9ptimo d\u00eda del mes. <\/strong>Jerem\u00edas dice (Jerem\u00edas 52:12<\/span>) que era el d\u00eda d\u00e9cimo<\/em> del mes; y as\u00ed Josefo (‘Bell Jud.; 6.4. \u00a7 8). El error probablemente surgi\u00f3 porque un copista confundi\u00f3 \u05d9 (diez) con \u05d6 (siete). Seg\u00fan Josefo, fue el mismo d\u00eda del mismo mes que se llev\u00f3 a cabo la destrucci\u00f3n final del templo por parte de los soldados de Tito. Que es el a\u00f1o diecinueve del rey Nabucodonosor, rey de Babilonia.<\/strong> Nabucodonosor ascendi\u00f3 al trono en el 605 a. C., que fue el cuarto a\u00f1o de Joacim, quien comenz\u00f3 a reinar en el 608 a. C. Los siete a\u00f1os restantes de Joacim, agregado a los once de Sedequ\u00edas, y los tres meses de Joaqu\u00edn, producen el resultado del texto: que el \u00faltimo a\u00f1o de Sedequ\u00edas fue el decimonoveno de Nabucodonosor. Vino Nabuzarad\u00e1n. <\/strong>Al parecer, Nabucodonosor hab\u00eda dudado sobre c\u00f3mo deb\u00eda tratar a Jerusal\u00e9n, ya que transcurri\u00f3 casi un mes entre la captura de la ciudad y el comienzo de la obra de destrucci\u00f3n. Probablemente fue llevado a destruir la ciudad por la duraci\u00f3n de la resistencia y la fuerza natural de la posici\u00f3n. El nombre, Nebuzar-adan, es probablemente una forma hebraizada del babilonio Nebu-sar-iddina. \u00ab\u00bbNebo nos ha dado un rey.\u00bb\u00bb Capit\u00e1n de la guardia<\/strong>; literalmente jefe de los verdugos<\/em>; <\/em>pero como la guardia del rey se emple\u00f3 para ejecutar sus encargos, y especialmente sus sentencias de muerte, la par\u00e1frasis es bastante permisible. Siervo del rey de Babilonia<\/strong>\u2014es decir<\/em> s\u00fabdito\u2014a Jerusal\u00e9n.<\/strong> Sin duda vino con instrucciones<\/em>, <\/em>que procedi\u00f3 a realizar.<\/p>\n2Re 25:9<\/span><\/strong><\/p>\nY quem\u00f3 la casa del Se\u00f1or.<\/strong> Despu\u00e9s que estuvo en pie, seg\u00fan Josefo (‘Ant. Jud.’, 2Re 10:8<\/span>.\u00a7 5), cuatrocientos setenta a\u00f1os, seis meses y diez d\u00edas. Este c\u00e1lculo, sin embargo, parece exceder la verdad. Ni los asirios ni los babilonios ten\u00edan ning\u00fan respeto por los dioses de otras naciones. En todas partes quemaron los templos, saquearon los santuarios y se llevaron las im\u00e1genes como trofeos de victoria. En el templo de Jerusal\u00e9n no encontrar\u00edan m\u00e1s im\u00e1genes que las de los dos querubines (1Re 6,23-28<\/span>), que probablemente se llevaron con ellos. Y la casa del rey<\/strong> (ver 1Re 7:1<\/span>, 1Re 7:8-12<\/span>; 2Re 11:16<\/span>). El palacio real era, quiz\u00e1s, casi tan magn\u00edfico como el templo; y su destrucci\u00f3n fue una p\u00e9rdida casi tan grande para el arte. Sin duda conten\u00eda el trono de marfil de Salom\u00f3n (1Re 10:18<\/span>), al que se sub\u00eda por seis escalones, con dos leones esculpidos en cada uno paso. Y todas las casas de Jerusal\u00e9n.<\/strong> Esta declaraci\u00f3n est\u00e1 calificada por las palabras de la siguiente cl\u00e1usula, que muestran que solo las casas de los pr\u00edncipes y grandes hombres fueron incendiadas deliberadamente. Muchas de las habitaciones restantes pueden haber perecido en la conflagraci\u00f3n, pero algunas probablemente escaparon y fueron habitadas por \u00ab\u00bblos pobres de la tierra\u00bb.\u00bb Y la casa de todo gran hombre la quem\u00f3 con fuego<\/strong>.<\/strong>.<\/strong> p><\/p>\n2Re 25:10<\/span><\/strong><\/p>\nY todo el ej\u00e9rcito de los caldeos, que estaban con el capit\u00e1n de la guardia, derribaron los muros de Jerusal\u00e9n en derredor.<\/strong> No se pretende una demolici\u00f3n completa. Cuando regresaron los exiliados, y aun en tiempos de Neh 2:13<\/span>, Neh 2:15<\/span>, gran parte del muro a\u00fan estaba en pie, y el circuito se pod\u00eda rastrear f\u00e1cilmente. Probablemente los babilonios no hicieron m\u00e1s que abrir una o dos grandes brechas en el muro, como hab\u00eda hecho Jo\u00e1s (2Re 14:13<\/span>) cuando tom\u00f3 Jerusal\u00e9n durante el reinado de Amas\u00edas.<\/p>\n2Re 25:11-21<\/span><\/strong><\/p>\nSuerte<\/em> de los habitantes de Jud\u00e1<\/em>, y del contenido del templo<\/em>. <\/em>Habiendo quemado el templo, el palacio real y las grandes residencias de los principales ciudadanos, Nabuzar-ad\u00e1n procedi\u00f3 a dividir a los habitantes de la ciudad y del pa\u00eds en dos grupos: los que dejar\u00eda en la tierra y los que dejar\u00eda en la tierra. se llevar\u00eda. La l\u00ednea de demarcaci\u00f3n era, en general, social. A los ricos y acomodados los llevar\u00eda con \u00e9l; dejar\u00eda atr\u00e1s a los pobres e insignificantes (2Re 25:11<\/span>, 2 Reyes 25:12<\/span>). Entre los primeros estaban incluidos el sumo sacerdote, el \u00ab\u00bbsegundo sacerdote\u00bb,\u00bb tres de los levitas del templo, el comandante de la ciudad, un cierto n\u00famero de los consejeros reales, el \u00ab\u00bbescriba principal del ej\u00e9rcito\u00bb,\u00bb y sesenta de los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb\u00bb (2Ki 25:18<\/span>, 2Ki 25:19<\/span>). Estos \u00faltimos eran principalmente personas de la clase agr\u00edcola, que quedaron para ser \u00ab\u00bbvi\u00f1adores y labradores\u00bb.\u00bb Del templo, que ya hab\u00eda sido saqueado dos veces ( 2Cr 36:7<\/span>, 2Cr 36:10<\/span>), se llev\u00f3 los vasos de oro, plata y bronce que a\u00fan quedaban all\u00ed, junto con el bronce de las dos columnas de Jaqu\u00edn y Boaz, de la gran fuente, o \u00ab\u00bbmar derretido\u00bb\u00bb, y de los soportes para las capas m\u00e1s peque\u00f1as, todo lo cual rompi\u00f3 (2 Reyes 25:13<\/span>). Habiendo llegado a Ribla, donde a\u00fan estaba Nabucodonosor, le entreg\u00f3 el bot\u00edn y los prisioneros. Algo m\u00e1s de setenta de estos \u00faltimos castigaron a Nabucodonosor con la muerte (2Re 25:21<\/span>). El resto fue llevado a Babilonia.<\/p>\n2Re 25:11<\/span><\/strong><\/p>\nAhora el resto de la gente que qued\u00f3 en la ciudad<\/strong>\u2014ie; <\/em>los que quedaron cuando el rey y la guarnici\u00f3n huyeron,y los fugitivos que se pasaron al rey de Babilonia, con el resto de la multitud;<\/strong> m\u00e1s bien, tanto los fugitivos que se hab\u00edan pasado al rey de Babilonia<\/em>, y al remanente de la multitud<\/em>, el escritor pretende dividir \u00ab\u00bbel resto del pueblo\u00bb\u00bb en dos clases:<\/p>\n(1) aquellos que durante el asedio, o antes, se hab\u00edan pasado a los babilonios, como sin duda muchos lo hicieron, y como se acus\u00f3 a Jerem\u00edas (Jerem\u00edas 37:13<\/span>);<\/p>\n(2) los que fueron hallados dentro de la ciudad cuando fue tomada. \u00bfSe llev\u00f3 Nabuzarad\u00e1n, capit\u00e1n de la guardia?<\/strong><\/p>\n2Re 25:12<\/span> <\/strong><\/p>\nPero el capit\u00e1n de la guardia dej\u00f3 de los pobres de la tierra. <\/strong>Era inconveniente deportar a personas que ten\u00edan poco o nada. En las esculturas asirias vemos a los cautivos, que son llevados, generalmente acompa\u00f1ados de sus propios animales de carga, y llev\u00e1ndose consigo cierta cantidad de sus propios enseres dom\u00e9sticos. Los inmigrantes pobres no habr\u00edan sido de ninguna ventaja para un pa\u00eds. Ser vi\u00f1adores y labradores. Jerem\u00edas a\u00f1ade que Nabuzar-ad\u00e1n \u00ab\u00bbdio\u00bb\u00bb a estas personas \u00ab\u00bbvi\u00f1edos y campos al mismo tiempo\u00bb\u00bb (Jer 39:10<\/span>) . Los babilonios no quer\u00edan que Judea quedara devastada, ya que entonces no habr\u00eda podido pagar tributo. Al contrario, dise\u00f1aron su cultivo continuado; y Gedal\u00edas, el gobernador de su nombramiento, hizo grandes esfuerzos para que se reanudara y extendiera el cultivo (ver Jer 40:10<\/span>,